Estudios bblicos

G.01.- Tipos y antitipos

1. Definiciones Con el propsito de interpretar adecuadamente las Escrituras, debe
mos abocarnos a entender, desde la perspectiva hermenutica (interpretacin), que es
un tipo, qu es un antitipo y qu es un smbolo. Como principio general una observanc
terna sin ningn verdadero significado interior es solo una ceremonia. Pero un rit
o que tenga un significado espiritual presente es un smbolo; y si, adems, seala tam
bin a una realidad futura, comunicando al mismo tiempo, por anticipacin, la bendic
in que debe aun aparecer, esto es un tipo. Alfred Edershein. 1.1. Tipo Definimos como
tipo al establecimiento de conexiones histricas entre determinados hechos, persona
s o cosas del Antiguo Testamento y hechos, personas o cosas semejantes del Nuevo
. 1.2. Antitipo Definimos antitipo como los hechos, personas o cosas del Nuevo Testa
mento, que tienen su tipo en el Antiguo Testamento. Las conexiones entre el Antigu
o y el Nuevo Testamento no se efectan arbitrariamente o a capricho del intrprete.
Estas conexiones corresponden al desarrollo de la revelacin progresiva y tienen s
u fundamento en Dios mismo, quien dispuso los elementos tpicos del Antiguo Testamen
to de modo que entraan y prefiguran las realidades que se manifiestan en la poca d
el Nuevo Testamento. Dios configur lo que en el Antiguo Testamento era un tipo y lo
que en el Nuevo Testamento es un antitipo. Por ello el intrprete no puede asignarl
os a su gusto. La Escritura tiene que establecer la conexin, o seran tipos y antit
ipos apcrifos. El tipo normalmente tiene su configuracin y su explicacin en el Nuevo
Testamento. Un smbolo no los tiene, slo hay una relacin o un parecido. La palabra g
riega para tipo es tipoz (tipos). Algunos lo transliteran typos. Esta es la palabra q
e aparece en el Nuevo Testamento para tipo. En las traducciones bblicas al espaol, a
veces aparece la palabra figura o ejemplo en lugar de tipo. Lo ms correcto sera tr
rla como tipo para que no haya confusin con lo que es un smbolo, pero se traduce com
o figura porque tipo en espaol no se usa mucho. Algunos pasajes donde aparece typos
son: Filipenses 3:17 Hermanos, sed imitadores de m y mirad a los que as se conduc
en segn el ejemplo (typos) que tenis en nosotros

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1 Tesalonicenses 1:7 De esta manera habis sido ejemplo (typos) a todos los creyen
tes de Macedonia y de Acaya 2 Tesalonicenses 3:9 no porque no tuviramos derecho, si
no por daros nosotros mismos un ejemplo (typos) que podis imitar. Romanos 5:14 No
obstante, rein la muerte desde Adn hasta Moiss, aun en los que no pecaron a la man
era de la transgresin de Adn, el cual es figura (typos) del que haba de venir. 2. C
aractersticas esenciales de un tipo Tanto el tipo como el antitipo son realidades hi
cas que se corresponden. Si no hay una realidad, entonces no existe el tipo. Por e
jemplo: no podemos decir que David sobre Goliat es un tipo de un cristiano con val
or en el Nuevo Testamento. Esto no es un tipo, es un smbolo. 2.1. Puntos de analoga
Entre el tipo y el antitipo debe haber un punto importante de analoga. Por ejemplo:
Mateo 12:40 Como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y tres noches, a
s estar el Hijo del hombre en el corazn de la tierra tres das y tres noches. Aqu el S
eor establece un punto de comparacin: Jons es un tipo de Jess en la sepultura; los tr
s das en la tumba de Jess son un antitipo de la estancia de tres das de Jons en el vi
ntre del pez. 2.2. Carcter predictivo El tipo normalmente tiene un carcter predictiv
o y descriptivo. Por ejemplo: Colosenses 2:16-17 Por tanto, nadie os critique en
asuntos de comida o de bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o sbados.
Todo esto es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo. sombra de
lo que ha de venir ahora se entiende y est claro. Un tipo del Antiguo Testamento de
be tener un antitipo en el Nuevo Testamento que arroje luz sobre el tipo. Si el antit
ipo no es claro, es probable que no corresponda a un tipo. Hebreos 10:1 La Ley, ten
iendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca
puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada ao, hacer per
fectos a los que se acercan.
