Entrevista a Ren Major

La editorial Topa recientemente ha publicado Freud, una biografa poltica, de Ren Major y
Chantal Talagrand. Ren Major es un psicoanalista francs autor de varios ensayos, entre los cuales
podemos citar, Lacan avec Derrida (Lacan con Derrida) y La Dmocratie en Cruaut (La
Democracia en Crueldad). Ha sido director del programa en el Colegio Internacional de Filosofa y
preside en la actualidad la Sociedad Internacional de Historia de la Psiquiatra y del Psicoanlisis.
Tambin fue convocante de los Estados Generales del psicoanlisis. Dada la importancia de este
texto consideramos necesario preguntarle sobre las caractersticas de esta nueva biografa sobre
Freud. Entre otras cuestiones seala que: hemos querido subrayar la importancia poltica del
psicoanlisis como poltica de liberacin, no de las pulsiones y de los instintos, como demasiado se
tendi a decir en radical contradiccin con la obra freudiana, sino poltica de liberacin de las trabas
que aprisionan: a s mismo, al otro, al mundo. La aparicin del Libro negro del psicoanlisis nos
pareca adems merecer una respuesta de fondo, consistente en mostrar cmo la vida y la obra de
Freud seguan molestando en sumo grado a todos los mercaderes de felicidad barata.

Topa: Qu lo llev a escribir una nueva biografa analtica y poltica sobre Freud?
Ren Major: A fines del ao 2005 la editorial Gallimard public una nueva coleccin de biografas
de escritores, pintores, msicos, filsofos. Desearon entonces que en el 2006, para el 150
aniversario de su nacimiento, saliera una biografa de Freud. Si hemos aceptado esa apuesta es
porque desde hace tiempo nos pareca que las importantes biografas ya existentes (en particular las
de Ernest Jones o de Peter Gay) daban poca cuenta, en el relato que hacan de la vida y la obra de
Freud, de lo que el mtodo freudiano haba cambiado radicalmente en la escritura de la historia y en
la misma escritura de la propia historia de Freud. Queramos mostrar de entrada cmo la nocin de
retroactividad (aprs coup), situada en el corazn mismo del descubrimiento del inconsciente,
impona otra conformacin del relato, una temporalidad distinta que ya no poda seguir la
acostumbrada cronologa lineal sino que ms bien se vea obligada a tomar en cuenta la impronta de
los recuerdos, las huellas que ellos dejan y su archivo en la psiquis. Tomar en cuenta, en suma, un
tiempo del verbo, el futuro anterior. El otro aspecto que hemos querido subrayar es la importancia
poltica del psicoanlisis como poltica de liberacin, no de las pulsiones y de los instintos, como
demasiado se tendi a decir en radical contradiccin con la obra freudiana, sino poltica de
liberacin de las trabas que aprisionan: a s mismo, al otro, al mundo. La aparicin del Libro negro

del psicoanlisis nos pareca adems merecer una respuesta de fondo, consistente en mostrar cmo
la vida y la obra de Freud seguan molestando en sumo grado a todos los mercaderes de felicidad
barata.
Nos pareci por otro lado importante subrayar hasta qu punto Freud haba mostrado una lucidez
poltica sin igual en su anlisis de los fenmenos de masas como el bolchevismo o el nazismo, en su
bsqueda de las races del antisemitismo, en sus crticas frente al avance de los nacionalismos y sus
reservas respecto del sionismo. Es por eso que nuestra biografa comienza con una evocacin del
ltimo libro que Freud escribiera, Moiss y la religin monotesta, para terminar con el estudio de
ese mismo texto testamento, de una cavilacin de lo poltico. El pensamiento freudiano no
construye un sistema poltico. Analiza, deconstruye las formaciones sociales y polticas tomando en
cuenta la violencia fundamental puesta en accin por la pulsin de poder (la Bemchtigungstrieb),
que tiene la capacidad de poner a su servicio tanto a las pulsiones sexuales como a las pulsiones
destructivas.

Topa: Cmo revisar crticamente la historia del movimiento psicoanaltico?

