tica e Legislao do

Trabalho

Material Terico
tica e Moral

Responsvel pelo Contedo:

Prof. Dr. Silvio Pinto Ferreira Junior
Reviso Tcnica:
Prof. Ms. Avelar Cezar Imamura
Reviso Textual:
Prof. Esp. Gislene Teresinha Rocha Delgado de Carvalho

tica e Moral

1. O que tica
2. Racionalidade e Liberdade
3. Civilizao e Valores

Fornecer a base terica e conceitual sobre o que tica

Provocar uma reflexo que permita a voc, estudante,
aprofundar-se nas principais anlises sobre o comportamento
humano

Ateno
Para um bom aproveitamento do curso, leia o material terico atentamente antes de realizar as
atividades. importante tambm respeitar os prazos estabelecidos no cronograma.

Unidade: tica e Moral

Contextualizao

Fonte: Thinkstock.com.

Em meio s agitaes do mundo de hoje, o ser humano, na busca da sobrevivncia num

ambiente social cada vez mais competitivo, individualista e em constantes transformaes,
muitas vezes esquece valores morais que so to importantes para uma boa convivncia. Esse
desvirtuamento da conduta humana tem refletido de forma negativa, gerando um aumento da
violncia, do egosmo e da indiferena pelo outro, como se pode observar nos noticirios, nas
mudanas dos padres familiares, na convivncia com as outras pessoas, enfim, resultando em
cidados se no violentos, estressados, mal humorados etc., em cidados receosos, desconfiados,
desorientados e medrosos, infelizes.
Por conta disso tudo, tratar da tica se torna indispensvel. A princpio, necessrio que
se faa uma reviso dos conceitos e atitudes que regem o comportamento humano para se
conseguir uma convivncia mais harmoniosa entre as pessoas, tanto no que se refere profisso,
quanto em suas relaes pessoais.
Vamos iniciar o estudo introdutrio tica, buscando a compreenso de sua importncia e
analisando a transformao dos valores em tempos atuais.

1. O que tica
O homem uma espcie de interseo entre dois mundos: o real e o ideal.
Pela liberdade humana, os valores do mundo ideal podem atuar sobre o
mundo real.
Nicolai Hartmann

1.1. Conceito
Em nossa rotina diria, encontramo-nos, frequentemente, diante de situaes nas quais somos
levados a tomar decises que dependem daquilo que consideramos bom, justo ou moralmente
correto. Todas as vezes que isso ocorre, as decises tomadas envolvem um julgamento moral da
realidade, a partir do qual vamos nos orientar. De acordo com o que dizia Aristteles:

A caracterstica especfica do homem em comparao com os outros animais

que somente ele tem o sentimento do bem e do mal, do justo e do injusto
e de outras qualidades morais
(Aristteles. Poltica, p. 15).

Se, segundo Aristteles, o homem tem conhecimento do que bom ou mau, do que justo
ou injusto, ento podemos dizer que o homem age no mundo de acordo com valores.
Esses valores dependem da forma como o homem v o mundo que o rodeia, e a partir
de ento age de acordo com suas noes que so compartilhadas com outros homens em
determinada sociedade. Explicando melhor sobre os valores que o homem toma como diretriz
para tomar suas decises, podemos refletir sobre diversos aspectos como, por exemplo, o que
o bem e o que o mal. O bem para um pode ser o mal para outro. O que justo e o que no
? O que justo para um pode no ser para outro? Enfim, em outras palavras, o homem um
ser moral, um ser que avalia sua ao a partir de valores.

Voc Sabia ?
A moral o conjunto de normas que orientam o comportamento humano, tendo como base
os valores prprios a uma comunidade

Como as comunidades humanas so diferentes entre si, os valores tambm podem divergir
de uma comunidade para outra, o que d origem a cdigos morais diferentes.
O homem, agindo de acordo com os valores correspondentes ao que se conhece em seu
meio de convivncia, est tendo um comportamento tico ou tomando atitudes ticas.
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Unidade: tica e Moral

Voc Sabia ?
A tica (do grego ethikos, costume, comportamento) uma disciplina filosfica que
visa refletir sobre os sistemas morais elaborados pelos homens, buscando compreender a
fundamentao das normas e interdies prprias a cada sistema moral.

