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PRENSA POPULAR DEL TOTONACAPAN Y LA HUASTECA

1 de Diciembre de 2016. Papantla, Ver. Publicacin quincenal. Cooperacin voluntaria: 4 TMIN


RED UNIDOS POR LOS DERECHOS HUMANOS (RUDH)

EZLN: Pasar a la Ofensiva


LLAMA A QUE LOS INDGENAS TOMEN EL PODER: QUE ASPIREN A GOBERNAR EL PAIS
NO SERN CANDIDATOS NI LUCHARN POR VAS INSTITUCIONALES

l 17 de noviembre el EZLN emiti un comunicado


firmado por el Subcomandante Moiss, y por su
redactor, el Subcomandante Galeano (antes
Marcos): Una historia para tratar de entender, dirigido
sobre todo a los adherentes a la Sexta Declaracin de
la Selva Lacandona, explicando por qu proponen una
candidata indgena a la presidencia de la repblica.
De entrada, se refieren a una candidata por ser la
ms discriminada: como mujer, indgena y pobre.
Y afirma: S, la propuesta inicial y original es nuestra, del ezetaelene. Se la hicimos saber agrega al
Quinto Congreso Nacional Indgena, en octubre de
2016 para que la lleve a cabo, Porque son los nicos
que pueden hacer lo que nosotros no podemos.
Asegura que el EZLN no participar en eleccin popular, ni presentar a una mujer indgena como candidata; que no se convertir en partido poltico, y que no
seguir su lucha por vas institucionales. Porque el
EZLN no lucha para tomar el Poder.
Se afirma que la propuesta dej de ser slo nuestra
y se convirti en conjunta, con el CNI.
Y cuenta cmo surgi:
Yo digo que la idea empieza a andar por el Subcomandante Insurgente Moiss. Estoy casi seguro de
que a m no se me hubiera ocurrido algo tan descabellado y absurdo.
En realidad, le dije, Es muy arriesgado. Es ms
probable que salga mal a que salga bien.
En ese caso, la carta explica por qu el SubGaleano
es el indicado para hacer la propuesta: Necesitamos a
quin echarle la culpa de que sali mal. () Si nosotros, o sea t, se pone para recibir las crticas y los ataques, entonces el CNI podr ver no slo quines saltan, tambin podr ver puntos a favor y en contra que
no se podran ver hasta que se hace pblico. Todo eso
les va a ayudar a decidir si s o si no.
Aunque el CNI rechace la propuesta, con slo ponerse a pensar, a discutir, a dialogar, ya no ser igual,
porque se pasar del esto nos hacen a vamos a hacer algo, y eso ya lleva a otro pensamiento, sigui di-

ciendo el Subcomandante Insurgente Moiss. ()


Les dijimos que hicieran algo, lo que fuera; que, si
lo vean necesario, se entraran en Morena. O a cualquier otro partido poltico. O que hicieran su propio
partido. Que en todo eso no los bamos a seguir, pero
bamos a comprender por qu lo hacan y no tendran,
de parte nuestra, ni juicios ni condenas. Les dijimos
que si les estorbaba la Sexta, que la dejaran. ()
Estamos acorralados, sin esperanzas, sin fuerzas,
sin apoyos, dbiles, agonizantes. Para los polticos y
los medios, aunque sean de izquierda o progresistas,
no existimos. () As que es el momento de pasar a la
ofensiva. Lleg la hora del contra ataque. Y hay que
empezar golpeando uno de los corazones del sistema:
la poltica de arriba. () Por eso les proponemos que
el CNI forme una Junta de Gobierno Indgena, un colectivo, formado por delegados del CNI, que aspire a
gobernar el pas. Y que se presente a las elecciones
presidenciales del 2018 con una mujer indgena del
CNI como candidata independiente. ()
Ver comunicado completo: http://enlacezapatista.ezln.org.mx

