Resumen gramtica

1. Principios de comunicacin.
a. DEFINICIONES
Algunas de las definiciones que sern mencionadas son el punto de partida para desarrollos
tericos ms complejos, que abordaremos ms adelante.
Aristteles: pone el acento en que en la comunicacin, para hacernos entender
empleamos todas las tcnicas de persuasin que poseemos.
Kurt Lewin: psiclogo, mdico, bilogo y doctor en Filosofa (1890-1947),
conceptualiza a la comunicacin como un enmaraado sistema de acciones y
vinculaciones personales, interactivas y grupales, a travs del cual un sujeto trasmite
un mensaje a otro y ste a su vez responde, lo que provoca un movimiento circular y
continuo.
Para Andr Martinet, lingista francs, parte de la escuela funcionalista (1908-1999),
es la utilizacin de un cdigo para la transmisin de un mensaje de una determinada
experiencia, en unidades semiolgicas, con el objeto de permitir a los hombres
relacionarse entre s.
Segn David K. Berlo, es un fenmeno mediante el cual un emisor transmite un
mensaje a travs de un canal hacia un receptor; es, por lo tanto, un fenmeno reglado
y no tan libre.
b. ELEMENTOS QUE INTERVIENEN EN LA COMUNICACIN
La principal diferencia entre animales y hombres en el aspecto comunicacional y social sea la
creacin de cultura.
Esto implica que cuando un beb llega al mundo, lo hace rodeado de un entorno cultural ya
desarrollado, diferente al que tuvieron sus padres y tambin diferente, casi con seguridad, del
que tendrn sus hijos. Estas variaciones tambin se producen en relacin al lugar en dnde
nazca este beb, ya que sabemos que no es lo mismo nacer en Argentina, que en Francia o
Nigeria; para mencionar slo algunos ejemplos.
El hecho de comunicarse implica, entonces, que haya dos o ms personas y que una le
transmita un mensaje a la otra por algn medio. Esto puede hacerse de diversas maneras y
por diferentes canales que veremos a continuacin.
1. Manejo del cdigo y sus superposiciones.
Emisor y receptor comparten un cdigo, pero no en forma total. En la comunicacin
cara a cara, lo gestual tiene tanta importancia como lo lingstico y, a veces, lo
reemplaza.
Hay otros factores para tener en cuenta: no siempre se tiene la misma capacidad en el
manejo del cdigo en sus operaciones bsicas de emitir e interpretarlo (al hablar una
lengua extranjera puede darse el caso de entenderla pero tener dificultad para
codificar mensajes) o en el uso del canal: suele resultar ms fcil el canal oral que el
escrito. Qu otros elementos influyen en la intercomunicacin?
2. Conocimientos (competencia cultural e ideolgica)
Cultural: conjunto de saberes del mundo que tienen E y R y que nunca es el mismo.
Ideolgico: conjunto de ideas que E y R tienen sobre el mundo (religiosas, polticas,
ticas, estticas, etc.).
3. Determinaciones psicolgicas
Experiencias personales, estados de nimo, problemas cotidianos que influyen sobre la
comunicacin.
4. Restricciones del universo del discurso
Cada esfera de la actividad humana elabora enunciados, slo dentro de ella la interpretacin
es posible y correcta. Receptores que conocen bien su cdigo lingstico pueden tener
dificultades para interpretar los trminos tcnicos de un mdico, de un escrito jurdico o las
metforas de un poema
5. Circunstancias

Lo que acompaa y puede influir en la comunicacin: tiempo, lugar, sociedad, costumbres

c. CODIFICACIN/DECODIFICACIN: Wilbur Schram
El proceso de comunicacin
COMUNICACIN
En un sentido amplio, alude a que todos los seres vivientes se hayan en
comunicacin en el mundo que los rodea y entre s.
En un sentido ms estricto la comunicacin en el seno de la sociedad se concibe
como un sistema de canales mltiples y variados en los que los individuos
que vivimos en sociedad participamos tanto si lo queremos como si no lo
queremos por medio de nuestros gestos, nuestras palabras, nuestras
miradas, nuestra forma de agruparnos... La comunicacin siempre se produce
de manera simblica, es abstracta.

Los mensajes estn compuestos por signos. Un signo es una seal que
representa alguna cosa de la experiencia. Una palabra o una imagen es
un signo que representa nuestra experiencia generalizada de alguna
cosa.
Disponemos de un sistema de signos que podemos usar en lugar de los originales, menos
fcilmente portables, pero dicho sistema es simplemente una especie de taquigrafa. El
codificador debe ser capaz de "escribir" determinada taquigrafa, y el decodificador de
"leerla".
En el proceso de comunicacin cada persona es, al mismo tiempo, encodificador y
decodificador. Recibe y transmite. Debe ser capaz de escribir una taquigrafa legible y leerla
en otras personas. En consecuencia, tanto el emisor como el receptor de un sistema de
comunicacin humana pueden ser descriptos de la siguiente manera:

CDIGO
EMISOR

RECEPTOR

mensaje

CANAL

mensaje

Codificacin: sustituir las unidades del lenguaje por smbolos.

Descodificacin: identificar los smbolos del sistema que tienen correspondencia en
unidades del lenguaje.

