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El Colegio de la

Encarnacin
de Marchena
De la Compaa de Jess al Colegio de Santa Isabel

Una vez ms tenemos la ocasin de


disfrutar conociendo y descubriendo
el patrimonio histrico, arquitectnico y artstico de la ciudad de Marchena a travs de esta publicacin
realizada gracias a CODEXSA, empresa que merece el reconocimiento
y la gratitud de nuestro pueblo por
la firme apuesta que est realizando
por difundir nuestro patrimonio.
La obra que tiene en sus manos le
ayudar a comprender, descubrir, conocer o completar, parte de los ltimos 5 siglos de la historia de Marchena, al mismo tiempo que le servir para tener un
amplio conocimiento de las obras de arte
contenidas en este convento, as como de
su arquitectura.
El Colegio de La Encarnacin, hoy
Colegio de Santa Isabel, es testigo de la
evolucin que ha llevado a cabo la enseanza a lo largo de los ltimos siglos.
Miles de marcheneros y marcheneras
han recibido enseanzas entre sus muros, contribuyendo de esta manera y en
importante magnitud a elevar la cultura,
la formacin y el bienestar de gran parte
de nuestro pueblo.
Podemos imaginar como ha evolucionado la enseanza en estos siglos,
desde los seglares jesuitas impartiendo
conocimientos de latn, teologa, gramtica, filosofa, etc., a travs de disertaciones y pergaminos, hasta los tiempos
actuales en la enseanza del ingls, fsica, informtica, etc. apoyada en proyectores, ordenadores y medios audiovisuales. Extraordinaria labor llevada a cabo y
merecedora del reconocimiento de todos
nosotros.
Quiero resaltar la importancia de
la educacin, valor y pilar fundamental
para conseguir una sociedad ms soli-

daria, culta y responsable, desde el convencimiento de que es la educacin y la


formacin, las que hacen a los hombres
ms iguales y les da la dimensin de portadores de valores humanos universales.
En esta publicacin tengo el placer
de estar escribiendo el prlogo de un texto sobre Marchena, escrito por un marchenero D. Manuel Antonio Ramos Surez, quien a pesar de su juventud, ya se
ha convertido en un versado historiador,
investigador y conocedor de nuestra historia, cultura, patrimonio y tradiciones.
Autor experto en nuestras iglesias, las
obras de arte contenidas en ellas y nuestras imgenes de culto, todo ello es fruto
de su estudio, trabajo y tesn a lo largo
de todos los aos de su vida. Dedicacin
que redunda en beneficio de nuestro
pueblo y por lo cual le traslado la gratitud de los marcheneros y marcheneras.
Con esta obra divulgativa, el lector
tendr la oportunidad de disfrutar de
sus ilustraciones, de conocer el Convento de Santa Isabel y mediante horas de
agradable lectura, realizar un viaje en
el tiempo a travs de sus pginas, desde
el Siglo XVI hasta nuestro das.
Quiero finalizar estas palabras, como
Alcalde de Marchena mostrando mi gratitud a la empresa CODEXSA por patrocinar este libro, demostrando una vez
ms su compromiso con nuestro pueblo
y con todo nuestro patrimonio. Al mismo tiempo quiero animar y concienciar
a toda nuestra sociedad para participar
en la difusin y conservacin de nuestro
patrimonio, es una herencia que hemos
recibido y tenemos la responsabilidad de
mantenerla.
Juan Rodrguez Aguilera
Alcalde de Marchena

Textos

Manuel Antonio Ramos Surez

Fotografa

Juan Antonio Campos Espina

Diseo

Editorial Maratania
www.maratania.es

Agradecemos la colaboracin del Excelentsimo Ayuntamiento de Marchena , la disponibilidad de


la comunidad Franciscana de los Sagrados Corazones, especialmente la de la Madre Natividad
Ancheta, as como la callada labor de la Asociacin de Amigos de Santa Isabel y la comunidad
educativa, cuya voluntad y esfuerzo han hecho posible la recuperacin del Colegio.

De la edicin, Codexsa Ingeniera y Control


De los textos, Manuel Antonio Ramos Surez
De las imgenes, Juan Antonio Campos Espina
Codexsa Ingeniera y Control
Edificio Sevilla 2
Av. San Francisco Javier, 9, planta 2
41018 Sevilla
954644296
www.codexsa.com
Reservados todos los derechos
Impresin: Escandn Impresores, Sevilla
Depsito Legal: SE-6342-2008
ISBN: 978-84-935339-3-9

NDICE
Los Jesuitas: de la fundacin a la expulsin 10
I. En el primero florecieron 14
II. en el segundo reinaron 20
III. y en el tercero perecern 26
El Colegio 32
1. La construccin del colegio 34
2. Los bienes muebles 42
3. El mobiliario litrgico y las pinturas 64
Del Colegio de la Compaa al de Santa Isabel 82
Cronologa 92
Bibliografa 94

Los Jesuitas

de la fundacin
A la expulsin

A mediados
del siglo XVIII, corra por
Espaa una visin proftica de origen y
autor impreciso que Felipe Bertrn Casanova, obispo
salmantino desde 1763 e inquisidor general desde 1774, daba
por cierta. Vena a sintetizar las etapas del devenir de la Compaa
de Jess. Se afirmaba que los jesuitas en el primer siglo florecern, en
el segundo reinarn y en el tercero perecern. Para el obispo salmantino, las
dos primeras partes del pronstico ya se haban cumplido, la fundacin y xito
inmediato del primer siglo y su posterior poder en la centuria siguiente. Coincidiendo
con el tercer siglo se producira la desaparicin de la Compaa. Esta frase que corra
de boca en boca se cumpli al llegar la segunda mitad del siglo XVIII, y los miembros de
la orden fueron expulsados por el rey Carlos III de los territorios espaoles peninsulares y
del resto del mundo, siendo posteriormente disuelta por el Papa. El obispo Bertrn, quien
ofreci su dictamen favorable a la extincin de la orden, no fue el nico en profetizar el
auge, gloria y cada de los jesuitas. De hecho dominicos como Lanuza y Melchor Cano, o el
arzobispo de Dubln, no vieron con buenos ojos su creacin, vaticinando ya su desaparicin.

12

Imagen de San Francisco Javier. Detalle

13

En el primero florecieron
el siglo xvI

La Compaa de Jess debe su origen a Ignacio de Loyola


quien junto a Francisco Javier, Pedro Fabro, Diego Lanez,
Alfonso Salmern y otros compaeros elaboraron una primera regla que fue aprobada por el Papa el da 27 de septiembre
del ao 1540 mediante la bula Regimini militantes Eclessiae.
A partir de entonces, Ignacio fue elegido como superior general y tras su nombramiento como prepsito general se decidi
a gobernar y expandir la Compaa por diversos pases, procediendo tambin a redactar las Constituciones. Recibi el
nombre de Societatis Iesu, Sociedad o Compaa de Jess, por
ser ste el nico lder que se reconoca. Su fin primordial era
emplearse en la defensa y propagacin de la fe y en el provecho
de las almas en la vida y doctrina cristiana, sobre todo por medio
de las pblicas predicaciones, lecciones y cualquier otro ministerio de la palabra de Dios, de los ejercicios espirituales, la doctrina cristiana a los nios y gente ruda, y el consuelo espiritual a los
fieles, oyendo sus confesiones y administrndoles los sacramentos, en la pacificacin de los desavenidos, socorro de los presos
en las crceles y de los enfermos en los hospitales, y el ejercicio de
las dems obras de misericordia.
Dentro de sus principales tareas estaban, adems de la
enseanza, la predicacin, la catequesis de nios y adultos,
la administracin de los sacramentos, el confesionario y la direccin de conciencias, la fundacin y el fomento de las congregaciones de laicos que agrupaban a jvenes, adultos, viudas, sacerdotes, etc.

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Una de las caractersticas peculiares de la Compaa es que


adems de los votos de castidad, pobreza y obediencia, juraban
un cuarto voto, de obediencia al Santo Padre. Y como una de
sus constituciones propugnaba la enseanza de los nios como
algo propio de la Compaa se comenzaron a unificar los estudios en lo que se denomin la Ratio Studiorum que supuso la
organizacin de las enseanzas. El objetivo no era otro que el
de dar forma y orden al programa de estudios y al currculum
de materias.
En octubre de 1539 el P. Araoz, introdujo la Compaa de
Jess en Espaa comenzando su actuacin el ao 1541 y para
el ao 1547 se cre la Provincia Hispania formada por siete casas. En febrero de 1554 se encarg a Nadal, por parte de Ignacio
de Loyola, la creacin de tres provincias jesuticas a partir de la
nica existente hasta entonces: Andaluca, Aragn y Castilla.
De la Provincia de Andaluca formaban parte los reinos de
Jan, Crdoba, Granada y Sevilla, adems de las Islas Canarias.
Su primer provincial fue el padre Miguel de Torres. La primera
fundacin fue el colegio de Crdoba en septiembre de 1553 con
un total de catorce miembros. La fundacin se produjo gracias
al hijo de los condes de Feria y marqueses de Priego, siendo habitual la participacin de la nobleza en la fundacin de colegios
y casas de la Compaa. Muchos fueron los colegios fundados
durante la segunda mitad del siglo XVI y en el XVII, formndose una red de ms cuarenta desde los que los jesuitas cumplan los objetivos propios de su instituto.

FUNDACIONES DE LOS JESUITAS EN ANDALUCA


Casa
Fundacin
Crdoba Colegio de Santa Catalina
1553
Sevilla Colegio de San Hermenegildo
1554
Granada Colegio de San Pablo
1554
Sanlcar de Barrameda (Cdiz)
1554-1556; 1627
Montilla (Crdoba)
1558
Trigueros (Huelva)
1560
Cdiz Colegio de Santiago
1564
MARCHENA
1567
Segura de la Sierra (Jaen)
1570
Baeza Colegio de Santiago (Jan)
1571
Mlaga
1572
Crdoba Seminario de La Asuncin
1577
Sevilla Oficio de Indias
1566
Sevilla Casa Profesa (en edificio colegio)
1580
Sevilla Colegio de San Hermenegildo (nuevo edificio)
1580
Jerez de la Frontera (Cdiz)
1583
cija (Sevilla)
1583
Guadix (Granada)
1591
Sevilla Colegio de los Ingleses
1592
beda (Jaen)
1594
Cazorla (Jaen)
1594
Baeza Colegio de San Ignacio (Jan)
1596
Antequera (Mlaga)
1599
Fregenal de la Sierra (Badajoz)
1599
Sevilla Noviciado
1600
Osuna (Sevilla)
1615
Sevilla Seminario de los Irlandeses
1617
Carmona (Sevilla)
1620
Sevilla Seminario de la Concepcin
1620
Andujar (Jaen)
1621
Lucena (Crdoba)
1621-1639
Utrera (Sevilla)
1625
Morn de la Frontera (Sevilla)
1625
Jan
1632
Arcos de la Frontera (Cdiz)
1663
El Puerto de Santa Mara, Hospicio de Indias (Cdiz)
1670
Cabra (conmutado en otro colegio) (Crdoba)
1687-1691
Higuera La Real (Badajoz)
1689
La Orotava (Tenerife)
1691
Las Palmas de Gran Canaria
1699
Granada Colegio de los Santos Apstoles
1701
Constantina (Sevilla)
1702
Baena (Crdoba)
1715
La Laguna (Tenerife)
1727
El Puerto Santa Mara, Colegio
1729
Loja (Granada)
1729
Motril (Granada)
1740

Grabado y
reliquia de San
Ignacio de Loyola.
Colegio de Santa Isabel

SAN IGNACIO DE LOYOLA


Iigo Lpez de Loyola (Guipzcoa, 1491-Roma, 1556)

Hidalgo que se ejercitaba en las almas, tras caer herido en una lucha
contra los franceses que deseaban ocupar Pamplona, medit tras la lectura de la vida de Cristo y los santos y se produjo su primera conversin deseando imitar a los grandes santos como San Francisco y Santo
Domingo. Tras pasar por varios lugares, Manresa, Tierra Santa, Barcelona, Alcal de Henares, Salamanca, se traslad a Pars para estudiar.
All se unieron numerosos compaeros universitarios con los que comparti muchas inquietudes. Posteriormente hicieron votos de pobreza,
se pusieron a disposicin del Papa y en el ao 1537 se ordenaron presbteros. Tras la aprobacin de la Regla por el Papa fue nombrado prepsito general y comenz a gobernar la Compaa. Muri el da 31 de
julio, fecha del calendario catlico en la que se celebra su festividad.
Fue beatificado por Paulo V el 27 de julio de 1609 y canonizado por
Gregorio XV el 12 de marzo de 1622 junto con San Francisco Javier,
Santa Teresa de Jess, San Isidro Labrador y San Felipe Neri. Entre
sus principales obras estn su Autobiografa, los Ejercicios Espirituales,
Diario Espiritual, Cartas, etc.

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FUNDACIN DE MARCHENA
Sobre la fundacin del colegio de Marchena hay dos hiptesis
convergentes. Segn narra la crnica del colegio, fue San Francisco de Borja quien pas por Marchena viniendo de la ciudad de
Montilla. Tras fundar all un colegio gracias al deseo y al mecenazgo de la marquesa de Priego, su hija Mara de Toledo, mujer
de Luis Cristbal Ponce de Len, II duque de Arcos, que por entonces resida en Marchena tambin sinti el deseo de fundarlo.
Segn la tesis recogida en el epistolario de Bartolom de Bustamante, fue l como visitador de la provincia por esos aos, quien
estando en Crdoba recibi cartas de la duquesa de Arcos y de su
madre para que fuese a la localidad de Marchena, donde residan
los duques donde lo detubieron aquellos seores quatro das
Dado el cario y devocin que tenan los duques a la Compaa,
stos pidieron al visitador que se hiciese un colegio para doce
o catorce personas. Tras conferenciar Bustamante con el padre
Francisco de Borja, ste le dio orden que volviese inmediatamente para concretar los detalles de la fundacin. Los duques se comprometieron a tener concluido el edificio antes de que entrase la
Compaa a habitarlo.

A esa fundacin tambin ayud el padre Antonio de Crdoba, hermano de la duquesa. Nacido en 1527 y tras estudiar en
Salamanca, Sixto III quiso hacerle cardenal pero prefiri formar
parte de la Compaa recibindolo su primo San Francisco de
Borja. A esa ayuda se sumaron las mandas que hicieron el duque y la duquesa, vendiendo parte de sus joyas y declarndolo
en su testamento.
Fue nombrado como primer rector el padre Diego de Avellaneda, que trajo con l a los padres Gonzalo de Esquivel, Luis de
Ledesma, al padre Isidro y a los hermanos Antonio Maldonado
y Francisco de Bonilla. Tomaron posesin con solemnidad el da
18 de diciembre de 1565. Y dos aos ms tarde, en abril de 1567,
se bendijo la primitiva iglesia por el obispo de Michoacn que estuvo en Osuna, posiblemente Antonio Ruiz de Morales, asistiendo don Luis Cristbal, II duque de Arcos y su hijo don Rodrigo,
junto con Teresa de Ziga, su esposa.
Con este mecenazgo dio comienzo la fundacin y establecimiento de la Compaa en la localidad. A ello hay que sumar las
numerosas colaboraciones de la casa ducal, de personas cercanas
a la misma y de otros fieles y amigos de los jesuitas, para incrementar los bienes de la casa.

Padre
Diego de
Avellaneda
Naci en Granada en 1527 y muri en Toledo en 1598. Fue rector de la Universidad de
Osuna ocupando la ctedra de Teologa. En 1556
ingres en la Compaa, tras asistir en Roma a la Congregacin General, permaneci all hasta 1561 regresando a Andaluca. Fue dos veces rector del colegio de Sevilla
y primer rector del de Marchena. Fue provincial hasta
1569. Lleg a ser confesor de Isabel, hija del emperador Maximiliano II. Estuvo en Madrid siendo rector
del Colegio Imperial y posteriormente, en 1590
visit la provincia de Mxico, para posteriormente hacerse cargo de la casa
de Toledo, donde falleci.

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Segn narra la crnica del colegio, fue


San Francisco de Borja quien pas por
Marchena para fundar all un colegio
por deseo de Mara de Toledo, mujer
de Luis Cristbal Ponce de Len, II duque de Arcos, que por entonces resida en Marchena.

Luis Cristbal Ponce de Len naci en Rota


el da 26 de agosto de 1518. Hijo del enferLuis
mizo don Rodrigo quien falleci en 1530.
Cristbal
Al ser an menor de edad, dej como tutor
Ponce de
a don Pedro Girn. Despus se hizo cargo de
Len,
l el to de don Rodrigo, Diego de Crdoba.
II Duque
Se cas con Mara de Toledo en el ao 1512
de Arcos
y tuvo tres hijos legtimos; Rodrigo que era
el primognito, Luis, que no se cas y Pedro,
que fue dominico, obispo de Ciudad Rodrigo y despus de Zamora.
Prototipo de duque humanista y culto se rode de artistas como el
msico Cristbal de Morales o el platero Juan Ruiz. Prest servicios
a Carlos I como general de la Armada, participando posteriormente
en las exequias al emperador y volviendo a Espaa con el rey Felipe
II, siendo embajador en Francia. En el terreno urbanstico inici la
apertura del palacio hacia la plaza ducal y en ste construy patios,
jardines y las dependencias nobles, dependencias nuevas para pajes y
caballerizas. De esa forma el castillo se convirti en un palacio renacentista. Hizo que la casa tuviera su momento de auge, si bien las
deudas fueron elevadas. Muri en Madrid, el 9 de octubre de 1573.
En el Libro de descripcin de verdaderos retratos de Pacheco se dice
de l: Asisti con mucha perseverancia a la comunicacin i trato espritual de los padres de la Compaa del Nombre de Jess, a quien
con todas sus fueras favoreci siempre.

Mara
De Toledo
Hija de don Lorenzo Surez de Figueroa, II conde de Feria y de doa Catalina Fernndez de Crdoba,
marquesa propietaria de Priego. Biznieta del I duque de Alba
y nieta de Pedro Fernndez de Crdoba, I marqus de Priego, seor de Caete, Aguilar y Montilla. Siguiendo la lnea de su casa,
aportara sangre, dinero y poder a la casa de Arcos. Muri en Marchena en vida de su esposo el 15 de febrero de 1565. Su cadver
fue depositado en el convento franciscano de Santa Eulalia hasta que se avanz en la construccin del templo
jesutico trasladando sus restos el ao 1584 y
sepultndose en el presbiterio.
Imagen de Luis Cristbal Ponce de Len, II duque de Arcos,
acompaando al rey Felipe II en las honras por su padre Carlos I de
Espaa y V de Alemania

17

De exequias y honras fnebres de la casa ducal


Fieles al pulso y ritmo que viva la villa de Marchena, as como
la casa ducal, la comunidad jesutica festejaba los momentos de
felicidad y tambin se haca partcipe del dolor que sacuda a los
miembros de la Casa de Arcos.
El Colegio de la Encarnacin celebr exequias y novenarios
fnebres por los miembros de la casa ducal, tanto por los seores como por sus respectivas esposas. As sucedi desde el fallecimiento de Luis Cristbal Ponce de Len en 1605 hasta el de
Francisco Ponce de Len, duque de Arcos en el ao 1763. Lo
mismo ocurra cuando fallecan las esposas de stos. Aunque no
sucedi as con la duquesa fundadora, doa Mara de Toledo,
pues an no se haba concluido la iglesia. Sus restos se depositaron en el convento franciscano de Santa Eulalia para posteriormente trasladarlos a la iglesia jesutica y enterrarse en la bveda
del presbiterio al lado del evangelio.
Una de las honras fnebres de mayor boato fueron las de la
duquesa doa Teresa de Ziga, esposa de don Rodrigo, III duque de Arcos. Falleci en 14 de enero de 1609 y su entierro se dispuso para el da siguiente por la tarde. La crnica de las exequias
se relata en la historia del Colegio de esta forma
Con esto se comenz a tratar de su entierro, el cual se dispuso
para el da siguiente a la tarde, acompaando siempre muchos religiosos el cuerpo, diciendo siempre nocturnos del oficio de difuntos.
Mandse enterrar en nuestra iglesia. Hzose un tmulo muy alto,
dentro de la capilla mayor, de suerte que la cruz que se puso en lo
alto del tmulo le falt poco para llegar a la bveda. El altar se puso
delante del tmulo. El entierro sali de palacio despus de la oracin
con todas las religiones de aqu por su antigedad, precediendo todas las cofradas.
Los nuestros le esperaron en la puerta del comps con su cruz
y todos en procesin. El preste fue el padre provincial Francisco de
Quesada, que vino de Sevilla y trajo otros padres consigo, dicono y
subdicono el padre Melchor de San Juan y padre Jos de Alderete,
que haban sido sus confesores. En llegando el cuerpo lo recibieron
los nuestros y as entraron con l en la iglesia y pusieron en el tmulo. Fuera de la capilla mayor, pegada a ella, estaban hechos dos coros,
uno al lado del Evangelio para los clrigos y otro, el de la Epstola,

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para los religiosos. Hizo el oficio el padre provincial con la clereca


y la msica y se dijeron tres nocturnos. Acabse muy tarde. Fue muy
grande el nmero de cera que se puso en el tmulo y se reparti y la
diligencia que hubo en que no hubiese desconcierto en tanta multitud de gentes, mas el dolor
A las exequias sigui un novenario aplicndose por el alma
de la difunta las respectivas misas en cada una de las comunidades de religiosos de la localidad. A ellas asistan los caballeros de
palacio en gran nmero con grandes lutos, entrando en la capilla mayor.
El cuerpo de la duquesa Ziga se coloc en la bveda del
presbiterio en el lado de la epstola. Se introdujo en una caja forrada por fuera de terciopelo carmes con pasamanos de oro y por
dentro de raso blanco. Con posterioridad se erigi el tmulo.
Era comn que los gastos del tmulo y mejoras en el enterramiento fuesen costeados por los mismos duques. As sucedi con
el entierro de la duquesa en el que hubo que acomodar las gradas
del altar mayor, y bajar las barandillas, adems de enriquecer el
tmulo con un pao idntico al que tena el de la fundadora.
Los sermones de las exequias, adems de ser una homila para los fieles, eran parte
de la retrica y el teatro y servan de propaganda no slo de
la fe cristiana sino tambin de
alabanza y loa a quien iba dedicado. Cuando se publicaban
se aplicaban a la persona fallecida e iban dedicados a quien
los costeaban
o a alguien in- Sermn.
fluyente, como Biblioteca
es el caso de los General de la
dedicados a los Universidad de
miembros de Sevilla. Signat.
la misma Casa A 111/046 (12)
ducal de Arcos.

ltima

morada

La iglesia del Colegio de Marchena tambin se convirti en la ltima morada de numerosos fieles cercanos a la Compaa de Jess.
Sin embargo, el lugar de preeminencia para la gente de la casa era
dentro de la reja que exista en el arco triunfal del templo, entre el
crucero y la nave principal. Otros feligreses, personas ilustres en la
mayora de los casos o donantes, que tenan devocin por algunas de
las imgenes o advocaciones que se distribuan a lo largo de las capillas laterales, tomaban las inmediaciones de los altares como enterramiento. As sucedi con la hermana Isabel de Jess o Catalina de
Jerez, hija de un escribano del cabildo que en 1627 se enterr en la
denominada capilla de Santa rsula y compaeras mrtires, o Rodrigo de Molina y su esposa que se enterraron en la capilla del Cristo
de los Mrtires costeando las molduras que le colocaron al cuadro.
Posteriormente, ya en el siglo XVIII y dada la amplia vinculacin
con los padres jesuitas, la venerable Damiana de las Llagas, Mara
de Jess o el mismo Juan de los Ros se enterraron junto a los principales retablos del crucero. Otros seglares, caso de Pedro de Gormaz,
criado del rey o Antonio Carrillo, ministro real, se enterraron delante de la puerta de la reja de la capilla mayor.

