POCA:

El liberalismo moderado: 1836, ao en el que nace Bcquer, es tambin el ao del

motn de la Granja. Un grupo de sargentos progresistas impone a la reina regente
Mara Cristina la constitucin de 1812. Este hecho es la culminacin de varios
levantamientos en varias ciudades, es significativo de lo que ser la situacin
poltica durante todo el siglo: el conflicto permanente entre lo que sern las dos
ramas del liberalismo, la moderada y la progresista.
Este conflicto sucede al que, desde la guerra de la Independencia, enfrenta a
liberales (Partidarios de una constitucin que reconozca los principios de la
soberana nacional y consagra las libertades) con los del bando absolutista
(defensores del poder absoluto de la monarqua, y de la alianza de la corona con
la iglesia). En el ao 1836 el liberalismo a triunfado, aunque los absolutistas
continen oponindose a l. La forma ms violenta de esta oposicin la
representa el carlismo. Faltan, en 1836, tres aos para que la primera de las cuatro
guerras carlistas, que ensangrentarn el pas, acabe, con el convenio de la
Vergara.
La era isabelina: La regencia progresista del general Espartero suceden los
moderados. La revolucin de 1854 inaugura un bienio progresista y, desde 1856 y
hasta 1868, se alternan los progresistas y la centrista <<Unin liberal>> de
ODonell. Es la era de Isabel II, que ha subido al trono en el 1844, los aos de la
moderacin, los de la Constitucin de 1845 con sus restricciones al sufragio y la
soberana nacional; los aos en los que vive y escribe Bcquer.
El enfrentamiento absolutismo-liberalismo es la expresin de un problema ms
profundo: La crisis del Antiguo Rgimen y el advenimiento de una nueva
sociedad, burguesa e industrial.
Una economa basada en la agricultura, una sociedad rural, una cultura
tradicionalista y religiosa, van ha ser sustituidas por una sociedad que se hace
tmidamente urbana, financiera e industrial; la mquina de vapor y el ferrocarril
cambian el horizonte econmico y social; las antiguas creencias se adaptan a los
nuevos intereses. Nuevos sectores sociales se crean y en los estamentos dirigentes
algo cambia: la iglesia pierde gran parte de su poder econmico y la aristocracia
lo consolida enriquecindose con la compra de las propiedades eclesisticas, a
partir de la Desamortizacin de Mendizbal.
LITERATURA. El romanticismo
La dcada que va de 1830 a 1840 haba sido, en Espaa, la del triunfo del
Romanticismo. Mucho ms que un movimiento literario o artstico, este haba
supuesto una nueva manera de ver el mundo, en el momento en el que en toda
Europa, le revolucin poltica y liberal y la revolucin industrial hacen
desaparecer el Antiguo Rgimen.

De ver el mundo como algo esttico y ordenado, inteligible por la razn, se pasa a
concebir como una realidad en movimiento y misteriosa, en la que hay que
sumergirse para conocerla. La razn solo es considerada como una parte ms de
lo humano, que ignora precisamente lo ms individual y lo ms verdadero: el
sentimiento y la imaginacin. El hombre universal (una idea del ser humano que
trasciende las diferencias personales, sociales y nacionales) va a ser desplazado
por el yo concreto, igual que la idea de una humanidad genrica lo ser por la del
pueblo.
La literatura romntica: La esttica y la temtica del Romanticismo giran en torna
a estos dos conceptos: Individualismo y subjetivismo y exaltacin de la libertad,
que se pueden desarrollar en una serie de aspectos:
1. El romntico lucha a favor de la libre expresin de su sentimiento.
2. Los temas predominantes son: la frustracin del yo, del amor y de los
sentimientos de tristeza, soledad, nostalgia, melancola y desesperacin.
3. La visin de la realidad a travs de la subjetividad y la aceptacin o rechazo
de la misma segn la resonancia que tenga su intimidad.
4. La visin dramtica y sentimental de la naturaleza. Manifiesta un profundo y
rico sentimiento del paisaje, pero este se representa a sus ojos en cohesin
con su estado de nimo.
5. La actitud de rebelda:
-

Ante la sociedad mediocre e insensible, porque no valora ni comprende,

pone como protagonistas de sus obras a los personajes ms mediocres de
la sociedad (el verdugo, el mendigo, el reo de muerte, el pirata
(Espronceda).

Ante la muerte o ante el mismo Dios.

6. El romntico se mueve incmodamente en la realidad, porque le resulta

estrecha, el mundo srdido y el vivir le produce hasto, por lo que se evade:
-

En el tiempo: se traslada a los tiempos de la Edad Media.

