Frases Defensa

DEFENSA
-Teora de la defensa
El proceso de la defensa consta de tres partes:
- Percepcin
- Evaluacin/ decisin
- Reaccin
La percepcin es la parte en la que se identifica la posible agresin. Es en esta
parte donde pueden intervenir habilidades visuales, de las que hablaremos mas
adelante, como la consciencia perifrica.
La parte de evaluacin/decisin es donde se decide que tcnica es la
mas apropiada para neutralizar la agresin. En practicantes con mucha experiencia
esta parte es casi inmediata ya que acostumbran al cuerpo a reaccionar con rapidez y
fluidez.
En la reaccin es donde se ejecutara la tcnica. Aqu se tienen en cuenta los
factores fsicos.
Estas tres partes conforman la forma externa de la defensa. La forma
interna consta de la mente en el combate, la actitud ante la agresin, y es la que
permite mantener el control. Por consiguiente se
entrena paralelamente tanto la forma externa como la interna.
Recordemos que es una suma de factores que tienen su mxima
fortaleza en el punto de impacto, pero es dbil ms all de ese punto o fuera de su
lnea de convergencia. Por consiguiente desde que se percibe un ataque, se redirige
de forma apropiada su fuerza por un canal mas inofensivo. Esta nueva direccin se
aplicara con fluidez y nunca oponindose al ataque.
Esta redireccin se realiza aplicando el concepto de esfericidad(movimiento circular). Este
concepto, que ya se usa en otras artes marciales, es un pilar bsico en la prctica de la defensa y el ataque. As pues,
los ataques son reconducidos en circuitos de neutralizacin, los
cuales pueden ser horizontales, verticales, diagonales, espirales y semiespirales.
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Este es mi espadon, hay otros muchos pero este es el mo. Mi espadon es mi mejor amigo, y es mi vida, tengo que dominarlo igual que me domino a m mismo. Sin m mi espadon no sirve, sin mi espadon yo tampoco sirvo. Tengo
que acertar con mi espadon, tengo que cortar al enemigo que quiere matarme, tengo que cortarle antes de que me de a mi, lo har. Esto que digo lo juro ante Thane, mi espadon y yo somos los defensores de mi Clan,
dominamos a nuestros enemigos y salvamos nuestras propias vidas. As sea, HASTA que en vez de enemigos haya calma. Aur!!!.
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soy ese ke vive
Sueo ertico de
Orcus
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Publicado: 12 Sep 2010, 15:06
Me ha gustado bastante, sobre todo la parte de respiracin y ki, pues coincide bastante con
el rol de mi monje
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VER EL SPOILER
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Dainan El Sin
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Octava pata de Lloth
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El Cdigo del Guerrero
Sed fieles a l y vuestro honor crecer. Rompedlo, y vuestro nombre ser borrado por las
generaciones venideras.
1. Honradez y Justicia
S honrado en tus tratos con todo el mundo. Cree en la Justicia, pero no en la que emana
de los dems, sino en la tuya propia.
Para un autntico guerrero no existen las tonalidades de gris en lo que se refiere a honradez
y justicia.
Slo existe lo correcto y lo incorrecto.
2. Valor Heroico
lzate sobre las masas de gente que temen actuar. Ocultarse como una tortuga en su
caparazn no es vivir.
Un guerrero debe tener valor heroico. Es absolutamente arriesgado. Es peligroso. Es vivir la

