Vous êtes sur la page 1sur 5

Jounayd : Le soufisme cest acqurir toute la qualit raffine et viter tout

dfaut dgradant .

Abou Hassan Chadili : Accoutumer (tadrib) lgo la soumission ( Dieu) et


le ramener aux lois divines .

Zakaria Anssari : Le soufisme est une science dont lobjet est, dune part, la
connaissance de la conscience et de ses tats raffins ; dautre part
lacquisition de la rectitude des comportements et la gestion de lactivit,
aussi bien extrieure quintrieure ; le but tant datteindre le bonheur
ternel .
Ben Ajiba (dans miraj tahkik) : Le soufisme cest la science des modalits
de lacheminement vers la prsence du Roi des rois ; cest galement la
purification de la conscience de ses vices (radail) et son embellissement par
toutes les vertus (fadail). Il est science au dbut, travail au milieu et don la
fin [2].

Abou Bakr Al Kanan (m 233h.) : Tassaouf khoulouk (qualit, vertu). Plus tu


es vertueux plus tu es soufi [3].

Abou Hassan Nouri : Le soufisme nest ni une forme (rasme), ni une science
livresque. Si ctait le cas, on pourrait lacqurir grce leffort et
lapprentissage. Le soufisme cest se raliser par les qualits divines (akhlaq)
.

Le soufisme permet lhomme dtre libre, gnreux et naturel [4].

Abou Said Al Kharaz (m 268h) : Le soufi cest celui dont le cur, purifi par
Dieu, est rempli de lumire. Il est galement celui qui a atteint la vritable
source du plaisir, et ceci grce au dhikr .

Jounayd Al Baghdadi (m 797h) : Tassaouf : par Dieu tu meurs pour toi et tu


vis pour lui .

Abou Bakr Al Kanani (322h) : Tassaouf : puret (safaa) et percevance


(contemplation) (mouchahada).

Jaafar Al Khaldi (348h) : Tassaouf : abandonner lgo et se soumettre (


Dieu) ; chapper la nature humaine et tre entirement en tat de
contemplation divine [5].

Ghazali : Je me suis astreint ladoration de Dieu pendant une dizaine


dannes. Au cours de mes retraites, jai fait tant de dcouvertes quil mest
impossible de les dnombrer. Mais ce que je peux dire avec certitude, est que
les soufis sont les gens engags dans la voie de Dieu par excellence. Leurs
comportements sont les meilleurs, leur voie est la plus juste, leurs qualits
sont les plus raffines. Mme si les penseurs, les sages et les savants
cooprent, tous ensemble, pour trouver des qualits et des comportements
meilleurs ils ne sauraient y arriver. Toute leur activit et mme leur passivit
sont inspires de la lumire qui claire cette terre .

Dr Ahmed Sharbach, Professeur luniversit Azhar : Le soufisme nest pas


de lloquence et des techniques dexpression ; il est gots et sentiments
profonds. On ne serait lapprendre des feuilles et des livres, mais des matres
des gots. On ne peut lobtenir par la parole mais par le compagnonnage des
hommes accomplis [6].

Dr Raouf Chabli, Professeur luniversit Azhar : Le vrai soufi possde, en


plus de la connaissance des sens et de la raison, le sentiment (alwajd), le
sentiment profond et clair par lexprience. Plus lexprience sapprofondit,
plus ladepte progresse dans les domaines de linspiration, de la perception
des grandes vrits, de la lucidit du cur et de la vision (bassira). Le
soufisme est dynamisme naturel dont jouit une lite (thoula) choisie par Dieu
pour la Tariqa .

Cheikh Shams Dine Al Fassi (matre de la voie Chadilia Fassia): Le soufisme


dune faon gnrale, cest se consacrer ladoration de Dieu et ceci dans
une qute permanente de la connaissance et de la vrit. Le soufi se dtache
de son go et sloigne de la recherche des dsirs et des plaisirs. Il volue

ainsi, dans ce dpouillement, jusqu la station du Ihsan o Dieu lui apparat


comme sil le voit [7].