EMISOR
CONCEPTO
Imaginacin
acstica

RECEPTOR
codifica

CONCEPTO
Imaginacin
descodif. acstica

INFORMACIN: es estrictamente la medida de lo que se ha transportado de un punto a otro

por ese canal y que puede cambiar de actitud o el paisaje mental del receptor.
Siempre entre el EMISOR y el RECEPTOR, se da una situacin de dependencia mutua o
interdependencia, en diferentes niveles, un nivel fsico, un nivel de accin y reaccin, una
relacin de expectativas o deseos mutuos.
E-------------------------------=R
R=-------------------------------E

En sentido semntico, informacin se refiere a la previsibilidad de aparicin de determinados

contenidos semnticos, no en sentido estrictamente matemtico.
La medida de la informacin es el byte.
REDUNDANCIA: es la parte del lenguaje que no contiene informacin. Tipos: R. inherente al
cdigo y R. libremente introducida.
SIGNO: es cualquier realidad fsica -es decir perceptible por los sentidos- que remite a algo
que no es ella en una mente que lo interpreta: "aliquod pro aliquo" (algo en lugar de algo).
Aquello a lo que se remite de denomina significado del signo. Si no hay una mente, es decir
un receptor humano, no hay signo.
d. CAMPOS DE EXPERIENCIA
Imaginen estos crculos como la experiencia acumulada de los dos individuos que estn
tratando de comunicarse. La experiencia puede considerarse como la suma de conocimientos,
historia, costumbres, experiencias vividas, tipo de familia, estilo de educacin, poca en la
que han vivido, acontecimientos compartidos, etc.
La fuente puede encodificar y el destino decodificar slo en trminos de la experiencia que
cada uno ha tenido. Si los crculos tienen una gran rea en comn, entonces la comunicacin
es fcil. Si los crculos no se encuentran, si no ha habido experiencia en comn, entonces la
comunicacin se torna imposible. Si los crculos tienen tan slo un rea pequea en comnesto es, si las experiencias de fuente y destino han sido notablemente diferentes, ser
entonces muy difcil lograr entre ambos un pretendido significado en comn.
La fuente, en consecuencia, trata de encodificar de tal manera su mensaje que facilite al
destino la sintonizacin del mismo, relacionarlo con parles de su experiencia que son bastante
similares a las del destino.
Observemos el siguiente diagrama:

CAMPO DE EXPERIENCIA
FUENTE

CAMPO DE EXPERIENCIA
DESTINO

Encodificador

Decodificador

e. LOS CANALES MLTIPLES DE LA COMUNICACIN

En cualquier tipo de comunicacin rara vez enviamos mensajes a travs de un solo
canal. Cuando alguien habla las ondas sonoras de su voz constituyen el mensaje
primario. Pero existen otros: la expresin de su rostro, sus gestos, la relacin de un
mensaje dado con respecto a mensajes anteriores (polifona). An el mensaje primario
transmite informacin en varios niveles. Proporciona palabras para decodificar. Enfatiza
ciertas palabras sobre otras. Las presenta de acuerdo a una pauta de entonacin y
ritmo que contribuye al significado total.
Esta situacin relativa a la existencia de canales mltiples se presenta asimismo en la
comunicacin de masas a travs de la prensa, donde los canales son quizs mas
restringidos. ElCAMPO
significado
no slo se transmite por medio CAMPO
de las palabras
de un artculo
DE EXPERIENCIA
DE EXPERIENCIA
periodstico, sino adems por el tamao del ttulo, la posicin que ocupa dentro de la
pgina y sta ltima con respecto a su ubicacin en el diario, la asociacin con grficos,
el uso de negritas y FUENTE
otras tcnicas tipogrficas. Todo esto nos dice
algo sobre el
DESTINO
artculo.
Encodificador

Decodificador

Un comunicador puede enfatizar un punto aadiendo tantos mensajes paralelos como

crea necesario. O puede mantener todas las seales en forma paralela excepto una,
puede hablar solemnemente, pero al mismo tiempo guiar un ojo. Puede enfatizar una
palabra de tal manera que le imprime otro significado, dando a entender significados
secundarios de sarcasmo, humor o duda. Los canales secundarios de los medios de
comunicacin audiovisuales son especialmente ricos.

f. LOS TIPOS DE COMUNICACIN

Con el objetivo de ofrecer una clasificacin clara, tomaremos la concepcin de Roger Malicot,
quien sostiene que:
...la comunicacin es la circulacin del pensamiento en tres niveles:
1. el primero, el unidimensional (consigo mismo): Lo ligado a la comunicacin
Intrapersonal se ubica en lo unidimensional.
2. el segundo, el bidimensional (con los otros): La comunicacin interpersonal
entra en lo bidimensional
3. el tercero, el tridimensional (yo con los otros, el contexto y el medio): La
comunicacin masiva se enmarca en lo Tridimensional.
1. La comunicacin intrapersonal
Comunicacin intrapersonal es aquella comunicacin ntima, interior, con uno mismo. Est
ligada a la dinmica del pensar las 'voces interiores', lo consiente, lo inconsciente, las
situaciones imaginadas y sus posibilidades. Esta dimensin tiene algo de exterior y de ntimo
al mismo tiempo; la reflexin, por lo tanto, forma parte de esa relacin entre el afuera y el
adentro.
Cuando se exterioriza emerge un narrador como exclusivo protagonista, nos cuenta sus
vivencias. El universo es el yo y su emisin de mensajes a travs de smbolos verbales se
dirige a s mismo.
Este tipo de comunicacin se inscribe en lo que se conoce como monlogo: es el discurso que
un emisor o hablante se dirige a s mismo. Se usa habitualmente en las obras teatrales y en la
narrativa para develar estados anmicos ntimos de algn personaje, o establecer relaciones
entre lo que ocurre en el interior y lo que pasa en el afuera. Se expresa en primera persona.
2. La comunicacin interpersonal

Comunicacin Interpersonal es la comunicacin de carcter intersubjetivo con otros sujetos.