Sendo assim, agir de forma tica corresponder aos anseios daquilo que se espera do
homem, com relao a seu comportamento e suas atitudes em meio ao seu crculo social.

1.2. Moral e tica

Embora nos deparemos, muitas vezes, com os termos tica e moral, sendo usados como
sinnimos, importante fazer uma distino.
A moral o conjunto de normas e condutas reconhecidas como adequadas ao comportamento
humano por certa comunidade humana. A moral estabelece princpios de vida capazes de
orientar o homem para uma ao moralmente correta.
Podemos dizer que pertence ao campo da moral a reflexo que tem por norma perguntas
fundamentais como:
Como posso agir da melhor maneira para ser justo?
Quais so os valores que devo escolher para guiar minha vida adequadamente?
Existe uma hierarquia de valores que deve ser seguida?
Quais sos as atitudes que devo praticar como pessoa e como cidado?

Como se v, a moral est muito relacionada com a conscincia do indivduo, quando este
se pergunta o tempo todo sobre que atitude tomar diante de uma situao ou quando reflete
se determinada ao ocorreu de acordo com o que se aprendeu como certo ou apropriado.
Chamamos a essa reflexo de Conscincia Moral.
J, sobre a tica, pode-se defini-la como sendo um estudo sistematizado das diversas morais,
no sentido de explicitar os seus princpios, ou seja, as suas concepes sobre o ser humano e a
existncia humana que sustentam uma determinada moral.
Desse modo que apresentamos, possvel dizer que a tica uma disciplina terica sobre
uma prtica humana, que o comportamento moral. Porm, as reflexes ticas no ficam
restritas apenas busca de conhecimento terico sobre os valores humanos, cuja origem e
desenvolvimento levantam questes de carter sociolgico, antropolgico, filosfico,
religioso etc. A tica tem, principalmente, preocupaes prticas quando se orienta pelo
desejo de unir o saber ao fazer.
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Trocando Ideias
Como filosofia prtica, isto , disciplina terica com preocupaes prticas, a tica busca aplicar o
conhecimento sobre o ser para construir aquilo que deve ser. Para isso, indispensvel boa parcela
de conhecimento terico. A Palavra transparncia pode ajudar a compreender o que ser tico ou
ter um comportamento tico, pois est relacionada ao que de fato, ou seja, ao que verdadeiro.
Em outras palavras, ser verdadeiro consigo ser tico, pois se agirmos assim com ns mesmos,
agiremos tambm com os outros.

por isso que, muitas vezes, principalmente no campo profissional, a palavra tica est
relacionada transparncia, ao compromisso com a verdade, s aes justas e sinceras que
tendem para o bem.

Para Pensar
Voc j reparou que um nmero crescente de empresas vem criando o seu prprio cdigo de conduta
tica? Pois ento, a maior parte das empresas cria-o e disponibiliza-o aos seus colaboradores com o
objetivo de que este possa servir como um guia prtico de conduta pessoal e profissional.

Viu como falar sobre tica est cada vez mais constante em nosso dia a dia? At o
mercado de trabalho e grande parte das empresas esto abordando este assunto. E olha
que falar sobre tica vem de um longo percurso, desde a Grcia Antiga! Os gregos foram os
primeiros a darem essa grande contribuio para o pensamento sobre o comportamento e
as aes do homem em seu meio.

