Sobre Marx y la filosofa, de E. Renault.

Marx, su contemporaneidad y la nuestra

Tema central: consecuencias de la intervencin terica y poltica de Marx para la filosofa.
La cuestin es abordada de acuerdo con un triple enfoque: I.- anlisis de los conceptos generales en
torno a los cuales se estructura el debate sobre el estatuto marxista de la filosofa (crtica +
dialctica + normatividad); II.- profundizacin en el perodo de juventud, en el que Marx se expresa
(an) filosficamente; III.- abordaje de los desafos filosficos/formas de permanencia de modos
filosficos de argumentacin en la crtica de la economa poltica.
Objetivo de la introduccin: situar la tesis del autor en el marco de los conflictos interpretativos
que dan forma a la discusin. Punto de partida: abordaje de la cuestin del estatuto de la filosofa
(antes / hoy). Viejo planteo marxista de la cuestin: en el marco de un proyecto de articulacin
sindicalismo/partido de masas que giraba en torno de una cosmovisin filosfica. La direccin del
movimiento obrero dependa de una ciencia de la historia -la filosofa deba demostrar su
superioridad con respecto a otros saberes positivos. Situacin actual: crisis institucional del
movimiento obrero + diversificacin de luchas + desarrollo de saberes especializados torna
anacrnica dicha divisin.
Pregunta: es filsofo, Marx? Primer esbozo de respuesta: periodizacin histrica.
Primeros textos: filosficos. Ideologa Alemana: proyecto de salida de la filosofa + inicio de una
crtica de la economa poltica (presupuestos?). SI filosofa = autorreflexin + anlisis
abstracto/sistemtico + evaluacin de principios/mtodos + investigacin de las propiedades
generales de los objetos del conocimiento + examen crtico de las normas Marx habra dejado de
ser filsofo. PERO: no slo es posible que el Marx maduro haya querido reformular/profundizar sus
intuiciones filosficas sino que es posible hablar de filosofa en referencia a
presupuestos/implicaciones fundamentales de textos no filosficos. Primera interpretacin:
continuista. Su filosofa est en las obras de juventud (influida por Hegel, Feuerbach, el
materialismo francs y el iluminismo escocs): el resto de su obra aplicara a diferentes objetos los
principios y mtodos all definidos. Sus elementos filosficos son reconocibles. Segunda
interpretacin: discontinuista. Ruptura -entre los principios/mtodos de juventud y la obra de
madurez en la cual residira su densidad filosfica. Sus elementos filosficos estn implcitos.
Defectos simtricos de estas interpretaciones: subestimacin de la originalidad de los
mtodos/problemticas de los textos de madurez sometindolos abstractamente a principios
inteligibles (crtica de la alienacin + mtodo dialctico + materialismo + fundamento prctico) y
hasta renovando una filosofa tradicional ya rechazada por el joven Marx / separacin demasiado
radical de la obra madura con respecto a las obras de juventud difcilmente Marx hubiese
reconocido como propia la filosofa que, reconstruccin mediante, se le atribuye.
Propuesta de Renault: a) restituir el contexto de las intervenciones filosficas de juventud
para caracterizar su idea de la filosofa; b) reconstituir sus esfuerzos para transformar/reformar las
prcticas filosficas para identificar razones/sentido/consecuencias de la salida de la filosofa ( =
punto de inflexin) nico medio para identificar lo que Marx consideraba
perimido/conservable en materia filosfica.
Segunda pregunta: cul es la filosofa de Marx? Esta pregunta concierne: a) al estatuto
filosfico de su teora ( = propuso la liquidacin de la filosofa?); b) a su posicionamiento
filosfico ( = defini una nueva filosofa/prctica de la filosofa?). Primeras interpretaciones de
la teora marxiana como nueva filosofa: Pljanov y Labriola. Kautsky: tendencia opuesta de
inspiracin engelsiana (filosofa = reflexin sobre los resultados de las ciencias). Korsch:
rehabilitacin de la funcin crtica de la filosofa. Lukcs/Gramsci/Bloch: explicitacin de lo que
est en juego en las ideas de Marx. Tercera lnea de interpretacin: nueva prctica de la filosofa
(EF/Althusser) interpretacin que se escoge en lo sucesivo.
Como consecuencia de la divisin del trabajo intelectual, muchos creyeron necesario
defender el valor filosfico (profundidad / originalidad) de la obra de marx: I.- definindola por s
misma: a) redefinicin del materialismo; b) invencin de una filosofa de la praxis; c) invencin de