Tiene una lgica de ida y vuelta comunicativa y permite establecer nuestra posicin subjetiva
en relacin a los otros; el lugar que ocupamos en funcin del uso que hacemos del lenguaje
escrito o hablado, adems de permitirnos establecer con cierta nitidez nuestra capacidad para
comunicarnos.
La comunicacin interpersonal nos permite establecer acuerdos y diferencias con los dems,
llevndonos al camino de la toma de decisiones. Este tipo de comunicacin ocurre todo el
tiempo, es una constante de la vida social. Siempre estamos produciendo mensajes hacia los
otros de manera consciente o inconsciente; ya sea de manera escrita o hablada, con la
mirada, con gestos, ilustraciones, apariencia, distancia en relacin a los otros, etc.
Se trata de una comunicacin, que puede tener los ms diversos intereses: desde crear
relaciones profundas y satisfactorias hasta marcar enemistades irreconciliables, pasando por
el inters de transmitir las ms diversas sensaciones, emociones, e incluso informaciones u
rdenes entre sujetos.
Todo lazo comunicacional tiene como objetivo manifiesto o velado el lograr pleno xito en el
intento de comunicar, lo que implica necesariamente una modificacin de actitud, de postura
entre los sujetos participantes del proceso interactivo de dilogo.
La comunicacin intersubjetiva es la manera ms elemental, precisa y directa de vnculo, de
poner cosas en comn con los otros.
El dilogo es la forma ms tradicional de establecer vnculos entre las personas. Se opone al
Monlogo, ya que el acento est puesto en contemplar al otro en el mensaje que se emite; el
mensaje tambin se construye contemplando el contexto, que acta como marco de
referencia para lograr la mayor eficacia en la comunicacin.
El dilogo implica conversacin, ida y vuelta. Tambin es un recurso que tiene una forma
convencionalmente establecida para la escritura, que se expresa centralmente en las obras
dramticas (teatrales), aunque tambin se utiliza en los cuentos y las novelas. Adems, es un

recurso narrativo para la prensa y tambin es empleado en la elaboracin de guiones para

radio, cine y televisin.
El dilogo, es un puente entre dos o ms sujetos, que alternndose en el uso de las palabras,
formulan sus ideas, sensaciones o afectos. Constituye un importante medio para producir la
unidad entre los hablantes y genera entre ellos una sensacin de proximidad.
Todo dialogo presupone una serie de reglas y convenciones, cuyo respeto permite su
funcionamiento ideal. Alguien que tiene la intencin de comunicar algo, alguien que lo
escucha, y luego responde; las respuestas pueden ser mltiples y conducir a una infinidad de
situaciones. Lo deseable es que el dilogo transcurra dentro de un marco de respeto mutuo.

2. La retrica de la imagen: Roland Barthes

a. Los tres mensajes de la imagen publicitaria
He aqu una propaganda Panzani: saliendo de una red
entreabierta, paquetes de fideos, una caja de conservas, un
sachet, tomates, cebollas, ajes, un hongo, en tonalidades amarillas
y verdes sobre fondo rojo.
La fotografa analizada nos propone tres mensajes:
un mensaje lingstico,
un mensaje icnico y
un mensaje icnico no codificado.
El mensaje lingstico puede separarse fcilmente de los otros
dos; pero la distincin de los dos mensajes icnicos no se opera
espontneamente a nivel de la lectura corriente: el espectador de
la imagen recibe al mismo tiempo el mensaje perceptivo y el
cultural, esta confusin de lectura corresponde a la funcin de la
imagen de masa.
De los dos mensajes icnicos el primero, est de algn modo
impreso sobre el segundo: el mensaje literal aparece como el
soporte del mensaje "simblico". La imagen literal es denotada, y
la imagen simblica es connotada. De este modo estudiaremos
sucesivamente el mensaje lingstico, la imagen connotada y la imagen denotada.

MENSAJE
LINGSTICO

Anclaje

Toda imagen es
polismica; implica una
"cadena flotante" de
significados, entre los
cuales el lector puede
elegir algunos e ignorar
los otros. Por tal
motivo, en toda
sociedad se desarrollan
tcnicas destinadas a
fijar la cadena flotante
de significados, la
funcin del mensaje
lingstico es una de
ellas y corresponde a
un anclaje de todos los
sentidos posibles del
objeto.
A nivel del mensaje
simblico, el mensaje
lingstico gua no ya la
identificacin, sino la

LA IMAGEN CONNOTADA

LA IMAGEN DENOTADA

IMAGEN SIMBOLICA
Esta imagen revela de inmediato una
serie de signos discontinuos (el orden es
indiferente pues estos signos no son
lineales).
1. se
trata
en
la
escena
representada del regreso del
mercado: Este significado implica a
su vez dos valores eufricos:
- el de la frescura de los productos y
- el de la preparacin puramente casera
a la que estn destinados.
Para leer este signo es suficiente un saber
que de algn modo est implicado en los
usos de una civilizacin muy vasta, en la
cual "hacer uno mismo las compras" se
opone al aprovisionamiento de una
civilizacin ms mecnica (conservas,
heladeras).
2. su significante es la reunin del
tomate, del aj y de la cebolla
formando la tonalidad tricolor
(blanco, verde, rojo) del afiche. Su