2. Racionalidade e Liberdade
Aristteles, em suas anlises, caracterizou os seres humanos como sendo seres racionais, ou
seja, que falam e agem de acordo com o que pensam. O filosofo concebeu a dimenso anmica
ou psquica (psique=alma) dos homens como um composto de duas partes: uma racional,
por expressar-se pela atividade filosfica e matemtica e outra, privada de razo, por conta
de seus elementos vegetativos e apetitivos. Essa anlise realizada por Aristteles permitiu uma
hierarquizao dos seres vivos.
De acordo com essa dimenso humana que Aristteles descreve, a parte da alma privada
de razo nos iguala a todos os outros animais movidos pelos instintos primrios como a sede,
a fome, o sono e a reproduo. Somos, portanto, guiados pela necessidade de sobrevivncia.
Todos os seres vivos tm em comum uma necessidade maior e prioritria: resolver o problema
de encontrar a forma mais prtica, duradoura, garantida e/ou menos arriscada de sobreviver.
Temos necessidade de alimentos para saciar a nossa fome; de gua para a sede; dormir para
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Unidade: tica e Moral

descansar o organismo e nos reproduzir por meio da atividade sexual e assim perpetuar a
espcie. Se pensarmos por esse ponto de vista, fica ento a pergunta: Mas o que, ento, nos
diferencia dos outros animais? Segundo Aristteles, a racionalidade. Ns somos capazes de
pensar, usar a razo, planejar nossas aes e de realizar escolhas e julg-las, determinando seu
valor. Agimos acreditando que estamos fazendo o bem e, mesmo quando julgamos mal nossas
aes, o critrio bsico para qualquer julgamento sempre estabelecido pelo bem.
Thinkstock.com

Os seres humanos, portanto, identificam-se como tais pelas distines que so capazes de
estabelecer com os outros animais e, consequentemente, se diferenciam de todos os demais seres
vivos, pois definem-se pela capacidade de pensar, falar, trabalhar e amar. Somos dotados de
sentimentos, de afeto, de memria, sofremos e temos conscincia de tudo isso, diferentemente
de qualquer outro animal.
Quando Aristteles pensou filosoficamente sobre o homem e procurou fazer suas anlises
sobre esse animal que pensa, diferente de todos os outros e, portanto, humano, identificou
trs coisas que controlam sua ao: a sensao, a razo e o desejo.
A primeira, a sensao, no princpio para julgar a ao, pois tambm os outros animais
possuem sensao, mas no participam da ao. J a ao o movimento deliberativo, isto ,
a origem da ao a escolha. Portanto, pode-se afirmar tambm que os homens diferem dos
demais animais porque so capazes de realizar escolhas. Quanto ao desejo, atravs da razo,
desejamos e racionalmente efetuamos escolhas. Para Aristteles, ento o desejo a fora que
impulsiona todas as nossas aes que atravs da razo, ou guiadas por ela, conduzem os nossos
desejos ao encontro de seu objetivo.

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Fonte: juntos.org.br

amos,
As escolhas que realiz
m os
de forma racional, elege
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de
objetos para o nosso
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o que
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realizar escolhas. Or
paci a liberdade seno a ca
dade de escolher?

As escolhas que realizamos, de forma racional, elegem os objetos para o nosso desejo
motivado pelo emocional, dessa forma afirmamos nossa condio de liberdade de realizar
escolhas. Ora, o que a liberdade seno a capacidade de escolher?
Os animais no fazem escolhas, pois suas aes so determinadas pelo padro gentico,
portanto, so previsveis. J os humanos, por terem a liberdade de escolha, podem se desviar do
determinismo que rege o mundo da natureza. Quando olhamos para um filhote de um animal
qualquer, ou at mesmo no estado adulto, somos capazes de imaginar qual ser seu futuro
comportamento. Quando olhamos para um beb, essa previso tambm possvel porque
ainda est frgil e em estado constante de aprendizagem, ao contrrio de um adulto, quando
certo que seu comportamento ser imprevisvel, assim como suas intenes e suas atitudes.

Trocando Ideias
Com tudo isso que pudemos observar at aqui, conclumos que so as escolhas que vo definir o
carter de um ser humano. Seus vcios e virtudes so manifestaes de suas escolhas ao longo da
vida, norteadas pelo convvio em sociedade repleta de valores acumulados pela educao, pela
religio, pela cultura etc., que vamos chamar de valores morais.