vida de forma plena, completa, maravillosa. El coraje heroico no es ciego. Es inteligente y
fuerte.
Reemplaza el miedo por el respeto y la precaucin.
3. Compasin
Mediante el entrenamiento intenso el guerrero se convierte en rpido y fuerte. No es como
el resto de los hombres. Desarrolla un poder que debe ser usado en bien de todos.
Tiene compasin. Ayuda a sus compaeros en cualquier oportunidad. Si la oportunidad no
surge, se sale de su camino para encontrarla.
4. Cortesa
Los guerreros no tienen motivos para ser crueles. No necesitan demostrar su fuerza. Un
guerrero es corts incluso con sus enemigos. Sin esta muestra directa de respeto no somos
mejores que los animales.
Un guerrero recibe respeto no solo por su fiereza en la batalla, sino tambin por su manera
de tratar a los dems. La autntica fuerza interior del guerrero se vuelve evidente en
tiempos de apuros.
5. Honor
El autentico guerrero solo tiene un juez de su propio honor, y es l mismo. Las decisiones
que tomas y cmo las llevas a cabo son un reflejo de quien eres en realidad.
No puedes ocultarte de ti mismo.
6. Sinceridad Absoluta
Cuando un guerrero dice que har algo, es como si ya estuviera hecho. Nada en esta tierra
lo detendr en la realizacin de lo que ha dicho que har.
No ha de "dar su palabra." No ha de "prometer." El simple hecho de hablar ha puesto en
movimiento el acto de hacer.
Hablar y Hacer son la misma accin.
7. Deber y Lealtad
Para el guerrero, haber hecho o dicho "algo", significa que ese "algo" le pertenece. Es
responsable de ello y de todas las consecuencias que le sigan.
Un guerrero es intensamente leal a aquellos bajo su cuidado. Para aquellos de los que es
responsable, permanece fieramente fiel.
Las palabras de un hombre son como sus huellas; puedes seguirlas donde quiera que l vaya.
Cuidado con el camino que sigues.
Sobre el valor:
El camino del valiente no sigue los pasos de la estupidez.
Sobre la lealtad:
Un perro sin amo vagabundea libre. El halcn del regente vuela ms alto.
Solo hay una lealtad superior a la del guerrero hacia su rey: la del Rey hacia sus sbditos.
Sobre el Respeto:
Un alma sin respeto es una morada en ruinas. Debe ser demolida para construir una nueva.
Sobre la Excelencia:
La perfeccin es una montaa inescalable que debe ser escalada a diario.
Sobre la Venganza:
La ofensa es como un buen poema : puede ignorarse, desconocerse, perdonarse o borrarse,
pero nunca puede ser olvidada.
Sobre la Espada:
Mi hoja es mi alma. Mi alma pertenece a mi Seor. Ultrajar mi hoja es afrentar a mi
Regente.
Sobre el Honor:
La muerte no es eterna; el deshonor, s.
Sobre la Muerte:
El guerrero nace para morir. La muerte, pues, no es una maldicin a evitar, sino el fin
natural de toda vida.
El Credo del Guerrero
No tengo parientes, Yo hago que la Tierra y el Cielo lo sean.

No tengo poder divino, Yo hago de la honestidad mi poder divino.
No tengo medios, Yo hago mis medios de la docilidad.
No tengo poder mgico, Yo hago de mi personalidad mi poder mgico.

No tengo cuerpo, Yo hago del estoicismo mi cuerpo.
No tengo ojos, Yo hago del relmpago mis ojos.
No tengo odos, Yo hago de mi sensibilidad mis odos.
No tengo extremidades, Yo hago de la rapidez mis extremidades.
No tengo leyes, Yo hago de mi auto-defensa mis leyes.
No tengo estrategia, Yo hago de lo correcto para matar y de lo correcto para restituir la vida
mi estrategia.
No tengo ideas, Yo hago de tomar la oportunidad de antemano mis ideas.
No tengo milagros, Yo hago de las leyes correctas mis milagros.
No tengo principios, Yo hago de la adaptabilidad a todas las circunstancias mis principios.
No tengo tcticas, Yo hago del vaco y la plenitud mis tcticas.
No tengo talento, Yo hago que mi astucia sea mi talento.
No tengo amigos, Yo hago de mi mente mi amiga.
No tengo enemigos, Yo hago del descuido mi enemigo.
No tengo armadura, Yo hago de la benevolencia mi armadura.
No tengo castillo, Yo hago de mi mente inamovible mi castillo.
No tengo espada, Yo hago de mi No mente mi espada.[/align]
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Este es mi espadon, hay otros muchos pero este es el mo. Mi espadon es mi mejor amigo, y es mi vida, tengo que dominarlo igual que me domino a m mismo. Sin m mi
espadon no sirve, sin mi espadon yo tampoco sirvo. Tengo que acertar con mi espadon, tengo que cortar al enemigo que quiere matarme, tengo que cortarle antes de que me
de a mi, lo har. Esto que digo lo juro ante Thane, mi espadon y yo somos los defensores de mi Clan, dominamos a nuestros enemigos y salvamos nuestras propias vidas. As sea,
HASTA que en vez de enemigos haya calma. Aur!!!.
ltima edicin por Dainan El Sin el 14 Sep 2010, 10:27, editado 1 vez en total
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//Tao, gracias tio

