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RESUMEN
A partir del ao 2000, los movimientos campesinos-indgenas de
Bolivia se transformaron en una contra-hegemona, instalando
principios alternativos en torno a las concepciones tradicionales de lo
poltico y lo econmico. Ser a partir de este actor social desde donde
surgieron las voces que cuestionaron la democracia existente, las
formas de estructurar la sociedad, el modelo econmico imperante
y, la propia construccin del Estado. Dado lo anterior, en el presente
artculo nos centraremos en uno de estos actores: la Federacin
Departamental de Mujeres Campesinas Indgenas Originarias de
La Paz Bartolina Sisa. En ese sentido, me propongo dilucidar el
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3 Idem.
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El testimonio de Irma Garca una las fundadoras de la Federacinseala que al momento de organizarse se torn necesario realizar cursos
de capacitacin para informar y convocar a mujeres de las diversas
provincias de La Paz. Lo anterior, signific que en el campo las sealaran
como las segundas bartolinas: Nosotras mismas decamos, somos
libres, independientes y hablbamos sobre todo de Bartolina Sisa y
Tupaq Katari. Eso ser tambin lo que ms les gustaba escuchar. Por eso
en algunas provincias ya nos consideraban como segundas bartolinas que
estn queriendo reiniciar la lucha contra los kras [blancos o mestizos]5.
En las conclusiones del Segundo Congreso, del ao 1983, las bartolinas
declararon:
Los aymaras, quechuas, cambas, chapacas, chiquitanos,
ayoreas y tupiguaranes y otras nacionalidades de
nuestro territorio declaramos que somos los legtimos
dueos de esta tierra y adems somos herederos de una
cultura milenaria [] Por eso reafirmamos nuestra
identidad histrica, ya que la lucha que afrontamos
no slo es de reivindicaciones econmicas, sino que
tambin es cultural6.
Lo anterior, est en directa relacin con los planteamientos de la CSUTCB
durante estos aos. Basta recordar los postulados de la Tesis Poltica del ao
1983, donde la Confederacin declara: queremos reconquistar nuestra
libertad cortada en 1492, revalorizar nuestra cultura y con personalidad
propia ser sujetos y no objetos de nuestra historia [] buscamos la
liberacin y desarrollo de nuestras nacionalidades oprimidas []
reivindicamos nuestras identidades culturales7. De esta manera, tanto
5 Meja, Lucila; Garca, Irma; Valdivia, Marcela, Sosa, Celinda; Anti, Lidia; Alegre,
Florentina; Mamani, Jacinta, Las hijas de Bartolina Sisa, HISBOL, La Paz, 1984, p. 36.
6 bid., pp- 67-68.
7 CSUTCB, Tesis Poltica. 1983.
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18 Rivera Cusicanqui, Silvia (comp.), Ser mujer indgena, chola o birchola en la Bolivia postcolonial de los aos 90, Ministerio de Desarrollo Humano, Secretara Nacional
de Asunto tnicos, de Gnero y Generacionales, Subsecretara de Asuntos de Gnero,
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Campesinado), Instituto Indigenista Interamericano, La Paz y Mxico, 198,p. 484.
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