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sombra de los bienes venideros. La ley con sacrificios es una sombra que en el Nue
vo Testamento se aclara. 2.3. Los tipos y Jess Los tipos avalados por el Nuevo Te
stamento se refieren a lo ms sobresaliente de la persona y la obra de Cristo. Deb
eramos suscribirnos a los hechos ms relevantes de la obra de Cristo. Las imgenes o
arte religioso representan a un Cristo perfectamente acicalado, pero l no tuvo ti
empo de andar en las trivialidades del arreglo personal. Los que buscan tipos en l
as nimiedades estn fuera de lugar, pues se estn enfocando en cosas sin importancia
, detalles en los que Jess mismo nunca puso atencin. Lo tpico En tipologa debe disti
nguirse lo verdaderamente tpico de lo accesorio. Un automvil es conformado por tod
os sus accesorios, las partes son partes del auto mismo, ninguna por s misma es e
l auto. Si un objeto es un conjunto, entonces es un tipo y no tenemos que estarle
dando a cada parte del tipo su propia entidad tipolgica. Por ejemplo: el tabernculo,
el arca del pacto, el templo: cada uno era un todo y como tal es un tipo, pero no
las medidas del terreno ni el material del que estaban hechos. El tipo y Dios El t
ipo es determinado por Dios mismo. No es la fantasa humana ni el capricho del intrp
rete ni la arbitrariedad de interpretacin, lo que seala algo como tipo y antitipo. Es
Dios mismo quien lo dise as. Como ejemplo vemos el carcter tipolgico de la pascua isr
aelita con el sacrificio de Jess y la instauracin de la Cena del Seor. Lucas 22:14-20
Cuando era la hora se sent a la mesa, y con l los apstoles. Y les dijo: --Cunto he d
eseado comer con vosotros esta Pascua antes que padezca!, porque os digo que no
la comer ms hasta que se cumpla en el reino de Dios. Tomando la copa, dio gracias
y dijo: --Tomad esto y repartidlo entre vosotros, porque os digo que no beber ms d
el fruto de la vid hasta que el reino de Dios venga. Tambin tom el pan y dio graci
as, y lo parti y les dio, diciendo: --Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado
; haced esto en memoria de m. De igual manera, despus de haber cenado, tom la copa,
diciendo: --Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derra
ma.
2.4.
2.5.
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2.6.

Tipos y smbolos No est bien referirse a un tipo como un smbolo, puesto que pierde su
razn de ser y la estrecha relacin que hay entre el tipo y su antitipo. El problema m
ue nada se descubre en el momento de hacer la aplicacin. Una interpretacin equivoc
ada comprensiblemente lleva a una aplicacin equivocada. Es a partir de interpreta
ciones equivocadas que se han formado sectas y religiones a lo largo de la histo
ria.

3. Clases de tipos 3.1. Tipos personales Se refieren a las personas. Algunos de

ellos son: 3.1.1. Adn Como cabeza y representante de la humanidad. Varias veces l
prefigur a Cristo. Romanos 5:14 No obstante, rein la muerte desde Adn hasta Moiss, a
un en los que no pecaron a la manera de la transgresin de Adn, el cual es figura d
el que haba de venir. Romanos 5:19 As como por la desobediencia de un hombre mucho
s fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno, muchos sern co
nstituidos justos. 1 Corintios 15:45 As tambin est escrito: Fue hecho el primer homb
re, Adn, alma viviente; el postrer Adn, espritu que da vida. 3.1.2. Abraham Como cre
yente, es un tipo de todos los creyentes justificados por la fe. Gnesis 15:6 Abram
crey a Jehov y le fue contado por justicia. Romanos 4:3 pues qu dice la Escritura?: C
ey Abraham a Dios y le fue contado por justicia. Romanos 4:20-25 Tampoco dud, por
incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se fortaleci por la fe, dando glori
a a Dios, plenamente convencido de que era tambin poderoso para hacer todo lo que
haba prometido. Por eso, tambin su fe le fue contada por justicia. Pero no solo c
on respecto a l se escribi que le fue contada, sino tambin con respecto a nosotros
a quienes igualmente ha de ser contada, es decir, a
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los que creemos en aquel que levant de los muertos a Jess, Seor nuestro, el cual fu
e entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificacin.