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La espada
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Garra de Leon/Garra de grifo
La oscuridad vuelve, pero esta vez es agradable, el viaje es instantaneo, veo el paisage
familiar del desierto y la la calma de este reconfortante.
-Hola Dai hacia tiempo que no hablabamos... -Calida y amistosa mi otro yo, la voz de Garra
de Grifo me da la bienvenida.
-Si hacia tiempo Garra. -Dai sonrie y la deposita clavada en la arena.
-Quiero hacerte una pregunta... -Esperando callado El Sin presta atencion a que siga
hablando, cuando un fuerte corte de metal parte en dos una roca enorme enfrente del
maestro guerrero.
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-Sabrias decirme, de esos dos fragmentos donde avitaria el bien y el mal? -Dai pensando
durante unos segundo contesta tranquilo...
-En la mitad estaria. -Contesta sonriendo y mirandio de reojo a la espada, esperando que
siga hablando.
-Dainan una roca no tiene ni bien ni mal... -Riendo la espada espera a que siga Dai los dos
complices.
-Lo se, por eso conteste en medio. -Los dos rien complacidos cuando Garra sigue hablando.
-Si una de las partes fuera el bien y la otra el mal, serias capaz de atravesar al mal para
defender a una persona?
-Lo haria claro, al igual que iria al bien a hacer lo mismo. -En ese momento un torbellino
baja del cielo dejando una pequea nia en el suelo, esta mareada y perdida se acurruca en
el suelo pegada a la roca de la izquierda de Dainan y a escasos metros, de un fogonazo de
fuego y una grieta de oscuridad empieza a surgir un demonio como parido de un utero
maligno y avanzando poco a poco hacia la cria.
-!Atras. -Gritando la orden y echando a correr agarrando a Garra, Dai recorre la distancia
con el espadon a rastras, veloz salta la primera la roca subiendose a ella dando dos pasos
para seguido saltar a la siguiente dandose impulso con todas sus fuerzas portando a Garra
de Grifo a dos manos y descargandola contra el engendro del abismo partiendole el hombro
y un ala correosa.
-Cruzaste al mal. -El demonio sonriendo grita estas palabras empezando a arremeter conta
Dainan, cuando este haciendo un paso hacia adelante y un quiebro a la derecha cargando
con Garra del suelo hacia el cielo con todo su poder interior cortando en dos el aire de
delante suyo.
-El demonio ya sin la mueca de satisfaccion en la cara mira el suelo, siguiendo un gran surco
que empieza donde reposa el gran espadon y acaba a sus espaldas.
-Maldito... -Este pronunciando estas ultimas palabras cae en dos partes a la arena con
estrepitoso retumbar terminando la lucha.
-Ya termino nia, estas a salvo, Nia?
-Bien Dai bien hecho, recuerda tu eres esa roca y todo lo que implica, piensalo durante este
tiempo ya que tendras que elegir, elegir bien para el futuro... [/align]
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[align=center]
Tipos de ataque Basicos
Ataques sencillos o directos Espada

Ataques en los que los nicos movimientos que se realizan, son los encaminados a obtener
el tocado directamente. Por ello se ejecutan con la mxima velocidad posible, a fin de
evitar que el adversario tenga tiempo de reaccionar. En cambio necesitan de gran precisin
en el ataque, puesto que el adversario normalmente estar en una posicin de guardia
correcta, protegiendo y ofreciendo el menor blanco posible.

Golpe recto a la mueca, antebrazo, pierna o pie
Desde la posicin de guardia, alargar el brazo, cubriendonos con la guarnicion por el lado
donde est la hoja adversa y nuestra punta en direccin al blanco a alcanzar. Continuar con
el desplazamiento.
El golpe recto al brazo es el ms empleado y eficaz, debido a su velocidad y a la proteccin
del atacante; pero necesita de gran precisin en la direccin de la punta.
Ataque directo con angulacin a las avanzadas
En estos casos el arma y el brazo forman un ngulo, cuyo vrtice se aleja de la lnea recta
que forma mi hombro con la mano adversa.
Se realizan con una rpida extensin del brazo, y la punta lo ms cerca posible de la
cazoleta adversa. Puede ser realizado a cualquier zona de la mano o antebrazo del
contrario. Este ataque permite quebrar la proteccin de la guarnicion del contrario ante su
correcta posicin defensiva. Es ms efectivo contra adversarios que en su guardia
mantienen el brazo casi recto.
Ataque directo con pase a las avanzadas
Se utiliza cuando el arma del contrario no permite agredir al brazo con un toque directo.
Ataques sencillos al cuerpo, golpe recto
El brazo armado se estira, con la guarnicion aproximadamente, a la altura del hombro, la
punta ligeramente ms baja que la guarnicion, con el pulgar haca arriba. Se lanza el golpe
con la accin de las piernas. Todo en un solo tiempo.
Ataques con engaos o de segunda intencin Espada
Finta arriba y ataque definitivo abajo
Consiste en engaar al adversario mediante un movimiento amenazante, correspondiente al
inicio de un ataque. Con esto provoco en el adversario una reaccin de contraataque o de
parada (que tanto tiempo y trabajo le ha costado aprender) que, esperada por m, utilizo
para atacar la zona que descubra o dominar su arma (con oposicin), de forma conveniente
a mi ataque.
Normalmente en espada se realiza mediante un movimiento del arma, dirigida a una regin
descubierta del brazo, acompaado por un pequeo desplazamiento. Al intento de parada
del contrario, evitamos su arma con un desvio al brazo o al cuerpo; siendo finalmente ste,
el toque efectivo.
Ataques repetidos Espada