Ren Major: El psicoanlisis hoy, cualquiera sea el pas en el que se ejerza, est confrontado desde
el exterior a la cuestin de la identidad del psicoanalista: identidad inverificable, estatuto
indefinible, capacitacin que no ofrece ninguna garanta. Con una legitimidad que slo se conquista
desde un fondo de ilegitimidad. Freud siempre abog a favor de una poltica de laissez faire (en
francs en el texto) y ha argumentado sto detenidamente, como una cuestin de principios. Freud
la emprendi en primer lugar contra la medicina, para mostrar que no solamente ciertos mdicos se
apoyaban en la autoridad de su ttulo para ejercer el anlisis sin tener la necesaria competencia, sino
que es desde ella, la medicina, que llega la preocupacin "teraputica", puesta siempre en primer
plano. La curacin, desde el punto de vista mdico, es la restitucin a un estado anterior
considerado como sano. Nada ms opuesto pues a la experiencia del psicoanlisis, en el que son las
modificaciones que intervienen sobre el pasado las que cambian el presente. Freud siempre habr
reivindicado el derecho del psicoanlisis a no estar sometido a otro saber constitudo, como
tampoco a la religin, a una ideologa o a un poder de Estado. En el postfacio a Pueden los legos
ejercer el anlisis? Freud insiste una vez ms sobre el hecho de que el psicoanlisis presenta una
situacin por completo indita, para la cual todas las formaciones son inadecuadas. Es por ello que,
en ese mismo texto, insiste sobre el hecho de que el programa de estudios para la formacin de un
analista, adems de su experiencia personal del anlisis, an est por crearse. Debera incluir las
ciencias del espritu, la psicologa, la historia de la civilizacin, la sociologa, la anatoma, la
biologa, la historia de la evolucin, etc. En definitiva, una slida cultura general que permita

desarrollar un riguroso espritu crtico.

Topa: Qu enseanzas podemos encontrar en Freud ante la situacin actual del psicoanlisis?
Ren Major: Sin que hayamos podido pensar en hacer toda la historia del movimiento
psicoanaltico, estando la vida de Freud estrechamente unida a la de sus primeros discpulos y a una
organizacin, a una poltica del psicoanlisis que se instala frente a la incredulidad y a la oposicin
que suscita el reconocimiento de las fuerzas inconscientes de la vida psquica, es evidente que el
estudio de los orgenes del psicoanlisis echa viva luz sobre las consecuencias de la historia. Que
Freud se equivoque respecto de Jung al ver en l a un heredero que pudiera servir a la expansin de
la nueva ciencia fuera del crculo restringido de los primeros discpulos, que pueda ser ilustrado por
Ferenczi acerca de la "patologa de las asociaciones" en la creacin de la IPA aunque desaprobaba la
tcnica activa de su viejo amigo, o que Jones, su futuro bigrafo, se quiera guardin, no siempre
confiable, de la ortodoxia, todo eso habr dejado huellas que resurgen en la historia de hoy. En
aquellos, en particular, que satisfaciendo su apetito de poder teraputico, se desvelan por buscar
eficacia a costa de abandonar el rigor que est al servicio de la autonoma del sujeto.
Ms pesadas an en cuanto a sus consecuencias sern las posiciones adoptadas por Jones en 1933
cuando la Sociedad Psicoanaltica Alemana se separa de los analistas judos para aceptar las
imposiciones del rgimen nazi y adherir a los objetivos del Gring Institute y cuando, veinte aos
ms tarde, Jones enva a Ro, como analista didctico a Werner Kemper, que haba aceptado esa
componenda. Bien conocemos las consecuencias.
En lo que concierne al mtodo historiogrfico mismo, mostramos las consecuencias de la fbula
inventada por Jones para dar cuenta del fundamental descubrimiento de la transferencia:
atribuyendo Jones a la paciente de Breuer el haber desarrollado un embarazo fantasma ms bien que
una fantasa de embarazo. Guiado ms por sus propias fantasas que por la verdad material, nuestro
historiador chocar ms adelante con las investigaciones que restablecen una realidad muy distinta,
pero habr dejado el flanco abierto a la corriente revisionista estadounidense que, sobre la base del
relato de Jones, tratar al psicoanlisis de fabulacin echndole directamente la culpa a Freud en
lugar de al historiador.
La revolucin freudiana ha transformado al universo de pensamiento en el cual estamos inmersos.
Todos somos herederos de Freud, lo queramos o no, lo sepamos o no. Los detractores, tanto como
los ms fieles defensores, estn diversamente ocupados por esa herencia que asumen o que
rechazan.