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PROCESO COGNOSCITIVO

Definicin de proceso cognoscitivo


Se denominan procesos cognitivos a todos aquellos procesos a travs de los cuales, la
informacin es captada por los sentidos, transformada de acuerdo a la propia experiencia en
material significativo para la persona y finalmente almacenada en la memoria para su
posterior utilizacin.
Los procesos cognitivos, por lo tanto, son los procedimientos que lleva a cabo el ser
humano para incorporar conocimientos. En dichos procesos intervienen facultades muy
diversas, como la inteligencia, la atencin, la memoria y el lenguaje. Esto hace que los
procesos cognitivos puedan analizarse desde diferentes disciplinas y ciencias.
Elementos del proceso cognoscitivo

Funciones del proceso cognoscitivo


Las funciones cognitivas son los procesos mentales que nos permiten llevar a cabo
cualquier tarea. Hacen posible que el sujeto tenga un papel activo en los procesos de
recepcin, seleccin, transformacin, almacenamiento, elaboracin y recuperacin de la
informacin, lo que le permite desenvolverse en el mundo que le rodea.
Las principales son:

Atencin y concentracin: para escuchar y estar atentos.


Percepcin y reconocimiento: para reconocer personas y objetos.
Orientacin: para saber dnde estamos y hacia dnde vamos.
Memoria: para recordar y aprender con ello.
Funciones ejecutivas: para planificar actividades.
Lenguaje: para comunicarnos.
Clculo: para hacer cuentas.

Todas las actividades que realizamos en nuestro da a da requieren que las funciones
cognitivas se activen, por eso es tan necesario que las mantengamos lo ms giles posible,
entrenndolas.

ORIGEN DEL CONOCIMIENTO


El origen del conocimiento se puede considerar de origen psicolgico como lgico. Quien
participa de la idea de que la razn es la nica base del conocimiento considera que los
procesos del pensamiento tienen autonoma psicolgica; y el que funda el conocimiento en
la experiencia negar que el pensamiento tiene autonoma.
La Corriente Racionalista (Razn)
El racionalismo es la posicin epistemolgica que mantiene la postura de que la fuente
principal del conocimiento humano es la razn. Sostiene que slo se puede hablar de
conocimiento cuando es lgicamente necesario y universalmente vlido. Los juicios tienen
que poseer una necesidad lgica, o sea no admitir lo contrario y universalmente vlidos, es
decir, ser as siempre y en todo lugar.
Manifestaba que estas verdades evidentes en s eran innatas, no derivadas de la experiencia.
Este tipo de racionalismo fue desarrollado por un filsofo europeo, como el holands
Baruch Spinoza.
Utilizacin del mtodo lgico-matemtico para explicar los razonamientos del emprico y
confirmarlos cuando ello es posible.
La Corriente emprica (empirismo)
Se conoce como empirismo a un movimiento filosfico que confa en las experiencias
humanas como las nicas responsables por la formacin de ideas y conceptos existentes en
el mundo.
El empirismo es una doctrina filosfica y epistemolgica que alude que todo conocimiento
que posee o adquiere el hombre es producto de la experiencia, bien sea interna o externa, y
por ello es visto como una consecuencia de los sentidos.

Como tal, el empirismo niega que la verdad absoluta sea accesible al hombre, ya que este
debe de ponderarla, y es a partir de la experiencia que se puede obtener con firmeza si la
misma es cierta, o por el contrario, corregirla, modificarla o abandonarla. El conocimiento
emprico consiste en todo lo que se sabe sin poseer un conocimiento cientfico, por
ejemplo: se sabe que el fuego quema porque ya se vivi esa experiencia.
La corriente intelectual (Intelectualismo)
El intelectualismo es una corriente epistemolgica que sostiene que la base del
conocimiento la forman conjuntamente la experiencia y el pensamiento, el intelectualismo
sostiene junto con el racionalismo que hay juicios lgicamente necesarios y universalmente
vlidos no slo sobre objetos ideales sino tambin sobre los objetos reales, pero mientras
que el racionalismo considera que estos conceptos o elementos de juicio son conceptos a
priori de nuestra razn, el intelectualismo los deriva de la experiencia.
Esta direccin epistemolgica proviene etimolgicamente hablando de intelligere, intus
leger que significa "Leer en el interior", segn el intelectualismo la conciencia
cognoscente lee en la experiencia, de la que substrae sus conceptos.
La corriente Apriorista
El Apriorismo es la doctrina filosfica que defiende que se puede adquirir conocimiento
acerca del mundo real sin recurrir para nada a algn tipo de experiencia. Segn esta
corriente el conocimiento se deriva de principios innatos autoevidentes absolutamente
independientes de toda experiencia. Como indica Lagueux (1998) es importante distinguir
entre estos principios autnomos de cualquier evidencia del exterior y la llamada
experiencia innata que constituye el fundamento de lo que hemos llamado empiricismo
introspeccionista.
El apriorismo es la tendencia a razonar por hiptesis sin considerar los hechos reales, ni
tener conocimiento adecuado del asunto, bajo influencias tendenciosas y basadas en
preconceptos.

