LAS RESISTENCIAS DE LOS GRUPOS SOCIALES

Introduccin
La mayora de los grupos sociales se componen de jvenes, los cuales se unen a
estos grupos. Como ya lo hemos visto a lo largo del trimestre, estos pasan por
decirlo una crisis, porque se encuentran en una etapa intermedia entre la niez y
la adultez y por lo tanto necesitan con quin identificarse, entenderse y es as
que al llegar a este tipo de grupos y al convivir con personas de su misma edad ,
que pasan por lo mismo y es as como terminan unindose a esos grupos en
cuestin a la afectividad . Adems tambin otro factor que afecta a los jvenes
son las crisis de la instituciones como la de la educacin, la cual limita a los
jvenes para que poder acedan a esta aunado a la falta de empleo el cual no
pueden obtener por no tener experiencia laboral. Cuando hablamos de estos
grupos sociales, nos referimos a este tipo de jvenes que son emos, punks,
chakas , etc.
Desarrollo
Es as que grupos sociales ayudan a la identificacin de los jvenes, pero como lo
dice el ttulo, estos grupos muestran una resistencia, manejaremos este concepto
desde la perspectiva de Michel Foucault. la resistencia es una parte constitutiva
del poder entendido como relacin de fuerza e imprime, al espacio en que se
juega, movimiento y creatividad (GARCIA: 2004, 29). Lo que plantea Michel es
que para que la resistencia exista se necesitan las relaciones de poder y donde
existen relaciones de poder existe la resistencia. Como sabemos la
forma de poder se ejerce sobre la vida cotidiana inmediata que clasifica a
los individuos en categoras, los designa por su propia individualidad los ata
a su propia identidad, les impone una ley de verdad que deben reconocer y
que los otros deben reconocer de ellos.Es una forma de poder que
transforma a los individuos en sujetos (Foucault, 1988:231)

Es as como estas resistencias aparecen como un acto en presente resultado de

un malestar que registran su cuerpos, en sus acciones y pensamientos personas o
grupos, ya que sabe que los modos de vida inspiran maneras de pensar y los
modos de pensamiento, a su vez, crean maneras de vivir ( GARCIA:2004, 30).
Por lo tanto Foucault plantea tres tipos de lucha hacia estas relaciones de poder,
la primera es en contra de de la dominacin sea tnica, social y religiosa; la
segunda es la explotacin y la tercera es lo que ata al individuo a si mismo y lo
somete a otros como son las luchas contra la sujecin, contras forma de
subjetividad y de sumisin

Tambin Foucault maneja otro concepto importante, la biopolitica que es el

sometimiento del cuerpo a una disciplina que lleva a la optimizacin de sus
capacidades y al incremento de su utilidad (REGUILLO; 2000:152) es decir, los
gobiernos como la sociedad influyen en cada individuo sobre su sexualidad,
gnero, etnicidad, clase, nacionalismo, etc. Es as como creo que estos jvenes
no solo estn en estos grupos sociales para sentirse identificados, tambin estn
aqu como las resistencias en contra de lo que lo ata a s mismos, es decir, estn
contra de la sumisin debido que al encontrarse en la juventud estos aun no
pueden trabajar, no pueden ser independientes y dems problemas que presentan
aunado en contra de formas de subjetividad, en que su sexualidad es reprimida.
Adems de las reglas que dictan como manejar su relaciones amorosas,
amistades, etc. En resumen se podra decir que estos grupos estn en
desacuerdo con las reglas que deben seguir y como estas influyen en sus
cuerpos. Adems podemos ver que en los grupos sociales:
Los jvenes se han autodotado de formas organizativas que actan hacia el
exterior -en sus relaciones con los otros- como formas de proteccin y
seguridad ante un orden que los excluye y que, hacia el interior, han venido
operando como espacios de pertenencia y adscripcin identitaria, a partir de
los cuajes es posible generar un sentido en comn sobre un mundo incierto.
La anarqua, los graffitis urbanos, los ritmos tribales, los consumos
culturales, la bsqueda de alternativas y los compromisos itinerantes, deben
ser ledos como formas de actuacin poltica no institucionalizada y no como
las prcticas ms o menos inofensivas de un montn de desadaptados.( op.
cit:14 )

Entonces, es as como que vemos la repuesta de la sociedad hacia estos

grupos se basa criticarlos; mal verlos por su vestimenta ;por su forma de actuar;
por sus relaciones entre ellos; por su manera de hablar y quiz por el consumo
de drogas y alcohol. Un ejemplo muy claro de estos es
el del rock que ha sido asociado a las ms variadas y perversas formas de
pecado entre las que destaca el sexo desenfrenado, el consumo de drogas y
el satanismo; de lo que hay que proteger a los inocentes y vulnerables
jvenes (op.cit; 160)

Por tanto vemos que estos grupos por as decirlo amenazan con desestabilizar a
la familia, el culto catlico por lo cual, para la sociedad estos grupos son mal
vistos es ah cuando el
biopoder confisca a los cuerpos por va de la satanizacin de todo aquello
que escapa a al representacin del propio grupo, en vez de fortalecer la
asuncin critica de la identidad, no puede sino engendrar ciudadanos
temerosos y sumisos (ibidem: 160)

Ahora bien retomando a Freud en psicologas de las masas y el yo, este nos
plantea que
el individuo integrado a una masa, experimenta, bajo la influencia, una
modificacin, a veces muy profunda, de su vida anmica. Su afectividad
queda extraordinariamente intensificada y, en cambio, notablemente limitada
su actividad intelectual.

Es as como vemos que estos grupos al unirse en multitud luchan, por un

espacio social en el cual sentirse libres para poder ser ellos, es asi que en la
multitud forman grandes lazos afectivos y ya la multitud unida tanto por un
espacio social y la afectividad formaran resistencias.
Es as que estas resistencias lo que buscan una apertura social en la que estos
puedan diferenciarse en la sociedad, porque estos grupos luchan en contra de el
poder para que la manera en la que ellos viven sea reconocida y no satanizada.
Conclusiones
Con este ensayo lo que intente mostrar es la relevancia que tienen estos jvenes
dentro de la sociedad actual, y que no se les vea como siempre, que son
huevones, malandros, pandilleros, que no tienen ni oficio ni beneficio. Lo que ellos
intentan es que sean reconocidos tal y como son, con su manera de pensar y de
actuar; porque esos grupos, al ser la resistencias lo que intentan mostrar es que
algo en la sociedad no est funcionado bien y por lo tanto les genera un conflicto,
por eso es importante no darles el avin, se debe tomarle ms importancia a
estos grupos juveniles y as fomentar los cambios que ayuden a los jvenes. Por
que como reguillo menciona que es lo que suceder con prximas generaciones
de jvenes? por eso creo que es importante analizar esta situacin y buscar una
solucin , porque si lo jvenes se siguen en estas crisis Qu podra ocurrir en
una futura sociedad.
Foucault, Michel (1988) el sujeto y el poder. En Dreyfus, Hubert y Rabinow, Paul.
Michel Foucault: ms all del estructuralismo y la hermenutica. UNAM. Mxico
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GARCA Mara I. (2004) la resistencia. Entre la memoria el olvido en resistencia:
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REGUILLO, Rossana (2000) Emergencia de culturas juveniles, norma, Colombia
SIGMUND, Freud. Psicologas de las masas y el yo