En el espacio: se traslada a lugares exticos, como a Oriente.

Ms all de s mismo.

7. Mezcla en una misma obra prosa y verso.

La concepcin del arte y de la literatura cambiar radicalmente: una obra artstica
ya no es, como hasta el S. XVIII, un objeto hermoso, bien construido, sujeto a
ciertas reglas, conseguido tras la paciente bsqueda de un lenguaje. Por el
2

contrario, el arte es algo espiritual, algo que est ms en quien crea que en el
objeto creado; y hay un cierta desvalorizacin del lenguaje. El Romanticismo
cre un lenguaje propio, una manera de escribir o pintar, en el que triunf el yo,
la imaginacin, los sentimientos
Durante el Romanticismo se renuncia a la perfeccin y se crea un lenguaje nuevo
que rompe todas las reglas y modelos hasta entonces vigentes. No fue solo
reflejado en la literatura y en el arte sino que influy definitivamente en la
evolucin de las costumbres de la sociedad vigente.
El fin del Romanticismo
A mediados de siglo comienza un cambio en el gusto dominante de las
costumbres tan arraigadas durante la primera mitad del siglo. Comienza un
periodo en el que la literatura se muestra tmidamente realista, tratando de mirar y
describir con objetividad la realidad exterior. Muchos de los tpicos romnticos
(ruinas, noche, suicidio, locura,) comienzan a ser diana de una crtica literaria
satrica. En Espaa, en 1854 el joven escritor Valera constata el fin del
movimiento.
Quedaba del Romanticismo el gusto por lo concreto y la valoracin del
sentimiento, pero sin pretender borrar el mundo, sin olvidar el presente. De
hecho, estos dos tpicos con sus conflictos sociales y polticos sern la materia
prima de la nueva literatura realista. A la rebelin contra el mundo, que supuso el
Romanticismo, le sigue una captacin reflexiva del mismo.

GUSTAVO ADOLFO BCQUER:(1836-1870), poeta espaol. Es una de las

figuras ms importantes del romanticismo y sus Rimas supusieron el punto de
partida de la poesa moderna espaola.

VIDA
Naci en Sevilla, hijo de un pintor y hermano de otro, Valeriano. Tambin l
mismo practic la pintura, pero, despus de quedarse hurfano y trasladarse a
Madrid, en 1854, la abandon para dedicarse exclusivamente a la literatura. No
logr tener xito y vivi en la pobreza, colaborando en peridicos de poca
categora. Posteriormente escribi en otros ms importantes, donde public
crnicas sociales, algunas de sus Leyendas y los ensayos costumbristas Cartas
desde mi celda. Obtuvo un cargo muy bien pagado, en 1864, de censor oficial de
novelas. Hacia 1867 escribi sus famosas Rimas y las preparaba para su
publicacin, pero con la Revolucin de 1868 se perdi el manuscrito y el poeta
tuvo que preparar otro, en parte de memoria. Su matrimonio, con la hija de un
mdico, le dio tres hijos, pero se deshizo en 1868. Bcquer, que desde 1858
estaba aquejado de una grave enfermedad, probablemente tuberculosa o venrea,
se traslad a Toledo, a casa de su hermano Valeriano. Este muri en septiembre
de 1870 y el poeta el 22 de diciembre del mismo ao, cuando tena treinta y
cuatro.
3