Abdellah Talid : Le soufisme, cest lme de lIslam et son secret (sir). Cest
la discipline pure quoi sadonnaient les compagnons (sahaba) et la
gnration accomplieLes soufis naspirent qu se raliser par la station
(makam) du Ihsan, laquelle est le secret de la fidlit (Ikhlas). Ils tentent
datteindre le niveau de la conscience de lobservance (mourakaba) (la
vigilance) puis celui de lapercevance (mouchahada), niveaux exprims
dans le hadith Ihsan cest adorer Dieu comme si tu le vois, si tu ne le vois
pas, Lui te voit. Ils se ralisent alors par la soumission complte et sans faille
quenseigne le Prophte de lIslam ;

Mohamed Ben Sadik : La voie (soufie) est dinspiration cleste dans le cadre
de la religion mohammadienne. Elle est sans aucun doute la station du
Ihssane cit par le Hadith de Jibril [8].

Sidi Boumdiane El Kadiri Boutchich : Beaucoup de dfinitions ont t


donnes au soufisme, mais pour moi Tassaouf cest la fidlit (tabate) au
Pacte (alad) (sous entendu le pacte entre le Matre et le disciple).

Sidi Hamza El Kadiri Boutchich : Le soufisme cest une mer profondeil est
bas sur les vertus nobles mohammadiennes (akhlaq hamida
mouhammadia)cest la spcialisation dans lIslam

Tassaouf : akhlaq (vertus), adhwaq (gots) et achwaq (aspiration et amour


spirituel) [9].

Sidi Mounir El Kadiri Boutchich : le soufisme est la science de la


connaissance de Dieu. Ses principes et es mthodes dcoulent du Coran et
en particulier de linsistance sur linvocation et la purification du cur,
comme moyen pour entrer dans la lumire divine, et raliser lunit dans la
sainte prsence divine. Le Soufisme correspond au degr de la perfection du
comportement que lon appelle al ihssane [10].

Hadith Jibril concernant les trois niveaux Islam Imane - Ihssane (cit par
Mouslim, Termidi, Aboudaoud et Nassai) :

Alors quun jour, nous tions assis autour du prophte, voil quarriva un
homme portant des habits trs blancs et ayant des cheveux trs noirs. Il ne
semblait pas venir de loin, nayant sur lui aucune trace de voyage, et
pourtant personne de nous ne le connaissait. Linconnu sest approch du
prophte, sest assis en face de lui, touchant ses genoux et posant ses mains
sur ses cuisses. Ensuite il lui demanda : Mohamed, dis-moi ce que cest
que lIslam ?

Le prophte rpondit : Lislam est de faire le tmoignage La-ilaha illalah


Mohamed rassouloulah ; de faire la salate (prire) ; la zakate (aumne) ; le
ramadan (le jene) et le haj si cest possible (plerinage la Mecque)

Puis il a demand : Parle moi de lImane

Le prophte a rpondu : Imane est de croire en Dieu, ses anges, ses


livres, ses envoys, au jour dernier et au destin

Puis il a demand : Parle moi de lIhssane

Le prophte a rpondu : Lihssane est que tu adores Dieu comme si tu le


vois, si tu ne le vois pas, Lui te voit .

[1] Ben Rochd Er Rachid- Soufisme- Dchra- pp32-36.

[2] Abdellah Tadili- Al moutrib Edition E.I.D.N ; Ttouan 1987.

[3] Hassan Alam et Abdel Mounm Khandil- Alam soufia- p32.

[4] Idm p12.

[5] Idm p35.

[6] Kadiri Abdessadak- Noubough Soufi- Edition Dar Nachr charkiya- Oujda
1998.

[7] Hassan Alam et Abdel Mounm Khandil- Alam soufia.

[8] Abdellah Talidi- Al moutrib- Edition E.I.D.N. Ttouan 1987.

[9] Ahmed Ghazali Zawaya Bani-znassen- Edition Balabil- Fes 1988.

[10] Mounir El Kadiri Boutchich- Ibn Djuzay- Najah Eljadida 1998.

Ahmed Zarouk : Cest la science de la purification des curs. Sa finalit est


dorienter ces curs de telle sorte quils se consacrent Dieu et uniquement
Dieu ."