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Encarnacin
de Marchena
De la Compaa de Jess al Colegio de Santa Isabel
Textos
Fotografa
Diseo
Editorial Maratania
www.maratania.es
NDICE
Los Jesuitas: de la fundacin a la expulsin 10
I. En el primero florecieron 14
II. en el segundo reinaron 20
III. y en el tercero perecern 26
El Colegio 32
1. La construccin del colegio 34
2. Los bienes muebles 42
3. El mobiliario litrgico y las pinturas 64
Del Colegio de la Compaa al de Santa Isabel 82
Cronologa 92
Bibliografa 94
Los Jesuitas
de la fundacin
A la expulsin
A mediados
del siglo XVIII, corra por
Espaa una visin proftica de origen y
autor impreciso que Felipe Bertrn Casanova, obispo
salmantino desde 1763 e inquisidor general desde 1774, daba
por cierta. Vena a sintetizar las etapas del devenir de la Compaa
de Jess. Se afirmaba que los jesuitas en el primer siglo florecern, en
el segundo reinarn y en el tercero perecern. Para el obispo salmantino, las
dos primeras partes del pronstico ya se haban cumplido, la fundacin y xito
inmediato del primer siglo y su posterior poder en la centuria siguiente. Coincidiendo
con el tercer siglo se producira la desaparicin de la Compaa. Esta frase que corra
de boca en boca se cumpli al llegar la segunda mitad del siglo XVIII, y los miembros de
la orden fueron expulsados por el rey Carlos III de los territorios espaoles peninsulares y
del resto del mundo, siendo posteriormente disuelta por el Papa. El obispo Bertrn, quien
ofreci su dictamen favorable a la extincin de la orden, no fue el nico en profetizar el
auge, gloria y cada de los jesuitas. De hecho dominicos como Lanuza y Melchor Cano, o el
arzobispo de Dubln, no vieron con buenos ojos su creacin, vaticinando ya su desaparicin.
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En el primero florecieron
el siglo xvI
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Grabado y
reliquia de San
Ignacio de Loyola.
Colegio de Santa Isabel
Hidalgo que se ejercitaba en las almas, tras caer herido en una lucha
contra los franceses que deseaban ocupar Pamplona, medit tras la lectura de la vida de Cristo y los santos y se produjo su primera conversin deseando imitar a los grandes santos como San Francisco y Santo
Domingo. Tras pasar por varios lugares, Manresa, Tierra Santa, Barcelona, Alcal de Henares, Salamanca, se traslad a Pars para estudiar.
All se unieron numerosos compaeros universitarios con los que comparti muchas inquietudes. Posteriormente hicieron votos de pobreza,
se pusieron a disposicin del Papa y en el ao 1537 se ordenaron presbteros. Tras la aprobacin de la Regla por el Papa fue nombrado prepsito general y comenz a gobernar la Compaa. Muri el da 31 de
julio, fecha del calendario catlico en la que se celebra su festividad.
Fue beatificado por Paulo V el 27 de julio de 1609 y canonizado por
Gregorio XV el 12 de marzo de 1622 junto con San Francisco Javier,
Santa Teresa de Jess, San Isidro Labrador y San Felipe Neri. Entre
sus principales obras estn su Autobiografa, los Ejercicios Espirituales,
Diario Espiritual, Cartas, etc.
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FUNDACIN DE MARCHENA
Sobre la fundacin del colegio de Marchena hay dos hiptesis
convergentes. Segn narra la crnica del colegio, fue San Francisco de Borja quien pas por Marchena viniendo de la ciudad de
Montilla. Tras fundar all un colegio gracias al deseo y al mecenazgo de la marquesa de Priego, su hija Mara de Toledo, mujer
de Luis Cristbal Ponce de Len, II duque de Arcos, que por entonces resida en Marchena tambin sinti el deseo de fundarlo.
Segn la tesis recogida en el epistolario de Bartolom de Bustamante, fue l como visitador de la provincia por esos aos, quien
estando en Crdoba recibi cartas de la duquesa de Arcos y de su
madre para que fuese a la localidad de Marchena, donde residan
los duques donde lo detubieron aquellos seores quatro das
Dado el cario y devocin que tenan los duques a la Compaa,
stos pidieron al visitador que se hiciese un colegio para doce
o catorce personas. Tras conferenciar Bustamante con el padre
Francisco de Borja, ste le dio orden que volviese inmediatamente para concretar los detalles de la fundacin. Los duques se comprometieron a tener concluido el edificio antes de que entrase la
Compaa a habitarlo.
A esa fundacin tambin ayud el padre Antonio de Crdoba, hermano de la duquesa. Nacido en 1527 y tras estudiar en
Salamanca, Sixto III quiso hacerle cardenal pero prefiri formar
parte de la Compaa recibindolo su primo San Francisco de
Borja. A esa ayuda se sumaron las mandas que hicieron el duque y la duquesa, vendiendo parte de sus joyas y declarndolo
en su testamento.
Fue nombrado como primer rector el padre Diego de Avellaneda, que trajo con l a los padres Gonzalo de Esquivel, Luis de
Ledesma, al padre Isidro y a los hermanos Antonio Maldonado
y Francisco de Bonilla. Tomaron posesin con solemnidad el da
18 de diciembre de 1565. Y dos aos ms tarde, en abril de 1567,
se bendijo la primitiva iglesia por el obispo de Michoacn que estuvo en Osuna, posiblemente Antonio Ruiz de Morales, asistiendo don Luis Cristbal, II duque de Arcos y su hijo don Rodrigo,
junto con Teresa de Ziga, su esposa.
Con este mecenazgo dio comienzo la fundacin y establecimiento de la Compaa en la localidad. A ello hay que sumar las
numerosas colaboraciones de la casa ducal, de personas cercanas
a la misma y de otros fieles y amigos de los jesuitas, para incrementar los bienes de la casa.
Padre
Diego de
Avellaneda
Naci en Granada en 1527 y muri en Toledo en 1598. Fue rector de la Universidad de
Osuna ocupando la ctedra de Teologa. En 1556
ingres en la Compaa, tras asistir en Roma a la Congregacin General, permaneci all hasta 1561 regresando a Andaluca. Fue dos veces rector del colegio de Sevilla
y primer rector del de Marchena. Fue provincial hasta
1569. Lleg a ser confesor de Isabel, hija del emperador Maximiliano II. Estuvo en Madrid siendo rector
del Colegio Imperial y posteriormente, en 1590
visit la provincia de Mxico, para posteriormente hacerse cargo de la casa
de Toledo, donde falleci.
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Mara
De Toledo
Hija de don Lorenzo Surez de Figueroa, II conde de Feria y de doa Catalina Fernndez de Crdoba,
marquesa propietaria de Priego. Biznieta del I duque de Alba
y nieta de Pedro Fernndez de Crdoba, I marqus de Priego, seor de Caete, Aguilar y Montilla. Siguiendo la lnea de su casa,
aportara sangre, dinero y poder a la casa de Arcos. Muri en Marchena en vida de su esposo el 15 de febrero de 1565. Su cadver
fue depositado en el convento franciscano de Santa Eulalia hasta que se avanz en la construccin del templo
jesutico trasladando sus restos el ao 1584 y
sepultndose en el presbiterio.
Imagen de Luis Cristbal Ponce de Len, II duque de Arcos,
acompaando al rey Felipe II en las honras por su padre Carlos I de
Espaa y V de Alemania
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ltima
morada
La iglesia del Colegio de Marchena tambin se convirti en la ltima morada de numerosos fieles cercanos a la Compaa de Jess.
Sin embargo, el lugar de preeminencia para la gente de la casa era
dentro de la reja que exista en el arco triunfal del templo, entre el
crucero y la nave principal. Otros feligreses, personas ilustres en la
mayora de los casos o donantes, que tenan devocin por algunas de
las imgenes o advocaciones que se distribuan a lo largo de las capillas laterales, tomaban las inmediaciones de los altares como enterramiento. As sucedi con la hermana Isabel de Jess o Catalina de
Jerez, hija de un escribano del cabildo que en 1627 se enterr en la
denominada capilla de Santa rsula y compaeras mrtires, o Rodrigo de Molina y su esposa que se enterraron en la capilla del Cristo
de los Mrtires costeando las molduras que le colocaron al cuadro.
Posteriormente, ya en el siglo XVIII y dada la amplia vinculacin
con los padres jesuitas, la venerable Damiana de las Llagas, Mara
de Jess o el mismo Juan de los Ros se enterraron junto a los principales retablos del crucero. Otros seglares, caso de Pedro de Gormaz,
criado del rey o Antonio Carrillo, ministro real, se enterraron delante de la puerta de la reja de la capilla mayor.
Tmulo de
doa Mara
de Ziga.
Estuvo
ubicado
en el
presbiterio
del colegio
jesuita.
Fototeca del
Laboratorio
de Arte.
Universidad
de Sevilla
de
los
fieles
Teresa
de Ziga
Sucesora en el mayorazgo del ducado de
Bjar. Conforme a la costumbre de la poca la casaron con parientes prximos a grandes nombres de la
aristocracia espaola. Permaneci en Marchena durante treinta y ocho aos haciendo slo dos salidas a Arcos y a
Benamahoma. En el palacio se rode de mujeres virtuosas,
incluso en el vestir, pues iban con hbito negro y tocas muy
bajas. Salazar de Mendoza refiere en su crnica que
era una verdadera y perfecta religiosa. Mantuvo correspondencia con personas santas y devotas de toda Espaa, falleciendo
en enero de 1609.
