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La mujer del Apocalipsis (fragmento), ilustracin de Matthias Gerung. Siglo XVI.

Derechos de autor registrados

2016 Antonio Garca Mega y Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado (Edicin).
Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia
La Religin y el Mundo Actual. 6. La Suprema Ficcin. Federico Salvador Ramn
Angarmegia: Ciencia, Cultura y Educacin. Portal de Investigacin y Docencia
Edicin preparada con ocasin del proceso de beatificacin del Padre Fundador de las Esclavas de La
Inmaculada Nia.
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La religin
y el

mundo actual

-6-

La Suprema Ficcin

Federico Salvador Ramn

Publicado en la revista mariana Esclava y Reina

Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia

Febrero Marzo
Instincin Almera Espaa

1918

zzz
Edicin actualizada por
Mara Dolores Mira Gmez de Mercado
Antonio Garca Mega

Esta serie de documentos recopila los artculos que Federico Salvado Ramn, bajo
el seudnimo de Mirasol, publica en la seccin Apuntes Sociales, con subttulo
genrico La Religin y el Mundo Actual, de forma casi ininterrumpida en la revista
Esclava y Reina de la Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia, desde su segundo
nmero aparecido en febrero de 1917.
Con la intencin pedaggica que caracteriza toda su produccin escrita, el padre
Federico observa, analiza y comenta desde un punto de vista catlico, apostlico, romano
y de esclavo militante, los matices y perspectivas que se suceden en los mbitos
filosfico, social, cultural, histrico, poltico, y por supuesto, religioso, durante la
turbulenta transicin que supone el cambio de centuria, cuyo impacto se extiende hasta el
segundo cuarto del siglo XX.
Se trata de una poca de mentalidades en conflicto que concluyen con el trgico
estallido de la Primera Guerra Mundial y sus consecuencias posteriores.
Los ejes nucleares del cambio de mentalidad afectan a campos tan diversos como
la relatividad y la operatividad de los conocimientos, el problema de los valores, las
relaciones entre ciencia, filosofa desde el entendimiento de que la opcin que cada
intelectual escoge ya sea desde el pensamiento conceptualista, ya desde el
irracionalismo y desde la reivindicacin de la experiencia y la intuicin de la
inmediatez, que siempre implica elecciones ticas y polticas a veces abiertamente
contrapuestas.
El mundo en los albores del siglo XX se enfrenta a la remocin de los fundamentos
del saber en las ciencias y en la cultura filosfica. En las dcadas finales del siglo XIX y
en los inicios del siglo XX, entra en crisis el modelo positivista de cientificidad y la
prevalencia de la razn y la ciencia que haban constituido la base de los grandes sistemas
del siglo XIX. El racionalismo tradicional se ve amenazado por la irrupcin imparable de
los sistemas irracionalistas de Nietzsche, Bergson o Freud.

Desde las ltimas dcadas del mil ochocientos y hasta la Primera Guerra Mundial,
sobre todo en Francia y en Alemania, la certeza positivista comienza a sufrir un intenso
proceso de erosin por las expansin de las posiciones irracionalista ya citadas y por la
transformacin interna del propio positivismo, en el sentido de una mayor conciencia
crtica sobre las posibilidades, los lmites y los mtodos del saber cientfico, tal como se
manifiesta en la postulacin sobre la fenomenologa de Edmund Husserl.
Este decurso acelera el proceso de modernizacin emprendida por la burguesa
liberal hacia el capitalismo financiero que se aleja del capitalismo industrial alumbrado
en el siglo XVIII.
A ello se suman las transformaciones culturales sobrevenidas por las polticas de
expansin imperialista y colonial de las grandes potencias, exclusivamente europeas hasta
los inicios del siglo XX, a las que habrn de sumarse desde inicios de la centuria, los
Estados Unidos norteamericanos y el Imperio de Japn que sale fortalecido tras derrotar
al coloso Ruso en la guerra por el dominio de los territorios de Manchuria.
Este es el contexto en que se desarrolla la vida del padre Federico Salvador
Ramn, y, como queda dicho, esta su postura al respecto.

Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado

Antonio Garca Mega

LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL LA SUPREMA FICCIN

FEDERICO SALVADOR RAMN

La religin

y el

mundo actual

-6-

Apuntes Sociales
La Suprema Ficcin

Vamos a empezar por ocuparnos en estos artculos de Inglaterra.

Nuestra propia pequeez nos hace estremecer antes que cualquiera otra
consideracin, al tratar del que era tenido por el pas ms grande del mundo, y que
se ha empequeecido con vulgares amenazas y presiones a los pueblos, dbiles y,
sobre todo, con las listas negras.
En la guerra actual hemos visto siempre dos factores principales que son los
directores de cada una de las coaliciones beligerantes.
De parte de la Entente, no hay modo de dudar que Inglaterra fue la que
prepar la alianza de las naciones as denominada, la que dirigi la marcha por ellas
seguida, la que hoy establece lo que en este campo de lucha se ejercita y la que
ser responsable de las consecuencias adversas o favorables que para tal grupo de
pueblos tenga la guerra.
No queremos decir con esto que las naciones aliadas con Inglaterra sean
meros maniques de sta, no, lejos de nosotros tamaa injuria. Lo que no podemos
olvidar es que Inglaterra, como dijimos al principio, es el factor principal, y no

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FEDERICO SALVADOR RAMN

creemos que esta vez quede destruida la vieja usanza de tocar la parte mayor al ms
fuerte por aquello de quia nominor leo.
Sentado este principio de que Inglaterra es la primera y principal responsable
de los hechos y efectos que de la .guerra actual se deriven, tanto para sus amigos
cuanto para sus adversarios, la primera cuestin que se nos ofrece es la de si hubo
motivo suficiente para disponer los elementos y lanzarse con ellos a esta mundial
conflagracin.
Fijos nosotros en estudiar estos asuntos a la luz de los principios religiosos
especialmente, no tenemos inconveniente en afirmar que el primer motor de esta
guerra ha tenido su fundamento en el alejamiento de la Silla de Pedro y que su
acicate ha sido en la moral protestante.
No tratamos de discutir, siguiendo la marcha de ingleses, franceses y alemanes,
quines son los que motivaron la guerra. Para nosotros, de la guerra son igualmente
responsables los de la cudruple que los de la mltiple. Todos saban que ese
monstruo acontecimiento llegara.
No aceptamos como razn de irresponsabilidad de parte de la Entente, la
falta de preparacin con que llegaron a la guerra las naciones coaligadas con tal nombre,
pues, aunque no hubiese otra multitud de razones para asegurar la premeditacin de
Inglaterra en esta guerra, bastara la situacin geogrfica y las grandes esperanzas que
en ella fundaron los hombres de la mltiple para convencerse de esta verdad.
Inglaterra haba de disputar a Alemania la hegemona mundial que sta, con
intencin o sin ella, le arrebataba por momentos. Y los hijos de la gran Albin sufrieron
un engao que juzgarnos muy natural dadas las humanas pasiones, pero no por esto
menos censurable.
Ellos creyeron inequvocamente en el efecto aterrador del rodillo ruso, qu
pueblo podra defenderse siendo atacado de una parte por Francia, y. del lado opuesto
por la inmensa Rusia?
Alemania, con asombro del mundo y con espanto, sin duda, de los ingleses,
obtuvo el primer gran triunfo capaz de inmortalizar a un pueblo, llmese como
quiera.
Para qu necesitaba Inglaterra soldados si contaba con su escuadra para
bloquear a los teutones, y con los gallardos defensores de Verdn y con el rodillo
ruso para poner en prensa a la altiva Alemania y hacerla derramar hasta la ltima
gota de su sangre en el ms fiero tormento, mientras confesaba su impotencia?

