UNIVERSIDAD AUTNOMA CHAPINGO

DEPARTAMENTO DE AGROECOLOGA
CULTURA Y PROCESOS DE APROPIACIN
Al. Eduardo Cirilo Pacheco Herrera
ENSAYO:
Janis B. Alcorn. Los procesos como recursos: la ideologa agrcola
tradicional del manejo de los recursos entre los boras y huastecos y sus
implicaciones para la investigacin.
Introduccin
Un extranjero espera y valora las estructuras terminadas; el campesino
tradicional valora los procesos en curso
Los boras son un grupo de hablantes de la lengua tupi, que viven en noroeste de la
Amazonia cuya vegetacin clmax de la regin es selva tropical hmeda. Los
huastecos son grupos de habla maya que ocupan la regin de la huasteca, en las
faldas de la Sierra Madre Oriental, al oeste de Tampico en el noreste de Mxico
cuya vegetacin clmax es selva tropical hmeda. A continuacin se har un
esbozo de la ideologa tradicional basada en ver los procesos como recursos.
Es necesario hacer algunas definiciones dado que gran parte del trabajo se
desarrolla sobre un abordaje distinto al que regularmente manejamos los
occidentalizados en el plano del estudio de los agroecosistemas y recursos
naturales.
Un esquema es un plan internalizado. Su estructura bsica es una serie de pasos
de rutina, no un rbol de decisiones, pero en algunos puntos s contiene subrutinas
alternativas, nodos de decisiones y espacio para la experimentacin. Es decir, las
decisiones del individuo estn determinadas en buena parte por una acumulacin
de cultura implcita reflejada en las actividades de rutina y por otra parte atiende
asuntos que requieren su atencin consiente. Razn por la cual al hacer
cuestionamientos sobre alguna prctica agrcola muchas veces no escuchamos lo
que buscamos; en este caso nuestros esquemas acerca del manejo de los Recursos
Naturales (RN) son distintos. L autora expresa claramente: La agricultura
tradicional sigue un esquema derivado de las experiencias y experimentos de los
campesinos que a lo largo de las generaciones han adaptado su trabajo a su medio
ambiente.
Estos esquemas a su vez estn reforzados creencias culturales,
mitologas, religin y fiestas anuales. Como ejemplo claro mesoamericano se
menciona que para los mayas de las tierras altas la creacin de la milpa es un acto
central y ms sagrado, que une a la familia, la comunidad y el universo; en el caso

de la Amazonia peruana, los boras utilizan determinados productos para celebrar

festividades en diferentes pocas del ao.
En este sentido la autora plantea que hay dos razones que dificultan el estudio de
los complejos esquemas de los agricultores tradicionales: 1. No es fcil plantear las
preguntas adecuadas y 2. Los estereotipos influyen en lo que un extrao espera
aprender. Dada la aculturacin en la que estamos inmersos nos es difcil articular
nuestro lenguaje para comunicarnos de manera adecuada y muchas veces por el
medio en el que observamos la agricultura tenemos una imagen previa de como se
hace, es decir tenemos en el inconsciente (la mayora de nosotros) a la agricultura
comercial. Precisamente la autora para el anlisis de los boras y huastecos se
despoja de algunas preconceptualizaciones.
Otra parte del sustento de la premisa de los procesos como recursos es la
ideologa. Se menciona que los boras y los huastecos tienen culturas
completamente distintas pero comparten ideologa agrcola. Entendiendo ideologa
como la produccin de ideas y significados, es decir, esta refleja lo que le interesa
a la gente, e influye en lo que la gente ve y piensa.
Entonces, Por qu los procesos naturales son un recurso para los boras y
huastecos? Antes conviene establecer que un proceso es un conjunto de fases
sucesivas de un fenmeno o hecho complejo. Por lo tanto tenemos como ejemplo
la sucesin ecolgica, las interacciones entre organismos como el parasitismo,
mutualismo, depredacin, etc; los ciclos biogeoqumicos; la fenologa de los
cultivos; el ciclo del agua; las fases lunares y muchos ms. Resulta entonces al
contrario de los que sucede en el mundo de las mercancas y la oferta-demanda
tras un elemento se ve el proceso que lo produjo y los procesos en los cuales
participa; es decir que el campesino no solo ve un rbol sino que ve tambin el
momento en que esa especie aparece en el crecimiento sucesional, cuando ser
cosechable y cmo y para qu lo va a utilizar. Al ver determinada etapa de
crecimiento de los cultivos o regeneracin de los bosques, o ante una decisin en
el manejo de los recursos, el campesino responde de acuerdo con una estructura
con parmetros especiales y temporales que solo son visibles para quien conoce y
ha experimentado en su medio ambiente durante muchos aos. Este hecho
claramente expone la eficiencia productiva por sobre la productividad.
Entre los beneficios que obtienen al favorecer ciertos procesos estn el
aprovechamiento de la complejidad de los agroecosistemas, de las sinergias que
en el transcurso proveern tanto de bienes y servicios de diversa ndole. Entre
estos bienes y servicios por poner un ejemplo en la milpa los primeros estados
ofrecen numerosas arvenses comestibles, luego el frijol, maz, o chile y el caso de
la calabaza que al tener hojas muy anchas desplaza por limitacin de recursos a
las arvenses, actuando as como herbicida, sin mencionar que tambin minimiza
prdidas de agua por evaporacin; sin meternos al fondo de la milpa se pueden

ejemplificar numerosos ejemplos tanto de la vegetacin cultivada como de la no

cultivada.
Los boras y huastecos en un esquema tridimensional entre tiempo, espacio y
cultura han diseado un sistema de manejo que aprovecha las mltiples
interacciones, redes trficas y ciclos para generar sinergias aprovechables al
humano. Conviene estudiar y utilizar este paradigma dado que resulta muy
eficiente en trminos energticos y econmicos analizado fuera del enfoque
productivista occidental; tanto para implementar sistemas similares (como ya se
hace) y aprender a insertarnos en dicho conjunto de elementos concatenados. Por
ltimo tambin cabe cuestionarnos cul es el papel de la agroecologa, si en
realidad tiene un papel, y si su tarea es dar sustento cientfico a dichos procesos o
la cuestin puede y debe ir ms lejos.