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en el segundo
reinaron
el siglo xvII
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Fundado junto al Colegio de la Encarnacin y junto a la puerta de Osuna, extramuros de la villa, estuvo regentado por un
rector y presidente. Al principio, los rectores de la casa jesutica eran los patronos,
si bien renunciaron a ello. No obstante, el
maestro continu siendo jesuita, y su renta
serva para su manutencin.
.
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La guerra
mariana
y las
fiestas a la
inmaculada
A causa de un sermn pronunciado en el convento de Regina
Angelorum de Sevilla se desat una polmica sobre si la Virgen, al nacer, haba contrado el pecado original o estaba libre
de ste. Esto provoc una gran divisin entre los defensores
de una teora y de otra. Por una parte estaban los franciscanos y jesuitas que seguan la teora inmaculista y por otra
los dominicos que pensaban que fue concebida con mancha.
Tanta divisin hubo, que el pueblo de la ciudad hispalense
se manifest por las calles defendiendo la tesis inmaculista
cantando coplas, haciendo sermones alusivos al tema y proponiendo a Roma esta teora que no se materializ en dogma
hasta el ao 1854.
En la localidad de Marchena tambin tuvo su repercusin la polmica. Fue la misma casa ducal la que se puso
a favor del inmaculismo defendindolo. El mismo cabildo
acord celebrar fiestas de desagravio en la iglesia parroquial
de San Juan por julio de 1615 y posteriormente se produjeron los juramentos a la Concepcin sin mancha de la Virgen
por la casa ducal de Arcos en todos sus territorios. De aquellos acontecimientos se han conservado sermones impresos
que fueron predicados en el Colegio de los jesuitas estando
algunos dedicados a la figura de Rodrigo Ponce de Len, III
duque de Arcos y defensor de la teora inmaculista.
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etc. sern elementos de un programa ideolgico de uso frecuente en todas sus celebraciones. As suceda tambin con la nobleza, y los duques de Arcos participaban de esa forma, hallando la
mejor forma de reflejar su poder. Tambin los rituales servan
para regular el papel que cada uno deba desempear dentro de
la comunidad.
En la mayora de los casos, a esas arquitecturas y creaciones
artsticas efmeras se una la circunstancia de que la beatificacin
o canonizacin serva para que cada comunidad encargase una
imagen del santo a la que venerar para colocarla en algn altar
del templo, junto con una reliquia del mismo.
Las fiestas que cobraron especial importancia fueron tanto la de beatificacin como la de canonizacin de San Ignacio de Loyola. Para las fiestas de la beatificacin se adorn
el comps, la portera y se hizo una gran portada sobre la
puerta de la iglesia. La iglesia se revisti con telas, brocados, damascos y terciopelos. Las paredes del templo
se decoraron con cuadros de los beatos de la orden.
Tambin se decor la capilla mayor con colgaduras
de los escudos de armas del conde de Palma y del marqus de Priego. Por esta fecha ya estaban concluidos el
retablo mayor y los sepulcros de las duquesas para los
que la casa ducal aport 1.440 ducados. Estaba decorado con reliquias y ramilletes de flores. En el nicho
principal y sobre el arca del Santsimo estaba
colocada una imagen del beato cuyo vestido lo
haba regalado la marquesa de Zahara.
El patio principal del colegio haba cerrado
parte de sus arcos en la parte baja. En la par-
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y en el tercero perecern
el siglo xvIII
la carrera desta villa, lleg a la plazuela de San Andrs donde dio orden
Las circunstancias que haban motivado la expulsin de los jesuitas
para tomar la delantera de la fachada// y puerta principal del Colexio
se recogieron en un Dictamen fiscal elaborado por Campomanes, culde la Compaa de Jess de esta villa no permitiera dicha tropa salir ni
pando a la Compaa como acumuladora de riquezas de todo tipo.
entrar persona alguna. Y con la restante tropa se emcamin a la calle
Segn algunos reformistas, con la expulsin se vea la forma de sacar
de la mina a una esquina de casas dej puesta una centinela. Y haa la nacin de la crisis econmica a la que estaba sumida. Tambin
viendo llegado a la puerta del campo de dicho colexio situ quatro cense consider una medida para garantizar la paz y seguridad. Su estutinelas y como a distancia de otros veinte pasos puso otra y sigui
dio concluido en diciembre de 1766 dio como resultado la firma de
circundando toda la zerca y a la misma distancia fue poniendo dos
la Pragmtica Sancin de 2 de abril de 1767 que decret su expulsin.
centinelas asta llegar a la puerta que dizen del duque Y otras dos en
Esta ley se elabor concienzudamente y se envi a todos los pueblos
una callejuela sin salida Y a la puerta de un molino de azeite que
y ciudades que tenan comunidad jesutica con orden expresa de no
est frente
abrirla antes del da 2 de abril. Eso hizo coger por
Edando el relox de las seis oras de la maana
sorpresa a todas las comunidades.
deste da tres de abril se hizo sea a su merced por la
De lo sucedido en el Colegio de Marchena
zentinela que estava puesta en la puerta lleg de lo
da buena muestra un documento recogido en el
ynterior de el el reverendo padre Marcelino de EchevaArchivo Municipal de la localidad. A las once de
rria rector a quien manifest dicho seor asistente nela noche del da 2 de abril se abri una carta que
cesitava entrar con los antes dicho en lo ynterior de el
haba llegado por correo el da 29 de marzo en la
citado colejio para la ejecucin de ciertas rdenes secreque ordenaba lo que haba que hacer. A partir de
tas de S.M. a lo que no hizo oposicin alguno dicho reentonces y para las cuatro de la maana del da 3
verendo padre rector
de abril un escuadrn del regimiento de caballeEstando en el aposento vajo rectoral dicho alra acuartelado en la villa deba estar disponible
junto con la tropa para auxiliar en la tarea que se
guacil mayor,se le requiri a dicho reverendo padre rector// de orden de su Majestad hiciera conbocar y
iba a acometer. De lo sucedido posteriormente da
juntar a son de campana toda la comunidad sin excepcuenta este texto
cin de alguno en la sala capitular
siendo de las cinco de la maana deste da
Y estando todos juntos se me entreg el real detres de abril, dicho seor asistente acompaado de
creto de su Majestad mandndome lo hiciera saber
don Joseph [Monseur] oficiales y tropa, alguacil
Pragmtica Sancin sobre la
a dicha comunidad como lo execute leyendolo de bermayor y los tres citados, por la calle que dicen de
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Las temporalidades.
Propiedades rsticas y urbanas
bo ad berbum y oydo respondi dicho padre rector y comunidad obedecan el citado real decreto y que estaban prontos a cumplir con lo que su
majestad mandava
se pidierona los antedichos padre y hermano las llaves de las arcas de deposito de los caudales de dicho colejio y de particulares y las de el
archivo y solo entregaron estas por decir no hava en dicho colejio arca de
tres llaves de caudales ni depsitos de persona alguna y que la administracin de los caudales de dicho colegio corra al cuidado de dicho hermano
Agustn Ximnez su procurador por lo que dicho seor asistente recoji la
llave de el aposento de este y la de un escaparate que estava en su alcoba
para despus pasar a su reconocimiento como el de los papeles de dicho archivo// y para que as conste lo mando poner por diligencia &a
Tras conocer su contenido, los moradores de todas las casas quedaron encerrados e incomunicados, obligndolos a dirigirse en veinticuatro horas a un punto de concentracin sealado. Su destino era
la localidad de Jerez de la Frontera y de all al Puerto de Santa Mara,
embarcar y dirigirse a Italia. Slo de la provincia andaluza salieron
setecientos jesuitas.
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El edificio colegial
Tras la expulsin de los jesuitas, el Estado estableci un aparato legislativo que afectaba a todos los bienes muebles e inmuebles de los regulares expulsados. As sucedi con todas las casas y sus templos. En
una Real Cdula firmada en agosto de 1768 se especificaba el mtodo
y el uso que se dara a cada una de ellas. De ah que se tomaran noticias e informacin sobre cada uno de los inmuebles, para saber en
qu se iban a aplicar. Se solicitaron informes a los obispos y a los comisionados de las localidades donde estaban establecidos para darles
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El plano de fray
Antonio Ramrez
En el ao 1780 se encarg un plano de la planta baja a fray Antonio Ramrez que reflejaba la situacin en la que se encontraba el
inmueble. Esta imagen ofrece una visin bastante clara del colegio jesuita poco despus de la expulsin de sus inquilinos.
Del plano destacaba el sector dedicado a la huerta. Al edificio se acceda desde la calle Compaa a un prtico o comps .
Desde l se llegaba a una zona conocida como primera escuela,
a la iglesia y al patio de las escuelas. Desde este patio se tena acceso a la segunda, tercera, y cuarta escuela. Junto a esas escuelas,
pero teniendo entrada por el callejn que da a la calle Compaa
se situaba una taberna con patio interior, aunque incomunicada
con el edificio. Desde el comps se pasaba a la casa a travs de
un prtico de entrada y portera que daba al claustro y a la iglesia. El claustro y el patio con la fuente principal presentaban varias dependencias en cada uno de sus lados. Los aposentos que
estaban distribuidos por el claustro en todos sus flancos, tenan
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El Colegio
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La const
ruccin
del colegio
Martn
de Ganza
Arquitecto procedente de Vizcaya, aparece trabajando en el Ayuntamiento sevillano en 1527. Colaborando con Diego de Riao al ser ste nombrado maestro mayor
de
la Catedral, pasa a ser nombrado aparejador del templo en diSegn una de las hiptesis, las primeras noticias sobre
ciembre
de 1529. Continu las obras iniciadas por Riao, aprecindola construccin del edificio se sitan en torno a enese
un
lenguaje
arquitectnico con ciertas novedades. Tiende a eliminar la
ro de 1556 cuando Bartolom de Bustamante, atendecoracin
de
grutescos,
procediendo a una cierta depuracin arquitectnica.
diendo los deseos de la duquesa de Arcos y de la
Segn
Alfredo
Morales,
en su vida se advierten dos claras etapas artsmarquesa de Priego su madre, en un viaje de Crticas,
la
primera
desde
1529
a
1534
como aparejador de la catedral y la segunda
doba a Granada pas por Marchena y los duques
desde
1535
a
1556,
como
maestro
mayor
de la catedral, del Hospital de la Sangre y
le manifestaron su deseo de construir un colegio
de
las
numerosas
obras
diseadas
o
supervisadas
en el vasto arzobispado hispalense.
para doce o catorce miembros.