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Inglaterra no estaba preparada en lo que nunca se le ocurri que deba

prepararse. No hay para qu hablar ahora de la falta de preparacin de Francia,
crimen es de lesa patria que pesar siempre sobre los hombres que con abominable
inconsciencia de su deber rigen los destinos de la hermossima nacin vecina.
Todos se preparaban: ingleses y alemanes, franceses y austriacos, rusos y
turcos, italianos y blgaros. Los que no hicieron ms fue por ignorancia, o por
impotencia, o por traicin ms o menos premeditada, pues no dejan de ser detestables
traidores los que se olvidan de atender a la madre patria por regalarse en las delicias
que ella les ofrece con la abundancia de sus exuberantes pechos y con la fuerte vara
del poder que pone en sus manos.
No es tampoco nuestro nimo inmiscuirnos en si la lucha presente est
determinada por el deseo sincero de hacer desaparecer el militarismo alemn para as
librar al mundo de los desmanes que puede realizar entre las naciones por l
supeditadas. Esta la creemos otra aagaza, forjada por la moderna hipocresa, con el
fin de seducir las masas populares y mantenerlas en las trincheras y a las naciones
beligerantes excitarlas cada da ms en el odio mutuo.
Por lo que respecta a este aspecto de la cuestin nos atenemos a las
apreciaciones hechas por Un Jinete en la Correspondencia Militar. Dice as.
Por qu se ha hecho esta guerra? A nuestro juicio, el navalismo ingls,
mucho ms antiguo que el militarismo alemn, puesto que aquel data de siglos
y ste slo de hace unos cincuenta aos, haba convertido al mundo entero en
un fondo de Inglaterra.
Esta nacin impona la poltica a todos los pueblos, impona su comercio,
intervena en los nombramientos de ministros, atizaba rebeliones, fijaba fronteras,
estableca leyes comerciales, se apoderaba de territorios, ah estn la India,
Egipto y Transvaal ltimamente, fijaba los que podan tomar otros, como Trpoli
para Italia, Marruecos para Francia y un hueso para Espaa, y hasta se pona
al ejercicio de la soberana en determinados pases, como es .la zona espaola
que rodea a Gibraltar donde no se pueden construir carreteras ni edificaciones,
y no digamos obras militares, de ninguna clase.
Su escuadra prepotente allanaba todos los obstculos, venca todas las
resistencias, y bajo .su presin y amenaza no encontraba nunca dificultades:
De hecho, el mundo entero vena siendo una colonia inglesa.
Todas las naciones soportaban tal tutela, todas, menos una. No hay para qu
decirlo, esta nacin era Alemania.

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Alemania se dedic a preparar el instrumento necesario para oponerse a

Inglaterra, creando un Ejrcito sin igual y una escuadra cada da ms poderosa,
sin olvidar por ello su industria, su ciencia y su portentoso comercio.
Este progreso en todos los ramos del saber humano lleg a comprometer al
comercio britnico. Y entonces Inglaterra alarmada, .y tomando como base a
Francia, halagndola con su revancha, y a Rusia, hacindola creer en la posesin
de Constantinopla y, ms an, en la de los Dardanelos y, con stos, en la
ansiada salida a los mares del Sur, al Mediterrneo, se entendi con ellas para
aniquilar, para aplastar al pujante podero alemn.
De modo que no se trata en la guerra actual de destruir el militarismo prusiano,
que segn los aliados amenazaba constantemente la paz de Europa, ya que ese
militarismo estaba creado solamente como medida previsora para proteger los
legtimos intereses germanos si se vieran atacados, sino de que Alemania,
obrando virilmente, no ha querido seguir consintiendo que el navalismo ingls
contine esclavizando a la humanidad entera.

Se trata, pues, de la guerra entre dos poderosos que desean la hegemona del
mundo, intencin que los unos palan con el militarismo y los otros con el navalismo.
Son, pues, dos realidades que tratan de imponerse la una a la otra y, como de
suyo ambas son odiosas al resto de las naciones, cada grupo beligerante pone ante los
ojos de las naciones el trampantojo del militarismo o del navalismo como gigante a
quien en forma de grande molino de viento hay que destruir, ocultando con tales,
apariencias egostas y quin sabe si hasta algn buen deseo, pero siempre envilecidos
stos por la srdida avaricia y la soberbia ambicin.
No menos ficticio que las anteriores afirmaciones, nos parece aquel manoseado
tropo de pelear por la justicia, por el derecho, por la libertad y por todos los ideales
ms dignos del hombre.
Nosotros creemos, por el contrario, que por haber pisoteado hace ya tres siglos
largos, y por estar menosprecindolos en estos momentos histricos, esos preciosos
ideales de La Humanidad enseados por Cristo y practicados por la Iglesia Catlica,
nica verdadera depositaria de la fe en la persona de Pedro y de sus sucesores, es,
precisamente, por lo que esta guerra est siendo el colmo de la tirana, de la
injusticia, del odio y del desenfreno de todas las malas pasiones.
No queremos afirmar por esto que de la guerra actual no se hayan de seguir
grandsimos bienes para los pueblos.