Tambin muy tiles, debido a que la parada de un ataque no supone ninguna ventaja sobre
el atacante. Adems aunque un ataque falle, la punta del atacante se encuentra ms cerca
de su objetivo que la del defensor. Incluso ante una parada del adversario, todava es muy
posible punzarle en el brazo, antes de que l coloque su respuesta, mientras mantenemos la
misma lnea.
La forma habitual de hacerlo es por una vuelta a la guardia hacia adelante (recuperando la
pierna retrasada). Este movimiento se realiza sin cambiar la lnea de ataque. Es decir,
manteniendo la punta de nuestra arma hacia el mismo blanco. Si el adversario tiene
tendencia a recuperar el brazo tras su ataque o contraataque, existe la posibilidad de tocar
donde antes se fallo, sin tener que preparar el ataque (con el consiguiente ahorro de
energa).
Una variedad de los ataques repedidos son los Toques doblados de ataque que consiste en
volver a intentar tocar el blanco fallido sin el desplazamiento de la guardia hacia adelante.
Se utilizar en los casos en que el que pare nuestro ataque sea lento respondiendo. [/align]
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ltima edicin por Dainan El Sin el 24 Sep 2010, 20:36, editado 1 vez en total
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Dainan El Sin
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[align=center]
Partes de una armadura

21:47
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Una armadura completa consta de numerosas piezas articuladas habiendo llegado a reunirse
hasta el nmero de 250 en un solo combatiente con el peso de unos 25 a 30 kilos, pero las
ms armaduras ms comunes e importantes se reducen a unas veinticinco, distribuidas en
los cuatro grupos de cabeza, tronco y extremidades superiores e inferiores.
Armadura.- Para resguardo de la cabeza
El yelmo, casco y sus similares protegiendo la parte superior y formado por morrion, visera
y barbera
El morrin: era la parte alta del casco, donde sola haber la cimera.
La visera que cubra el rostro.
La barbera para la boca y la barbilla
La gola que defenda el cuello por delante
La cubrenuca que defenda el cuello por detrs.
Armadura.- Para defensa del cuerpo
El gorjal o gorguera en la parte alta del pecho y espalda, llegando a sustituir a la gola.
El peto, en el resto del pecho
Las escarcelas que llegaban algo ms abajo que el anterior
Los escarcelones, especie de escarcelas que se prolongaban con articulaciones hasta las
rodillas
El guardarrenes, para los lomos
La pancera para el vientre, hecha de malla

La culera, para los glteos, tambin fabricada de malla
Armadura.- Las extremidades superiores
Las hombreras, en el hombro

Los guardabrazos en la parte superior del brazo
Las sobaqueras en el sobaco
Los codales en el codo
Los brazales en el antebrazo
Los cangrejos en la parte opuesta del codo
Las manoplas en las muecas y manos
Los guanteletes en los dedos y la mano
Armadura.- Las extremidades inferiores
Los quijotes o musleras para defensa de los muslos

Las rodilleras para las rodillas
Las grebas para las piernas
Los escarpines y zapatos herrados para el pie
La tarja o tarjeta, que se aada a dichas piezas en las justas y consiste en un escudito que
se fija en la parte superior e izquierda del peto y que lleva pintado el emblema y la divisa
del caballero.
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Dainan El Sin
Asunto:
Golpe de aire Expansivo

Ya son muchos meses los que llevo estudiando las nuevas carazterisricas de Garra de Grifo,
desde su cambio y extincion de sus llamas y nueva afinidad con el aire, soy capaz con mi
fuerza interior o KI como dicen Tao y Hina monjes de los Leones Blancos, de aumentar,
decrecer, retener y expulsar el viento con Garra y generar tecnicas apropiadas para el
combate.
Una de ellas consiste en generar ki alrededor de la hoja haciendola rotar con mas fuerza(1)
a cada segundo asta que casi me quede sin fuerzas.

