CARMIDES O DE LA TEMPANZA

Personajes que intervienen:

SOCRATES:
Naci en Atenas el ao 470 ib. y muri el 399 ac fue un filosofo
clsico ateniense considerado uno de los ms grandes, tanto en la filosofa
occidental como en la universal.
QUEREFON: Fue discpulo de Scrates, algunos afirman que fue un personaje
ficticio ideado por Platn para sus dilogos, esto es porque siempre apareci en
sus dilogos de manera muy breve.
Fue ms joven que Scrates y muri antes de este.
CRITAS: Fue un sufista griego nacido en Atenas. Fue to de Platn, aristcrata
de sentimientos y de partido fue escritor, poeta y hombre poltico
CARMIDES:

DIALOGO:
Habiendo llegado la tarde anterior de Potidea, del ejercito, tuve singular placer,
despus de tan larga ausencia, en volver a buscar las conversaciones que
frecuentaba, Entre en la palestra de Taureas, frente a frente del templo del prtico
real, y encontr all una numerosa reunin, compuesta de gente conocida y
desconocida.
Desde que me vieron, como no me esperaban todos me saludaron de lejos.
Querefon se dirige hacia m porque se quera saber sobre la batalla, sin
embargo las noticias no eran muy alentadoras ya que haban muerto muchos
compatriotas.
Terminada la conversacin Scrates pregunta que ha pasado en la ciudad y
pregunta si entre los jvenes hay alguno que se haya distinguido por su saber y su
belleza.
A lo que le responden que hay un joven que es considerado uno de los mas
apuestos de la cuidad. Su nombre es Carmides y le dicen que es un joven que
tiene un alma muy bella y muy buena.
Scrates pregunta que si es capaz de sostener una conversacin dignamente, a
lo que le contestan que si ya que adems naci Filosofo y Poeta

No debe entenderse la cura de los ojos sin la cabeza, ni la cabeza sin el cuerpo,
tampoco debe tratarse el cuerpo sin el alma.
Del alma parten todos los males y todos los bienes del cuerpo y del hombre en
general e influye sobre todos los dems, como la cabeza sobre los ojo. El alma es
la que debe ocuparse nuestros primeros cuidados y los ms asiduos, si queremos
que la cabeza y el cuerpo entero estn en buen estado.
Sabidura segn Carmides; Hacer todas las cosas con moderacin y medida; en
andar, hablar, obrar en todo de esta manera; en una palabra, aadi, la sabidura,
es, a mi juicio una cierta medida.
Sabidura segn Scrates; La sabidura no es la mesura, ni una vida mesurada,
ni un vida mesurada es una vida sabia, siendo la sabidura inseparable de la
belleza.
SOCRATES.- La sabidura es buena, puesto que hace buenos a los que la
poseen, sin hacerlos jams malos.
CARMIDES.- A mi parecer, es como dices.
SOCRATES.- Luego la sabidura no es pudor, puesto que es esencialmente
buena, y el pudor tan pronto es bueno, tan pronto es malo.
CARMIDES.- Bien dicho Scrates, a mi parecer. Pero veamos, si te place, esta
otra definicin de la sabidura. Me acorde hace un momento haber odo decir que
la sabidura consiste en hacer lo que nos es propio.
Examina pues, si el autor de estas palabras te parece haber hablado bien.
Empieza una discusin entre Critias y Scrates y Critias dice que la sabidura es
una ciencia.
Scrates y Critias no se ponen de acuerdo en el significado de la Ciencia a lo cual
Scrates dice que le preocupa pensar que teniendo Carmides un alma tan sabia
nada no pueda sacar de alguna utilidad.
Carmides le dice a Scrates que no sabe si posee o no sabidura y menos si ni el
mismo puede determinar la naturaleza de la sabidura.
Scrates le dice a Carmides que a pesar de no ponerse de acuerdo sobre la
sabidura esta es sin duda un gran bien y que si l la posea era un mortal dichoso.

A lo cual Carmides le contesta que l no sabe si posee o no sabidura, ya que ni

el mismo Scrates puede determinar su naturaleza.
Critias le dice a Carmides que la mayor prueba que puede dar de su sabidura es
entregarse a los encantos de Scrates.