LAS LEYENDAS
Un acento potico semejante y una calidad artstica nada inferior, tienen las
Leyendas, ttulo con el que se agrupan todas las narraciones en prosa de Bcquer.
Se publicaron originalmente en peridicos, entre 1861 y 1863, por lo que se
supone que su composicin fue anterior a la mayor parte de las Rimas. Son
veintids y estn escritas con un estilo vaporoso, delicado y rtmico, donde
abundan las descripciones, las imgenes y las sensaciones. Revelan un aspecto
importante del Romanticismo literario de su autor al mostrar un inters artstico y
arqueolgico por la Edad Media, con sus templos y claustros romnicos o
gticos, campos sombros y calles tenebrosas, palacios y castillos. Predomina en
ellas un espritu donde se impone lo misterioso, lo sobrenatural y mgico con
historias de raz popular en muchas ocasiones, en las que la bsqueda de lo
inalcanzable suele ser su argumento central.
"El monte de las nimas", "Maese Prez el organista" y "El rayo de luna", tres de
las leyendas de Bcquer ms conocidas, son particularmente significativas de las
ideas y sentimientos que aparecen en el fondo de las restantes, as como de una
manera de contar.
En El monte de las nimas Alonso, un joven enamorado, accede a la peticin de
su amada, Beatriz, que le pide que vaya al monte de las nimas a recoger su
banda azul, que ha dejado all abandonada. Es tan grande el amor de Alonso que
accede a ir, a pesar de que se cuenta que en la noche de los difuntos las almas en
pena salen en el monte de las nimas, y que puede ser devorado por los lobos.
Tras una noche intranquila en la que Beatriz oye ruidos y en la que el terror se
apodera de ella al da siguiente despierta y encuentra su banda en la habitacin,
pese a que Alonso haba sido encontrado muerto devorado por los lobos. Desde
entonces el da de los difuntos un espectro de mujer da vueltas con horror a la
tumba de Alonso.
En la siguiente leyenda, Maese Prez el organista, no se trata el tema del amor,
pero s de lo sobrenatural. Maese Prez acude la Misa del Gallo a tocar el rgano
en un muy mal estado, y muere tras una magistral interpretacin. Al ao siguiente
nadie quiere tocar el rgano por respeto al gran organista, pero un mal msico se
atreve a desafiar a todo el mundo, y contra todo pronstico, su intervencin es
magnfica. Un ao mas tarde la iglesia estaba prcticamente vaca, pues todo el
mundo haba acudido a la catedral a escuchar al otro msico, y es la hija de
Maese Prez quien va a tocar el rgano, cuando para sorpresa de todos, ven que
el rgano est tocando solo.
La ltima de las leyendas El rayo de luna trata de un gran seor, que es tambin
un gran soador. Un da cuando est mirando la luna, le parece ver a una mujer,
de la que queda prendado, y a la cual decide seguir. La persigue por todo el
bosque y por toda la ciudad sin xito hasta que llega a una casa en la que cree que
estar, pero la luz que ve es simplemente la luz de un seor enfermo. Al cabo de
algunos meses, la vuelve a ver, y tras seguirla que da cuenta de que no era ms
que un rayo de luna.
Temas: Dos temas principales aparecen las leyendas: la fuerza del amor y la
presencia de lo sobrenatural. En El monte de las nimas, la fuerza del amor lleva
4

a Alonso a la muerte; en El rayo de luna, el amor, como la mujer que los encarna,
resultan ser irreales, sueos, capaces con todo de provocar locura.
Los espectros salen a la luz la noche de los difuntos y la banda azul de Beatriz
aparece misteriosamente en su habitacin; el rgano de Maese Prez, que conoci
la santidad y el genio de su amo toca solo.
Ambos temas guardan relacin entre s: expresan la insuficiencia de la razn para
comprender el mundo. La razn no puede dominar la pasin de Alonso ni que
Manrique renuncie a un sueo absurdo; no puede explicar los misterios de la
noche de los difuntos ni que Maese Prez regrese a tocar su viejo rgano. La
realidad, sea la que habita en el interior del hombre, sean los hechos que ocurran
fuera de l, no es racional.
Eso produce a veces desasosiego. Desasosiego o incredulidad: es, cuando el autor
empieza a contar, hablar por hablar, contar para lograr entretener. Y sin embargo,
el narrador asiente, manifiesta estar de acuerdo con Manrique o con la mujer que
habla en Maese Prez el organista. Por eso recurre Bcquer al gnero de las
leyendas, que durante esta poca alcanz un extraordinario auge. Los escritores
romnticos buscan un mundo ms armnico en el pasado y en un pueblo que
nunca existi, pero que idealizan y exaltan. Verdad es que estos temas no son
originales, pero que resultan especialmente intensos por la manera de ser
contados.