Ficam, no entanto, algumas questes para serem pensadas:

Quando um homem faz suas escolhas na vida, que critrios ele utiliza para tomar suas decises?
Quais so os valores que regulam suas aes?
Quais so os objetivos que pretende atingir e quais sero os meios para concretiz-los?
Toda ao deve ser justa e boa?
O que determina a justia e a bondade se no so mais nada alm de valores? O que
ser justo? O que ser bom, afinal?
Quando exercitamos a liberdade, estamos tambm nos relacionando, de certa forma, com
outros indivduos e so dessas relaes que surge o que vamos chamar de realidade social.
As relaes que temos com um indivduo ou mais so as relaes sociais que vo formar
uma sociedade.
A sociedade uma construo histrica e composta por indivduos que pensam e realizam
escolhas de acordo com seus desejos particulares, como j vimos anteriormente, e a, ento,
que comeam a surgir os conflitos.
Voc j leu o jornal, hoje, ou assistiu aos noticirios na TV? Reparou quantos conflitos existem
dentro das relaes humanas? So assassinatos, invases, despejos, roubo, guerras, atentados
terroristas etc. Se os gregos contribuiram com um pensamento to evoludo, para a poca, a
respeito dos valores ticos e morais, sobre cidadania, sobre democracia, por que , ento, que
depois de tantos sculos ainda no conseguimos um entendimento pacfico para uma vida em
sociedade, no mesmo? Essa a caracterstica principal do ser humano que estamos expondo
at agora: agir de acordo com seus prprios desejos, ou seja, liberdade de ao.
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Unidade: tica e Moral

Para organizar o ser humano em sociedade, foi preciso criar regras de conduta e de convvio,
regras essas que podem ser transmitidas a todos pela educao e que tambm so garantidas
pelo que vamos chamar de lei, regulada no mbito da justia.
Dessa forma, podemos perceber que somos livres para fazermos escolhas, mas sem prejudicar
o outro para satisfazer os nossos desejos. Nesse caso, a nossa liberdade tambm tem limites e
esses limites so impostos de alguma maneira, seja por meio da lei, de uma constituio, de uma
deciso do Estado, enfim, o que importante aqui fazermos uma reflexo sobre liberdade e
como essa questo est ligada tica. Pense sobre isso e analise o meio social em que voc
vive, ele estar repleto de regras de comportamento a serem seguidas, caso contrrio, no
saberamos, ou melhor, no conseguiramos viver em sociedade.

3. Civilizao e Valores
A primeira lei fundamental imposta para a civilizao no vem sendo respeitada ainda at os
dias de hoje: proibido matar!
Se existem prticas homicidas, os critrios de bondade e justia no so
cumpridos. Os assassinatos revelam o conflito irremedivel entre a liberdade
e a lei. A lei foi construda para garantir o exerccio da liberdade. No entanto,
acaso deveramos julgar livres os indivduos que praticam crimes? Seriam eles
livres em suas aes ou no? O critrio de justia determina a priso (perda
da liberdade) para quem cometer homicdio. Mas por que s os pobres so
condenados priso? Por que os chamados crimes de colarinho-branco
no so punidos com a priso? Observe que essas questes remetem ao
campo da reflexo tica
(GALLO, 2003: 56).

O livro O mal-estar na civilizao de Sigmund Freud (o criador da psicanlise), publicado

