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De la cabeza
al corazn
El
camino
ms
largo
del
mundo
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Indice
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3. E l m o to r d e m is em ociones .................................
M is em ociones tienen sus razones,
que mi razn ignora ..............................................
M is rupturas de equilibrio *......................................
M i frigidez em otiva ....................................................
82
4. Y o soy m i m e n te ..................................................
Ideas que hay que reajustar ....................................
L a lucha en el sistem a defensivo ..........................
E l aprendizaje de la lectura
de mi vivencia interior ...........................................
M anejar la expresin de m is emociones ..............
9
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5. Yo soy m i c o ra z n ..............................................
He sido y sigo siendo am ado ..................................
M e am o a m m ism o en proporcin
al am or que he recibido y aceptado .................
Amo a los dem s en proporcin
al am or que m e tengo a m m ism o ...................
Entro conscientem ente en contacto
con la Fuente espiritual del am or .......................
C o n clusin ..................................................................
192
194
198
203
205
215
la a u to ra ....................................... 220
10
Introduccin
PP 171-172.
2. b id . , p. 206.
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Mi puzzle personal
en el puzzle universal
El h e m isfe rio
m a te ria l
E l hem isferio
in m a te ria l
24
27
30
2.
d ., 199 1.
31
ENTORNO
h u m a n o y fsico
32
35
L a ln e a de m v ida
Mi vida es toda una historia! Sigue una trayectoria que
no siem pre es evidente. Claudel sola decir: Dios escribe
derecho con renglones torcidos. M i vida va adonde debe
ir, sean cuales sean las desviaciones del camino. No se
trata en absoluto de fatalidad. La lnea de mi vida me
conduce a un universo de plenitud espiritual, porque as
est hecha mi naturaleza.
Por supuesto, no es algo sencillo, y para muchas pre
guntas no tengo respuesta. N uestro propsito no es entrar
en debates que tienen siglos de existencia, como por ejem
plo: en qu m omento de la evolucin de un feto se puede
decir que ya existe un ser humano?; o es verdadera la
reencarnacin? Lo que aqu nos interesa es elaborar una
perspectiva sobre la direccin y el sentido de la propia
vida. Soy un ser hum ano, a caballo entre dos m undos, que
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2. I b i d p. 10.
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J
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55
61
;;
* En la expresin de mis emociones y sentimientos,
est mi cuerpo cmodo, libr y gil, o rgido y aga-v
. notado? .
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. ; -y-.-. .
Partiendo d este pequeo cuestionario, expreso giobalmentc cmo siento mi capacidad de expresin me
diante el movimiento y, sobre todo, qu mensaje trans
mito mediante mis actitudes y gestos corporales.
LrVI M i mdo de tocar
* Toco con todo mi cuerpo.
* Me gusta tocar para explorar a las personas y las
cosas?
"
.y -
65
M i g e n ita lid a d
5.
Ibid.,
p. 268.
71
73
76
f d | n p a < ^ ^
* T o m m i b is t ria l m dico ; P a ^
de jo s sntom as
M i r e c u p e r a c i n
81
agresividad
odio
rab ia
desprecio
venganza
rebelin
v io len cia
cerrazn
enojo
testarudez
silencio
indiferencia
deseo de castig ar
deseo de d estru ir
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
d eseo
d eseo
d eseo
d eseo
d eseo
d eseo
d eseo
d eseo
d eseo
d eseo
d eseo
d eseo
d eseo
fs ic a
de m atar
de ap lastar
de h u m illar
de so m eter
de insultar
de ah o g ar
de araar
de m order
de go lp ear
de reto rcer
d e g ritar
de piso tear
de h acer sufrir
o m o ralm ente
pena:
d olor
tristeza
afliccin
abatim iento
consternacin
m elancola
pesadum bre
*
*
*
*
*
*
dep resi n
n o stalg ia
co n g o ja
d eso laci n
an g u stia
d esesp eran za
beeminbi^e^aslmines^ebip^
D e ilusin en desilusin, de esperanza en desespe
ranza, voy, poco a poco, tom ando conciencia de que mis
em ociones provocadas p o r el sufrim iento de la carencia no
engendran un com portam iento positivo y constructivo para
m en mi actual situacin. A l contrario, m i com porta
m iento, im pulsado p or la com pulsin o por la cerrazn,
slo puede crearm e nuevos problem as.