21:47
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birras Misonrran
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Tras este esfuerzo casi agotador, por ahora solo consigo hacerlo dos veces sin quedarme
exausto, golpear el suelo haciendo que la gran corriente giratoria se eleve haciendola mas
compazta y peligrosa, momento en el que deve liberar la carga y dirigirla en todas
direcciones.
Tras perfeccionarla durante dos meses en los cuales mas de una vez sali despedido por los
aires y ocasionado algun que otro susto por parte de mis compaeros Los Leones me dirigi a
realizarla en combate real.
Los mejores conegillos de indias que escontre fueron los Gnolls del camino Minsorran y tras
reunir un grupo de sies ejecute el Golpe de Aire expansivo.
La conclusion, es una tecnica muy efectiva para derribar enemigos para su siguiente
retencion o en los casos mas adversos eliminacion.
Ya estoy probando mas usos de Garra, como veo cada da sus usos son ilimitados puediendo
asta desarmar a distancia. Seguire probando y seguire escribiendo aqui sus resultados.
Dainan Elmwen Sn
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ltima edicin por Dainan El Sin el 11 May 2011, 21:57, editado 1 vez en total
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Asunto:
Dainan El Sin
Creacion de una Espada a dos manos con

un solo filo (Version Katana)
[align=center]
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Ago 2009, 21:47
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Pieza Acero en bruto, forja

El primer paso es la creacin de una pieza de acero al carbon dependiendo del peso que quiera su
portador. La hoja se forma mediante un proceso de estampacin en caliente. El acero se calienta y
repetidamente golpeado en forma. El proceso de forjado se alinea la estructura cristalina del acero
para crear una hoja ms fuerte. Proporciona una dispersin uniforme de carbono en todo el acero
de proporcionar una fuerza uniforme en toda la hoja final.
Modelar en bruto
El proceso de forjado deja una capa de xido pesada llamada escala. La escala se quita y la hoja
tiene forma ms o menos a las dimensiones necesarias. El acero se dej enfriar lentamente al final
de la etapa de forja en bruto, por lo que an se encuentra en estado recocido ( suave) del estado.
La hoja es seguir recto en este punto y no se enfrentar a una curva hasta que se apaga.
Revestimiento de arcilla
Una arcilla especial se aplica con la mano a la hoja. La arcilla es delgada en el borde y ms gruesa
en el resto de la espada. Cuanto ms fina la capa de arcilla, ms rpido que el acero se enfra por
debajo durante el enfriamiento. Esto crear un borde duro que mantendr fuerte y una columna
ms suave que mantendr la espada se rompa. Un modelo creado en la capa de arcilla se cre el
distintiva lnea temperamento en la hoja final.
Enfriamiento
La etapa de enfriamiento es la parte ms crtica de la operacin. La cuchilla, con su cubierta de

barro, se calienta y luego se apaga en un bao de agua. La temperatura crtica del acero se
determina por el color que se ilumine. Despus de alcanzar la temperatura adecuada, la espada es
luego enfriar en agua. La forma y la continuidad de la lnea temperamento, la curvatura, y la
rectitud de la hoja son todos determinados por el cuidado y la habilidad ejercido en apagar.
Apresto
El ltimo ajuste a la forma de la espada se realizan en esta etapa. La curva de final se puede
ajustar para establecer el punto de equilibrio y el punto de percusin. La capa de xido pesados se
retira y la hoja en bruto es pulido para finalizar el tamao las dimensiones. Entonces se fabrica a
medida la espada.
Acabado
El ltimo paso es terminar de pulir. Este proceso definen crestas y otras superficies. Las superficies
de la hoja debe ser cuidadosamente pulido para preservar la claridad de lneas de la hoja. Este paso
tambin debe poner de manifiesto la belleza de la lnea temperamento.
Pasos para la forja de una espada[/align]

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Este es mi espadon, hay otros muchos pero este es el mo. Mi espadon es mi mejor amigo, y es mi vida, tengo que dominarlo igual que me domino a m mismo. Sin m mi espadon no sirve, sin
mi espadon yo tampoco sirvo. Tengo que acertar con mi espadon, tengo que cortar al enemigo que quiere matarme, tengo que cortarle antes de que me de a mi, lo har. Esto que digo lo juro
ante Thane, mi espadon y yo somos los defensores de mi Clan, dominamos a nuestros enemigos y salvamos nuestras propias vidas. As sea, HASTA que en vez de enemigos haya calma. Aur!!!.
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Dainan El Sin
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Publicado: 01 Oct 2010, 12:59
[align=center]Ejecucion
de cortes dependiendo de situacion del
oponente
# frontal
sensacin de sentirse amenazados por el enemigo sentado al frente, entregar un corte
horizontal a la sien y luego se corta verticalmente.
# Atras
En primer lugar sentirse amenazados por el enemigo sentado detrs, gire hacia la izquierda,
dar un corte horizontal a la sien y luego se corta verticalmente.
#Parada de bloque
21:47
Mensajes: 1400
birras Misonrran
Edad: 35
Usted debe detener el ataque con el lado de la espada, a continuacin, hacer un corte
diagonal hacia abajo desde el hombro izquierdo del oponente con su cadera derecha.
# Mango suelta
Golpear al enemigo en su plexo solar con la empuadura de la espada de mango , luego
apualar al enemigo, detrs de usted, en su plexo solar. Gire de nuevo al frente y haga un
corte vertical hacia abajo al oponente inicial.
# Corte en diagonal
Cuando el enemigo, en el frente, levanta su espada, hacer un corte atrs de su cadera
derecha al hombro izquierdo. Entonces, rpidamente, revertir la espada y haga un corte