editorial

BALANCE POSITIVO

ejemos al Congreso Nacional


Indgena (CNI) que resuelva el
dilema de la candidata indgena.
Otros aspectos merecen igual atencin en la propuesta zapatista.
Lo primero es que se rompe el mito del poder. Infinidad de tinta ha tratado de justificar o explicar por qu
debe rechazarse. Sin embargo, al
parecer el EZLN no est en contra
del poder en s, slo dicen que ellos
no lo tomarn. Y es obvio pues ejercen un poder en sus autonomas, en
manos del pueblo y no de un puado
de oligarcas. Se entiende que el poder no es malo en s mismo; depende
de cmo se use y es evidente que el
pueblo tiene que ejercerlo para realizar la democracia. Pero ha habido
confusin con eso del poder y entonces, as como ya dijeron que no estn en contra de la poltica, sino de
esa poltica, lo mismo puede decirse del poder.
Lo segundo, es que se pasa de la
resistencia a la ofensiva. Muchas
discusiones se han dado entre los
que proponen esto y quienes dicen
que no, como fue en los foros nacionales Vyanse o lo sacamos de
2009. A medida que pasa el tiempo
es evidente que la resistencia no
basta. Pero aclara bien el EZLN que
la ofensiva no es de tomar las armas.
En verdad el enemigo es tan dbil
que no se necesitan armas blicas.
Y tercero, igualmente sustancial
es el consejo indgena de gobierno,
tambin propuesto en 2010 por un
sector de la Otra Campaa como
Junta Nacional de Buen Gobierno,
autnoma, pero rechazada por otros
slo porque no lo deca el EZ. Pues
bien, ya lo est diciendo, y as se
avanza en los propsitos de la Sexta,
aunque se contradiga con la candidata al final ese absurdo queda en el
fondo y no se disuelve, por ms que
se agite con explicaciones.
Es que no es de sobrevivir por sobrevivir, mucho menos de rodillas. Es
la dignidad lo que hace que los pueblos sobrevivan, que sean invencibles. Y su disposicin a morir es quiz la ms poderosa de las armas; el
miedo, la ms dbil.

Ser Inmoral para ser tico


ENTEVISTA CON RUY PREZ TAMAYO
DAVID SANDOVAL RODRGUEZ, UNIVERSO, UV. N 659

uy Prez Tamayo, Premio Nacional de Ciencias y Artes 1974, visit la Universidad Veracruzana
(UV) el 24 de octubre en la Jornada de
Actualizacin tica en investigacin.
El mdico, de la Facultad de Medicina
de la Universidad Nacional Autnoma de
Mxico (UNAM) y fundador del Hospital
General de Mxico, record la importancia de mantener una postura tica propia
basada en el conocimiento, as como
tambin advirti que el quehacer cientfico debe estar despojado de creencias en
lo sobrenatural o de origen religioso.
En su conferencia mencion que la
tica es un tema fundamental desde la
Ruy Prez: Ambos conceptos son
filosofa griega hasta hoy
distintos; confundirlos es un error que
S, lo hice citando a Scrates porque
existe desde la Grecia clsica
l introdujo la idea de que no es importante estar vivo sino cmo se vive, cmo se invierte el tiempo que tenemos de vida; deca que lo que debemos hacer es analizar la vida para
llenarla de dignidad, para l esto representaba que deberamos ser buenos, establecer un comportamiento adecuado para nuestra vida, sa es
la vida que merece la pena ser vivida.
Scrates tambin dijo que una vida no analizada no vale la pena ser
vivida, pero yo me refer a la dignidad, que le confiere valor a la vida, que
por s sola tiene muy poco valor.
Usted se refiri a que debemos estar dispuestos a ser inmorales
para ser ticos
Trat de establecer la diferencia entre la tica y la moral; la tica es lo
que genera el individuo con su propio pensamiento, actuando siempre
sin tratar de daar a los dems, esto puede estar de acuerdo o no con la
moral, es decir, con el comportamiento habitual de la sociedad. De hecho, a Scrates lo acusaron de promover la falta de religin, que era ser
inmoral, y por eso lo mataron, sa fue la razn que le dieron para quitarle
la vida y l acept, prefiri ser inmoral, segn los jueces, porque as tendra un comportamiento tico, en el que dentro de su propia conciencia
estaba de acuerdo, mientras que en aquello considerado moral no estaba de acuerdo; entonces, fue inmoral, muy bien, y se tom la cicuta.
Persiste esta confusin respecto a la tica y la moral?
S, estoy de acuerdo, se utilizan como sinnimos, pero desde los
tiempos de Scrates es claro que no lo son.
Qu consejos podra dar a los jvenes cientficos para mantener una formacin tica?
Que la tecnologa influya en mejorar la calidad de vida de
la sociedad. Si contribuye a que te hagas rico pero no a mejorar la calidad de vida de la sociedad, no tienes ninguna justicia para existir, hay
que existir en funcin de la responsabilidad que uno tiene como miembro
de la sociedad y esta responsabilidad es mejorar la calidad de vida de
todos los que te rodean, y eso se logra trabajando.
https://www.uv.mx/universo/entrevista/la-etica-puede-estar-en-desacuerdo-con-la-moral-ruy-perez-tamayo/ (Resumen)