Tmulo de
doa Mara
de Ziga.
Estuvo
ubicado
en el
presbiterio
del colegio
jesuita.
Fototeca del
Laboratorio
de Arte.
Universidad
de Sevilla

de

los

fieles

Rodrigo Ponce de Len,


iii Duque de Arcos
Nacido el 31 diciembre de 1545, se cas con Teresa de Ziga con la que tuvo dos hijos, Luis,
que naci en 1573, ostent el ttulo de marqus
de Zahara y muri anticipadamente en agosto
de 1605 sin poder suceder a su padre en el ducado de Arcos y Mara. Fue su nieto Rodrigo, hijo
de Luis, marqus de Zahara, quien le sucedi
como IV duque de Arcos. Despus de una dilatada y agitada vida en el gobierno de su estado, muri en Marchena el 16 de enero de 1630.
Rodrigo Ponce de
Len, III duque de
Arcos, extrado del
libro SALAZAR
DE MENDOZA:
Crnico de la
Cabildo Catedral de
Sevilla. B.C.C.

Teresa
de Ziga
Sucesora en el mayorazgo del ducado de
Bjar. Conforme a la costumbre de la poca la casaron con parientes prximos a grandes nombres de la
aristocracia espaola. Permaneci en Marchena durante treinta y ocho aos haciendo slo dos salidas a Arcos y a
Benamahoma. En el palacio se rode de mujeres virtuosas,
incluso en el vestir, pues iban con hbito negro y tocas muy
bajas. Salazar de Mendoza refiere en su crnica que
era una verdadera y perfecta religiosa. Mantuvo correspondencia con personas santas y devotas de toda Espaa, falleciendo
en enero de 1609.

19

en el segundo
reinaron
el siglo xvII

La Compaa de Jess en la segunda centuria de su existencia vivi


momentos de apogeo hasta el punto de ser considerada como de los
mejores institutos religiosos, especialmente valorados por la nobleza y
la realeza que con anterioridad haba decantado a la comunidad dominicana. No obstante, una de sus principales ocupaciones y preocupaciones siempre fue la educacin. Dada la importancia otorgada al
estudio y a la formacin, el colegio de Marchena posea unas escuelas
de primeras letras. A edad ms avanzada se estudiaba gramtica, filosofa, retrica y casos morales, asistiendo un crecido nmero de estudiantes. A ese estudio haba que sumar la virtud que estos posean,
confiesan y comulgan a menudo, lo cual hacen cada ocho das la mitad de los cuales, y acude gran nmero entre ao dos veces en la semana a hacer disciplina en nuestra iglesia, y la cuaresma ms das. Al
poco de fundarse tena trescientos alumnos, casi todos de primeras letras, para llegar a quinientos a fines del siglo XVI.
A instancias de la duquesa de Arcos, fue uno de los maestros jesuitas quien dej su clase de mayores para dar clase de gramtica a don
Francisco y su hermano don Manuel Ponce de Len, quienes posteriormente seran duques de Arcos. Uno de los acontecimientos histricos de mayor relevancia en este siglo y dentro del campo educativo
para la comunidad de la localidad fue la creacin y construccin del
colegio de San Jernimo.

Dada la importancia otorgada al estudio


y a la formacin, el colegio de Marchena
posea unas escuelas de primeras letras. A
edad ms avanzada se estudiaba gramtica, filosofa, retrica y casos morales, asistiendo un crecido nmero de estudiantes.

20

Molino y tierras que


fueron de la Compaa,
adquiridas en el siglo
XVII. Pago de Jarda.

21

El Colegio de San Jernimo


Se fund por el licenciado Gonzalo Fernndez, presbtero de la
villa tras otorgar su testamento en el ao 1609. Por el se mandaba la construccin de un colegio para estudiantes pobres donde
los jesuitas impartiesen clases de filosofa y moral. El lugar elegido fue junto al Colegio de la Encarnacin y junto a la puerta
de Osuna, extramuros de la villa. Estara regentado por un rector y presidente. Al principio, los rectores de la casa jesutica eran
los patronos, si bien renunciaron a ello. No obstante, el maestro
continu siendo jesuita, y su renta serva para su manutencin.
Diez aos ms tarde, el arquitecto jesuita Pedro Snchez dio
las trazas y condiciones para construirlo. El trabajo de albailera fue realizado por Mateo de Orellana, vecino de cija y residente en la villa, junto a Juan Jimnez, como carpintero. El colegio, de planta trapezoidal, tena dos fachadas principales con dos
portadas de piedra. La que da a la calle Compaa, an se conserva. No obstante la portada que daba a la plaza de San Andrs
fue derribada en los aos ochenta del siglo XX para posteriormente proceder a su restauracin con los elementos conservados.
Actualmente han aparecido nuevos restos de la mencionada portada. Interiormente posea un patio central con cuatro crujas y
dos plantas. Las crujas estaban cubiertas por bvedas de can
con lunetos que an se conservan en dos de sus frentes.
Tras la expulsin de los jesuitas, el Consejo de Castilla mand restituir al patrono la cantidad de diez mil doscientos ducados
de las temporalidades. Posteriormente en 1774, y tal como qued
estipulado cuando faltaron los jesuitas, se convirti en hospital y
esa cantidad pas al sustento de los pobres.

Portada del Colegio de San Jernimo. Fototeca del Laboratorio de


Arte de la Universidad de Sevilla

Fundado junto al Colegio de la Encarnacin y junto a la puerta de Osuna, extramuros de la villa, estuvo regentado por un
rector y presidente. Al principio, los rectores de la casa jesutica eran los patronos,
si bien renunciaron a ello. No obstante, el
maestro continu siendo jesuita, y su renta
serva para su manutencin.
.

22

La guerra
mariana
y las
fiestas a la
inmaculada
A causa de un sermn pronunciado en el convento de Regina
Angelorum de Sevilla se desat una polmica sobre si la Virgen, al nacer, haba contrado el pecado original o estaba libre
de ste. Esto provoc una gran divisin entre los defensores
de una teora y de otra. Por una parte estaban los franciscanos y jesuitas que seguan la teora inmaculista y por otra
los dominicos que pensaban que fue concebida con mancha.
Tanta divisin hubo, que el pueblo de la ciudad hispalense
se manifest por las calles defendiendo la tesis inmaculista
cantando coplas, haciendo sermones alusivos al tema y proponiendo a Roma esta teora que no se materializ en dogma
hasta el ao 1854.
En la localidad de Marchena tambin tuvo su repercusin la polmica. Fue la misma casa ducal la que se puso
a favor del inmaculismo defendindolo. El mismo cabildo
acord celebrar fiestas de desagravio en la iglesia parroquial
de San Juan por julio de 1615 y posteriormente se produjeron los juramentos a la Concepcin sin mancha de la Virgen
por la casa ducal de Arcos en todos sus territorios. De aquellos acontecimientos se han conservado sermones impresos
que fueron predicados en el Colegio de los jesuitas estando
algunos dedicados a la figura de Rodrigo Ponce de Len, III
duque de Arcos y defensor de la teora inmaculista.

Con motivo de esa defensa, muchas


comunidades religiosas y casas nobiliarias, caso de la de Arcos, solicitaron a escultores y pintores una representacin
de la Inmaculada Concepcin segn los
nuevos modelos iconogrficos. As se conoce la adquisicin de una imagen
de Pedro de Mena para una capilla de la iglesia palaciega de Santa Mara de la Mota. De igual
forma, muchas son las representaciones de la Inmaculada tanto
en obras escultricas como pictricas en la localidad. Ese es
el caso de una pequea talla
que se encuentra en la capilla privada del Colegio de
Santa Isabel. La imagen est
muy cercana a la realizada por
Alonso Cano para el Cabildo
catedral de Granada. Tiene la
forma ahusada caracterstica, el
giro de la cabeza y la posicin de
sus manos, los pliegues del ropaje y el empleo de los colores propios
de la nueva iconografa azul para
el manto y blanca la tnica- apareciendo la Virgen sobre una nube de
querubines.
Se desconoce su procedencia, as
como la visin que ofrecera la imagen
una vez restaurada, pues podra
ofrecer matices ahora inapreciables. Estas labores pueden
ser claves para saber si estamos ante una obra del mismo
Cano, de su taller o de algn
seguidor aventajado que
copi el modelo.
Inmaculada Concepcin del crculo de Alonso Cano

23

Las fiestas en el colegio

El Colegio de la Compaa de Marchena celebraba numerosas


fiestas a lo largo del ciclo litrgico. Las ms importantes eran
las llamadas de doctrina, festejndose al patrn San Sebastin,
la Santa Cruz, en el mes de mayo, y San Miguel, para ms tarde
festejar a San Jernimo. Posteriormente se pas a celebrar a San
Juan Evangelista y la vspera de la Concepcin. De igual forma
destacaban los oficios de Semana Santa por su carcter festivo,
sobre todo el Sbado de Gloria.
Adems de las festividades propias de cada ao litrgico, se
festejaban las de especial relevancia para las comunidades jesuticas. As suceda con las fiestas de beatificacin y canonizacin de
sus santos. Cuando se conoca el nombramiento de un beato o un santo miembro de la institucin se daban las pertinentes rdenes por parte del prepsito general para que se
celebrase una fiesta en cada una de las casas, siempre
acorde con su capacidad econmica. As sucedi con
la beatificacin del fundador en 1609 y su posterior
canonizacin en el ao 1622. La villa, con el Concejo al frente, y sobre todo la familia ducal, ocupaba
un papel primordial en las fiestas religiosas. stas
se ponan al servicio de la propaganda y la pedagoga de la Contrarreforma. En las fiestas cobraba
un especial protagonismo el arte efmero. La Iglesia como institucin aprovech esas fiestas y el
arte efmero como un vehculo para moralizar
y catequizar a los fieles. Arcos triunfales, motivos decorativos, emblemas, pinturas, jeroglficos, motivos iconogrficos, escudos herldicos, filacterias con escritos, poemas, msica,

24

etc. sern elementos de un programa ideolgico de uso frecuente en todas sus celebraciones. As suceda tambin con la nobleza, y los duques de Arcos participaban de esa forma, hallando la
mejor forma de reflejar su poder. Tambin los rituales servan
para regular el papel que cada uno deba desempear dentro de
la comunidad.
En la mayora de los casos, a esas arquitecturas y creaciones
artsticas efmeras se una la circunstancia de que la beatificacin
o canonizacin serva para que cada comunidad encargase una
imagen del santo a la que venerar para colocarla en algn altar
del templo, junto con una reliquia del mismo.
Las fiestas que cobraron especial importancia fueron tanto la de beatificacin como la de canonizacin de San Ignacio de Loyola. Para las fiestas de la beatificacin se adorn
el comps, la portera y se hizo una gran portada sobre la
puerta de la iglesia. La iglesia se revisti con telas, brocados, damascos y terciopelos. Las paredes del templo
se decoraron con cuadros de los beatos de la orden.
Tambin se decor la capilla mayor con colgaduras
de los escudos de armas del conde de Palma y del marqus de Priego. Por esta fecha ya estaban concluidos el
retablo mayor y los sepulcros de las duquesas para los
que la casa ducal aport 1.440 ducados. Estaba decorado con reliquias y ramilletes de flores. En el nicho
principal y sobre el arca del Santsimo estaba
colocada una imagen del beato cuyo vestido lo
haba regalado la marquesa de Zahara.
El patio principal del colegio haba cerrado
parte de sus arcos en la parte baja. En la par-

te alta se colocaron esteras en sus ventanas. La fuente se adorn


recordando la iglesia de Montserrat, sealando el lugar donde
Ignacio de Loyola se confes y entreg las armas.
A partir del da de la festividad durante dos semanas
hubo msicas de chirimas y toques de campanas, luminarias sobre la bveda de la iglesia y fuegos artificiales. La fiesta religiosa se completaba con su vertiente profana en la calle con mascaradas, bailes y
juegos de todas clases. Uno de los momentos de
mayor expectacin correspondi a la organizacin de una mascarada o cabalgata por parte de
los estudiantes. Iban todos vestidos representando a ngeles, diablillos, etc. Otros portaban estandartes con distintos emblemas y sacaron varios carros decorados con distintas representaciones; uno
con mrtires de la Compaa, San Ignacio, y serafines
y querubines representando el cielo, otro representado a
los poderes terrenos, el Papa, el emperador, un obispo, un
cardenal y el rey, y un tercer carro en forma de barca representando al infierno.
Si la beatificacin fue Cabeza de San Ignacio de Loyola.
festejada, la canonizacin Martnez Montas?/ Francisco Pacheco 1616.
no lo fue menos. Se reali- Parroquia de San Juan
z conjuntamente con la
de San Francisco Javier en marzo de 1622, y lucieron tanto la decoracin del templo como todo el inmueble conventual. La pieza clave para la decoracin eran los conocidos como
castillos, representaciones efmeras de varios cuerpos de altura
que exaltaban algn tema mediante figuras, motivos simblicos
e inscripciones. Uno representaba a los santos fundadores junto
con los nuevos santos defendiendo la fe contra serpientes y dragones. Otro situado en la portera del colegio a la Iglesia triunfante y militante. Frente a este se coloc otro con la figura del
Santo Padre Gregorio XV y las ofrendas de la canonizacin junto a representaciones de la vida de San Ignacio y San Francisco
Javier repartidas por el comps del templo. Se hizo una portada
efmera sobre la fachada de la iglesia y se decoraron todos los altares del templo.

Aos antes, en 1615 se haba


realizado una nueva imagen
del santo. Y del modelo de
barro que hizo el escultor Martnez Montas para la imagen de
la casa de Sevilla se
hizo un molde de
yeso para despus
vaciarlo en estao.
Posteriormente,
Francisco Pacheco pint la citada
cabeza, as como
las manos que componan la imagen de
candelero que siempre
tuvo el Colegio. Actualmente esta magnfica cabeza se conserva en el museo parroquial de San Juan
Bautista.
Tambin se festejaron las
beatificaciones y canonizaciones de los mrtires del Japn,
en el ao 1627, de San Estanislao de Kostka, en noviembre de 1670, de San Francisco
de Borja, en abril de 1671. Todo ello
con gran
adorno, procesin, fuegos y regocijos por parte
de la poblacin. En julio de 1716 se celebr la beatificacin del
venerable Juan Francisco Regis entre otros, dejndose constancia de los festejos en la crnica del colegio. Otro tipo de celebracin religiosa correspondi a las rogativas. A ellas acuda el pueblo de Marchena en splica por alguna necesidad o calamidad,
siendo la destinataria de sus oraciones y splicas la Virgen del
Ppulo. Frecuente fueron las rogativas solicitando la lluvia, en
pocas de sequa.

25

y en el tercero perecern
el siglo xvIII

la carrera desta villa, lleg a la plazuela de San Andrs donde dio orden
Las circunstancias que haban motivado la expulsin de los jesuitas
para tomar la delantera de la fachada// y puerta principal del Colexio
se recogieron en un Dictamen fiscal elaborado por Campomanes, culde la Compaa de Jess de esta villa no permitiera dicha tropa salir ni
pando a la Compaa como acumuladora de riquezas de todo tipo.
entrar persona alguna. Y con la restante tropa se emcamin a la calle
Segn algunos reformistas, con la expulsin se vea la forma de sacar
de la mina a una esquina de casas dej puesta una centinela. Y haa la nacin de la crisis econmica a la que estaba sumida. Tambin
viendo llegado a la puerta del campo de dicho colexio situ quatro cense consider una medida para garantizar la paz y seguridad. Su estutinelas y como a distancia de otros veinte pasos puso otra y sigui
dio concluido en diciembre de 1766 dio como resultado la firma de
circundando toda la zerca y a la misma distancia fue poniendo dos
la Pragmtica Sancin de 2 de abril de 1767 que decret su expulsin.
centinelas asta llegar a la puerta que dizen del duque Y otras dos en
Esta ley se elabor concienzudamente y se envi a todos los pueblos
una callejuela sin salida Y a la puerta de un molino de azeite que
y ciudades que tenan comunidad jesutica con orden expresa de no
est frente
abrirla antes del da 2 de abril. Eso hizo coger por
Edando el relox de las seis oras de la maana
sorpresa a todas las comunidades.
deste da tres de abril se hizo sea a su merced por la
De lo sucedido en el Colegio de Marchena
zentinela que estava puesta en la puerta lleg de lo
da buena muestra un documento recogido en el
ynterior de el el reverendo padre Marcelino de EchevaArchivo Municipal de la localidad. A las once de
rria rector a quien manifest dicho seor asistente nela noche del da 2 de abril se abri una carta que
cesitava entrar con los antes dicho en lo ynterior de el
haba llegado por correo el da 29 de marzo en la
citado colejio para la ejecucin de ciertas rdenes secreque ordenaba lo que haba que hacer. A partir de
tas de S.M. a lo que no hizo oposicin alguno dicho reentonces y para las cuatro de la maana del da 3
verendo padre rector
de abril un escuadrn del regimiento de caballeEstando en el aposento vajo rectoral dicho alra acuartelado en la villa deba estar disponible
junto con la tropa para auxiliar en la tarea que se
guacil mayor,se le requiri a dicho reverendo padre rector// de orden de su Majestad hiciera conbocar y
iba a acometer. De lo sucedido posteriormente da
juntar a son de campana toda la comunidad sin excepcuenta este texto
cin de alguno en la sala capitular
siendo de las cinco de la maana deste da
Y estando todos juntos se me entreg el real detres de abril, dicho seor asistente acompaado de
creto de su Majestad mandndome lo hiciera saber
don Joseph [Monseur] oficiales y tropa, alguacil
Pragmtica Sancin sobre la
a dicha comunidad como lo execute leyendolo de bermayor y los tres citados, por la calle que dicen de

26

expulsin de los jesuitas. 1767

27

Las temporalidades.
Propiedades rsticas y urbanas

Tribuna de los jesuitas, posiblemente realizada por herreros locales

bo ad berbum y oydo respondi dicho padre rector y comunidad obedecan el citado real decreto y que estaban prontos a cumplir con lo que su
majestad mandava
se pidierona los antedichos padre y hermano las llaves de las arcas de deposito de los caudales de dicho colejio y de particulares y las de el
archivo y solo entregaron estas por decir no hava en dicho colejio arca de
tres llaves de caudales ni depsitos de persona alguna y que la administracin de los caudales de dicho colegio corra al cuidado de dicho hermano
Agustn Ximnez su procurador por lo que dicho seor asistente recoji la
llave de el aposento de este y la de un escaparate que estava en su alcoba
para despus pasar a su reconocimiento como el de los papeles de dicho archivo// y para que as conste lo mando poner por diligencia &a
Tras conocer su contenido, los moradores de todas las casas quedaron encerrados e incomunicados, obligndolos a dirigirse en veinticuatro horas a un punto de concentracin sealado. Su destino era
la localidad de Jerez de la Frontera y de all al Puerto de Santa Mara,
embarcar y dirigirse a Italia. Slo de la provincia andaluza salieron
setecientos jesuitas.

28

El extraamiento de los jesuitas supona la expulsin de la nacin y


la confiscacin de todos sus bienes materiales. Ese conjunto de bienes temporales es lo que se conoce con el trmino de Temporalidades. Despus de su expulsin, y cumpliendo lo legislado, la Junta de
Temporalidades establecida en la localidad y formada entre otros por
el asistente de la villa y el vicario eclesistico, elabor un documento donde se recogan las fincas que poseyeron los jesuitas sealando
las casas, tierras, vias, huertas, olivares y molinos que fue concluido
a mediados de diciembre de 1769. Seguidamente, lo remitieron a la
Junta provincial.
Entre las fincas urbanas que posea la Compaa de Jess en
Marchena estaban: una casa en las callejas de Montiel, en la calle
Real, en la calle Cantareros, un solar en la plaza de San Juan y otro en
las callejas de Montiel. Adems posean un molino para moler aceitunas frente al colegio.
Dentro de las fincas rsticas tenan: una huerta contigua al colegio, otra en Atoche denominada de los Naranjos y otra all mismo llamada de los Azofaifos y una perdida en Benjumea. Tenan olivares en
los trminos de Benjumea, en Pago Dulce, en el Cerro del Organo, en
la Caada de Santa Eulalia, en la de la Higuera, en los pozos de Don Pedro, Perulera chica y grande, el de las catorce, la Aranzadilla, el Aljn y el
Dulzar, la Isla y las Castaedas, San Ignacio y la Concepcin, en el pozo
del don Alonso y en el carril del Lentisco y Pantera. Adems posean pagos de tierra en el Ruedo, el Cerro Torrijos, en Benjumea, en la haza de
los olivares, en la caada de Santa Eulalia, en el cerro Albarracn, en
el Cerro Bermejo y tierras en Jarda. Un molino de aceituna en Jarda
junto con el cuarto del molino y vias en el Baonal.