diagonal hacia abajo desde el hombro izquierdo a la cadera derecha.
# 2 empuje de la mano
Mientras camina se siente amenazado por tres personas. Dos delante y uno detrs. En
primer lugar hacer un corte diagonal hacia abajo a travs de la cara (la sien derecha a la
mandbula izquierda) de la primer rival en frente. Luego haz un empuje a dos manos sobre
el plexo solar del mismo hombre. Siguiente vuelta y hacer un corte hacia abajo a la cabeza
del hombre en la parte trasera. Gire de nuevo al frente y hacer un corte hacia abajo a la
cabeza de la tercera y ltima oponente.
# 3 corte direccin
Mientras caminaba hacia adelante se siente amenazado por tres hombres, uno al frente, uno
a la derecha y otro a la izquierda. En primer lugar, hacer un corte diagonal hacia abajo a la
cara del hombre de la derecha. Siguiente vuelta y hacer un corte hacia abajo a la cabeza
del hombre de la izquierda. Gire a la derecha, al frente, y hacer un corte hacia abajo a la
cabeza del hombre antes.
# Golpe en la cara
Mientras camina se siente amenazado por un hombre en el frente, por lo que golpearlo en la
frente (entre los ojos) con la empuadura de la espada. Luego apualar a un hombre detrs
de usted. A su vez hacia l y apualarlo en el plexo solar. Gire de nuevo al frente y hacer un
corte hacia abajo al oponente inicial en la parte delantera.
# Empuje ayudando a mano
Mientras camina se siente amenazado por un hombre a su izquierda, para que haga un corte
diagonal en el pecho. Luego haz un empuje a dos manos (mano izquierda en la parte
posterior de la hoja) en el estmago.
# Corte cuatro direcciones
Mientras camina se siente amenazado por cuatro hombres. Dos estn en diagonal al frente y
dos en diagonal detrs de usted. Apualar a la la articulacion de la mueca del hombre
frente a su derecha y luego el hombre a su parte trasera izquierda. Volver a la oponente
delantera derecha y haga un corte hacia abajo a la cabeza. Vuelta y hacer otro corte hacia
abajo a la cabeza del oponente trasera derecha. Gire y haga un corte a la baja definitiva en
la cabeza del adversario frontal izquierda.[/align]
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Dainan El Sin

21:47
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Asunto:
Probervios de Maestros para

aprendices y expertos
[align=center]
"Amenazar es peor que golpear"

PROVERBIO TIBETANO
"La perfeccin del que imparte rdenes es ser pacfico; del que combate, carecer de clera;
del que quiere vencer, no luchar; del que se sirve de los hombres, ponerse por debajo de
ellos"
LAO TSE. TAO TE KING
"Cien amigos es poco; un enemigo, demasiado"
PROVERBIO TIBETANO
"El valor de una cosa depende de la forma en que se aborda mentalmente y no de la cosa en
s misma"
JIGORO KANO
"Puedo derrotarte fsicamente con o sin razn, pero slo puedo derrotar tu mente con algn
razonamiento"
JIM LAU
"Has de hacer del arte tu esclavo, no tu dueo y maestro"
WONG SHUN LEUNG