IMAGEN LITERAL
Los significados de este mensaje
estn formados por los objetos
fotografiados, hay una relacin
analgica entre la cosa
significada y la imagen
significante, es decir, no es
arbitraria. Para "leer" este
mensaje no necesitamos otro
saber que el relacionado con
nuestra percepcin: ste no es
nulo, pues es preciso saber que
es una imagen (los nios no lo
saben antes de los cuatro aos)
y que es un tomate, una red, un
paquete de fideos: se trata, sin
embargo, de un saber casi
antropolgico. Llamremos a
este mensaje literal, por
oposicin al mensaje
"simblico".
No se encuentra nunca (al
menos en publicidad) una

interpretacin,
constituye una suerte
de tenaza que impide
que los sentidos
connotados proliferen
hacia regiones
demasiado individuales.

El anclaje es un
control, frente al
poder proyectivo
de las figuras,
tiene una
responsabilidad
sobre el empleo del
mensaje.

Relevo

La funcin de relevo es
menos frecuente, se lo
encuentra
generalmente en los
dibujos humorsticos y
en las historietas. Aqu
la palabra (casi siempre
un trozo de dilogo) y
la imagen estn en una
relacin
complementaria. Las
palabras, al igual que
las imgenes son
fragmentos de un
discurso ms general. El
dilogo al disponer de
sentidos que no se
encuentran en la
imagen hace avanzar la
accin en forma efectiva

significado es Italia, o ms bien la

italianidad:
Este signo est en una relacin de
redundancia con el signo connotado del
mensaje lingstico (la asonancia italiana
del nombre Panzani). El saber necesario
para leer este signo es ya ms particular
y est fundado en el conocimiento de
ciertos estereotipos tursticos.
3. el conglomerado de diferentes
objetos transmite la idea de un
servicio culinario total,
como si por una parte Panzani proveyese
de todo lo necesario para la preparacin
de un plato compuesto,
4. la salsa de tomate de la lata
igualase los productos naturales
que la rodean,
ya que en cierto modo la escena hace de
puente entre los productos y su estado
ltimo.
5.
la composicin, que evoca el
recuerdo
de
tantas
representaciones pictricas de
alimentos,
remite
a
un
significado esttico:
es la "naturaleza muerta". El saber
necesario en este caso es fuertemente
cultural.
6. se agrega una ultima informacin:
la que nos dice, precisamente,
que se trata de una imagen
publicitaria, y que proviene, al
mismo tiempo, del lugar de la
imagen en la revista y de la
insistencia
de
las
etiquetas
Panzani
(sin
hablar
de
la
leyenda).

He aqu pues, para esta

imagen, cuatro signos que
consideramos como formando
un conjunto coherente, Pues
todos son discontinuos,
exigen un saber generalmente
cultural y remiten a
significados globales (por
ejemplo la italianidad)
penetrados de valores
eufricos.

imagen literal en estado puro.

De todas las imgenes solo la
fotografa tiene el poder de
transmitir la informacin (literal)
sin formarla con la ayuda de
signos y reglas divisin entre lo
significante y lo insignificante: el
dibujo no reproduce todo, sino a
menudo, muy pocas cosas. La
fotografa, por el contrario,
puede elegir su marco y su
ngulo, pero no puede intervenir
en el interior del objeto (salvo en
el caso de trucos fotogrficos).
En otras palabras la detonacin
del dibujo es menos pura que la
denotacin fotogrfico, pues no
hay nunca dibujos sin estilo

La imagen denotada
desempea un papel
particular: naturaliza el
mensaje simblico, vuelve
inocente el artificio de la
connotacin
(principalmente en
publicidad). La ausencia
de cdigo
desintelectualiza el
mensaje porque parece
proporcionar un
fundamento natural a los
signos de la cultura. Esta
es sin duda una paradoja
histrica importante:
cuanto ms la tcnica
desarrolla la difusin de
las informaciones (y
principalmente de las
imgenes), tanto mayor es
el nmero de medios que
brinda para enmascarar el
sentido construido bajo la
apariencia del sentido
dado.

Connotadores Y connotados
La connotacin es un sistema que abarca:
significantes: los connotadores
significados: los connotados
y el proceso que une a unos con otros: la significacin.
Los significantes de connotacin son diferentes segn sea el tipo de cdigo utilizado en la
construccin del mensaje: lingstico o icnico. Por otra parte es fundamental sealar que el
hecho de que un elemento tal como una palabra, en el caso del cdigo lingstico, o el color
en el caso del cdigo icnico, funcione como significante de connotacin depender de cada
discurso particular, en donde intervienen las elecciones del sujeto que lo produce.
El siguiente inventario de connotadores, que no pretende ser exhaustivo, ha sido diseado en
funcin de una propuesta general de anlisis que sea adecuada al gnero discursivo