DIVERSAS FORMAS DEL CONOCIMIENTO HUMANO

Conocimiento Mgico
Es el conocimiento creativo por excelencia. No tiene sentido lgico, relacin con la empiria
ni deriva de experiencias personales. Este conocimiento es creado con elementos del
lenguaje, mediante un juego de combinaciones y relaciones simples, que pueden incluso
llegar a ser mltiples creando una sensacin de complejidad. Sucede generalmente durante
el periodo infantil de la persona, primero como forma de aprendizaje ldica de las
estructuras del lenguaje para luego alimentar la imaginacin con los efectos de
significacin resultantes de dichas combinaciones discursivas. De adulto generalmente se lo
utiliza con fines creativos artsticos, aunque la mayora de las veces se lo intenta disfrazar
de los otros tipos de conocimiento para darle un mayor efecto escnico.
Conocimiento Mstico
Es el conocimiento que deriva de la experiencia personal pero que no muestra una relacin
directa con la empiria ni se estructura lgicamente. Llega generalemente en forma repentina
y se impone ante la persona que vive la experiencia mstica con mayor peso que una
comprobacin emprica o el resultado de un razonamiento. Se lo seala en muchas
ocasiones tambin mediante el trmino "intuicin".
Diferencia entre conocimiento mgico y mstico
Conocimiento Intuitivo (Intuicin)
Es aquel conocimiento que utilizamos en nuestra vida cotidiana y nos permite acceder al
mundo que nos rodea, de forma inmediata a travs de la experiencia, ordenando en hechos
particulares, es decir, tratando de relacionarla con algn evento o experiencia que hallamos
vivido y se relacione con lo que estamos apreciando.
Nos permite resolver problemas, reaccionar a estmulos, nuevos obstculos y situaciones
inditas.
Es un conocimiento que se adquiere sin la necesidad de emplear un anlisis o un
razonamiento anterior.
Algunos ejemplos de este tipo de conocimiento:

1. Saber cundo una persona est feliz.


2. Saber cundo una persona esta triste.
3. En general, saber cundo una persona presenta diversos estados de nimo (soledad,
nerviosismo, llorando, felicidad, agrado, desprecio, necesidad de amor, etc.).
4. Las estaciones del ao.
Conocimiento Religioso
Es aquel que nos permite sentir confianza, certidumbre o fe respecto a algo que no se puede
comprobar.
Se basa en un tipo de creencia que no se puede demostrar de forma real, pero permite llevar
a cabo determinadas acciones.
Gracias a este conocimiento, muchas personas sienten confianza para actuar y
relacionarse con los dems.
Se pueden mencionar como ejemplos los siguientes:
1. El inicio de la vida con Adn y Eva
2. Religiosamente, Jesucristo es un ser que fue enviado por el espritu santo a la tierra;
filosficamente es un ser humano que fue muy humilde y sabio.
3. Dios cre el universo en 7 das. Bsicamente creer en lo que la biblia dice.
4. Los rituales que se presentan en diversas culturas y tienen en cuenta un ente ms
all de todo.

Conocimiento Filosfico
A travs de la historia de la humanidad, la necesidad por conocer lo que es el hombre, el
mundo, el origen de la vida y saber hacia dnde nos dirigimos ha sido una gran inquietud.
Las respuestas se han ido acumulando y han surgido muchas ms preguntas.
Es aquel razonamiento puro que no ha pasado por un proceso de praxis o experimentacin
metodolgica para probarlo como cierto.
Un par de ejemplos:
1. Todos somos filsofos en alguna parte de nuestras vidas, en cierto momento, desde
escribir una carta de amor, una cancin; hasta una larga resea de lo que es la vida.
2. El pensamiento filosfico no se limita a opiniones ni argumentos comprobables o
sometidos a un anlisis metodolgico

LOS CRITERIOS O SENTIDOS DEL VERDADERO CONOCIMIENTO


No es suficiente que un juicio sea verdadero, es necesario adems tener la certeza de
verdad; porque puede ser verdadero desde la razn y no concordar con el objeto.
La concordancia del pensamiento consigo mismo es un concepto de verdad inmanente; una
verdad formal, formada con las leyes y normas del pensamiento que coincide con la lgica,
pero si el contenido del pensamiento concuerda con el objeto es un concepto de verdad
trascendente.

