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ARTICULAES E DISCUSSES
GNERO NA PSICOLOGIA:
ARTICULAES E DISCUSSES
1 edio
ORGANIZAO
Darlane Silva Vieira Andrade
Helena Miranda dos Santos
REVISO
Darlane Silva Vieira Andrade
Helena Miranda dos Santos
PRODUO
Conselho Regional de Psicologia da 3 Regio (Bahia)
PROJETO GRFICO
Luciana Tosta (Fast Design)
EDITORAO ELETRNICA
Estevam M. Moreira Neto (Fast Design)
IMPRESSO E ACABAMENTOS
Fast Design
IMAGEM DE CAPA
Edileno Capistrano
PREFCIO
A defesa dos Direitos Humanos norteia as aes desenvolvidas
pelo Sistema Conselhos de Psicologia. Dessa forma, as pautas so
as mais diversas, mas sempre relacionadas aos Direitos Humanos e
consolidao das polticas pblicas.
O Conselho Regional de Psicologia da Bahia elencou, como
umas das suas principais discusses, a Psicologia e as Relaes de
Gnero. Pioneiro no Sistema Conselhos de Psicologia, o Grupo
de Trabalho Relaes de Gnero e Psicologia tem se destacado na
produo de eventos e trabalhos cientficos que desnaturalizam a
superioridade masculina.
Entendemos que, na nossa cultura, todas as categorias sociais
que no sejam o macho-adulto-branco-heterossexual-cristo
sofrem alguma espcie de discriminao, processo esse decorrente
da histria da nossa sociedade. Evidenciamos, assim, que a cultura
machista da sociedade ocidental perniciosa para todas as pessoas
e coloca a mulher como um ser inferior, subalterno e dependente
do homem.
As mulheres compem a esmagadora maioria das(os) profissionais de Psicologia, entretanto avanamos pouco no debate terico,
tico e poltico das relaes de gnero e dos impactos na construo
das subjetividades individuais e dos processos coletivos. Assim sendo,
contribuies feministas encontram-se nesta publicao que nada
mais do que uma coletnea de diversas falas realizadas nos eventos
produzidos pela Comisso de Direitos Humanos e pelo Grupo de
Trabalho Relaes de Gnero e Psicologia.
Esta publicao tem o intuito de socializar experincias e
reflexes acerca da Psicologia e das Relaes de Gnero, o que o
Conselho Regional de Psicologia da Bahia percebe como de extrema
importncia para a categoria assim como para a sociedade. Diversas
perspectivas tericas esto aqui reunidas, buscando equacionar crticas
Escrita gendrada refere-se ao uso dos artigos feminino e masculino em todas as palavras que lhes
caibam, independente de construes sociais e gramaticais.
Cf. CONSELHO FEDERAL DE PSICOLOGIA. Uma Profisso de Muitas e Diferentes Mulheres. (Resultado preliminar da pesquisa). Braslia, 2012a. Disponvel em: <http://site.cfp.org.br/
wp-content/uploads/2013/03/Uma-profissao-de-muitas-e-diferentes-mulheres-resultado-preliminar-da-pesquisa-2012.pdf>. Acesso em: 10 jul. 2013
LHULLIER, Louise (org.). Quem a psicloga brasileira? Mulher, psicologia e trabalho. Braslia:
Conselho Federal de Psicologia, 2013. Disponvel em: < http://site.cfp.org.br/wp-content/uploads/2013/07/Quem_e_a_Psicologa_brasileira.pdf>. Acesso em: 10 jul. 2013.
SUMRIO
APRESENTAO .................................................................................... 15
A IMPORTNCIA DE DISCUTIR GNERO NA PSICOLOGIA .................. 19
Helena Miranda dos Santos
APRESENTAO
Este livro foi pensado e estruturado com o objetivo de dar
evidncia discusso sobre a temtica de gnero na Psicologia.
Esperamos que ele funcione como um instrumento para as(os)
psiclogas(os) de todo o Pas se aproximarem desse tema, utilizando-o
como uma categoria de estudo e anlise profissional e que, a partir
dele, seja possvel questionar os fazeres e as teorias psicolgicas que
tm contribudo para essencializar e naturalizar as diferenas entre
homens e mulheres e reforar estigmas e esteretipos gendrados.
Dar visibilidade temtica de gnero tem sido uma preocupao do Grupo de Trabalho Relaes de Gnero e Psicologia
GTRGP que integra, desde maro de 2008, a Comisso de Direitos
Humanos do Conselho Regional de Psicologia da 3 Regio, em
Salvador, Bahia.
Essas e outras reflexes vm sendo pensadas tanto a partir
das demandas de atuao das(os) profissionais em contextos sociais
e institucionais diversos, como a partir do reconhecimento de que
lidamos com uma Cincia Psicolgica que, de modo geral, no trata
das discusses sobre gnero. Da a necessidade de refletir e problematizar sobre tais questes dentro da Psicologia, rompendo com
a construo androcntrica do conhecimento que, dentro de uma
sociedade patriarcal e heteronormativa, invisibiliza as mulheres e
outras minorias sociais.
Este livro surge dentro desta proposta, pois entendemos que
somos produto de uma sociedade onde impera um discurso dominante que coloca a mulher em uma posio desprivilegiada e subalternizada em comparao aos homens. E diante dessas construes
fica a pergunta: o que representa ser mulher e ser psicloga em uma
sociedade patriarcal e machista?
Durante esses cinco anos de existncia do GT, muitas aes
j foram desenvolvidas, incluindo a realizao de um encontro de
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Ver Relatrio de Atividades realizadas pelo GTRGP em: CONSELHO REGIONAL DE PSICOLOGIA DA BAHIA. Grupo de Trabalho Relaes de Gnero e Psicologia. GT Relaes de Gnero e
Psicologia do CRP-03: histrico e conquistas. 2011, Salvador. [Relatrio]. Disponvel em: <http://
mulher.pol.org.br/wp-content/uploads/2011/04/Parte-1-Modificada.pdf>. Acesso em: 10 jul. 2013.
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A IMPORTNCIA DE DISCUTIR
GNERO NA PSICOLOGIA1
Helena Miranda dos Santos
A proposta deste texto trazer a discusso da temtica de
gnero para o campo da Psicologia, conceituando o termo numa
perspectiva cultural, histrica e relacional, ressaltando a sua importncia como categoria de estudo para a Psicologia e para a atuao
profissional das(os) psiclogas(os).
Inicialmente, faz-se necessrio entender que cada pessoa fala a partir de um lugar e que este lugar expressa o cruzamento de caractersticas
especficas que constituem a identidade desse sujeito: gnero, raa/etnia,
classe social, religio, orientao/identidade sexual, localizao/regionalizao, gerao, etc. No que se refere ao gnero, tema objeto deste texto,
essas caractersticas remetem s construes sobre o papel de homem
e de mulher em nossa sociedade que se relacionam com determinadas
normas e regras sociais que so impostas, internalizadas, naturalizadas e
cobradas pelo discurso dominante2.
desse modo que acreditamos, internalizamos e naturalizamos,
gradativamente desde o nascimento, por exemplo, que jogar bola
1
Este texto foi organizado tomando como base duas publicaes anteriores do GT Relaes de Gnero
e Psicologia, a saber:
SANTOS, Helena Miranda dos; ANDRADE, Darlane; ALMEIDA, Alessandra; FAGUNDES,
Ana Luisa. Gnero e Psicologia: um debate em construo no CRP-03. In: XV ENCONTRO
NACIONAL DA ASSOCIAO BRASILEIRA DE PSICOLOGIA SOCIAL ABRAPSO, 2009,
Macei, Alagoas. Anais eletrnicos... Macei: Universidade Federal de Alagoas, 2009. Disponvel
em: <http://www.abrapso.org.br/siteprincipal/index.php?option=com_content&task=view&id=3
50&Itemid=96>. Acesso em: 05 mar. 2013.
SANTOS, Helena Miranda dos; ANDRADE, Darlane; ALMEIDA, Alessandra; CASTRO, Rosngela
de Barros; GUEDES, Clarissa; AMAZONAS, Olga; Gnero em Psicologia: a importncia de discutir.
Jornal do Conselho Regional de Psicologia da 3 Regio. Ano 3 - Edio 3. jan/abr 2011.
Disponvel em: <http://www.crp03.org.br/site/NoticiasJornais.aspx>. Acesso em: 07 mar. 2013.
O discurso dominante aquele que tem o poder de determinar o que aceito ou no em uma
sociedade, independentemente da qualidade do que ele legitima (FOUCAULT, 1996).
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O termo normalmente foi utilizado entre aspas para frisar que no se trata de uma normalidade,
mas sim de uma situao social que vista por todas(os) como padro a ser seguido.
Cf. INSTITUTO BRASILEIRO DE OPINIO PBLICA E ESTATSTICA IBOPE. Pesquisa
de Opinio com Psiclogos Inscritos no Conselho Federal de Psicologia. (OPP039/2004). So
Paulo, 2004. Disponvel em: <http://site.cfp.org.br/wp-content/uploads/2005/05/Pesquisa_IBOPE.
pdf>. Acesso em 10 jul. 2013.
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2012, uma nova pesquisa realizada pelo CFP (publicada nos anos
de 2012 e 2013)5 identificou um quantitativo de 89% de mulheres
na profisso. Todavia so os homens psiclogos que geralmente
aparecem na mdia (novelas e programas de TV) e ganham destaque.
A Psicologia tambm se equivoca quando, ao criar e aplicar
testes de inteligncia, endossa caractersticas de homens e mulheres
como se fossem inatas, quando, na verdade, so construdas e, a partir desses instrumentos, elabora laudos psicolgicos que expressam
uma viso de mundo retrgrada que demarca, muitas vezes de forma
imutvel, os papis sociais masculinos e femininos e as produes de
subjetividades pautadas em tais modelos.