publicidad Grfica, el cual implica la articulacin del cdigo lingstico escrito con el cdigo
icnico.
Connotadores lingsticos
Connotadores icnicos
1. Sonidos representados en la escritura:
1. Color: los colores son soporte de los
ciertas letras y/o grupos consonnticos son
significados de connotacin. Por ejemplo el
susceptibles de connotar idioma extranjero
rojo connota italianidad en la publicidad de
(tal es el caso de la presencia de la -z- y de
Panzani, energa en la tipografa de la
la terminacin -i- en Panzani para
publicidad de Kellogs y pasin en la
connotar "italianidad")publicidad de Renault.
2. Unidades lxicas: ciertas palabras
2. Objeto representado: Los objetos
pueden connotar tipo de discurso (tal es el
fotografiados o dibujados en la publicidad,
caso de niosoma, microesferas,
trasladan a sta los mismos sentidos que
biometismo, tnico, colgeno que
como objetos de la cultura connotan. Por
connotan discurso cientfico en las
ejemplo "la red entreabierta que deja
publicidades de cremas para la cara),
escapar como al descuido las provisiones
variedad de lengua (tal es el caso de onda,
sobre la mesa", es el significante de la
copado que remiten a lengua de los
frescura de los productos y la preparacin
jvenes).
puramente casera en la publicidad de
3. Morfemas: unidades constitutivas de la
Panzani.
palabra, generalmente menores que ella,
3. Tipografa: el tipo de letra (negrita,
pueden connotar juicios de valor. Por
bastardilla, manuscrita, redonda, inglesa,
ejemplo los diminutivos que denotan
gtica, etc.) puede en determinados
tamao reducido pueden connotar
contextos ser soporte de diversos sentidos
afectividad o irona en contextos
de connotacin, tal es el caso del tipo
determinados.
manuscrita en la publicidad de Pampero
4. Construcciones sintcticas: ciertas
infantil en la que connota letra de maestra y
construcciones son caractersticas de
voz de un personaje.
determinados tipos discursivos y usadas en 4. Diagramacin: la distribucin en la pgina
otro contexto funcionan como connotadores
de cada uno de los elementos que
tanto de esos tipos de discursos como de
componen el mensaje icnico - ubicacin de
los valores a estos asociados. Por ejemplo
la fotografa o dibujo, orientacin y tamao
los enunciados de definicin son frecuentes
de las letras, etc.- es tambin significante
en el discurso cientfico; su inclusin en una
de connotacin. Por ejemplo en la
publicidad no slo connota discurso
publicidad de Pampero la orientacin
cientfico sino tambin las valoraciones de
ascendente de izquierda a derecha de la
objetividad y veracidad que lo legitiman
oracin "crece con nuestros chicos" connota
socialmente.
crecimiento.

3. El signo lingstico y el signo semitico.

a. FERDINAND DE SAUSSURE, SUIZA 1857-1913: LA TEORA SEMIOLGICA
Para comprender el pensamiento de F. de Saussure, es preciso recordar que el campo
especfico de su trabajo fue la lingstica, en consecuencia hay que juzgar su obra dentro de
ese mbito. A Saussure se le puede considerar, entonces, como el iniciador de la moderna
lingstica.
a.1. Lingstica y semiologa
Saussure postula pensar el sistema de la lengua como parte de la ciencia general que estudia
los signos, y que l llam semiologa. Afirm al respecto:
La lengua es un sistema de signos que expresan ideas, y por tanto, comparable a la
escritura, al alfabeto de los sordomudos, a los ritos simblicos, a las formas de urbanidad, a
las seales militares, etc. Slo que es el ms importante de esos sistemas. Puede por
tanto concebirse una ciencia que estudie la vida de los signos en el seno de la
sociedad; formara una parte de la psicologa social, y, por consiguiente, de la psicologa
general; la denominaremos semiologa (del griego semeon, signo). Ella nos enseara en
qu consisten los signos, qu leyes los rigen. Puesto que todava no existe, no puede decirse
lo que ser; pero tiene derecho a la existencia, su lugar est determinado de antemano
a.2. problema semiolgico:
Para nosotros el problema lingstico es ante todo semiolgico, y todos nuestros anlisis
deben su significacin a ese importante hecho. Si se quiere descubrir la verdadera naturaleza