La decisin de cul de estos conceptos de verdad es el que corresponde depende de la


posicin que se tome, que puede ser realista o idealista.
La posicin realista significa reconocer la existencia de los objetos en s; que cuando
concuerdan con el pensamiento, el concepto de verdad es trascendente.

La posicin idealista, como sostiene que los objetos fuera del pensamiento no se pueden
conocer, la verdad es slo la formal o sea la concordancia del pensamiento con la lgica.
Sin embargo, el conocimiento est en relacin con los objetos, aunque los contenidos del
pensamiento no sean reproducciones exactas de los objetos, sino smbolos de sus
propiedades transubjetivas.
El conocimiento es la relacin entre un sujeto y un objeto. El idealismo intenta suprimir el
dualismo sujeto-objeto en el problema del conocimiento con una interpretacin monista del
fenmeno del conocimiento, teniendo en cuenta slo la lgica. Es un logicismo que elude el
aspecto psicolgico y el aspecto ontolgico del fenmeno del conocimiento.
La verdad desde este punto de vista se fundamenta en la ausencia de contradiccin, en la
concordancia del pensamiento consigo mismo.
El criterio de verdad es la ausencia de contradiccin, pero no un criterio de verdad general
para todo el conocimiento, sino slo para una clase de conocimiento, el de la esfera de las
ciencias formales o ideales, como la lgica y la matemtica.
Este criterio no es vlido cuando se trata de objetos que no son ideales, sino reales o de
conciencia.
Para estos casos necesitamos otros criterios de verdad. Por ejemplo, la presencia inmediata
de un objeto ante la conciencia, todos los juicios sobre esa presencia inmediata del objeto
pensado son verdaderos.
Es la evidencia de la percepcin interna, la autocerteza de la conciencia antes del
pensamiento y de las relaciones entre los contenidos de la conciencia.
La evidencia puede entenderse como algo irracional y algo racional. En el primer caso es
un sentimiento de evidencia, una certeza emocional inmediata que se da en el conocimiento
intuitivo, algo subjetivo que no tiene por lo tanto validez universal.

Es una vivencia personal que no puede ser probada lgicamente aunque puede pretender ser
objetiva, en el caso de un juicio moral, por ejemplo, porque hay una diferencia entre
objetividad y validez universal.
En el rea terica, para muchos filsofos la evidencia intelectual racional es un criterio de
verdad, que para ellos significa la visin inmediata de lo dado objetivamente.
La evidencia es la forma en que la conciencia siente lo lgico. Pero el fundamente lgico de
los juicios no reside en la evidencia sino en las leyes lgicas del pensamiento, que se
fundamentan a s mismas y que revelan la estructura y la esencia del pensamiento.
Sin embargo, hay principios del conocimiento que no se pueden reducir a las leyes lgicas
del pensamiento, por ejemplo, el principio de causalidad, que slo puede tener un
fundamento trascendental, debido a su carcter de supuesto necesario de todo conocimiento
cientfico real; dado que no se puede conocer si no se supone que todo lo que acontece
ocurre

regularmente.

CONOCIMIENTO VULGAR
Definicin
Llamado conocimiento ingenuo, directo es el modo de conocer, de forma superficial o
aparente se adquiere contacto directo con las cosas o personas que nos rodean.
Es aquel que el hombre aprende del medio donde se desenvuelve, se transmiten de
generacin en generacin.
Caractersticas
Sensitivo
Aunque parte de los acontecimientos el conocimiento se estructura con lo aparente, no trata
de buscar relacin con los hechos.
Superficial

No profundiza en el proceso de conocer y solo hace referencia a la simple observacin


sensorial.
Subjetivo
La descripcin y aplicacin de los hechos depende del capricho y arbitrariedad de quin los
observes; por cuanto sus afirmaciones se sustenta en la realidad interna del que conoce y
donde las opiniones, juicios, aptitudes y valores personales son los elementos que orientan
su obtencin o internalizacin.
Dogmtico
Este sostiene en la aceptacin tctica de actitudes corrientes o en nuestra propia suposicin
irreflexiva se apoya en creencias y supuestos no verificables o no verifica cados.
Esttico
Los procedimientos para lograr los conocimientos se basan en la tenacidad y el principio
de autoridad, carecen de continuidad e impide la verificacin de los hechos.
Particular
Agota su esfera de validez en s mismo, sin ubicar los hechos singulares es esquemas ms
amplios.
Asistemtico
Porque la apariencia y conocimientos se organizan de manera no sistemtica, sin obedecer a
un orden lgico; Porque se da en forma aislada, sin conexin con otros elementos que le
puedan servir de antecedentes o consecuentes.
Inexacto
Sus descripciones y definiciones son pocas precisas.