Esses exemplos, constatados no cotidiano das prticas sociais,
nos permitem afirmar que vivemos em um mundo onde impera a voz
masculina. Dessa forma, homens e mulheres crescem aprendendo e
internalizando essas crenas de forma naturalizada, sendo, portanto,
preciso, necessrio e urgente desconstru-las a favor de uma efetiva
igualdade de direitos para homens e mulheres.
Mas o que vem a ser o termo gnero e como ele pode funcionar
como um instrumento de anlise e estudo para a Psicologia?
Adaptado do item 1.1 do Captulo 1 da Dissertao de Mestrado de Helena Miranda dos Santos (2008).
Cf. SANTOS, Helena Miranda dos. Corpos perfeitos: o ideal de beleza das mulheres construdo
na contemporaneidade. Dissertao (Mestrado em Estudos Interdisciplinares sobre Mulheres, Gnero
e Feminismo). Universidade Federal da Bahia, Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas. Salvador,
2008.
Cf. CONSELHO FEDERAL DE PSICOLOGIA. Uma Profisso de Muitas e Diferentes
Mulheres. (Resultado preliminar da pesquisa). Braslia, 2012. Disponvel em: <http://site.cfp.org.br/
wp-content/uploads/2013/03/Uma-profissao-de-muitas-e-diferentes-mulheres-resultado-preliminarda-pesquisa-2012.pdf>. Acesso em: 10 jul. 2013
LHULLIER, Louise (org.). Quem a psicloga brasileira? Mulher, psicologia e trabalho. Braslia:
Conselho Federal de Psicologia, 2013. Disponvel em: < http://site.cfp.org.br/wp-content/
uploads/2013/07/Quem_e_a_Psicologa_brasileira.pdf>. Acesso em: 10 jul. 2013.
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De acordo Joan Scott (1988), o gnero implica em quatro elementos que so relacionados entre si: os
smbolos culturalmente disponveis e que evocam representaes mltiplas sobre a mulher, por exemplo,
Eva e Maria; os conceitos normativos, que colocam em evidncia interpretaes do sentido dos smbolos
tais como as instituies, que reforam a oposio binria do masculino e do feminino; a incluso
da noo do poltico como proposta de fim da fixidez dos binarismos referenciados nas instituies
e organizaes sociais; por fim, o aspecto das identidades subjetivas que so pensadas nas discusses
feministas a partir da Teoria Psicanaltica, principalmente a Teoria Lacaniana das relaes objetais
relida por Nancy Chodorow e Carol Gilligan (SCOTT, 1988). Esta leitura foi realizada na Tese de
Doutorado de Darlane Silva Vieira Andrade. Cf. ANDRADE, Darlane Silva Vieira. A solteirice
em Salvador: desvelando prticas e sentidos entre adultos/as de classes mdias. Tese (Doutorado
em Estudos Interdisciplinares sobre Mulheres, Gnero e Feminismo). Universidade Federal da Bahia,
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, Salvador 2012.
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Para uma maior discusso sobre a Contemporaneidade, ver autores como: Manuel Castells (1999),
Anthony Giddens (2002) e Terry Eagleton (1996).
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maior veemncia, o aspecto cultural do sexo e discute a equivalncia entre sexo e gnero, pois, para a autora, o sexo (assim como o
gnero) qualifica o corpo no domnio da inteligibilidade cultural,
sendo um ideal regulatrio imposto pelas normas sociais. Afirma
Butler (1987), com base em Monique Wittig (1978), que dentro
do contexto poltico e lingstico que ocorre a discriminao do que
vem a ser sexo e que, nesse contexto, acordou-se que a diferena
sexual se daria pelos rgos reprodutivos. A partir da, enquadraram-se comportamentos sexuais como socialmente corretos, tornando,
inclusive, a heterossexualidade como norma obrigatria. neste
sentido que Butler (1999) fala sobre os corpos que pesam: corpos
que materializam e carregam as normas sociais.
Para Judith Butler (2003), o dualismo entre sexo e gnero
pressupe a existncia de uma cultura que age sobre a natureza,
onde o sexo, enquanto superfcie passiva (tal como a natureza), se
submete penetrao cultural. Isso, segundo a autora, equivale a
uma construo machista visto que, na nossa sociedade, a maioria
dos smbolos/signos atestam que o Homem representa a Cultura
enquanto a Mulher, a Natureza.
Alm de considerar o sexo e o gnero como dimenses culturais, Judith Butler (2003) os v como independentes. Para ela, na
medida em que o gnero teorizado como radicalmente independente
do sexo, ele se torna um artifcio flutuante; e isso permite romper a
ideia de sistema binrio de gneros, pois, segundo a autora, no h
razo para acreditar que os gneros devam ser representados apenas
por dois: o masculino e o feminino. H outras dimenses a exemplo dos transgneros, transexuais, travestis, etc., com construes
e cruzamentos variados de identidade de gnero, sexo biolgico e
sexualidades.
A partir das consideraes trazidas por essas autoras, que nos
permitem repensar os conceitos de sexo e de gnero, podemos afirmar que gnero corresponde a uma construo social que organiza
as relaes entre homens e mulheres em um determinado contexto,
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estruturando relaes de poder desiguais. Mas, afinal, qual a implicao dessa temtica para a Psicologia?
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patriarcal e as relaes de poder, simblicas, polticas, sociais e culturais envolvidas. Este pode ser um dos nossos compromissos, pois a
Psicologia, como campo de pesquisa, formao e atuao profissional
voltada para o ser humano, tem muito a contribuir com essa discusso.
REFERNCIAS
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Martins Fontes, 1998.
ANDRADE, Darlane Silva Vieira. A solteirice em
Salvador: desvelando prticas e sentidos entre adultos/
as de classes mdias. Tese (Doutorado em Estudos
Interdisciplinares sobre Mulheres, Gnero e Feminismo).
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade
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CLASSIFICAO DE TRANSTORNOS MENTAIS E
DE COMPORTAMENTO DA CID-10: Descries clnicas
30
www.abrapso.org.br/siteprincipal/index.php?option=com_
content&task=view&id=350&Itemid=96>. Acesso em: 05
mar. 2013
SANTOS, Helena Miranda dos; ANDRADE, Darlane;
ALMEIDA, Alessandra; CASTRO, Rosngela de Barros;
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Psicologia: a importncia de discutir. Jornal do Conselho
Regional de Psicologia da 3 Regio. 3. ed., ano 3, jan/
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WITTIG, Monique. No se nasce mulher, 1978, sem notas
tipogrficas.
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O texto se divide em trs tpicos: o primeiro, que trata da discusso sobre Gnero e Direitos Humanos, foi construdo a partir de falas das integrantes do GTRGP, Alessandra Almeida, Darlane Silva
Vieira Andrade, Helena Miranda dos Santos e Rosngela Castro, e colaboraes da advogada Ludmila
Cerqueira (OAB/BA 17468), no evento Curso de Direitos Humanos, promovido pelo CRP-03, em 19
de fevereiro de 2010, realizado na sede deste Conselho em Salvador. O advogado Mrio Pompeu
(OAB/BA 33815) foi consultado para revisar questes referentes aos marcos legais citados neste
texto. O segundo tpico, que discute a participao da Psicologia na luta pela defesa dos direitos,
foi construdo a partir da fala de Alessandra Almeida no evento Psicologia: uma profisso na luta pela
promoo e defesa dos Direitos, em 20 de agosto de 2010, no CRP-03. O terceiro tpico encerra o texto
debatendo os princpios da liberdade e igualdade, importantes na garantia de direitos. Este tpico foi
produzido a partir da fala de Helena Miranda dos Santos tambm em participao no evento Psicologia:
uma profisso na luta pela promoo e defesa dos Direitos, em 20 de agosto de 2010, no CRP-03.
Informaes sobre a campanha referida esto disponveis em: <http://cnp.pol.org.br/wp-content/
uploads/2010/01/eixos_A3.pdf>.
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O Feminismo um movimento social que surgiu na Europa setecentista e se expandiu pelo mundo,
tendo diferentes focos de ao em diferentes contextos sociais, mas mantendo o objetivo principal
de equiparar os sexos no que diz respeito ao exerccio dos direitos cvicos e polticos. definido em
trs ondas para mostrar os diferentes focos de ao do movimento: a Primeira Onda (ou Movimento
Sufragista), a Segunda Onda (ou Feminismo Radical) e a Terceira Onda (ou Feminismo Ps-moderno
e Ps-estruturalista). O Feminismo tambm se configura como uma estrutura de conscientizao
e denncia de prticas sexistas que do privilgio a um sexo em detrimento ao outro, o que tem
como consequncia a desigualdade de direitos, a restrio de liberdade e culmina nas diferentes
oportunidades reais de interveno na vida social. O Feminismo foi influenciado por acontecimentos
histricos, polticos e sociais, tais como a Revoluo Industrial e as duas Grandes Guerras Mundiais,
e por teorias como o Marxismo, a Psicanlise, o Ps-estruturalismo e o Ps-modernismo (COSTA;
SARDENBERG, 1994).
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Adiante ser discutido como os princpios da Revoluo Francesa, em sua prtica, se aplicavam aos
homens-adultos-burgueses-heterossexuais-brancos, deixando grande parcela da populao sem seus
direitos garantidos.
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O Cdigo Civil de 1916, que perdurou, falava em ptrio poder. Com a mudana, j no Cdigo de 2002,
o ptrio poder foi substitudo pelo poder familiar, quando este passa a ser compartilhado entre a mulher
e o homem. Dessa forma, h uma aproximao da igualdade que j estava posta na Constituio de
1988. A partir de 2003, os Programas Nacionais de Direitos Humanos comeam a dispor de metas
para que este tipo de legislao traga em seu bojo a igualdade de direitos e oportunidades.