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Como ltima palabra que sobre este asunto pudiramos decir, nos
complacemos en suscribir las escritas por Marcos de Obregn en El Debate con toda
su fina irona. Helas aqu:
Convengamos, sin embargo, en que el ms calificado de cuantos jefes tiene la
Entente para invocar en sus discursos los sagrados nombres de Libertad, Justicia
y Derecho, y los menos conocidos, pero igualmente respetables, de
nacionalidad. derecho de los pueblos a disponer de s mismos etc., es el
presidente de los Estados Unidos de la Amrica del Norte.
Quin con ms autoridad que l puede hablar de la libertad de los mares,
siendo anglosajn y disponiendo del canal de Panam? Quin de la reduccin
de los armamentos, cuando su pas ha estado facilitando armas y pertrechos a
todos los beligerantes? Quin de la solucin de los problemas coloniales de
acuerdo con la voluntad de los indgenas, sino el jefe de la nacin que resolvi
con tanta humanidad el que los pieles rojas planteaban y el que concede a los
negros un trato tan favorable? Quin de la evacuacin de territorios ocupados
por la fuerza, como no sea el primer ciudadano del pas que se apoder de
Tejas y de California, que pertenecan a Mjico, que promovi la secesin de
Panam, parte integrante de Colombia y que, lentamente, va absorbiendo las
Antillas y la Amrica central?
Mr. Wilson puede hablar, pues, con mucha ms libertad y con mayor
conocimiento de causa que el mismo Lloyd George y que M. Clemenceau. Todos
tienen la misma libertad engendrada por el des caro para fingir que es la
caracterstica de la poltica mundial al uso.

De cuantos motivos se aducen que no sean los inspirados en el dios Pan,

hacemos el mismo aprecio que de los anteriores, pues aunque supongamos con
Possomby que los motivos originales de la guerra por parte de Inglaterra fueron
desinteresados, tambin con l podremos lanzar contra los ingleses este apostrofe que
l mismo ha lanzado al rostro de sus compatriotas en el The Times.
He aqu sus palabras:
El Gobierno nos ha conducido mal, y yo quisiera decirle: Habis prostituido
los motivos originales, desinteresados, por los que entramos en la guerra y
habis puesto en su lugar viles afanes de venganza y de castigo, ansas de lucro,
de engrandecimiento y de dominacin imperialista. Y todo esto sin el
consentimiento del pueblo y a espaldas del
pueblo, secretamente,
subrepticiamente, con manifestaciones falsas y habilidosas.

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Nosotros creemos que ahora y siempre fueron stos los mviles verdaderos de
la guerra y todo lo dems es pura ficcin.
Todo se finge en esta guerra porque la civilizacin que la engendr es la ms
grande ficcin que el espritu del mal ha inspirado a los hombres.
Quiso el protestantismo oponer una civilizacin que de veras fuese superior al
catolicismo. No dudamos que muchos de los hombres protestantes creyeran de buena
fe que as lo conseguiran, pero la Europa incendiada por Inglaterra y Alemania, ve
arder, en esa hoguera de avaricia y de odios, los reformadores principios de rebelin
a la autoridad del Papa que fueron la base de la ficticia civilizacin con que nos
deslumbraron, con siniestros fulgores, las naciones anticatlicas.
Los falsos principios morales proclamados por los enemigos del Vaticano son
los verdaderos motivos de esta guerra, y stos son comunes a todos los beligerantes,
pues, aunque hubiera motivo para hacer a1guna excepcin, nos servira para confirmar
la regla dada.
A este propsito nos complace reproducir las siguientes palabras de un insigne
publicista. Dice as:
Las races de la inmoralidad no deben buscarse en estos o los otros beligerantes,
sino en el mismo hecho de la guerra.
La guerra es inmoral en s misma. Slo deja de serlo la guerra defensiva,
defensiva del territorio o del honor de una nacin. Por esto, en la que estamos
presenciando todos, los beligerantes pretenden acogerse decorosamente a la
necesidad de defenderse.
Es la guerra aconsejada por el egosmo, servida por la barbarie y sostenida por
la codicia.
Esas son las normas y leyes de la guerra, las nicas que pueden derivar de la
fuerza suplantando al derecho. Es lamentable, si, pero es la realidad, que no
podemos transformar en un momento de apuro y que quizs no se transformar
mientras la guerra sea el recurso supremo para dirimir las discordias entre los
Estados.
Por esto resulta una de las mayores tonteras el sostener que debemos
declararnos por unos, porque representan la libertad y la civilizacin, frente a
sus adversarios, mandatarios del despotismo.
No cabe hablar de libertad y de civilizacin ms que en tiempo de paz. Puestos
en guerra, todos los Estados, todos, son despticos y opresores hasta donde
alcanza su fuerza, porque sta es la nica razn de todas sus empresas.