E ntonces, dnde se encuentran el sentido y la co
herencia de esas em ociones engendradas por el sufrimiento
de mi carencia? Si esa coherencia no se encuentra en mi
p resen te,. no estar en m i pasado? E l cuadro adjunto,
titulado D os tipos de em ociones, puede ayudarm e a com
prender la dinm ica interna de mis em ociones.
E n el punto de partida, yo soy un beb rico en m l
tiples capacidades. T odo ese potencial en espera de cre
cimiento se encuentra en todos los niveles de mi persona;
y, por tanto, en m i cuerpo, esa m agnfica carroza que he
procurado descubrir m ejor en el captulo anterior. Gozo
92
NIO
Lleno de capacidades
en espera de crecer
en su CUERPO
en su CORAZON
en su MENTE
en su VIDA
REALIDAD
departida
NECESIDADES
de ser reconocido
de ser amado
de vivir seguro
de ser nio
de ser guiado y
enseado
de ser l mismo
ALIMENTO
necesario para
el crecimiento
2 Registro
dolor
frustracin
inseguridad
1er Registro
placer, gozo
bienestar
confianza
EMOCIONES
expresin de
las necesidades
MALSANAS
indiferencia
incomprensin
irritacin
negacin
rechazo
violencia
respuesta
inadecuada
solidez
firmeza
negativas necesarias
compasin
SANAS
atencin
comprensin
respeto
respuesta adecuada
ACTITUDES
de las personas
IMPORTANTES
para el nio
93
3er Registro
SUFRIMIENTO
debido a la carencia en
forma de
pena
miedo
clera
reprimidos en el
inconsciente y que tienen
su origen en una infancia
desdichada
tu
Q
2
-O
on
C3
23
se extingue
COMPORTAMIENTOS
bajo el influjo de las
EMOCIONES
T Registro
iNEGATIVO
DOLOR
unida a una carencia vivida !2oRegistro de emocin
y sentida por el nio, a la
vez que asumida por las
personas importantes para
FELICIDAD
placer
alegra
bienestar
confianza
1 Registro
EMOCIONES
expresin de la
situacin de bienestar
o malestar del potencial
O
'
co
o
e
se atrofia
vegeta
alcanza la
plenitud
' se desarrolla
crece
POTENCIAL
en devenir
94
98
100
101
Mi frigidez em otiva
El m otor de mis em ociones puede quedar en un estado
completamente opuesto al de una fuerza desbocada que
parece haber perdido totalm ente la cabeza. Quizs es un
m otor tan atascado que parece de m adera, mrmol o hielo.
Estoy viviendo la frigidez em otiva? Es un estado no de
masiado doloroso, pero que se parece extraam ente a la
muerte. Si me congratulo de no tener em ociones, de poseer
un perfecto control sobre m m ism o, m e estoy alegrando
de ser una persona apagada que ya no sabe vibrar, que ya
no sabe ni rer ni llorar de corazn. Qu pena! El viaje
de mi existencia ser m uy anodino y, sobre todo, no me
llevar muy lejos en lo autntico de la vida.
Es verdad que m i fuerza em ocional, bien controlada,
puede llevarm e m uy lejos en el conocim iento y en la ciencia
de toda clase. Puede guiarm e sin pestaear por los difciles
senderos de los negocios y de la poltica. Puede llevarme
a atravesar impvido por injusticias, fracasos y pesares.
Indudablem ente, ser una persona con tem ple de acero y
que llegar muy lejos en la vida. Slo se me plantea un
problema: con esa coraza, me ser posible llegar muy
lejos en mi propia vida? M i vida, la autntica, es la que
est anim ada por m i corazn. E lla es la que me permite
descubrir lo autntico: la com pasin, la indulgencia, y
el gusto por la m s sim ple felicidad, la de ser, sencilla y
verdaderam ente, yo m ism o; la pasin por com partir esa
felicidad con todos los qu m e rodean, desem barazado del
aparato del poder, del dinero, del prestigio y del xito.