3.1.3. Melquisedec Es el tipo de Cristo al ser puente o facilitador (sacerdote) en
tre Dios y los hombres. En ese tiempo no haba templo ni sacrificios sustitutivos,
entonces cmo poda haber un sumo sacerdote? Solamente para establecer el tipo en Melq
uisedec y el antitipo en Jess. Hebreos 7:1-3 Este Melquisedec, rey de Salem, sacerd
ote del Dios altsimo, sali a recibir a Abraham que volva de la derrota de los reyes
, y lo bendijo. A l asimismo dio Abraham los diezmos de todo. Melquisedec signifi
ca primeramente Rey de justicia, y tambin Rey de Salem, esto es, Rey de paz. Nada se
abe de su padre ni de su madre ni de sus antepasados; ni tampoco del principio y
fin de su vida. Y as, a semejanza del Hijo de Dios, permanece sacerdote para sie
mpre. 3.1.4. Moiss como tipo de Jess a. Por su fidelidad con la casa de Dios Hebreos
3:2-6 el cual es fiel al que lo constituy, como tambin lo fue Moiss en toda la casa
de Dios. Porque de tanta mayor gloria que Moiss es estimado digno este, cuanto m
ayor honra que la casa tiene el que la hizo. Toda casa es hecha por alguien; per
o el que hizo todas las cosas es Dios. Y Moiss a la verdad fue fiel en toda la ca
sa de Dios, como siervo, para testimonio de lo que se iba a decir; pero Cristo,
como hijo, sobre su casa. Y esa casa somos nosotros, con tal que retengamos firm
e hasta el fin la confianza y el gloriarnos en la esperanza. b. Como profeta Deu
teronomio 18:15 Un profeta como yo te levantar Jehov, tu Dios, de en medio de ti,
de tus hermanos; a l oiris. Hechos 3:22 pues Moiss dijo a los padres: "El Seor vuestr
o Dios os levantar profeta de entre vuestros hermanos, como a m; a l oiris en todas
las cosas que os hable
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3.1.5. Agar y Sara Ellas eran tipos de la esclavitud de la ley y la libertad de la

gracia Glatas 4:21-31 Decidme, los que queris estar bajo la Ley: no habis odo la Ley
?, pues est escrito que Abraham tuvo dos hijos: uno de la esclava y el otro de la
libre. Pero el de la esclava naci segn la carne; pero el de la libre, en virtud d
e la promesa. Lo cual es una alegora, pues estas mujeres son los dos pactos; el u
no proviene del monte Sina, el cual da hijos para esclavitud; este es Agar, pues
Agar es el monte Sina, en Arabia, y corresponde a la Jerusaln actual, ya que esta,
junto con sus hijos, est en esclavitud. Pero la Jerusaln de arriba, la cual es ma
dre de todos nosotros, es libre, pues est escrito:Regocjate, estril, t que no das a l
uz; grita de jbilo y clama, t que no tienes dolores de parto!, porque ms son los hi
jos de la abandonada que los de la que tiene marido. As que, hermanos, nosotros,
como Isaac, somos hijos de la promesa. Pero como entonces el que haba nacido segn
la carne persegua al que haba nacido segn el Espritu, as tambin ahora. Pero qu dice
scritura?: Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque no heredar el hijo de la es
clava con el hijo de la libre. De manera, hermanos, que no somos hijos de la escl
ava, sino de la libre. 3.1.6. Jess y el Sumo sacerdote El da del perdn (yom kippur)
el sumo sacerdote se vesta pomposamente con el peto y sus doce joyas, que repres
entaban a las doce tribus de Israel, y se acercaba al Templo para hacer sacrific
io a favor de todo el pueblo. Una vez que estaba all se cambiaba su traje por uno
ms sencillo, hecho de lino blanco y resplandeciente, sin mancha. Realizaba el sa
crificio de perdn as y luego, ya finalizado, se vesta de pompa otra vez. Esto es cl
aramente tipolgico de Jess, quien siendo igual a Dios, con pompa, se hizo siervo,
se desprendi de su realeza para realizar el sacrificio santo y perfecto, sin manc
ha, y luego regres a su majestad.