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He aqu por qu todos han de fingir buscando pretextos para justificar esta
inmensa hecatombe en que han precipitado a Europa, locura que pagan los pueblos a
precio de sangre y que a no dudarlo clamar venganza.
Y, ay de nosotros el da que el pueblo hoy sacrificado manifieste sus iras o
pida su recompensa o tome la revancha!
Porque no es moral, porque no es noble la causa de la guerra, por eso se finge
y se engaa an por los pueblos ms serios y respetables. Y as poda escribir otro
periodista estas palabras refirindose a Inglaterra:
Si el arma del enredo y del embuste tuviera para ganar batallas el mismo efecto
que los caones, es indudable que la decuple alianza habra aplastado ya a los
imperios centrales, porque cuidado que han puesto en circulacin patraas y
mentiras desde que empez la guerra y, sobre todo desde que comenz el
bloqueo submarino, hasta China danzaba ya en lenguas periodistas como
dispuesta a lanzar sus innumerables hordas sobre Alemania! [].
Las exageraciones tienen siempre como consecuencia el ridculo, y si Inglaterra
lo hace mendigando buques despus de tanto blasonar de exuberancia de
medios, tiene la culpa suprema azuzada por su poltica.
Bien seguro estoy de que si el Almirantazgo ingls pudiera evitar estas
exageraciones contrarias a su seriedad y sus altos prestigios, no habra tantos
infundios, pero en Inglaterra como en todas partes por desgracia, los polticos
de oficio imponen siempre su sistema de maeras, engaos y zancadillas,
creyendo que. en ocasiones tan serias como lo presente, guerra vale ms, y
es ms fructfera, que la gallarda sinceridad de los hombres de armas. Si ella
hubiera valido, no aparecera hoy Inglaterra ante los ojos de los espaoles
diciendo Tito, psame el ro, al llevarse los buques viejos pagndolos a ms
precio que si fueran nuevos.

Luego estamos en la meta de la suprema de las ficciones.

No creemos, pues, como fcilmente habr deducido el docto lector, que en
esta guerra traten los hombres de ventilar grandes ideales ni de satisfacer altas miras
sociales, ni de sentar bases de justicia y libertad por algn concepto, ms beneficiosas
para el hombre.
Malas y muy bajas pasiones son las principales determinantes de esta colosal
hecatombe en que el mundo se precipita. Hablamos en general, no tratamos de
ofender a nacin alguna, aspiramos a decir sinceramente lo que pensamos. Tanto el
pan britanismo como el pan germanismo nos es repugnante y nosotros no dudamos
que esos dos grandes ambiciosos, avaros y regalados pueblos, son los causantes de la