Mis em ociones son las nicas que pueden ponerm e en
contacto con lo autntico, ya que ellas son los nicos ca
nales por los que circula mi vida. Si estn bloqueados,
como m ucho ser un extraordinario robot, sofisticado,
com petente y experto. Pero en alguna parte de m anidar,
sin duda, la nostalgia de ser un ser hum ano.
102
? - .
6.
R o y , M ichel, G rosse-tte au pays du m onde des m otions, Liaison
(marzo, 1981), U niversidad de Sherbrooke.
104
Yo soy mi mente
YO H O Y
Regin sana
Regin enferm a
108
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cuaresma ::
112
113
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120
E l reproche
La gente es m ezquina y obtusa. Lo nico que
pretende es hacerm e dao.
Todo el m undo es egosta. No puedo contar con
nadie.
La sociedad no tiene piedad y me trata injusta
m ente.
Nadie me com prende. Son incapaces de escu
char.
Qu ingratos son todos!.
Es un envidioso, es una envidiosa; m e impide
vivir m i vida.
Si m e hubieran anim ado y apoyado, podra ha
berlo superado; pero son todos unos vagos incom
petentes.
Es evidente que los dem s a veces tienen fallos, y no
pequeos. Pero reprochrselos m e coloca en una situacin
muy desfavorable. Pongo toda m i atencin en la falta del
otro. Estoy fuera de m; soy incapaz de concentrarme para
entender lo que sucede en m . De este m odo, evito ver y
sentir mi em ocin.
Si dejo de reprochar a los dem s su ruindad y
cerrazn, aunque sean ciertas, descubro que me siento
am enazado, que tengo m iedo, que soy una persona poco
segura de s m ism a y que tem e enorm emente a los dems.
Si dejo de reprochar al mundo su egosm o, entro
en contacto con mi soledad. Siento la tristeza del abandono
y me invade la pena del rechazo.
Si dejo de reprochar a la sociedad su injusticia,
empiezo a percibir m im potencia para defenderme y
mi incapacidad para afrontar el peligro que eso representa
para m.
121
..
algn g ru p o concreto;
u n a p e rso n a d eterm in ad a (esp o s , esp o sa, co m
paero, am ig , alg u ien de m i e n to rn o ...).
122
* D e qu los acuso?
de ser in ju sto s, ap ro v ech ad o s, ignorantes, tra i
cioneros, v b o ras, im p lacab les, e tc ., etc.?
* Al h ace r rep ro ch es de ese m o d o a los dem s, q u
pretendo e v itar v e r en m m ism o y d e qu em ociones
m e estoy defen d ien d o ?
La racionalizacin
He aqu algunas de las frases falaces que se emplean en
este procedimiento:
Lo hice lo m ejor posible; no he podido com eter
ningn error.
A m m e hicieron andar m uy derecho; es natural
que yo acte del m ismo m odo.
Mis padres hicieron por m todo lo que estuvo
en sus m anos, no me hicieron ningn dao.
Dios lo ha querido as, no puedo hacer ms que
aceptarlo.
Es mi tem peram ento; no puedo hacer nada en
absoluto; yo soy as.
Todo el m undo tiene sus necesidades, lo natural
es que yo tam bin las tenga.
Eso no tiene ninguna im portancia, los nios no
sienten nada ni recuerdan nada.
E n cada una de esas frases, por m edio de la racio
nalizacin, transform o la realidad para hacerla aceptable
y conform e a la razn. Es una hazaa intelectual de la
argum entacin, que despoja a la realidad de la em ocin
que producira si se atuviera a la verdad.