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Direito educao, por uma educao inclusiva, pela Psicologia nas escolas pblicas e pela incluso da temtica de
Direitos Humanos na grade curricular.
Direito Mobilidade, discutindo, para alm do trnsito, a
vida humana em movimento e o meio ambiente.
Direito no violncia, com as Varas e Delegacias para
Mulheres, os Centros de Referncia na ateno s mulheres
que sofreram violncia e os servios de acompanhamento
s crianas e adolescentes que tiveram seus direitos violados.
Direito dignidade humana, com o sistema prisional, com
a luta antimanicomial e segurando a bandeira por uma
sociedade sem instituies totais. Direito diversidade,
direito comunicao sem embuste e sem imbrglio
, segurana pessoal e liberdade. Ter direito vida no
seu sentido mais coerente, pois em nome da vida, muitas
vezes, tambm so cometidas atrocidades.
Fazemos aqui uma analogia ao documentrio Uma Histria Severina de Dbora Diniz e Eliane
Brum (2005) que narra a dificuldade de mulheres que desejam realizar a interrupo voluntria da
gravidez, envolvendo questes de gnero, raa e classe social. Vdeo disponvel em: <http://www.
youtube.com/watch?v=65Ab38kWFhE> Acesso em: 05 abr. 2013.
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De acordo com Ceclia Coimbra, em texto publicado na Cartilha sobre Democratizao do Sistema Conselhos de Psicologia, do
Conselho Federal em 2008:
Algumas situaes e fatos para ns dolorosos e perversos devem ser lembrados. Houve profissionais psi que apoiaram e
respaldaram a patologizao dos que lutavam contra a ditadura,
classificando-os[as] como carentes, desestruturados, ou
seja, doentes, identificados por meio de pesquisa que utilizou
teste psicolgicos aplicados a presos polticos9 (COIMBRA,
2008, p. 15).
A autora se refere pesquisa O Perfil Psicolgico do Terrorista Brasileiro, no incio dos anos 1970,
que contou com a participao direta de psiclogas(os) que trabalhavam, na poca, no Centro de
Estudos do Pessoal do Exrcito (CEPE). Para maiores informaes consultar tambm: COIMBRA,
Ceclia. Guardies da Ordem: uma viagem pelas prticas psi no Brasil do milagre. Rio de Janeiro:
Oficina do Autor, 1995.
44
Trecho da letra da msica Vai passar, de Chico Buarque (1984). Disponvel em: <http://letras.mus.
br/chico-buarque/45184/>. Acesso em: 07 abr. 2013.
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Neste sentido, as mulheres brancas e negras, os homens negros, as crianas, os idosos e as idosas, as
pessoas deficientes, etc. eram (ou ainda so?) representadas(os) pelos homens-brancos-adultos (pai,
marido, irmo, etc.)
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Se sairmos de uma diferenciao macro entre homens e mulheres para adentrarmos em especificidades de raa, classe social e sexualidade, mais discusses podem ser suscitadas. Nesta direo, Kimberl
Crenshaw (2002) se utiliza do conceito de interseccionalidade para
falar da combinao dessas especificidades nas diversas formas de
discriminao e violao de direitos. Para ela, a interseccionalidade :
[...] uma conceituao do problema que busca capturar as
conseqncias estruturais e dinmicas da interao entre dois
ou mais eixos da subordinao. Ela trata especificamente da
forma pela qual o racismo, o patriarcalismo, a opresso de classe
e outros sistemas discriminatrios criam desigualdades bsicas
que estruturam as posies relativas de mulheres, raas, etnias,
classes e outras. Alm disso, a interseccionalidade trata da forma
como aes e polticas especficas geram opresses que fluem
ao longo de tais eixos, constituindo aspectos dinmicos ou
ativos do desempoderamento (CRENSHAW, 2002, p. 177).
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CONSIDERAES FINAIS
Reconhecemos que ainda h muito a se trilhar nesse percurso
rumo igualdade de direitos, mas cremos que um dia ainda poderemos
falar em Ps-feminismo, quando estivermos vivendo um momento
to pleno de igualdade que j no mais haver a necessidade de uma
luta acadmica e militante a favor da igualdade de gnero.
Por enquanto, distantes dessa utopia, vale a pena pontuar, como
j muito bem afirmou a terica feminista Ceclia Sardenberg (2004),
que o Feminismo uma questo de gnero e no de sexo24. Assim,
engajar-se na luta a favor da igualdade de direitos no (nem deve
ser) uma ao restrita s mulheres. nesse sentido que o conceito de
gnero pode ser entendido como um instrumento de transformao
crtica e social do qual se faz importante para a Psicologia se apoderar
em seu carter cientfico e profissional.
24
Uma discusso sobre o tema foi feito pela autora no texto: Estudos Feministas: um esboo crtico.
Disponvel em: <http://www.repositorio.ufba.br:8080/ri/bitstream/ri/6880/1/Estudos%20Feministas.%20Esbo%C3%A7o%20Cr%C3%ADtico.pdf>. Acesso em: 10 jul. 2013.
53
REFERNCIAS
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54
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Disponvel em: <http://mapadaviolencia.org.br/pdf2010/
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57
59
61
Portanto, mesmo ao reivindicar a sua incluso entre as(os) atrizes/atores na formulao, implementao e controle social das polticas
pblicas, no mais como apenas beneficirias e objetos de interveno,
as mulheres encontram diversas barreiras para entrar no campo da
poltica. No gera estranhamento que, em relao participao nos
espaos de representao, desenvolvimento e avaliao das polticas, a
literatura aponte para a pouca presena de mulheres em cargos polticos,
com exceo dos Conselhos Gestores.
Considerando que os papis sociais dos gneros fazem parte da
estrutura patriarcal de desigualdade de poder, a manuteno desta
incompatvel com a democracia, que reclama uma distribuio mais
equnime dos recursos polticos entre as(os) cidads(os). Assim,
desde a IV Conferncia da Mulher em Beijing, em 1995, fruns das
Naes Unidas tm afirmado a importncia da paridade de homens
e mulheres em espaos parlamentares e em organizaes polticas,
contribuindo para legitimar uma demanda importante dos movimentos de mulheres, sendo elas as melhores advogadas de seus prprios
interesses (MIGUEL, 2000; SACCHET, 2009).
A Lei 12.034/99, que traz normas para as eleies no Brasil,
estabelece que cada partido ou coligao preencher o mnimo de
30% e o mximo de 70% para candidatura de cada sexo. No est
explcito que a porcentagem de 30% refere-se participao de mulheres, mas diante do cenrio atual de maioria masculina nos espaos
legislativos, a Lei deve ser aplicada para a minoria (poltica) feminina.
Alm disso, vale destacar que a obrigatoriedade dessa porcentagem
refere-se apenas s candidaturas e no aos cargos ocupados.
As justificativas para a adoo das cotas de gnero so as mais
diversas. Uma delas aponta para a perspectiva da justia intuitiva
relativa a porcentagens de mulheres no Pas em contraposio porcentagem de suas representantes polticas. Tambm existe o discurso
de abrandamento do carter agressivo masculino na atividade poltica
e uma valorizao da solidariedade e da compaixo. Este discurso
da poltica maternal mantm a diviso social do trabalho poltico
64
femininas (como educao, assistncia social, famlia, etc.) e enfraquecidas quando fixadas em temticas masculinas e feministas,
na medida em que estas no correspondem s expectativas das(os)
eleitoras(es) e da mdia. Dessa forma, muitas mulheres inseridas na
poltica institucional percebem que sua legitimidade nesse espao est
condicionada capacidade de corresponder a um ideal ainda baseado
nos atributos tradicionalmente associados ao gnero feminino, como
a maternidade e a beleza (LCHMANN; ALMEIDA, 2010).
Devido a constrangimentos ligados estrutura social e s formas de socializao primria, as mulheres tendem a possuir menos
capital poltico que os homens. Possuir capital poltico ser socialmente reconhecida(o) como capaz de uma ao poltica legtima e efetiva.
Assim, as polticas de ao afirmativa em geral podem alcanar um
primeiro efeito simblico. Exibindo casos exemplares, elas podem
ampliar o leque de trajetrias de vida possveis, evitando a adaptao
automtica ao papel socialmente esperado da mulher. Outro efeito
significativo oferecer estmulos aos partidos para que busquem
a ampliao do capital poltico feminino. Desse modo, a simples
presena obrigatria de candidatas seria um estmulo formao de
lideranas polticas femininas (MIGUEL, 2000).
No entanto, no podemos ter uma atitude ingnua em pensar
que este suposto investimento no capital poltico das mulheres ter
por objetivo atender s necessidades polticas das mesmas. O que tem
acontecido a organizao de candidaturas femininas apenas para
atender aos 30% obrigatrios ou para alcanar interesses poltico-partidrios especficos de modo a arrecadar votos para a legenda,
o que no significa necessariamente em investir na colocao de
mulheres em posies de poder.
Ademais, de modo muito claro e expressivo, a participao de
parte das mulheres nas eleies tem sido vinculada sexualidade. Isto
resulta, de um lado, na manuteno da mulher no papel materno e
domstico, mesmo enquanto figuras pblicas e polticas e, por outro lado, apresentam-se tambm imagens e slogan de campanhas que
66
REFLEXES FINAIS
inegvel que a participao nas esferas pblicas do Estado
um meio distinto de influenciar as regras polticas e a construo das
polticas pblicas. Alm disso, a participao equitativa de homens e
mulheres em processos de tomada de deciso parece ser uma condio mnima para a construo da igualdade e da cidadania poltica.