FISONOMA CHINA

CMO LEER
EL CUERPO
PARTES PRINCIPALES DE LA CARA

W ATARU OHASHI 1

su debido tiempo vamos a analizar cada rasgo de la cara y sus


correspondientes rganos y sistemas, pero por ahora veamos sus
tres zonas, frente, regin media y mandbula.
1. La frente muestra la naturaleza intelectual.
2. La regin media, entre los ojos y la boca, muestra lo emocional.
3. La barbilla y la mandbula, que incluye la zona bajo la nariz y alrededor de la boca, muestra la fuerza de voluntad.
Una de las primeras cosas que buscamos cuando examinamos la cara de una persona es el tamao relativo de estas tres zonas. Domina
una a las otras, la frente, por ejemplo, o son relativamente iguales?
LA CARA EQUILIBRADA
Si las tres zonas son equitativamente grandes o pequeas, la persona
posee una naturaleza equilibrada. No est dominada ni por la mente, ni
por el corazn ni por la voluntad, sino que intenta tomar decisiones racionales basadas en una armona entre estos tres aspectos del ser.
Los rasgos equilibrados no son tan comunes como uno podra pensar;
generalmente domina una zona de la cara. De vez en cuando se ve una
cara equilibrada y una cabeza grande y redonda. Estas personas tienden
a ser visionarias de enorme poder. Poseen una excepcional combinacin
de desarrollo intelectual, comprensin de las necesidades emocionales
de la gente y fuerte voluntad. Pero tienen un taln de Aquiles: la arrogancia. Debe identificarse con las necesidades de los dems.
LA FRENTE ALTA
A veces vemos a personas que tienen la frente muy alta, la regin media
ms pequea y la barbilla an ms pequea. Es la tpica cara yin. El tipo
yin est dominado por el intelecto; sus emociones son fuertes, pero no
tanto como su mente. La fuerza de voluntad es el aspecto ms dbil de
su carcter. Este tipo de personas es muy intelectual, incluso brillante.
1

Wataru OHASHI, Cmo leer el cuerpo, ediciones Urano, Mxico. P. 50ss. (Resumen)

Los tipos yin tienen mentes conceptuales; pueden ser fabulosos para hacer planes, pensadores abstractos, y
servir de consejeros. Posee ideales
visionarios y espirituales.
Deben cuidar de no convertirse en
seres reservados y fros, excesivamente intelectuales, crticos o cnicos,
y evitar las intrigas y luchas por el poder. Generalmente es incapaz de resistir las exigencias del liderazgo; su
voluntad es dbil y las emociones la
anulan. La persona yin no logra realizar las grandiosas visiones que su
mente crea; para eso necesita la colaboracin de personas ms yang.
LA REGIN MEDIA
Una persona cuya cara est dominada por la zona media es muy emotiva,
solcita y sentimental. Estas personas
son maravillosas enfermeras, sanadoras o terapeutas. Se identifican con el
dolor de los dems, comprenden los
sufrimientos y desean sanarlos. Tienen una naturaleza maternal desarrollada. Tambin suelen ser artistas.
Tienen un fino sentido de la belleza,
sobre todo en las artes ms fsicas,
como la escultura, danza y pintura.
Pueden ser dominadas por sus
sentimientos. Un momento estn fuera de sus casillas, y al momento siguiente serenas, alegres o en depresin. Necesitan desarrollar el sentido
de la razn, una actitud metdica en
el trabajo y disposicin a resistir en
situaciones conflictivas.
LA MANDBULA GRANDE
Una persona de mandbula pronunciada tiene una voluntad poderosa y
fuerte sentido de finalidad. Es una
cara yang tpica. Aguanta los conflictos y permanece en sus objetivos.
Estas personas son prcticas, orientadas al objetivo, con frecuencia adictas al trabajo; desean dominar su pequeo rincn de la Tierra. Tienen
enorme valenta y tenacidad; lucharn
hasta ganar la batalla. Suelen no hacer caso de las ideas o sentimientos
de los dems para seguir los propios.
Tienden a ver en blanco y negro, y a
considerar a los dems o a favor o en
contra. No hay camino intermedio.
Debe desarrollar la compasin y la
comprensin humanas, de donde derivar mayor valoracin de los significados profundos de la vida.