Lenguaje y estructura: Un narrador que oscila entre la distancia y la toma de

partido; unos personajes claros y bien definidos; una localizacin espacial y
temporal remota y un desenlace maravilloso, pero no inesperado, son los
elementos que componen las leyendas. Y desde luego excepcionalmente formado,
nuevo, en la literatura espaola. Analicmoslo brevemente:
En El monte de las nimas y Maese Prez se inicia con la aparicin de un
narrador (el escritor Gustavo Adolfo Bcquer) que dice, con algo de irona y de
distancia, haber odo la tradicin que va a referir. Sin embargo esa leve irona
desaparece y el narrador se entrega totalmente al relato, aceptndolo tal cual es,
tal cual le ha sido contado. Esta toma de partido es evidente en El Rayo de luna.
Los protagonistas de las leyendas responden a dos modelos clsicos en Bcquer:
el enamorado, valiente y frgil a la vez (Manrique y Alonso) y el poeta-artista,
que consigue el ideal al que aspira, como Maese Prez, o que por el contrario no
lo consigue, como Manrique. Con esa escasa o nula complejidad psicolgica.
Ya hemos indicado el tiempo en que se sitan los acontecimientos es un tiempo
remoto, aludido vagamente, con trovadores, caballeros y castillos. El espacio es
la naturaleza o lo sagrado, lugares no profanados por el hombre y la razn,
representan lo original.
Las leyendas de Bcquer tienen una estructura argumental caracterstica:
situaciones que se describen exhaustamente, como pequeas escenas, y un cierto
aplazamiento de los episodios fundamentales. Una atmsfera creada
detenidamente, en la que lo narrativo tarda en aparecer. Como si lo importante
fuese ms, lo que ocurre dentro de los personajes que los hechos exteriores.
Tres aspectos de la prosa de Bcquer tienen especial importancia: en primer
lugar, la bsqueda de un ritmo conseguido mediante enumeraciones y,
frecuentemente, mediante series fijas de elementos de la misma funcin
5

sintctica; en segundo lugar, la insistencia en la descripcin de imgenes plsticas

y sonoras; en fin, la diversidad de registros que adopta, buena muestra de la cual
es el contraste entre la lengua de la mujer y el narrador. Si este ltimo rasgo nos
recuerda a otra dimensin de la escritura de Bcquer, autor de artculos y tonos
bien diversos, periodista en la suma, estos dos nos lo sitan como creador de lo
que se ha llamado poema en prosa castellana, y como precursor de una nueva
sensibilidad, la que el modernismo introducir en la prosa espaola.
RIMAS
Las Rimas, una coleccin de setenta y nueve poesas, publicadas al ao siguiente
con el ttulo inicial de El libro de los gorriones, poseen una cualidad
esencialmente musical y una aparente sencillez que contrasta con la sonoridad un
tanto hueca del estilo de sus predecesores. Formalmente son poemas breves en
versos asonantes, donde el mundo aparece como un conjunto confuso de formas
invisibles y tomos silenciosos cargados de posibilidades armnicas que se
materializan en visin o sonido gracias a la accin del poeta que une las formas
con las ideas. Se refieren a la emocin de lo vivido, al recuerdo, a experiencias
convertidas en sentimientos. Tambin aparece el amor, el desengao, el deseo de
evasin, la desesperanza y la muerte. Su pureza y humildad, junto con su
engaosa sencillez, suponen la "culminacin de la poesa del sentimiento y de la
fantasia", en palabras de Jorge Guilln, y como dijo Luis Cernuda: "Desempean
en nuestra poesia moderna, un papel equivalente al de Garcilaso en nuestra poesa
clsica: el de crear una nueva tradicin que llega a sus descendientes."
Las 79 rimas constituyen en realidad un solo poema de amor. Bcquer no deja
nunca de hablar de s mismo, de su vida interior. Nombra a la mujer que ama, a la
que un da le am, a la que le abandon. Todo el camino que va desde el
presentimiento del amor hasta el fracaso, desde el momento en el que el amor
aparece hasta el momento de la soledad en el que no habr ms que el recuerdo,
se recorre a lo largo de las Rimas.
Ignoramos en que circunstancias concretas se escribieron, a qu mujer o mujeres
se refieren. El poeta escribe para hablar del amor, en el que no hay separaciones
ni lmites, sino unin del individuo con la naturaleza, de las realidades con los
deseos, del hombre con Dios. Pues no se trata aqu de ideas, sino de sentimientos,
de imgenes y de msica. Se trata ms de sugerir que de decir. Aparente sencillez
en el lenguaje de las Rimas: Bcquer no quiere que sus poemas parezcan
poticos, sino que nombren la verdadera poesa, en la naturaleza, en el misterio,
en los sentimientos, en el amor.