Entre
sus
grandes
obras
estn
el
cierre
de las bvedas de la Sacrista de
Por abril de ese ao el Padre Bustamante dirilos
Clices
y
de
la
Sacrista
mayor
de
la
catedral
sevillana, as como la edifigi una carta a San Ignacio en la que aluda a su
cacin
de
la
Capilla
Real
que
dej
inconclusa.
Dirigi
las obras del Hospital
visita a Marchena diciendo:
de
las
Cinco
Llagas
en
su
fachada
sur
y
oeste.
Adems
trabaj dos tipos arPasada Pascua de Resurreccin, vine con mi comquitectnicos
de
enorme
calado
como
las
sacristas
caso
de Santa Mapaero a Marchena, donde los duques me detuvieron seis
ra
de
Arcos
de
la
Frontera
o
San
Miguel
de
Jerez,
o
las
torres-fadas en ver sytios para el collegio y hazer la traza, para la
chada
como
la
de
Constantina
o
Santa
Mara
de
la
Mesa
de
cual embiaron a Sevilla por el maestro mayor de las obras
Utrera,
ambas
transformadas
por
Hernn
Ruiz.
Su
lde la catedral de aquella ciudad. Escogiese sitio muy cmodo
tima obra fue el colegio jesuita de Marchena.
y grande,
Por entonces, quien ocupaba el puesto de maestro mayor era
Martn de Gainza, de ah que se le atribuyan las trazas y el inicio de las obras. Para evidenciar su presencia y ocupacin en esta
obra, se sabe que Gainza falleci en Marchena el da 6 de junio
de ese ao. Esto explicara el regusto gtico que se advierte al
concebir el espacio y algunos elementos utilizados en el templo
jesutico. No obstante, y como se ver ms adelante, no se descartan posteriores intervenciones de Hernn Ruiz II, maestro mayor de la catedral sevillana desde el ao 1557.
El lugar elegido fue el extremo oriental de la villa, situando
la iglesia al oriente con la fachada hacia el norte y la cabecera al
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sur, el patio y las habitaciones al poniente. Tras la vivienda y unida a ella haba un jardn y una huerta. Al sur del claustro principal destinado a los padres, haba otro patio y dependencias para
las escuelas.
La premura con que se ejecut la zona colegial contrast con
la lentitud con que se construy la iglesia tardndose ms de
veinte aos. Esa rapidez a la hora de construir el inmueble ya era
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El templo
Se trata de una amplia nave de tres
tramos con crucero y capilla mayor
plana. La amplitud de la nave principal permite una buena visin del
altar mayor. A ambos lados de la
nave mayor se sitan tres capillas de
igual profundidad que los brazos del
crucero. Este modelo de nave nica
bordeada de capillas laterales con pa-
HERNN RUIZ
EL JOVEN
Debi nacer en Crdoba en torno al ao
1500. De familia con tradicin cantera, sigui los pasos de su padre Hernn Ruiz el viejo, independizndose profesionalmente hacia
1530 apareciendo como cantero en las obras
del Ayuntamiento de Crdoba. Desempe el
cargo de maestro mayor de la catedral de Sevilla tras la muerte de Gainza, del Hospital
de las Cinco Llagas, del Ayuntamiento sevillano desde abril de 1560 y del arzobispado
hispalense desde el ao 1562 hasta su fallecimiento en 1568.
Bebi de los tratados tericos de Vitrubio, Alberti o Serlio sacando enseanzas que
uni a su conocimiento prctico. Conocido es
su Manuscrito de Arquitectura donde se aprecian sus dotes de investigador y experimentador de nuevas formas logrando un lenguaje
arquitectnico personal de raz manierista.
Entre sus grandes obras estn la iglesia de
la Compaa, el palacio de los Villalones, el
campanario de la iglesia de Hinojosa del Duque, en Crdoba. Y de su etapa sevillana, la
Sala Capitular de la catedral con su conjunto de Antecabildo, Patio y Casa de Cuentas,
as como el cuerpo de campanas de la Giralda, una doble galera porticada en el Ayuntamiento y obras en comunidades religiosas
como la portada del comps del convento de
San Agustn y la antigua Casa Profesa de la
Compaa. Adems supervis y traz templos
del arzobispado hispalense con actuacin desigual segn importancia en Aracena, Aroche,
Encinasola, Cumbres Mayores, Utrera, Santa
Mara de Arcos, Morn y las iglesias de San
Salvador, San Miguel y San Juan de Jerez
de la Frontera. En la localidad de Marchena
hizo las respectivas visitas, as como las trazas
de la torre de Santa Mara de la Mota.
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sadizos que se comunicaban entre s fue el preferido por la Compaa. Las capillas se utilizaban para celebrar las misas privadas,
as como para colocar discretamente los confesionarios.
En el caso del templo de Marchena, durante bastantes aos las
capillas estuvieron cegadas, posiblemente tras la expulsin de los
jesuitas y el traslado de los retablos que haba en ellas, as como las
capillas situadas junto al claustro que fueron convertidas en dependencias hacia ste hasta la ltima reforma practicada en este siglo
cuando estos espacios se volvieron a recuperar para el templo. Por
lo que se refiere a los arcos, en el crucero se usan los arcos de medio
punto, en las capillas de la nave se emplean arcos apuntados que recuerdan al estilo gtico y arcos rebajados en la bveda del sotocoro.
Las cubiertas empleadas son distintas segn los lugares. Se
usan bvedas vadas en la nave central y el crucero. Poseen nervios
diagonales y combados creando diagramas a medio camino entre
Fachada y comps del Colegio de Santa Isabel. En su frontn aparece el escudo real
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Casa Profesa sevillana, con sencilla decoracin geomtrica. La clave del arco est decorada con una gran venera con motivos vegetales en su parte baja.
El exterior del templo es muy sencillo. Se
aprecian los contrafuertes de la calle Compaa, as como la conocida puerta del duque que en una de sus jambas posee una
piedra de acarreo con inscripcin de poca
romana y que ya fue transcrita por Rodrigo
Caro. Esa puerta estuvo retranqueada hasta
la pared del templo, incorporndose ese espacio al templo en los aos sesenta del siglo
XVIII para evitar indecencias y picardas.
En los aos l758 y 1759 se realiz una
obra amplia. Las insistentes lluvias haban
provocado numerosos destrozos y hubo que
techar la iglesia al completo. Para evitar nuevos errores en su cubricin como los sucedidos en 1607, Alejandro Gutirrez, maestro
alarife de los Reales Alczares, junto con los
maestros de la localidad la techaron al completo con tejas moriscas. En esa misma fecha
se levant la linterna del crucero para iluminar la bveda y el templo. No obstante, y todava en el ao 1763 se segua lloviendo. Por
ello se propuso techar cada ao una bveda,
para de ese modo asegurar as la iglesia.
La fachada principal es muy discreta con
una sencilla puerta bajo un tejaroz y un culo. Remata en una espadaa de ladrillo con
dos vanos. Segn las crnicas se labr en el
ao 1617, si bien debi reformarse posteriormente. Por entonces, en la crnica se manifiesta que se hizo el aposentillo del reloj, si
bien es evidente su relacin con los propuestos en el libro manuscrito de Hernn Ruiz.
Se trata de un reloj de sol con un frente o
perfil para las horas de la maana y otro para
las de la tarde. Junto a la fachada del templo
y dentro del comps se encuentra la portera que ya exista en la poca del colegio
jesutico.
Interior de la iglesia de Santa Isabel
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entraban o salan de ella pudiesen trasladarse fcilmente al domicilio de los sacerdotes y conversar con ellos en las dependencias cercanas o reunirse en salones destinados a las asociaciones
de vida cristiana.
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Con motivo de la expulsin de los jesuitas, los bienes muebles tambin se vieron afectados. La distribucin de retablos e imgenes se
efectu aplicando la ley con tardanza. Hasta noviembre de 1777 no se
destinaron a diversos templos de la localidad, segn deseo e intencin
del vicario Guerrero de Ahumada.
En enero de 1778 comenz el desmontaje de los retablos y su colocacin en otros templos. Parte de esa distribucin, junto con el mecenazgo del presbtero De los Ros, consta en un documento unido a
la imagen de San Francisco Javier.