El edificio colegial
Tras la expulsin de los jesuitas, el Estado estableci un aparato legislativo que afectaba a todos los bienes muebles e inmuebles de los regulares expulsados. As sucedi con todas las casas y sus templos. En
una Real Cdula firmada en agosto de 1768 se especificaba el mtodo
y el uso que se dara a cada una de ellas. De ah que se tomaran noticias e informacin sobre cada uno de los inmuebles, para saber en
qu se iban a aplicar. Se solicitaron informes a los obispos y a los comisionados de las localidades donde estaban establecidos para darles

Coro realizado en los aos cincuenta del siglo XVIII

tros, quedando independientes de la iglesia. Con posterioridad a la


el mejor uso pblico. Tras recibir la informacin, en junio de 1769 se
opinin del consistorio local, el cardenal inform que no haba necesealaron los destinos definitivos de los edificios. En el Arzobispasidad de erigir parroquia ni ayuda de ella. Finalmente, el Consejo dedo hispalense, de un total de dieciocho casas ocupadas se destinaron
termin que el edificio se aplicase para
diez edificios a casas de nios y escueuso educativo y la iglesia se convirlas de primeras letras, tres se contiese en oratorio privado, preservirtieron en seminarios, dos en hospicios, una en congregacin y dos a Entre las fincas urbanas que posea la Com- vando su patronato a la Casa ducal
otros usos.
paa de Jess en Marchena estaban: de Arcos.
Aunque no se conocen las traEl Cabildo municipal de Mar- unas casas en las callejas de Montiel, en la
chena reconoci el edificio junto calle Real, en la calle Cantareros, un solar zas de la construccin si se consercon los alarifes de la villa y lo vieron
va un plano de mediados del siglo
a propsito para escuelas de prime- en la plaza de San Juan y otro en las calle- XVIII que sirve para conocer las
ras letras, dos clases de gramtica y jas de Montiel. Adems posean un molino estancias que tena el inmueble tras
unas habitaciones para los maes- para moler aceitunas frente al colegio.
la expulsin de los jesuitas.

29

Plano de fray Antonio


Ramrez. Excolegio
de los jesuitas. Espaa.
Ministerio de Cultura.
Seccin Nobleza del
AHN, Osuna,cp.18,d.2.

El plano de fray
Antonio Ramrez
En el ao 1780 se encarg un plano de la planta baja a fray Antonio Ramrez que reflejaba la situacin en la que se encontraba el
inmueble. Esta imagen ofrece una visin bastante clara del colegio jesuita poco despus de la expulsin de sus inquilinos.
Del plano destacaba el sector dedicado a la huerta. Al edificio se acceda desde la calle Compaa a un prtico o comps .
Desde l se llegaba a una zona conocida como primera escuela,
a la iglesia y al patio de las escuelas. Desde este patio se tena acceso a la segunda, tercera, y cuarta escuela. Junto a esas escuelas,
pero teniendo entrada por el callejn que da a la calle Compaa
se situaba una taberna con patio interior, aunque incomunicada
con el edificio. Desde el comps se pasaba a la casa a travs de
un prtico de entrada y portera que daba al claustro y a la iglesia. El claustro y el patio con la fuente principal presentaban varias dependencias en cada uno de sus lados. Los aposentos que
estaban distribuidos por el claustro en todos sus flancos, tenan

30

en sus ngulos otras dependencias. La ms cercana a la portera


era ocupada por el procurador, los aposentos que limitaban con
la iglesia se crearon por la supresin de las capillas de la misma.
En el ngulo opuesto del claustro se situaba una escalera considerada casi principal. Desde este espacio se acceda a la sacrista,
que contaba con un cuarto contiguo. Tambin se poda llegar a
la sacrista desde otra entrada comunicada con la iglesia. El resto del claustro se articulaba en diversas estancias. Frente a la portera y en el lado opuesto del claustro se ubicaba el aposento del
rector que comunicaba con un jardn para su uso. Junto a dicho
aposento rectoral y con entrada desde el claustro estaba la subida
a la escalera principal y se acceda a la sala de profundis. Junto a
ste haba un paso para llegar a la cocina y a las dems oficinas
de la casa como el refectorio, bodegas de tinajas, bodeguilla chica, al llamado patinillo de repartimiento, a la bodega de toneles,
despensa de la cocina, cuarto para los mozos de cocina y fregaderos. Desde aqu se llegaba a la huerta en la que se encontraban
varias dependencias como el cuarto para los mozos de huerta, las
caballerizas y una puerta que daba al campo entre ambos cuartos. Adems, haba un cuarto para recoger pjaros.

Foto area del colegio y huerta de Santa Isabel


en la decada de los sesenta
Paisajes Espaoles S.A.

Fuente del claustro del Colegio de Santa Isabel

31

El Colegio

32

33

La const
ruccin
del colegio

Martn
de Ganza

Arquitecto procedente de Vizcaya, aparece trabajando en el Ayuntamiento sevillano en 1527. Colaborando con Diego de Riao al ser ste nombrado maestro mayor
de
la Catedral, pasa a ser nombrado aparejador del templo en diSegn una de las hiptesis, las primeras noticias sobre
ciembre
de 1529. Continu las obras iniciadas por Riao, aprecindola construccin del edificio se sitan en torno a enese
un
lenguaje
arquitectnico con ciertas novedades. Tiende a eliminar la
ro de 1556 cuando Bartolom de Bustamante, atendecoracin
de
grutescos,
procediendo a una cierta depuracin arquitectnica.
diendo los deseos de la duquesa de Arcos y de la

Segn
Alfredo
Morales,
en su vida se advierten dos claras etapas artsmarquesa de Priego su madre, en un viaje de Crticas,
la
primera
desde
1529
a
1534
como aparejador de la catedral y la segunda
doba a Granada pas por Marchena y los duques
desde
1535
a
1556,
como
maestro
mayor
de la catedral, del Hospital de la Sangre y
le manifestaron su deseo de construir un colegio
de
las
numerosas
obras
diseadas
o
supervisadas
en el vasto arzobispado hispalense.
para doce o catorce miembros.

Entre
sus
grandes
obras
estn
el
cierre
de las bvedas de la Sacrista de
Por abril de ese ao el Padre Bustamante dirilos
Clices
y
de
la
Sacrista
mayor
de
la
catedral
sevillana, as como la edifigi una carta a San Ignacio en la que aluda a su
cacin
de
la
Capilla
Real
que
dej
inconclusa.
Dirigi
las obras del Hospital
visita a Marchena diciendo:
de
las
Cinco
Llagas
en
su
fachada
sur
y
oeste.
Adems
trabaj dos tipos arPasada Pascua de Resurreccin, vine con mi comquitectnicos
de
enorme
calado
como
las
sacristas
caso
de Santa Mapaero a Marchena, donde los duques me detuvieron seis
ra
de
Arcos
de
la
Frontera
o
San
Miguel
de
Jerez,
o
las
torres-fadas en ver sytios para el collegio y hazer la traza, para la
chada
como
la
de
Constantina
o
Santa
Mara
de
la
Mesa
de
cual embiaron a Sevilla por el maestro mayor de las obras
Utrera,
ambas
transformadas
por
Hernn
Ruiz.
Su
lde la catedral de aquella ciudad. Escogiese sitio muy cmodo
tima obra fue el colegio jesuita de Marchena.
y grande,
Por entonces, quien ocupaba el puesto de maestro mayor era
Martn de Gainza, de ah que se le atribuyan las trazas y el inicio de las obras. Para evidenciar su presencia y ocupacin en esta
obra, se sabe que Gainza falleci en Marchena el da 6 de junio
de ese ao. Esto explicara el regusto gtico que se advierte al
concebir el espacio y algunos elementos utilizados en el templo
jesutico. No obstante, y como se ver ms adelante, no se descartan posteriores intervenciones de Hernn Ruiz II, maestro mayor de la catedral sevillana desde el ao 1557.
El lugar elegido fue el extremo oriental de la villa, situando
la iglesia al oriente con la fachada hacia el norte y la cabecera al

34

sur, el patio y las habitaciones al poniente. Tras la vivienda y unida a ella haba un jardn y una huerta. Al sur del claustro principal destinado a los padres, haba otro patio y dependencias para
las escuelas.
La premura con que se ejecut la zona colegial contrast con
la lentitud con que se construy la iglesia tardndose ms de
veinte aos. Esa rapidez a la hora de construir el inmueble ya era

manifiesta en los dos aos siguientes al inicio de


la obra, advirtindose el expreso deseo de que se
habitase con prontitud. En 1563 an no se haba
acabado el edificio, y la iglesia iba ms lenta, justificndose su atraso por lo grandioso de la traza.
Incluso por los cronistas jesuitas, caso de Roa o
de Santibez, se considera que la iglesia compite con los maiores templos de Andaluca que con
ser sobrada su grandeza, sobran de uno y otro lado
muy capaces capillas. Finalmente, en 1564 ya estaba concluido el edificio colegial, si bien la iglesia faltaba cubrirla, habindose gastado en todo
ello 16.000 ducados.
Durante la construccin se sucedieron los
pareceres de distintos arquitectos catedralicios,
as como los informes de los hermanos jesuitas
Longarte, Juan Bautista Villalpando o Martn de
Baseta del que se cuenta que un da cay desde
lo alto de la iglesia, o el hermano francs Bautista Falot que hizo tareas de cantero y carpintero.
En enero de 1567 se habit el colegio por
cuatro padres y ocho hermanos habilitando una
iglesia provisional. Y en abril del mismo ao, el
obispo de Michoacn, natural de Osuna, bendijo esa pequea iglesia junto con la que se estaba
construyendo an sin cubrir. En 1570 visit la
comunidad el padre Juan Surez que inform al
padre general que la iglesia estaba bien trazada,
y segn su parecer no se deba de haber mezclado ladrillo con tapial para las paredes, pues este
era escaso y ahorraba los costes. Adems pidi
que para que el templo se concluyese con prontitud y trasladar los restos de la fundadora se cerrasen por algn tiempo las escuelas invirtiendo
el dinero en la obra.
Con la intencin de acelerar la obra se pens
cubrirla con una armadura de madera al gusto
mudjar. Sin embargo, el padre visitador mand
se siguiese el proyecto primitivo. Se desconoce si
la cubricin actual fue proyectada por Gainza,
pues ms bien se puede relacionar con Hernn
Ruiz. Y aunque la edificacin correspondiese a
algn maestro jesuita, ese esquema de bvedas

La premura con que se


ejecut la zona colegial
contrast con la lentitud
con que se construy la
iglesia tardndose ms
de veinte aos.

35

Espadaa del Colegio de Santa Isabel. Sus campanas se refundieron en el siglo XX

vadas ya los haba utilizado Ruiz en iglesias de la


A fines de 1593 se construy la sacrista en el
sierra onubense, caso del templo de Zufre. En el
flanco izquierdo de la capilla mayor y sobre ella una
En la cuaresma de habitacin que serva de oratorio por estar comuniao 1578 pas por la localidad el hermano Valeriani a reconocer la obra, dejando ordenadas algunas 1588, despus de cada con la iglesia por una tribuna. Debe tratarse de
correcciones, si bien en 1581 la obra segua muy veintids aos, se una habitacin que recuerdan las monjas sirvi de
atrasada.
termin la iglesia enfermera y que tuvo una tribuna, hoy cegada, al
Ya en mayo de 1584 estaba cubierto el presbiterio en su totalidad.
crucero de la iglesia.
y el crucero pues se traslad el Santsimo SacramenPosteriormente, en el ao 1605 hubo que reparar las bvedas de la iglesia. Durante muchos aos
to de la iglesia antigua a la nueva, as como los restos
las cubiertas ocasionaron problemas volvindose a reparar en 1678,
de la fundadora. Por esa fecha tambin se cubrieron las dos ltiparticipando Pedro Daz de Palacios, maestro mayor de la catedral
mas capillas del cuerpo de la iglesia, siguiendo informes del entonsevillana y el hermano Francisco Gmez.
ces maestro mayor hispalense, Miguel de Zumrraga. Finalmente
Por lo que se refiere al patio o claustro principal est formaen la cuaresma de 1588, despus de veintids aos, se termin la
do por cuatro galeras con arcos abiertos en la parte baja y cerrado
iglesia en su totalidad.
Reloj de sol orientado a poniente y levante posiblemente diseado por Hernn
Ruiz, conocedor de los mismos, como recogi en su libro manuscrito

36

Linterna en el crucero del templo. Aos 1758-1759

en la parte alta. Es de forma rectangular con seis arcadas en dos lados y


cinco en las otras dos crujas. En un
principio, la parte baja estuvo abierta, si bien se cerraron los arcos que
daban al lado de las clases para protegerlas del fro y del agua en invierno y del calor en verano. Cada uno
de los arcos recuerda la esttica mudjar pues aparecen enmarcados en
unos alfices. Las columnas poseen
fustes lisos, basas y capiteles de castauelas. Las crujas superiores y sus
corredores, que estaban abiertas, se
cerraron con tabiques el ao 1613, y
hoy poseen ventanas. Desde el claustro se abri una puerta al templo en
el ao 1633. El patio tiene en su parte central una fuente cuya pila es redonda. Posee un balaustre liso en el
que en su parte superior tiene otra
taza menor de la que sale el surtidor
principal. Esa taza est decorada con
cuatro figuras aladas partiendo un
surtidor de sus bocas. En 1712 sufri
una profunda reforma por el deterioro de la caera que vena desde la
huerta hasta la misma. Las mismas
crnicas hacen referencia a todo su
conducto y las reformas acometidas.

El templo
Se trata de una amplia nave de tres
tramos con crucero y capilla mayor
plana. La amplitud de la nave principal permite una buena visin del
altar mayor. A ambos lados de la
nave mayor se sitan tres capillas de
igual profundidad que los brazos del
crucero. Este modelo de nave nica
bordeada de capillas laterales con pa-

HERNN RUIZ
EL JOVEN
Debi nacer en Crdoba en torno al ao
1500. De familia con tradicin cantera, sigui los pasos de su padre Hernn Ruiz el viejo, independizndose profesionalmente hacia
1530 apareciendo como cantero en las obras
del Ayuntamiento de Crdoba. Desempe el
cargo de maestro mayor de la catedral de Sevilla tras la muerte de Gainza, del Hospital
de las Cinco Llagas, del Ayuntamiento sevillano desde abril de 1560 y del arzobispado
hispalense desde el ao 1562 hasta su fallecimiento en 1568.
Bebi de los tratados tericos de Vitrubio, Alberti o Serlio sacando enseanzas que
uni a su conocimiento prctico. Conocido es
su Manuscrito de Arquitectura donde se aprecian sus dotes de investigador y experimentador de nuevas formas logrando un lenguaje
arquitectnico personal de raz manierista.
Entre sus grandes obras estn la iglesia de
la Compaa, el palacio de los Villalones, el
campanario de la iglesia de Hinojosa del Duque, en Crdoba. Y de su etapa sevillana, la
Sala Capitular de la catedral con su conjunto de Antecabildo, Patio y Casa de Cuentas,
as como el cuerpo de campanas de la Giralda, una doble galera porticada en el Ayuntamiento y obras en comunidades religiosas
como la portada del comps del convento de
San Agustn y la antigua Casa Profesa de la
Compaa. Adems supervis y traz templos
del arzobispado hispalense con actuacin desigual segn importancia en Aracena, Aroche,
Encinasola, Cumbres Mayores, Utrera, Santa
Mara de Arcos, Morn y las iglesias de San
Salvador, San Miguel y San Juan de Jerez
de la Frontera. En la localidad de Marchena
hizo las respectivas visitas, as como las trazas
de la torre de Santa Mara de la Mota.

Lmina del libro Manuscrito de Hernn


Ruiz y rbrica del mismo

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sadizos que se comunicaban entre s fue el preferido por la Compaa. Las capillas se utilizaban para celebrar las misas privadas,
as como para colocar discretamente los confesionarios.
En el caso del templo de Marchena, durante bastantes aos las
capillas estuvieron cegadas, posiblemente tras la expulsin de los
jesuitas y el traslado de los retablos que haba en ellas, as como las
capillas situadas junto al claustro que fueron convertidas en dependencias hacia ste hasta la ltima reforma practicada en este siglo
cuando estos espacios se volvieron a recuperar para el templo. Por
lo que se refiere a los arcos, en el crucero se usan los arcos de medio
punto, en las capillas de la nave se emplean arcos apuntados que recuerdan al estilo gtico y arcos rebajados en la bveda del sotocoro.
Las cubiertas empleadas son distintas segn los lugares. Se
usan bvedas vadas en la nave central y el crucero. Poseen nervios
diagonales y combados creando diagramas a medio camino entre
Fachada y comps del Colegio de Santa Isabel. En su frontn aparece el escudo real

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los casetones clsicos y la lacera. El crculo central se decora con un


tondo decorado con lazos de tono azulado. Por su parte, las capillas
laterales de la nave estn cubiertas por bvedas de arista. Los brazos del crucero se cubren con bvedas de can, al igual que la del
presbiterio que aparece decorada con casetones.
Sin embargo, lo que llama ms la atencin es la forma de apear
los arcos del crucero sobre unas mnsulas que recuerdan los capiteles-pndolas tan propios de la arquitectura gtica, elementos que
con posterioridad emple Hernn Ruiz en el Hospital sevillano de
las Cinco Llagas, aunque mejor resueltos.
Por lo que se refiere al coro, debi sufrir una completa transformacin en abril de 1763, disendose por un arquitecto madrileo
que vino al palacio ducal a realizar reparos. En su construccin se
busc que desde cualquier lugar se viese el altar mayor y el plpito. El sotocoro presenta una bveda rebajada que recuerda la de la

Casa Profesa sevillana, con sencilla decoracin geomtrica. La clave del arco est decorada con una gran venera con motivos vegetales en su parte baja.
El exterior del templo es muy sencillo. Se
aprecian los contrafuertes de la calle Compaa, as como la conocida puerta del duque que en una de sus jambas posee una
piedra de acarreo con inscripcin de poca
romana y que ya fue transcrita por Rodrigo
Caro. Esa puerta estuvo retranqueada hasta
la pared del templo, incorporndose ese espacio al templo en los aos sesenta del siglo
XVIII para evitar indecencias y picardas.
En los aos l758 y 1759 se realiz una
obra amplia. Las insistentes lluvias haban
provocado numerosos destrozos y hubo que
techar la iglesia al completo. Para evitar nuevos errores en su cubricin como los sucedidos en 1607, Alejandro Gutirrez, maestro
alarife de los Reales Alczares, junto con los
maestros de la localidad la techaron al completo con tejas moriscas. En esa misma fecha
se levant la linterna del crucero para iluminar la bveda y el templo. No obstante, y todava en el ao 1763 se segua lloviendo. Por
ello se propuso techar cada ao una bveda,
para de ese modo asegurar as la iglesia.
La fachada principal es muy discreta con
una sencilla puerta bajo un tejaroz y un culo. Remata en una espadaa de ladrillo con
dos vanos. Segn las crnicas se labr en el
ao 1617, si bien debi reformarse posteriormente. Por entonces, en la crnica se manifiesta que se hizo el aposentillo del reloj, si
bien es evidente su relacin con los propuestos en el libro manuscrito de Hernn Ruiz.
Se trata de un reloj de sol con un frente o
perfil para las horas de la maana y otro para
las de la tarde. Junto a la fachada del templo
y dentro del comps se encuentra la portera que ya exista en la poca del colegio
jesutico.
Interior de la iglesia de Santa Isabel

Este modelo de nave nica


bordeada de capillas laterales
fue el preferido por la Compaa.
En las capillas se celebraban las
misas privadas y hospedaban
discretamente los confesionarios.

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La arquitectura de los jesuitas


y el modo nostro
Segn los estudios de arquitectura jesutica, stos nunca tuvieron
un estilo propio dentro del sentido estricto del trmino. Adems,
nunca hubo una voluntad de imponerlo por parte de la autoridad de la Compaa. Sin embargo, su fundador deseaba que los
domicilios expresasen sencillez y austeridad para la vida comunitaria. De hecho, en la Primera Congregacin celebrada en el
ao 1548 se deca: Impngase a los edificios de las casas y colegios
el modo que nos es propio de manera que sean tiles, sanos y fuertes
para habitar y para el ejercicio de nuestros ministerios, en los cuales,
sin embargo seamos conscientes de nuestra pobreza, por lo que no debern ser suntuosos ni curiosos. No obstante, aunque el modo que
nos es propio, se haya relacionado con el modelo de la iglesia del
Ges en Roma, no siempre fue as. Por tanto, no se puede afirmar con rotundidad que la Compaa mantuviese ese modelo
de iglesia jesutica para todos los lugares. Posteriormente, en la
Segunda Congregacin del ao 1565 se determin que se remitiesen al Padre General en Roma las trazas y diseos de las iglesias y edificios que se iban a construir, buscando de ese modo
que los inmuebles se adaptasen ms a una tipologa funcional
que a un estilo artstico concreto. Muchos de esos planos se han
conservado.
TIPOLOGA ARQUITECTNICA
DE LOS JESUITAS
Los domicilios de la Compaa de Jess no fueron idnticos. Haba varios tipos segn sus funciones:
Casas Profesas: Eran edificios donde residan los que tenan los cuatro votos, incluido el de obediencia al Romano
Pontfice.
Residencias: Apenas diferan del anterior, si bien sus habitantes carecan del cuarto voto.
Ambas se componan de la iglesia amplia y cntricamente situada dentro de la ciudad o del pueblo para atraer la afluencia del
pblico, y la vivienda en torno a un patio o claustro. La portera
se situaba prxima a la portada de la iglesia, a fin de que los que

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entraban o salan de ella pudiesen trasladarse fcilmente al domicilio de los sacerdotes y conversar con ellos en las dependencias cercanas o reunirse en salones destinados a las asociaciones
de vida cristiana.

