COMEDIA LATINA

LA COMEDIA PALLIATA Y TOGATA.

ORIGEN: Antes de que se impusiese en Roma en el s. III a. C. el
drama segn el modelo griego, existan en Italia Central
dramatizaciones populares que constituan el embrin de un teatro
italiano autctono, que a decir de Tito Livio, son de origen etrusco. El
componente religioso va unido a las primeras manifestaciones
escnicas en Roma, que se llevaban a cabo siempre con ocasin de
las fiestas en honor a los dioses. Pero la laicizacin o secularizacin
del teatro romano fue muy rpida, pudiendo afirmarse que, cuando el
gnero adquiri su mximo esplendor y aparecieron sus mejores
representantes, el carcter profano del teatro es ya un distintivo del
mismo.
Las primeras representaciones dramticas literarias (fabulae)
empiezan en Roma con Livio Andrnico, al que se cita como padre de
la literatura latina en el ao 240 a.C. Este teatro literario arranca del
estado en el que se encontraba el drama griego en el s. III a.C.,
cuando lo conocen los romanos tras la conquista de la Magna Grecia.
Las primeras obras son traducciones de dramas griegos.
Los personajes y la ambientacin podan ser griegos o latinos,
por lo que se clasificaban del siguiente modo:
Palliata: cuando el tema era derivado directamente de los griegos y
los personajes se cubran con el pallium (toga griega). La estructura
de la obra era la tpica griega: un prlogo que contena el argumento
y donde se peda el beneplcito del pblico; una parte dialogada; y
otra lrica que recitaba un actor con una flauta al tiempo que un mimo
ejecutaba lo escenificado El valor literario principal fue alcanzado por
sta.
Este tipo de obras imita en el argumento los temas de la
llamada Comedia Nueva helenstica, cultivada por Menandro, entre
otros. sta se inspira en la sociedad en la que vive, criticando
mordazmente a las personas tanto en el plano poltico como en el
estrictamente individual, hecho que los comedigrafos romanos
trasvasan a su propia sociedad. Es habitual en la palliata la prctica
de la contaminatio. Las
comedias
de
los
grandes
autores
comienzan
generalmente
con
dos elementos novedosos; se
trata de las didascaliae, noticias sobre fecha, autor, ttulo,
detalles de la representacin, etc., y de los argumenta,
resmenes en versos acrsticos del tema de la comedia.

Al desaparecer el coro griego, se introducen escenas cantadas por

los actores, acompaados por la doble flauta: estos canticos
constituirn el germen del drama cantado o la opereta italiana de
fecha posterior. La accin de la comedia se desarrolla a lo largo
de una serie de escenas sin ms pausa que los intermedios
musicales, que permiten el cambio de caracterizacin de los
actores. La divisin en actos es posterior.
Togata: Adaptacin a tipos romanos (comedia costumbrista). El
asunto era romano y los personajes vestan la toga, prenda tpica
romana. Contraposicin a la palliata y de menos importancia, no
consigui el relieve literario, no lo suficiente, para que se conservaran
textos en su total integridad y lo que sabemos de ella depende de las
curiosidades o popularismos lingsticos que quisieron recoger los
gramticos latinos.
MIMO: Parece, sin embargo, que el gnero ms popular y de mayor
pervivencia en el mundo romano fue el mimo. El mimo presenta como
caracterstica, al contrario de los dems gneros, el hecho de que los
papeles femeninos son representados por mujeres. En el mimo y el
pantomimo juega un papel preponderante la expresin corporal y
tambin las acciones mimticas, es decir, imitativas. La popularidad
de este gnero llev a ciertos paroxismos a fin de satisfacer al
pblico.
Aunque la mayor parte de las obras dramticas que nos han llegado
estn basadas en originales griegos, sin embargo la libertad en el
trabajo de adaptacin es total. Los autores latinos no slo introducen
situaciones nuevas y referencias a su momento histrico, sino que
tambin utilizan en una misma obra argumentos de distintos
originales griegos e incluso escenas de autores distintos.
CARACTERISTICAS DE LA COMEDIA LATINA
La comedia romana tomaba como modelo el mundo griego, y
sus personajes iban vestidos de griegos, as evitaban la censura.
De ah proviene el nombre de palliata, vestidos de pallium, y no
de toga. Su estructura responde ms a una sucesin de cuadros que a
una divisin rigurosa en actos lo que la aproxima a una narracin
dramatizada.
Era
representada
sin
interrupciones. Admita
fragmentos musicales, lo que la convierte en antecesora de la
comedia musical hasta tal punto que parece ser que exista el
doblaje en las representaciones cuando un actor no estaba
preparado para el canto. Otro actor mejor dotado cantaba
mientras l se limitaba a gesticular.