El retablo mayor
Las primeras noticias que se tienen del retablo mayor se remontan a octubre de 1599 cuando se encargaron sus pinturas,
dorado y estofado a Alonso Vzquez, pintor sevillano, si bien en
el mismo contrato se especificaba que la estructura arquitectnica ya estaba terminada. En un plazo de nueve meses hizo dos
lienzos de gran tamao de San Juan Bautista en el desierto con
el Cordero y San Jos con el Nio Jess especificndose en el
contrato que el pintor deba pintar a este ltimo mirando a todas partes y a todos los que le mirasen y Sant Josef al Nio, as
como dos cuadros ms pequeos que representaban la degollacin del Bautista y el sueo del Patriarca. El pintor represent
ambas escenas materializando en una de ellas lo que Julin Gllego vino en denominar el cuadro dentro del cuadro, enmarcando
y representando dentro en esta ltima la huida a Egipto. Segn
las constituciones sinodales del Arzobispado hispalense dictadas
42
Alonso Matas
Jesuita, ensamblador y tracista de retablos
fue incomprendido por sus superiores llegando a ser considerado por sus bigrafos como precursor de Alonso Cano. Su
formacin se bas en tres pilares fundamentales: su aprendizaje con Pedro Daz
de Palacios, aparejador de la catedral de
Mlaga, la lectura e interpretacin de los
tratadistas italianos del manierismo y sus
contactos con Juan Bautista Villalpando,
profesor de matemticas y arquitectura de
quien consult su biblioteca.
Tras su estancia en Mlaga y cursar el noviciado en Montilla fue destinado a Granada, pasando a la Casa Profesa
de Sevilla, siendo arquitecto y carpintero.
Entre 1604 y 1606 ejecut el retablo mayor y su tabernculo junto con otro dedicado a San Ignacio, hoy desaparecido. Al
ao siguiente inici la obra del retablo de
Marchena. En 1611 fue destinado a Crdoba, construyendo el retablo de la catedral, donde permaneci hasta 1625 salvo ausencias por indisciplina. Muri al
caerse de un andamio el ao 1629 mientras supervisaba las obras del Colegio de
Mlaga.
Sus diseos de retablos, inspirados en
el del Escorial conocido por estampas y en
el retablo del Hospital de las Cinco Llagas, se inician dando primaca a lo pictrico, cobrando protagonismo los elementos arquitectnicos y escultricos, hasta
recordar las grandes mquinas del barroco. Esas primeras obras servirn de modelo a la retablstica sevillana del primer
tercio del siglo XVII.
Retablo mayor del Colegio de la Encarnacin.
Conjunto elaborado por Alonso Matas con
pinturas de Alonso Vzquez y Juan de Roelas
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Alonso
Vzquez
Se ignora su lugar y fecha de nacimiento,
as como su formacin artstica. En 1580 ya estaba
en Sevilla, bautizando a su hija en 1582. Principal
pintor de Sevilla en el ltimo tercio del siglo XVI, lo que
le permiti realizar grandes encargos como la Sagrada Cena
de la Anunciacin. Se desconoce si esta pintura del tidel refectorio de la Cartuja, retratos al duque de Medina Sidonia,
co lleg o no a concluirse y si estuvo flanqueada por los
algunos cuadros para la iglesia de Santa Ana, el retablo de la
escudos de armas del duque y la duquesa fundadores
Asuncin de la catedral, el retablo del Hospital de las Cinco Llagas,
o slo qued en una intencin y posteriormente se le
o ste del colegio jesuita de la Encarnacin. Realiz lienzos que an
agregaron los cuadros superiores y una nueva estructuse conservan como la Aparicin de Cristo a San Ignacio camino de
ra arquitectnica.
Roma, una serie de obras para el convento de la Merced sobre la vida
Posteriormente, el ao 1607 se debi encargar a
de San Pedro Nolasco y San Ramn Nonato, hoy en el Museo de
Alonso Matas la arquitectura del retablo. ste debi ver
Bellas Artes o el Trnsito de San Hermenegildo para el hospital
el retablo con los lienzos que hizo Vzquez. Sin embarde este ttulo. De claro espritu manierista, destac por el
go, y teniendo en cuenta el contrato que se hizo con el codibujo preciso y rotundo de formas vigorosas y definidas,
legio jesuita, el anterior retablo estaba configurado a base
sin seguir modelos y con figuras movidas. En
de columnas cuando el actual tambin posee pilastras. Esto
1603 march a Mxico, donde muri.
hace suponer que Matas aprovech parte de los elementos arquitectnicos y escultricos del nicho central junto con los lienzos de Vzquez. Y con ellos configur un nuevo retablo aadiendo elementos arquitectnicos dentro del estilo purista, como las
pilastras, la decoracin pictrica a base de roleos, motivos florales y vegetales que tan slo corren por los dos frisos o cabezas de
querubines. En el zcalo del retablo se pintaron dos grandes cartelas simulando placas de mrmol.
Enjuta del arco del retablo mayor donde se representa La Esperanza
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Alonso Vzquez pint, en nueve meses, dos lienzos de gran tamao: San Juan Bautista en el
desierto con el Cordero y San Jos con el Nio Jess. Segn el contrato, deba pintar a este
ltimo mirando a todas partes y a todos los que le mirasen y Sant Josef al Nio. Adems,
pint dos cuadros de menor formato: La Degollacin del Bautista y El Sueo del Patriarca.
El segundo cuerpo se complet con las tres pinturas de Juan
de Roelas. Una dedicada a San Luis, rey de Francia, sobre la que
se puso una cartela con la inscripcin S. LUDOVICUS, REX.
Aparece revestido con manto con flores de lis, saya y corona real.
En el lado de la epstola se coloc otra pintura dedicada a San
Rodrigo, mrtir de Crdoba, con la inscripcin SAN RUDERICUS M CORDU. El santo est revestido con casulla roja, la pal-
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Juan de Roelas
El clrigo Roelas era oriundo de Flandes donde naci en torno a
1570. Posiblemente en 1602 ya estuviese en Valladolid donde se
orden sacerdote pasando al ao siguiente a la colegial de Olivares hasta 1616 que march a Madrid con el deseo de ser nombrado pintor del rey, aunque no lo logr. En 1621 regres a Olivares como clrigo, donde falleci en marzo de 1625.
De amplia formacin, pudo recibir estudios superiores, de
ah su denominacin como licenciado. Con claro conocimiento de la pintura italiana, y en especial de las obras de Tintoretto
y Verons, que pudo conocer en un viaje entre los aos 1585 a
1595, o segn otros autores gracias al contacto con los pintores
que trabajaron en El Escorial. Pintor de grandes lienzos, composicin aparatosa y movida, pincelada suelta y ligera.
Entre sus obras se conocen cuatro lienzos sobre la vida de la
Virgen en la iglesia de Olivares, pinturas del retablo de la Casa
Profesa en Sevilla, el colegio de San Gregorio, las grandes pinturas de la catedral de Sevilla, el hospital de los Viejos, la Liberacin de San Pedro del templo Sevillano de este nombre o el
gran cuadro del retablo mayor de San Isidoro. En Madrid recibi el encargo del duque de Medina Sidonia para el retablo de
la iglesia de la Merced en Sanlcar de Barrameda.
Entre sus seguidores se encuentran los pintores Pablo Legot
o Herrera el Viejo. Su influencia se deja sentir posteriormente
en Zurbarn, en los tipos populares de Velzquez o en la dulzura e intimismo de Murillo.
En opinin de sus estudiosos, Roelas desempea un papel
fundamental en la pintura sevillana del primer tercio del siglo XVII pasndose de un manierismo decadente a esquemas o
acertadas sntesis entre el naturalismo y el misticismo. Sus obras
renuevan el panorama pictrico llevando los temas religiosos a
una mentalidad popular, ingenua y sencilla.
Obsr a
l rre
vese e to del
ien
pentim la mano
r en
l
pinto
ha de
derec
.
santo
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Lienzo de la
Anunciacin y
Encarnacin.
Juan De Roelas.
1608-1609
La pintura de la calle central estaba dedicada a
la escena de la Anunciacin o al misterio de la
Encarnacin, aludiendo a la denominacin del
colegio. En ella, y en el plano terreno se representa la imagen del ngel Gabriel anunciando a
la Virgen Mara que iba a ser Madre de Dios en
una escena de clara sencillez y naturalismo.
En el plano celestial se sitan el Padre Eterno que abre sus manos para enviar al Espritu
Santo simbolizado en una paloma y entre ambos, y en un haz de luz rodeado por cabezas de
querubines se representa el emblema de Cristo encaramndose el Nio Jess a una cruz en
una de sus siglas.
La zona terrestre de la composicin presenta una sencilla y oscura estancia que contrasta
con el plano celestial muy iluminado. La Virgen toma postura de recogimiento, agacha la
cabeza y coloca sus brazos sobre el pecho ante
la entrada del ngel mensajero que porta una
vara de azucena en su mano izquierda, smbolo de la pureza, y con el dedo ndice de la mano
derecha seala al cielo. La escena rezuma sencillez manifiesta en el estrado donde estaba sentada la Virgen, as como por el sencillo bodegn
que forman las tijeras que estn en la parte baja
del estrado y la cesta de las labores. Al fondo de
la escena y a travs de una ventana que tiene
la estancia, se aprecia una fuente con surtidor
de agua y un pozo, recordando el agua tambin
como smbolo de purificacin y salvacin.
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Protagonistas son los ngeles que portan emblemas o smbolos de las letanas marianas
como la puerta del cielo, torre de marfil, estrella de la maana, espejo de justicia, templo
de la sabidura, y escalera hacia el cielo.
Puerta del Cielo
Torre de Marfil
Estrella de la Maana
Espejo de justicia
Templo de la Sabidura
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El sagrario recoge
en su puerta una
pequea pintura
al cobre de la Virgen con el Nio.
Representa a la
Virgen de perfil con la cabeza
baja orando con
las manos unidas
ante su Hijo. Destaca por la finura del dibujo y el
preciosismo en
el rostro y manos de la Virgen,
as como en el
rostro del Nio y
en el velo que lo
envuelve.