O rudo que a incorporao de novas vozes produz no campo
poltico tem relevncia na medida em que pode desnaturalizar as
perspectivas dominantes incorporadas no habitus, forar seus limites
e, assim, gerar mudanas. Entretanto, a valorizao da participao
poltica das mulheres no depende somente da eleio de mais parlamentares do sexo feminino (MIGUEL, 2000; 2010).
Em relao ao perfil socioeconmico dessas mulheres, por
exemplo, observa-se que elas so, na maioria, brancas, catlicas,
casadas e com alto nvel educacional. Essas mulheres tm maiores
possibilidades de articulao de significados e sentidos, e acesso a
instrumentos para um real entendimento das bases de dominao
masculina, do que as mulheres de classe baixa. Entretanto, o pertencimento a uma classe determina percepes e vises de mundo tpicas,
permitindo um reconhecimento intersubjetivo entre aquelas(es) que
possuem o mesmo habitus, que pode se sobrepor a outras espcies de
habitus como os de gnero e de raa (MATTOS, 2006; LCHMANN;
ALMEIDA, 2010).
Desse modo, percebemos que as mulheres eleitas podem ser
representantes, em especial, dos interesses de sua classe social, bem
como de sua religio, sem considerar as pautas especficas de gnero.
Ao contrrio, podem atuar, inclusive, para a manuteno da excluso
social, na reproduo de preconceitos e na negligncia das necessidades
sociais de mulheres, em especial, de mulheres negras e pobres.
Portanto, preciso questionar quais os projetos polticos de
nossas representantes parlamentares, como tem se dado sua participao em votaes e avaliaes de propostas referentes s questes de
71
REFERNCIAS
BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas.
Organizao e Seleo: Srgio Miceli. So Paulo: Perspectiva, 2009.
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de outubro de 1988, com as alteraes adotadas pelas emendas
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n 186/2008 e pelas emendas Constitucionais de Reviso n 1
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LCHMANN, Ligia Helena Hahn; ALMEIDA, Carla Ceclia
Rodrigues. A representao poltica das mulheres nos Conselhos
72
73
Isto posto, este texto tem por objetivo tecer algumas reflexes
entre o mundo do trabalho e as relaes de gnero, com algumas
pontuaes sobre a participao das mulheres na poltica e na educao. Alm disso, iremos apresentar um esboo da participao das
mulheres psiclogas no mercado de trabalho, utilizando como disparador os resultados da pesquisa produzida pelo Conselho Federal
de Psicologia no ano de 2012 (publicada nos anos de 2012 e 2013),
bem como discusses que promovemos em eventos sobre o tema1.
Por fim, tentaremos defender a importncia da participao de uma
Psicologia politicamente engajada e preocupada com as questes de
gnero, que se desafia a olhar para a sua composio: uma profisso
exercida eminentemente por mulheres, em contexto brasileiro. Essa
reflexo se faz partindo do entendimento de que ser mulher dentro
de uma sociedade marcada por uma estrutura patriarcal, que a oprime e a submete autoridade imposta institucionalmente ao homem
(CASTELLS, 1999), tem repercusses importantes em seus processos
de subjetivao e em sua prtica profissional.
76
O texto de Cristina Bruschini (2007) traz um dado do ano de 2005 indicando que o nmero mdio
de anos de estudo das pessoas com ocupao no Brasil menor entre os homens do que entre as
mulheres: sete anos para eles e oito anos para elas. A autora discute que a escolaridade tem impacto
considervel sobre o trabalho feminino, pois as taxas de atividade das mulheres mais instrudas
tendem a ser mais elevadas: em 2005, enquanto mais da metade (53%) das brasileiras eram ativas,
entre aquelas com 15 anos ou mais de escolaridade a taxa de atividade atingia 86% (p.548).
Dados obtidos em reportagem do Correio Braziliense: DANGELO, Ana. Brasil se torna o pas
das doutoras, mas ainda h discriminao contra elas. Correio Braziliense, setembro, 2011.
Disponvel em: <http://www.ucb.br/sites/000/88/CorreioBraziliense19092011.pdf >. Acesso em:
20 out. 2011
78
Na dcada de 1970, a antroploga feminista Gayle Rubin (1975) discutiu, a partir de uma releitura do
Marxismo acerca da diviso sexual do trabalho, como o trabalho reprodutivo exercido pelas mulheres,
no lar, no gera mais-valia como o trabalho produtivo dos homens nos espaos pblicos, sendo,
portanto, desvalorizado em uma sociedade capitalista. Podemos refletir como essa desvalorizao
vai se estender para fora do lar, quando as mulheres ocupam espaos no mercado de trabalho prioritariamente em profisses femininas que, apesar de gerarem mais-valia, so mais desvalorizadas
do que as profisses masculinas.
80
profisses masculinas mdico, executivo, engenheiro, etc. tendem a ser mais reconhecidas.
Apesar de os homens exercerem majoritariamente as profisses mais privilegiadas, devemos refletir criticamente tambm sobre
a presena desigual de homens-negros-pobres-jovens nas escolas
e universidades, pontuando as dificuldades de acesso desse grupo
tambm no mercado formal, tendo em vista que esta populao ,
no raro, absorvida pelo mercado de trabalho informal e, portanto,
precarizado.
Desse modo, de acordo com Maria Eulina Carvalho (2008)
ao trazer a referncia de Bell Hooks (2000), a efetiva transformao
desses jogos de poder deve ser discutida e refletida conjuntamente
com os homens, j que mulheres e homens foram socializados desde
o nascimento para aceitar a cultura sexista/androcntrica (HOOKS,
2000 apud CARVALHO, 2008, p. 29). Assim, a mudana s ser
possvel a partir do reconhecimento de que todas(os) participam e,
portanto, colaboram de algum modo com a manuteno do sistema
patriarcal e das iniquidades de gnero.
Esta pesquisa foi realizada por meio de entrevista com uma amostra de 1.331 mulheres de todo o
Pas e traz dados quantitativos.
Vale considerar ainda que, nas camadas mdias e altas deste Pas, predominam pessoas de pele mais
clara, segundo discusses tratadas por Antnia Garcia (2009) em contexto baiano e carioca.
82
83
as relaes de poder entre os sexos ainda so pouco presentes como um problema de pesquisa e ao para a Psicologia,
da mesma forma que os temas do feminino e da mulher (...)
mostrando o desequilbrio entre a superioridade numrica das
mulheres e a supremacia masculina na posio de destaque
na categoria (CONSELHO FEDERAL DE PSICOLOGIA,
2012, p. 7-8).
84
Antes de iniciar uma reflexo acerca da participao da Psicologia, como Cincia e profisso, na luta por uma sociedade igualitria,
sobretudo no que se refere participao de mulheres e homens no
mundo do trabalho e na poltica, iremos apresentar dois tpicos que
so Princpios Fundamentais que norteiam a prtica profissional e que
esto descritos no Cdigo de tica Profissional da(o) Psicloga(o)
(2005), visando embasar a nossa reflexo:
I. A(O) psicloga(o) basear o seu trabalho no respeito e
na promoo da liberdade, da dignidade, da igualdade
e da integridade do ser humano, apoiado nos valores que
embasam a Declarao Universal dos Direitos Humanos;
II. A(O) psicloga(o) trabalhar visando promover a sade e a
qualidade de vida das pessoas e das coletividades e contribuir para a eliminao de quaisquer formas de negligencia, discriminao, explorao, violncia, crueldade e
opresso (CDIGO DE TICA PROFISSIONAL DA(O)
PSICLOGA(O), 2005, p. 7, grifo nosso).
Ainda buscando embasamentos nas Leis e princpios que regem
o trabalho profissional de toda e qualquer profisso, nos ateremos ao
que est apresentado na Declarao Universal dos Direitos Humanos.
Segundo o artigo II de tal documento internacional:
Toda pessoa tem capacidade para gozar os direitos e as liberdades estabelecidos nesta Declarao, sem distino de qualquer
espcie, seja de raa, cor, sexo, lngua, religio, opinio poltica
ou de outra natureza, origem nacional ou social, riqueza, nascimento, ou qualquer outra condio. (DECLARAO UNIVERSAL DOS DIREITOS HUMANOS, 1948, grifo nosso).
87
REFERNCIAS
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CASTRO, Rosngela; MIRANDA, Helena; URPIA, Ana
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GARCIA, Antonia. Desigualdades raciais e segregao urbana
em antigas capitais: Salvador, cidade dOxum e Rio de Janeiro,
cidade de Ogum. Rio de Janeiro: Garamond, 2009.
90
91
92
Adaptao do texto apresentado e publicado no XVI ENCONTRO NACIONAL DA ASSOCIAO BRASILEIRA DE PSICOLOGIA SOCIAL ABRAPSO: SANTOS, Helena Miranda dos;
ANDRADE, Darlane; ALMEIDA, Alessandra; CASTRO, Rosngela de Barros; URPIA, Ana Cludia
Muller. Discusses sobre gnero, mdia e violncia simblica. In: XVI ENCONTRO NACIONAL
DA ASSOCIAO BRASILEIRA DE PSICOLOGIA SOCIAL ABRAPSO, 2011, Recife. Anais
eletrnicos... Recife: Universidade Federal de Pernambuco, 2011. Disponvel em: <http://www.
encontro2011.abrapso.org.br/trabalho/view?ID_TRABALHO=200>. Acesso em: 05 mar. 2013.
SORG, Letcia. Que imagem voc tem das mulheres? Revista poca. Mulher 7 X 7. Cultura.
29/03/2011. Disponvel em: <http://colunas.revistaepoca.globo.com/mulher7por7/2011/03/29/
que-imagem-voce-tem-das-mulheres> Acesso em: 04 jun. 2011.
Crtica da romancista moambicana Paulina Chiziane durante o Seminrio A Literatura Africana Contempornea, que integrou a programao da 1 Bienal do Livro e da Leitura, em Braslia, DF, 2012. Cf.