em 1930, traz uma anlise feita pelo autor sobre o avano da civilizao, constatando que os
seres humanos esto condenados, durante toda sua existncia, a viver um conflito irremedivel
entre as necessidades que estimulam a concretizao de uma vida em liberdade e as barreiras
que so encontradas na sociedade em que vivem quando se deparam com as leis.
Os diagnsticos de Freud, quando faz uma anlise do processo civilizatrio, apontam para uma
reconstruo das ideias clssicas de Aristteles, quando este coloca a questo sobre o que o homem
deseja, de mais importante, realizar na vida? No h dvida de que todos os seres humanos vivem
em busca da felicidade. Todos ns queremos ser felizes, mesmo que essa felicidade seja vista por
cada um de forma diferente. Para uns, ser feliz ter sade, para outros a riqueza, felicidade plena
pode ser o encontro de uma pessoa a quem se ama e que corresponde a esse amor, enfim, esse
estado percebido e percorrido por cada um de ns de maneira distinta. Dessa forma, conclumos
que toda ao humana tem em vista a conquista da felicidade permanente.
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Se a humanidade existe h tanto tempo, ento porque nos afastamos dessa meta principal
que a felicidade? Freud faz uma anlise dessa insatisfao constante que se sente por no
se alcanar nunca a felicidade plena e duradoura, refletindo sobre a tica civilizatria como
promessa de felicidade. O psicanalista aborda as buscas constantes de uma frmula que no
existe nem nas artes, nem na religio, nem na cincia e to pouco na filosofia, sendo, portanto,
esse um dos problemas que incide sobre o destino da humanidade e, por isso, Freud claramente
vai apontar que a liberdade e as leis vo criar um conflito irremedivel.
Freud inicia o seu ensaio conhecido como O mal-estar na civilizao com uma discusso
sobre o que seria a felicidade para os homens, argumentando que para o homem, essa busca
constante pelo estado de felicidade plena o que faz a vida ter sentido. Isso vai se dar de duas
maneiras, resumindo, ou melhor, generalizando bem o pensamento do psicanalista: Essa busca
de felicidade vai se efetivar em se evitando o desprazer, o qual causa sofrimento, e a busca
constante de prazer, o que proporcionaria a felicidade. O direcionamento que o homem d a
suas aes para cada um desses sentidos estaria diretamente relacionado com o controle dos
seus instintos (Para saber mais, leia O mal -estar na civilizao. In: Edio Standard brasileira
das obras completas de Freud. Traduo de Jos Octvio de Aguiar Abreu. Rio de Janeiro:
Imago, 1974, p. 73-171, vol. XXI).

Freud inicia o seu ensaio conhecido como O mal-estar na civilizao com uma
discusso sobre o que seria a felicidade para os homens, argumentando que
para o homem, essa busca constante pelo estado de felicidade plena o que
faz a vida ter sentido. Isso vai se dar de duas maneiras, resumindo, ou melhor,
generalizando bem o pensamento do psicanalista: Essa busca de felicidade
vai se efetivar em se evitando o desprazer, o qual causa sofrimento, e a busca
constante de prazer, o que proporcionaria a felicidade. O direcionamento que
o homem d a suas aes para cada um desses sentidos estaria diretamente
relacionado com o controle dos seus instintos (Para saber mais, leia O mal
-estar na civilizao. In: Edio Standard brasileira das obras completas de
Freud. Traduo de Jos Octvio de Aguiar Abreu. Rio de Janeiro: Imago,
1974, p. 73-171, vol. XXI).

Uma das tarefas mais difceis da civilizao humanizar esse animal racional chamado
homem. Complementando o que j se falou anteriormente sobre Aristteles, os argumentos de
Freud, na obra citada, nos do margem para encontrar elementos para caracterizar o processo
civilizatrio construdo pelos seres humanos. Essa elevao do homem em relao condio
animal pode tambm ser caracterizada pelo que vamos chamar de cultura. Os humanos so
seres da cultura. O acesso aos bens culturais produzidos em toda a histria o que define nossa
condio humana. O homem um animal cujo maior desejo tornar-se humano. Todos
ns estamos submetidos ao processo civilizatrio. Desde o nascimento at a morte, somos
atravessados pelos critrios que sustentam a civilizao: o bem e a justia. (GALLO, 2003:57).
Hoje em dia, j no sculo XXI, podemos perceber que os tempos mudaram muito rapidamente,
e para melhor, quando analisamos que a vida se tornou um pouco mais digna, o aumento da
qualidade de vida em dados gerais notrio, as taxas de crescimento da natalidade, o aumento
da expectativa de vida, os avanos cientficos e tecnolgicos em todas as reas e, principalmente,
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Unidade: tica e Moral