Los temas tampoco se alejaban mucho de los actuales. El tema bsico

es "chico busca chica". Sus personajes hacen visibles los usos
sociales. Padres autoritarios o comprensivos y vidos de echar
una cana al aire. Ellas, virtuosas y conservadoras de las apariencias.
Criados al servicio de la mejor propina, prostitutas simpticas y
divertidas alcahuetas, militares ridculos como la vida misma,
jovencitas reprimidas y jvenes en celo. Todos pueblan la comedia
romana.
El tratamiento va desde la novela rosa hasta la intriga con algn
ribete psicolgico. La picaresca es omnipresente. Ya sabemos que
todo esto refleja la comedia actual, pero entonces era as. La
preferencia por las situaciones atrevidas y el populismo de
Plauto, o por la contencin e intelectualismo de Terencio, marcaron
durante siglos el mayor o menor xito de ambos autores.

TITO MACCIO PLAUTO

VIDA Y OBRA
Las pocas noticias biogrficas que se tienen sobre Titus Maccius
Plautus estn envueltas en la leyenda. Naci en torno a 254 a.C. en
Sarsina, en la Umbra, pero se traslad a Roma siendo an muy joven.
Cuenta la tradicin que se arruin y tuvo que servir como esclavo en
un molino, consiguiendo salir de su situacin gracias a su ingenio en
la composicin de comedias. Posiblemente l mismo fuese el director
de su propia compaa e interpretase los papeles ms importantes: su
nomen, Macc(i)us, recuerda a uno de los personajes de la atelana. No
disfrut de la proteccin de los poderosos, ni recibi una esmerada
educacin, como Terencio. Su escuela fue la vida misma y quiz por
eso su teatro va dirigido al pueblo llano, a los soldados, esclavos y
dems gente sencilla. Sus obras tuvieron tal xito entre las clases
populares que se representaron incluso mucho despus de su muerte
(184 a.C.), y muchos otros autores no vacilaron al otorgar la
paternidad de Plauto a sus propias obras como garanta de xito.
Todas sus comedias pertenecen al gnero de la palliata, con
personajes, lugar de accin y contenidos griegos. Los autores griegos
imitados no son los de la poca clsica, sino los de la llamada
Comedia Nueva, de los siglos IV-III a.C., cuya produccin no se
conserva, por lo que es muy difcil saber cul fue el grado de
originalidad de Plauto frente a sus modelos; pero parece ser que su
actitud no era la de traductor servil, sino la de una imitacin
creadora. El mundo de las comedias de Plauto es el de los hombres
de la calle, el de los seres sin rostro que no tienen ningn
protagonismo en la vida social y poltica. Despus del prlogo, tal y
como aparecen editadas hoy, las comedias de Plauto constan de
cinco actos; pero esta divisin es posterior. El nmero de obras que
circularon con el nombre de Plauto fue de ciento treinta.
Plauto es fundamentalmente un caricaturista; entre los tipos que
circulan por sus obras, destacan: jvenes ociosos y enamorados, hijos
de padres acomodados; esclavos astutos e ingeniosos que colaboran
con sus jvenes dueos; soldados fanfarrones con abundante dinero
que se enamoran; parsitos; medianeros codiciosos; el traficante de
esclavos, cruel, avaro, deshonesto, que suele ser vctima de la astucia
del esclavo; el padre, antiguo calavera, en la actualidad severo y
adusto, aunque ingenuo y a veces inclinado a los vicios de su
juventud; la cortesana de espritu y tocados finos; la joven simptica
y modesta; la madre honrada y tosca;...
Plauto supo interpretar las inquietudes, aspiraciones y frustraciones
de la sociedad romana de su poca, una sociedad que estaba
cambiando como consecuencia de la gran afluencia de esclavos a
Roma despus de la guerra contra Anbal. Por eso los esclavos son los