FIDEL: 90 AOS
DE ILUMINACIN

Son Ya un Nuevo
Gobierno Autnomo E

PRONUNCIAMIENTO DEL CNPM

Chicoloapan, Estado de Mxico, a 26 Nov. 2016

LOS MOVIMIENTOS CONSTITUYENTES

l Consejo Nacional del


Pueblo
Mexicano
(CNPM) realiz el 26
de noviembre su segunda
Asamblea Nacional, a manera de evaluacin anual y como planeacin para el 2017. Se llev a cabo
en la Universidad Revolucin, ubicada en el municipio de Chicoloapan,
Estado de Mxico, al sur de la capital.
La asamblea inici con reflexiones sobre la muerte de Fidel Castro,
acordndose hacer un pronunciamiento pblico.
A lo largo del 2016, la construccin de una nueva carta magna para el
pas mediante asambleas y talleres constituyentes, ha sido acompaada
de otras actividades polticas. Quiz lo ms notorio ha sido el inicio con
pequeas acciones de gobierno autnomo, que puedan ir de menos a
ms. As, por ejemplo, se han organizado das nacionales que conmemoran acontecimientos importantes y forman parte de las luchas sociales y de la identidad colectiva, como es el da del preso poltico o el da
del agua, entre otros.
Y no tan pequea ha sido la propuesta de una nueva constitucin para el Valle de Mxico, ya con nuevos diputados que por ahora representan a diversas organizaciones y territorios de la zona metropolitana, aliados para disear un desarrollo sustentable, alternativo a la farsa oficial.
Asimismo, en 2017 se cambiarn los nombres de algunas calles. Por
ejemplo, la calle Gustavo Daz Ordaz se llamar 2 de Octubre de 1968,
y la calle Luis Echeverra se llamar 10 de junio, para recordar la represin de los malos gobiernos. Esto que parece sencillo, implica un trabajo de concientizacin y acuerdos con los vecinos. Y se invitar a que
se haga lo mismo en otras ciudades que tengan esas calles. Del mismo
modo, el rbol de la Noche Triste ser rbol de la Noche Victoriosa.
Con esto se enfatiza que los movimientos constituyentes, como el
CNPM y la Nueva ConstiCITAS INCITABLES
tuyente Ciudadana Popular (NCCP), son espacios
de gobierno autnomo, no
slo por disear y construir una nueva ley y un
nuevo pas, sino tambin
cuando ya intervienen con
pequeas acciones para
ordenar las coas de otro
modo.
Es decir, la desobediencia civil al orden establecido, no basta para
cambiar la realidad, y por
ello un nuevo gobierno ya
est en marcha.

l Consejo Nacional del Pueblo


Mexicano (CNPM) expresa su
pesar y se une al duelo que embarga
a los pueblos de Cuba, de Mxico, de
Amrica Latina y del mundo por la
prdida biolgica del sempiterno comandante Fidel Castro Ruz, lder de
la Revolucin Cubana, que como
nadie antes ni despus demostr
que es posible el triunfo de la dignidad, la congruencia, el amor y la tica
sobre el vecinal poder militar y econmico del mayor imperio de la historia humana, en su progresiva descomposicin moral.
La muerte de Fidel a los 90 aos,
despus de ms de 57 de Revolucin, hace patente que el dinero, las
bombas y los bloqueos nada pueden
ante la voluntad de los pueblos,
cuando estos se deciden. Fidel y Cuba constituyen la aurora de una nueva etapa de la especie humana en la
que predomine el amor, la solidaridad, la cooperacin y la paz. Una sociedad con buena educacin y salud
para todos, en la que florezcan las
artes, las ciencias, la cultura y la
creacin, a travs de dar cauce a las
vocaciones y talentos de cada persona, en sintona con la comunidad.
El pueblo mexicano, los pueblos
latinoamericanos, hermanados con
Cuba y con Fidel, recogemos el
enorme legado de ese ser humano
extraordinario que nos acompa y
alumbr durante nueve dcadas. Las
ms profundas esperanzas y los ms
grandes anhelos sociales tienen en
su espritu vivo la luz que levanta, impulsa y decide a seguir adelante,
abriendo brechas, veredas y caminos
hacia la victoria, siempre. En nuestras
acciones Fidel seguir viviendo y pasar por nosotros hacia las nuevas
generaciones. Patria o muerte, venceremos!
Unidad en la diversidad por una vida digna
ASAMBLEA GENERAL DEL CONSEJO
NACIONAL DEL PUEBLO MEXICANO