Plano de la Iglesia del Ges (Roma)

Otros edificios peculiares eran:


Noviciados, destinados a comprobar la vocacin de los
candidatos.
Casas de Ejercicios Espirituales para sacerdotes y seglares
donde se dedicaban temporadas a la oracin y meditacin.
Colegios, que eran los ms abundantes. En ellos los alumnos
estudiaban en rgimen de internado, aunque la mayora de
los casos fueron centros de enseanza, donde los estudiantes accedan gratuitamente a escuchar las lecciones. Su forma
variaba segn su mayor o menor complejidad. Se dotaba de
lo necesario para desarrollar el ciclo completo de la enseanza. Estaban habitualmente compuestos de tres sectores:

1.-La residencia de profesores, con aposentos,


comedor, biblioteca, etc.
en torno a un patio o
claustro llamado principal o regular.
2.- Las habitaciones de los
alumnos, las aulas ordinarias, las extraordinarias llamadas generales,
biblioteca de estudiantes, comedor, etc. alrededor de un patio llamado de los estudios.
Ambos tenan la iglesia
pblica como enlace.
3.- El jardn y la huerta,
cocina, despensa, bodega y caballeriza, y
a veces una huerta de
recreo.
En el caso de las
iglesias, la estructura ms
utilizada fue de nave nica,
ms funcional para el culto,
la predicacin y la administracin de sacramentos. No
obstante, y aunque muchas iglesias construidas
en el siglo XVI siguieron
ese modelo, no fue el nico
que se emple. Tambin se
hicieron templos con planta centralizada caso de la
iglesia oval del colegio sevillano de San Hermenegildo o del Noviciado de San
Luis de los Franceses. Excepcionalmente se levantaron iglesias de tres naves,
pero daban lugar a espacios
muertos y obstculos para
los cultos.

Plano y detalle de las tribunas de San Luis de los Franceses

Vista interior de San Luis desde el coro

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Los bienes muebles

Con motivo de la expulsin de los jesuitas, los bienes muebles tambin se vieron afectados. La distribucin de retablos e imgenes se
efectu aplicando la ley con tardanza. Hasta noviembre de 1777 no se
destinaron a diversos templos de la localidad, segn deseo e intencin
del vicario Guerrero de Ahumada.
En enero de 1778 comenz el desmontaje de los retablos y su colocacin en otros templos. Parte de esa distribucin, junto con el mecenazgo del presbtero De los Ros, consta en un documento unido a
la imagen de San Francisco Javier.

El retablo mayor
Las primeras noticias que se tienen del retablo mayor se remontan a octubre de 1599 cuando se encargaron sus pinturas,
dorado y estofado a Alonso Vzquez, pintor sevillano, si bien en
el mismo contrato se especificaba que la estructura arquitectnica ya estaba terminada. En un plazo de nueve meses hizo dos
lienzos de gran tamao de San Juan Bautista en el desierto con
el Cordero y San Jos con el Nio Jess especificndose en el
contrato que el pintor deba pintar a este ltimo mirando a todas partes y a todos los que le mirasen y Sant Josef al Nio, as
como dos cuadros ms pequeos que representaban la degollacin del Bautista y el sueo del Patriarca. El pintor represent
ambas escenas materializando en una de ellas lo que Julin Gllego vino en denominar el cuadro dentro del cuadro, enmarcando
y representando dentro en esta ltima la huida a Egipto. Segn
las constituciones sinodales del Arzobispado hispalense dictadas

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por Rodrigo de Castro en el ao 1586 en los retablos mayores se


deba colocar un tabernculo que sirviese para manifestar al Sacramento, de ah que la calle central estuviese ocupada por un
ste y un sagrario. No se trataba de un manifestador convencional, sino que presentaba un diseo original. Tena cuatro esculturas doradas y estofadas por el mismo pintor de dos tercias de
alto que representaban a unos ngeles. stos miraban al Santsimo y sujetaban unas varas de hierro plateado de un palio, donde
en su interior se colocaba el ostensorio. Sobre la parte descubierta del testero de la pared, y por encima del tabernculo, Vzquez
pint al leo una gloria de ngeles con sus instrumentos tocando
ante el Santsimo.

Segn las constituciones sinodales del


Arzobispado hispalense dictadas por
Rodrigo de Castro en el ao 1586 en
los retablos mayores se deba colocar
un tabernculo que sirviese para manifestar al Sacramento, de ah que la calle central estuviese ocupada por ste
y un sagrario.
Por tanto, se entiende que el primer retablo pudo idearse con
un cuerpo con tres calles con los dos lienzos de gran formato
y el tabernculo, un banco que recogera los cuadros de menor
formato con el sagrario y rematado en un tico con una pintura

Alonso Matas
Jesuita, ensamblador y tracista de retablos
fue incomprendido por sus superiores llegando a ser considerado por sus bigrafos como precursor de Alonso Cano. Su
formacin se bas en tres pilares fundamentales: su aprendizaje con Pedro Daz
de Palacios, aparejador de la catedral de
Mlaga, la lectura e interpretacin de los
tratadistas italianos del manierismo y sus
contactos con Juan Bautista Villalpando,
profesor de matemticas y arquitectura de
quien consult su biblioteca.
Tras su estancia en Mlaga y cursar el noviciado en Montilla fue destinado a Granada, pasando a la Casa Profesa
de Sevilla, siendo arquitecto y carpintero.
Entre 1604 y 1606 ejecut el retablo mayor y su tabernculo junto con otro dedicado a San Ignacio, hoy desaparecido. Al
ao siguiente inici la obra del retablo de
Marchena. En 1611 fue destinado a Crdoba, construyendo el retablo de la catedral, donde permaneci hasta 1625 salvo ausencias por indisciplina. Muri al
caerse de un andamio el ao 1629 mientras supervisaba las obras del Colegio de
Mlaga.
Sus diseos de retablos, inspirados en
el del Escorial conocido por estampas y en
el retablo del Hospital de las Cinco Llagas, se inician dando primaca a lo pictrico, cobrando protagonismo los elementos arquitectnicos y escultricos, hasta
recordar las grandes mquinas del barroco. Esas primeras obras servirn de modelo a la retablstica sevillana del primer
tercio del siglo XVII.
Retablo mayor del Colegio de la Encarnacin.
Conjunto elaborado por Alonso Matas con
pinturas de Alonso Vzquez y Juan de Roelas

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Representacin de la Caridad en la enjuta del arco del retablo mayor

Alonso
Vzquez
Se ignora su lugar y fecha de nacimiento,
as como su formacin artstica. En 1580 ya estaba
en Sevilla, bautizando a su hija en 1582. Principal
pintor de Sevilla en el ltimo tercio del siglo XVI, lo que
le permiti realizar grandes encargos como la Sagrada Cena
de la Anunciacin. Se desconoce si esta pintura del tidel refectorio de la Cartuja, retratos al duque de Medina Sidonia,
co lleg o no a concluirse y si estuvo flanqueada por los
algunos cuadros para la iglesia de Santa Ana, el retablo de la
escudos de armas del duque y la duquesa fundadores
Asuncin de la catedral, el retablo del Hospital de las Cinco Llagas,
o slo qued en una intencin y posteriormente se le
o ste del colegio jesuita de la Encarnacin. Realiz lienzos que an
agregaron los cuadros superiores y una nueva estructuse conservan como la Aparicin de Cristo a San Ignacio camino de
ra arquitectnica.
Roma, una serie de obras para el convento de la Merced sobre la vida
Posteriormente, el ao 1607 se debi encargar a
de San Pedro Nolasco y San Ramn Nonato, hoy en el Museo de
Alonso Matas la arquitectura del retablo. ste debi ver
Bellas Artes o el Trnsito de San Hermenegildo para el hospital
el retablo con los lienzos que hizo Vzquez. Sin embarde este ttulo. De claro espritu manierista, destac por el
go, y teniendo en cuenta el contrato que se hizo con el codibujo preciso y rotundo de formas vigorosas y definidas,
legio jesuita, el anterior retablo estaba configurado a base
sin seguir modelos y con figuras movidas. En
de columnas cuando el actual tambin posee pilastras. Esto
1603 march a Mxico, donde muri.
hace suponer que Matas aprovech parte de los elementos arquitectnicos y escultricos del nicho central junto con los lienzos de Vzquez. Y con ellos configur un nuevo retablo aadiendo elementos arquitectnicos dentro del estilo purista, como las
pilastras, la decoracin pictrica a base de roleos, motivos florales y vegetales que tan slo corren por los dos frisos o cabezas de
querubines. En el zcalo del retablo se pintaron dos grandes cartelas simulando placas de mrmol.
Enjuta del arco del retablo mayor donde se representa La Esperanza

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Cuadros del banco del retablo que representan La


Degollacin del Bautista y El Sueo de Jos (al fondo,
escena de la Huida a Egipto). Alonso Vzquez. 1599

San Jos con el Nio Jess. Alonso Vzquez. 1599

San Juan Bautista. Alonso Vzquez. 1599

Alonso Vzquez pint, en nueve meses, dos lienzos de gran tamao: San Juan Bautista en el
desierto con el Cordero y San Jos con el Nio Jess. Segn el contrato, deba pintar a este
ltimo mirando a todas partes y a todos los que le mirasen y Sant Josef al Nio. Adems,
pint dos cuadros de menor formato: La Degollacin del Bautista y El Sueo del Patriarca.
El segundo cuerpo se complet con las tres pinturas de Juan
de Roelas. Una dedicada a San Luis, rey de Francia, sobre la que
se puso una cartela con la inscripcin S. LUDOVICUS, REX.
Aparece revestido con manto con flores de lis, saya y corona real.
En el lado de la epstola se coloc otra pintura dedicada a San
Rodrigo, mrtir de Crdoba, con la inscripcin SAN RUDERICUS M CORDU. El santo est revestido con casulla roja, la pal-

ma del martirio y una corona de laurel sobre la cabeza. Se aprecia


claramente cmo el pintor tuvo un arrepentimiento y tras colocar
la mano derecha del santo hacia abajo, se decant por colocarla
sealando con el dedo ndice hacia arriba, al igual que sucedi
con el mundo y la cruz de la corona del rey santo.
Ambas pinturas han sido consideradas como un retrato a lo
divino de Luis Cristbal Ponce de Len, esposo de la fundado-

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ra y de Rodrigo Ponce de Len, hijo del duque Luis Cristbal.


Sin embargo, coincidiendo con la ampliacin del retablo por Roelas, concretamente en agosto de 1605 muri otro miembro de la
casa ducal llamado Luis. Se trataba del hijo del entonces duque
de Arcos y de Teresa de Ziga, duquesa que continu el mecenazgo del colegio jesuita. Falleci con tan slo treinta y dos aos
concretamente un da de San Luis, rey de Francia. De la misma
forma, el padre del duque Luis Cristbal y abuelo del entonces
duque se llamaba Rodrigo, de ah que sea ms lgico que se colocase la imagen del abuelo ya fallecido que la del hijo que ocupaba el ducado entonces. Por ello, en la parte superior del retablo
se coloc la imagen de San Luis en recuerdo de Luis Cristbal,
II duque de Arcos, o del marqus de Zahara, tambin de nombre
Luis y que falleci prematuramente el da mencionado. Y en el
otro lado del retablo se representase a San Rodrigo, encarnacin
del abuelo del III duque de Arcos, entonces mecenas del retablo.
De esa forma, se renda memoria a ambos personajes fallecidos,
colocndose en el cuerpo alto del retablo, recordando que haban
dejado la vida terrena.
La pintura de la calle central estaba dedicada a la escena de la
Anunciacin o al misterio de la Encarnacin, aludiendo a la denominacin del colegio. En ella, y en el plano terreno aparece la
imagen del ngel Gabriel anunciando a la Virgen Mara que iba
a ser Madre de Dios en una escena de clara sencillez y naturalismo. En el plano celestial se sitan el Padre Eterno, la representacin del Espritu Santo y un haz de luz donde se halla el emblema de Cristo, encaramndose el Nio Jess a la cruz de una
de sus siglas. La representacin cobra especial protagonismo con
figuras anglicas que sujetan los emblemas inmaculistas o smbolos de las letanas marianas como la puerta del cielo, estrella de
la maana, torre de marfil, espejo de justicia,
Con estos antecedentes, resulta contradictoria la idea ofrecida por el conde de la Viaza que el lienzo denominado de la Sagrada Parentela, actualmente situado en un retablo al lado de la
epstola, se ubicase en la calle central de primer cuerpo, mxime
cuando las normas episcopales, primero las de Castro en 1586
y luego las de Nio de Guevara en 1607, obligaban a la colocacin de un expositor para el Sacramento. Adems, Alonso Matas
ejecut dos pequeas esculturas situadas en las enjutas del arco,
una de la Esperanza que porta un ancla y otra la Caridad con dos
nios en brazos. Por tanto, para completar el ciclo iconogrfico
de las virtudes teologales, faltara slo la Fe que quedara representada por el sagrario y el manifestador ocupado por el Sant-

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simo Sacramento cuando estaba expuesto. Adems, observando


fotografas de los aos cincuenta del siglo XX ese nicho tena
una ventana en la parte posterior. Eso permitira que la Sagrada
Forma quedase iluminada por la parte trasera, haciendo el tabernculo las veces de transparente. El espacio cobrara mximo
protagonismo crendose un efecto sorprendente de mxima teatralidad barroca. De igual forma, ya por los aos en que se deci-

Juan de Roelas
El clrigo Roelas era oriundo de Flandes donde naci en torno a
1570. Posiblemente en 1602 ya estuviese en Valladolid donde se
orden sacerdote pasando al ao siguiente a la colegial de Olivares hasta 1616 que march a Madrid con el deseo de ser nombrado pintor del rey, aunque no lo logr. En 1621 regres a Olivares como clrigo, donde falleci en marzo de 1625.
De amplia formacin, pudo recibir estudios superiores, de
ah su denominacin como licenciado. Con claro conocimiento de la pintura italiana, y en especial de las obras de Tintoretto
y Verons, que pudo conocer en un viaje entre los aos 1585 a
1595, o segn otros autores gracias al contacto con los pintores
que trabajaron en El Escorial. Pintor de grandes lienzos, composicin aparatosa y movida, pincelada suelta y ligera.
Entre sus obras se conocen cuatro lienzos sobre la vida de la
Virgen en la iglesia de Olivares, pinturas del retablo de la Casa
Profesa en Sevilla, el colegio de San Gregorio, las grandes pinturas de la catedral de Sevilla, el hospital de los Viejos, la Liberacin de San Pedro del templo Sevillano de este nombre o el
gran cuadro del retablo mayor de San Isidoro. En Madrid recibi el encargo del duque de Medina Sidonia para el retablo de
la iglesia de la Merced en Sanlcar de Barrameda.
Entre sus seguidores se encuentran los pintores Pablo Legot
o Herrera el Viejo. Su influencia se deja sentir posteriormente
en Zurbarn, en los tipos populares de Velzquez o en la dulzura e intimismo de Murillo.
En opinin de sus estudiosos, Roelas desempea un papel
fundamental en la pintura sevillana del primer tercio del siglo XVII pasndose de un manierismo decadente a esquemas o
acertadas sntesis entre el naturalismo y el misticismo. Sus obras
renuevan el panorama pictrico llevando los temas religiosos a
una mentalidad popular, ingenua y sencilla.

Obsr a
l rre
vese e to del
ien
pentim la mano
r en
l
pinto
ha de
derec
.
santo

San Luis de los Franceses. Juan de Roelas. 1608-1609. Retrato a lo divino


de Luis Ponce de Len, marqus de Zahara

San Rodrigo de Crdoba. Juan de Roelas. 1608-1609. Retrato a lo divino


de Rodrigo Ponce de Len, I duque de Arcos.

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Lienzo de la
Anunciacin y
Encarnacin.
Juan De Roelas.
1608-1609
La pintura de la calle central estaba dedicada a
la escena de la Anunciacin o al misterio de la
Encarnacin, aludiendo a la denominacin del
colegio. En ella, y en el plano terreno se representa la imagen del ngel Gabriel anunciando a
la Virgen Mara que iba a ser Madre de Dios en
una escena de clara sencillez y naturalismo.
En el plano celestial se sitan el Padre Eterno que abre sus manos para enviar al Espritu
Santo simbolizado en una paloma y entre ambos, y en un haz de luz rodeado por cabezas de
querubines se representa el emblema de Cristo encaramndose el Nio Jess a una cruz en
una de sus siglas.
La zona terrestre de la composicin presenta una sencilla y oscura estancia que contrasta
con el plano celestial muy iluminado. La Virgen toma postura de recogimiento, agacha la
cabeza y coloca sus brazos sobre el pecho ante
la entrada del ngel mensajero que porta una
vara de azucena en su mano izquierda, smbolo de la pureza, y con el dedo ndice de la mano
derecha seala al cielo. La escena rezuma sencillez manifiesta en el estrado donde estaba sentada la Virgen, as como por el sencillo bodegn
que forman las tijeras que estn en la parte baja
del estrado y la cesta de las labores. Al fondo de
la escena y a travs de una ventana que tiene
la estancia, se aprecia una fuente con surtidor
de agua y un pozo, recordando el agua tambin
como smbolo de purificacin y salvacin.

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Protagonistas son los ngeles que portan emblemas o smbolos de las letanas marianas
como la puerta del cielo, torre de marfil, estrella de la maana, espejo de justicia, templo
de la sabidura, y escalera hacia el cielo.
Puerta del Cielo

Torre de Marfil

Estrella de la Maana

Espejo de justicia

Templo de la Sabidura

Escalera hacia el Cielo

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Imagen de la Concepcin conocida en palacio como la Ama del cuarto y


situada en el nicho central del retablo mayor. Siglo XVIII

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de ampliar el retablo, los jesuitas estrenaron un retablo dedicado


a Santa Ana, situado en el crucero del templo. En un principio
se sabe que albergaba una buena pintura, segn las crnicas. Y
debe corresponderse con el mencionado cuadro de Roelas que en
otros momentos se cita como de San Joaqun y Santa Ana. Esto
vendra a corroborar que ese espacio central del altar mayor nunca se ocup por un lienzo.
El retablo del colegio jesuita se encuentra a medio camino
entre el trazado para la casa profesa sevillana donde el protagonismo es de los grandes lienzos con una sobria arquitectura y el
preciosismo de los mrmoles empleados en el retablo catedralicio
de Crdoba, as como los elementos arquitectnicos que ya presagian el barroco, junto con numerosas figuras escultricas que
campean por los frontones partidos.
Con posterioridad, fue deseo de la duquesa Guadalupe de
Aveiro y Lncaster, donar al colegio la imagen de la Concepcin
conocida en palacio como la Ama del cuarto y que su hijo hizo
entrega en el ao 1738. Aunque en un principio la imagen ocup el retablo de una de las capillas, posteriormente se pas al retablo mayor ocupando el nicho central. Su decoracin se coste
por deseo del rector del colegio, con el producto de unas fanegas de tierras y donaciones de fieles. Se atribuye al tallista Toms
Guisado. Se trata de un pequeo retablo que posee una hornacina central rodeada por cabezas de querubines. A ambos lados,
de forma simtrica tiene cuatro edculos, los dos superiores mayores y dos ms pequeos en la parte inferior con unas puertas
que sirven para albergar las reliquias. De esa forma, las reliquias
que ya tenan los jesuitas y que estaban embutidas en dos relicarios en forma de pirmides en el antiguo retablo, se situaran en
estos edculos que se abriran en ocasiones concretas. La parte
superior se decora con dos ngeles que sostienen una cartela con
una cruz y los tres clavos, restos del antiguo escudo de los jesuitas que fue eliminado tras la expulsin. La cartela est rematada
por una corona real. Al producirse la transformacin del nicho
central, el antiguo trono dej de usarse, se guard primero en un
granero para posteriormente pasar a una dependencia que se us
como capilla con la llegada de procuradores de Indias. Posteriormente se hizo un manifestador nuevo para exponer al Santsimo,
as como una nueva custodia, arco y peana diseada por el Padre
Leandro de Osorio.
El sagrario recoge en su puerta una pequea pintura al cobre
de la Virgen con el Nio. Representa a la Virgen de perfil con la
cabeza baja orando con las manos unidas ante su Hijo que per-

El sagrario recoge
en su puerta una
pequea pintura
al cobre de la Virgen con el Nio.
Representa a la
Virgen de perfil con la cabeza
baja orando con
las manos unidas
ante su Hijo. Destaca por la finura del dibujo y el
preciosismo en
el rostro y manos de la Virgen,
as como en el
rostro del Nio y
en el velo que lo
envuelve.

Puerta del Sagrario del retablo


mayor. Pintura en cobre de la
Virgen con el Nio. Giovanni
Nicolao?

51

manece recostado y dormido delante de ella. Destaca por la finura del dibujo y el preciosismo en el rostro y manos de la Virgen,
as como en el rostro del Nio y en el velo que lo envuelve dejando ver su cuerpo con claridad. La pintura al cobre bien puede ser
una de las obras que realiz el Padre Nicolao siguiendo su grabado reproducido en el libro manuscrito del Padre Mantel Barreto hacia 1590, mxime cuando existen donaciones de reliquias y
otros bienes por parte de la casa ducal, en especial de la duquesa de Aveiro, o los vnculos entre las casas jesuticas. El Padre
Giovanni Nicolao (1560-1626) fue un artista jesuita de Extremo
Oriente, tpico hombre renacentista que cultivaba la pintura al
leo, el grabado en cobre, era matemtico, fabricante de relojes y
hasta de rgano de tubos con caas de bamb.