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conflagracin actual. Todos los dems son accidentes, pretextos ms o menos

justificados, figuras de muy diverso relieve, pero todas secundarias en el gran cuadro
de la contienda actual.
El espritu de revancha francs, el ansia de reconquistar los pueblos irredentos
sentida por Italia, las codicias mal reprimidas de Rusia mirando a Constantinopla, el
afn de engrandecerse de las naciones balcnicas a costa de sus vecinas, el afn de
Turqua de no perder su importancia vindose aplastada por sus enemigos del norte y
del este. El afn de venganza de los unos y la avaricia de todos, impulsados por el
temor de caer del lado ms dbil, ha movido a unos y a otros a formar esos dos
grandes grupos que se disputan la hegemona del mundo con el sangriento derecho
de las armas.
Para nosotros, en fin, no tiene esta guerra ms altura intelectual y moral que
la que se expresa en estos versos de Nez de Arce.
Nuestros padres con nimo sereno
hallaron en el campo de pelea
algo fecundo, provechoso y bueno.
Nosotros, sumergidos en el cieno,
no encontramos un hombre ni una idea.

No dudamos de que surgirn grandes lecciones y, sobre todo, inmediatas y

dolorossimas consecuencias que no sabemos quin ser capaz de alcanzar en todo su
conjunto y en toda su transcendencia, como el humilde pigmeo que contempla la lucha
brbara de Tucapel y Rengo en la Araucana, y se espanta a la vista de las
contiendas descritas por Homero, y espera anhelante el David vencedor de Goliat, y
no desconfa en que ha de surgir la Judit debeladora de todos los Holofernes, tiranos
y fieros, conquistadores de los pequeos.
Yo me atrevo a decir que presiento el rudo martillo en el extremo Oriente que
ha de forjar un pueblo vigoroso y fiero que, dominador del Asia, ha de clavar con la
velocidad del tigre una garra en Europa y otra en Amrica.
Y semejante hazaa bien podr realizarse merced a la debilidad en que vendrn
a caer los pueblos Europeos y americanos al desangrarse a s mismos en la inmensa
catstrofe que se avecina, ms grande, muchsimo ms, que la que ahora
contemplamos, la sin igual lucha de los Tiranos y de los pueblos, cantada por el
inimitable Tassara.
Llegar la hora en que, a la manera que en Rusia de todos los reyes y
emperadores del mundo, podamos decir, unos con espasmos del alma y otros con

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regocijos del corazn: Tiranos pereced. La Omnipotencia no es vuestra ya, que os

vence la anarqua.
Ay Inglaterra! Ay de Alemania! Cules sern entonces los grandes rivales
de Europa? Slo habr dos, la Autoridad y la Anarqua.
Ay de Amrica! Cul ser entonces en el mundo de Coln el buitre que todo
lo avasalle y usurpe para s?
Estremeceos los que hasta el nombre de americanos habis querido que sea
para vosotros solos! Temblad ante vuestra inmensa ruina el da que del cielo de
vuestra bandera empiecen a caer las estrellas que con tanta injusticia habis colocado!
Unos y otros, europeos y americanos, seguid, seguid amamantando la hidra que
os ha de devorar. Que reconozca ms y ms ese pueblo que habis educado sin temor
de Dios, su gran poder e irresistible fuerza para llevar las naciones a donde le plazca.
Tal vez os den el horrible placer de que veis, los unos, vencidos a los que tuvisteis
por vuestros enemigos, pero, ay de los vencedores!, ay de los vencidos! Aquellos,
en alas de la soberbia, impondrn su voluntad y el pueblo engendrar los verdugos
de los tiranos de ahora, y los vencidos se alzarn con la rabia de los desesperados
en contra de los que ciegos los llevaron a la miseria y al desprecio de los vencedores.
Y as esta guerra, como todos los crmenes, precipitndose de abismo en
abismo, llevar al mundo desde los combates entre pueblos diversos a las horribles
luchas fratricidas que son el azote ms fiero de las naciones.
Indudablemente, este momento histrico tiene todas las trazas de uno de los
ms ingentes cuadros apocalpticos que son, al propio tiempo, fin de una poca y
principio de otra.
Qudese para otros demostrar las aplicaciones de lo dicho en el Apocalipsis
a los tiempos y circunstancias peculiares, nosotros nos contentamos con decir que no
tendramos inconveniente en aceptar como verdadero que nos hallamos en el momento
histrico que nos refiere San Juan en el captulo 13, cuando aparece en el mundo
un segundo monstruo vigorizador del que ya haba pasado sembrando horrores sobre
la tierra.
Despus de hacer el profeta de Patmos la descripcin de los grandes males
que haba de acarrear a los hombres, la bestia que tena siete cabezas y diez cuernos,
y sobre los cuernos diez diademas, y sobre las cabezas nombres de blasfemias, llama
San Juan poderosamente la atencin de los que le escuchan diciendo: Quien tiene
odos escuche o entiendan bien; y, por ltimo, dice, antes de hablar de la segunda
bestia que tena dos cuernos semejantes a los del cordero, mas, su lenguaje era como
el del dragn, estas precisas palabras:

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El que cautivare a otros en cautividad pasar, quien a hierro matare, es

preciso que a hierro sea muerto. Aqu el motivo de la paciencia y de la firmeza
de la fe que tienen los santos.

Ser este el momento histrico en que nos encontramos? Ser la primera

bestia el Protestantismo? Ser la segunda que lo ha de sustituir el Modernismo,
sntesis y quinta esencia de todas las herejas de que se han de valer masones y
judos, poderossimos cuernos de esta hipcrita bestia que, fingindose el mismo
Cristo, ha de ser en todo igual al dragn?
Nosotros slo decimos que ni somos profetas ni nos atrevernos a ser
intrpretes del Profeta del Nuevo Testamento, lo que s afirmamos es que no
tendramos por cosa extraa, a nuestro modo de entender, que se empezaran a sentir
en el mundo los efectos que ha de producir la presencia de esa bestia que tiene por
suprema nota caracterstica el ser EMBAUCADORA, pues a nadie parecer sorprendente,
despus de haber ledo las notas de ficcin que hemos anotado ligeramente en los
artculos anteriores, que una ficcin ms disimulada se trate de ejercitar en las naciones
para apartarlas ms de Cristo, pretextando que se defiende al mismo Cristo.
Folletos se han publicado, y artculos a millares, en los que ingleses y franceses
han tratado de aparecer ms catlicos que sus adversarios y a la inversa. Por una de
tantas manifestaciones de esta suprema ficcin en que van a desarrollarse cada da ms
los acontecimientos en el mundo, hemos tenido tales escritos.
Nosotros creemos que tanto ingleses como alemanes, en este punto concreto,
no hablan de catolicismo ms que cuando les conviene y por lo que les conviene. Ni
unos ni otros se preocupan por el catolicismo.
No hablamos de los partidos catlicos alemn e ingls. Las naciones en
general, oficialmente miradas, o viven en la irreligin o no son catlicas o son
enemigas ms o menos declaradas catolicismo.
Podemos considerar como naciones catlicas a las incluidas en las clusulas
que sigue?:
Francia, la Gran Bretaa y Rusia, se comprometen a apoyar la accin de Italia
al efecto de no permitir a los representantes de la Santa Sede entablar ninguna
accin diplomtica en vista de la conclusin de la paz y de la solucin de
las cuestiones que se relacionan con la guerra.

No. De ninguna manera pueden considerarse, no digo como amigas, ni como

indiferentes siquiera, en realidad, de verdad, tales naciones son enemigas del
catolicismo. Y siendo as, y habindose comprometido tales naciones a no dar cabida
al Papa en las futuras conferencias de la paz, en cuanto que ni se le permite tomar