de la lengua, hay que captarla primero en lo que tiene de comn con todos los dems
sistemas del mismo orden.
a.3. antinomias metodolgicas aptas para investigar la estructura del lenguaje.
Se trata de distinciones a modo de dualidades en relacin dialctica, cuya funcin consiste
en dar razn de la realidad compleja del objeto lingstico. Esas clasificaciones dicotmicas
son:
Lengua
Habla
La estructura, el mecanismo, los cdigos
El habla es el lenguaje en accin, es la
referenciales que usan los individuos para
ejecucin individual de cada hablante
hablar, sin los cuales no sera posible el
habla.
Sntesis: la prctica de los hablantes
En sntesis: la lengua es la estructura es efectivamente el habla.
y la armazn del sistema de un
idioma,
Al separar la lengua del habla se separa al mismo tiempo:
1) lo que es social de lo que es individual;
2) lo que es esencial de lo que es accesorioy ms o menos accidental.
Significante
Significado
La representacin sensorial de algo
El concepto
El signo es una dada, es decir, un compuesto de dos elementos ntimamente
conexos entre s:
El signo es un compuesto de significante y significado
un signo lingstico une un concepto con la imagen acstica (), es por tanto una
entidad psquica de dos caras
Arbitrario
Racional
En base a qu principio se unen los
Lo arbitrario del lenguaje tiene lmites
significantes con sus respectivos
racionales, es decir, contiene elementos
significados? Sencillamente por una
convencionales establecidos por alguna
operacin arbitraria:
motivacin.
Perro Dog - Cane
La relacin entre esos dos polos (lo
La constatacin de la arbitrariedad del
arbitrario y lo ordenado con cierto grado
signo le permite a Saussure afirmar que
de motivacin), permite comprender mejor
la lengua no puede ser ms que un
el sistema lingstico, ya que es un
sistema de valores puros. Donde cada mecanismo complejo que slo se puede
signo toma consistencia por su relacin de captar
oposicin a otro: Mal # Mar
mediante la reflexin
Todos los valores estn constituidos
1) por una cosa desemejante susceptible
de ser cambiada por otra cuyo valor est
por determinar.
2) Por cosas similares que se pueden
comparar con aquella cuyo valor est en
cuestin.
El signo: fenmeno inmutable y cambiante
Toda lengua es un bagaje cultural perteneciente a la sociedad que se
transmite de generacin en generacin.
La lengua, tiene pues, un carcter dado y fijado de antemano, en ella a cada
signo se le ha dado un significado que es preciso mantener para poder
entenderse en la sociedad. Adems un idioma es un sistema complejo cuya
variacin es muy difcil de lograr, y no depende del deseo de individuos aislados.
La lengua se desenvuelve dentro de la corriente social, histrica, geogrfica que
le imprimen un carcter absolutamente dinmico. Son esas vicisitudes histricas
y la evolucin cultural, las que van modificando las palabras, los sentidos y las
expresiones, y convierten la lengua en un fenmeno mvil y cambiante.
(inmotivado)
(motivado)
Sintagma
Paradigma
Indica una determinada presencia de Formado por el elemento comn en una
signos, un grupo especfico de signos serie de signos.
asociados en la cadena del habla.
AUSENCIA

PRESENCIA
Sincrona
Mientras que el estudio sincrnico se
detiene en analizar el estadio particular de
ese idioma en una determinada poca o
perodo temporal.
Aspecto ms concreto, como hecho
social dinmico en el que los sujetos
hablantes son los protagonistas

Diacrona
El anlisis diacrnico describe la evolucin
histrica de un idioma a lo largo del
tiempo.
Como un sistema en el cual se hallan
los esquemas estructurados,
formales, tericos y estables que
dicha lengua fue asumiendo a lo largo
del tiempo.
1) el eje de la simultaneidad que se refiere a las relaciones entre cosas coexistentes,
donde toda intervencin del tiempo queda excluida;
2) el eje de las sucesiones en el que nunca se puede considerar ms que una cosa por
vez, pero en el que estn situadas todas las cosas del primer eje con sus cambios
Estas antinomias u oposiciones, van siempre unidas y combinadas; ellas permiten concebir
los fenmenos lingsticos desde una perspectiva dinmica y relacional, y le otorgan, adems,
unidad evolutiva a la organizacin y funcionamiento de las lenguas.
b. CHARLES S. PEIRCE NORTEAMRICA 1839-1914: LA SEMITICA
1. Semiotica en el contexto de su filosofa
La semitica de Peirce hay que ubicarla en el conjunto de su teora de la realidad, digamos de
su sistema metafsico y de los principales puntos referenciales que sostienen todo su
pensamiento, tanto filosfico, como el cosmolgico.
a. La realidad como trada
Segn Peirce, toda la realidad puede ser comprendida a partir de tres categoras que
permiten unificar aquello que es complejo y mltiple, a saber:
a)
El primer correlato (o primeridad = Fiertness), es todo cuanto
tiene posibilidad de ser real o imaginario. La primeridad es lo abstracto,
como sucede con las cualidades, por ejemplo, con la cualidad de un
color (lo rojo o lo violeta antes de estar presente en un objeto concreto)
b)
El segundo correlato (o secundidad = Secondness) son los
fenmenos existentes, es lo posible realizado y por tanto es aquello que
ocurre y se ha concretizado en relacin con la primeridad: modo de ser
de lo que es en relacin a un segundo. Se trata, pues, de una
categora relacional, del combate (Peirce dice struggle) de un
fenmeno de primeridad con otro, incluyendo experiencias analgicas.
La actividad semitica es algo real y en consecuencia es un fenmeno
de secundidad. Lo Segundo, pues es siempre el fin, el elemento
ocurrido, lo causado.
c)
El tercer correlato (o terceridad = Thirdness) est formado por las
leyes que rigen el funcionamiento de los fenmenos, es una categora
general que da validez lgica y ordena lo real. Lo Tercero es el medio,
la racionalidad eficiente que regula lo que pasa mediante la ley
y, en consecuencia, tiene un carcter general, pero anclado
en lo que proporciona la Primeridad y la Secundidad.
Primeridad
Segundidad
Terceridad
Es el modo de ser de aquello
Es el modo de ser de aquello
Es el modo de ser de aquello
que es tal como es, de
que es tal como es, con
que es tal como es, al
manera positiva y sin
respecto a una segunda cosa, relacionar una segunda y una
referencia a ninguna otra
pero con exclusin de toda
tercera cosas entre s.
cosa.
tercera cosa.
2. El signo segn Peirce
a) Los tres componentes del signo
el primero es el representamen
relacionado con su objeto (lo segundo),
el tercero que es el interpretante

El representamen:
Es la representacin de algo,
o sea, es el signo como
elemento inicial de toda
semiosis. Siendo el
representamen la expresin
que muestra alguna cosa (lo
que aparece como signo), el
representamen es
simplemente el signo en
s mismo, tomado
formalmente en un
proceso concreto de
semiosis, pero no
debemos considerarlo un
objeto, sino una realidad
terica y mental

El interpretante
Es lo que produce el
representamen en la mente
de la persona. En el fondo es
la idea del representamen, o
sea, del signo mismo. Peirce
dice que un signo es un
representamen que tiene un
interpretante mental

El objeto
Es aquello a lo que alude el
representamen y dice
Peirce Este signo est en
lugar de algo: su objeto.