RODRIGUES, Alex. Novelas brasileiras passam imagem de pas branco, critica escritora moambicana.
So Paulo: Geleds Instituto da Mulher Negra, 2012. Disponvel em: <http://www.geledes.org.br/
patrimonio-cultural/literario-cientifico/literatura/literatura-africana/13823-novelas-brasileiras-passam-imagem-de-pais-branco-critica-escritora-mocambicana> Acesso em: 10 mai. 2012.
93
Os termos ideal de beleza, modelo padro e corpo ideal sero utilizados, neste texto, entre
aspas no intento de enfatizar que nos referimos a um modelo construdo e forjado como um ideal a
ser seguido.
94
95
O RACISMO MIDITICO
Assistimos rotineiramente, nas novelas da TV, s atrizes negras
ocupando papis de empregadas domsticas ou de escravas em enredos de poca que retratam a Sociedade Escravista (do sculo XVI ao
XIX7). No ano de 2004, presenciamos a primeira novela da emissora
Rede Globo8 cuja protagonista, a atriz Tas Arajo, era uma mulher
negra. Todavia, quando atentamos para o nome da novela Da Cor
do Pecado9 , identificamos um cruzamento de mau gosto e engenhosamente articulado da ideia de mulher negra-quente-boa de cama.
Tal ideia remonta ao nosso passado colonial e repercute em uma cons6
96
10
Sem deixar de reconhecer a complexidade que embasa a definio de raa/etnia, optei por definir como
brancas as mulheres que apresentam a cor da pele clara e os cabelos lisos. As mulheres negras
foram definidas a partir das caractersticas de oposio: cor da pele no-branca e cabelos no-lisos
em funo da miscigenao ou por afrodescendncia. Tambm optei por diferenciar as mulheres
negras em pretas e pardas, tomando como referncia principal a cor da pele.
98
QUANTIDADE
DE REVISTAS
Veja
Isto
25
24
Boa Forma
Corpo a
Corpo
TOTAL
06
CAPAS DE MULHERES
MULHERES
NEGRAS
(pretas e/ou pardas)
MULHERES
BRANCAS
CAPAS DE
HOMENS
OUTRAS
CAPAS
11
10
09
06
06
04
02
61
21
04
21
15
A observao ao quadro denota o baixo quantitativo de mulheres negras nas capas dessas quatro revistas. No total das 61 revistas,
25 mulheres apareceram nas capas, sendo 21 brancas em detrimento
a 04 negras-pardas11.
As revistas Veja e Isto so revistas de contedo informativo
(sem querer entrar aqui na discusso ideolgica sobre as informaes
que so veiculadas nas mesmas) e, a priori, deveriam estar voltadas
tanto para homens como para mulheres. Todavia as mulheres aparecem em apenas 13 das 49 capas em detrimento aos homens que
aparecem em 21 capas. Nas outras capas, apareceram figuras distintas.
Quando observamos a participao das negras entre essas mulheres,
percebemos que s h uma capa onde uma mulher parda afigura12.
J as revistas Boa Forma e Corpo a Corpo trazem, em todas as capas,
a imagem de mulheres. Trata-se de um resultado previsvel por serem
revistas dirigidas a um pblico de mulheres, articulando discursos de esttica, beleza e sade e utilizando-se de muitas imagens e poucos textos
As mulheres negras-pardas esto presentes nas seguintes capas: Corpo a Corpo (edies de Junho e
Fevereiro de 2009), Boa Forma (edio de Maro de 2009) e Isto (edio de maro de 2009). No
foram observadas mulheres negras-pretas. Ver Anexo 1 deste texto.
Vale uma ressalva: a Revista Veja (Janeiro/2009) traz capa um mdico (homem) at mesmo em uma
chamada que trata do tema aborto.
12
Capa da Revista Isto (edio de maro de 2009).
11
99
100
por uma cauda de sereia (ser mitolgico parte mulher e parte peixe
que, no mito, evoca uma ideia de beleza, canto, magia e, novamente,
seduo). O uso da imagem de mulher sensual e sedutora tem sido
uma estratgia utilizada na mdia, na tentativa de reforar que o padro
de beleza tambm inclui a sensualidade.
Na revista Isto , as chamadas em cujas capas afiguravam
mulheres traziam um ttulo sobre consumismo (O impulso do
consumo) que parece demarcar o esteretipo de que as mulheres
so mais propensas ao consumo do que os homens; um ttulo sobre
inveja (Inveja), provavelmente, em funo de ideias construdas e
constantemente veiculadas na mdia de que as mulheres invejam outras
mulheres, geralmente, por questes ligadas esttica e conquista de
um par amoroso masculino; e dois ttulos relacionados a preocupaes
com a sade (57 Mitos sobre sua sade e Insnia). As preocupaes com a sade parecem ser mais direcionadas s mulheres em
funo de uma articulao trazida, em muitas dessas revistas dirigidas
a elas, de que sade e beleza caminham juntas, ou seja, o modelo
de beleza (do corpo ideal) colocado como o corpo saudvel e
vice-versa, apesar de o corpo considerado saudvel nessas revistas
estar cada vez mais magro e, por vezes, anorxico ou bulmico,
contrariando assim as noes de sade.
Maria de Ftima Severiano, Mariana Rego e rica Montefusco,
em um artigo publicado em 2010, tambm trazem uma discusso
sobre este corpo idealizado e as implicaes na sade decorrentes da
busca deste ideal. Elas reconhecem que o corpo um objeto que vem
se destacando com bastante veemncia no consumo contemporneo
em detrimento a objetos anteriores: celulares, carros, computadores
e cartes de crdito, e que a inacessibilidade e o no cumprimento
deste ideal de corpo vm originando transtornos de imagem, excluso
social, sentimentos de fracasso e perda da auto-estima, contribuindo
para a formao dos distrbios de auto-imagem.
A nica capa da Isto onde afigura uma mulher parda, com a
chamada Os benefcios de correr, faz meno a benefcios como
101
auto-estima, bom humor, emagrecimento e preveno ao envelhecimento que seriam decorrentes da corrida: questes de sade e esttica
muito mais cobradas das mulheres em comparao aos homens na
nossa sociedade. Mas, o fato de trazer uma mulher parda na capa
talvez decorra do perfil da mulher maratonista que, em nosso Pas,
parece ter uma presena marcada muito mais por afrodescendentes.
Uma outra justificativa pode decorrer da construo social distorcida
de que as mulheres negras so mais fortes, afinal carregam o passado
histrico de terem sido escravas, em detrimento s brancas cuja imagem construda e veiculada com base em um perfil frgil e delicado:
retomando o nosso passado colonial, seriam as Senhoras a quem
as escravas deviam obedincia. De todo modo, seriam necessrias
pesquisas especficas para atestar tais afirmaes.
Nas revistas Corpo a Corpo e Boa Forma, todos os ttulos versavam
sobre esttica e busca do padro de beleza, ressaltando a conquista
do emagrecimento a partir do uso de tcnicas e formas especficas:
indicao de exerccios fsicos, cardpios, cirurgia esttica e produtos
para o corpo e os cabelos. H, nessas revistas, um forte apelo com
imagens de profissionais da mdia a fim de que as leitoras possam se
identificar e buscar assemelhar-se a elas (aos exerccios que elas realizam,
s tcnicas de emagrecimento que utilizam e aos diversos produtos que
acredita-se elas adquirem para os cabelos e o corpo). H tambm,
nessas chamadas, uma relao entre cuidados estticos e manuteno da
aparncia jovem, a exemplo das capas com as profissionais da mdia Ana
Furtado, Ivete Sangalo, Christine Fernandes e Cludia Ohana (capas da
Corpo a Corpo) que possuam, poca da pesquisa (2009), 35, 36, 40 e
46 anos respectivamente, mas que se cuidam (entenda-se: consomem
produtos diversos) e, dessa forma, a leitora, caso queira chegar mesma
idade dessas profissionais, to bela e jovem quanto elas, dever fazer
uso dos mesmos artifcios. O emagrecimento e as tcnicas de beleza
tambm aparecem, nas capas dessas revistas, aliados conquista de um
par afetivo masculino, conforme pode ser observado nas chamadas:
Desafio da noiva: dieta + exerccio para brilhar no altar e Desafio
da noiva (1 fase): - 10 kg em 3 meses.
102
104
ALGUMAS CONSIDERAES
Para finalizar as discusses trazidas no decorrer deste texto,
proponho duas reflexes e alguns questionamentos.
A primeira reflexo remete a David Le Breton (2003 apud SEVERIANO; REGO; MONTEFUSCO, 2010) ao afirmar que estamos
vivendo na era do corpo rascunho: um corpo que est sempre por
ser refeito e que representa um amontoado instvel e assimtrico de
pele, msculos, ossos e cabelos, eternamente em busca da perfeio.
A segunda reflexo sobre a qual proponho nos debruarmos
baseia-se na afirmao das j citadas autoras Maria de Ftima Severiano, Mariana Rego e rica Montefusco (2010) de que a conquista
do corpo ideal vem se apresentando como sinnimo de salvao
psquica e social j que os indivduos que no se enquadram neste
105
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REFERNCIAS
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2002.
107
109
ANEXOS
110
111
112
O FENMENO DO ENVELHECIMENTO
O envelhecimento populacional uma realidade mundial, tendo
iniciado de forma lenta nos pases desenvolvidos desde o final do
sculo XIX (PRATA, 1990). Nas ltimas quatro dcadas, esse fenmeno tem sucedido de forma mais rpida, levando a Organizao das
Naes Unidas ONU a considerar o perodo de 1975 a 2025 como
a Era do Envelhecimento (SIQUEIRA; BOTELHO; COELHO,
2002). Em escala mundial, a populao idosa aumentou em torno
de 2,6% ao ano, ou seja, mais rpido do que o da populao no seu
conjunto, cuja taxa de crescimento entre 2005-2010 foi de 1,16% ao
ano (UNITED NATIONS, 2010).