UN PARADIGMA DE REPUESTO

La Riqueza es Nuestra
EL DINERO ES DE ELLOS
IVN URANGA

urante dcadas han hecho creer que el dinero es la fuente de sobrevivencia y riqueza. Esta dependencia ha posicionado al dlar
(y sus derivados) como el dios todopoderoso, su acumulacin es
sinnimo de riqueza, se le ha dado poder sobre hambre, educacin, salud, dignidad humana, esto ha generado que millones de seres humanos
sueen tenerlo.
Pero el dinero no es riqueza, es slo instrumento legal para el intercambio de bienes y servicios, que por su caracterstica de legal es producido y administrado por quienes ostentan el poder econmico, poltico
y social, mismos que han llevado a travs de la brutalidad al planeta y a
todos sus habitantes al lmite del extermino (en la historia de la humaniMs informes: nuhusehe@gmail.com, tel. 771-2850990
dad, nunca ha ganado el poder el ms inteligente, sabio o culto, siempre se ha impuesto el ms fuerte).
gencia, ternura y dignidad (necesitaPero que es la riqueza real? La riqueza es la tierra, el agua, el aire,
mos menos de 400m2 de tierra por
el sol, la cultura, los alimentos (no la comida), sta es parte de los territopersona para producir el 100% de lo
rios de todos los pueblos, es nuestra responsabilidad resistir y pasar de
necesario para vivir).
la resistencia a la construccin del mundo bueno. Lo primero es dejar de
La autonoma alimentaria, econser cmplices de su destruccin, no sigamos cayendo en la tentacin del
mica y poltica es la nica opcin de
consumo irresponsable, por tener objetos innecesarios para vivir.
vida digna. Dejemos de prostituir la
Analicemos y reconceptualicemos cada una de las cosas que damos
riqueza a cambio de papel.
por ciertas, nuestra forma de consumo, nuestra forma de relacionarnos,
Cualquier regin del mundo tiene
de ver, sentir y percibir todo nuestro entorno,
lo necesario para vivir dignamente y
Necesitamos romper con todos los paradigmas impuestos, cada uno
sin dinero, pero con mucha organizadebe construir un paradigma de repuesto para el bien vivir, dejar de educin, ternura y dignidad; y por sucar y comenzar a aprender. Ahora que el neo-post-nacismo asumir el
puesto, sin partidos polticos.
poder en Estados Unidos, saltan las seales de alarma en todos los
iuranga@cnpm.mx
pueblos, millones sern deportados a sus tierras, este hecho que debiera
provocar gran algaraba -porque regresa el talento para construir vida- AUNQUE USTED NO LO CREA
provoca temor.
Para el sistema, dejamos de ser personas para ser slo consumido- el comandante cubano Fidel Castro,
res; todas las polticas pblicas fortalecen sta idea, todos los medios de quien muri recientemente a los 90
comunicacin se esmeran en inducir la necesidad de consumir productos aos, tuvo ms de 600 atentados
chatarra, que slo son placebos para mitigar la soledad colectiva, ausen- contra su vida, principalmente por pocia de espritu y dignidad humana causada por falta de consciencia.
deres de los Estados Unidos.
Debemos organizarnos creando
autonomas regionales, consumiendo
LA REFORMA ENERGTICA EN NUESTROS TERRITORIOS
lo que producimos. Los EconomstiEn la comunidad Emiliano zapata, de Papantla, el 26 de noviembre, el colectivo GeoComunes,
present su publicacin Territorializacin de la Reforma Energtica: el control privado de la
cos (aquellos que creen en la mstica
explotacin, el transporte y la transformacin energtica en el noreste de Mxico. JAVIER ISLAS
de la economa responsable y solidaria) a travs de programas de Agroecologa Campes-India, Permacultura,
Cooperativas, Trueque y Monedas
Comunitarias (como el Tmin) hemos
demostrado que tenemos el conocimiento, la habilidad y la fuerza para
ser autnomos y autogestivos.
No necesitamos poseer nada, pero
somos tutores innegables de la Tierra, cultivmosla con respeto, inteli-