Pongamos un ejemplo y tomemos el signo de

un caballo (figura o palabra): el
representamen corresponde a ese primer
signo percibido por alguien; el objeto es el
animal aludido; el interpretante es la relacin
mental que establece el sujeto entre el
representamen y su objeto, o sea, otra idea
del signo.
Los tres elementos de la trada del signo
no son entes independientes, sino que
se trata de relaciones o funciones para explicar la realidad viva de cada semiosis.
Esto tiene sus consecuencias en toda la cadena semitica. En efecto, la funcin de
interpretante en un determinado signo, puede cambiar de valencia y convertirse en
representamen de otro signo en otra semiosis.
La semitica
La lgica, en su sentido general, es slo otro nombre de la semitica (semiotik), la doctrina
cuasi-necesaria, o formal, de los signos. Al describir la doctrina como cuasi-necesaria, o
formal, quiero decir que observamos los caracteres de los signos y, a partir de tal
observacin, por un proceso que no objetar sea llamado Abstraccin,

Representamen, interpretante , objeto

Un signo o representamen, es algo que, para alguien, representa o se refiere a algo en algn
aspecto o carcter. Se dirige a alguien, esto es, crea en la mente de esa persona un signo
equivalente, o tal vez, un signo an ms desarrollado. Este signo creado es lo que yo llamo el
interpretante del primer signo. El signo est en lugar de algo, su objeto. Est en lugar de ese
objeto no en todos los aspectos, sino slo con referencia a una suerte de idea, que a veces he
llamado el fundamento del representamen. (). La palabra Signo ser usada para denotar un
Objeto perceptible, o solamente imaginable, o aun
Divisin del signo en relacin con su Objeto
Icono = es el signo que se relaciona con su objeto por razones de semejanza:
relacin de razn entre el signo y la cosa significada. Para Peirce el icono es una
imagen mental, o sea, de un representamen que representa a su objeto al cual se le
parece.
Indice = es el signo que se conecta directamente con su objeto: las huellas de un
caballo sobre el camino, o bien, el pronombre t para indicar la persona con la que
se habla.
Smbolo = es el signo simplemente arbitrario, como las palabras; ellas, en efecto,
tienen significado por una ley de convencin arbitrariamente establecida.

4. Nociones de gramtica y en especial de pragmtica.

Gramatica

B. Pragmatismo
Segn Van Dijk

 Segn Peirce
El pragmatismo, dice, pretende determinar el significado real de los signos (ideas, conceptos,
pensamientos etc.), o sea, de aquello que se afirma sobre las cosas u objetos. Se trata,
entonces, de un mtodo para averiguar la validez de nuestros razonamientos sobre algo. Esa
validez pragmtica se convalida al considerar las consecuencias prcticas que tales
afirmaciones nos reportan, la verdad prctica que encierran. En palabras mismas de Peirce, el
principio mximo del pragmatismo consiste en esto:
Considerar cules son los efectos prcticos que pensamos pueden ser producidos por el
objeto de nuestra concepcin. El sentido de todos esos efectos es la concepcin completa del
objeto

5. Relato/Crnica.
Se puede definir de muchas maneras:
1. Narracin directa e inmediata de una noticia con ciertos elementos valorativos, secundarios
respecto a la narracin del hecho. Intenta reflejar lo acaecido entre dos fechas: de ah su
origen: cronos.
2. Informacin interpretativa y valorativa de hechos noticiosos, actuales o actualizados, donde

se narra algo al propio tiempo que se juzga lo narrado.

3. Relato pormenorizado, secuencial y oportuno de los acontecimientos de inters colectivo;
en el que se resalta COMO sucede el hecho; recrea la atmsfera en que se produce.
4. La crnica es un escrito periodstico que sigue el orden del relato de un suceso; puede ser
deportiva, cultural, poltica, histrica, literaria, y admite comentarios y juicios personales del
periodista o del escritor, que habla del cmo y el porqu de los sucesos que trata
Estructuras narrativas