Si reconozco que hacer las cosas lo m ejor que
pueda no me va a im pedir com eter errores, tengo que
enfrentarm e a los errores que efectivam ente he com etido,
aunque haya sido involuntariam ente. Entonces siento cul
pabilidad, angustia y tal vez m iedo a que me rechacen y
m e juzguen.
Si reconozco que la educacin que he recibido ha
sido dura y severa, tengo que enfrentarm e al hecho de que,
123
LVI La racionalizacin
* A n o to las frases, si las h ay , q u e correspondan a m is
p ro p ias racionalizaciones.
* C aig o en la cu en ta de q u e ese m ecanism o d e defensa
p erten ece a la fam ilia de la m entira? E xplico cm o lo
constato.
* E l tem o r h ace m entir: tem o r a ser castigado, a ser
en ju iciad o , a ser acu sad o , a recib ir re p ro c h e s... D e
q u in y de qu tengo m iedo?
* E l am o r la v erd ad y su bsqueda estn entre las ap
titu d es m s n o bles de m i inteligencia. F orm ulo breve
m ente m i dese p ro fu n d o de b u scar y d escu b rir la verdad
sobre m m ism o.
2. L a c a s se , M ic h e lin e ,
op. cit. , p.
21.
125
126
4. R o g e r s , C ari, The Therapeutic Relationship a n d its Impact, University o f W inconsin Press, M adison 1967.
5. G e n d l in , Eugne, F ocusing: au centre de soir Le Jour, Montral 1984.
6 . R o c h is , A ndr, L analyse prh , N otes d observation, Organsme
p r h , 1984.
127
El YO-mente nombra
la emocin despertada
130
El YO-mente nombra
la emocin despertada
Me siento triste.
Me siento celoso.
M e siento bien.
Me siento satisfecho.
131
El YO-mente nombra
la emocin despenada
Me siento ms seguro de m mismo.
Un p rim er p elig ro
No personalizar de m anera autntica lo que siento, o ex
presarlo en form a de idea, no de em ocin.
ELIMINAR
COMBATIR .
RECHAZAR
DESARROLLAR
BUSCAR
CULTIVAR
ESO es el infierno.
YO me siento en un infiemo.
ESOS ACONTECIMIENTOS me
molestan.
CLAUDINE despierta mi
agresividad.
YO me SIENTO HORRORIZADO.
YO EXPERIMENTO tristeza.
132
ELIMINAR
COMBATIR
RECHAZAR
CONSIDERO QUE ese proyecto es
apasionante.
PIENSO QUE siento afecto por
Clara.
DESARROLLAR
BUSCAR
CULTIVAR
YO me SIENTO
ENTUSIASMADO ante ese
proyecto.
YO TENGO LA IMPRESIN DE
SENTIR afecto por Clara.
Un segundo peligro
Hablar de mis emociones contando hechos, en lugar de
sentir mi emocin en el momento presente.
HABLO DE MIS
EMOCIONES
en imperfecto
Mi esperanza era
encontrar de nuevo
buenos amigos en el
curso. Eso esperaba, y
all estaban.
CUENTO MI
VIVENCIA
en pasado
Haba trabajado duro
para arreglar la
habitacin de los
gemelos. Desde la
primavera, mi esposa
estaba soportando unas
presiones tremendas en
su trabajo, y yo sufr
intensamente las
consecuencias.
134
SIENTO
Mi EMOCIN
en presente
A n lisis d e l texto
135
T e r c e r t ie m p o
136
137
Anlisis d el texto
En el tercer tiem po de la lectura de su vivencia interior,
Claude, siguiendo el hilo de la em ocin sentida en el pre
sente de su vida, llega a una tom a de conciencia importante:
Mi necesidad de ser tenido en cuenta y reconocido es
dem asiado grande.
138
DESCRIBO LA EMOCIN
EXPERIMENTADA EN EL
PRESENTE EN MI CORAZN
DE NIO
tomas de conciencia
As se protege l de
sus temores.
Sufro. No me siento ni tenido en
cuenta ni reconocido en lo que
yo soy y por lo que yo soy.
Mi excesiva necesidad
de ser tenido en
cuenta y reconocido
proviene de ah. Lo
veo con claridad al
escribir estas cosas.