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manece recostado y dormido delante de ella. Destaca por la finura del dibujo y el preciosismo en el rostro y manos de la Virgen,
as como en el rostro del Nio y en el velo que lo envuelve dejando ver su cuerpo con claridad. La pintura al cobre bien puede ser
una de las obras que realiz el Padre Nicolao siguiendo su grabado reproducido en el libro manuscrito del Padre Mantel Barreto hacia 1590, mxime cuando existen donaciones de reliquias y
otros bienes por parte de la casa ducal, en especial de la duquesa de Aveiro, o los vnculos entre las casas jesuticas. El Padre
Giovanni Nicolao (1560-1626) fue un artista jesuita de Extremo
Oriente, tpico hombre renacentista que cultivaba la pintura al
leo, el grabado en cobre, era matemtico, fabricante de relojes y
hasta de rgano de tubos con caas de bamb.
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Toms Gonzlez
Guisado el Viejo
Se cree naci en Sevilla hacia 1686 dentro de una familia vinculada al mundo del retablo, la escultura y la
carpintera, siendo posible hijo del arquitecto de retablos Jos Guisado. Vivi en la collacin de Omnium
Sanctorum de Sevilla donde tena casa y taller. Contrajo matrimonio con Mara Josefa de Zayas, natural de
Sevilla. Orient su profesin como oficial con el escultor Jos Maestre en Carmona desde 1717. Segn el profesor Herrera Garca se sealan tres etapas en su produccin artstica: la primera abarca desde 1715 al ao
1727 en la que realiz el retablo para la Inmaculada de
Pedro de Mena de la iglesia de Santa Mara de la Mota
en Marchena y varios retablos en Santa Clara, el Salvador y Santa Mara de Carmona; en una segunda etapa,
que va desde 1727 a 1740 hace retablos para la iglesia
de Santiago de Carmona, para La Campana y cija. La
tercera etapa de madurez va desde 1741 a 1749 y ejecuta
grandes retablos como el mayor de la Concepcin o el
de los carmelitas descalzos en Carmona. Regres a Sevilla donde ese ao falleci.
De estilo balbasiano, recibido desde el influjo de
Maestre, consolidar paulatinamente su estilo, aprecindose un acusado contraste en su obra. En sus retablos usa un esquema heredado de la segunda mitad del
siglo XVII, destacando el cuerpo principal, empleando
el estpite como soporte.
Segn la crnica del colegio y dada su estilstica, le
han sido atribuidos los retablos de San Joaqun y Santa
Ana y el de la Virgen del Ppulo, as como el tabernculo del altar mayor.
Primognito del anterior, debi nacer en Sevilla en la primera dcada del siglo XVIII. Muy pronto march a Carmona donde trabaj con su padre. Contrajo all matrimonio en 1735 y poco despus se estableci en Marchena.
Entre sus obras se encuentran el retablo desaparecido
para la iglesia del Rosario de Cdiz, el mayor de la iglesia
de San Sebastin de Fuentes de Andaluca con incipientes rocallas y el de la ermita de Jess en Lora del Ro, hoy
desaparecido. Adems realiz retablos para la localidad
de Carmona como el mayor, destruido y los colaterales de
San Pedro o el de la Inmaculada de Santa Mara la Blanca de La Campana. Despus de dejar Carmona se instal
en Sevilla donde realiz el retablo de la iglesia del Carmen de Trigueros (Huelva) o su ltima obra, el mayor de
la parroquia de Bonares (Huelva) contratado en 1781.
Considerado como
el gran maestro carmons del rococ, segn
la crnica del colegio
jesuita se le puede considerar autor de los retablos de San Ignacio y
San Francisco Javier.
Antiguo sagrario
del retablo de
San Ignacio.
Sacrista de la
Parroquia de San Juan
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vio sometido en el ao 2004 la imagen tuvo los brazos articulados, posiblemente para usarse en alguna representacin del Descendimiento, fechndose en el primer tercio del siglo XVII. Sin
embargo, su policroma es del siglo XVIII. Tuvo una calavera colocada en la cruz a los pies del Cristo. En un inventario del ao
1711 del Colegio de beatas se cita Un crusifixo grande por encarnar y su tosqueada que est encaxonado pudindose corresponder
con ste. Adems se sabe que en diciembre de 1849, Jos Antonio
Hernndez, maestro carpintero coloc un retablo nuevo en el
templo, que por sus caractersticas estilsticas puede corresponder con el mencionado. Se trata de un retablo pintado simulando mrmoles en rojo y azul con un gran nicho central donde se
encuentra la imagen del Crucificado. A ambos lados hay dos pequeas pinturas del rostro de la Virgen y San Juan Evangelista.
Posteriormente, y segn un inventario fechado en septiembre de
1850 realizado por el capelln del colegio se cita un retablo mencionado como altar del Seor de la Providencia.
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La Virgen del Mayor Dolor, de media figura, sigue los modelos de Pedro de Mena con gran patetismo y la artificiosidad de
las obras de mediados del siglo XVIII. Ese patetismo se expresa
en el rostro plido y nacarado con los ojos clavados en el cielo,
dos expresivas lgrimas que corren por las mejillas y las manos
abiertas, acogiendo el designio divino con resignacin. Presenta
saya de color jacinto y manto azul por la parte exterior y rojo in-
A la iglesia parroquial de San Juan se destin el retablo de la Virgen del Mayor Dolor.
En la Encarnacin, el retablo estuvo en la
segunda capilla del lado de la epstola del
colegio jesuita.
tenso por su interior, apenas imperceptibles por los motivos florales dorados. Recoge el manto en su mano izquierda marcndose
ms los pliegues y la diagonal del rostro tambin inclinado hacia la izquierda. Su estofado est ms cerca de la escuela barroca oriental, relacionndose con el escultor malagueo Fernando
Ortiz. An conserva un corazn de plata con un gran pual clavado en el pecho.
Junto a ste, y en la misma capilla, colgados en la pared haba
dos pequeos retablos pictricos dedicados a San Juan Nepomuceno y otro a los Sagrados corazones de Jess y Mara. En la actualidad, el primero de ellos se encuentra en la nave del evangelio de la parroquia matriz. Posee un marco con grandes hojas de
acanto por los laterales, un pabelln con espejos por encima de
la pintura, rematndose con un espejo con un marco de esmaltes
y rodeado de motivos vegetales. El segundo cuelga de una de las
paredes de la sacrista. Tiene la misma forma que el anterior, si
bien est desprovisto de la decoracin vegetal.
Otros Retablos
Finalmente y en la tercera capilla del lado de la epstola estaba
una pintura dedicada a la Magdalena penitente mencionada con
anterioridad, cuyo retablo se quit para abrir una puerta al claustro en el ao 1633, y sobre la que se coloc la pintura.
En la primera capilla del lado del Evangelio haba un retablo
dedicado a los mrtires de Japn. Lo compona una gran pintura
con marco de madera en su color que an se conserva, aunque
muy deteriorado. Anacrnicamente, y bajo los brazos de Cristo Crucificado aparece San Francisco Javier con un lbaro en la
mano y San Pablo Miki. En la parte baja del lienzo se aprecian
dos santos atravesados con lanzas que deben ser los mrtires jesuitas San Juan de Goto y San Diego Quisai que tambin con sus
brazos abiertos dirigen su mirada a Cristo. Estos jesuitas, junto
a otros franciscanos y sacerdotes seculares padecieron el martirio
y fueron elevados a los altares por Urbano VIII en 1627. Se forma una composicin simtrica teniendo como eje la cruz, pues
el cuerpo de Cristo posee forma serpentinatta propia del manierismo. A cada lado se presentan dos santos y las filacterias con sus
nombres. Aunque ha sido atribuido a Roelas, no debi hacerlo
el pintor, pues falleci dos aos antes de la canonizacin de los
mrtires. Ese mismo ao, esta pintura sustituy a un retablo dedicado a San Vicente Ferrer, posiblemente obra de Francisco Pacheco, encargada en abril de 1592 junto con una pintura de San
Miguel y Santa Mara Magdalena para ocupar tres capillas del
colegio, tras proponrselo al pintor Vasco Pereira, que no resultaron del agrado de la comunidad.
Al templo dominico de San Pedro mrtir fue a parar un lienzo de grandes proporciones que representa el martirio de Santa
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Juan de los Ros y Baeza era hijo de Martn de los Ros Baeza
y Francisca de los Ros y Carmona, ambos vecinos de Marchena. Presbtero muy vinculado al Colegio de la Encarnacin, posiblemente en parte por su hermano Diego, que fue rector del
colegio de Carmona, as como otros familiares vinculados a la
Iglesia, caso de su hermano Nicols que fue fraile dominico. Se
sabe que todos ellos asistieron al acto de exhumacin del cadver de su prima Mara de Jess de los Ros, beata que vivi en el
colegio jesuita siguiendo las directrices y forma de vida de la ya
fallecida hermana Damiana de las Llagas.
Juan de los Ros tuvo otra hermana llamada Juliana, casada
con Juan Montiel, madre de Manuel Montiel de los Ros, sobrino del presbtero que se hizo cargo de cumplir los deseos de ste
y concluir las obras artsticas propias de su mecenazgo. Lleg a
custodiar en su casa los retablos que iban destinados a la hermandad de la Caridad, an sin concluirse, desde enero de 1778
hasta octubre de 1779 en que se volvieron a colocar en Santa
Isabel cuando se destin a beaterio.
El mecenazgo de Juan de los Ros fue amplsimo. Dej una
memoria de una fiesta a San Francisco Javier, coste la techumbre de teja del templo, enluci la iglesia, hizo el coro, las puertas del costado que dan al interior del templo, los retablos de la
Virgen del Ppulo y de San Joaqun y Santa Ana, los grandes
retablos de San Ignacio y San Francisco Javier, los sotabancos
de jaspe, la puerta de la sacrista an existente, el plpito de jaspe y las pilas de agua bendita.