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Levtico 16:4 Se vestir con la tnica santa de lino, se pondr los calzoncillos de lino
, se ceir el cinto de lino y con la mitra de lino se cubrir. Estas son las santas v
estiduras Hebreos 4:14 Por tanto, teniendo un gran Sumo sacerdote que traspas los
cielos, Jess el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesin. Filipenses 2:5-11 Haya,
pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess: l, siendo en forma d
e Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despo
j a s mismo, tom la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres. Mas an, hallnd
ose en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muer
te, y muerte de cruz. Por eso Dios tambin lo exalt sobre todas las cosas y le dio
un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda r
odilla de los que estn en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra; y toda
lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre. 3.2. Tipos
materiales Objetos preciados que tienen un significado trascendente: 3.2.1. El t
abernculo Con todos sus utensilios y objetos dedicados al culto (es decir, como u
n todo) es mencionado como un tipo del cielo, pues si en el cielo todo es santo y
en la tierra todo lo que se consagra a Dios tambin es santo. Hebreos 10:12-24 Per
o Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los peca
dos, se ha sentado a la diestra de Dios. All estar esperando hasta que sus enemigo
s sean puestos por estrado de sus pies. Y as, con una sola ofrenda hizo perfectos
para siempre a los santificados. El Espritu Santo nos atestigua lo mismo, porque
despus de haber dicho: Este es el pacto que har con ellos despus de aquellos das, di
ce el Seor: Pondr mis leyes en sus corazones, y en sus mentes las escribir, aade: Y n
nca ms me acordar de sus pecados y transgresiones, pues donde hay remisin de estos,
no hay ms ofrenda por el pecado. As que, hermanos, tenemos libertad para entrar en
el Lugar santsimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que l n
os abri a travs del velo, esto es, de su carne. Tambin tenemos un gran sacerdote so
bre la casa de Dios.
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Acerqumonos, pues, con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los
corazones de mala conciencia y lavados los cuerpos con agua pura. Mantengamos f
irme, sin fluctuar, la profesin de nuestra esperanza, porque fiel es el que prome
ti. Y considermonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras 3.2
.2. La sangre La sangre de los corderos que se sacrificaban en el Templo es un ti
po de la sangre expiatoria de Cristo. Hebreos 9:13-22 Porque si la sangre de los
toros y de los machos cabros, y las cenizas de la becerra rociadas a los impuros,
santifican para la purificacin de la carne, cunto ms la sangre de Cristo, el cual m
ediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras co
nciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo? Por eso, Cristo es media
dor de un nuevo pacto, para que, interviniendo muerte para la remisin de los peca
dos cometidos bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herenc
ia eterna, pues donde hay testamento, es necesario que conste la muerte del test
ador, porque el testamento con la muerte se confirma, pues no es vlido entre tant
o que el testador vive. De donde ni aun el primer pacto fue instituido sin sangr
e, porque habiendo anunciado Moiss todos los mandamientos de la Ley a todo el pue
blo, tom la sangre de los becerros y de los machos cabros, con agua, lana escarlat
a e hisopo, y roci el mismo libro y tambin a todo el pueblo diciendo: Esta es la sa
ngre del pacto que Dios os ha mandado. Adems de esto, roci tambin con la sangre el T
abernculo y todos los vasos del ministerio. Y segn la Ley, casi todo es purificado
con sangre; y sin derramamiento de sangre no hay remisin. 3.2.3. El man Jess mismo
lo dice; que l es el alimento. Juan 6:32-35 Y Jess les dijo: --De cierto, de cier
to os digo: Moiss no os dio el pan del cielo, pero mi Padre os da el verdadero pa
n del cielo, porque el pan de Dios es aquel que descendi del cielo y da vida al m
undo. Le dijeron:
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--Seor, danos siempre este pan. Jess les respondi: --Yo soy el pan de vida. El que
a m viene nunca tendr hambre, y el que en m cree no tendr sed jams. 3.3. Tipos instit
ucionales Las cosas que se instituyeron por Dios. 3.3.1. El sbado Es un tipo del de
scanso eterno de los creyentes. Salmo 95:10-11 Cuarenta aos estuve disgustado con
la nacin, y dije: "Es pueblo que divaga de corazn y no han conocido mis caminos".