Los retablos colaterales


Segn las fuentes, tras la expulsin de los jesuitas y las posteriores diligencias, el retablo de San Joaqun y Santa Ana y el de la
Virgen del Ppulo se destinaron a la capilla de la Hermandad de
la Caridad. Sin embargo, una vez que el templo adquiri la condicin de oratorio pblico por octubre de 1779, la casa ducal los
solicit y volvieron a su lugar.
Retablo de santa ana y san joaqun
El primero comenz denominndose retablo de Santa Ana,
para posteriormente aparecer reseado en las crnicas como de
San Joaqun y Santa Ana. Ya en las crnicas del colegio se dice
que por el ao 1607 hay en uno de los colaterales un cuadro de excelente pintura y buena guarnicin de la Seora Santa Ana. En el
ao 1622 se dor la guarnicin del altar que an estaba de madera. Aos ms tarde se aderez con molduras de yeso estofadas
en oro.
Posteriormente, y por expreso deseo de Juan de los Ros, al
igual que el retablo de la Virgen del Ppulo, se derrib su retablo de yeso y se hizo el existente con las trazas de Toms Gonzlez Guisado, estrenndose en julio de 1737. Luego se le aadieron los bancos de jaspe sujetos por ngeles y se quit la tarima
del mismo. Previamente a su construccin, se anul la puerta de
la sacrista, pues estorbaba y se coloc en el lugar que hoy se encuentra, siendo tambin costeada por Juan de los Ros.
La pintura es una obra de Juan de Roelas fechada entre 1607
y 1608 en la que se representan dos escenas o niveles. A nivel del

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suelo o en la lnea de tierra se representa de pie a San Joaqun


y Santa Ana, padres de la Virgen, con los ojos mirando al cielo.
Son dos figuras de gran tamao, de gran naturalismo, expresando en sus rostros sentimiento y espiritualidad. Aparecen vestidos
con amplios ropajes que dan empaque a sus figuras. En el rompimiento de gloria se representa a la Virgen Mara sentada en
un trono de nubes sostenido por cabezas de ngeles con el Nio
en su brazo izquierdo, portando en su mano derecha una flor.
El Nio Jess aparece desnudo, cubrindose parte de su cuerpo con un pao de seda. Posee una cruz en su mano izquierda
y una corona de flores en la derecha con la que corona a su Madre. A ambos lados y rodeando a la imagen aparece una gloria
de ngeles msicos vestidos con tules y sedas en tonos pastel,
aprecindose entre los instrumentos un arpa y un lad. En la
zona superior, el pintor us una tcnica que da un aire vaporoso, que con posterioridad empleara Murillo en sus obras. En la
actualidad, y atendiendo a su representacin iconogrfica se ha
venido en denominar de la Sagrada Parentela, pues los santos
representados aparecen como los padres de la Virgen, tomndose como una de las primeras representaciones de la Inmaculada
Concepcin.
Junto al lienzo y a ambos lados aparecen dos pequeas mnsulas que sostienen dos esculturas una de un santo obispo y otra
de San Antonio de Padua, fechadas a principios del siglo XVII.
En la clave del arco de la hornacina principal aparece una escultura de San Luis Gonzaga con el Nio. En el tico se representa la escena del Nacimiento de Cristo. Los estpites se decoran
con cabezas de querubines y sobre los frontones partidos se sitan ngeles.
Retablo de la Virgen del ppulo
Muy poco se conoce del anterior retablo de Nuestra Seora, y
posteriormente de la Virgen del Ppulo, salvo que tambin se
le aadieron molduras de yeso estofado con oro. La pintura que
aparece en su nicho central recrea una representacin de la Virgen con el Nio muy venerada en la Compaa de Jess, pues
San Ignacio celebr su primera misa ante ella. Atribuida segn la
leyenda a San Lucas, se trata de una representacin de la Salus
Populi Romani existente en la baslica romana de Santa Mara la
Mayor. San Francisco de Borja obtuvo permiso del Romano Pontfice para hacer copias que posteriormente se difundieron por
todos los edificios jesuticos. En ello tuvo su participacin Giuseppe Valeriano, arquitecto y pintor que hizo las copias. Es una co-

En la actualidad, el lienzo de Roelas


de San Joaqun y Santa Ana se
ha venido en denominar de la
Sagrada Parentela, pues los santos
representados aparecen como los
padres de la Virgen, tomndose
como una de las primeras
representacines de sta como la
Inmaculada Concepcin.
pia de mayor tamao del original donde se aprecian
detalles y matices que no se ven en el original. Debi
realizarla antes de su marcha a Italia en 1579.
Dada su amplia devocin, en la dcada de los aos
veinte del siglo XVIII se le hicieron rogativas para que
lloviese, obtenindose su beneficio das ms tarde. Fue
en el ao 1736 cuando Juan de los Ros, estando orando
ante la Virgen del Ppulo, recibi la inspiracin de hacerle un nuevo retablo. De esa forma, ajust con el escultor Toms Gonzlez Guisado su retablo y el de Santa
Ana. El retablo que se coloc en junio de ese ao presenta dos grandes estpites decorados con motivos vegetales y cabezas de ngeles cada lado de un nicho semicircular del que solo se aprecia una parte. Delante del
nicho se coloc un frontal. Lo ocupa la pintura con marco de espejos en su parte superior estando a su vez inserta en un marco que tiene el frontal del retablo. Debajo se sita un manifestador con un corazn de Jess
con espinas y a ambos lados dos esculturas de ngeles
que sujetan sendas mnsulas y dos pequeas hornacinas con dos santos. En el banco se coloc un sagrario con
una imagen del Buen Pastor en su puerta, semejante a
la del retablo sacramental de Santa Mara o del retablo
mayor de la Concepcin de Carmona, obras del mismo autor. En el tico aparece la escena escultrica de
la Visitacin de la Virgen a su prima Santa Isabel, con
San Zacaras y San Jos como personajes secundarios.
Retablo de San Joaqun y Santa Ana con la Virgen y el Nio.
Toms Gonzlez Guisado. 1739. Pintura de Juan de Roelas

53

Los retablos del crucero fueron


destinados a la Parroquia de San
Sebastin y a la capilla de la Hermandad de la Caridad en el mismo templo. El primero de ellos
pas a la parroquia, pues haca
pocos aos que se haba construido tras el terremoto de Lisboa y estaba necesitada de retablos. Sin
embargo, el retablo de San Francisco Javier pas de nuevo al colegio sin instalarse en la capilla de
la Caridad. No obstante, no ocup
su ubicacin primigenia y se coloc en lugar preferente en el lado
del evangelio.

Los Retablos Del Crucero


Retablo de San Ignacio de Loyola
Las primeras noticias datan del ao 1605 cuando se
dice que en un altar de la capilla mayor hay un cuadro con un marco dorado dedicado a la aparicin del
Cristo con la cruz a cuestas a San Ignacio camino de
Roma, tambin llamada La Visin de La Storta, por
ser en este lugar a las afueras de Roma donde tuvo esa
visin. Diez aos ms tarde se encarg la imagen de
candelero del santo cuya cabeza an se conserva en
el museo de San Juan y que antes se ha referido. Para
el ao 1622, la imagen ya tendra un retablo pues ese
ao se hizo el tabernculo del Santsimo. Es de suponer que la pintura de la aparicin de Cristo a San Ignacio estuvo en el tico del retablo mencionado, pues
al cambiarse por otro barroco se sabe que la pintura pas a la escalera principal del colegio. De igual
Retablo de la Virgen del Ppulo. Toms Gonzlez Guisado.
1739. Pintura de Valeriani. Anterior a 1579

54

Los Guisado, una dinasta de escultores sevillanos


Los Gonzlez Guisado integran una familia de retablistas y tallistas que abarc varias generaciones desde el siglo XVII hasta entrado el
siglo XIX. Dos buenos exponentes de ella son Toms Gonzlez Guisado el viejo y Toms Miguel, hijo del anterior, denominado por algunos el joven.

Toms Gonzlez
Guisado el Viejo

Toms Miguel Gonzlez


Guisado El Joven

Se cree naci en Sevilla hacia 1686 dentro de una familia vinculada al mundo del retablo, la escultura y la
carpintera, siendo posible hijo del arquitecto de retablos Jos Guisado. Vivi en la collacin de Omnium
Sanctorum de Sevilla donde tena casa y taller. Contrajo matrimonio con Mara Josefa de Zayas, natural de
Sevilla. Orient su profesin como oficial con el escultor Jos Maestre en Carmona desde 1717. Segn el profesor Herrera Garca se sealan tres etapas en su produccin artstica: la primera abarca desde 1715 al ao
1727 en la que realiz el retablo para la Inmaculada de
Pedro de Mena de la iglesia de Santa Mara de la Mota
en Marchena y varios retablos en Santa Clara, el Salvador y Santa Mara de Carmona; en una segunda etapa,
que va desde 1727 a 1740 hace retablos para la iglesia
de Santiago de Carmona, para La Campana y cija. La
tercera etapa de madurez va desde 1741 a 1749 y ejecuta
grandes retablos como el mayor de la Concepcin o el
de los carmelitas descalzos en Carmona. Regres a Sevilla donde ese ao falleci.
De estilo balbasiano, recibido desde el influjo de
Maestre, consolidar paulatinamente su estilo, aprecindose un acusado contraste en su obra. En sus retablos usa un esquema heredado de la segunda mitad del
siglo XVII, destacando el cuerpo principal, empleando
el estpite como soporte.
Segn la crnica del colegio y dada su estilstica, le
han sido atribuidos los retablos de San Joaqun y Santa
Ana y el de la Virgen del Ppulo, as como el tabernculo del altar mayor.

Primognito del anterior, debi nacer en Sevilla en la primera dcada del siglo XVIII. Muy pronto march a Carmona donde trabaj con su padre. Contrajo all matrimonio en 1735 y poco despus se estableci en Marchena.
Entre sus obras se encuentran el retablo desaparecido
para la iglesia del Rosario de Cdiz, el mayor de la iglesia
de San Sebastin de Fuentes de Andaluca con incipientes rocallas y el de la ermita de Jess en Lora del Ro, hoy
desaparecido. Adems realiz retablos para la localidad
de Carmona como el mayor, destruido y los colaterales de
San Pedro o el de la Inmaculada de Santa Mara la Blanca de La Campana. Despus de dejar Carmona se instal
en Sevilla donde realiz el retablo de la iglesia del Carmen de Trigueros (Huelva) o su ltima obra, el mayor de
la parroquia de Bonares (Huelva) contratado en 1781.
Considerado como
el gran maestro carmons del rococ, segn
la crnica del colegio
jesuita se le puede considerar autor de los retablos de San Ignacio y
San Francisco Javier.
Antiguo sagrario
del retablo de
San Ignacio.
Sacrista de la
Parroquia de San Juan

55

forma, se conserva el sagrario del retablo


en la sacrista de San Juan. En el ao ao
1717 la duquesa de Aveiro entreg una lmina de cobre con la adoracin de los Reyes, que el emperador de China regal al
padre Antonio Toms, misionero que a su
vez la envi a la duquesa. sta con la intencin de que se conservase en el colegio, mand a su costa deshacer el sagrario
y se hizo una puerta con un pelcano en la
parte superior, la lmina en el centro con
su cristal y abajo un cordero con los siete
sellos. Las columnas laterales dan muestra
del clasicismo del antiguo retablo. Posteriormente, el sagrario se traslad a otro retablo donde estuvo la imagen mariana del
altar mayor junto a la capilla de San Francisco de Borja.
Tras concluir los retablos colaterales
pequeos, en 1737, el presbtero Juan de
los Ros se plante la realizacin de un
nuevo retablo acorde con la nueva esttica barroca. Aport una cantidad que junto
con las donaciones y la aportacin ducal le
permiti contratar con el maestro Guisado un retablo de nueve metros y medio de
alto y seis de ancho. Por la fecha, debe tratarse de Guisado el viejo. El sotabanco se
hizo de piedras de jaspe tradas de Morn.
Tan slo se pudo iniciar la obra hacindose el nicho del santo, el sagrario y alguna
parte a los lados. Fue a partir del ao 1760
cuando finalmente se decide concluirlo,
debiendo hacerlo esta vez, Toms Miguel
Guisado el joven. En febrero de 1762 se coloc la corona y remate al retablo con un
corazn y una cruz sobre l. Al parecer fue
dorado por Salvador Gordillo, de Sanlcar. En julio de 1763 se plante cmo hacer los santos que conformaran los nichos
Retablo de San Jos, antes de San Ignacio. Toms
Miguel Gonzlez Guisado. 1761. Parroquia de
San Sebastin

56

del retablo, para ello se propuso que


fuesen vestidos con ropas de terciopelo, aunque finalmente se acord que
se hiciesen de escultura. Para ello se
hizo el encargo a Santiago Vzquez,
que segn las crnicas, trabaj en el
taller de Duque Cornejo.
El retablo presenta un banco,
cuerpo con tres calles separadas por
estpites y remate en semicrculo con
un gran altorrelieve con la visin de
La Storta. En el banco se encuentra el
hueco para el sagrario, las esculturas
de San Pedro y San Juan Nepomuceno, en las calles laterales, junto con
dos relieves ovalados con imgenes en
parejas de la Virgen y San Juan Evangelista y una santa mrtir y un santo
irreconocible pues le faltan los atributos. El camarn central lo ocupa hoy
una imagen de San Jos con el Nio
en brazos. La decoracin es rica en
elementos calados cercanos a la rocalla, rosas, cardos y cabezas de querubines que se distribuyen por todo el
retablo. La mesa de altar tambin calada y decorada con motivos vegetales presenta en el centro una cartela
con una cruz y unos clavos, habindose suprimidos las siglas del escudo
jesutico.
Retablo de San Francisco
Javier
Segn la crnica del colegio por el
ao 1617 se hizo la cabeza de plomo
de San Francisco Javier, pues aunque
su beatificacin no se produjo hasta
1619, ya desde 1610 se inici su proceRetablo de San Francisco Javier. Toms
Miguel Gonzlez Guisado. 1761

57

Una vez que el retablo de San


Francisco Javier ocup el lugar actual, la comunidad de beatas debi considerar que en el lado de la
epstola deba haber un retablo. La
imagen del Crucificado pudo venir
desde el Colegio de beatas establecido en el antiguo convento de
agustinos ubicado al final de la calle Santa Clara, en el edificio que
despus fue hospital. Segn la restauracin a que se vio sometido en
el ao 2004, la imagen tuvo los brazos articulados, posiblemente para
usarse en alguna representacin
del Descendimiento, fechndose
en el primer tercio del siglo XVII.

so de beatificacin. Lo cierto es que con motivo de la


canonizacin del santo en febrero de 1622 se concert
un retablo de seis metros de alto y tres metros y medio
de ancho aproximadamente con el escultor Francisco
de Ocampo para albergar la imagen. Se pag con limosnas y no estuvo concluido para las fiestas de canonizacin. Por un incidente milagroso sucedido en
el ao 1738 se sabe que lo remataba una pintura de
la Concepcin. De este retablo no se ha conservado
nada, salvo la imagen titular. A principios del siglo
XVIII se dot al santo de una nueva vestimenta y en
el ao 1750 se visti por primera vez de peregrino con
una esclavina morada con conchas de hilos de plata. Actualmente posee una ancha cadena rematada en
una cruz con conchas de peregrino a la altura de la

Retablo neoclsico del Seor de la Providencia.


Imagen de principios del siglo XVII restaurada recientemente

58

esclavina. Entre sus atributos tuvo una bandera con el escudo de


la Compaa que an se conserva.
Haciendo pareja con el retablo de San Ignacio, se encarg
un nuevo retablo para San Francisco Javier al mismo escultor,
Guisado el joven. El retablo presenta la misma estructura y elementos decorativos, si bien el discurso iconogrfico est orientado hacia el santo titular ubicado en la hornacina central. En
el tico se representa la escena de la muerte del santo en la isla
de Sancin, a la vista de las costas de China. Se pueden apreciar los navos portugueses en alta mar y el santo muerto con
una cruz en sus manos y bajo un techo de paja en relieve dndole verismo a la escena. Dos ngeles aparecen en el cielo para
recoger su cuerpo. En sendas cartelas laterales se recoge la inscripcin SE ACABARON ESTOS RETABLOS//A COSTA DE
DON JUAN DE LOS RIOS RUEGUEN A DIOS POR EL//
cuyo texto contina en las cartelas del retablo de San Ignacio
donde se aade AO DE 1763. El retablo est rematado por
una gran cartela con el anagrama de la Virgen. En las calles laterales hay dos imgenes de bulto redondo que representan a
San Juan Bautista y a un evangelista. Sobre ellos aparecen dos
tondos donde a medio relieve se representa la Huida a Egipto y
posiblemente a los Santos Cosme y Damin, festividad que celebraba la Compaa, pues en su onomstica se conmemoraba
la fundacin de la misma. Desde su realizacin y bajo los pies
de la imagen titular se conserv hasta los aos cincuenta del siglo XX un relicario que contena el birrete del santo, entregado
a los jesuitas junto con otras reliquias. Actualmente en la puerta del sagrario hay una estampa moderna, si bien alberg una
pintura de San Jos con el Nio, con un ngel. La mesa de altar
est calada y decorada con motivos vegetales presentando en el
centro una cartela con el anagrama de Mara.
Retablo del Seor de la Providencia
Una vez que el retablo de San Francisco Javier ocup el lugar
actual, la comunidad de beatas debi considerar que en el lado
de la epstola deba haber un retablo. La imagen del Crucificado
pudo venir desde el Colegio de beatas establecido en el antiguo
convento de agustinos ubicado al final de la calle Santa Clara, en
el edificio que despus fue hospital.
Se trata de un Cristo muerto clavado en cruz arbrea con tres
clavos, con un sudario que se cie mediante una soga a la cintura
del Crucificado, dejndose ver la cintura y la pierna al completo.
No tiene ni corona ni potencias. Segn la restauracin a que se

vio sometido en el ao 2004 la imagen tuvo los brazos articulados, posiblemente para usarse en alguna representacin del Descendimiento, fechndose en el primer tercio del siglo XVII. Sin
embargo, su policroma es del siglo XVIII. Tuvo una calavera colocada en la cruz a los pies del Cristo. En un inventario del ao
1711 del Colegio de beatas se cita Un crusifixo grande por encarnar y su tosqueada que est encaxonado pudindose corresponder
con ste. Adems se sabe que en diciembre de 1849, Jos Antonio
Hernndez, maestro carpintero coloc un retablo nuevo en el
templo, que por sus caractersticas estilsticas puede corresponder con el mencionado. Se trata de un retablo pintado simulando mrmoles en rojo y azul con un gran nicho central donde se
encuentra la imagen del Crucificado. A ambos lados hay dos pequeas pinturas del rostro de la Virgen y San Juan Evangelista.
Posteriormente, y segn un inventario fechado en septiembre de
1850 realizado por el capelln del colegio se cita un retablo mencionado como altar del Seor de la Providencia.

Los retablos de las


capillas laterales
Retablo de San Francisco de Borja
A la iglesia palaciega de Santa Mara de la Mota se destin el retablo de San Francisco de Borja que ocupaba la primera capilla
del lado de la epstola del colegio jesuita. Segn la crnica, el padre Lorenzo de Carmona, procurador y devoto del santo consigui que se le dedicase una capilla y se construyese un retablo
que se coloc en el ao 1732. El retablo de un solo cuerpo posee
una calle central destacada por una gran hornacina sujeta por
cuatro estpites donde est la imagen del santo titular. Su frente
aparece decorado por unas cortinas recogidas a ambos lados por
dos ngeles. En las calles laterales retranqueadas del retablo se
colocaron sendas imgenes de candelero de San Luis Gonzaga y
San Estanislao de Kostka, hoy desaparecidas. En el tico se coloc una imagen de San Lorenzo, posiblemente haciendo referencia a su mentor. En el banco hay un sagrario que en su puerta
tiene una representacin del Nio Jess con la cruz a cuestas. El
santo es una imagen de candelero, vestido con el hbito propio
de los jesuitas. Aparece representado segn su iconografa tradicional con una calavera en su mano izquierda, aludiendo al momento en el que pronunci la celebre frase de que jams servira
a un seor que pudiera morir.

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Monumento del Jueves Santo


En febrero del ao 1733 se vio oportuno que el altar de
San Francisco de Borja sirviese como monumento para
depsito del Sacramento del Jueves Santo. Para eso, se hicieron unas gradas blancas con los perfiles dorados que
iban desde el suelo al plan de altar, con barandillas y pasamanos. En el nicho del santo se coloc el depsito para
el Santsimo Sacramento, y en lugar de los santos de las
hornacinas laterales se aadieron dos ngeles. La imagen
de San Lorenzo del nicho del tico se sustitua por una
pequea imagen de la Soledad, posiblemente parecida a
la que actualmente se ha colocado a los pies del Seor de
la Providencia. El altar se completaba con muchas flores
y cirios por la cornisa, gradas y pasamanos que pareca un
volcn de fuego.
Retablo e imagen de San Francisco de Borja. 1731.
Iglesia de Santa Mara de la Mota

Retablo de la virgen del mayor dolor


A la iglesia parroquial de San Juan se destin el retablo de la Virgen del Mayor Dolor. Se situ junto a la puerta lateral del templo
en el lado de la epstola, desplazando el gran cuadro de San Cristbal que ocupaba ese lugar. Con anterioridad, el retablo estaba
en la segunda capilla del lado de la epstola del colegio jesuita.
Previamente, la capilla estuvo ocupada con el trono de la Virgen
de la Concepcin que don la duquesa de Aveiro y que posteriormente pas al nicho del retablo mayor.
Se trata de un sencillo retablo dorado de un solo cuerpo y tres
calles donde en la principal, hay un nicho central en el que se
ubica la imagen titular dentro de un fanal-hornacina. Las calles
laterales presentan en su parte central dos tondos o medallones
donde se representan a Santa Gertrudis, monja vestida de negro
con un corazn en el pecho donde est el Nio y Jess y un bculo de abadesa, aunque nunca lo fue, y otra santa que se desconoce pues ha perdido los atributos, ambas de medio relieve. Las
calles se separan por sencillas pilastras y una cornisa mixtilnea
que separa el cuerpo central de la parte superior del retablo. En
el banco hay un sagrario con un corazn con siete puales en la
puerta. Toda la superficie del retablo aparece decorada con elementos vegetales, hojas de acanto y flores.