140
Q u in t o t ie m p o
Siento en m un sabor a
muerte.
Mis actitudes y
mi conducta
tambin
producen
muerte, destruyen
las cosas.
Impido que mis
relaciones vayan
adelante.
Siento mi incapacidad de
vivir. Siento como un muro
que me impide hacer gestos
positivos, gestos vivificantes,
gestos que proporcionen
alguna forma de placer.
Ese muro es el placer
que me impido.
142
EMOCIN
EXPERIMENTADA
EN EL PRESENTE
Me da miedo perder el
control de la situacin.
Al releer mi vida,
comprendo nuevas
realidades acerca de m:
* las vinculaciones entre
las actitudes de muerte y
la negatividad que
engendran.
* la incapacidad de
experimentar placer,
debido a una prohibicin
que se levanta como un
muro de contencin
143
A n lisis d e l tex to
144
DESCRIBO LA
LAS INTERVENCIONES DE MI MENTE
EMOCIN EXPE
tomas de
RIMENTADA EN interrogantes
reflexiones
EL PRESENTE
conciencia
No tengo energa
alguna, ninguna
fuerza. No s
qu me pasa.
Qu va a ser de
m?
Me siento agotada
de mentirme a m
misma y a los
dems.
Creo que es
preciso que haga
algo.
Pero qu?
Voy a hablar de
ello en mi
prxima sesin
de terapia.
Anlisis del texto
A C aroline, incapaz de ir m s lejos p or s sola, le resulta
im prescindible la ayuda de una tercera persona si quiere
continuar la lectura de su vivencia interior. Entonces des
cubrir inform aciones necesarias para su progreso y podr
adoptar decisiones tiles que le perm itan resolver sus pro
blem as.
Es im portante observar que la tercera etapa tiene un
im pacto m uy positivo en m i presente. M e perm ite acom eter
cambios profundos, aun cuando no haya abordado todava
las causas inconscientes de m is problem as. M ediante la
lectura de m i vivencia interior, influyo en ellos. Com
prendo m ejor lo que est sucediendo en m . Puedo des
dram atizar los hechos y adoptar decisiones m s adecuadas.
146
P r im e r tie m p o
T e r c e r t ie m p o
...
o - 'X-
L e c tu r a d e la v iv e n c ia in te r io r d e S t p h a n ie
_. -
^ ye concentr en n; interipr y mq
; que ocup. " :
-W
. * Nmbr a emocin
"^pus:de;sta l ect mv::
* Describo mi
;;.
/v;C ; x ; % x :-v ;;
^:^Prc^igjlad^tra^de imv
.pueda, franqueando
?
v * Al fin al, anoto con claridad lo qu he dscbiftQ de
f r i ^ ^ n u s m : ; e o t t i p - V ^
Anlisis del texto
El ltimo texto citado podra hacer creer que Germ ain ha
hecho una descripcin de su em ocin de pena en el presente
de su corazn de nio. Pero no ha sido as.
Retom em os una parte de ese texto:
M e apena haber vivido una infancia sin vincu
laciones, m arginado de la ternura, de la escucha profunda,
de la verdad....
157
159
S e x t o t ie m p o
rne im pregnen
YlqsSehiimients ifexJasaq^
* Hay algo en sos sentim ientos que se aproxim e a mi
propia expriencia infantil?
* Q u m e im pide ahora redactar una carta a alguien de
m i pasado en la qu yo tainbin le diga de Una vez por
todas lo qu tengo en m i corazn respecto a las viven
cias dolorosas que, p o r su culpa, experim ent en mi
infancia?
. Y.