No Brasil, os dados do Censo de 2010, divulgados recentemente
(IBGE, 2010), mostram um percentual de 11,1% de idosas(os). Com
114
116
A DIMENSO GERACIONAL
Assim como outros conceitos, gerao constitui uma ideia
imprecisa e polissmica, possuindo vrios significados que resultam
em diversos pontos de vista. Para os demgrafos, gerao expressa
o conjunto de pessoas nascidas em um determinado intervalo de
tempo, sendo a idade o critrio mais comum para a sua demarcao.
Na Antropologia, esse conceito definido pela relao de parentesco,
considerando a existncia de ascendentes e descendentes de uma
mesma famlia (pais e filhos). Ao discutirem sobre gerao, as(os)
socilogas(os) valorizam o agrupamento de pessoas pertencentes
a uma faixa de idade cujas experincias possuem referncias sociais
e histricas comuns, que orientam suas concepes de mundo
(ATTIAS-DONFUT, 1995, grifo nosso).
Esse sentido histrico e social de gerao vem articulado com
o conceito de grupos de idade proposto por Karl Mannheim (1928,
118
120
ROMPENDO BARREIRAS
As colocaes postas at ento oferecem um pano de fundo
com algumas pistas para pensarmos numa aproximao entre a Psicologia e o envelhecimento. Mas, o que a Psicologia tem a ver com
tudo isso? Como podemos expor nosso compromisso em relao
gerao mais velha? Transformando a nossa viso desde a formao.
Em referncia a esse campo, podemos avaliar como os cursos
de Psicologia trabalham sua compreenso sobre os processos de
desenvolvimento humano: se focados na infncia e na adolescncia e
com menor investimento na velhice, ou sob um ponto de vista mais
abrangente, valorizando toda a trajetria do curso de vida, enxergando
as possibilidades de as pessoas se desenvolverem e criarem, mesmo em
idades mais avanadas, quando o crescimento fsico j cessou, mas o
interesse e a criatividade, assim como os desejos, continuam em alta.
Quando se fala em Psicologia do Desenvolvimento, vislumbramos
de imediato os indivduos que esto em fase de crescimento fsico
e, talvez por isso, o projeto temtico dessa disciplina, assim como a
dedicao de carga horria para o estudo das fases que antecedem
a velhice, em alguns cursos, seja maior do que para as(os) adultas(os)
idosas(os).
Considerando os 50 anos decorridos desde que a Psicologia foi
regulamentada no Brasil (1962) e o tempo em que as(os) primeiras(os)
psiclogas(os) se formaram na Bahia (1973) s para dar um exemplo
, imagino que boa parcela desse grupo tenha vivenciado ou vivencie
a experincia de uma velhice que, se ainda no foi percebida, no
significa que esteja ausente. Porm, se mais fcil reconhecermos a
velhice das(os) outras(os), como as(os) psiclogas(os), idosas(os) ou
no, vinculam-se ao debate dessa questo (das(os) outras(os))?
Em estudo realizado entre 2002 e 2003 para o Mestrado em
Histria da Cincia (BARRETO, 2004), constatei a lacuna existente
na produo do conhecimento psicolgico na Bahia, no que tange s
pesquisas envolvendo as geraes mais velhas. Ainda que essa conclu121
Acerca da incluso dos assuntos envelhecimento e gerao nos estudos, Alda Britto da Motta (2002)
alega que, no campo Feminista, h escassez de produes, especialmente sobre a velhice feminina.
Claudine Attias-Donfut (2004) reconhece que Simone de Beauvoir foi a primeira voz feminina e
feminista a escrever sobre a velhice e a denunciar a condio social das(os) velhas(os). Na Sociologia,
Vincent Caradec (2001) informa que o assunto tornou-se mais valorizado a partir dos anos 70.
123
REFERNCIAS
ATTIAS-DONFUT, Claudine. Le double circuit des transmissions.
In: ______ (Org.). Les solidariets entre gnrations. Paris:
Nathan, 1995.
______. Sexo e envelhecimento. In: PEIXOTO, Clarice Ehlers.
Famlia e envelhecimento. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2004, p.
85-108.
BARRETO, Maria da Conceio. Pesquisa em Psicologia:
Produo intelectual dos psiclogos baianos (1973-2002).
Dissertao (Mestrado em Ensino, Filosofia e Histria das
Cincias). Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2004.
124
128
Adaptao ao texto apresentado e publicado: SANTOS, Helena Miranda dos; ALMEIDA, Alessandra; CASTRO, Rosngela; URPIA, Ana Cludia; ANDRADE, Darlane; LOPES, Gisele; LOIOLA,
Emmanuela. As mulheres e a autonomia sobre os seus corpos: discusses acerca do aborto e dos
direitos sexuais e reprodutivos. In: II SEMINRIO ENLAANDO SEXUALIDADES. 2011, Salvador. Anais eletrnicos... Salvador: UNEB, 2011. Disponvel em: <http://nugsexdiadorim.files.
wordpress.com/2011/12/as-mulheres-e-a-autonomia-sobre-os-seus-corpos-discussc3b5es-acerca-do-aborto-e-dos-direitos-sexuais-e-reprodutivos.pdf>. Acesso em: 03 mar. 2013.
Este texto tambm foi apresentado no evento VII Encontro de Estudos Multidisciplinares ENECULT ocorrido em Salvador, Bahia no dia 03/08/2011.
129
Utilizamos a expresso mulher-me para enfatizar que uma mulher s ser me, filha, esposa, companheira, etc. em determinados contextos/relaes sociais.
130
Diz-se corriqueiramente que as mulheres conquistaram a autonomia e a autodeterminao sobre os seus corpos a partir do advento
das plulas anticoncepcionais. Sem desconsiderar a importncia dessa
tecnologia, queremos pr em suspeita essa afirmao trazendo alguns
questionamentos:
Quantas mulheres tm acesso plula? Quantas podem efetivamente decidir qual o momento de engravidar ou no? Quantas escolhem de modo autnomo o nmero de filhas e filhos e que destino
dar s gestaes indesejadas? Sero essas decises de competncia
exclusiva da mulher? Longe disso. Essas so decises que passam
pela agenda de sbias(os), filsofas(os) e governantes, quase sempre
homens, visto que as ctedras universitrias e os postos de governo
so ainda majoritariamente ocupados por eles.
Em momento histrico recente assistimos a alguns eventos
pblicos, polticos e institucionais que nos fazem buscar entender
melhor a questo do aborto neste Pas. As eleies presidenciais
de 2010, na qual os direitos reprodutivos das mulheres pareciam
ser leiloados3, somadas a um conjunto de Deputados que apoiam o
Projeto de Lei n 478/07 denominado Estatuto do Nasciturno, que
probe o aborto em qualquer situao e prope um auxlio financeiro
s mulheres vtimas de estupro, nos impele a refletir mais uma vez
acerca da morte e vida severina4 e do o aborto dos outros5, como
sinalizam os referidos filmes.
3
4
5
Fazemos meno a duas candidatas Presidncia da Repblica no ano de 2010 (Dilma Rousseff e
Marina Silva) que traziam propostas opostas sobre os direitos sexuais e reprodutivos das mulheres e
cuja discusso sobre o aborto parecia ser pautada como um divisor de guas para a eleio presidencial.
Cf. filme em: <http://www.youtube.com/watch?v=xn4whNYMcNY>. Acesso em: 05 jun. 2013.
Cf. filme em: <http://www.youtube.com/watch?v=de1H-q1nN98>. Acesso em: 05 jun. 2013.
133
CONSELHO REGIONAL DE PSICOLOGIA DA BAHIA. CENTRO DE REFERNCIA TCNICA EM PSICOLOGIA E POLTICAS PBLICAS CREPOP. Pesquisa com Psiclogas(os)
que atuam com Servios de Enfrentamento Violncia contra a Mulher. Salvador: CRP-03,
2009.
134
do Homem e do Cidado em 1789 (androcntrica na prpria constituio do nome). Mesmo atualmente percebemos que o conceito
de Direitos Humanos no tem contemplado uma srie de interesses
femininos especficos, pautados nos aspectos culturais e biolgicos
da vida das mulheres.
Todos esses aspectos repercutem diretamente na vida e nas
relaes das mulheres em seus diversos mbitos e necessitam ser
reconstrudos para podermos tratar efetivamente de igualdade de
direitos.
CONCLUINDO...
preciso reconhecer que existe uma construo social que
sustenta a ideia de maternidade essencial a todas as mulheres, desconsiderando se tratarem de sujeitos nicos, com identidade, personalidade e especificidades prprias, mas nunca acabadas; sempre
em processo de construo. Acreditamos que esta ideia representa o
alicerce para muitas normatizaes que restringem os direitos sexuais
e reprodutivos das mulheres.
Entendemos que nenhuma mulher deve ser impedida de ser
me, mas tambm, nenhuma mulher deve ser obrigada a ser me. Por
isso, preciso haver uma discusso e conscientizao social sobre a
necessidade de ampliao do acesso educao sexual, rede de assistncia de sade pblica e aos mtodos contraceptivos de qualidade
garantidos pelo Estado. Ser preciso abarcar ainda a dificuldade que
muitas mulheres tm de negociar o uso de mtodos contraceptivos
com seus companheiros, uma discusso de gnero que, no raro,
pode resultar em violncia.
importante ratificar que a criminalizao do aborto vulnerabiliza, penaliza e estigmatiza as populaes mais suscetveis ao
preconceito que so as mulheres negras, pobres e jovens. Isto, somado desassistncia destas mulheres nos servios pblicos de sade,
denota um grave problema de sade pblica, de justia social e de
137
REFERNCIAS
ADESSE, Leila; MONTEIRO, Mrio; LEVIN, Jacques. Panorama
do aborto no Brasil: grave problema de sade pblica e de justia
social. Radis Comunicao em Sade. Braslia, n. 66, fev. 2008.