Estructura de las Rimas: La msica de las Rimas, el ritmo, lo toma a la vez

de la tradicin culta y de la popular; junto a versos de 10, 11 y 12 slabas, versos
de 5,6, 7 y 8: En ocasiones una estrofa se construye con heptaslabos y
endecaslabo, y otras con octoslabos, pero son los heptaslabos combinados con
endecaslabos lo preferidos por Bcquer. Solo muy excepcionalmente Bcquer
recurre a estrofas clsicas. Evita la rima consonante, y la asonancia, ms leve,
ms ligada a la lrica popular. La sugerencia y la brevedad son esenciales en las
Rimas, adems de los paralelismos y las construcciones adversativas. Adems, la
repeticin de una estructura sintctica acenta en el lector una sensacin de
entusiasmo o de abatimiento, hace mayor el peso de la emocin. La anttesis de o
6

las estructuras adversativas expresan una contradiccin esencial en las Rimas: la

inspiracin contra la razn, la luz frente a la oscuridad
Las Rimas de Bcquer son en su mayora poemas cortos, de una, dos o tres
estrofas, en las que predominas las de cuatro versos combinados, en asonancia
alternante en los pares, de pie quebrado. La caracterstica ms destacable en
cuanto a la mtrica es que tiene un carcter indiscutiblemente de poesa culta,
pero que sigue los cauces de las formas lricas tradicionales en cuanto a rima y
brevedad.
Particular inters tiene tambin el final de muchas rimas. Una explicacin muy
breve, una exclamacin, significa saber callar a tiempo, en el momento ms alto
de la emocin. En otras ocasiones el final es una explicacin o una frase
sentenciosa, sobre las cuales, no obstante prevalece el clima emocional creado en
las estrofas anteriores.
El lenguaje potico: Leer las Rimas es como percibir al mismo tiempo un
sentimiento, una estructura y una forma. Un encabalgamiento en los primeros
versos de una rima:
Antes que t me morir: escondido
en las entraas ya
el hierro llevo con que abri tu mano
la ancha herida mortal ()
hace decir al mismo tiempo, que el hierro est escondido en las entraas y que el
poeta morir escondido. Una metfora hace decir que el poeta lleva clavado un
hierro y que el amor es ese hiero. La abundancia de figuras literarias (de
repeticin sintctica la mayora: anfora, paralelismos), los hiprbatos, la
frecuente anteposicin de adjetivos, la variedad de la entonacin (frases
interrogativas y exclamativas) constituyen algunos de los aspectos esenciales del
lenguaje de las Rimas.
Igualmente esenciales son las imgenes, la representacin de experiencias
sensoriales: sonido, tacto, vista, odo, movimiento necesarias cuando se
pretende expresar algo confuso, interior, son extraordinariamente abundantes en
las Rimas. Las imgenes ms frecuentes en las Rimas son las referidas a la luz y
al movimiento.
Las cuatro series y sus temas: Se ha dicho que las Rimas de Bcquer son la
historia de un amor desgraciado (J.M. Dez Taboada). En efecto, los temas
dominantes son la bsqueda del t amoroso y la confrontacin y el antagonismo
del t de la amada y el yo del poeta. Como aspectos parciales el t de la amada se
concreta en poemas en los que canta su belleza, dormida o despierta, aunque
tambin en otros, la mujer es fatal, cnica, engaadora o estpida. El yo del poeta
se concreta en poemas en los que aparece ilusionado, engaado o dolorido y
hastiado y decepcionado.
Pero el amor que provoca la exaltacin se perdi y solo queda el dolor; si la
mujer ideal se, e inalcanzable se alcanza se transforma en una mujer real, cruel y
sin sentimientos, lo que se convierte en uno de los temas principales de Bcquer.
Estos son los temas de las rimas: a la reflexin sobre las Rimas, de la rima I a la
XI, sucede la exaltacin amorosa de la rima XII a la XXIX; tras esta, el
desengao, de la XXX a la LI y, finalmente un sentimiento de dolor y angustia
7