60

ngeles que debieron formar parte del monumento de Semana


Santa colocado en el retablo de San Francisco de Borja del Colegio.
Fueron robados y hoy estn en paradero desconocido

La Virgen del Mayor Dolor, de media figura, sigue los modelos de Pedro de Mena con gran patetismo y la artificiosidad de
las obras de mediados del siglo XVIII. Ese patetismo se expresa
en el rostro plido y nacarado con los ojos clavados en el cielo,
dos expresivas lgrimas que corren por las mejillas y las manos
abiertas, acogiendo el designio divino con resignacin. Presenta
saya de color jacinto y manto azul por la parte exterior y rojo in-

A la iglesia parroquial de San Juan se destin el retablo de la Virgen del Mayor Dolor.
En la Encarnacin, el retablo estuvo en la
segunda capilla del lado de la epstola del
colegio jesuita.
tenso por su interior, apenas imperceptibles por los motivos florales dorados. Recoge el manto en su mano izquierda marcndose
ms los pliegues y la diagonal del rostro tambin inclinado hacia la izquierda. Su estofado est ms cerca de la escuela barroca oriental, relacionndose con el escultor malagueo Fernando
Ortiz. An conserva un corazn de plata con un gran pual clavado en el pecho.
Junto a ste, y en la misma capilla, colgados en la pared haba
dos pequeos retablos pictricos dedicados a San Juan Nepomuceno y otro a los Sagrados corazones de Jess y Mara. En la actualidad, el primero de ellos se encuentra en la nave del evangelio de la parroquia matriz. Posee un marco con grandes hojas de
acanto por los laterales, un pabelln con espejos por encima de
la pintura, rematndose con un espejo con un marco de esmaltes
y rodeado de motivos vegetales. El segundo cuelga de una de las
paredes de la sacrista. Tiene la misma forma que el anterior, si
bien est desprovisto de la decoracin vegetal.
Otros Retablos
Finalmente y en la tercera capilla del lado de la epstola estaba
una pintura dedicada a la Magdalena penitente mencionada con
anterioridad, cuyo retablo se quit para abrir una puerta al claustro en el ao 1633, y sobre la que se coloc la pintura.
En la primera capilla del lado del Evangelio haba un retablo
dedicado a los mrtires de Japn. Lo compona una gran pintura
con marco de madera en su color que an se conserva, aunque
muy deteriorado. Anacrnicamente, y bajo los brazos de Cristo Crucificado aparece San Francisco Javier con un lbaro en la
mano y San Pablo Miki. En la parte baja del lienzo se aprecian
dos santos atravesados con lanzas que deben ser los mrtires jesuitas San Juan de Goto y San Diego Quisai que tambin con sus
brazos abiertos dirigen su mirada a Cristo. Estos jesuitas, junto
a otros franciscanos y sacerdotes seculares padecieron el martirio

Retablo de la Virgen del Mayor Dolor. Iglesia Parroquial de San Juan

y fueron elevados a los altares por Urbano VIII en 1627. Se forma una composicin simtrica teniendo como eje la cruz, pues
el cuerpo de Cristo posee forma serpentinatta propia del manierismo. A cada lado se presentan dos santos y las filacterias con sus
nombres. Aunque ha sido atribuido a Roelas, no debi hacerlo
el pintor, pues falleci dos aos antes de la canonizacin de los
mrtires. Ese mismo ao, esta pintura sustituy a un retablo dedicado a San Vicente Ferrer, posiblemente obra de Francisco Pacheco, encargada en abril de 1592 junto con una pintura de San
Miguel y Santa Mara Magdalena para ocupar tres capillas del
colegio, tras proponrselo al pintor Vasco Pereira, que no resultaron del agrado de la comunidad.
Al templo dominico de San Pedro mrtir fue a parar un lienzo de grandes proporciones que representa el martirio de Santa

61

rsula y compaeras mrtires. Segn la crnica y los inventarios


del colegio jesuita, en la segunda capilla del lado del evangelio se
situaba un cuadro de gran formato representando la mencionada escena. Con toda probabilidad, y dadas las proporciones del
mismo, ese deba ser el citado lienzo. Se trata de una pintura de
Juan Bautista de Amiens, en la que se representa a Santa rsula
en su parte central y destacada del resto de sus compaeras que
aparecen martirizadas, observndose parte de sus miembros dispersos por la escena, junto con sus verdugos que continan martirizando a otras. Al fondo, aparece la ciudad de Colonia, que segn Serrera, ms bien parece la ciudad de Sevilla en el siglo XVI
que una imagen de una ciudad centroeuropea.
El retablo de San Miguel estaba situado en la tercera capilla
del lado del evangelio y junto a la puerta del duque. Deba tratarse de la pintura de Francisco Pacheco mencionada anteriormente, que se ajustara convenientemente al frontal de la capilla. En
junio de 1644 se restaur el lienzo de San Miguel pues la imagen
del dragn o demonio que tena bajo los pies estaba muy deteriorado porque los estudiantes del colegio lo haban destrozado
varias veces. En su lugar se pintaron las nimas del purgatorio,
para evitar futuros destrozos. Posteriormente, y para octubre de
1753 volva a poseer la antigua representacin del diablo.

En el Martirio de Santa rsula, al fondo,


aparece la ciudad de Colonia, que segn
Serrera, ms bien parece la ciudad de
Sevilla en el siglo XVI.

Detalle del Martirio de Santa rsula.


Iglesia de Santa Domingo.

62

Tras la expulsin de los jesuitas, en enero de 1778 comenz el


desmontaje de los retablos y su colocacin en otros templos. Parte de esa
distribucin, junto con el mecenazgo del presbtero De los Ros, consta
en un documento unido a la imagen de San Francisco Javier

El Mecenazgo del presbtero


Juan de los Ros y Baeza

Juan de los Ros y Baeza era hijo de Martn de los Ros Baeza
y Francisca de los Ros y Carmona, ambos vecinos de Marchena. Presbtero muy vinculado al Colegio de la Encarnacin, posiblemente en parte por su hermano Diego, que fue rector del
colegio de Carmona, as como otros familiares vinculados a la
Iglesia, caso de su hermano Nicols que fue fraile dominico. Se
sabe que todos ellos asistieron al acto de exhumacin del cadver de su prima Mara de Jess de los Ros, beata que vivi en el
colegio jesuita siguiendo las directrices y forma de vida de la ya
fallecida hermana Damiana de las Llagas.
Juan de los Ros tuvo otra hermana llamada Juliana, casada
con Juan Montiel, madre de Manuel Montiel de los Ros, sobrino del presbtero que se hizo cargo de cumplir los deseos de ste
y concluir las obras artsticas propias de su mecenazgo. Lleg a
custodiar en su casa los retablos que iban destinados a la hermandad de la Caridad, an sin concluirse, desde enero de 1778
hasta octubre de 1779 en que se volvieron a colocar en Santa
Isabel cuando se destin a beaterio.
El mecenazgo de Juan de los Ros fue amplsimo. Dej una
memoria de una fiesta a San Francisco Javier, coste la techumbre de teja del templo, enluci la iglesia, hizo el coro, las puertas del costado que dan al interior del templo, los retablos de la
Virgen del Ppulo y de San Joaqun y Santa Ana, los grandes
retablos de San Ignacio y San Francisco Javier, los sotabancos
de jaspe, la puerta de la sacrista an existente, el plpito de jaspe y las pilas de agua bendita.
Falleci en 30 de agosto de 1763, despus de recibir los parabienes de la Compaa desde Roma, enterrndose en la capilla
mayor del templo, lugar preferente tras dar el duque su consentimiento, frente al altar de San Ignacio y de Nuestra Seora del
Ppulo de la que era muy devoto. An se conserva su lpida.

Lpida sepulcral de Juan de los Ros.


Iglesia de Santa Isabel. Lado del evangelio

63

El mobiliario litrgico
y las pint
uras

Pinturas
El verdadero retrato
En una de las dependencias bajas del claustro se conserva
una pintura en la que se representa el rostro de San Ignacio
de Loyola. En su parte baja aparece descrito como EL BERDADERISIMO RETRATO DE SAN IGNACIO DE LO-//
YOLA FUNDADOR DE LA COMPAA DE JESS. Era
muy comn, en las rdenes religiosas, una vez que sus fundadores o alguno de los miembros destacados falleca, hacer una
mascarilla de cera sobre el rostro del difunto para recordarlo y
venerarlo una vez que adquira la fama de santidad. De igual
forma, se pintaba la vera efigie que recordaba su rostro. Estamos por tanto, ante una de esas imgenes que reflejaban el
rostro del fundador de la Compaa. En el lienzo aparece el
santo de medio cuerpo con el escudo o emblema de los jesuitas sobre su cabeza. Algn autor la considera posible obra del
pintor Snchez Coello.
Segn las crnicas, el cuadro pudo ser donado por la duquesa de Aveiro y se coloc en la sacrista. Posteriormente, el
rector del colegio lo coloc en su aposento rectoral tras ponerle un marco nuevo que ocult su leyenda. Se trata de un
marco dieciochesco pintado en rojo y dorado con pjaros y
dibujos vegetales junto con elementos vegetales tallados y
dorados.

64

Era comn, en las rdenes religiosas, cuando alguno de sus miembros destacados
falleca, hacer una mascarilla de cera sobre el rostro del difunto para recordarlo.

ESCENAS SOBRE LA VIDA DE LA VIRGEN


En una de las dependencias del Colegio se conserva una serie de
cuatro lienzos que representan momentos de la vida de la Virgen. Son lienzos de idntico formato e igual marco pintado en
rojo y con detalles de talla dorados. Se representan la Adoracin
de los pastores, la Adoracin de los magos, la Presentacin de
Mara al templo y los Desposorios con San Jos. Por sus carac-

tersticas y estilo se pueden fechas en los ltimos aos del siglo


XVII y principios del XVIII. Las escenas se sitan en amplios
fondos arquitectnicos de riqueza ornamental y decorativa donde las pequeas figuras son como personajes de una escena teatral. Las soleras de los espacios marcan la profundidad y la perspectiva de la escena. La serie est muy cercana a las obras que
realiz Matas de Arteaga.

65

Ecce Homo
Se representa el torso
de Cristo maniatado,
coronado de espinas
con la caa en su mano
derecha y una clmide
que destaca por su color rojo intenso. Sobre
su cabeza aparecen insinuadas las potencias
con unos rayos dorados, as como el texto
ECCE HOMO a ambos lados de la figura.
Es la representacin
iconogrfica del versculo de Isaas Despreciado y desechado entre
los hombres, varn de
dolores,
Se trata de una
pintura sobre tabla
de escuela valenciana, considerada obra
de Juan de Juanes,
de mediados del siglo
XVI, donde se mezclan la influencia italiana en el equilibrio
de la composicin y
la influencia flamenca en la perfeccin del
dibujo, casi caligrfico, fino y detallista.
Segn Rav Prieto, el
autor sigui esquemas
geomtricos basados
en cuadrados y tringulos rectngulos buscando una proporcin
utilizada en la tcnica compositiva del
Renacimiento.

66

El Ecce Homo es una pintura sobre tabla de


escuela valenciana, considerada obra de
Juan de Juanes, de mediados del siglo XVI.

El triunfo de la eucarista
Junto al altar de San Francisco Javier se ha colocado una pintura recin restaurada que segn los inventarios apareca reseada
como una lmina de ngeles adorando la gloria del Seor con su
msica y marco antiguo de madera y pintura y que estuvo situada en la capilla alta de los jesuitas. La imagen representa a un
grupo de ngeles msicos formando un crculo en la parte baja
de la pintura colocndose en la parte superior y en el centro de
la composicin un ostensorio con la Sagrada Forma sostenido
por ngeles, creando una composicin circular y envolvente que
hace que el espectador fije su vista en el ostensorio y en los ngeles principales que dirigen su mirada al espectador. Esos ngeles
ms cercanos aparecen vestidos, apreciando claramente sus instrumentos, para los ms alejados aparecer desnudos. stos portan instrumentos de viento o estn cantando.
Virgen con el nio
Una de las pinturas ms interesantes que se conservan en el colegio es una imagen de la Virgen con el Nio restaurada recientemente. En ella aparece la Virgen protegiendo al Nio Jess,
que est acurrucado en su regazo. Mira al espectador inspirando
a la devocin. Se trata de una composicin idntica a la obra Virgen con el Nio de Jos de Ribera que se encuentra en el Museo
de Arte de Filadelfia. Pudo ser as modelo para una copia que se
conserva en el convento de San Andrs de la localidad, si bien es
ms discreta. La imagen de la Virgen tambin guarda muchos
paralelismos con la imagen mariana de los desposorios msticos
de Santa Catalina del Metropolitan Museum of Art de Nueva
York, en aspectos como las facciones del rostro, la misma expresin y mirada hacia el que contempla la escena, el dibujo fino o
la tonalidad de los colores empleados en la saya roja y el manto
azul de la Virgen. El lienzo conserva su marco original de caa
dorada y en su parte interior pintada en tonos celestes con motivos vegetales y florales en azul.

67

Plpito
Uno de los objetos litrgicos de ms inters era el plpito que haba en
el colegio jesuita. Puesto que el existente desdeca mucho del templo, el
presbtero Juan de los Ros hizo traer a un maestro cantero de Estepa ajustndolo en seiscientos ducados. El plpito y su base estn realizados en
mrmoles de colores. Todo el plpito es de color rojo y est decorado con
una cartela vertical remarcada con mrmol negro. Sobre la cartela se colocan como motivo decorativo unas finas cortinas y una pequea rocalla
central hecha en mrmol blanco. Parte del dibujo se basa en las orejetas
de las ventanas pintadas por los grabados de Andrea Pozzo. La cornisa
superior e inferior de formas mixtilneas son tambin de color negro, al
igual que la base del pie donde se sustenta. La base tiene forma bulbosa
en su parte central. Sin embargo, la escalera se hizo de madera imitando
la labor, los colores de la piedra y el mismo esquema compositivo en sus
paneles, tan parecidos que engaan a la vista. Con idntico diseo se hizo
el respaldo. A raz de la expulsin de los jesuitas, y estando recin construida y necesitada la iglesia parroquial de San Sebastin, el plpito pas
a sta. Posteriormente debi aadrsele el tornavoz ms barroco y dorado
rematndolo una figura de la fe.
Pila de Agua
Bendita
De igual forma, por
canteros estepeos se
hicieron sendas pilas
de agua bendita. Utilizaron los mismos
materiales y motivos decorativos parecidos al del plpito,
destacando una rocalla en su parte central
de color blanco donde iban pintadas las
siglas jesuticas, que
pudieron ser borradas. Tambin pasaron al templo de San
Sebastin.

68

Los objetos de oro y plata


El Colegio de la Encarnacin fue poseedor de numerosos objetos
de oro y plata durante los aos de vida de la comunidad jesuita.
Estos fueron donaciones de los duques como principales mecenas,
as como de numerosos fieles que sentan especial predileccin por
los seguidores de San Ignacio. Otros, y dadas las necesidades cultuales, fueron adquiridos por los moradores de la institucin.
Con motivo de su expulsin, numerosos artculos de decretos
incidan en cmo proceder a la hora de confiscar todos los metales preciosos. Tras la recogida de los mismos, en marzo de 1773 se
dict una Real Provisin por la que los comisionados separaron
en tres bloques: los dedicados al culto divino, los que no contactaban directamente con lo sagrado, aunque se
usaban en el culto y los que no tenan
contacto fsico con lo sagrado ni
eran necesarios para el culto.
Las piezas de la primera clase y segunda se
custodiaran juntas y las de tercera clase se venderan. Aos
ms tarde,
se acord
la venta
de las de
segunda clase tambin. El
resto pasaran a
las parroquias ms
necesitadas, a
los templos que
quedasen abiertos
y a nutrir las iglesias
de las nuevas poblaciones
fundadas por Carlos III.
Tras realizarse estas ventas y repartos, muy pocos enseres de plata queda-

Se separaron en tres bloques: los dedicados


al culto divino, los que no contactaban directamente con lo sagrado, aunque se usaban en el culto, y el resto. Las piezas de la
primera clase y de la segunda se custodiaran juntas y las de la tercera se venderan.
ron en el Colegio jesuita de Marchena. As sucedi con dos clices
de fines del siglo XVIII y dos copones que se mantuvieron en la
sacrista una vez que el templo se destin a oratorio y dada la necesidad de la comunidad de beatas que ocupaba el inmueble a partir del ao 1780.
Patena de plata
De la misma forma, se
conservan algunos
pequeos candelabros, obra de
plateros cordobeses y
una vinajera con decoracin
rocalla.
Una de
las piezas ms
interesantes es
una pieza
que aunque tiene el
tamao de una
pequea bandeja,
pudo hacer las veces
de patena, de ah que
se conservase como objeto
litrgico de primera clase. Tiene forma redonda decorada por ovas
en toda su circunferencia. Adems, por de-

69

bajo de esta sencilla decoracin corre la siguiente leyenda SOI DEL COLEGIO DE LA COMPAA
DE JESUS DE LA VILLA DE MARCHENA EN
TREINTA Y UNO DE JULIO AO DE MIL SETECIENTOS Y 18 inscripcin que sirve para fechar la pieza y documentar su propiedad. En el centro posee el escudo de la Compaa de Jess.
Lbaro de san francisco Javier
Entre los objetos considerados de segunda clase que
permanecieron en el inmueble estaban la diadema
de San Francisco Javier junto con la cruz, cordn y
conchas que tiene en el pecho. Adems, se conserva
una banderola que segn la crnica, port la imagen de San Francisco Javier. Aunque aparecen separadas bandera y asta, juntas debieron formar la
mencionada pieza, citada en los listados de plata. Se trata de un
lbaro de principios del siglo XVIII sin marcas. Decorada con

motivos vegetales, en la parte central de la bandera conserva un tondo con el escudo de la Compaa, al igual
que la cruz del asta.
Arqueta Nambn
Tambin en el colegio se conserva una de las piezas de
arte namban que los mismos jesuitas como evangelizadores de Japn pudieron traer consigo en algunos de
sus viajes. Se trata de una pequea arqueta lacada. Tiene forma rectangular y su tapa es curva. Posee una bocallave que desdice de la finura de la misma. La decoracin naturalista es mediante ramas de pequeas hojas
de color marrn y flores blancas por todas las partes de
la caja. Los extremos de la tapa y de cada una de los
frentes se decora con una cenefa con motivos geomtricos de rombos de ncar incrustado contrastando con
el fondo negro. Es de similares caractersticas, aunque con los
motivos florales ms grandes, a otra arqueta existente en el mo-

En el colegio se
conserva una
de las piezas
de arte namban que los
mismos jesuitas
como
evangelizadores de
Japn pudieron traer consigo en algunos
de sus viajes.
Guardaba una
camisa del venerable Padre
Raymundo de
Arj, misionero
de China.

70

nasterio sevillano de Santa Mara de Jess. Segn los inventarios


conservados un cofresito o caxonsito de charol, negro con algunos
embutidos de ncar contuvo una camisa del venerable Padre Raimundo de Arj, misionero en China, donada por la casa ducal
de Arcos.
Arqueta de ncar
Tambin se guarda una arqueta o baulito de mayor tamao, decorado con exquisito gusto a base de un escamado de ncar blanco. Es una arqueta rectangular con la tapa en forma de pirmide truncada decorada con escamas curvas en la parte interior de
sus frentes y de la tapa, dejndose las lascas cuadradas para remarcar las esquinas de cada uno de los frentes. La caja posee
unas aldabas de plata sobredorada y una rica cerradura del mismo material. En la bocallave y a ambos lados de la cerradura

se representan de forma simtrica dos leones rampantes en un


fino bajo relieve. La placa que cae sobre la cerradura est decorada con una salamanquesa en relieve dndole a la pieza un aire
orientalizante.
Su interior est dorado con panes de oro y segn las referencias que se ofrecen en los inventarios guard la sotana con la que
padeci el martirio el venerable Padre Luis de Sanvitores. Tambin se guardaban las autnticas de la reliquia donada por la duquesa de Aveiro.

La arqueta de ncar conservaba la sotana


con que fue martirizado el venerable Padre
Luis de Sanvitores.

71

Las reliquias
Desde los orgenes del Cristianismo cobraron un especial protagonismo las reliquias de aquellos primeros cristianos que haban destacado por su santidad y que servan como modelos para
el resto de los seguidores de Cristo, y en especial los que sufrieron martirio. Esa costumbre de poseer, adorar y venerar las reliquias cobr su mximo apogeo cuando en una de las sesiones del
Concilio de Trento se valor la importancia de las mismas para
la Iglesia Catlica. A partir de entonces, fueron numerosas las
rdenes religiosas que se hicieron con restos del mismo cuerpo
o de algn objeto o material que hubiese tenido contacto directo
con el santo o santa a venerar. Para las comunidades fue comn
poseer alguna de sus propios santos, si bien las suyas no fueron
las nicas.
La Compaa de Jess tambin se sum a esta costumbre ancestral del pueblo cristiano. Y fue una de las mayores poseedoras
de reliquias. Numerosos templos son un verdadero relicario donde se guardan muchas de ellas. Sirva como ejemplo cercano, el
noviciado de la Compaa en la capital hispalense denominado

La costumbre de poseer, adorar y venerar las reliquias cobr su mximo apogeo


cuando en una de las sesiones del Concilio de Trento se valor la importancia de las
mismas para la Iglesia Catlica.

San Luis de los Franceses, donde cualquier lugar era un buen sitio para exhibir las reliquias desde un estpite de un retablo hasta
el frontal del altar mayor que aparece repleto de celdillas con sus
respectivas reliquias. De esa forma, esos pequeos restos servan
de modelo para los novicios, miembros de la Compaa o fieles
en general, como ejemplos para acceder a la santidad.
El Colegio de la Encarnacin no fue menos y tambin posey numerosas reliquias. Muchas de ellas fueron solicitadas por la
comunidad jesutica y otras fueron donaciones de poseedores de
ellas, caso de la duquesa de Aveiro quien en vida y despus de fallecer leg numerosas reliquias a los jesuitas.