Disponvel em: <http://www4.ensp.fiocruz.br/radis/66/capa.
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BELELI, Iara. Corpo e identidade na propaganda. Revista
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BRASIL. Ministrio da Sade. Secretaria de Ateno Sade.
Departamento de Aes Programticas Estratgicas. Ateno
humanizada ao abortamento. (Norma Tcnica). 2. ed. Braslia:
Ministrio da Sade, 2011. Disponvel em: <http://bvsms.saude.
gov.br/bvs/publicacoes/atencao_humanizada_abortamento_
norma_tecnica_2ed.pdf>. Acesso em: 05 jul. 2013.
BRASIL. Ministrio da Sade. Secretaria de Ateno Sade.
Departamento de Aes Programticas Estratgicas. Preveno e
tratamento dos agravos resultantes da violncia sexual contra
mulheres e adolescentes. (Norma Tcnica). 3. ed. Braslia:
Ministrio da Sade, 2012. Disponvel em: <http://bvsms.saude.
gov.br/bvs/publicacoes/prevencao_agravo_violencia_sexual_
mulheres_3ed.pdf>. Acesso em: 05 jul. 2013.
138
140
Este texto uma compilao revista e ampliada de diferentes apresentaes em congressos de Psicologia dos Grupos de Trabalho Relaes de Gnero e Psicologia (GTRGP) e Psicologia e Relaes
Raciais (GTPRR) bem como do projeto de doutoramento da terceira autora. Referncias abaixo:
SANTOS, Helena Miranda dos; CASTRO, Rosngela de Barros; MELO, Carlos Vincius Gomes.
Eu falo, falo: reflexes sobre sexismo, homofobia e racismo nas prticas psi, em busca da promoo
de direitos. In: VII CONPSI, 2011, Salvador. Resumos... Salvador: VII CONPSI, 2011. Disponvel
em: <http://www.conpsi7.ufba.br/>. Acesso em: 08 jul. 2013.
SANTOS, Helena Miranda dos; CASTRO, Rosngela de Barros; MELO, Carlos Vincius Gomes. Homofobia, racismo e sexismo e as prticas psi o que nos z-une? In: XVI ENCONTRO NACIONAL
DA ASSOCIAO BRASILEIRA DE PSICOLOGIA SOCIAL ABRAPSO, 2011, Recife. Anais
eletrnicos... Recife: Universidade Federal de Pernambuco, 2011. Disponvel em: <http://www.
encontro2011.abrapso.org.br/trabalho/view?ID_TRABALHO=1675> . Acesso em: 05 mar. 2013.
CASTRO, Rosngela de Barros. Impasses e dilemas em torno da articulao entre tica e Direitos
Humanos na Psicologia. Salvador, 2012 (Projeto de Doutorado em fase de elaborao).
Psiclogo (CRP-03/6732), Conselheiro do CRP-03 (gesto 2010-2013), Coordenador da Comisso
de Direitos Humanos do CRP-03, Integrante do Grupo de Trabalho Psicologia e Relaes Raciais
(GTPRR) do CRP-03, Especialista em Psicoterapia Junguiana, Especialista em Sade Coletiva e
Mestrando em Psicologia Social na Universidade Federal da Bahia.
141
Utilizamos aqui o termo saberes psis em aluso a um campo de saberes e prticas que envolve a
Psicologia mas no se restringem a esta disciplina, incluindo: Psicanlise, Psiquiatria, Psicopedagogia,
entre outras. Muitas vezes, ao longo do texto, ser possvel aos leitores e leitoras mais atentas(os)
identificar que nos referimos a momentos histricos em que a Psicologia sequer estava institucionalizada como conhecimento ou mesmo se constituda enquanto prtica apartada das demais disciplinas
psis. Mesmo hoje a relao promscua entre disciplinas como a Psicologia e a Psiquiatria justificam a
adoo da expresso.
Em 1987 foi aprovada uma verso anterior do Cdigo de tica da(o) Psicloga(o) que j trazia preceitos
relativos Declarao Universal dos Direitos Humanos. Todavia esta discusso foi sendo consolidada
aos poucos dentro do Sistema Conselhos de Psicologia at culminar, na dcada de 1990, com a criao
obrigatria da Comisso de Direitos Humanos em todos os Conselhos Regionais de Psicologia do Brasil.
142
em construo, e porque no dizer, em disputa por diferentes concepes de sujeito, cultura, etc. Alm disso, o discurso dos Direitos
Humanos impe necessariamente desafios tericos conceituais ainda
pouco problematizados no mbito da Psicologia, tais como as questes: quem so os sujeitos dos Direitos Humanos? Qual o estatuto
terico desse discurso na Psicologia para alm do bom-mocismo
que isso sugere? Quais as implicaes da adoo dessa perspectiva?
De que modo os Direitos Humanos atravessam a prtica cotidiana
de tcnicas(os) e pesquisadoras(es)?
Surgem demandas para a Psicologia no Brasil como os Ncleos de Defesa dos Direitos Humanos NUDS entre outras polticas
pblicas, o que sugere ou confirma a aposta de que a Psicologia tem
muito a contribuir para a consolidao desses direitos, embora tambm
tenha a possibilidade contrria.
Neste texto, procuramos contribuir com o debate em torno
das questes relativas ao envolvimento da Psicologia com os Direitos
Humanos, especialmente no que toca s relaes raciais, de gnero e
sexualidade, categorias que em interseo com outras, como classe
e gerao, marcam os modos de subjetivao contemporneos. Preocupa-nos ainda discutir o que permite unir esses diferentes sujeitos
para alm da violao dos seus direitos e os possveis impasses que
essa implicao da Psicologia expe.
143
Para uma discusso sobre a pressuposio da heterossexualidade, ver Eve Kosofsky Sedgwick no livro
A Epistemologia do Armrio. Neste livro, ela delineia uma reflexo sobre o armrio como um
dispositivo de regulao da vida de gays e lsbicas, explica que a heterossexualidade uma pressuposio bsica a todas e todos, o que implica em uma concesso de privilgios aos heterossexuais e em
um constante jogo de exibio e ocultao mesmo entre homossexuais assumidos ps Stonewall. Para
uma rpida aproximao dos argumentos da autora remetemos as(os) leitoras(es) ao artigo homnimo
ao livro publicado nos Cadernos Pagu: cadernos pagu (28), janeiro-junho de 2007:19-54.
A Rebelio de Stonewall foi um conjunto de episdios de conflito violento entre gays, lsbicas, bissexuais
e transgneros e a polcia de Nova Iorque que se iniciaram no bar Stonewall Inn em 28 de Junho de
1969 e duraram vrios dias. Stonewall foi um marco por ter sido a primeira vez que um grande nmero
do pblico LGBTTT se juntou para resistir aos maus tratos da polcia para com a sua comunidade.
Hoje considerado como um evento que deu origem aos movimentos de celebrao do orgulho gay
e como um catalisador dos modernos movimentos em defesa dos direitos civis LGBTTT. Disponvel
em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Rebeli%C3%A3o_de_Stonewall>. Acesso em: 04 jun. 2013.
145
Se pensarmos a partir das categorias de raa, gnero e orientao sexual, quais problemas podero ser levantados na esfera dos
direitos para os sujeitos que esto na margem inferior dessas categorias
conceituais e sociais, isto , lsbicas, gays, negras(os), indgenas, etc.? E
o que dizer daquelas(es) que esto na terceira margem do rio como
travestis, transexuais e intersex? Vamos iniciar pela discusso racial.
A frase reproduzida aqui foi proferida no Conselho Regional de Psicologia da Bahia CRP-03 por
ocasio de um debate sobre Psicologia e movimentos sociais por uma colega psicloga presente na
platia com o argumento de que a racializao dos debates favorecia a desarmonia social.
147
No pano de fundo dessas afirmaes, uma ideologia racial tipicamente brasileira o mito da democracia racial em que se acredita
na perfeita integrao de mulheres e homens negras(os) na sociedade branca, desde que as(os) negras(os) permaneam caladas(os),
acuadas(os), castradas(os) no seu lugar de subalternidade. Dito de
outro modo: a mdia da Psicologia brasileira opera com o preconceito
de no ter preconceito como bem falavam Roger Bastide e Florestan
Fernandes (1955).
Quanto homossexualidade, tambm ao iderio que deita razes
num ordenamento cristo que devemos atribuir a concepo de que tal
prtica transforma humanos em prias (desprezadas(os), excludas(os)).
Essa operao simblica se deu inicialmente entre os povos hebreus
cuja preocupao com o desperdcio do smen os levava a considerar
toda prtica no procriativa como um pecado7. Entretanto, at a Idade
Mdia, o termo homossexualidade sequer existia:
Os termos usados na Idade Mdia eram sodomia e sodomita.
Embora esses termos fossem com freqncia utilizados para
descrever as relaes anais masculinas, podiam tambm ser aplicados masturbao, bestialidade e ao sexo no-procriativo
em geral (RICHARDS, 1993, p. 139).
Os primeiros padres da Igreja desenvolveram um cdigo de
tica sexual onde estabeleciam o princpio de que sexo com
qualquer outro propsito que no o da procriao era uma
violao da natureza. Sodomia, bestialidade e outros crimes
inaturais tornaram-se, a partir do sculo XIV, uma parte cada
vez mais importante das acusaes de bruxaria e heresia (RICHARDS, 1993, p. 146).