No acumulativo
La aplicacin de los hechos es siempre arbitraria, cada cual emite su opinin, sin considerar
otras ideas ya formuladas.

Ejemplo
Por

ejemplo:

Cuando usamos plantas medicinales de nuestros antepasados.


Cuando observamos un fenmeno El cielo se puso oscuro automticamente sabemos que
va a llover.

CONOCIMIENTO CIENTFICO
Definicin
Llamado Conocimiento Crtico, no guarda una diferencia tajante, absoluta, con el
conocimiento de la vida cotidiana y su objeto puede ser el mismo. Intenta relacionar de
manera sistemtica todos los conocimientos adquiridos acerca de un determinado mbito de
la realidad. Es aquel que se obtiene mediante procedimientos con pretensin de validez,
utilizando la reflexin, los razonamientos lgicos y respondiendo una bsqueda intencional
por la cual se delimita a los objetos y se previenen los mtodos de indagacin. Es
el mtodo que nos permite satisfacer la necesidad de lograr un conocimiento verdadero.
Caractersticas del Conocimiento Cientfico
Racional
No se limita a describir los hechos y fenmenos de la realidad, sino que explica mediante
su anlisis para la cual elabora conjeturas, frmulas, enunciados, conceptos, etc
Fctico

Inicializa los hechos, los anlisis y luego regresa a stos.


Objetivo
Los hechos se describen y se presentan cual es, independiente de su valor emocional y de
su modo de pensar y de sentir quien los observa. A pesar de estar basado tambin en la
experiencia, es verificables por otros y concuerda con la realidad del objeto tal cual es y no
como nosotros desearamos que fuese.
Metdico
Responde a una bsqueda intencionada, obedeciendo a un planteamiento donde se utilizan
procedimientos metdicos con pretensin de validez.
Auto-Correctivo o Progresivo
Es de esta forma porque mediante la lucha de las conjeturas sobre un hecho con la realidad
y el anlisis del hecho en si, que se ajustan y rechazan las conclusiones.
General
Porque ubica los hechos singulares en puntas generales llamadas "Leyes". Se preocupa por
lograr que cada conocimiento parcial sirva como enlace para alcanzar una comprensin de
mayor alcance.
Sistemtico
Ya que el conocimiento est constituido por ideas conectadas entre s, que forman sistemas.
Es adquirido por procedimientos metdicos y es organizado en su bsqueda y resultados,
que tienden a la construccin de ideas racionalmente ordenadas dentro de una totalidad.
Acumulativo
Ya que parte del conocimiento establecido previamente y sirve de base a otro.

Ejemplo
El fuego quema porque est a altas temperaturas y cundo nuestra piel se expone a ellas, las
protenas y componentes de nuestras clulas se desnaturalizan, osea que sufren cambios.
El azcar es dulce porque est compuesta por glucosa y fructosa (azucares de las frutas), es
por eso que al juntarse estos dos monosacaridos forman la sacarosa, mejor conocida como
"azcar", lo que le ayuda a tener el sabor dulce es la fructosa.

DIFERENCIA ENTRE CONOCIMIENTO VULGAR Y CIENTFICO


Conocimiento Vulgar
Este se adquiere por medio del azar.
No es verificable ni subjetivo. Est sujeto a
nuestra experiencia y modo de sentir.

Conocimiento Cientfico
Este se adquiere mediante la razn.
Es verificable, puede estar basado en la
experiencia, pero se puede demostrar.
Es objetivo.
Es

sistemtico,

se

adquiere

mediante

Es dogmtico porque se apoya en creencias el conocimiento acumulativo, porque sirve


y respuestas no verificables.

de base para otros entendimientos.


Es sistemtico, porque se adquiere con

Es inexacto, sin definiciones son pocos


precisos.
Es subjetivo.
Es vago sin definiciones.

procedimientos

CONCLUSIONES
En consideracin a lo anterior, se puede concluir que la experiencia es la base, origen, y
lmites del conocimiento. Por lo tanto, para el empirismo un conocimiento es admitido
nicamente si es aprobado por la experiencia, quien es la base del conocimiento, como ya
se hizo referencia.

http://definicion.de/procesos-cognitivos/
http://alextruman.blogspot.com/2007/06/elementos-del-proceso-cognoscitivo.html
http://clubdefilosofia10.blogspot.com/2007/08/1.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Conocimiento#El_origen_del_conocimiento