protagonistas de las comedias plautinas, donde se burla y engaa a

las clases acomodadas; esto deba resultar atractivo para las clases
sociales ms desheredadas, que eran las que acudan en masa a las
representaciones y se vean reivindicadas en la escena. Pero a Plauto
no le interesaba transmitir ningn mensaje social ni moral.
Lo suyo era colocar a los personajes en situaciones que provocaran la
carcajada del espectador, por eso se detiene con frecuencia en las
escenas cmicas, cortando el hilo de la narracin si es necesario para
sacar el mximo provecho de ellas. Sus motivos cmicos son muy
variados, comenzando ya por los nombres de los personajes,
adaptados al carcter y al papel del que lo lleva. Poco importaba ser
fiel al texto griego: hay magistrados romanos colados sin venir a
cuento, invocaciones a divinidades romanas, los barrios de Roma que
aparecen en plena Atenas,...
Lo que Plauto pretenda era provocar el jolgorio popular en estado
puro; y lo consigui: su popularidad no fue nunca igualada por ningn
otro dramaturgo romano.
LA FABULA PALLIATA
En la literatura romana no se habla de tragedias y comedias; sino de
fabulae. La distincin entre unas formas dramticas y otras se basa
ms bien en el origen del asunto tratado y en la caracterizacin de los
personajes en escena. Distinguan as los siguientes tipos de fabulae:
FABULA PALLIATA: Se inspira en la Comedia Nueva ateniense. La vida
gira en torno a la vida y costumbres de una serie de tipos fijos: el es
clavo avispado, el viejo avaro, el joven enamoradizo, soldados
fanfarrones, cortesanas desenvueltas, doncellas honestas, etc. Las
situaciones eran atemporales.
Los autores latinos recurren a la CONTAMINATIO, la utilizacin de
varias obras y autores de comedia nueva fundidas en un nico texto.
Los autores latinos de palliata utilizaron la forma y ambientacin
griega para situaciones equvocas, dobles sentidos, parodia,
distanciarse de la realidad romana y no ofender a las clases
aristocrticas.
ESTRUCTURA DE LA FABULA PALLIATA
Las partes son:
Didascalias: Nombre del autor, ttulo de la obra, datos, fecha y
circunstancia del estreno y el nombre de la obra griega utilizada
como modelo y autor.
Argumento: resumen de la obra.
Prlogo: exposicin del argumento.
Dilogo: partes dialogadas en verso.
Cantica: parte del texto que se acompaa de flauta.

Una de las primeras cosas que llaman la atencin al enfrentarse a un

texto de Plauto es como no sus creaciones lxicas. Cargadas de
fuerza y expresividad, estos vocablos son una llamada de atencin al
espectador, ora para rer, ora para caracterizar adecuadamente a un
personaje. Este tipo de palabras as como las reduplicaciones
expresivas, la preferencia por verbos compuestos, uso de
frecuentativos, los usos pleonsticos (tan importantes para la
caracterizacin escnica) etc., son caractersticas enfticas propias
del dilogo cotidiano.
Entre las figuras retricas, junto con las comparaciones y metforas
las que aparecen ms profusamente repartidas son, sin duda, las
aliteraciones y paranomasias.

ANFITRION. ORAL
En esta comedia, nica en la que Plauto aborda un tema mitolgico,
se exponen los preliminares del nacimiento de Hrcules.
El hecho de que entre sus personajes figuren algunos dioses justifica

el ttulo "tragicomedia", que el propio autor le asigna en su prlogo

Esto porque, en la comedia deben presentarse personas particulares
o de clase baja, ya que la comedia no presenta hroes, reyes y
dioses, de ser asi entonces la obra debe nombrarse tragicomedia.

Esta comedia nos cuenta cmo Jpiter, para seducir a Alcmena,

esposa del general Anfitrin, se hace pasar por ste adoptando
mgicamente su aspecto.
En esta aventura lo acompaa el dios Mercurio, disfrazado como
Sosia el criado de Anfitrin. Jpiter suplanta a Anfitrin y pasa la
noche con su esposa de este, Alcmena, Anfitrin por su parte,
desembarca de una victoriosa expedicin.
Se encuentra acompaado por Sosia, su esclavo quien se encamina a
dar a la seora la noticia del regreso de su esposo. El dios Mercurio
impide que el esclavo Sosia interrumpa el idilio de Jpiter. Mercurio le
da una paliza a Sosia y le manifiesta que el esclavo verdadero es l.
Al amanecer, Jpiter se despide de Aclmena y le deja como recuerdo
una copa de oro.
Al poco tiempo, Anfitrin quien no ha credo la historia que le ha
referido su esclavo, llega su hogar.

Esta situacin produce todo tipo de confusiones y enredos entre los

dos suplantadores, Jpiter y Mercurio, y los verdaderos personajes, el
general Anfitrin y su criado Sosias.
Aclmena siente los primeros dolores del parto y Jpiter la asiste; entre
tanto el verdadero Anfitrin cae desmayado. Al volver en si una
esclava le comunica la noticia: ha tenido dos nios, el primero,
Hrcules, de un vigor extraordinario. Jpiter anuncia que aquel nio
es su hijo y rehabilita el honor de Aclmena. El otro de los gemelos, es
de Anfitrin y recibe el nombre Ificles.
El tema central de la obra es el engao y la suplantacin. La obra nos
ensea las diferencias entre los hombres libres y esclavos y nos deja
claro el maltrato que sufren los esclavos por parte de sus amos.
Aparece el adulterio de las mujeres como un gran pecado por el que
deben pagar y ser condenadas por ello, dejndolas abandonadas a su
suerte y denigradas socialmente.