una nueva dialctica; d) epistemologa original; II.- por comparacin con otros autores (Spinoza,
Kant, Hegel, Schelling).
I.- Interpretaciones dialcticas: a) la idea de dialctica es rara (obras de juventud) y
vaga/ambigua (en las escasas apariciones en la obra madura); b) apelan en general a una concepcin
ulterior de la dialctica (Engels, reinterpretaciones hegelianas de Marx) que proyectan
retrospectivamente sobre Hegel y (la lectura que) Marx (hace de Hegel). Interpretacin
materialista: a) Marx no presenta sistemticamente lo que hace de su concepcin materialista de la
historia un materialismo; b) los textos de juventud atacan la unilateralidad de las formas clsicas de
materialismo a la vez que el materialismo histrico no hace referencia ni al ser ni a la materia
por materialismo cabe entender ms bien crtica del idealismo. Filosofa de la praxis: a) la
prctica como principio (teora social / epistemologa) se corresponde con una concepcin
indeterminada acerca de los determinantes (naturales / sociolgicos) de la accin humana Marx
analiza: mundo histrico / actividad terica desde el punto de vista de las dinmicas de la prctica
social, pero las formas diferenciadas de la accin socializada exigen que la idea de prctica
modifique su simplicidad / anterioridad de principio filosfico; b) traduccin de Praxis como
praxis en vez de prctica, en sentido prosaico genera una engaosa analoga con
praxis/poiesis (Aristteles prctica autntica y verdadera). Epistemologa (deducible de
la crtica de la economa poltica): es difcilmente identificable tanto por la escasez y
asistematicidad de los desarrollos explcitos como por la heterogeneidad de elementos (temas
empiristas / tesis racionalistas / relativizacin / la ciencia como valor superior / aporas: ciencias
empricas + mtodo dialctico / naturalismo econmico) cuya combinacin o est por hacerse o
est por definirse si concierne a una epistemologa general o sectorial. II.- Marx
spinozista/schellingiano: productividad o positividad del ser. Marx kantiano: crtica de los lmites
de la razn y afirmacin de la razn prctica. Marx hegeliano: deudor de Hegel (dialctica).
Error comn: postular una univocidad de la posicin filosfica de Marx (contraria a la
diversidad y al carcter aportico de sus intervenciones tericas). Error opuesto: mltiples
filosofas de Marx (Balibar). Va intermedia: su evolucin filosfica se realiza en trminos de la
crtica de unos adversarios que antes fueron aliados/colaboradores (Bauer es criticado en los
Anales franco-alemanes, dirigidos con Ruge; Ruge es criticado en la poca de los Manuscritos de
1844, que estn considerablemente influenciados por Feuerbach a travs de Hess; Feuerbach y Hess
son criticados en las Tesis sobre Feuerbach y La ideologa alemana) y puede ser interpretada
como autocrtica en la medida en que ofrece un principio de reconstruccin de las posiciones
filosficas que se suceden en ella. En esta trayectoria estn en juego, indudablemente, el sentido y
la originalidad de la prctica marxiana de la filosofa.
Otro error comn de las interpretaciones mencionadas: perder de vista el contexto en
que Marx realiza sus reflexiones filosficas: el joven-hegelianismo. Sus interlocutores no son los
Spinoza, Kant, Schelling y Hegel actualmente estudiados sino: a) un Kant mediatizado por un
Fichte reledo por jvenes hegelianos (Von Cieskowski, F. Koppen o M. Hess); b) un Spinoza
mediatizado por un Schelling a su vez, mediatizado por hegelianos de derecha y algunos jvenes
hegelianos (Feuerbach); c) un Hegel mediatizado por los diferentes conflictos que atravesaban la
escuela hegeliana. Marx se apropia de tesis, conceptos y mtodos de apariencia spinozista, kantiana,
schellingiana o hegeliana en su camino de salida del tanto que joven hegeliano; y llega a
reformularlos de diferentes formas en la dinmica que lo conduce a salir del joven hegelianismo.
Dificultades inherentes a la lectura de los textos filosficos de Marx: I.- carcter
exploratorio (vs. canonizacin poltica de Marx como fundador del Marxismo postulacin de
los Manuscritos conjunto de notas y observaciones como libro fundamental); II.- carcter
conjetural + dificultad de identificacin de referencias / contextos. No se puede interpretar el
contenido filosfico de los aportes de Marx fuera del contexto joven-hegeliano: en l interviene y
de l saca la idea de filosofa que luego cuestionar
Punto de partida de Renault: el perodo explcitamente filosfico de Marx / cuestiones
expresamente planteadas por l a la filosofa: cmo puede contribuir la teora a hacer que sus
contemporneos tomen conciencia de sus propios intereses? Cmo puede contribuir a criticar la

