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11/03/2016

Lutoefenomenologia:umapropostacompreensiva

RevistadaAbordagemGestltica
versoimpressaISSN18096867

Rev.abordagemgestalt.vol.19no.1Goiniajul.2013

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Lutoefenomenologia:umaproposta
compreensiva

Griefandphenomenology:acomprehensiveproposal

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Dueloyfenomenologa:unaproposicincomprensiva

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JoanneliesedeLucasFreitas
MestreemPsicologiadoDesenvolvimentoeDoutoraemPsicologiaClnicapelaUniversidadedeBraslia(UnB).
ProfessoraAdjuntaeViceCoordenadoradoLaboratriodeFenomenologiaeSubjetividade(LabFeno)da
UniversidadeFederaldoParan.EndereoInstitucional:DepartamentodePsicologia.UniversidadeFederaldo
Paran.PraaSantosAndrade,50Sala215(AlaAlfredoBuffren).80020.300.Curitiba/PR.Email:
joanne@globo.com

RESUMO
Olutocompreendidopelaliteraturapsicolgicacomoumareaofrenteaperdassignificativas.Dopontode
vistaexistencialpodesercompreendidocomoumavivnciatpicaemsituaesdetransformaoabruptanas
formasdesedardoseremumarelaoeutu.Opresentetextotemcomoobjetivoapresentaruma
compreensodescritivadetaisprocessos.Iniciasecomumadescriodeseuaspectoparticulare
possibilidadesdeinterpretaespsicolgicas.Aocolocarasingularidadeentreparntesesbuscaseumabreve
descriodohorizontehistricodepresentaodamortenaatualidadeeseusmodosdeapario.Porfim,ao
reduzirohistrico,apresentaseumadescriodolutocomovivnciaqueemergedeumamudanaabruptaem
umarelaoeutucomasupressodacorporeidadedotu.Umavezquefenomenologicamenteasubjetividade
reveladaenquantointersubjetividade,concluisequearupturadeumarelao,portanto,arupturadeuma
aberturaaoedomundoedeformasdesernomundodoenlutado.Oluto,destemodo,umavivnciaque
aparececomumaforteexignciaderessignificaodomundodavida,ondeoqueperdidopeloenlutadono
apenasumentequerido,mastambmformasprpriasdesernomundo.
Palavraschave:LutoMorteFenomenologia.
ABSTRACT
Inpsychologicalliteraturegriefisunderstoodasareactiontosignificantlosses.Fromtheexistentialperspective
griefcanbeunderstoodasatypicallivedexperienceinsituationsofabrupttransformationinanIThou
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relationship.Thepresettextaimstopresentacomprehensivedescriptionofthisprocess.Itbeginswitha
descriptionofitsparticularaspectsanditspossibilitiesofpsychologicalinterpretations.Bybracketingthe
singularityoneaimsabriefdescriptionofthehistoricalhorizonofdeathtodayanditswayofappearing.Finally,
whenthehistoricbackgroundisreduced,itispresentedadescriptionofthegrievingasanexperiencethat
emergesfromanabruptchangeinanIThourelationshipwiththedeletionoftheThouscorporeity
presentation.Oncethatinphenomenologythesubjectivityisrevealedasintersubjectivity,itisconcludedthat
theruptureofarelationshipis,therefore,theruptureofanoverturetotheworldandofthemournerswaysof
beingintheworld.Mourningis,therefore,anexperiencewithastrongneedforanewmeaningforthe
experiencedworld,wherethemournerdoesnotloseonlyalovedone,butalsohisownwaysofbeinginthe
world.
Keywords:MourningDeathPhenomenology.
RESUMEN
Eldueloesentendidoporlaliteraturapsicolgicacomounareaccinaprdidassignificativas.Desdeelpunto
devistaexistencial,sepuedeentendercomounatpicaexperienciaensituacionesdetransformacinabruptaen
lamaneradesedarenunarelacinyot.Estetrabajotienecomoobjetivopresentarunacomprensin
descriptivadetalesprocesos.Seiniciaconunadescripcindesusaspectosparticularesysusposibles
interpretacionespsicolgicas.Mediantelacolocacindelasingularidadentreparntesisadentraseunabreve
presentacindelhorizontehistricodelamuerteennuestrosdasysusmodosdeaparicin.Finalmente,alse
reducirelfondohistrico,sepresentaunadescripcindelaexperienciadeduelocomoemergiendodeun
cambiobruscoenunarelacinyotconlasupresindelacorporeidaddelt.Desdequefenomenolgicamente
lasubjetividadserevelacomointersubjetividad,llegasealaconclusindequelarupturadeunarelacines,
porlotanto,larupturadeunaaperturaalmundoydelasformasdeserenelmundodeladoliente.Eldueloes
porlotantounaexperienciaquenaceconunafuertedemandadereplantearelmundodelavida,dondeloque
sepierdeporeldolientenoesslounentequerido,perotambinformasespecficasdeserenelmundo.
Palabrasclave:LutoMuerteFenomenologia.