Falleci en 30 de agosto de 1763, despus de recibir los parabienes de la Compaa desde Roma, enterrndose en la capilla
mayor del templo, lugar preferente tras dar el duque su consentimiento, frente al altar de San Ignacio y de Nuestra Seora del
Ppulo de la que era muy devoto. An se conserva su lpida.
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El mobiliario litrgico
y las pint
uras
Pinturas
El verdadero retrato
En una de las dependencias bajas del claustro se conserva
una pintura en la que se representa el rostro de San Ignacio
de Loyola. En su parte baja aparece descrito como EL BERDADERISIMO RETRATO DE SAN IGNACIO DE LO-//
YOLA FUNDADOR DE LA COMPAA DE JESS. Era
muy comn, en las rdenes religiosas, una vez que sus fundadores o alguno de los miembros destacados falleca, hacer una
mascarilla de cera sobre el rostro del difunto para recordarlo y
venerarlo una vez que adquira la fama de santidad. De igual
forma, se pintaba la vera efigie que recordaba su rostro. Estamos por tanto, ante una de esas imgenes que reflejaban el
rostro del fundador de la Compaa. En el lienzo aparece el
santo de medio cuerpo con el escudo o emblema de los jesuitas sobre su cabeza. Algn autor la considera posible obra del
pintor Snchez Coello.
Segn las crnicas, el cuadro pudo ser donado por la duquesa de Aveiro y se coloc en la sacrista. Posteriormente, el
rector del colegio lo coloc en su aposento rectoral tras ponerle un marco nuevo que ocult su leyenda. Se trata de un
marco dieciochesco pintado en rojo y dorado con pjaros y
dibujos vegetales junto con elementos vegetales tallados y
dorados.
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Era comn, en las rdenes religiosas, cuando alguno de sus miembros destacados
falleca, hacer una mascarilla de cera sobre el rostro del difunto para recordarlo.
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Ecce Homo
Se representa el torso
de Cristo maniatado,
coronado de espinas
con la caa en su mano
derecha y una clmide
que destaca por su color rojo intenso. Sobre
su cabeza aparecen insinuadas las potencias
con unos rayos dorados, as como el texto
ECCE HOMO a ambos lados de la figura.
Es la representacin
iconogrfica del versculo de Isaas Despreciado y desechado entre
los hombres, varn de
dolores,
Se trata de una
pintura sobre tabla
de escuela valenciana, considerada obra
de Juan de Juanes,
de mediados del siglo
XVI, donde se mezclan la influencia italiana en el equilibrio
de la composicin y
la influencia flamenca en la perfeccin del
dibujo, casi caligrfico, fino y detallista.
Segn Rav Prieto, el
autor sigui esquemas
geomtricos basados
en cuadrados y tringulos rectngulos buscando una proporcin
utilizada en la tcnica compositiva del
Renacimiento.
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El triunfo de la eucarista
Junto al altar de San Francisco Javier se ha colocado una pintura recin restaurada que segn los inventarios apareca reseada
como una lmina de ngeles adorando la gloria del Seor con su
msica y marco antiguo de madera y pintura y que estuvo situada en la capilla alta de los jesuitas. La imagen representa a un
grupo de ngeles msicos formando un crculo en la parte baja
de la pintura colocndose en la parte superior y en el centro de
la composicin un ostensorio con la Sagrada Forma sostenido
por ngeles, creando una composicin circular y envolvente que
hace que el espectador fije su vista en el ostensorio y en los ngeles principales que dirigen su mirada al espectador. Esos ngeles
ms cercanos aparecen vestidos, apreciando claramente sus instrumentos, para los ms alejados aparecer desnudos. stos portan instrumentos de viento o estn cantando.
Virgen con el nio
Una de las pinturas ms interesantes que se conservan en el colegio es una imagen de la Virgen con el Nio restaurada recientemente. En ella aparece la Virgen protegiendo al Nio Jess,
que est acurrucado en su regazo. Mira al espectador inspirando
a la devocin. Se trata de una composicin idntica a la obra Virgen con el Nio de Jos de Ribera que se encuentra en el Museo
de Arte de Filadelfia. Pudo ser as modelo para una copia que se
conserva en el convento de San Andrs de la localidad, si bien es
ms discreta. La imagen de la Virgen tambin guarda muchos
paralelismos con la imagen mariana de los desposorios msticos
de Santa Catalina del Metropolitan Museum of Art de Nueva
York, en aspectos como las facciones del rostro, la misma expresin y mirada hacia el que contempla la escena, el dibujo fino o
la tonalidad de los colores empleados en la saya roja y el manto
azul de la Virgen. El lienzo conserva su marco original de caa
dorada y en su parte interior pintada en tonos celestes con motivos vegetales y florales en azul.
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Plpito
Uno de los objetos litrgicos de ms inters era el plpito que haba en
el colegio jesuita. Puesto que el existente desdeca mucho del templo, el
presbtero Juan de los Ros hizo traer a un maestro cantero de Estepa ajustndolo en seiscientos ducados. El plpito y su base estn realizados en
mrmoles de colores. Todo el plpito es de color rojo y est decorado con
una cartela vertical remarcada con mrmol negro. Sobre la cartela se colocan como motivo decorativo unas finas cortinas y una pequea rocalla
central hecha en mrmol blanco. Parte del dibujo se basa en las orejetas
de las ventanas pintadas por los grabados de Andrea Pozzo. La cornisa
superior e inferior de formas mixtilneas son tambin de color negro, al
igual que la base del pie donde se sustenta. La base tiene forma bulbosa
en su parte central. Sin embargo, la escalera se hizo de madera imitando
la labor, los colores de la piedra y el mismo esquema compositivo en sus
paneles, tan parecidos que engaan a la vista. Con idntico diseo se hizo
el respaldo. A raz de la expulsin de los jesuitas, y estando recin construida y necesitada la iglesia parroquial de San Sebastin, el plpito pas
a sta. Posteriormente debi aadrsele el tornavoz ms barroco y dorado
rematndolo una figura de la fe.
Pila de Agua
Bendita
De igual forma, por
canteros estepeos se
hicieron sendas pilas
de agua bendita. Utilizaron los mismos
materiales y motivos decorativos parecidos al del plpito,
destacando una rocalla en su parte central
de color blanco donde iban pintadas las
siglas jesuticas, que
pudieron ser borradas. Tambin pasaron al templo de San
Sebastin.
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bajo de esta sencilla decoracin corre la siguiente leyenda SOI DEL COLEGIO DE LA COMPAA
DE JESUS DE LA VILLA DE MARCHENA EN
TREINTA Y UNO DE JULIO AO DE MIL SETECIENTOS Y 18 inscripcin que sirve para fechar la pieza y documentar su propiedad. En el centro posee el escudo de la Compaa de Jess.
Lbaro de san francisco Javier
Entre los objetos considerados de segunda clase que
permanecieron en el inmueble estaban la diadema
de San Francisco Javier junto con la cruz, cordn y
conchas que tiene en el pecho. Adems, se conserva
una banderola que segn la crnica, port la imagen de San Francisco Javier. Aunque aparecen separadas bandera y asta, juntas debieron formar la
mencionada pieza, citada en los listados de plata. Se trata de un
lbaro de principios del siglo XVIII sin marcas. Decorada con
motivos vegetales, en la parte central de la bandera conserva un tondo con el escudo de la Compaa, al igual
que la cruz del asta.
Arqueta Nambn
Tambin en el colegio se conserva una de las piezas de
arte namban que los mismos jesuitas como evangelizadores de Japn pudieron traer consigo en algunos de
sus viajes. Se trata de una pequea arqueta lacada. Tiene forma rectangular y su tapa es curva. Posee una bocallave que desdice de la finura de la misma. La decoracin naturalista es mediante ramas de pequeas hojas
de color marrn y flores blancas por todas las partes de
la caja. Los extremos de la tapa y de cada una de los
frentes se decora con una cenefa con motivos geomtricos de rombos de ncar incrustado contrastando con
el fondo negro. Es de similares caractersticas, aunque con los
motivos florales ms grandes, a otra arqueta existente en el mo-
En el colegio se
conserva una
de las piezas
de arte namban que los
mismos jesuitas
como
evangelizadores de
Japn pudieron traer consigo en algunos
de sus viajes.
Guardaba una
camisa del venerable Padre
Raymundo de
Arj, misionero
de China.
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71
Las reliquias
Desde los orgenes del Cristianismo cobraron un especial protagonismo las reliquias de aquellos primeros cristianos que haban destacado por su santidad y que servan como modelos para
el resto de los seguidores de Cristo, y en especial los que sufrieron martirio. Esa costumbre de poseer, adorar y venerar las reliquias cobr su mximo apogeo cuando en una de las sesiones del
Concilio de Trento se valor la importancia de las mismas para
la Iglesia Catlica. A partir de entonces, fueron numerosas las
rdenes religiosas que se hicieron con restos del mismo cuerpo
o de algn objeto o material que hubiese tenido contacto directo
con el santo o santa a venerar. Para las comunidades fue comn
poseer alguna de sus propios santos, si bien las suyas no fueron
las nicas.