-
* M e atrevo a redactar esa carta. Evidentem ente, nunca
la enviar a su destinatario. La escribo para liberarm e,
no para acusar; Est carta m e va a beneficiar a m. H ar
salir de m lo que envenena mi existencia. A dem s, es
162
166
167
P au ta para la lectu ra
D E L A S E M O C IO N E S P O S IT IV A S
168
La imagen
Mi im aginacin crea en mi m ente una representacin de
lo que sera adecuado para m . E sa imagen que yo invento
es realista cuando se corresponde con lo que yo soy en
170
La experiencia
Cuando era m uy nio, me esforzaba por descubrir, por
increm entar m is conocim ientos y mi experiencia. Mi vida
es u n a gran experiencia en la que aprendo a ser yo mismo
por m edio de la consciencia de m is capacidades y de su
utilizacin en la vida cotidiana. C uando dedico tiem po a
detenerm e, m e enriquezco, porque m e apropio de mi ex
periencia.
Lectura de la vivencia positiva d Valere
Termino, ahora un taller de expresin creativa m e
diante la danza. M e siento contento, s, m uy contento por
saber escuchar a m i cuerpo y m ostrarm e dcil ante su
necesidad de expresarse.
Estoy contento de haber ocupado mi lugar en el
grupo. Yo era consciente de que, sim blicam ente, me afir
m aba ante m is padres, sin tem or a ser ridiculizado y sin
cortarm e. Estoy contento de haberm e atrevido a confiar en
mi potencial creativo. Realm ente, he inventado m ovi
m ientos, figuras y ritm os. Tam bin estoy contento por
haber aprendido a conocer m ejor a los dem s a travs de
su expresin corporal en la danza.
172
'
S e g u n d o tie m p o
/
N om bro m i em o ci n po sitiv a y; su cualidad
177
'
T e rc e r tie m p o
Entro en esa em o ci n p o sitiv a, d e fo rm a que voy d es
cribiendo los facto res d esa cu alid ad q u e hacen q u e m i
em ocin sea c ad a vez m s viva y co m p leja. ::
C u a r t o t ie m p o
-i
'. m m f i^ ^ b jq ^
'$ll
185
10. L o w e n , A le x a n d e r,
11. Ibid., p . 3 9 .
op. c i t
p. 35.
188
ganas de^Tptirtiidas?;' ;
. ;V
191
Yo soy mi corazn
196
interioridad
bondad
hum ildad
dulzura
ternura
acogida
com prensin
escucha
am abilidad
calor humano
delicadeza
sencillez
respeto
paciencia
afecto
generosidad
entrega
profundidad
honradez
valor
audacia
liderazgo
puntualidad
* curiosidad
* inteligencia
* observacin
* m em oria
* creatividad
* im aginacin
* sentido de la organizacin
* sentido de responsabilidad
* tenacidad
* perseverancia
* claridad
* apertura
* hum or
* jovialidad
* perspicacia
* buen juicio
* buen sentido
* discrecin
* sentido de la belleza
* sentido de la armona
* sentido de la esttica
* sentido del trabajo
* pedagoga
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
adaptacin
flexibilidad
agilidad
equilibrio
fuerza
vitalidad
coordinacin
ritmo
destreza
habilidad
elegancia
rapidez
precisin
aplicacin
expresin
voz
tacto
odo
sensibilidad
gusto
espontaneidad
vivacidad
originalidad
la
la
la
la
la
escritura
m ecnica
carpintera
costura
inform tica
*
*
*
*
*
la fotografa
la decoracin
la expresin oral
la com unicacin
las relaciones hum anas
199
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
el canto
el dibujo
la p in tu ra
la d an za
la natacin
el esqu
el hockey
el teatro
la literatura
la historia
el com ercio
los negocios
las ventas
la b otnica
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
la
la
el
la
la
la
la
el
el
la
la
la
la
an im acin
en se an za
cu id ad o de la casa
p o ltica
m sica
psico lo g a
m ed icin a
m asaje
cu id ad o corporal
co n struccin
arquitectura
contabilidad
ed ucacin
200
.a .--;.:
202
203
-v.
\i:..r
;'V\;
cr^;.
ayuden
>?;-v
Q u ^ s ^ n fl^ ; h rm t^
realmente, sin desearlas?
l^ dms^q^
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214
C onclusin
217
B ib lio g ra fa
219
A p r o p s ito d e la au tora