Introduo
Atualmentehdivergnciassignificativasnomododesecompreenderoluto.Otemavoltaaocentrodas
discussessobresadementalnobojodaelaboraodonovoManualDiagnsticoeEstatsticodeTranstornos
Mentais(DSM).NoDSM,4edio(DSMIVTR),oluto(V62.82)apresentadocomoumacondioclnicaque
podedemandarauxlioprofissionalparaalviodesintomasassociados.Suasmanifestaesaproximamse
daquelasdeumEpisdioDepressivoMaioresoconsideradas"normais"mesmoquandoseperpetuamporum
perodomaiorquedoismeses(AmericanPsychiatricAssociation,2003).Aoquetudoindica,naprximaedio
doDSM(DSMV),olutopodersercatalogadonomaiscomoumperodonaturalepassageiroesimcomo
umavivnciapatolgica,dentrodedeterminadascondiesecomlimitesdetemporgidosparaseudiagnstico
(duraodesintomasseverospormaisdeseismeses)(Kamens,2010PieseZisook,2010).Taisdiferenasna
apreensodofenmenoapresentamconsequnciasdiretasnoseuenfrentamento,oquetornaestudosmais
aprofundadossobreessetemadevitalrelevncia.
Olutovividoemdecorrnciadamortedeumentequeridonosomenteumaexperinciaduraeprofundade
perda,mastambmaevocaodenossacondiomortal,assimcomodainevitabilidadeeirreversibilidadeda
morte.Seusaspectosontolgicospodemtornarseuenfrentamentomaisrduo,almdeseapresentaremcomo
situaespotencialmentereveladorasdeconflitosanteriormentejvividosnahistriadoenlutadoque
encontramnoprocessodelutoespaopara(re)significao.
cadavezmaisperceptveloquantoomundoocidentalevitaaangstiaebuscaaneutralizaododesconforto
edadorpsquica(Elias,2001Aris,2003).Oscontextosdehipermedicalizaoedediscrioemocional
presentesemnossaculturacontemporneasodoisfatoresrelevantesnacompreensodavivnciadoluto
(Kouri,2005,2010).Anegaodolutoocorrepormeiodeprticassociaistaiscomo,porexemplo,aimposio
davoltaaotrabalhoapssetedias,comosehouvesseumperodoprdeterminadoparaapassagemporesse
processo.Emnossasociedadesoinmerososexemplosdeprticasqueapontamparaoesvaziamentode
reflexessobreofindarse,sobreaaceitaodofimdooutroedesimesmo.
Questesexistenciaiscomoatransitoriedadedavida,aefemeridade,aangstia,inerentesaoprocessoda
morteedomorrer,sofrequentementeevitadas.Paradoxalmente,osmeiosdecomunicaoapresentama
mortecomoumespetculofantstico,pasteurizadoedesvinculadodasexistnciasindividuais(Kovcs,2008).
ofreakshowdaatualidade.Aefemeridadedaexistnciaesuamarcafundamental,aangstia,sodeslocadas
daexperinciavividaparaosilnciodotabuouparaoespetculodobizarro,comosesuaocorrnciafosseum
acidenteestranhoeevitvel.Essaamorteinterdita,aquelapercebidanaatualidadecomofracasso(Aris,
2003Kouri,2010).Esquecemosquemedidaqueavanamosnotempo,somospeloprpriotempo,chamados
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aoriscoesescolhasinerentesprecariedadedoexistir.Pensarsobreamorteeenuncilaforadasesferas
dotabuoudaperversocoletivadosjornaissensacionalistas,nospermitirencararsuaverdadeesua
presenairrefutvel,bemcomoasquestesquelhessoinerentes,qui,minimizandoosofrimentoquea
estenvolvido,aotrazlacomoreflexocotidiana.
Amortenoapenasafastadadaatmosferasocialedodiscursoacadmico,mastambmdocotidianodas
famliaseseusmoribundosquenosdiasatuais,morremnoshospitais,privadosdemaioresinformaese
possibilidadesdedecisoarespeitodesuaprpriavida,semautonomia,pois,segundoAris(2003)amorte
transformouseemumfenmenotcnico,meraconsequnciadasuspensodoscuidadosmdicohospitalares.
Depoisdamortedeumparente,asociedadequetrataamortecomotabuexigedafamliaenlutadaomximo
dediscrio(Freitas,2009Kouri,2010),amodernidadenotoleraosofrimento,sempreassociadobaixa
produtividadeeafaltadecapacidadeparalidarcomseussentimentos.Quantoaosenlutados,precisoque
lhessejapermitidovivereressignificaradordaperda,oqueviolentamentevetadopelasociedadeocidental
contempornea,combaixatolernciasexpressesvinculadastristeza,frustraoeperda.
Nocampopsicolgico,Freudfoioprimeiroatecerapontamentossobreoluto(Freud,1917/2010).Oluto,
segundooautor,umavivncianormal,especficadiantedaperdasignificativadeumobjeto.Taisvivncias
estoconscienteseimplicamemumempobrecimentodomundodesdeafaltadeseuobjetodeinvestimento.
Seussintomasseriamosmesmosdamelancolia,comexceodaautoestimaquenoseencontraria
perturbada(Freud,1917/2010).Amelancoliaassinalariaumesvaziamentodoego,enquantooluto,domundo.
Tantoolutoquantoamelancoliasecaracterizariamporumprofundodesnimocomperdadointeressepelo
mundoexterno,inibiodaatividadeemgeraleincapacidadedeamar,oudesubstituiodoobjetoidealizado.
Paraoautor,haveriaapenasdoisdestinosfrenteperda:aelaboraobemsucedidaouamelancolia
(Mendlowicz,2000).SegundoFreud(1917/2010)aelaboraoseriaapossibilidadede(re)investimentolibidinal
emumnovoobjeto,aodesinvestirsedoanterior,superasesuaperda.Nodecorrerdahistriadocampo"psi"
percebeseumaproliferaoemuitosavanosnosmodosdecompreensodessaexperincia,poismesmo
entrepsicanalistasasconclusesdeFreudsohojequestionadas,especialmenteofatodequeanoelaborao
dolutosedestinariasempremelancolia(Mendlowicz,2000).
Atualmentetendeseacompreenderolutocomoumavivnciaimprevisvel,inevitveledesconexadosdemais
estgiosvivenciadosanteriormentenociclovital(Parkes,1998).SegundoKovcs(1992,p.150)"amortecomo
perdanosfalaemprimeirolugardeumvnculoqueserompe,deformairreversvel,sobretudoquandoocorre
perdarealeconcreta".Paraaautora,avivnciadolutoeseutemposovariveis,sendoqueemalguns
casos,nuncatermina,emboraestesocorramcommenosfrequncia.Emseusestudosdefendequeno
possvelgeneralizarestaexperincia,poiseladependedascausasecircunstnciasdaperda,bemcomodo
vnculocomaquelequemorreu.Destacaquenohdiferenassignificativasentreolutodecrianas,
adolescenteseadultosequeotraomaispermanentenolutoumsentimentodesolido.
Olutofrequentementereportadonaliteraturapsicolgica,portanto,sobovisdateoriadoApego,comouma
reaoperda(Kovcs,1992Bromberg,1996Parkes,1998).Dopontodevistadapsicologiafenomenolgico
existencialnoencontramosliteraturaespecficasobreolutooquenoslevaaonossoobjetivocentraldo
presentetexto:refletirsobreolutoapartirdopontodevistadapsicologiafenomenolgica,descrevendoos
seusaspectosvivenciais.Existencialmenteolutoaquidescritocomoumavivnciatpicaemsituaesde
transformaoemudanaabruptanasformasdesedardoseremumarelaoeutu.
ArelaoeutuaquientendidaapartirdanoodeintersubjetividadeemMerleauPonty(1945/1994
1969/2002).Paraoautor,aintersubjetividadeumaestruturadavidaintencionalquemerevelaemsituao.
napresenadooutroquenostornamosvisveisansmesmos,ondeaintercorporeidadeatrocaprimeira.
Sendocomooutroumcamporelacional,acoexistnciaemummesmomundofunda,pormeioda
intercorporeidade,asrelaeseasexperinciassubjetivas.Aintersubjetividade,portanto,aarticulaoda
experincia,tornadoapossvel(MerleauPonty,1945/19941969/2002).
Aseguirexpomosumabrevedescrioreflexivasobreaexperinciadolutodesdeumolhardapsicologia
fenomenolgica,bemcomoreflexessobresuasimplicaesepossveisrepercussesnaprticapsicolgica,
ausentesatomomentonaliteraturadestaperspectivaterica.Buscamosdescreverolutopormeioda
apresentaodeummodelocompreensivo,resultantedaanlisereflexivadesuaspropriedadeserelaes
tpicasdestavivncia(Embree,2011).