72

Cruz de Reliquias
Uno de los principales relicarios, que an se conserva en el mismo colegio, y
que fue adquirido por los jesuitas en el ao 1616 es la denominada cruz de
bano que se empleaba en la funcin del Sbado de Gloria. Dada la importancia de la fiesta se invitaba al duque con todo su squito y al que se le colocaba un asiento y almohada en el lado del evangelio delante del altar de San
Ignacio. En ella, se haca el tradicional rito del descubrimiento y adoracin de
la cruz que actualmente celebra en la Iglesia universal los Viernes Santos.
Se trata de una cruz que aparece cubierta de pequeos edculos por su
parte delantera y trasera tanto en su parte vertical como los brazos, incluso en
sus cantos. Los edculos son de mayor y menor tamao en funcin de las reliquias. Poseen su autntica donde se seala el santo a quien pertenece. Aparece decorada con perlas y piedras de colores formando dibujos geomtricos.
Tiene listas de plata dorada, cristales y aderezos de rosas de plata dorada, pie
de bano y marfil en forma de sepulcro donde se custodia una reliquia de San
Inocencio, la ms grande que guarda la cruz. Los extremos son plata dorada.
Todo el conjunto necesita una restauracin, si bien, en las crnicas ya se deca
que le faltaban algunas piedras y reliquias.
Edculos para Reliquias del Altar Mayor
Otros de los relicarios que no han llegado hasta nosotros son dos pirmides
de reliquias con los santos mrtires Tebeos que se adquirieron en los aos
1625 y 1626. Estos relicarios, de forma purista, estaban situados en el altar
mayor y se deshicieron para colocar las cabezas de los mrtires en unos relicarios que se insertaron en el altar mayor tras la reforma barroca. Como se
expuso al analizar el retablo mayor, junto a la hornacina central se hicieron
unos pequeos edculos con sus puertas para guardar all las reliquias que
siempre haban estado colocadas sobre el altar mayor. De esa forma, se podan seguir venerando y estaban ms protegidas que en relicarios exentos.
Las Reliquias de la Madre Damiana de las LLagas
Aunque la Compaa nunca tuvo rama femenina, en una pequea casa del
colegio viva con la comunidad de jesuitas, un grupo de beatas, distintas a las
que posteriormente ocuparon el inmueble. Vivan de sus labores y algunas limosnas que le daban. Hacan vida de recogimiento, eran honestas y ayudaban en el cuidado de altares y ornamentos. Una de las beatas que ms destac no slo en Marchena sino fuera de sus fronteras por su fama de venerable
fue la beata Madre Damiana de las Llagas. Clebre por su admirable vida,
ejemplar virtud, penitencias, horas de oracin, hasta llegar a hablar con la
imagen de un retablo del templo, que an se conserva.
Edculos para reliquias del Altar Mayor

73

Muri con fama de santidad el 5 de agosto de 1670 a los


ochenta y cinco aos de edad. Su confesor el Padre Juan de Crdenas recogi en un libro la Historia de la vida y virtudes de la Venerable Virgen Damiana de las Llagas. Impreso en Sevilla en 1675.
Fue enterrada en la capilla de las Vrgenes, aunque posteriormente y dada la devocin que tena a Santa Ana, sus restos venerados como reliquias se trasladaron a los pies del retablo de la
mencionada santa. De sus reliquias se dio puntual conocimiento
a las beatas cuando estas ocuparon el antiguo templo jesuita.

San Francisco Javier


y los 26 Mrtires
del Japn
Reliquias de San Francisco Javier
Una de las mejores reliquias que tuvo el colegio fue el bonete de
San Francisco Javier, que Guadalupe de Lncaster, duquesa de
Aveiro, mand entregar tras su fallecimiento en el ao 1715, y
que ella misma haba bordado con su nombre. Sin embargo, la
entrega no se efectu hasta el ao 1745 por parte de la entonces
duquesa-viuda de Arcos, Ana Espnola de la Cerda. A instancias
de Joaqun Ponce de Len, hijo de la duquesa de Aveiro, se recogi testimonio de la entrega ante escribano pblico. Al efectuarse la entrega en esta fecha, el nuevo retablo de San Francisco
Javier se construy con un pequeo relicario a los pies del santo
para guardar la mencionada birreta, aprecindose en fotografas
de mediados del siglo XX. Afortunadamente, al creerse perdido,
tras muchas averiguaciones, el bonete se ha localizado en el museo de los 26 mrtires ubicado en Nagasaki (Japn) como otras
reliquias del colegio. La misma duquesa hizo entrega de una
camisa del venerable Padre Arj, un cuadro con dos mrtires de
China y dos cartas con marcos dorados, entre otras.

Bonete
de San
Francisco
Javier.
Museo
de los 26
mrtires.
Nagasaki
(Japn)

Grabado de la Madre Damiana de las LLagas. Biblioteca General de la


Universidad de Sevilla. Signat. A Mont. 01/4/04

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Camisa manchada con sangre del martirio del V. Padre Raimundo Arj.
Museo de los 26 mrtires. Nagasaki (Japn)

Museo de los Mrtires del Japn en Nagasaki


Fue la duquesa Guadalupe de Aveiro y Lncaster, esposa de Manuel
Ponce de Len, duque de Arcos, quien don muchas reliquias al Colegio de la Compaa. Mujer piadosa y muy religiosa, conocedora de
la vida de santos y mrtires por su lectura, a los que veneraba a travs
de las numerosas reliquias que solicitaba y reciba. Recogi tantas en
su vida que don numerosos cuadros con grabados, pinturas y reliquias de numerosos santos al convento de la Pursima Concepcin.
Actualmente, an estn repartidos por toda la nave del templo, as
como por el techo y las paredes del coro.
Dada la importancia de las reliquias para la comunidad jesutica,
stas se conservaban en el aposento alto del rector. Tras la expulsin
se inventariaron y recogieron en una de las celdas del convento dominico de San Pedro mrtir, para posteriormente destinarse a la Parroquia de San Juan donde en su sacrista en junio de 1778 se hizo una
alacena para custodiarlas, exhibirlas y venerarlas. Posteriormente, y
tras usarse la iglesia por la comunidad de beatas, pasaron nuevamente al templo, custodindose all hasta mediados del siglo XX, recordando algunas monjas que fueron entregadas a los jesuitas a cambio
de adecentar la solera del templo. Sin embargo, y tras estos estudios,
gran parte de ellas se han podido localizar en el museo de los veintisis mrtires de Japn, antes mencionado.
Al llegar San Francisco Javier a Japn para evangelizar las islas
comenzaron a instalarse distintas comunidades de religiosos. Sin embargo, en 1587 el emperador decide prohibir el cristianismo y perseguir a sus defensores. Con la llegada de un galen espaol que vino

cargado de tripulantes, se les culp de querer invadir el pas. Los conflictos con el rey Micao provocaron el martirio de numerosos frailes
llegando a ser crucificados en Nagasaki. Los mrtires fueron tres jesuitas, seis franciscanos y diecisiete laicos cristianos de Japn, incluyndose algn nio. Para recordar lo sucedido se fund un museo.
El museo de los 26 mrtires situado en la ciudad de Nagasaki (Japn) fue construido para honrar la memoria y propagar las virtudes
de los mrtires y su mensaje de paz y perdn. Se inaugur en el ao
1963 para propagar la historia del cristianismo en Japn desde la llegada de San Francisco Javier. Actualmente se encuentra dirigido por
el jesuita Renzo di Luca, a quien desde aqu agradecemos la colaboracin prestada.
Entre las reliquias encontradas en el mencionado museo y que
pertenecieron al colegio jesuita de Marchena se hallan: un sombrero
portugus del venerable Padre Antonio Toms, una camisa manchada con sangre del venerable Padre Raymundo de Arj, misionero de
la China, junto con una escribana de China que us el mismo jesuita, un relicario de plata de forma octogonal con una reliquia de San
Francisco de Borja, una caja hecha con madera de una nave japonesa,
una lista de misioneros de la china, listado de santos en kanji y latn,
un modelo de iglesia indo-portuguesa, una carta del Padre San Vtores y del Padre F. Mastrilli, junto con el mencionado birrete.

Arca de madera pintada de azul


rodeada de smbolos pintados con el texto "Totus cadat hostia
Japon/ Urna de madera nacida en el Japon, cogidas de las tablas/ del barco
que lleg desgaritado i roto a Macao. Ao de 1685 en 22 de Setiembre. Salio
de su puerto a 30 de agosto Museo de los 26 mrtires. Nagasaki (Japn)

75

Los escudos y smbolos


jesuticos
A finales de julio de 1768 y tras la entrega de los bienes jesuticos
a la Corona, se dio orden de borrar todos los escudos de la Compaa colocando en su lugar las armas reales. El costo de los mismos corri a cargo de la comisin de temporalidades debindose
hacer con toda curiosidad y aseo.
El objetivo era eliminar todo aquello que recordase a los jesuitas. As, y por esas fechas, la denominada calle Compaa, hoy
conocida por ese nombre que haca referencia a la institucin
pas a denominarse calle Real, tal como se recoge en los padrones de esa poca.
De igual forma, en el crucero del templo se pintaron unos escudos reales, o se coloc otro escudo real en la fachada principal
al denominarse Real Colegio de Santa Isabel.
Todos aquellos objetos que posean el emblema jesuita tambin fueron borrados. Es el caso del medalln central que remata
el nicho del altar mayor donde se encuentra la imagen de la Concepcin. Han desaparecido las siglas y nicamente se conserva la
Escudo real sobre un escudo jesutico.
Bveda del presbiterio. Iglesia de Santa Isabel

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Todos aquellos objetos que posean el


emblema jesuita tambin fueron borrados.
Es el caso del medalln central que
remata el nicho del altar mayor donde se
encuentra la imagen de la Concepcin.
Han desaparecido las siglas y nicamente
se conserva la cruz que descansaba en la
letra H y los tres clavos. Igual sucedi con
el escudo que hay en el frontal del retablo
del crucificado.

JHS
El emblema o escudo herldico de la Compaa de Jess
era el JHS o abreviatura del nombre de Cristo en griego,
con una cruz que parta del trazo horizontal de la letra
H. Debajo de este se colocaba un corazn con los tres clavos o slo los tres clavos y todo a su vez se rodeaba de una
corona de rayos lisos y biselados. En algunos casos todo
se rodeaba con el lema NOMEN EIVS IESVS ET VOCATVM EST, tal como aparece pintado en las habitaciones del santo fundador en Roma.

Pintura mural representando el escudo real.


Bveda del crucero. Iglesia de Santa Isabel

77

cruz que descansaba en la letra H y los tres clavos. Igual sucedi


con el escudo que hay en el frontal del retablo del crucificado.
En otros casos, los escudos se tachaban caso del situado en el
frontn que remata el retablo mayor o sufran una transformacin.
As sucedi con el escudo situado sobre la bveda de casetones del altar mayor. Se trataba de un emblema de la Compaa con cuatro cabezas de serafines en las cuatro esquinas del relieve. Sobre ste se coloc el escudo real y se pint una corona sobre los rayos de la corona
que rodeaban las siglas, desapareciendo stas.
El Escudo Jesuitico y la Inquisicin
El ejemplo ms significativo fue el escudo del cuadro de la Anunciacin del retablo mayor. En la pintura de Roelas se representa
la Encarnacin del hijo de Dios colocando entre el Padre Eterno
y la Virgen a un pequeo Nio Jess campeando sobre una de
las siglas de la Compaa.
Segn la documentacin encontrada, se sabe que este escudo
no fue borrado cuando se dict la normativa al respecto. Fue en
enero de 1806 cuando siguiendo directrices del Tribunal de la Inquisicin, se mandaron borrar las siglas con la imagen del Nio
Jess. Hasta su intervencin en el ao 2001 no se pudo conocer
la imagen que tapaba el repinte. En el informe de restauracin se
dice que se recubri de forma homognea a base de azurita y albayalde al leo, sobre la base de albayalde.

A finales de julio de 1768 se dio orden de


borrar todos los escudos de la Compaa
colocando en su lugar las armas reales. El
ejemplo ms significativo fue el escudo del
cuadro de la Anunciacin del retablo mayor. En la pintura de Roelas se representa
la Encarnacin del hijo de Dios colocando
entre el Padre Eterno y la Virgen a un pequeo Nio Jess campeando sobre una
de las siglas de la Compaa.

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Lienzo de la Anunciacin antes de la restauracin (fotografa extrada de la


Memoria de Restauracin) y ya restaurado con el escudo jesutico recuperado

Los archivos
y bibliotecas
La Compaa de Jess siempre despunt por el saber acumulado
de sus miembros, las dotes de predicacin y oratoria y su riqueza
intelectual fruto del estudio y de los fondos librarios que posean.
En el colegio de Marchena, al igual que en otros muchos, fueron
incrementando los fondos de su biblioteca a lo largo de sus aos
de permanencia. Son conocidas las adquisiciones por parte del
rector a principios del siglo XVII que, dada la cantidad, se aadieron al ndice que ya posea el colegio, as como las numerosas
donaciones que hacan los duques. As se sabe del ofrecimiento por parte de la casa ducal de un buen nmero de obras en los
aos 1625 y 1626.
Ocupaba un espacio que fue acomodndose a distintas dependencias en funcin de las necesidades de la comunidad. Y pas de
una dependencia junto al aposento rectoral alto a otra junto a la huerta, para despus pasar a la habitacin contigua al aposento rectoral
bajo. No obstante, en la dcada de los aos cuarenta del siglo XVIII
experimentara su mejor momento, pues a peticin del rector, el duque don los estantes del archivo del palacio para usarlo como librera. Vinieron los estantes desarmados y se colocaron unidos a la pared
con yeso. Esta circunstancia permiti que se recogieran todos los libros repartidos por las distintas dependencias del colegio, se ordenasen y catalogasen haciendo el ndice correspondiente. As debieron
permanecer hasta la expulsin de la Compaa.
En mayo de 1772 se dict una Real Provisin relativa al destino de las libreras de los jesuitas. Los principales destinos de las
bibliotecas fueron las creadas por los prelados diocesanos, las universidades, centros culturales u otras comunidades que reclamasen
los fondos. En el caso de la biblioteca del colegio de Marchena, todava en noviembre de 1777 no se conoca el destino que iba a tener con el consiguiente deterioro que padecan los libros diez aos
despus de decretarse la expulsin. Sin embargo y tras intensas peticiones por la comunidad capuchina de la localidad, hasta agosto de 1797 no se hizo un expurgo de los existentes para mandar a
Madrid los solicitados y en enero de 1798 algunos se destinaron al
convento capuchino que serva de seminario, teniendo los libros
un buen uso. De la tardanza en aplicar aquella normativa dara
buena cuenta la prdida, sustraccin y deterioro de numerosos volmenes de aquel foco de saber y cultura.
Aqu se ofrece alguna muestra de algn ejemplar que qued en la biblioteca de los conventos de la localidad. En su fron-

tis recogen una anotacin que a modo de exlibris sealan su


procedencia De la librera del Colegio de la Compaa de Jhs. de
Marchena.
Los fondos archivsticos corrieron otra suerte. Tras la expulsin
fueron confiscados y analizada toda la documentacin principalmente la correspondencia, por si se ofreca alguna informacin para
poder culpar a los jesuitas de los acontecimientos sucedidos con el
motn de Esquilache o de su posible implicacin en los hechos. De
igual forma, todo lo relativo a aspectos econmicos o libros de protocolos, inventarios o propiedades pasaron a ser analizados por la Junta
de Temporalidades para tras conocer los bienes, proceder a su venta.
Tras la expulsin de la Compaa de Jess de los territorios espaoles por Carlos III con la Pragmtica Sancin de abril de 1767,
un nuevo acontecimiento volvi a conmocionar la vida de los je-

RODRGUEZ, Alonso: Exercicio de perfeccin y virtudes religiosas.


Por el Padre________ de la Compaa de Jess, natural de Valladolid.
Dividido en tres partes. Dirigido a los religiosos de la misma Compaa.
Sevilla, 1727. Biblioteca del Convento de San Andrs. Marchena.

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En1777 no se conoca el destino que iban


a tener los libros diez aos despus de decretarse la expulsin. Hasta agosto de 1797
no se hizo un expurgo de los existentes para
mandar a Madrid los solicitados y en enero
de 1798 algunos se destinaron al convento
capuchino que serva de seminario. De la
tardanza en aplicar aquella normativa dara buena cuenta la prdida, la sustraccin
y el deterioro de numerosos volmenes de
aquel foco de saber y cultura.

GARCA, Francisco: Vida y Milagros de San Francisco Xavier, de la


Compaa de Jess, apstol de las Indias por el Padre _________. Maestro
de Theologa de la misma Compaa de Jess. Madrid, por Juan Garca
Infanzn, 1692. Biblioteca del Colegio de Santa Isabel. Marchena.

suitas en todo el orbe catlico. Su Santidad Clemente XIV, presionado por la dinasta de los Borbones disolvi la Compaa de
Jess en toda la Iglesia por el breve Dominus ac Redemptor dictado en 21 de julio de 1773.
En febrero de 1775 el Cabildo Municipal se plante dar un nuevo
uso a la iglesia excolegio jesuita. Informaron a la Casa Ducal de lo
til que sera establecer una comunidad de Padres Escolapios.
Sin embargo, en noviembre de 1778, Antonio Ponce de Len
y Mariana de Silva, duques de Arcos solicitaron al rey el edificio del colegio para darle un nuevo uso. Por su parte, Nicols

80

Diez de la Cortina, presbtero de la localidad, propuso la reorganizacin del Colegio de beatas que haba fundado la hermana
terciaria Isabel Mara de San Jos, tras apreciar la relajacin de
costumbres en la juventud. De ah que se buscase un lugar ms
adecuado que el antiguo convento de San Agustn, al final de la
calle Santa Clara. Finalmente, el rey accedi a los deseos del duque y concedi la iglesia y casa de los exjesuitas con la condicin
de conservar el ttulo de Nuestra Seora de la Purificacin y Santa Isabel, reina de Hungra. Para ello concedi la huerta del colegio, as como parte de los bienes muebles. Un capelln se hara
cargo de cumplir las cargas espirituales de los jesuitas. Al Colegio
de Santa Isabel se pasaran las escuelas de primeras letras, los estudios de gramtica, retrica y las viviendas para cuatro maestros.
En abril de 1779 el rey dict una Real Cdula por la que se mand entregar el colegio jesutico a las educandas de Santa Isabel.
Antes de producirse el traslado de las beatas stas pasaron antes
por el palacio ducal y las casas del presbtero Diez de la Cortina.
A principios del ao 1780, la casa ducal se dirigi nuevamente al rey solicitando que la iglesia pasase a usarse como oratorio
pblico, planteando como argumento las numerosas misas y sufragios que se celebraban. Fue aprobado con la salvedad de no
perjudicar a la parroquia a la que estaba adscrito y despus de
informar al prelado de la dicesis. Finalmente, en mayo de 1780
el oratorio pasaba a ser pblico pudiendo tener reserva del Santsimo Sacramento y un capelln para ejercer sus funciones sacramentales. Y en abril de 1780 se produjo el traslado definitivo.
OROZCO. Grabado de San Francisco Javier del libro Vida y Milagros de
San Francisco Javier,Biblioteca del Colegio de Santa Isabel

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82

Del colegio
de la COMPAA
AL de Santa Isabel

83

Del Colegio de la Compaa


al de Beat
as

de Sant
a Isabel de Hungra
Del colegio de las beatas
a la llegada de madre
carmen del nio jess
En abril de 1780, y tras producirse el traslado al inmueble que
fue de los jesuitas, el Colegio comenz a regirse por una junta
formada por el asistente, el alcalde ms antiguo de la villa, el vicario eclesistico, el presbtero Nicols Diez de la Cortina, el administrador de rentas de los duques, el oficial mayor interventor
de rentas y un secretario. Se entreg el templo a las beatas, adquiriendo desde entonces la condicin de oratorio pblico. Se reformaron las antiguas constituciones y la primera medida tomada
fue poner en prctica las constituciones aprobadas a partir del 1
de mayo, entrando las nias para el da 3 de ese mes.
Algunos de los puntos que se recogan en las constituciones
hacan referencia a la vida, horarios y funcionamiento de la institucin, a las educandas y su forma de vida, vestuario, dormitorio,
trabajos, alimentacin, a la forma de proceder las beatas y maestras, oficios y cargos, etc.
Tras su establecimiento, y en las primeras reuniones mantenidas en la junta, se concretaron las necesidades del colegio, la
iglesia y sus dependencias. A su llegada se sucedieron las obras y
reformas de poca envergadura como la limpieza de tejados, o la
fbrica de algn techo y otras ms costosas como reparar la portera, hacer dormitorios altos, etc. Por lo que respecta a las carencias de bienes muebles, se inform a la Casa ducal que hizo sucesivos envos.
Segn el gegrafo Toms Lpez, basndose en los datos ofrecidos por el vicario Guerrero de Ahumada, en junio de 1787, el

84

El traslado de las beatas al antiguo inmueble jesuita trajo otras consecuencias. Se


plante la posibilidad de cambiar la sede
del Hospital de la Misericordia. De ese
modo, en diciembre de 1788, el hospital
pas al antiguo edificio de las beatas, quedando el edificio del hospital a disposicin
del Consistorio.

Isabel
Mara
de San Jos
La hermana Isabel Mara de San Jos,
terciaria profesa de la Orden de San Francisco
haba fundado un colegio en la ciudad de Alcal
de Henares. Con esa experiencia y a partir del ao
1675 y siguientes obtuvo las licencias para la fundacin
del mencionado colegio, al que se le puso el nombre
de Santa Isabel, reina de Hungra. En el ao 1690
pasaba a estar regido por el Arzobispado hispalense.
Se aprobaron las constituciones, rigindose por
estas y siguiendo la observancia de la Orden
Tercera de San Francisco, conforme a la
reforma de Santa Isabel de Hungra.

colegio tena veinte nias hurfanas de edad de


cinco aos hasta la de veinte y dose beatas maestras que les dan una crianza, la
ms arreglada, y tambin las ensean a
coser, dibujar y leer, bordar y otras mil
cosas propias de este sexo. Su labor no
slo se limitaba a esto, pues tambin
tena fuera de clausura una miga o escuela pblica, con puerta a este colegio,
de donde acuden multitud de muchachas
pobres, desamparadas o infelices.
El traslado de las beatas al antiguo
inmueble jesuita trajo otras consecuencias. Se plante la posibilidad de cambiar la sede del Hospital de la Misericordia. De ese modo, en diciembre de
1788, el hospital pas al antiguo edificio de las beatas, quedando el edificio
del hospital a disposicin del Consistorio. Sin embargo, la vida del colegio
continu con sus momentos lgidos

Frontis del libro Carta


edificante
Biblioteca del Colegio de
Santa Isabel de Marchena

y con otros de
mayor decadencia. An
en la adversidad, caso
de los aos
de ocupacin
napolenica,
sigui abierto.
Durante su existencia, el colegio
goz del buen hacer de algunos de sus
miembros, caso de la hermana Antonia de San Rafael,
que tras su fallecimiento, recibi
el elogio del capelln del mismo, quedando recogido en un opsculo impreso en cija.
En el ao 1814 y bajo el solio pontificio de Po VII la Compaa de Jess
se restableci nuevamente. Sin embargo, en un cabildo municipal celebrado en septiembre de 1815 se present
una Real Cdula con la intencin de
restablecer las comunidades jesuticas
donde se solicit, hacindose extensiva
a los pueblos donde hubo establecida
alguna casa. Tras pedir que los sndicos informasen, los jesuitas nunca ms
volvieron a Marchena.
El Real Colegio de Santa Isabel
continu su vida durante ms de un
siglo hasta que en el ao 1890 y dadas las irremediables circunstancias,
se produjo otro cambio considerable
en su funcionamiento.