na rea da sade possibilitaram esses avanos. O acesso educao melhorou os ndices de

alfabetizao em todas as partes do mundo, incluindo os pases subdesenvolvidos. A liberdade
sexual mais tolerada e a populao de hoje usufrui mais e melhor dos bens culturais. Porm,
apesar de tudo isso, o mal-estar na civilizao ainda prevalece.
Nos dias de hoje, esse mal-estar de que estamos falando assume novas formas, sendo
associado s condies econmicas e sociais que os indivduos vm experimentando no mundo
moderno. Apesar dos benefcios vida humana que vieram com os avanos sociais e econmicos,
principalmente a partir da segunda metade do sculo XX, ainda vivemos a triste experincia que
se caracteriza em alguns pases como, por exemplo, a fome, a misria, os atentados terroristas, as
guerras, o desemprego, a instabilidade econmica e social, enfim, fatores estes que geram uma
insegurana social no indivduo e consequentemente so responsveis pelas doenas psquicas
de nossos tempos.
A incerteza, se nossas perspectivas sero realizadas devido s mudanas no trabalho, no
cenrio econmico e poltico, a instabilidade dos relacionamentos interpessoais fez do homem
moderno um ser inseguro e amedrontado diante do que se espera para um futuro sempre pouco
conhecido. Essa sociedade individualista no prestou muita ateno no que vinha acontecendo
com a chegada de novos valores morais, ticos e culturais e ainda tenta se adaptar a tudo isso,
mudanas essas que devem abalar o narcisismo do homem. O indivduo se v sem ocupao e
sem perspectivas quando se depara com o desemprego estrutural, a mecanizao do trabalho. Ele
perde sua identidade na medida em que perde sua ocupao. este mal-estar na civilizao, que
surge da preocupao, do medo e da insegurana que procuramos diagnosticar em nossa poca.
Por fim, fica a questo: como vamos relacionar tica (instncia individual) e civilizao
(instncia coletiva)? A tica, pensada no campo da lei, leva-nos mesma concluso de Freud.
Ao obter a posse dos meios de poder e coero, uma minoria impe seus valores grande
maioria. O poder concebido como essa imposio de uma minoria grande maioria. Mas a
concluso de Freud nos permite pensar o poder tambm como resistncia por parte da maioria.
Nesse caso, o Estado aparece como o grande gerenciador desse conflito, por meio de seu sistema
de leis e prticas de coero como, por exemplo, a priso (GALLO, 2003: 57).
Pensar sobre a tica nos possibilita olhar para vrias direes e uma delas o exerccio
esttico, no sentido de que podemos criar condies para instaurar uma tica da beleza, ou
seja, fazer da vida uma obra de arte, esculpida como quem d forma a uma pedra bruta ou
d cores a uma tela. A pedra e a tela seriam as imposies, obstculos ou restries impostas
pela civilizao e das quais no conseguiremos nos livrar, pois fazem parte da vida, do dia a
dia, mas podemos ter a liberdade de escolha de que cores ou formato queremos dar a nossa
vida, construindo assim uma trajetria menos complicada para aquilo que estaremos sempre
buscando: a felicidade.

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Material Complementar
Mais informaes acerca do tema O que tica podem ser encontradas nos
textos abaixo:
O que tica, de lvaro L. M. Valls, Editora Brasiliense, coleo Primeiros Passos.
tica para meu filho, de Fernando Savater, Editora Martins Fontes.
Filmes:
Procura da Felicidade (2006, EUA, direo: Gabriele Muccino).
Homens de Honra (2000, EUA, direo: George Tillman Jr).
Danando no escuro (2000, Frana, direo: Lars Von Trier).

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Unidade: tica e Moral

Referncias
COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filosofia. So Paulo: Saraiva, 2000, p. 263.
GALLO, Silvio. tica e cidadania. Campinas: Papirus, 2003, p. 53.

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Anotaes

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