1.EuSemTu:UmaPropostaCompreensivadaVivnciadoLuto
Caracterizasecomolutoavivnciaexperienciadaapsumasituaodeperdasignificativa.Osentidodaperda
umelementofundamentalparaacompreensodestaexperincia,especialmentequandosetratadeumente
querido.Osentidodarelaotambm.Comaapresentaodaausnciadooutronomundodo"eu",a
experinciadolutosurgecomoessanovidadecarentedesentidoquecolocaemjogoasespecificidades
relacionais,ohorizontehistricoeomundodavidadoenlutado.Descreveremosabaixocadaumdestes
aspectosdaexperinciadoluto:ascaractersticasparticularesdarelaorompida(aspectoparticular),os
significadosculturaisesentidosfamiliaressobreamorteeoluto(horizontehistrico),eomaisimportantee
fundamental,amudanaabruptanarelaoeutu,comsupressodapresenadotuemseuaspectode
intercorporeidade(aspectotranscendental).
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2.AEspecificidadedeCadaMundo:ParticularidadesdasRelaesEuTueoLuto
Todasasrelaessignificativasestosujeitasaoluto.Somosparteunsdosoutrosenossosentidoexistencial
estatreladoaosentidodoquesomosaalgumedoquepodemossernarelaocomalgum.Certamenteh
amigosparaquemnossentimosmaissignificativosdoqueparaalgunsparentes,ouainda,hmeros
conhecidosquenospermitemconhecermonosmaisqueosntimos.
Oimpactodamortedeoutremeoconsequentelutonosedefinemporrtulosinteracionais,entretantooluto
diferentementevivenciadoadependerdaqualidadedarelaoquemantemosoumantnhamoscomquem
perdemos.Paraumadolescentepodesermuitomaisimpactanteperderumcolegadeescolaemumacidente
ouporumadoenafataldoqueperderseuavouav.Navelhice,olutodosamigosquesevoumaum
umaexperinciaqueremeteincessantementeprpriacondiodeenvelhecimentoeaumavivncia
exacerbadadesolido,intensificandoosprocessoseasvivnciasdoluto(Elias,2001).Olutodeumamante
comquemseviviaemsegredopodesercruelpelaimpossibilidadeexpressadamanifestaodesentimentos
empblico.Taiselementostoespecficosdecadarelao,sempresearticulamesemergemconformeas
possibilidadesdadaspelohorizontehistrico,emarticulaocomomundoquehabitamos,nossosingular
mundodavida.
Ainvestigaofenomenolgicavisacompreenderosinvariantes(fenmenos)queseapresentamcomo
intencionaisenoenquantoindividuais(Giorgi&Sousa,2010).Entretanto,quandolidamoscomosofrimentono
cotidianodotrabalhodopsiclogonecessrioquesearticuleosaspectosgeraiseinvariantescomosaspectos
especficosdavivnciadossujeitosempricosemseussistemasdereferncias,asaber,oshorizonteshistrico
esubjetivo.Portanto,nosedeveignorarqueaexperinciavividasempreimplicadapelohorizonte,quese
constituicomoumsistemaderefernciasubjetiva,ondeosentidodaapariodofenmenoneleepormeio
delearticulado(Geniusas,2010).Ocuparsedasingularidadecomomododeapresentaodouniversaltera
preocupaoespecficadocampopsicolgiconacompreensoeacolhimentodosofrimentoemsuaempiria
mundana,cotidiana.
Apesardeseucontextopsicolgicoquepodeseranalisveleclassificvel,fenomenologicamente,a
especificidadedarelaospodesercompreendidanocontextodavivnciaedosentido,ondeoesforo
metodolgicosedirigebuscadacompreensodasvivnciasenquantofenmenos.Asdescriesapresentadas
diantedecadarelaodeondeemergemossentidosdaperdaedolutootemaporexcelnciadas
investigaesnocampodapsicologiafenomenolgicadoluto,pelanaturezadoseumtodoesuas
possibilidadesdedescriesdevivncias(VanManen,1990Giorgi,2009Mortari&Tarozzi).
Osestudossobrevivnciasfenomenolgicasdolutosocadavezmaiscomunscomopodemosconstatar,por
exemplo,nolevantamentosobreestudosqueinvestigamavivnciadolutonoseiofamiliarefenomenologia
(Ambrsio&Santos,2011Barbosa,Melchiori&Neme,2011Santos&Sales,2011),estudossobreviuvez
(Turatti,2012)esobreaperdadofilho(Alarco,Carvalho&Pelloso,2008),estudossobreritosculturaisea
experinciadoluto(Sopcak,2010).
Tantodopontodevistaantropolgicoquantopsicolgicoolutoinvariavelmentedescritocomoumavivncia
quetemsentidodentrodeumgrupo(Bromberg,1996Ribeiro,2002).Parapensarasespecificidadesdolutoe
seusmundostomamosaquicomoexemploogrupofamiliar,umdosgruposculturaismais"duros",pela
especificidadeedelineamentodospapisqueapresenta,apesardasimensasvariaesencontradasnas
vivnciasdecadapapeledecadafamlianacontemporaneidade.Ressaltamosqueoslaosgrupaisfamiliares
queconsideraremoscomorelevantesparaacompreensodolutosoformadosindependentementedelaos
consanguneosoudegnero.Apesardeasrelaesfamiliaresseremperpassadaspelocontextosociocultural,
cadafamliasearranjareseestruturardeummodoparticularenico.
Ogrupofamiliartidocomoumdosmaisrelevantesemnossacultura,compapis,funeserelaesbem