Aunque el general Anfitrin manda un ejrcito griego y la

accin ocurre en Tebas, eso es debido a la moda del
helenismo y a que era ms fcil enfrentar al pblico romano
con sus vicios cuando estaban representados en los griegos
para suavizar el impacto de la crtica. El marco temporal es
aproximadamente hacia el 200 a C.
La crtica literaria especializada en el tema del doble1 ha sealado
que la tragicomedia plautina Anfitrin se presenta como un
antecedente central en el tratamiento literario de la temtica. Del
anlisis de esta obra surge la posibilidad de observar que existen dos
grandes problemticas que la indican como clave para el estudio del
doble. Por un lado, la importancia de la construccin de la identidad,
en este caso asociada a la posesin de un nombre y su relacin con
cuestiones sociales; y, por otro lado, el proceso de identificacin con
la capacidad y posibilidad de un sujeto de articular el lenguaje. En
esta obra, las teofanas de Jpiter y Mercurio inician un conflicto
terrestre para Anfitrin y Sosia. Algunos pasajes de la obra permiten
asumir que en ambos casos existe un enfrentamiento similar entre
originales y dobles; sin embargo, a partir de los fragmentos de la obra
que se conservan, se puede realizar un anlisis ms profundo sobre la
disputa Sosia-Mercurio.
A partir de la similitud corporal se produce la confusin y el pleito se
cie a la pertenencia del nombre como una marca indiscutible de

identidad. Esto tiene una estrecha relacin con la creencia latina que
versa: nomen est omen (el nombre es el destino), que liga la posesin
de un nombre a una relacin social como signo de fatum y en el caso
de Sosia expresa una relacin social de dependencia y subordinacin.
Por lo que la posibilidad de deshacerse de ese nombre, implica para
Sosia desvincularse de su amo y conseguir la libertad.
Por otro lado, ver frente a sus ojos una reproduccin exacta de su
imagen corprea, le provoca incertidumbre sobre su estado y relacin
social. Esto lo lleva a pensar la posibilidad de que esa figura sea,
como sealan este apartado y la nota del editor, la imago de s mismo
despus de muerto.
A partir de encontrarse ante la extraa y angustiosa realidad de
perder su identidad, como una paradjica posibilidad de liberarse de
su condicin social. Esta situacin parece cifrarse entre la posible la
muerte y el ascenso o el reconocimiento social propio de una casta
superior. Podra pensarse como un modo doble de la libertad: la
liberacin del cuerpo y la liberacin de las disposiciones e
instituciones sociales. Dos situaciones que constituyen problemticas
centrales de la preocupacin del hombre en la bsqueda de una
configuracin de la subjetividad.
La disputa por la identidad, como se dijo anteriormente, se da en los
trminos de la posesin de un nombre, pero, a su vez, el agn es
verbal, ms all de los golpes que, segn el texto, acompaan la
inquisicin de Mercurio.
Es importante sealar que el uso de la violencia no es un detalle
menor en lo que significa el proceso de apropiacin de la identidad de
Sosia por parte de Mercurio, siendo aquella un mecanismo central a
tales fines, pero es en el lenguaje donde se hace evidente y donde se
pueden analizar algunas de las instancias que implican dicha
situacin. Por lo que resulta fundamental indagar qu elementos
lingsticos estn presentes y articulan este conflicto. A tal fin, son
centrales algunos parlamentos del dilogo que tienen Sosia y
Mercurio metamorfoseado. Esas emisiones son las que Mercurio
emplea para convencer a Sosia de la posesin del nombre:
MERCURIO. A quin perteneces? SOSIA. Soy Sosia, de Anfitrin,
digo. MERCURIO. Pues ahora, por decir falsedades, vas a recibir
ms golpes; yo soy Sosia, no t.
Teniendo en cuenta el anlisis que se ha hecho de esta obra, resulta
evidente su calidad de pionera en el abordaje del motivo del doble

como una problemtica inherente a la construccin de la identidad.

Esta evaluacin surge a partir de que la aparicin de un smil pone en
riesgo la identificacin de s mismo para Sosia. Un hecho en el que la
prdida del nombre, no slo seala un proceso de des-conocimiento,
sino que adems se evidencia como la incapacidad de apropiarse de
la instancia discursiva como posibilidad de lucha por esa identidad.