La Compaa de Jess tambin se sum a esta costumbre ancestral del pueblo cristiano. Y fue una de las mayores poseedoras
de reliquias. Numerosos templos son un verdadero relicario donde se guardan muchas de ellas. Sirva como ejemplo cercano, el
noviciado de la Compaa en la capital hispalense denominado
San Luis de los Franceses, donde cualquier lugar era un buen sitio para exhibir las reliquias desde un estpite de un retablo hasta
el frontal del altar mayor que aparece repleto de celdillas con sus
respectivas reliquias. De esa forma, esos pequeos restos servan
de modelo para los novicios, miembros de la Compaa o fieles
en general, como ejemplos para acceder a la santidad.
El Colegio de la Encarnacin no fue menos y tambin posey numerosas reliquias. Muchas de ellas fueron solicitadas por la
comunidad jesutica y otras fueron donaciones de poseedores de
ellas, caso de la duquesa de Aveiro quien en vida y despus de fallecer leg numerosas reliquias a los jesuitas.
72
Cruz de Reliquias
Uno de los principales relicarios, que an se conserva en el mismo colegio, y
que fue adquirido por los jesuitas en el ao 1616 es la denominada cruz de
bano que se empleaba en la funcin del Sbado de Gloria. Dada la importancia de la fiesta se invitaba al duque con todo su squito y al que se le colocaba un asiento y almohada en el lado del evangelio delante del altar de San
Ignacio. En ella, se haca el tradicional rito del descubrimiento y adoracin de
la cruz que actualmente celebra en la Iglesia universal los Viernes Santos.
Se trata de una cruz que aparece cubierta de pequeos edculos por su
parte delantera y trasera tanto en su parte vertical como los brazos, incluso en
sus cantos. Los edculos son de mayor y menor tamao en funcin de las reliquias. Poseen su autntica donde se seala el santo a quien pertenece. Aparece decorada con perlas y piedras de colores formando dibujos geomtricos.
Tiene listas de plata dorada, cristales y aderezos de rosas de plata dorada, pie
de bano y marfil en forma de sepulcro donde se custodia una reliquia de San
Inocencio, la ms grande que guarda la cruz. Los extremos son plata dorada.
Todo el conjunto necesita una restauracin, si bien, en las crnicas ya se deca
que le faltaban algunas piedras y reliquias.
Edculos para Reliquias del Altar Mayor
Otros de los relicarios que no han llegado hasta nosotros son dos pirmides
de reliquias con los santos mrtires Tebeos que se adquirieron en los aos
1625 y 1626. Estos relicarios, de forma purista, estaban situados en el altar
mayor y se deshicieron para colocar las cabezas de los mrtires en unos relicarios que se insertaron en el altar mayor tras la reforma barroca. Como se
expuso al analizar el retablo mayor, junto a la hornacina central se hicieron
unos pequeos edculos con sus puertas para guardar all las reliquias que
siempre haban estado colocadas sobre el altar mayor. De esa forma, se podan seguir venerando y estaban ms protegidas que en relicarios exentos.
Las Reliquias de la Madre Damiana de las LLagas
Aunque la Compaa nunca tuvo rama femenina, en una pequea casa del
colegio viva con la comunidad de jesuitas, un grupo de beatas, distintas a las
que posteriormente ocuparon el inmueble. Vivan de sus labores y algunas limosnas que le daban. Hacan vida de recogimiento, eran honestas y ayudaban en el cuidado de altares y ornamentos. Una de las beatas que ms destac no slo en Marchena sino fuera de sus fronteras por su fama de venerable
fue la beata Madre Damiana de las Llagas. Clebre por su admirable vida,
ejemplar virtud, penitencias, horas de oracin, hasta llegar a hablar con la
imagen de un retablo del templo, que an se conserva.
Edculos para reliquias del Altar Mayor
73
Bonete
de San
Francisco
Javier.
Museo
de los 26
mrtires.
Nagasaki
(Japn)
74
Camisa manchada con sangre del martirio del V. Padre Raimundo Arj.
Museo de los 26 mrtires. Nagasaki (Japn)
cargado de tripulantes, se les culp de querer invadir el pas. Los conflictos con el rey Micao provocaron el martirio de numerosos frailes
llegando a ser crucificados en Nagasaki. Los mrtires fueron tres jesuitas, seis franciscanos y diecisiete laicos cristianos de Japn, incluyndose algn nio. Para recordar lo sucedido se fund un museo.
El museo de los 26 mrtires situado en la ciudad de Nagasaki (Japn) fue construido para honrar la memoria y propagar las virtudes
de los mrtires y su mensaje de paz y perdn. Se inaugur en el ao
1963 para propagar la historia del cristianismo en Japn desde la llegada de San Francisco Javier. Actualmente se encuentra dirigido por
el jesuita Renzo di Luca, a quien desde aqu agradecemos la colaboracin prestada.
Entre las reliquias encontradas en el mencionado museo y que
pertenecieron al colegio jesuita de Marchena se hallan: un sombrero
portugus del venerable Padre Antonio Toms, una camisa manchada con sangre del venerable Padre Raymundo de Arj, misionero de
la China, junto con una escribana de China que us el mismo jesuita, un relicario de plata de forma octogonal con una reliquia de San
Francisco de Borja, una caja hecha con madera de una nave japonesa,
una lista de misioneros de la china, listado de santos en kanji y latn,
un modelo de iglesia indo-portuguesa, una carta del Padre San Vtores y del Padre F. Mastrilli, junto con el mencionado birrete.
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JHS
El emblema o escudo herldico de la Compaa de Jess
era el JHS o abreviatura del nombre de Cristo en griego,
con una cruz que parta del trazo horizontal de la letra
H. Debajo de este se colocaba un corazn con los tres clavos o slo los tres clavos y todo a su vez se rodeaba de una
corona de rayos lisos y biselados. En algunos casos todo
se rodeaba con el lema NOMEN EIVS IESVS ET VOCATVM EST, tal como aparece pintado en las habitaciones del santo fundador en Roma.
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Los archivos
y bibliotecas
La Compaa de Jess siempre despunt por el saber acumulado
de sus miembros, las dotes de predicacin y oratoria y su riqueza
intelectual fruto del estudio y de los fondos librarios que posean.
En el colegio de Marchena, al igual que en otros muchos, fueron
incrementando los fondos de su biblioteca a lo largo de sus aos
de permanencia. Son conocidas las adquisiciones por parte del
rector a principios del siglo XVII que, dada la cantidad, se aadieron al ndice que ya posea el colegio, as como las numerosas
donaciones que hacan los duques. As se sabe del ofrecimiento por parte de la casa ducal de un buen nmero de obras en los
aos 1625 y 1626.
Ocupaba un espacio que fue acomodndose a distintas dependencias en funcin de las necesidades de la comunidad. Y pas de
una dependencia junto al aposento rectoral alto a otra junto a la huerta, para despus pasar a la habitacin contigua al aposento rectoral
bajo. No obstante, en la dcada de los aos cuarenta del siglo XVIII
experimentara su mejor momento, pues a peticin del rector, el duque don los estantes del archivo del palacio para usarlo como librera. Vinieron los estantes desarmados y se colocaron unidos a la pared
con yeso. Esta circunstancia permiti que se recogieran todos los libros repartidos por las distintas dependencias del colegio, se ordenasen y catalogasen haciendo el ndice correspondiente. As debieron
permanecer hasta la expulsin de la Compaa.
En mayo de 1772 se dict una Real Provisin relativa al destino de las libreras de los jesuitas. Los principales destinos de las
bibliotecas fueron las creadas por los prelados diocesanos, las universidades, centros culturales u otras comunidades que reclamasen
los fondos. En el caso de la biblioteca del colegio de Marchena, todava en noviembre de 1777 no se conoca el destino que iba a tener con el consiguiente deterioro que padecan los libros diez aos
despus de decretarse la expulsin. Sin embargo y tras intensas peticiones por la comunidad capuchina de la localidad, hasta agosto de 1797 no se hizo un expurgo de los existentes para mandar a
Madrid los solicitados y en enero de 1798 algunos se destinaron al
convento capuchino que serva de seminario, teniendo los libros
un buen uso. De la tardanza en aplicar aquella normativa dara
buena cuenta la prdida, sustraccin y deterioro de numerosos volmenes de aquel foco de saber y cultura.
Aqu se ofrece alguna muestra de algn ejemplar que qued en la biblioteca de los conventos de la localidad. En su fron-
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suitas en todo el orbe catlico. Su Santidad Clemente XIV, presionado por la dinasta de los Borbones disolvi la Compaa de
Jess en toda la Iglesia por el breve Dominus ac Redemptor dictado en 21 de julio de 1773.
En febrero de 1775 el Cabildo Municipal se plante dar un nuevo
uso a la iglesia excolegio jesuita. Informaron a la Casa Ducal de lo
til que sera establecer una comunidad de Padres Escolapios.
Sin embargo, en noviembre de 1778, Antonio Ponce de Len
y Mariana de Silva, duques de Arcos solicitaron al rey el edificio del colegio para darle un nuevo uso. Por su parte, Nicols
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Diez de la Cortina, presbtero de la localidad, propuso la reorganizacin del Colegio de beatas que haba fundado la hermana
terciaria Isabel Mara de San Jos, tras apreciar la relajacin de
costumbres en la juventud. De ah que se buscase un lugar ms
adecuado que el antiguo convento de San Agustn, al final de la
calle Santa Clara. Finalmente, el rey accedi a los deseos del duque y concedi la iglesia y casa de los exjesuitas con la condicin
de conservar el ttulo de Nuestra Seora de la Purificacin y Santa Isabel, reina de Hungra. Para ello concedi la huerta del colegio, as como parte de los bienes muebles. Un capelln se hara
cargo de cumplir las cargas espirituales de los jesuitas. Al Colegio
de Santa Isabel se pasaran las escuelas de primeras letras, los estudios de gramtica, retrica y las viviendas para cuatro maestros.