Frontis de las
Constituciones
del Colegio
de Beatas y
Educandas de
Santa Isabel
de Hungra.
Ao
1780.
Biblioteca del
Colegio
de
Santa Isabel

85

86

Carmen
Gonzlez Ramos
Carmen Gonzlez Ramos (Antequera, 1834-1899) naci en el seno de una familia cristiana de clase media. Vive como
una nia y joven de su poca y a los veintids aos contrae matrimonio
con Joaqun Muoz del Cao, mantenindose como esposa fiel y paciente, a
pesar de la actitud de su esposo que finalmente le pide perdn y enmienda su vida.
Qued viuda, y sin descendencia, a los cuarenta y siete aos. Siguiendo las directrices
del capuchino fray Bernab de Astorga, abre en su casa una escuela. Se le unen algunas
jvenes que sern el germen de la nueva congregacin que junto a la Eucarista, los misterios de Beln y el Calvario iluminan el camino espiritual y marcan su entrega a Dios
y a los hermanos. En 1884 se establecen en el convento de Nuestra Seora de la Victoria llegando a fundar hasta once casas para la educacin, atender a enfermos, etc.
Portadora de ese mensaje de paz y bien, segn su espritu franciscano, su
amor al Corazn de Jess y al Corazn inmaculado de Mara la llevaron a fundar un instituto religioso conocido como la Congregacin de las Franciscanas de los Sagrados Corazones que se
ha extendido por Espaa e Hispanoamrica.

Reliquia de la
Beata Madre
Carmen del
Nio Jess.
Colegio de
Santa Isabel

87

Las franciscanas de los


sagrados corazones
A principios del ao 1890 el capuchino fray Francisco de Valencia se dirigi a Marchena a predicar al convento de la Pursima
Concepcin. Estando en la localidad conoce de primera mano la
deplorable situacin del colegio de educandas, la falta de vocaciones, los problemas econmicos agravados por la falta de renta
de la casa ducal tras el fallecimiento del duque de Osuna, al que
le incautaron sus bienes desde el ao 1882 y la necesidad de unirse a alguna congregacin, sin conseguirlo tras varios intentos, ya
que de lo contrario se extinguiran. A su vuelta a Sanlcar de
Barrameda decidi contrselo a fray Bernab de Astorga quien
contacta con Madre Carmen, a la que trataba, y le propone que
de solucin al acuciante problema. Fray Bernab escribe y le dice
Vaya, Madre, a Marchena y entrese bien de la situacin, vea qu se
puede hacer, acte como Dios le inspire.
Y la fundadora junto con otra hermana se desplaz a Marchena para conocer a la comunidad de beatas. Tras su estancia
se iniciaron las gestiones con el arzobispo, que por entonces era
Benito Sanz y Fors y tras obtener su licencia, el da 24 de abril
de 1890, festividad del santo capuchino Fidel de Sigmaringa, se
efectu la apertura solemne en la que tras una eucarista en el
templo, las nuevas hermanas se dirigieron hacia la puerta del colegio y fueron acogidas por las beatas y alumnas que quedaban
en la institucin. Durante la predicacin, fray Francisco de Valencia trat sobre la orden franciscana y exhort a la poblacin a
que nunca abandonase a las religiosas llegadas. La fiesta se concluy con banda de msica en el patio, a la que acudieron numerosos vecinos del pueblo.
La primera superiora fue sor Mara de la Cruz que junto con
sor Carlota de la Visitacin, sor Nieves del Nio Jess, sor Cndida de San Jos, sor Dorotea Mara de Jess, una novicia y dos aspirantes formaron la primera comunidad de Franciscanas de los
Sagrados Corazones. A su llegada, la pobreza era extrema, por lo
que tuvieron que pedir limosna a la poblacin con las que iran
haciendo frente a los gastos ms necesarios. La congregacin fue
aumentando vindose necesario que las hermanas se preparasen
para afrontar su tarea educativa. Para ello se cre un colegio de
primera enseanza que cont con Amparo Pelez Torres, maestra de la localidad que supo preparar a las primeras hermanas
para acceder a estudios de Magisterio, atendiendo los deseos de
la fundadora. Adems de mantener en el colegio a las nias hur-

88

El pasado da 6 de mayo de 2007, la comunidad de hermanas franciscanas vivi


un gran momento de jbilo cuando fueron
proclamadas las virtudes de la Madre Carmen del Nio Jess nombrndola beata de
la Iglesia universal. Este acontecimiento se
vivi junto a muchas hermanas venidas de
todas las casas repartidas por el mundo, as
como con el pueblo fiel que se hace partcipe del lema franciscano de Paz y Bien.
fanas y pobres, dadas las posibilidades que ofreca el inmueble y
habindolo apreciado las nuevas hermanas, tambin se instituy
un colegio para alumnas externas de familias pobres.
Por lo que respecta al edificio que heredaron, poco a poco se
fue transformando conservando aquellos elementos que lo hacan singular. A fines de la dcada de los setenta del siglo XX, lo
que fue huerta se convirti en un nuevo centro educativo adaptado a las necesidades que la educacin de nios y adolescentes requera. El templo, que durante el siglo XX se haba ido deteriorando de forma considerable fue sometido a un profundo proceso
de rehabilitacin que aunque ha perdido parte de su fisonoma
caracterstica en algunos elementos, se ha adaptado a la nueva liturgia. Por lo que se refiere a sus bienes muebles, tambin se han
ido restaurando, comenzando por el buen trabajo realizado en el
retablo mayor, pasando por la limpieza general a que se han ido
sometiendo cada uno de los retablos, as como algunos cuadros o
imagen recientemente restaurados.
Desde que Madre Carmen del Nio Jess iniciara su andadura en esta localidad y hasta hoy da se han sucedido comunidades formadas por un gran nmero de hermanas que han ido
educando a generaciones de marcheneros ofrecindoles una formacin ntegra. El pasado da 6 de mayo de 2007 la comunidad
de hermanas franciscanas vivi un gran momento de jbilo cuando fueron proclamadas sus virtudes en Antequera nombrndola
beata de la Iglesia universal. Este acontecimiento se vivi junto a muchas hermanas venidas de todas las casas repartidas por
el mundo, as como con el pueblo fiel que se hace partcipe del
lema franciscano de Paz y Bien.

De la Encarnacin...
Santa rsula

Pila de agua bendita

Virgen del
Ppulo

Cristo
de los
Mrtires

San Miguel

San Ignacio

Plpito

Retablo Mayor
Pila de agua bendita

Virgen del San Francisco


Mayor Dolor
de Borja
San Francisco Javier

Santa Ana y
San Joaqun

... a Santa Isabel


Virgen del
Ppulo
San Francisco Javier

Retablo Mayor

Cristo de la
Providencia

Santa Ana y
San Joaqun

89

El mecenazgo de la casa de Arcos


en el colegio de la Encarnacin
Fernn Prez Ponce de Len (1285
+1331). El Rey Fernando IV le concedi el
Seoro de Marchena en el ao de 1309.
Pedro I Ponce de Len (c.1310
+1352), II Seor de Marchena.
Juan I Ponce de Leon, III seor de Marchena.
Pedro II Ponce de Len (1330
+1387), IV seor de Marchena
Pedro III Ponce de Len y Cabrera
(1360 +1448), V seor de Marchena, I
conde de Medelln, luego de Arcos.
Juan II Ponce de Len (c.1400
+c.1474), II conde de Arcos, I marqus
de Cdiz, VI seor de Marchena.
Rodrigo I Ponce de Len (1432, +1492),
III conde de Arcos, II marqus y I duque
de Cdiz, VII seor de Marchena.
Francisca Ponce de Len, IV condesa
de Arcos, VIII seora de Marchena.
Rodrigo II Ponce de Len (1488, +1530), V
conde y I duque de Arcos, IX seor de Marchena.
Luis Cristbal Ponce de Len
(c.1512, +1573), II duque de
Arcos, IX seor de Marchena.
Rodrigo III Ponce de Len (c. 1550 +1630),
III duque de Arcos, X seor de Marchena.
Rodrigo IV Ponce de Len (1602, + 658),
IV duque de Arcos, XI seor de Marchena.
Francisco I Ponce de Len (1632, +1673),
V duque de Arcos, XII seor de Marchena.
Manuel I Ponce de Len (1633, +1693),
VI duque de Arcos, XIII seor de Marchena.
Joaqun I Ponce de Len Lencastre
y Crdenas (+1729), VII duque de
Arcos, XIV seor de Marchena.
Joaqun II Cayetano Ponce de Len
y Spnola (+1743), VIII duque de
Arcos, XV seor de Marchena.
Manuel II Ponce de Len y Spnola (+1744),
IX duque de Arcos, XVI seor de Marchena.
Francisco II Ponce de Len y Spnola (+1763),
X duque de Arcos, XVII seor de Marchena.
Antonio Ponce de Len (+1780), XI
duque de Arcos, XVIII seor de Marchena.
Tras las muerte del ltimo Ponce de Lon,
hereda Mara Josefa Alonso Pimentel
Tllez-Girn, duquesa de Benavente.
Casada con Pedro de Alcntara Tllez-Girn
y Pacheco, IX duque de Osuna, la casa de los
Ponce de Lon entroncara con este linaje.

90

Los miembros de la casa ducal de Arcos fueron los fundadores, patronos y mecenas del colegio jesuita de Marchena siguiendo la tendencia de asociar su linaje con lo
sagrado, ocupando de forma simblica los espacios cultuales. De ese modo, y para dar muestras de su magnificencia y poder cada uno de ellos aport lo necesario, segn las circunstancias, a la casa jesutica.
MARA DE TOLEDO
(MUJER DE LUIS CRISTBAL PONCE DE LEN.
II DUQUE DE ARCOS)

Considerada como la fundadora, sigui a


su madre, la marquesa de Priego, quien
fund el colegio jesuita de Montilla, as
como su hermano jesuita que tambin colabor. Don bienes, vendi joyas y dej
un quinto de su dote en su testamento.
Su cadver se enterr en el presbiterio del
templo colegial.
LUIS CRISTBAL PONCE DE
LEN. II DUQUE DE ARCOS
Segn las crnicas y dado el fervor que tena patrocin la construccin del colegio
y su iglesia, pagando un censo de ms de
trescientos mil maravedes. Dot al colegio
de dos ctedras de gramtica.
TERESA DE ZIGA

ta ducados anuales para el mantenimiento de las escuelas hasta su fallecimiento.


Fue enterrada en el presbiterio de la iglesia. Con sus limosnas tambin se hizo el
cuadro de San Joaqun y Santa Ana.
RODRIGO PONCE DE LEN.
III DUQUE DE ARCOS
Entreg cien ducados en el ao 1605, madera para la construccin del edificio y dos
relicarios dorados en el ao 1626, as como
la donacin de libros del palacio. Tambin
ofreci al colegio el suministro de agua
desde el palacio ducal.
RODRIGO PONCE DE LEN.
IV DUQUE DE ARCOS
En el ao 1642 y estando enfermo su hijo
de tercianas, coste las fiestas a San Francisco Javier y pag ornamentos por ms de
seiscientos ducados.

(RODRIGO PONCE DE LEN.


III DUQUE DE ARCOS)

Verdadera y perfecta religiosa durante su


vida se proyect el retablo mayor realizado
por Alonso Vzquez, as como su ampliacin con las trazas de Alonso Matas y las
pinturas de Roelas. Entreg ciento cuaren-

VICTORIA COLONNA
(FRANCISCO PONCE DE LEN.
V DUQUE DE ARCOS)

Ofreci ornamentos por valor de mil quinientos ducados desde el ao 1603 hasta
1606.

Adoracin de los Reyes. Pintura en


cobre. Puerta del sagrario del antiguo
retablo de San Ignacio. Sacrista de la
Parroquia de San Juan
Guadalupe de Lncaster, en 1713, hizo
entrega de una lmina de cobre con la
Adoracin de los Reyes, donacin del
Padre Antonio Toms

MANUEL I PONCE DE LEN.


VI DUQUE DE ARCOS
Durante su vida muri Damiana de las Llagas que fue enterrada en
el colegio jesuita a los pies del retablo de San Joaqun y Santa Ana.

ANA FRANCISCA SPNOLA

GUADALUPE DE LNCASTER,
DUQUESA DE AVEIRO

ANTONIO PONCE DE LEN.

(MANUEL PONCE DE LEN. VI DUQUE DE ARCOS)

En 1778 solicit al rey el edificio del colegio exjesuita para darle un


nuevo uso. Bajo su proteccin se realizaron nuevas constituciones
para regir la vida de las beatas y educandas. Ofreci ornamentos,
coste los reparos de algunas dependencias, etc. y pidi el templo al
rey para usarlo como oratorio pblico.

Aunque ya no resida en la localidad de Marchena, entreg seis


mil ducados para el colegio, as como numerosos bienes al Colegio. Entre ellos, en 1713 hizo entrega de una lmina de cobre
con la Adoracin de los Reyes, donacin del Padre Antonio Toms, misionero que a su vez la recibi del emperador de China.
Tambin don la imagen de la Concepcin conocida como la Ama
del cuarto que preside el altar mayor, un lienzo con la imagen del
verdadero retrato de San Ignacio, el bonete de San Francisco Javier, as como numerosas obras de arte y reliquias de los mrtires
del Japn.
JOAQUN PONCE DE LEN.
VII DUQUE DE ARCOS
Entreg una cantidad de mil ducados, junto con los estantes de la
biblioteca del palacio ducal en el ao 1737.

(JOAQUN PONCE DE LEN. VII DUQUE DE ARCOS)

Duquesa-viuda de Joaqun Ponce de Len fue quien en mayo de


1745 materializ la entrega del bonete de San Francisco Javier.

XI DUQUE DE ARCOS

MARIANO TLLEZ-GIRN DE LEN.


XIV DUQUE DE ARCOS
Mientras ostent el ttulo de duque de Arcos y Osuna llev a la ruina la casa ducal teniendo que vender todos sus bienes, incluida la
biblioteca y su coleccin pictrica. Por ese motivo, el colegio qued privado de las rentas que la casa ducal les ofreca, llevndolo a la
mayor de las miserias incluido el deterioro del inmueble. Esta circunstancia fue crucial para que a fines del siglo XIX el edificio se
habitase con la comunidad de hermanas franciscanas.

91

ao mes

Cronologa: Historia y Arte

1491
Nacimiento de igo Lpez de Loyola
1540 septiembre Primera Regla de la Compaa de Jess
1547
Creacion de la Provincia Jesuitica Hispania
1554 febrero
Creacin de la Provincia de Andaluca
1556 enero
Bartolom de Bustamante viaja a Marchena
desde Crdoba
1556 junio
Fallece Martin de Ganza en Marchena
1556 julio
Fallecimiento de San Ignacio de Loyola
1557
Hernn Ruiz II es nombrado maestro mayor
de la Catedral
1564
Conclusin del edificio colegial
1565 febrero
Fallecimiento duquesa Mara de Toledo, esposa de Luis Cristbal
1565 diciembre Posesin solemne del Colegio de Marchena
1567 enero
Lleg la primera comunidad al colegio
1567 abril
Bendicin de la primitiva iglesia del Colegio
1573 octubre
Fallecimiento Luis Cristbal Ponce de Len, II
duque de Arcos.
1578
Valeriani reconoce la obra
1584 mayo
Cubierto el presbiterio y el crucero.
1584 mayo
Traslado del Santsimo al nuevo templo. Traslado restos fundadora
1588
Se concluye la iglesia
1592 abril
Encargo de pinturas San Vicente, San Miguel
y Sta. Mara Magdalena a Vasco Pereira
1593
Enicargo de las mismas pinturas a Francisco
Pacheco
1593
Se construy la sacrista
1599 octubre
Contrato de retablo mayor con el pintor Alonso Vzquez
1605 agosto
Fallecimiento Luis Ponce de Len, marqus de
Zahara
1605
Reparo de las bvedas
1607
Encargo a Alonso Matas y Juan de Roelas del
nuevo retablo mayor
1607
Juan de Roelas pinta el lienzo de San Joaqun,
Santa Ana y la Virgen
1609 enero
Fallecimiento Teresa de Ziga, esposa de Rodrigo, III duque
1609 julio
Beatificacin San Ignacio de Loyola
1609
Fundacin del Colegio de San Jernimo por
Gonzalo Fernndez
1615 julio
Fiestas en defensa del Dogma de la Inmaculada en Marchena
1615
Nueva imagen de San Ignacio
1616
Cruz de bano con reliquias

1617
1622 febrero
1622 marzo
1622
1625
1625
1627
1630 enero
1633
1670 agosto
1671 abril
1675
1678
1686
1715
1718 julio
1732
1733 febrero
1737 julio
1737
1738
1749
1758
1763
1763 agosto
1767 abril
1768 julio
1768 agosto
1769 junio

92

Se hizo la cabeza de plomo de San Francisco


Javier
Concierto de un retablo de San Francisco Javier a Francisco de Ocampo
Canonizacin de San Ignacio de Loyola
Dorado de la guarnicin del altar de Santa
Ana
Adquisicin de libros para la biblioteca del
Colegio
Adquisicin de los relicarios de los mrtires
Tebeos
Canonizacin de los Mrtires de Japn
Fallecimiento Rodrigo Ponce de Len, III duque de Arcos
Apertura de una puerta reglar del templo al
claustro
Fallece la Venerable Madre Damiana de las
Llagas
Canonizacin de San Francisco de Borja
Fundacin del Colegio de Santa Isabel por Isabel Mara de San Jos
Nuevo reparo de bvedas. Inform Pedro Daz
de Palacios
Nace Toms Gonzlez Guisado el viejo
Fallece Guadalupe de Lncaster, duquesa de
Aveiro
Fecha de la bandeja-patena de plata
Colocacin del retablo de San Francisco de
Borja
Uso del retablo de San Francisco de Borja
como monumento del Jueves Santo
Estreno del retablo de Santa Ana, de Toms
Gonzlez Guisado
Juan de los Ros plante a Toms Gonzlez
Guisado hacer un retablo a San Ignacio
Entrega de la Imagen de la Concepcin y reliquias por la duquesa de Aveiro
Fallece Toms Gonzlez Guisado el viejo
Grandes reformas en el templo
Conclusin de los retablos de San Ignacio y
San Francisco Javier
Fallece Juan de los Ros y Baeza, presbtero
Pragmtica Sancin. Expulsin de los Jesuitas
de Espaa por Carlos III
Real Orden para suprimir los smbolos jesuticos sustituyndose por escudos reales
Real Cdula sobre el uso de los inmuebles
jesuticos
Se sealan los destinos de los edificios
jesuticos

1772 mayo

Real Provisin sobre el destino de las libreras


jesuticas
1773 marzo
Real Provisin relativa al reparto de alhajas de
oro y plata
1773 julio
Supresin de la Compaa de Jess por Clemente XIV
1775 febrero
El Cabildo municipal estudia dar un nuevo
uso al edificio
1777 noviembre Destino de retablos a templos de la localidad
1778 junio
Construccin de una alacena en San Juan para
guardar las reliquias
1778 enero
Desmontaje y traslado de retablos a templos de
la localidad
1778 noviembre Solicitud del edificio por los duques de Arcos
al rey Carlos III
1779 abril
Real Cdula por la que se entrega el edificio a
las Educandas
1780 abril
Aprobacin de las Constituciones del Real Colegio de Santa Isabel
1780 mayo
El templo pasaba a ser oratorio pblico
1787 junio
Guerrero de Ahumada informaba sobre el Colegio a Toms Lpez
1788 diciembre Traslado del Hospital de la Misericordia al antiguo colegio de Santa Isabel
1798 enero
Traslado de parte de la biblioteca jesuita al convento de capuchinos
1806 enero
Se mandaron borrar las armas de la Compaa
en el cuadro de Roelas
1814
Restablecimiento de la Compaa de Jess por
S.S. Po VII
1834
Nacimiento de Madre Carmen Gonzlez
Ramos
1890 abril
Eucarista de unin de las beatas con las franciscanas de los Sagrados Corazones
1890
Llegada de Madre Carmen Gonzlez Ramos
a Marchena
1899
Fallecimiento de Madre Carmen Gonzlez
Ramos
1987 noviembre Cierre del templo por peligro
1998
Inicio de las obras de restauracin de las cubiertas del templo
2000
Restauracin del retablo mayor
2002 diciembre Apertura y Consagracin del templo tras las
reformas
2007 junio
Beatificacin de Madre Carmen del Nio
Jess

93

Bibliografa

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Siendo la Madre Natividad Ancheta


Rada superiora de la comunidad
del Colegio de Santa Isabel,
Enrique Lobo Garca de Vinuesa,
para Codexsa Ingeniera y Control,
promovi esta obra que dise
Editorial Maratania.
A los 420 aos de la conclusin de la
Iglesia, acabose de imprimir en Sevilla,
en los talleres de Escandn Impresores,
el da 3 de Octubre de 2008,
festividad de San Francisco de Borja.

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