Rita Rodrigues (2012), assim como Ricardo Pereira (1998), ratificam que a procriao figurava como
necessidade estratgica de sobrevivncia tnica s agruras do meio geogrfico, aos ataques das tribos
inimigas, urgncia pelo crescimento demogrfico. Esse contexto conferia um carter quase sagrado
ao smen, que no podia ser desperdiado.
148
149
No aspecto laboral, o trabalho das diferentes mulheres tambm est marcado por vrios tipos de excluso. H uma segregao
horizontal que se estabelece do ponto de vista setorial e ocupacional
da a presena destas no setor tercirio (principalmente em ramos
especficos como alimentao e vesturio) ou em alguns campos
ocupacionais especficos como sade e educao. E, mesmo quando
presentes na indstria, elas se concentram em atividades coerentes
com a diviso sexual do trabalho.
Observa-se ainda uma segregao vertical em que as mulheres
encontram maior dificuldade em progredir profissionalmente e ter
150
151
No que se refere mdia13, observamos rotineiramente o retrato da violncia simblica onde as mulheres funcionam como apelo
e chamariz para o consumo de um pblico masculino em diversas
propagandas veiculadas pelas TVs e revistas, assumindo, ao mesmo
tempo, a funo de consumidoras e de produtos de consumo. E o que
pensar das estereotipias sexistas expostas em outras programaes,
a exemplo das novelas? A negra que a Da cor do pecado ou a
escrava, a executiva que masculinizada, a mulher que trai e que
acometida pela violncia do homem trado e, claro, o final feliz que
colocado como meta nica para a vida de toda e qualquer mulher:
casar e ter filhos.
O processo de socializao tambm colabora para que as mulheres desenvolvam habilidades, interesses, aspiraes e caractersticas de personalidade aparentemente incompatveis com o trabalho
cientfico. O ambiente escolar, espao atravessado por relaes de
gnero, desempenha um papel importante nesse processo e bom
observar que, em tempos de medicalizao da educao, salta aos
olhos a desigual distribuio dos diagnsticos: enquanto os meninos so majoritariamente diagnosticados como hiperativos, entre as
meninas, prevalece o diagnstico de dficit de ateno. Vale ressaltar
que a escola tambm se configura como espao de transmisso e
reafirmao de discursos heteronormativos e racistas.
Todas essas questes fruto de uma sociedade desigual marcada pelo sexismo suscitam a necessidade de reviso das construes
de gnero. Ao falar em gnero, necessrio, inclusive, atentar para a
generalizao que toma o termo gnero como sinnimo de mulher.
Trata-se de um entendimento errneo sobre a discusso atual de gnero que inclui (mas tambm vai alm de) a categoria mulheres, pois
engloba variados sujeitos, identidades e performatividades.
Evidentemente os estudos de gnero fizeram/fazem uma escolha poltica de privilegiar visibilizar as mulheres, visto que, inclusive
13
Maiores discusses sobre o tema podem ser encontradas no texto deste livro: Discusses sobre
gnero, mdia e violncia simblica: o que a Psicologia tem a ver com isto?.
152
154
O Projeto de Decreto Legislativo PDC n 234/2011 do deputado Joo Campos (PSDB-GO) visa
sustar a aplicao do pargrafo nico do art. 3 e o art. 4 da Resoluo n 01/1999 do Conselho
Federal de Psicologia. Os dois artigos em questo versam sobre a no patologizao das prticas
homoerticas e veta s(aos) psiclogas(os) a participao em pronunciamentos pblicos, nos
meios de comunicao de massa, de modo a reforar os preconceitos sociais existentes em relao
aos homossexuais (CFP, 1999, p.1). O Projeto foi arquivado em julho de 2013 aps manifestaes
populares contra o mesmo.
157
Trata-se de um kit pedaggico de combate homofobia que foi lanado em 2011 pelo Governo
Brasileiro e, posteriormente, vetado pela Presidncia da Repblica. O material tinha o objetivo de
combater o preconceito nas escolas e de promover a incluso social.
158
159
A misoginia entendida como dio ou desprezo ao sexo feminino. Por vezes, a misoginia confundida
com o machismo e com o androcentrismo, mas enquanto a primeira se baseia no dio ou desprezo,
o segundo fundamenta-se numa crena na inferioridade da mulher e o ltimo na desconsiderao
das experincias femininas perante o ponto de vista masculino. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.
org/wiki/Misoginia>. Acesso em: 10 mar. 2013.
160
Trecho do poema Ns, latino americanos de Ferreira Gullar. Disponvel em: <http://juliribeiro.
wordpress.com/2007/03/18/nos-latino-americanos/>. Acesso em: 05 mai. 2013.
161
22
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HARAWAY, Donna. Saberes localizados. Cadernos Pagu. Campinas: UNICAMP, n. 5, 1995.
162
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da articulao entre tica e Direitos Humanos na Psicologia.
Salvador, 2012 (Projeto de Doutorado em fase de elaborao).
163
168
ANEXOS
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185
186
187
188
CORTS, Iris Ramalho. O Cdigo Civil tem artigo feminino? Disponvel em: <http://www.
cfemea.org.br/publicacoes/artigos_detalhes.asp?IDArtigo=9>. Acesso em 07 dez 2009.
189
Observa-se que o patriarcalismo contribuiu muito para o ocultamento das mulheres, ao passo que colocou o homem no centro, como
parmetro. Nesse modelo, as mulheres foram colocadas margem,
e, no percurso, adotou-se uma linguagem sexista para invisibilizar as
mulheres, tendo essas que se sentir includas no masculino. Segundo
Isaura Isabel Conte2, a linguagem masculinizada colocada como
neutra, cria uma estrutura que limita e condiciona o pensamento, e,
por fim, destaca:
A lngua expressa tradies patriarcais de quem a fala, os usos
misginos do lxico e da gramtica pretendem nos simplificar,
e simplificar as palavras e seus contedos; nesta espcie em si
se acaba mutilando a humanidade j que uma parte substancial
dela no nomeada. Assim, ns mulheres somos devoradas
por uma operao que se postula inofensiva, neutra,
genrica e inclusiva; e este ato violento e cotidiano acaba
desmistificando-nos individual e coletivamente. (PAUELOS
EN REBELDA, 2007, p. 118).
Vale salientar que as palavras que parecem ser to usuais no cotidiano das pessoas, muitas vezes no so percebidas como carregadas
de machismo e preconceito em relao s mulheres. Porm, como as
relaes sociais ainda so desiguais, cristalizaram-se algumas normalidades, tendo-se como normal a invisibilizao daquelas. Portanto,
a linguagem sexista acaba externalizando comportamentos e prticas
que reforam a discriminao das mulheres.
A utilizao equilibrada de formas de tratamento para as
pessoas pode ser realizada de diversas formas. E conforme aponta
Eullia Lled3, No estamos diante de um problema da lngua e
no verdade que o masculino inclua o feminino: uma conveno
na qual somos treinados. Para esta autora, trata-se de uma questo
2
190
191
192
SOBRE AS AUTORAS
Alessandra Almeida
Psicloga (CRP-03/3642). Vice-presidenta do Conselho Regional de Psicologia (Gesto 2010-2013). Militante na rea de Direitos Humanos, j presidiu a Comisso de Direitos Humanos
do CRP-03. Trabalha na rea de Psicologia do Trnsito e integra a Comisso de Mobilidade Humana e Trnsito do CRP-03.
Participa de vrios eventos/encontros em Psicologia, discutindo
sobre gnero, sade mental, trnsito, Direitos Humanos, entre
outras temticas.
Darlane Silva Vieira Andrade
Psicloga (CRP-03/3187), Especialista em Psicologia Conjugal e
Familiar (Faculdade Ruy Barbosa). Mestra e Doutora em Estudos
Interdisciplinares sobre Mulheres, Gnero e Feminismo (PPG-NEIM/UFBA). Possui formao em Psicodrama pela Sociedade
de Psicodrama da Bahia (SOPSBA). Atualmente Pesquisadora Associada ao Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre a
Mulher NEIM/ UFBA. Compe a Diretoria do Sindicato de
Psiclogas(os) no Estado da Bahia (gestes: 2009-2012 e 20122015). Possui atuao profissional na clnica psicolgica e na rea
social; docncia em cursos de Graduao e Ps-graduao em
Psicologia e coordenao de grupos de pesquisa em estudos de
Gnero e Psicologia (na Faculdade Ruy Barbosa). Leciona cursos
de extenso sobre gnero, diversidade, famlia e sexualidade. Possui publicaes na rea de relaes de gnero, sexualidade e solteirice em diversos eventos cientficos no Pas e alguns no exterior,
com dois captulos de livros publicados em 2008.
Gisele Lopes
Psicloga (CRP-03/4934), Especialista em Sade da Famlia,
atravs da Residncia Multiprofissional em Sade da Famlia
pela Escola Bahiana de Medicina e Sade Pblica (EBMSP) e
Sociedade Hlon (SH). Especialista em Gestalt-Terapia pelo
Instituto de Gestalt-Terapia da Bahia (IGT-BA). Mestranda em
Sade Comunitria pelo Instituto de Sade Coletiva da Universidade Federal da Bahia (ISC/UFBA). Professora do curso de
Medicina e da Residncia Multiprofissional em Sade da Famlia
da Escola Bahiana de Medicina e Sade Pblica (EBMSP) e do
Curso de Psicologia da Faculdade Maurcio de Nassau. Responsvel Tcnica e psicloga do Instituto de Psicologia da Bahia
(IPSBA). Atuou como Pesquisadora e Tcnica Responsvel pelo
Centro de Referncia em Psicologia e Polticas Pblicas do Conselho Regional de Psicologia - 3 Regio CREPOP/CRP-03
(2010 a 2012).
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