Por tanto, jur en mi furor que no entraran en mi reposo. Hebreos 4:1-4 Temamos, pu
es, no sea que permaneciendo an la promesa de entrar en su reposo, alguno de voso
tros parezca no haberlo alcanzado. Tambin a nosotros se nos ha anunciado la buena
nueva como a ellos; a ellos de nada les sirvi haber odo la palabra, por no ir aco
mpaada de fe en los que la oyeron. Pero los que hemos credo entramos en el reposo,
de la manera que dijo: Por tanto, jur en mi ira que no entraran en mi reposo, aunqu
e las obras suyas estaban acabadas desde la fundacin del mundo, pues en cierto lu
gar dijo as del sptimo da: Y repos Dios de todas sus obras en el sptimo da. Nuevame
ice: No entrarn en mi reposo. Por lo tanto, puesto que falta que algunos entren en l
, y aquellos a quienes primero se les anunci la buena nueva no entraron por causa
de la desobediencia Acontecimientos tpicos Son aquellos que sobresalen en el Anti
guo Testamento, como: 3.4.1. El xodo y la ley Ambos tienen su antitipo en la libera
cin del pecado. Algunos aqu amplan el acontecimiento al decir que los egipcios son
un tipo del mundo. La Biblia slo habla del xodo; los egipcios s simbolizan al mundo,
pero no son un tipo. Lo que s es cierto es que la esclavitud en Egipto es un tipo de
la esclavitud del pecado.
3.4.
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As mismo, la esclavitud al pecado se evidenci cuando la ley fue dada, pues al habe
r ley haba transgresin. Al hacerse esclavos de la desobediencia a la ley, se hicie
ron esclavos del pecado. Romanos 6:17-18 Pero gracias a Dios que, aunque erais e
sclavos del pecado, habis obedecido de corazn a aquella forma de doctrina que os t
ransmitieron; y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia. L
a carta de Pablo a los cristianos en Galacia presenta los frutos de la libertad
de que gozan los creyentes en Cristo. Esta libertad cristiana, en contraste con
la esclavitud a la Ley, es tema central de toda la carta. En ella Pablo explica
que aceptar la circuncisin como requisito para la salvacin llevaba lgicamente a ace
ptar todas las obligaciones de la Ley, lo cual dejaba sin valor la fe en Cristo
y era un menosprecio de la gracia de Dios. La fe, segn Pablo, no es solo una seri
e de conocimientos o un simple sentimiento. Adems de ir unida a la obediencia, se
expresa por medio del amor. Esta obediencia en amor nos libera de la esclavitud
del pecado. Glatas 5:1-6 Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos h
izo libres y no estis otra vez sujetos al yugo de esclavitud. Ciertamente, yo, Pa
blo os digo que si os circuncidis, de nada os aprovechar Cristo. Y otra vez testif
ico a todo hombre que se circuncida, que est obligado a cumplir toda la Ley. De C
risto os desligasteis, los que por la Ley os justificis; de la gracia habis cado. N
osotros, por el Espritu, aguardamos por fe la esperanza de la justicia, porque en
Cristo Jess ni la circuncisin vale algo ni la incircuncisin, sino la fe que obra p
or el amor. 3.4.2. La serpiente de bronce Levantada en un asta, es tipo de Jess en
la cruz: todo aquel que mira este sacrificio obtiene salvacin: Juan 3:14 Y como M
oiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del hombre sea
levantado
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Nmeros 21:4-9 Despus partieron del monte Hor, camino del Mar Rojo, para rodear la
tierra de Edom. Pero se desanim el pueblo por el camino y comenz a hablar contra D
ios y contra Moiss: Por qu nos hiciste subir de Egipto para que muramos en este desi
erto? Pues no hay pan ni agua, y estamos cansados de este pan tan liviano. Entonc
es Jehov envi contra el pueblo unas serpientes venenosas que mordan al pueblo, y as
muri mucha gente de Israel. Entonces el pueblo acudi a Moiss y le dijo: Hemos pecado
por haber hablado contra Jehov y contra ti; ruega a Jehov para que aleje de nosot
ros estas serpientes. Moiss or por el pueblo, Jehov le respondi: Hazte una serpiente
rdiente y ponla sobre una asta; cualquiera que sea mordido y la mire, vivir. Hizo
Moiss una serpiente de bronce, y la puso sobre una asta. Y cuando alguna serpient
e morda a alguien, este miraba a la serpiente de bronce y viva. 3.4.3. El diluvio
Es tipo del bautismo 1 Pedro 3:20-21 los que en otro tiempo desobedecieron, cuando
una vez esperaba la paciencia de Dios en los das de No, mientras se preparaba el a
rca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua. El bau
tismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias del cu
erpo, sino como la aspiracin de una buena conciencia hacia Dios) mediante la resu
rreccin de Jesucristo 3.4.4. La tienda de reunin fuera del campamento El pueblo de
Dios, en los tiempos del xodo, se haba separado ya de aquello que se corresponda co
n el mundo (Egipto), pero haba cado en el pecado de idolatra al adorar el becerro d
e oro. Dios mismo haba sido desplazado en las mentes y en los afectos de Su puebl
o; Su ira haba ardido contra ellos, y haba hablado a Moiss de consumirlos. Frente a
todo esto, Moiss (un hermoso tipo de Cristo) se puso en pie a la entrada del cam
pamento y llam a todos los que estuvieran del lado del Seor a que acudieran a su l
ado. Pero se necesitaba algo ms que el reconocimiento de la autoridad del Seor; po
rque el propsito del corazn se haba de traducir en un movimiento concreto y Moiss pr
ocedi a levantar la Tienda de Reunin fuera del campamento. La puerta quedaba abier
ta as para que todo el que buscara a Jehov saliera a l all.