FESTIVAL DEL HUERTO ROMA VERDE

Reexistir
NO SLO RESISTIR, AFIRMA BORIS MARAN

S
Alerta Frente a la
Violencia Feminicida
ALEJANDRA JIMNEZ

n la conmemoracin del da Internacional por la


Erradicacin de la Violencia a las Mujeres, el
viernes 25 de noviembre el gobierno del Estado
de Veracruz cumpli con la Declaratoria de alerta de
Violencia de Gnero contra las Mujeres emitida por la
Secretara de Gobernacin el 23 de noviembre.
Este proceso inicio en 2015 cuando 10 organizaciones civiles (entre ellas la RUDH) solicitamos este mecanismo de emergencia para erradicar la violencia feminicida.
En los ltimos tres aos Veracruz ha experimentado
un incremento desproporcionado: hoy se cuentan 165
feminicidios en 2016, segn la Facultad de Antropologa de la UV; 99 en 2015 y 74 de 2014. Pero la Fiscala
General del Estado slo registra 38 en 2016.
La declaratoria dicta medidas de seguridad, prevencin, justicia y reparacin, y debe fortalecer a la ciudadana como sujeta de derechos, garante del poder y
demandante del cumplimiento.
Pero es claro que estas problemticas no sern resueltas por el estado. Resulta fundamental la intervencin ciudadana, pues de la autoridad slo vamos a obtener ms simulacin. (Resumen)
unas gotas de ajo macerado en aceite de
oliva ayudan a mejorar la audicin al ser
aplicadas en los odos? Tambin puede
colocar un pequeo trozo de ajo o de cebolla durante la noche.
https://mejorconsalud.com/beneficio-trozo-ajo-cebolla-en-oido/

e ha preguntado usted si es posible otro mundo? Qu es la pobreza y cmo combatirla?


Cmo construimos comunidades de transicin hacia un mundo mejor? stos fueron los temas
del 27 de noviembre en el conversatorio Rediseando
la Economa y Descolonizacin del Poder en el Festival del Huerto Roma Verde, un espacio de produccin
alternativa mediante el cuidado de la naturaleza, en el
corazn de la Ciudad de Mxico.
Al igual que el ao pasado, fueron invitados los tumistas Marco Turra, Boris Maran y Juan Castro,
adems de Gustavo Snchez, de la Red Mocaf. Moderados por Piero Barandiarn, tambin de la red Tmn
y de Comercio Consciente de La Cuadra AC.
Marco Turra invita a liberarnos del dinero monoplico de dominacin social. Afirma que los campesinos
van a la ciudad en busca de dinero y lo que encuentran
es pobreza; que nos han enseado a subestimar nuestros conocimientos por la falta de un ttulo; as como
nuestras formas de vida en el campo, para irnos a vivir
a una jaula en las ciudades. Asegura que se puede vivir de otras maneras, compartiendo e intercambiando.
Y llama a disear nuestras propias monedas, a reinventar el crdito, basados en la confianza como se hace con las monedas comunitarias: Cada vez que recibes Tmin, ests dando crdito. Pero asegur que para hacer una moneda propia se necesitan dos cosas
fundamentales: honestidad y transparencia.
Boris Maran, investigador de la Unam, habl del
buen vivir como sistema armnico entre los seres humanos y con la naturaleza, cambiando las relaciones
de poder. Tambin dijo que han dominado las creencias sobre las bases cientficas; y que nos han educado
para separar las cosas del todo, a la manera del filsofo Descartes. As, olvidamos la visin integral y no tenemos una idea adecuada del mundo. Por eso el ser
humano ha sido disociado de la naturaleza a la que
pertenece, no as entre las culturas indgenas. Necesitamos no slo resistir sino Re-existir, dice Boris, replantear nuestra existencia en este planeta.
Juan Castro coment que la pobreza es tambin por
falta de medios de produccin, de organizacin democrtica, y de una educacin comunitaria y cooperativa.
Por su parte, Gustavo Snchez, habl de recuperar
las experiencias de nuestras comunidades mediante el
cine a mano, esto es, pequeos documentales donde
los protagonistas no son reconocidos especialistas sino
la gente comn. Ms informacin: http://huertoromaverde.org/