que proyecta sobre la condicin humana, la muerte, la pregunta por la

inmortalidad, de la rima LII a la LXXIX. Tales temas coinciden con las cuatro
tiradas a partir de la ordenacin de la edicin de 1871.
MARIANO JOS DE LARRA:(1809-1837), escritor romntico y periodista
espaol famoso por sus brillantes retratos crticos de la vida y la sociedad
espaola de su poca.
Larra naci en Madrid durante la ocupacin francesa y pas sus primeros aos de
vida en Burdeos, donde su padre, un cirujano militar que haba colaborado con
los invasores, tuvo que refugiarse tras la derrota de los franceses en 1812.
Despus de la amnista de 1818 la familia regres a Madrid y su padre se
convirti en mdico personal del hermano de Fernando VII.
Larra estudi en un colegio de jesuitas y complet su formacin en Valencia y
Valladolid.
Comenz una brillante carrera periodstica, primero en dos peridicos de su
propiedad, El duende satrico del da (1828) y El pobrecito hablador (18321833), y posteriormente, colabor como crtico de teatro con el diario nacional
La revista espaola, donde firmaba sus crnicas bajo el pseudnimo de Fgaro.
Se convirti en uno de los periodistas ms famosos y mejor pagados del pas y
colabor en diversas publicaciones, adems de escribir la novela El doncel de
Don Enrique el Doliente (1834), y la obra de teatro Macas (1834). Tambin
tradujo diversas obras de teatro francesas.
Larra es conocido ante todo por sus Artculos de costumbres o escenas de la vida
espaola. Estos artculos, tpicamente caractersticos de la poca, estaban
imbuidos de nostalgia. Larra, por el contrario, utiliz el gnero para producir una
serie de retratos de la sociedad tremendamente satricos, en los que despliega su
talento periodstico para describir la complacencia, la hipocresa, la vacuidad y la
corrupcin de la sociedad espaola.
Influido por el neoclasicismo francs, su vida se convirti, sin embargo, en un
smbolo de la confusin romntica. Fue amargamente desgraciado en el amor; se
enamor de una mujer que ms tarde result ser la amante de su padre, vivi un
matrimonio infeliz y acab suicidndose, tras un fracasado romance adltero, a
los 28 aos.
Aunque Larra ofrece una visin muy pesimista de la vida espaola, su irritacin
responde al amor que senta por su pas. Es uno de los escritores ms destacados
del siglo XIX, tanto por su visin de la vida como por la calidad literaria de sus
escritos. Sesenta aos despus de su muerte, la Generacin del 98 convirti la
figura de Larra en precursora de este movimiento literario.
ARTCULOS:
Larra compuso poemas poco importantes, algunas obras dramticas como
Macias, y una novela histrica El Doncel do Enrique y el Doliente.
Pero la importancia de Larra en la literatura espaola radica en sus artculos
periodsticos. De l se ha dicho que es fue el mejor periodista de su tiempo y
el creador del periodismo moderno. Empleo diversos seudnimos para firmar
sus colaboraciones, hasta adoptar finalmente el de Fgaro. Los doscientos
artculos periodsticos que escribi suelen agruparse en tres apartados:
artculos de costumbres, artculos polticos y artculos literarios. Casi
todos los artculos tienen una misma estructura, un comienzo generalizador en
8

el que plantea el problema, y una segunda parte que desciende a casos concretos
del problema tipos, ancdotas, situaciones- para presentar con ms garra el
tema, en un lenguaje sencillo, directo y popular.
Los artculos literarios y polticos tienen hoy menos inters. Los primeros,
los ms famosos en su tiempo testimonian su ideologa liberal. Los literarios,
menos agresivos comentan obras y autores, y trazan un sombro monumento
literario espaol, criticando su dependencia de la literatura extranjera.
Los artculos de costumbres son los ms interesantes y en su mayora
plenamente actuales y los mejores desde el punto de vista literario. Es un
costumbrismo que no se limita a representar tal o cual costumbre desde una
ptica meramente descriptiva e incitadora al tipismo. Larra dedica escasas
lneas a describir a sus tipos. El primer cuadro de costumbres que ofreci
Larra data del 26 de Febrero de 1828, artculo primerizo aparecido en El
Duende satrico del Da y al que Larra apenas concedi importancia. En la
serie del pobrecito hablador aparece otro artculo -Corrida de toros- que
acta cono germen de futuros artculos.
En ms de una ocasin Larra vitupera no slo a los estamentos ms
populares, sino tambin a todo aquello que se pudiera definir como masa. En
este sentido Larra es enteramente aristocrtico y no es que sus escritos estn en
contra de su sentir y hablar liberal, sino que l superpona esa inteligencia
aristocrtica a al comportamiento del pueblo. Desde los artculos de Larra se
censura a aquellas gentes que no hacen precisamente gala de recato t de buenos
modos. Sus crticas mordaces son contra toda la sociedad que peque de pereza,
brutalidad, ineducacin, hipocresa, insensatez, etc. Artculos que rebelan
una honda preocupacin por el sistema educativo, que constituyen una autentica
diatriba al sistema penitenciario espaol, o que, como el duelo entre Ignacio
Argumaes y Gregorio Can, darn pie a Larra para insistir en la funesta
administracin de justicia.
Su temperamento pesimista sobre el oficio de escritor se hace latente en varios
artculos. Sus crticas reiterativas a modos y comportamientos de los
espaoles, a dudar del patriotismo de Larra, patriotismo que dicho sea de paso era
una autentica constante entre los autores costumbristas. Pero sin duda a alguna, lo
que Larra intentaba con sus artculos era aleccionar a su pas, a ese pas que
tanto amaba, y la imposibilidad de esto fue lo que le llev al suicidio.
ALGUNOS ARTCULOS:
Algunos de los artculos de costumbres ms conocidos y ms importantes
son: El caf, El casarse pronto y mal, Vuelva usted maana, En este pas y El
da de los difuntos de 1836.
El caf: En este articulo Larra cuenta como llega a un caf del cual es cliente
con frecuencia y se sienta a tomar algo, durante el tiempo que esta ah sentado
se dedica a ver como acta la gente y atiende a sus conversaciones, para luego
apuntarlas en una libreta. Principalmente satiriza y critica a la gente que habla sin
saber realmente de que esta hablando, los que se quejan del pas cuando son
ellos los que principalmente contribuyen a su mala imagen, a los hipcritas, etc.
De esta visita al caf no sale tan satisfecho como habitualmente, das en los
que suele salir riendo, pero en esta ocasin a quedado consternado y
desilusionado por la situacin en la que se encuentra el pas y su gente, que no
parecen preocuparse ms que por aparentar que saben mucho de lo que estn
hablando y criticar, sin mucho tino la situacin nacional. Pero Larra no pierde la
9