"El buen guerrero no es irascible. El buen vencedor evita la guerra"
TAO TE KING
"Pese a que eres mi enemigo, tmate otra copa"
PROVERBIO TIBETANO
"No provoques una accin que no ests seguro de dominar"
Del "I-CHING"
"Comprender a los dems es sabio, comprenderse a uno mismo es estar iluminado. El que
vence a los otros es fuerte, pero el que se vence a s mismo es poderoso"
LAO TSE
"La va del budo es hacer del corazn del universo nuestro propio corazn"
MORIHEI UESHIBA
"No hay absolutamente nada que no pueda ser conseguido"
HUANG-PO
"El valor del osado le conduce a la muerte. El valor del prudente le conserva la vida"
LAO TSE
"Yo no s cmo superar a los otros. Todo lo que s es cmo superarme a m mismo"
YAGIU
"Ganar primero, combatir despus, lo que dicho en dos palabras es ganar antes"
YOCHO YAMAMOTO
"No desprecies ni a un rey pequeo ni a una corriente floja"
PROVERBIO TIBETANO
"Es mejor escuchar poco y entender que escuchar mucho y no hacerlo"
NIRVANA SUTRA
"El verdadero blanco que el arquero debe apuntar es su corazn"
MXIMA DEL KYUDO
"Las palabras no son buenas para el sentir de lo secreto. Quien puede ponerle nombre y
apellidos al infinito?"
HUANG TA CHUNG
"Slo cuando hayas dejado de amar y detestar, quizs puedas entenderlo todo claramente"
PROVERBIO ZEN
"No hay fin, slo existe el camino, la evolucin no se termina nunca, se transforma a la
imagen del ser que la vive"
DOSHU NANBU
"Nada es imposible para una mente dispuesta"
Texto de la dinasta HAN
"La mayor conquista en el carcter de un guerrero es su propio temple"
HUANG TA CHUNG
"Las cosas suaves siempre penetran en las cosas duras"
PROVERBIO CHINO
"Cuanto ms adversas sean para vosotros las circunstancias que os rodeen, mejor se
manifestar vuestro poder interior"
SALVARAJAN YESUDIAN
"El que desea sacar la espada es un principiante. El que puede sacar la espada es un
experto. El que es la espada misma es un maestro"
RISUKE OTAKE
"El mejor militar no es marcial. El mejor guerrero no es violento"
LAO TSE
"Uno no puede ser golpeado si no puede ser tocado"
BRUCE LEE
"El hombre que se enoja se derrotar a s mismo en el combate, lo mismo que en la vida"
MXIMA SAMURAI
"La suavidad puede controlar la dureza; la debilidad puede controlar la fuerza"
PROVERBIO JAPONS
"El libro de la estratega dice: No provoques la lucha, acptala; es mejor retroceder un
metro que avanzar un centmetro."
LAO TSE
"La paciencia es la cualidad esencial del hombre"

KWAI-KOO-TSU
"No engaes a tu corazn con intiles palabras que solo demostraran la escasez de tu
inteligencia"
CONFUNCIO
"El dolor hace pensar al hombre. El pensamiento hace al hombre sabio. La sabidura nos
conduce a la verdad"
PROVERBIO DE OKINAWA
"Un rbol enorme crece de un tierno retoo. Un camino de mil pasos comienza en un solo
paso"
LAO TSE
"Saber y actuar son uno y lo mismo"
MXIMA SAMURAI
"Si peleas en un da infortunado, reconcliate en un uno afortunado"
AFORISMO TIBETANO
"Si quieres conocer el pasado mira el presente que es su resultado. Si quieres conocer el
futuro, mira el presente que es su causa"
BUDA
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Publicado: 02 Nov 2010, 18:42
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El Ki 2 Reedicion de escritos antiguos
Hace cosa de unos treinta aos me sorprend al conocer a mi maestro. Se trataba de un