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iniciativas en este asunto de procurar la concordia entre los pueblos, que es el acto ms
paternal y propio, por lo tanto, del Padre como de toda la verdadera Iglesia, qu
se podr esperar de esa paz cuando llegue?
Sus frutos sern tan eficaces y duraderos, y justos, como las Conferencias de
la Haya de donde tambin fue excluido el Romano Pontfice.
Alejado ste del acuerdo de las naciones, todos los convenios sern nuevos
grmenes de discordia porque se inspirarn en las leyes egostas preconizadas por la
religin protestante y por toda teora contraria a la moral catlica. Hasta hoy,
manifiestos son los modos empleados por Lloyd George, por Clemenceau, por Orlando
y por el primero pacificador Wilson, y hoy furibundo batallador.
En flagrantes engaos han sido cogidos todos, en disimulos vergonzosos, en
arteras para engaar, en desenfado para causar perjuicios a las naciones y encogerse
de hombros antes las ruinas causadas a los pueblos y a reyes, en doblez tan evidente
que, al propio tiempo, se les ve hacer lo contrario de lo que dicen.
Y, esos hombres sern los que en las Conferencias de la paz echarn los
cimientos y sentarn las bases, al decir de ellos mismos, de un derecho nuevo y de
una nueva organizacin social?
S, s. Nosotros no lo dudamos. Esas Conferencias de paz sern la corona de
esta suprema ficcin en que se agita Inglaterra y, con ella, sus aliados.
All se fingir que se dice con Cristo al mundo todo: Pax vovis, pero, sin el
Papa, suceder como en los acuerdos pacifistas de la Haya, como ya tuvimos ocasin
de anotar en uno de los artculos de esta serie, que todo derecho queda conculcado y
todos los egosmos triunfarn: los fuertes sobre los dbiles y los ricos sobre los
pobres, pueblos tiranos y pueblos esclavos, ms despotismo y ms vil servidumbre.
Esa ser la realidad, aunque las apariencias sean de proteccin y de generosidad. Los
hechos sern de acaparamiento de ventajas para el fuerte a trueque de las dificultades
de los flacos, aunque las palabras sonarn a msica de libertad, igualdad y fraternidad,
que ensea a los pueblos a cantar el himno de la anarqua.
Esta es la obra religiosa que palpita en las empresas realizadas por Inglaterra
y sus secuaces en esta guerra, sin que sea bastante motivo para darle carcter de
sinceridad religiosa la toma de Jerusaln, pues, si bien es verdad que el Emmo.
Cardenal Vicario invitaba a los catlicos de Roma para que diesen gracias a Dios por
la conquista dela Ciudad Santa, tambin lo es que los alentaba a pedir el retorno de
todos los cristianos al seno de la Iglesia Catlica.
De estos cristianos no catlicos son los ingleses. Estos son los que pretenden ser
los mejores imitadores de Cristo, pero en realidad no entienden, y menos practican,

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el espritu de sacrificio y, por consiguiente, no saben estimular el verdadero valor de

la Ciudad consagrada por la sangre del Mrtir que da su sangre para salvar a los
hombres. En esta imitacin es donde se han de forjar los salvadores verdaderos de
la humanidad.
Sacrificndose, no sacrificando, cediendo, no usurpando, sometindose, no
imponindose, es corno las naciones fuertes y grandes deben disponerse para hacer
bien a la Humanidad.
Cul de las naciones de la Entente puede ufanarse de ostentar ese espritu
en los tratados que firm para tomar parte en esta contienda? De todos son ya
conocidos los deseos de poseer ms de las naciones beligerantes.
Esta es la guerra engendrada por el espritu comercial desarrollado con srdida
avaricia en las naciones catlicas, por eso en ella hay mucho cieno y ninguna idea,
miradas de buitre, pero no de guila, codicia de un mendrugo o ms, aunque se
compre con la sangre de millones de inocentes.
Luchan fenicios y cartagineses, ambos grupos avaros de los bienes terrenos,
pelean por ellos con el encono que vemos, porque ingleses y alemanes fueron enseados
a buscar en la prosperidad terrena la felicidad que slo se halla en el generoso
sacrificio de s mismo para hacer bien a los dems.
Lo repetirnos, bajo el punto de vista religioso, ambos grupos contendientes
estn a la misma altura. Ambos pretenden dominar, ser los ms prsperos a costa de la
servidumbre ms o menos descarada de los otros y a trueque del empobrecimiento de
los vencidos.
Es el espritu que el protestantismo ha infundido en Inglaterra y en Alemania.
Es la civilizacin protestante que se destruye a s misma en el rbol de races
podridas, aunque de apariencias exuberantes de vida que se derrumba al fin sobre
s mismo. Es un monstruo que pasa despus de haber envenenado al mundo con su
blasfemo aliento y de haber engendrado otro hijo ms fiero que l mismo, y que tal
vez da a luz en medio de los dolores que ahora siente.

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2016 Antonio Garca Mega y Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado (Edicin).
Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia
La Religin y el Mundo Actual. 6. La Suprema Ficcin. Federico Salvador Ramn
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