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Toda esta instruccin tipolgica es transportada a nuestra era y queda muy conmovedo
ramente vinculada con la muerte de Cristo. xodo 33:7-11 Moiss tom el Tabernculo y lo
erigi lejos, fuera del campamento, y lo llam Tabernculo de reunin. Y cualquiera que
uscaba a Jehov, sala al Tabernculo de reunin que estaba fuera del campamento. Y suce
da que cuando sala Moiss al Tabernculo, todo el pueblo se levantaba y se quedaba en
pie a la entrada de su tienda, con la mirada puesta en Moiss, hasta que l entraba
en el Tabernculo. Cuando Moiss entraba en el Tabernculo, la columna de nube descenda
y se pona a la puerta del Tabernculo, y Jehov hablaba con Moiss. Cuando el pueblo v
ea que la columna de nube se detena a la entrada del Tabernculo, se levantaba cada
uno a la entrada de su tienda y adoraba Hebreos 13:10-13 porque los cuerpos de aq
uellos animales cuya sangre a causa del pecado es introducida en el santuario po
r el sumo sacerdote, son quemados fuera del campamento. Por lo cual tambin Jess, p
ara santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeci fuera de la puerta. Sa
lgamos, pues, a l, fuera del campamento, llevando su oprobio 3.4.5. Varios acontec
imientos En la primera carta a los cristianos en Corinto, Pablo menciona toda un
a lista de sucesos, de los cuales nosotros somos el antitipo moderno, y se escribi
eron para que nosotros aprendamos de ellos y no comentamos los mismos errores. P
ablo cita el ejemplo de los israelitas del tiempo del xodo, quienes, a pesar de h
aber sido los beneficiarios de las grandes acciones de Dios, no le correspondier
on con una conducta que le fuera agradable. De hecho, al hacer esta comparacin, e
l pueblo hebreo en el desierto se convierte en tipo del mundo y los pocos fieles h
ebreos se convierten en tipo de Su iglesia. Aqu hay varios tipos, estar bajo la nube
y pasar por el Mar Rojo se presentan como una especie de bautismo que una a los i
sraelitas con Moiss, del mismo modo que el cristiano expresa su unin con Cristo en
el bautismo. El alimento espiritual: o sobrenatural (el man) se compara con el p
an de la Cena del Seor. El agua de la roca (xodo 17.6; Nmeros 20:8-11) se compara c
on el vino de la Cena del Seor. Una tradicin juda de los tiempos del
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Nuevo Testamento indicaba que la roca de xodo 17:6 y la de Nmeros 20:8 eran la mis
ma, y sostena que esta roca segua a los israelitas en sus viajes por el desierto.