delimitadaseestabelecidas,mesmoqueemconstantemudana.Entretanto,devidoaocampodas
singularidadesh,certamente,muitasformasdesermeouirmo.Taisformaspodemserpensadas,masno
previstas,poiscadafamliatemumsentidoeumaconfiguraoparaospapisquesodesempenhadospelos
diferentesmembrosdogrupoeaissoopsiclogoqueatuanareadeveestaratento.Asdescries
fenomenolgicassalcanaroacompreensodasespecificidadesdoscontextoseseusdiversosmodosde
relaofamiliar.
Naliteratura,hdoisaspectosrelevantesapontadosparaoestudodolutonocontextodafamlia:ociclode
vida(Brown,1995)eareorganizaodosistemafamiliar(Bromberg,1996).Diferentessituaesvmtona
comamortedeumdeseusmembros.Aexignciadereorganizaofrenteaonovocamporelacionalseimpe,
comnecessidadeserearranjosprpriosdecadasistema.Olutomaterno,porexemplo,umdosmais
estudadospelaliteraturaeumdosmaissignificativosemnossacultura.Ahistriaeaantropologiajnos
demonstramasdiferenasentreoslutosvivenciadosnosdiferentescontextosrelacionais.Entreosndios
Carajs,porexemplo,quecortamseuscabelosnoperododeluto,asmessoaquelasqueoscortammais
curtos(AzoubelNeto,1991).NoBrasil,quandoaindaseguardavaumlutoaparente,asmeseramasnicas
queusavamlutofechadoparaorestodavida,diferentedasvivasedosqueperdiamseuspais.JnaRoma
Antigaolutomaternoaparececomdestaque:Sneca(4a.c.65d.c.)emumadesuas"consolaes"1,j
escreveraConsolaoMrcia(Caroo,2011)comdescriesdemesromanasassustadoramentefiiss
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vivnciasdasmesbrasileirascontemporneas.Nocontextodasrelaesfamiliaresumadasquestes
colocadaspelapsicologia,porexemplo,sobreafunomaterna.Comoamequeperdeumfilhosev
agora,semseufilho?umamulherquepossuioutrasfunesnafamliaenasociedade?Quaisasfunesque
lhesoagoraexigidas?Comoserelacionacomosoutrosfilhos?Quaissoossentimentosemergentesnesse
processo(culpa,vazio,medo,revoltaououtros)?
Apesardessesaspectosquesomaisevidentementepartilhadosequemerecemestudosmaisaprofundados,h
queseavaliaremcadacaso,nocontextodaatuaoclnicaedeumaanlisepsicolgicafenomenolgica,as
particularidadesdecadaumadasrelaesrompidas.Hmesqueperdemseusfilhosporacidente,por
suicdio,adoecimentoagudooucrnicoequeascolocamemposiesdiversasdiantedavivnciadoluto,
impossibilitandoageneralizaodestaexperincia.Hmesqueacreditamnoteremcumpridocomseus
papisadequadamenteeseculpam.Haquelasquenodesempenhamoutrospapisemseusgruposese
mantmcuidandodofilhojfalecidopormeiodevariadosmodos:lutasjudiciais,sentimentosdevinganaou
justia(sejacomoshomensoucomDeus),caridade,homenagensaosentesqueridos.
Aviuveztambmtidacomoumprocessolongoedoloroso.Bromberg(1996)apontaqueomomentodociclo
devidafamiliardefundamentalimportnciaparaacompreensodavivnciadoluto.Naviuvez,perguntase:
foiumcasaljovemquefoidesfeitoouumcasaljcomosfilhoscriados?Obviamentetaisquestesso
relevantes,entretanto,acomparaoimpossvelumavezqueumcasalaposentadopoderiaestarjustamente
vivendoummomentode"segundaluademel"oudeconcretizaodeumplanoouumaviagemps
aposentadoria.Portanto,destacamosquedopontodevistadapsicologiafenomenolgicaomaisrelevantee
centraladescriodosentidodarelao,mesmoqueessasejapsicologicamentecontextualizadano
momentodociclodevidafamiliarousegundoorearranjodasfunesdeumsistema.Amortedeumpai
provedor,porm,repressor,podeproduzirsentimentosambguoscomoculpa,alvioesobrecargapelas
exignciasfamiliaresquerepousamsobreumjovemfilhoquesevresponsvelporseusirmosmaisnovos.
Aliteraturapsicolgica,portanto,portratardasingularidade,apresentaelementosquenosoestranhosa
umaanlisefenomenolgicanocontextoclnico:asvariaesdavivnciadolutosoinfluenciadaspela
qualidadedovnculoentreomortoeoenlutado,assimcomoasespecificidadesdarelaodosqueesto
envolvidos.Entretanto,dopontodevistafenomenolgicoenquantoolharcompreensivoedescritivono
possvelmanterseapenasnonveldeanlisedasingularidade.
Paraalcanarumadescriodasvivnciasprecisoencontrarumaconexoentreasingularidade,ocampo
originaldapercepodecadaumeomundodacorrelaorecproca."Noutrostermos,cadaumdenstemo
seumundodavida,visadocomoomundodetodos"(Husserl,1954/2008,p.266).precisoincluirexistn
cia,aosjuzosesexperincias,ahistoricidade.Portanto,passaremosagorareflexosobreohorizonte
histricoeasespecificidadesdaculturabrasileiranasconcepessobreamorteelutocumprindoumareduo,
umpassometdico.Olutopode,comotodaequalquerexperincia,sertematizadonasuaparticularidadeeno
horizontedesuahistoricidade.Todarupturavividaemumaexperinciadecoexistnciaocorrearticuladaao
contextoespecficooupsicolgicodarelao.Passemosentocompreensodohorizontehistrico.