En abril de 1779 el rey dict una Real Cdula por la que se mand entregar el colegio jesutico a las educandas de Santa Isabel.
Antes de producirse el traslado de las beatas stas pasaron antes
por el palacio ducal y las casas del presbtero Diez de la Cortina.
A principios del ao 1780, la casa ducal se dirigi nuevamente al rey solicitando que la iglesia pasase a usarse como oratorio
pblico, planteando como argumento las numerosas misas y sufragios que se celebraban. Fue aprobado con la salvedad de no
perjudicar a la parroquia a la que estaba adscrito y despus de
informar al prelado de la dicesis. Finalmente, en mayo de 1780
el oratorio pasaba a ser pblico pudiendo tener reserva del Santsimo Sacramento y un capelln para ejercer sus funciones sacramentales. Y en abril de 1780 se produjo el traslado definitivo.
OROZCO. Grabado de San Francisco Javier del libro Vida y Milagros de
San Francisco Javier,Biblioteca del Colegio de Santa Isabel
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Del colegio
de la COMPAA
AL de Santa Isabel
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de Sant
a Isabel de Hungra
Del colegio de las beatas
a la llegada de madre
carmen del nio jess
En abril de 1780, y tras producirse el traslado al inmueble que
fue de los jesuitas, el Colegio comenz a regirse por una junta
formada por el asistente, el alcalde ms antiguo de la villa, el vicario eclesistico, el presbtero Nicols Diez de la Cortina, el administrador de rentas de los duques, el oficial mayor interventor
de rentas y un secretario. Se entreg el templo a las beatas, adquiriendo desde entonces la condicin de oratorio pblico. Se reformaron las antiguas constituciones y la primera medida tomada
fue poner en prctica las constituciones aprobadas a partir del 1
de mayo, entrando las nias para el da 3 de ese mes.
Algunos de los puntos que se recogan en las constituciones
hacan referencia a la vida, horarios y funcionamiento de la institucin, a las educandas y su forma de vida, vestuario, dormitorio,
trabajos, alimentacin, a la forma de proceder las beatas y maestras, oficios y cargos, etc.
Tras su establecimiento, y en las primeras reuniones mantenidas en la junta, se concretaron las necesidades del colegio, la
iglesia y sus dependencias. A su llegada se sucedieron las obras y
reformas de poca envergadura como la limpieza de tejados, o la
fbrica de algn techo y otras ms costosas como reparar la portera, hacer dormitorios altos, etc. Por lo que respecta a las carencias de bienes muebles, se inform a la Casa ducal que hizo sucesivos envos.
Segn el gegrafo Toms Lpez, basndose en los datos ofrecidos por el vicario Guerrero de Ahumada, en junio de 1787, el
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Isabel
Mara
de San Jos
La hermana Isabel Mara de San Jos,
terciaria profesa de la Orden de San Francisco
haba fundado un colegio en la ciudad de Alcal
de Henares. Con esa experiencia y a partir del ao
1675 y siguientes obtuvo las licencias para la fundacin
del mencionado colegio, al que se le puso el nombre
de Santa Isabel, reina de Hungra. En el ao 1690
pasaba a estar regido por el Arzobispado hispalense.
Se aprobaron las constituciones, rigindose por
estas y siguiendo la observancia de la Orden
Tercera de San Francisco, conforme a la
reforma de Santa Isabel de Hungra.
y con otros de
mayor decadencia. An
en la adversidad, caso
de los aos
de ocupacin
napolenica,
sigui abierto.
Durante su existencia, el colegio
goz del buen hacer de algunos de sus
miembros, caso de la hermana Antonia de San Rafael,
que tras su fallecimiento, recibi
el elogio del capelln del mismo, quedando recogido en un opsculo impreso en cija.
En el ao 1814 y bajo el solio pontificio de Po VII la Compaa de Jess
se restableci nuevamente. Sin embargo, en un cabildo municipal celebrado en septiembre de 1815 se present
una Real Cdula con la intencin de
restablecer las comunidades jesuticas
donde se solicit, hacindose extensiva
a los pueblos donde hubo establecida
alguna casa. Tras pedir que los sndicos informasen, los jesuitas nunca ms
volvieron a Marchena.
El Real Colegio de Santa Isabel
continu su vida durante ms de un
siglo hasta que en el ao 1890 y dadas las irremediables circunstancias,
se produjo otro cambio considerable
en su funcionamiento.
Frontis de las
Constituciones
del Colegio
de Beatas y
Educandas de
Santa Isabel
de Hungra.
Ao
1780.
Biblioteca del
Colegio
de
Santa Isabel
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Carmen
Gonzlez Ramos
Carmen Gonzlez Ramos (Antequera, 1834-1899) naci en el seno de una familia cristiana de clase media. Vive como
una nia y joven de su poca y a los veintids aos contrae matrimonio
con Joaqun Muoz del Cao, mantenindose como esposa fiel y paciente, a
pesar de la actitud de su esposo que finalmente le pide perdn y enmienda su vida.
Qued viuda, y sin descendencia, a los cuarenta y siete aos. Siguiendo las directrices
del capuchino fray Bernab de Astorga, abre en su casa una escuela. Se le unen algunas
jvenes que sern el germen de la nueva congregacin que junto a la Eucarista, los misterios de Beln y el Calvario iluminan el camino espiritual y marcan su entrega a Dios
y a los hermanos. En 1884 se establecen en el convento de Nuestra Seora de la Victoria llegando a fundar hasta once casas para la educacin, atender a enfermos, etc.
Portadora de ese mensaje de paz y bien, segn su espritu franciscano, su
amor al Corazn de Jess y al Corazn inmaculado de Mara la llevaron a fundar un instituto religioso conocido como la Congregacin de las Franciscanas de los Sagrados Corazones que se
ha extendido por Espaa e Hispanoamrica.
Reliquia de la
Beata Madre
Carmen del
Nio Jess.
Colegio de
Santa Isabel
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De la Encarnacin...
Santa rsula
Virgen del
Ppulo
Cristo
de los
Mrtires
San Miguel
San Ignacio
Plpito
Retablo Mayor
Pila de agua bendita
Santa Ana y
San Joaqun
Retablo Mayor
Cristo de la
Providencia
Santa Ana y
San Joaqun
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Los miembros de la casa ducal de Arcos fueron los fundadores, patronos y mecenas del colegio jesuita de Marchena siguiendo la tendencia de asociar su linaje con lo
sagrado, ocupando de forma simblica los espacios cultuales. De ese modo, y para dar muestras de su magnificencia y poder cada uno de ellos aport lo necesario, segn las circunstancias, a la casa jesutica.
MARA DE TOLEDO
(MUJER DE LUIS CRISTBAL PONCE DE LEN.
II DUQUE DE ARCOS)
VICTORIA COLONNA
(FRANCISCO PONCE DE LEN.
V DUQUE DE ARCOS)
Ofreci ornamentos por valor de mil quinientos ducados desde el ao 1603 hasta
1606.
GUADALUPE DE LNCASTER,
DUQUESA DE AVEIRO
XI DUQUE DE ARCOS
91
ao mes
1491
Nacimiento de igo Lpez de Loyola
1540 septiembre Primera Regla de la Compaa de Jess
1547
Creacion de la Provincia Jesuitica Hispania
1554 febrero
Creacin de la Provincia de Andaluca
1556 enero
Bartolom de Bustamante viaja a Marchena
desde Crdoba
1556 junio
Fallece Martin de Ganza en Marchena
1556 julio
Fallecimiento de San Ignacio de Loyola
1557
Hernn Ruiz II es nombrado maestro mayor
de la Catedral
1564
Conclusin del edificio colegial
1565 febrero
Fallecimiento duquesa Mara de Toledo, esposa de Luis Cristbal
1565 diciembre Posesin solemne del Colegio de Marchena
1567 enero
Lleg la primera comunidad al colegio
1567 abril
Bendicin de la primitiva iglesia del Colegio
1573 octubre
Fallecimiento Luis Cristbal Ponce de Len, II
duque de Arcos.
1578
Valeriani reconoce la obra
1584 mayo
Cubierto el presbiterio y el crucero.
1584 mayo
Traslado del Santsimo al nuevo templo. Traslado restos fundadora
1588
Se concluye la iglesia
1592 abril
Encargo de pinturas San Vicente, San Miguel
y Sta. Mara Magdalena a Vasco Pereira
1593
Enicargo de las mismas pinturas a Francisco
Pacheco
1593
Se construy la sacrista
1599 octubre
Contrato de retablo mayor con el pintor Alonso Vzquez
1605 agosto
Fallecimiento Luis Ponce de Len, marqus de
Zahara
1605
Reparo de las bvedas
1607
Encargo a Alonso Matas y Juan de Roelas del
nuevo retablo mayor
1607
Juan de Roelas pinta el lienzo de San Joaqun,
Santa Ana y la Virgen
1609 enero
Fallecimiento Teresa de Ziga, esposa de Rodrigo, III duque
1609 julio
Beatificacin San Ignacio de Loyola
1609
Fundacin del Colegio de San Jernimo por
Gonzalo Fernndez
1615 julio
Fiestas en defensa del Dogma de la Inmaculada en Marchena
1615
Nueva imagen de San Ignacio
1616
Cruz de bano con reliquias
1617
1622 febrero
1622 marzo
1622
1625
1625
1627
1630 enero
1633
1670 agosto
1671 abril
1675
1678
1686
1715
1718 julio
1732
1733 febrero
1737 julio
1737
1738
1749
1758
1763
1763 agosto
1767 abril
1768 julio
1768 agosto
1769 junio
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1772 mayo
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