El Tmin es ms que
la suma de tumistas
ES UN MOTOR SOCIOECONMICO ALTERNATIVO
JUAN CASTRO SOTO2

uando el griego Euclides, dos siglos antes de Cristo, explic en su


libro Los Elementos, relativo a las leyes de la geometra, que el
todo es ms que la parte, probablemente a ninguno de sus vecinos le sorprendi tal axioma. De por s los axiomas no sorprenden, pues
son verdades tan evidentes que no pueden comprobarse o no lo necesitan. Lo que sorprende es que alguien presuma tales conocimientos:
Sabas que el ser es, y el no ser, no es?
Oye, me consideras un imbcil? podra ser la respuesta, ante
uno de los ms elementales principios de verdad, segn Parmnides, a quien se le considera el padre de la metafsica, cinco siglos antes de Cristo.
Pero ms sorprendente
es cuando otro cuestiona un
axioma y va ms all de lo
evidente, como hizo Aristteles al inferir que el todo
es ms que la suma de sus
partes y, uno ms uno
pueden ser ms de dos!
Desde luego el maestro
pisaba otros terrenos, ms
all de la geometra, aquellos de la citada metafsica
relativa a la naturaleza del
ser, que tampoco es tan complejo. Por ejemplo, un conjunto de letras
son ms que eso cuando forman una palabra que no exista, y dan lugar
a un significado y a una forma de expresin. O digamos, las partes de
una bicicleta, todas juntas en un costal no significan mucho ms que un
nmero, pero dispuestas en cierto orden forman un sistema locomotor.
Ms recientemente, los psiclogos gestaltistas han usado las ideas de
Aristteles y de otros filsofos para entender las cosas como parte de un
todo orgnico. As surgen tambin las teoras holsticas, o de sistemas.
ste es el caso de los ambientalistas que consideran al planeta Tierra un
ser viviente, donde no se puede modificar algo sin afectar a las dems
partes, tal como sucede en los seres humanos y en otra serie de sistemas. Vamos, extrpese usted cualquier tripa y no le quedar mucho
tiempo para contar cmo otros mondongos se vieron afectados. Nuestro
cuerpo es ms que un conjunto de rganos; se trata de sistemas biolgicos, bioqumicos y fsicos que vivifican a una persona de distintas y
complejas maneras, dando lugar a la especie humana! y a la sociedad.
Se insina que el Tmin es ms que un conjunto de 1,200 socios?
Naturalmente s. Ms cosas resultan de una simple suma de adherentes. La primera es quiz la ms simple y burda: una moneda propia
que ayuda al comercio, siendo esto el primer objetivo y la primera ga2

Tema expuesto en el Huerto Roma Verde, de la Ciudad de Mxico. 27 nov 2016.

nancia de sumar asociados. Aparejado a esto se forma una comunidad


con valores y principios en comn, e
identidades colectivas: Valores como
la solidaridad y la confianza son muy
atrayentes, incluso contagiosos; la
idea de rebelda contra un sistema
que nos oprime, une a buena parte de
los tumistas; as como la tarea de
construir algo nuevo de manera autnoma; y un grupo de pertenencia
en una sociedad individualizada, brinda salud mental y emocional a muchos; o el slo hecho de participar
en un nuevo devenir humano, junto a
muchas experiencias de moneda local y economa solidaria. Ms otras
ganancias que tampoco aparecen en
la sumatoria de adherentes.
El conjunto de socios tambin da
lugar a una escuela de aprendizaje
comunitario, donde cualquiera puede
resbalar en las primeras lecciones.
Quiz se asemeja a una pista pblica
de patinaje sobre hielo, donde los
ms avezados circulan a su antojo
con toda suerte de piruetas, mientras
los ms nuevos andan con dificultad,
temerosos, cayendo con frecuencia.
Y hay quienes se calzan los patines,
pero dudan y an permanecen en la
barda sin dar el primer paso. Todos
pueden entrar a esta pista, y unos
ayudan a otros de la mano, impulsndolos o explicando los trucos de deslizarse sin caer. Un poco as podra
ser el Tmin.
Adems, hay algo que no se nota
a simple vista en la suma de adherentes: el consenso ciudadano. Cada vez
que alguien decide entrar al Tmin,
se va formando un poder que apoya
nuevas relaciones entre prosumidores
y otras formas de hacer economa o
de construir una nueva sociedad, con
distintas expectativas y niveles de
compromiso.
Se va formando
una nueva frecuencia que cada vez
ms gente sintoniza
y eso es peligroso
para el orden establecido: se trata
de una rebelin, un
nuevo motor y los
albores de otro
mundo posible.

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