3.PrimeiraReduo:SignificadosCulturaiseSentidosFamiliaressobreaMorteeo
LutooHorizonteHistrico
Sequisermosnosindagarsobreosfenmenoshumanostalqualseapresentamparansnecessrioque
faamosreduestaisquenospermitamrecuperaroprpriofenmenoemquestoatalpontoqueanica
coisaquenopodemosperderdevistaoureduzir,aprpriaexperinciadofenmeno,comoelese
apresenta.Osfenmenoshumanosestosemprecolocadosemumpanoramahistricoecultural,estosempre
"sujosdemundo",portanto,precisoperguntarse:dequemundofalamos?Dequehistria?Eparans:de
quemorteedequeluto?possvelafirmarqueindependentementedaculturadseumamesmaexperincia
deluto?Comoaindagaofenomenolgicapodenosajudar?Estaramosfalandodamesmamorteentreos
ndiossulamericanos(quais?)eumEuropeunosculoXIXouumchinsdosculoXXI?Oquenoslevaa
pensarohorizontequandoadotamosumaanlisereflexivafenomenolgica?
Assimcomootemadaalteridadeeodavivnciadosentidosubjetivo,ohorizonteseconstituiinegavelmente
comotemafundamentalparaaconfiguraodosentido.Sendopreocupaocentraldafenomenologia,o
sentidodeveser,portanto,compreendidocomoumdospontosdearticulaodetodosesteselementos.
SegundoHusserl(1954/2008,p.264):
Sou,facticamente,numapresenacohumanaenumhorizonteabertodehumanidade,seime
facticamentenumcontextogenerativo,numacorrentedeunidade,deumahistoricidadenaqual
estepresente,dahumanidadeedomundoquelheconsciente,opresentehistricodeum
passadohistricoedeumfuturohistrico.
Ohorizonte,nosentidofenomenolgico,noapenasarefernciaparaosfenmenosemseusmodosde
apresentao(aparies)atuais,comotambmserefereaoutrosmodospotenciaisdoaparecerdofenmeno
(Geniusas,2010).Ohorizonte,portanto,"oquelimitaedeterminacadaetodofenmeno",relativoanossa
situaocorrenteeseapresentacomoverstilemseuslimites(Geniusas,2010,p.84).Ohorizontehistrico
nospermitevislumbraroscontextosdeapresentaonosquaissopossveisasarticulaesdesentidona
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presentaodofenmenoenocomoelementoquedefineofenmenoperse."aquiloquesedevedesdeo
incioteremvistacomotemapsicolgico"(Husserl,1954/2008,p.264).
Comopodemosentocircunscrevernossotemaemseuhorizontehistrico?Qualhorizonteseapresentahojeno
quedizrespeitomorteeaoluto,aoreduzirmosassingularidadesdasrelaes?Aliteraturaantropolgicaj
hmuitorelataasdiferentesformasquepelasquaissociedadeshumanasrealizamseusritosfnebresecertos
modosdeapariodofenmenodoluto(Ribeiro,2002Kouri,2010DaMatta,2011).SegundoDurant(1995)os
primeirosritoshumanossurgemdiantedamorteedomorrer.Taisritoscumpremorelevantepapelde
restauraodeumaordemquefoiabaladapelamorte,comsuasdores,temoreseperigos.Dopontodevista
antropolgicoamortefsicanosuficienteparaconsumaraprpriamorte.Dopontodevistapsicolgico
tambmnoo.Etampoucooexistencialmente.
Emumacompletaeaprofundadarevisosobreotema,Ribeiro(2002)afirmaqueoparadigmaantropolgicode
Hertzdeextremarelevnciaparaacompreensodamorteedolutonasmaisdiferentesculturas,atosdias
atuais.Segundoesteparadigma,independentedacultura,osritosfnebresenvolveriamtrsaspectos:oferecer
aocorpoourestosmortaisumlugar,ajudaraalmaainserirsenamoradadosmortoseliberarosvivosdo
lutoaqueestavampresos.Arupturadasrelaesedasatividadessocialmenteconstitudaspodeentoser
reestabelecidacomaliberaodoluto.Todavia,cadasociedadevivenciataisritosdeformasdiferentes,com
sentidosdiferentes.Entretanto,paradoxalmentediantedeummesmofato:ofatodamorteedaseparao,
comaimposiodaquebradevnculosedeumademandadesignificaodiantedanovaconfigurao
relacional(eutu,sejanombitofamiliaroucomunitrio).SegundoKouri(2010),asociedadebrasileiravive
umaambivalnciacomrelaomorteeaoluto,vivendoentreasubjetivaodasemoes,anecessidadede
enfrentamentodamorteedaperdaeaimposioculturaldadiscriosobreasemoes.
Historicamenteapresentaramsenaculturaocidentaldiferentesformasdecompreenderelidarcomamorte.
SegundoAris(2003)noocidentevivenciouseduasconcepesdistintasdemorte,asaber,aMorteDomadae
aMorteInterditaqueporseuturno,refletememformastambmdistintasdecompreensodoluto.
NaexperinciadaMorteDomadahouveapredominnciadeumsentimentodefamiliaridadecomamorte.Esta
noserelacionavaamedooudesespero,maseraentendidacomoumprocessonaturalondeomoribundono
sestavaconscientedaproximidadedesuamorte,comoeraprotagonistanaorganizaodesseprocesso