realidad que impide que esos intereses sean satisfechos? Cmo debe criticar las formas de
conciencia inadecuadas que se oponen a la transformacin de esa realidad?. Luego: precisar la
forma en que crey que la filosofa estaba en condiciones de responder a esas cuestiones.
Finalmente: por qu, finalmente, lleg a pensar que un ejercicio no filosfico de la teora permita
responder a ellas de forma ms pertinente. Esto conduce a pensar que Marx fue conducido a definir
una nueva prctica de la filosofa ms que una nueva filosofa (2da parte). Dicha nueva prctica
se expresa: (a) en los momentos filosficos de la crtica de la economa poltica; (b) en lo que atae
a una reflexin acerca de las implicaciones epistemolgicas y prcticas de dicha crtica.
Pregunta: Entre pragmatismo y teora crtica?
Obra marxiana: diversa y aportica, sujeta a mltiples enfoques. A las diferentes
interpretaciones les falta una caracterstica fundamental (resaltada por Derrida: diseminacin del
logos filosfico): el cuestionamiento de las diferentes formas de actividad filosfica postulan
precipitadamente que hay una filosofa marxiana que, respondiendo al modelo clsico: a)
profundizara a Spinoza / Kant / Schelling / Hegel; b) rompera con la filosofa. Visin de Renault:
la crtica marxiana de la filosofa supone una concepcin deflacionista de la filosofa. 1er
momento: concepcin maximalista (inspiracin hegeliana)/reivindicacin de un saber abarcador de
filosofa/ciencia (inspiracin feuerbachiana). 2do momento: rechazo de la pretensin de autonoma
slo conserva instrumentos metdicos (autorreflexin/sntesis/anlisis crtico) haciendo que
operen sobre otros discursos (ej.: economa poltica) en el marco de la dinmica prctica de la lucha
de clases.
En suma, la concepcin deflacionista implica: a) cada de la ilusora aspiracin a hacer de
la filosofa un saber hegemnico; b) transformacin de la filosofa ( = evitar las consecuencias del
maximalismo sobre: comprensin del mundo/orientacin de las prcticas); c) reducir la filosofa a
las operaciones tericas fundamentales: autorreflexin metodolgica / sntesis de los conocimientos
generales / funcin crtica), asocindolas a las dinmicas de la ciencia positiva y la prctica social.
Ventajas de la concepcin deflacionista: la filosofa honra sus pretensiones de racionalidad
para seguir siendo un discurso racional vlido, debe dejar de autopostularse como forma suprema de
racionalidad / redefinir sus prcticas a la luz del desarrollo de formas de racionalidad especializadas
(ciencias especializadas / prcticas sociales). Se honra las promesas crticas de la racionalidad
filosfica como pensamiento interviniente no se funda un marco terico definitivo sino que se
movilizan operadores tericos que coadyuven a la autorreflexin (saberes independientes / prcticas
sujetas a transformacin histrica). Se define una (nueva) prctica de la filosofa que resulta
compatible con la exigencia de aprehender la poltica: a) a partir de la experiencia social; b) en la
perspectiva de la autoemancipacin: Todo esto supone que el filsofo renuncie a conocer el mundo
social independientemente de una confrontacin crtica con los saberes especializados que lo toman
como objeto (como la economa poltica, pero tambin la sociologa, la historia, la psicologa social
y la antropologa). Esto tambin supone que renuncia a la vana esperanza de enunciar lo que debe
ser independientemente de toda consideracin de las mltiples resistencias a la dominacin y de las
diferentes dinmicas reivindicatorias que irrigan los movimientos sociales.
Lo que queda para la filosofa: es necesario distinguir filosofa / filsofo. Adorno: las
operaciones de totalizacin / autorreflexin (propias del saber filosfico) no son slo llevadas a
cabo por filsofos hay filosofa fuera de la filosofa (ciencias sociales: cuando se toman la teora
en serio) presencia de momentos filosficos en la crtica de la economa poltica. Pero tambin:
se les conceder a los filsofos algunos restos [restes], en la medida en que a su filosofa le queda
[reste] la reflexin sobre las implicaciones epistemolgicas / tericas / polticas de la crtica de la
economa poltica es decir: ...la reflexin sobre el saber positivo tericamente fundado, ya sea que
verse sobre la naturaleza, la psyche o el mundo social.
Primer grupo de cuestiones (epistemolgicas, que ataen a competencias
epistemolgicas): Qu nos ensean estos saberes acerca del proceso del conocimiento y de la
historia de la verdad? Qu nos dicen acerca de la relacin entre sociedad y normatividad? Cmo
nos llevan a evaluar las pretensiones de ciertos discursos (entre ellos, pero no nicamente, la
filosofa) de suplantar a los dems?.

Segundo grupo de cuestiones (que atae a la diferencia entre enfoque

econmico/enfoque interdisciplinario): cmo comprender y evaluar los conflictos que atraviesan
a cada una de estas disciplinas? Cmo articular entre s las perspectivas rivales y complementarias
que diferentes disciplinas pueden adoptar acerca de un mismo objeto? Cmo tomar una decisin
entre presupuestos metodolgicos y ontolgicos incompatibles? Mediante qu tipo de totalizacin
y autorreflexin es posible construir una teora social interdisciplinaria?. Este segundo grupo de
cuestiones, que atae en Marx a la diferencia entre un enfoque econmico (como el de El Capital) y
un enfoque interdisciplinario (como el de El 18 Brumario), entra en el mbito de un segundo campo
de investigacin digno de consideracin.
Tercer grupo de cuestiones (concernientes al problema de la unidad teora/prctica):
Cules son las implicaciones prcticas de la teora social? Cmo participar con medios tericos
de los esfuerzos prcticos por hacer que el mundo sea mejor?.