ilusin de poder cambiar esta situacin que cuenta en uno de sus mejores
artculos.
El casarse pronto y mal: En este artculo Larra cuenta dos historias paralelas de
familiares suyos que cometen el mismo error, casarse con precipitacin y sin
pensrselo dos veces. Este artculo es en el fondo una auto crtica, pues a los
veinte aos Larra ya contrajo matrimonio, y como los ocurre a los protagonistas
de este artculo, obtuvo el consiguiente fracaso amoroso.
En primer lugar habla de su hermana, que al haber recibido una educacin muy
severa decide casarse de muy joven y marcharse a Francia, con un hombre de
poco dinero y sin trabajo, hasta que finalmente regresa a Espaa.
Luego trata la historia de su sobrino, que sin tener ni trabajo ni dinero fue a pedir
la mano de su amada, tras un primer fallo, logra que sus futuros suegros se la
conceden porque ellos consiguen convencerles de que lo nico que necesitan es
su mutuo amor. Pero tras un mes de casados se cansan el uno del otro y ella
comienza mantener relaciones con otro hombre. Su sobrino que se entera de ello
decide ir a buscarla, y cuando la encuentra mata a su mujer y a su amante, y se
pega un tiro.
Es un artculo bastante hiperblico, pero que trata un tema que sigue siendo
actual, y que produce rupturas dentro del seno de las familias.
Vuelva usted maana: Este artculo critica la pereza, esa pereza tan
caracterstica de este pas. Es un artculo bastante exagerado, en l cuenta
las peripecias de un extranjero que ha amasado algo de dinero y decide invertirlo
en Espaa, en conseguir permisos y dems, piensa emplear diez das, y Larra
le avisa de la imposibilidad de conseguir esto que se propone. Tras muchos
meses, este extranjero no ha conseguido hablar con ninguna persona de las que
tena previsto hablar. Con todas con las que lo ha intentado ha recibido la
misma respuesta vuelva usted maana, y no porque dichas personas estuvieran
muy ocupadas, sino por el simple hecho de que no les apetece, la pereza.
Finalmente decida marcarse y Larra concluye el artculo con una discusin
con hombre que piensa que el susodicho extranjero no tena derecho ni se
mereca montar es negocio, contra la opinin de Larra que piensa que eso
contribuira a mejorar el pas.
En este pas: La crtica de esta artculo va dirigida a aquellos que creen que
el hecho de criticar al pas le hace ser superiores. Esa gente que critica sin
saber, como hizo en El caf. Gente que dice que solo pasan cosas malas en
Espaa, y lo dicen sin conocer otros pases, que piensan que la prensa nacional
es inferior a la extranjera y ni siquiera leen el peridico, o tienen conocimientos
suficientes para poder leer la prensa extranjera. Todo esto esta puesto en boca de
un hambre que habiendo publicado un folleto no haba publicado ni un solo
ejemplar, y en vista del fracaso decide echar la culpa a la gente del pas y a
ste en general, cuando la razn de la abstinencia de compra por parte del
pblico del folleto, es la total falta de calidad del mismo. Este personaje no cesa
de quejarse sin hacer nada por mejorar la situacin de la que tanto se protesta.
La noche de los difuntos de 1836: Es te articulo es uno de los ltimos que este
sensacional autor realiz. Es artculo mucho ms pesimista que el resto, es
como su testamento, como su ltima voluntad en la que muestra ya su total
desesperacin ante la imposibilidad de cambiar el mundo.
10