(Aris,2003).Deacordocomoautor,osdoentessabiamquandomorreriam,poisporumlado,noestavam
submetidosaosprocedimentoshospitalaresquenopermitemclarezaaosleigossobreoprocessode
adoecimentoe,poroutro,comoconhecimentoprecriodascinciasmdicastinhasealgumconhecimento
cotidianosobredeterminadosprocessosmrbidos.Odoente,ento,aopressentirumadoenaincurvel,
chamavaseusparenteseamigosecumpriao"ritualdedespedida":pediaperdoporsuasculpas,legavaseus
benseesperavaamortechegar.Nohaviaumcarterdramticoougestosdeemooexcessivos.Essa
atitudenaqualsecompreendiaamortecomofenmenoprximo,insensibilizadoefamiliaropostapostura
adotadanaatualidade,ondesimplesmentemencionaramorteimplicatofortementenaideiademedoe
desesperoqueevitamosmesmopronunciarseunome(Aris,2003).
NosculoXVIII,amortetomaumsentidodramtico,ganhandoaconotaodeeventoqueroubaohomemde
seucotidianoesuafamlia.Nessemomentoolutoadquirenovoscontornos:perdeseucarternaturalese
torna"exagerado",ondeopersonagemprincipaldessedramapassaaserafamliaemdetrimentodo
moribundo.Otemornoodaprpriamorte,masodaperdadooutro(Aris,2003),abreseumnovo
horizontedepossibilidadesdeapreensodamorteenquantofenmeno.
DesdeasegundametadedosculoXIX,amortesetransformouemtabu:osparentesdomoribundopassaram
apouplodesuaprpriamorteescondendoagravidadedoseuestado.Comosavanosdamedicinanosculo
XXtestemunhamosamudanadarepresentaosocialdamorte:jnosemorreemcasaaseutempoecom
osseus,masnohospitaleemgrandepartedasvezes,sozinho.Osprogressosdacinciapermitemprolongara
vida,ospacientespodemsercondenadosamesesouanosdevidavegetativaligadosatuboseaparelhos,ou
seja,foraextirpadodomoribundonososabersobresuaprpriamorte,comotambm,seudireitoaela
amorteinterditaqueseapresenta(Aris,2003).
Contemporaneamente,aregraimplcitanamorteenomorreradaneutralizaodosritosfunerriosea
ocultaodetudoquedigarespeitomorte,oqueimplicadiretamentenaformaqueseconcebeesevivencia
oluto,cadavezmaispercebidocomovivnciapatolgica,poisproibida,enomaiscomoumperodonaturale
passageiro.Ahipermedicalizaodolutoemnossasociedadeumexemplodetalpatologizaoequenos
exigerepensaropapeldosrituaisnoprocessodeluto.Kouri(2010)jnosmostracomoolutotemsido
circunscritonaculturadadiscriodasemoes,tpicadaatualsociedadebrasileira.Expressarse
emocionalmentepodesersinaldefaltadecontroledasemoese,portantoumatotidocomodesapropriadoou
dedesespero.Asupressodosritosnasociedadeatualpode,portanto,dificultaravivnciadaperdadesentido
domundodavidaesuaconsequenteressignificao.
Outroelementosocialmenterelevantealmdarelaoqueseestabeleceentreaculturaeamortecomoum
fatogeneralizadodacondiohumanasoasconcepessobreosdiferentestiposdemorte.Asconcepes
variadassobresuicdio,adoecimentocrnico,mortesviolentas,mortesinfantisouemidadeavanadaso
tambmespecificidadesqueprecisamsermaisbemestudadasparaacompreensodoimpactodamorteem
umgrupoeseuconsequentecampodepossibilidadesnohorizontedavivnciadoluto.
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Porfim,destacamosquedopontodevistafenomenolgicooquerelevantereconhecernoquedizrespeitoao
horizonteoseulugarcomocampodearticulaodesentidoedevalidaodasorganizaesdesentidoedas
vivncias(Geniusas,2010).Ohorizontenoseconstitui,portanto,comoumainfluncia"deforaparadentro",
masseapresentacomocondiodepresentaomesmadosfenmenos,enquantopossibilidadeevalidadee,
portantodevesercontinuamenterevelado.Aspossibilidadesdepresentaodeumfenmenosereferems
articulaesdesentidoeaimplicaesdeoutrosaspectos,ouperfis,noreveladosnoperfiloraapresentado,
masquesopartedaexperinciaqueseapresentasubjetivamente.assimqueentendemosacontribuiode
umacompreensoantropolgicadaculturaaoestudodoluto:comoumconhecimentoquenosexpepossveis
perfisdeapresentao,estruturaoeorganizaodoscontextosdearticulaodesentidosenocomoseu
determinante,oquenoslevaanossasegundareduonabuscadeumaaproximaoaofenmenodoluto:
comoomundodetodosnsseapresentanaausnciadotuqueoprpriocernedaexperinciadoluto?Ao
retirarmostodasasconjunturasdaatualidadecomopodemosdescobriraprpriaexperinciasubjetivaque
residenaseparao,narupturaou,pelomenos,emumamodificaodaintencionalidadedomundona
ausnciadeumtufundamentalmentesignificativo?