1 Corintios 10:1-5 No quiero, hermanos, que ignoris que nuestros padres estuviero
n todos bajo la nube, y todos pasaron el mar; que todos, en unin con Moiss, fueron
bautizados en la nube y en el mar, todos comieron el mismo alimento espiritual
y todos bebieron la misma bebida espiritual, porque beban de la roca espiritual q
ue los segua. Esa roca era Cristo. Pero de la mayora de ellos no se agrad Dios, por
lo cual quedaron tendidos en el desierto. 3.5. Las fiestas judas Las fiestas juda
s son tipos de Jess, de su primera venida, de su segunda venida y de la venida de
l Espritu Santo. Desde tempranos tiempos, estos festivales llegaron a ser asociad
os con eventos claves en la memoria histrica de Israel. En trminos generales, las
fiestas son: 3.5.1. Pesaj La Pascua. Celebra la liberacin de la esclavitud de Egi
pto. Jess es el antitipo del cordero pascual, porque a travs de Su sangre sobre un m
adero, el pueblo se libra de la esclavitud del pecado. Pesaj quiere decir, pasar
por alto en hebreo. As como el ngel de la muerte pas por alto las casas hebreas pint
adas con la sangre del cordero, Dios pasa por alto nuestro pecado al estar nosot
ros salvos con la sangre de nuestro cordero pascual, Jess. 3.5.2. Hag HaMatzah La
Fiesta de los Panes sin Levadura. Esta fiesta se celebra inmediatamente despus d
e Pesaj o la Pascua. Hag HaMatzah, o panes sin levadura, significa que es necesa
rio sacar la levadura (hongo contaminante) del pecado de nuestra casa, de nuestr
a familia, de nuestras vidas. La iglesia de Jess tambin trabaja fuertemente para s
acar el pecado (la contaminacin) de nosotros. 3.5.3. Yom HaBikkurim La Fiesta de
Las Primicias. Conocido en hebreo como Yom HaBikkurim, la Fiesta de las Primicia
s celebra y reconoce la mano de Dios de bendicin y provisin sobre Su pueblo. Se en
tregaban los primeros frutos y animales de la manada.
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Jess es nuestra primicia, el primero de muchos que haban de ser salvos. La primici
a tiene como significado que el primero santifica al resto. Se celebra tres das d
espus de la Pascua, el da en que Jess resucit nuestra primicia. 3.5.4. Shabouth Pente
costs o fiesta de las semanas. Es identificada como el tiempo de la entrega de la
Tora en Sina. Es marcada por una lectura solemne de los Diez Mandamientos en la
Sinagoga. En Pentecosts, el Seor nos dio Su Espritu cumpliendo la profeca de que la
ley sera escrita en nuestros corazones a travs de su Espritu. 3.5.5. Sukkot Taberncu
los. Todava es observada principalmente como un festival de la cosecha, pero las
tiendas de cosecha donde los judos comen durante los siete das del festival tambin
son identificadas como las tiendas donde los israelitas habitaron durante su jor
nada hacia la Tierra Prometida. Nuestra cosecha y tabernculo es Jess. 3.5.6. Yom K
ippur El Da de la Expiacin. De acuerdo a la tradicin, el mundo es juzgado cada Nuev
o Ao y el decreto de ese juicio es sellado en el Da de la Expiacin. Un cuerno de ma
cho cabro (shofar) es sonado en el Ao Nuevo para llamar a la gente al arrepentimie
nto. El Da de la Expiacin, el da ms sagrado en el ao Judo, es dedicado al ayuno, la o
acin y la confesin. Su cumplimiento es en el cordero perfecto que expi, una vez y p
ara siempre, el pecado de sus seguidores. 4. Reglas para la interpretacin tipolgic
a 4.1. Buscar los textos Buscar todos los textos del Nuevo Testamento que hacen
referencia directa o indirecta al tipo y objeto de estudio del Antiguo Testamento.
4.2. Puntos de correspondencia Determinar todos los puntos de correspondencia e
ntre el tipo y el antitipo, delimitndolos adecuadamente a fin de no atribuir a aqul m
de lo que realmente prefigura. No le agreguemos cosas que no tiene.
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4.3.
Especificar el contenido Especificar su contenido tpico, siempre a la luz de lo q
ue ensea el Nuevo Testamento
5. En conclusin El Seor nos marc el camino para comprender las Escrituras. Cuando l
o hacemos correctamente, estas son bendicin porque alimentan nuestras almas. Cuan
do no lo hacemos bien, trae confusin y nos desviamos de lo que el Seor desea comun
icarnos. La Biblia, que aunque fue escrita hace siglos, es pertinente en nuestro
s das, repetidamente habla en trminos que involucran a todas las generaciones. El
profeta Isaas afirm: Isaas 40:8 Scase la hierba, marchtase la flor; mas la palabra de
Dios nuestro permanece para siempre. Y luego Jess afirm: Mateo 24:35 El cielo y l
a tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn.
Las citas de las Escrituras son tomadas de la Biblia Reina Valera rev. 1995
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