Cuenta como el da de los difuntos de 1836, cuando todo el mundo sale a los
cementerios a rendir tributo a los familiares muertos l decide quedase en la
ciudad se va dando cuenta que la propia ciudad es una tumba, en la que yacen
todos los valores que el siempre ha defendido, y que ninguno va a poder resucitar.
Es una en el que se muestra muy desesperado, pues se da cuenta de que todo por
lo que ha estado luchando toda su vida, todo lo que ha escrito, no ha servido para
nada, y que la voluntad de n a solo persona no puede cambiar lo malo. Y ya que
nadie parece ayudarle cae en una profunda depresin. Poco despus Mariano
Jos de Larra, o Fgaro, se suicidara por todas las causas que explica en este
artculo y en el siguiente La Navidad de 1836.
SUS PUBLICACIONES
Larra comienza su labor periodstica en El Duende Satrico de Da.
Observamos a travs Del Duende las intenciones de Fgaro. Intenciones que
aparecern reiteradamente a lo largo de su vida periodstica y que seala un
marcado propsito satrico. En cuanto a su enfoque poltico des de las
pginas Del Duende, y aunque no se muestra abiertamente, su impulso
originario hay que relacionarlo con el espritu que haba caracterizado a la
mayora de la prensa.
El pobrecito Hablador figura como el segundo peridico de las publicaciones de
Larra. Larra utiliz de nuevo el seudnimo, costumbre innovadora y que
perdurar hasta la aparicin del costumbrismo coincidente con la novela
realista. Esta serie tuvo ms xito que la de El Duende, pues los tres
volmenes de 1835 comprendan setenta y seis artculos satricos, de
costumbre y de critica literaria. En esta serie encontramos artculos harto
significativos. Unas veces lanzar sus diatribas contra el comportamiento de las
gentes, contra la pereza nacional- Vuelva usted maana-, contra tipos que
alardean de franqueza y cordialidad, y cuya sola presencia aterroriza a Larra -El
castellano viejo. Artculos tomados como trasunto del propio Fgaro y que
provocan el total infortunio -El casarse pronto y mal. Y stiras contra la falsa
erudicin, la hipocresa, el engao, contra un mundo, en definitiva, que no
hace alarde de buenas costumbres y se sumerge en un crculo vicioso de
mentiras y engaos.
LENGUA Y ESTILO:
En casi la totalidad de los artculos de Larra encontramos una honda
preocupacin por la utilizacin del lenguaje. En convierte en escasa ocasiones,
en infatigable censor de los que no hacen uso correcto de la misma. De ah su
profunda preocupacin por la profunda diccin de las palabras y su crtica
contra los actores que maltratan la lengua. Presencia de no pocas variantes
fonticas, grficas o morfolgicas en artculos que pretenden corregir su
desafortunada utilizacin. De igual forma Larra se muestra de acuerdo con la
necesidad de renovar la lengua, aceptando, si es preciso, la utilizacin del
neologismo. Por otro lado se sirve de la derivacin y composicin de palabras
en momentos en los que la situacin satrica y humorstica lo requiere.
Otro refuerzo tpico del lenguaje de Larra son los tecnicismos, aspecto aplicable
no, slo a los costumbristas del momento, sino a las colecciones costumbristas
del momento que intentaron emular los pasos de Los espaoles pintados por si
11

mismos.. En lo concerniente a la utilizacin de vulgarismos, Larra no hace Gala

de un gran conocimiento ni de una gran preocupacin. En contadas ocasiones da
entrada al vulgarismo. Los recursos estilsticos de Larra han sido ya estudiados
desde una doble perspectiva: Sincrnica y diacrnicamente.
El estilo de Larra es mordaz, incisivo, tajante, de acorde con el tema tratado en el
artculo. Su prosa castellana le sita en un lugar en la historia de nuestra
literatura. En muy pocas ocasiones encontramos esa premura periodstica tan
usual en los anales del periodismo. Su ingenio, puesto precisamente al servicio de
la palabra. Ara que nos sintamos ante un autor actual, ya no slo por la censura
de los defectos o taras de ndole general, sino porque su gil prosa cautiva y
admira a la par que convence. De ah que su estilo perdure como modelo
imperecedero para aquellos que quieren seguir el difcil camino iniciado por
Larra.

12