4.SegundaReduo:AIntersubjetividadeeaImposiodeumaMudananoModo
deApresentaodoTu
Comoassinalamosnaintroduodescrevemosolutocomoumamudanaabruptanosmodosdeapresentao
dotu.Aofalarmosdolutocomoumamudanaabruptaemumarelaoeutu,onossoprximopassonosleva
invariavelmenteaumdosproblemascentraisdafenomenologia:aquestodooutroedarevelaoda
subjetividadecomointersubjetividade.Ooutroaquiseapresentacomoexistencialmentedadoenocomo
cincia.Ooutronoumobjectumdomeuconhecimento,massujeitocoexistenteemminhaexperinciade
sernomundo,calcadonesse"fundo",nessasituaocomumquenossaintercorporeidade.umaevidncia
irrefutvel,noumapressuposio.ComonosensinaMerleauPonty(2002,p.169):"omistriodeumoutro
nosenoomistriodemimmesmo".
Conhecerooutronosignificareconhecersuaexistnciaouagirconformesuapresenainalienvelemmeu
campoexistencial,emmeumundodavida.Ooutropartedocampodasubjetividadee,portanto,se
apresentacomocampodeexistnciaenocomoumobjetoparaoconhecimentodeum"eu".Nohaveriaum
"outro"senoestivssemosexpostosaummesmomundo,seseusgestosesuaexpressonome
remetessemproliferaodesentidosemmeucampoexistencial,aumreconhecimentodemeusernomundo
(MerleauPonty,2002).Sendoooutrocopresena,suadesaparioenquantomortalproduzumamodificao
domeucampoexistencial,domeumundovivido,exigindomenovasformasdesernomundo.esteocampo
noqualexperienciamosoluto:umcampodeexignciadeumnovosentido,deumanovaformadeserno
mundo,deressignificaodarelaovividacomoenteperdido.Ouainda,podemosdizerque"esteconjuntode
vivnciasqueapessoanosapresentafazpartedeumatotalidadequepodesernomeadacomoseumundoda
vida,expressoquetraduzoLebenswelt"(QueirozeMahfoud,2012,p.42).
Asupressoabruptadapresenadotuemummodoespecficodemostrarsenarelaooelementocruciale
disparadordaexperinciadoluto.Noqueo"tu"desaparea,antes,desapareceumamaneiradeser"eu"
diantedo"tu",poisooutronoumacinciaquetenhodele,mascomodissemosanteriormente,uma
experinciadeaberturadomundo.Explicome:o"tu"noestarmaispresenteemsuacorporeidade,comsua
voz,seutoque,seucheiro,suamaterialidade,entretantonocessadeseapresentarcomopartedaexistncia
doenlutado:lembranas,fotos,desejos,vidasemomentospartilhadosfazemcomqueo"tu"nocesse
totalmentedeseapresentar,entretanto,nopartilharmaisdomundocomoum"outroeumesmo".A
existnciaserdoravanteumapresenaqueseanuncianaausncia.Oquefaltaaoenlutado,maisdoqueo
"tu",ummodousual,habitualdeser"eu",ummododesernomundo,umainfinidadedesignificaes
prpriaseinerentesaumcamporelacional.Doravante,nohavermaiscopresenaparaquecertaformade
partilharomundoe,portanto,desernoecomomundoseapresenteemmeucampodecoexistncia.Se,
afirmarmoscomMerleauPonty(2002),que"ooutroseinsirasemprenajunodomundoedensmesmos",
constatamosqueooutroseapresentacomoumarealidadeantropolgicaparao"eusou"enoparao"eu
penso".Nessaformadeinterpenetraohomemmundo,talinterpenetraoseabalanaexperinciadamorte
dooutroeemseulutodecorrente.
Omortoserumapresenaausentenomundodoenlutado,comoaqueleamigoquenovirmaisaonosso
encontroequesenosapresentaquandoolhamosagarrafadevinhoseparadaespecialmenteparacomele
partilharmos(ouquecomeleforaoutrorapartilhada).Todavia,emnossoexemplo,nossoamigonopoder
maispelasuaprpriaaoeexistnciaexercerqualquermudanaemnossasvidas,postoquemortoest.Essa
formadeconvivnciacomomortopodeporvezesserentendidacomoumaresistnciadeesquecimentodos
mortos,comoseelescontinuassemapartilhardessemundo(Despret,2011).Edefatocontinuamcoexistentes
nomundovividodoenlutado,masdeoutraforma,aindacomocampodecoexistncia,pormnomaiscomo
intercorporeidade,indiferentementedasignificaoculturalqueseatribuamorteeaomorrer.Todosos
sentidospartilhadosemumavivnciaeutuentreomortoeoenlutado,continuama"falar",entretanto,so
desconexoseexigemseremvividosdeumanovaforma,oumesmocomnovassignificaes.Enquantoas
novasformasdesentidoeosrituaisquepermitiroounoessapassagemsoestruturadosculturalmente,a
mudanaintrnsecacoexistncia,aofatodequenossasubjetividaderevelaseapenascomo
intersubjetividade,ou"sujademundo",comodescritoporMerleauPonty.
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Arelaoeutusemprereveladoranoapenasdooutro,mastambmdatranscendnciapormeiodo"entre".
reveladoradeumuniversodeexperinciasedeumaformaprpriadeserum"eu".Cadarelaosingulare
nospermiteserdeparticularforma,apesardenoprdeterminada.Essapropriedadequeserevelaem
relao,ento,perdida,exigindonosumavariaodashabituaisformasdesernomundo.Perderum"tu"
comquemnosrelacionamos,portanto,umaformadeperderumespaoexpressivodesimesmo.Uma
aberturaaomundoedomundodesaparece,assimcomoumuniversoprpriodesignificaesevivncias,um
mododeser"eu"queespecficodaquelarelao,particularenica.
Ooutrosempreumacopresena.Ooutronocessadeseanunciar,todaviaosmodosdeserquese
apresentamparaoenlutadoserestringemapoucaspossibilidadesdeexpresso,maisalembranasdoque
efetivamenteapresenas,soexpressesdeumausente,umavezquenossatesecomum,acorporeidade,
desfeitacomoacontecimentodamorte.Omtuoengajamentotcitoeutu,tornaseexplcitoassimcomoem
umarevoluo,comoafirmaMerleauPonty(1994).umadorquenotemnomeequenopodeserdescrita
objetivamente,oucomodiramosfenomenologicamente,aexplicitaodeumacoexistnciairrecusveledo
"sabormortal"daexistncia(MerleauPonty,1994).
Notasequeemnossaperspectivaolutoumeventoquesetornapartedavidadosujeitodemaneiranica,
noresolveloupassveldesuperao,talcomodifundidapelapsicanlise,postoqueumarupturadeum
mundovividoimpossveldesereapresentar.Eleconsistesimemumprocessonormaleesperadode
transformaodarelaocomapessoaperdida,tarefaquepermitesuaressignificaoexigida.Dopontode
vistafenomenolgicoaressignificaoexigida,portanto,darelaoeutuenodoluto.Ouseja,olutono
terminacomuma"resoluo",comavoltavidaqueosujeitoviviaantesdaperda,massimcoma
incorporaodesteeventonavidadoenlutado,detalmodoquepossaseguiravidaadiantecomumaconexo
contnua,pormnova,comoenteperdido.