Texto argumentativo
Segn van Dijk

 Segn Peirce

Lo propio de la argumentacin es ordenar los trminos, los conceptos y las premisas, para
establecer alguna conclusin a nivel lgico; pero la validez de las conclusiones depende del
anlisis y observaciones de los hechos en cuestin, o sea, de la verdad de las premisas.
Peirce analiz primero las caractersticas de los modelos tradicionales de la argumentacin
que son:
la deduccin: prueba que algo debe ser
El argumento deductivo, es aquel en el que las premisas garantizan la validez de la
conclusin. Segn esta ptica, lo que se afirma como hecho conocido e indiscutible al inicio,
incluye necesariamente lo que de l se deduzca. Sirva de ejemplo el siguiente silogismo:
Todos los perros son animales,
Sultn es un perro,
Por lo tanto Sultn es un animal.
la induccin. muestra que algo es realmente operativo
El argumento inductivo, es aquel que prescribe la validez de una conclusin a partir de
premisas probables. Aqu el proceso semitico es distinto del anterior, porque se trata de
verificar una serie de fenmenos para luego poder extraer de ellos, leyes o reglas ms
generales consideradas vlidas.
La induccin es una forma de inferencia a partir de un conjunto de pruebas o de
experimentos. Las conclusiones a las que llegan las investigaciones de las ciencias positivas,
ordinariamente se obtienen con argumentos inductivos.
El siguiente ejemplo ilustra cmo funciona este tipo de argumento:
los troncos cortados que estn junto al bosque son de pinos,
los rboles de ese bosque son todos pinos,
en consecuencia estos troncos provienen de ese bosque.
Modelo moderno
la abduccin: como otra forma satisfactoria para explorar la realidad y verificar la
verdad de las cosas; se limita a sugerir que algo puede ser. El argumento abductivo, es
aquel cuyo enlace entre las premisas y la conclusin es de tipo hipottico. Peirce lo
considera como una forma de sacar una prediccin general sin certeza positiva, pero
lo justifica, porque cree que este mtodo permite indagar las causas de un fenmeno
con la esperanza de descubrirlas mediante el uso de una hiptesis.

Intertextualidad.
La intertextualidad es la relacin que un texto (oral o escrito) mantiene con otros textos
(orales o escritos), ya sean contemporneos o histricos; el conjunto de textos con los que se
vincula explcita o implcitamente un texto constituye un tipo especial de contexto, que influye
tanto en la produccin como en la comprensin del discurso.
Los orgenes del concepto de intertextualidad deben buscarse en la obra del fillogo ruso M.
Bajtn, quien durante el segundo tercio del siglo XXpublic una serie de trabajos sobre teora
de la literatura que en la Europa occidental no fueron conocidos hasta aos despus de su
aparicin. En ellos reflexiona sobre el carcter dialgico que tiene todo discurso; segn
defiende, todo emisor ha sido antes receptor de otros muchos textos, que tiene en su
memoria en el momento de producir su texto, de modo que este ltimo se basa en otros
textos anteriores. Con ellos, establece un dilogo, por lo que en un discurso no se deja or
nicamente la voz del emisor, sino que convive una pluralidad de voces superpuestas que
entablan un dilogo entre s, de tal forma que los enunciados dependen unos de otros. Como
ejemplos de esta dependencia mutua entre enunciados trae a colacin fenmenos como la
cita, el dilogo interior, la parodia o la irona, que suponen que en el discurso aparezca una
voz distinta de la del emisor. Esta teora del discurso dialgico fue objeto de reflexin por
parte de un crculo de pensadores franceses a principios de los aos 70, que difundieron el
concepto fuera de las fronteras de la Unin Sovitica; entre ellos se cuenta J. Kristeva, una
estudiosa blgara afincada en Pars, que fue quien acu el trmino de intertextualidad en el
ao 1969.
Desde que se difundi, el concepto ha tenido una gran influencia en los estudios tanto de
teora de la literatura como de anlisis del discurso, pues permite comprender el modo en que
los textos influyen unos en otros. En este sentido, debe remarcarse que la intertextualidad no
tiene que ver nicamente con la cita ms o menos explcita o encubierta de un texto dentro
de otro, pues la relacin intertextual informa el texto en su conjunto. En efecto, todo texto se
produce en el seno de una cultura que cuenta con una larga tradicin de textos, que poseen
unas caractersticas determinadas en cuanto a su estructura, su temtica, su estilo, su registro,
etc. Este conocimiento textual compartido forma parte del acervo comn de la comunidad
lingstica, y por ello se activa cuando un emisor produce un texto, as como tambin cuando
su receptor lo interpreta. Por ejemplo, ante la frmula [rase una vez], cualquier
hispanohablante identifica que el gnero discursivo, al que pertenece al texto que va a or es el
cuento infantil, y el conjunto de cuentos infantiles que conoce funciona a modo de contexto
que le proporciona informacin sobre las caractersticas que tendr este nuevo cuento. Del
mismo modo, todos los hablantes de nuestra cultura tienen expectativas sobre cmo ser el
discurso del presentador de un noticiario, la retransmisin radiofnica de un partido de ftbol,
una carta comercial o el discurso de un profesor en el aula.
Desde el punto de vista del aprendizaje de segundas lenguas, el factor ms importante que
debe tenerse en cuenta es que la intertextualidad puede incidir en la comprensin de un
texto, bien constituyendo un obstculo, bien un apoyo. Por un lado, el conocimiento
intertextual es en gran medida cultural, puesto que forma parte del conocimiento del mundo
compartido por una comunidad lingstica; por ello, es posible que no sea compartido en su
totalidad por miembros de otras comunidades lingsticas en las cuales las referencias
intertexuales varen, por lo que las referencias a textos propios de la cultura de la segunda
lengua no sean comprendidas por los aprendientes. Por otro, la tradicin literaria tiene
muchos temas, ideas y estructuras compartidas por todas las culturas, de modo que cuando
stos se reflejan en un texto concreto producido en otra lengua pueden servir de ayuda para
su comprensin y compensar la falta de conocimientos lingsticos del receptor.

Varios

Lo que habamos hablado era de la posibilidad de presentar los temas a partir del anlisis de
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