ConsideraesFinais:DiantedoLuto
Aliteraturaapontaqueamortedeumentequeridoeolutosomomentosdereflexosobreaprpriafinitude
permitindonovosmodosdeenfrentaroprprioexistir(Santos&Sales,2011).Existencialmentevimosqueo
lutoconstituisecomoaausnciadacocorporeidadedotunarelaoeutu,oquenosignificaum
esvaziamentodomundo,masumaapresentaodeumnovomundo,deumanovaformadepresenadooutro,
exigindoumnovosentido:"Amortedealgumamadonosalienadomundoedosensodeselfquesemantm
navidacotidiananomundocomosoutros.Eleporvezes"nosindividualiza"jogandonosemummundo
totalmentedesprovidodesentidoencoras"(Sopcak,2010,p.90).Amortedooutronoaexperinciade
minhaprpriamorte,entretanto,merevelaosentidoontolgicodeminhamortealmdaprpria"desapario"
dooutro,desuadesapariodomeucampodepossibilidades,darevelaodesuaausnciaedenossafinitude
(Sciacca,2001).
Tomandoaintersubjetividadecomoelementofundamentaldacompreensodavivnciadolutotempospor
implicaoquea"superao"daperdaimpossvel.Hqueselevaremcontaquetomaraexistnciacomoum
campodecoexistnciarompecomaideiadeumarelaoentresujeitoeobjeto,talcomoapresentadana
psicanlise,porexemplo.Nohmaisapossibilidadedesubstituiodoobjetoperdido,poisessaforma
irrefletidapelaqualsoureveladoemrelaosemostracomofenmenoprpriodarelaoeutu.Noh
substituiopossvelsformasdesignificaoqueseapresentamnesseuniversoperdidocomamortedeum
entequerido.Sendoreveladaintersubjetivamente,compreendesequetodaequalquermudanasubjetiva,
incluindoseoluto,seapresentasemprecomoumanovaaberturadomundo,umnovoentrelaamentoquese
anuncia,agora,pormsemintercorporeidade,ouainda,entendeseque"todaausnciaapenasoavessode
umapresena,todosilncioapenasumamodalidadedosersonoro"(MerleauPonty,1994,p.488).Doponto
devistafenomenolgicoexistencialnohresoluoousubstituiopossvel,comodefendeapsicologia
clssica,maspossibilidadesdereconfiguraodeumcampodecoexistncia,domundovivido,apartirdessa
ausnciapresentedooutro,do"tu"em"mim".Atarefaentoseriaaderessignificaodarelaoeutueno
umasuperaodoluto.
Cadafenmenoemseusmodosdeaparioimplicaemumsistemaderefernciasquecontmtodasasformas
deapresentaoequepermitem,porumsistemadeaparnciasouperfis,aapariodavivnciaatual
(Geniusas,2010).Vimoscomofenomenologicamentepodeserdescritaavivnciadoluto,asaber,pormeioda
articulaodetrspropriedadesessenciaisqueseapresentamnomundodavida:1)Asinditasexignciasde
sentidoedesernomundodesdeomomentoemqueasformasdeapresentaodooutronarelaose
modificamcomsuasupresso2)Asespecificidadesdarelaoe,3)Seuhorizontehistricodeapresentao.
Porfim,conclumosqueaexignciadaelaboraorpidaeimediatavividanaatualidadedenossasociedade
podeserporumaperspectivafenomenolgicasubstitudapelacompreensodooutrocomoaberturadesi.A
vivnciadaperdaeaconsideraodaaberturaaohorizontedafinitudequeseapresentamnestemomentoso
fundamentaisparaaarticulaodenovasformasdesentidodooutroedesimesmonohorizonteexistencialdo
enlutado.Enlutarsenohorizontedoserparamorteprojetarsecomosernomundo.Talafirmaoimplica
queenlutarsenodesignaapenasumperodonecessrioaseresquecidoousuperado,masumacrisede
sentidoquepermiteumnovorelacionarsecomoqueseperdeudooutroe,portantooqueseperdeude
possibilidadesdesuaexistnciasingularenquantosernomundo,sejanoesquecer,oumesmonomanteruma
coexistncianapresenaausentedasaudade.
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Recebidoem18.01.13
PrimeiraDecisoEditorialem26.05.13
Aceitoem30.06.13

1ErarelativamentecomumescreverconsolaesnaRomaAntigacomoformadeauxlioaosqueperderam

entesqueridoseestavamemtrabalhodeluto,bemcomooaconselhamentodeumfilsofoduranteesse
perodo.SotambmfamosasasconsolaesdePlutarco(45d.c.125d.c.)eCcero(106a.c.43a.c.).

R.1.128,n.165SetorMarista
74175130GoiniaGO
Tel.:+556239419798
Site:www.itg.com.br
revista@itgt.com.br

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