hombre de complexin delgada, corto de estatura y con una serie de movimientos
graciosos, como inspirando fragilidad. La sorpresa vino cuando observe cmo mediante
llaves proyectaba a cada uno de los atacantes (compaeros mercenarios que le increpaban
tontos de ellos...). Por mi juventud y impresionabilidad, rpidamente intente imitar
aquellos movimientos, pero, pese a su simplicidad, no lo consegu. Haca unos diecinueve
aos que yo haba prazticado con mi espadon, praztica del que muchas personas coinciden
en opinar lo mismo: es un arma para brutos, para hombres, en el que siempre hay muerte
y sangre. Pero esto no es as. Ni en el manejo del espadon hay siempre peleas, sangre y
muerte, ni en el arte de mi maestro agresion y pelea .
Esto viene por el desconocimiento, por enjuiciar prematuramente, algo que nuestra
sociedad no entiende mucho. Sorprendentemente hay, tras el arte de mi maestro, una
bifurcacin existencial entre el mundo, el individuo y la armona universal. Algo que
profundizando en las mas avanzados movimientos de la esgrima y el manejo de armas mas
pesadas se puede llegar a alcanzar. Hablamos de arte y no de praztica o manejo corriente;
desde mi punto de vista no he sentido como mi maestro el Ki en mi vida, no en su nivel,
pero con seguridad creo que los grandes maestros de Ki sin duda sienten y viven
acondicionando el Ki a sus quehaceres sean orientales u occidentales.
21:47
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birras Misonrran
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Otra de las cosas que me despierta expectacin en cuanto al arte oriental es la condicin
fsica de los maestros y sabios. Uno tiende a pensar, desde fuera, que todas las Artes
Marciales son iguales y que sus practicantes poseen y lucen cuerpos musculosos y
perfectamente estilizados ( en gran parte, por la atomizacin publicitaria sobre el falso
culto al cuerpo que a mi parecer padecen mis compatriotas). Esto tampoco es as. No tiene
nada que ver tener un sobre peso de 20 kilos ( Mi maestro tras la dietas de estas tierras),
ser especialmente flemtico, ser hombre o mujer para practicar artes marciales. Las artes
marciales son increibles, y a las puertas de nuestra era, por lo que a m respecta no es lo
mas practico para defenderme ( con tantas armas, magia y demas de nada sirve nada contra
una flecha arcana certera), si no ms bien para sentir en m un arte que siente mucha gente
ms.
Cultivar el espritu. Alimentar con pensamientos agradables. Seleccionar las ideas que se
presentan. Rechazar los pensamientos en el momento en que aparezcan. Dedicarse a la
alegra y desechar la tristeza. Desechar el miedo...
Basta el menor polvo para empaar un espejo Es por lo que la tarea del hombre consiste
en desempolvar continuamente el espejo de su espritu.
Estar animado es casi sinnimo de estar vivo. Anima significa alma y corresponde a la
palabra Pneuma que significa alma y soplo, aliento. Estos vocablos antiguos son los ms
aproximados a la palabra Ki que conocemos o utilizamos los occidentales para referirnos al
Ki. El Ki es nuestra energa interna por lo que anima y da vida a todos los rganos de nuestro
cuerpo.
Pero qu es el Ki? No es el soplo, tampoco el espritu, ni el magnetismo. No podemos
todava medir el Ki. Seguramente nunca lo logremos; el Ki est a la vez dentro y fuera de
nosotros, en el Cielo y en la Tierra. Tal vez se podra decir que es la vibracin de la Vida.
Hay muchas expresiones populares que se refieren a este soplo, a esta energa que circula
en nosotros.Todo lo que se mueve tiene el Ki en todo momento. Consciente o inconscientemente. Y Si es as Para qu sentir el Ki?
Sentir el Ki se traduce por estar injertado en la Vida".

Cuando escuchamos el viento o vemos un amanecer, existe a la vez energa e informacin.
Es tal vez el mismo fenmeno que ocurre con el Ki, en el momento en el que se siente,
pasan a nosotros energa e informacin y Vida. Sentir el Ki es pues aumentar el capitalVida" o por lo menos mejorarlo.
Cmo sentirlo? Respirando. Pero eso ya lo hacemos todos, de lo contrario moriramos. Pero
respiramos como dice y siente un monje? "El verdadero hombre respira desde los talones".
Respirar Ki es respirar enrgicamente, es preciso no poner voluntad en ello, no forzar hay
que relajarse y dejar hacer.
Esta energa viral, este Ki existe en todo el Universo. Segn la tradicin oriental, cada ser
humano recibe al nacer:
- Una energa-sangre que le viene de su madre y que ligado a la Tierra,
- Una energa-soplo que viene del padre y que ligado al Cielo.
La energa-sangre y la energa-soplo circulan naturalmente en nuestro cuerpo sin que
tengamos que ser conscientes de ello. Las dos circulan por nuestro organismo, pero
mientras que la trayectoria de la sangre la podemos ver no podemos ver la trayectoria de la
energa, sin embargo est ah y va de rgano en rgano activando todas las partes de
nuestro cuerpo.
A continuacin voy a "intentar" explicar "la prueba del Ki". Esta prctica era muy utilizada
por mi Maestro en su "movimiento generador" que es como l defina a su Arte. En primer
lugar vamos a escoger un momento en el que estemos tranquilos y no vayamos a ser
molestados; no es necesario estar solos, tambin podemos hacerlo en grupo, siempre y
cuando el ambiente sea distendido y relajado en camaradera (sin escepticismos).
Sintese en un cojn, no estirado en el sof, donde perdemos la verticalidad de la espalda y
por lo tanto bloqueamos nuestra respiracin.
Ahora respiremos tranquilamente y juntemos las manos delante de la cara (como en
oracin) pero sin que las palmas se toquen. Intente "pensar en las manos" y pasar la
respiracin hacia las palmas (inspiracin y expiracin). Sin rigidez, sin obligar; como si de
un juego se tratara.
Separe y acerque las palmas intentando sentir la consistencia del aire, como s un globo
estuviese entre ellas ( si es necesario cierre los ojos) es importante visualizar este hecho.
Enseguida notar un especie de calor, o una densidad del aire no acostumbrada en el centro
de sus palmas, quiz un picor.
Si no siente nada, no se preocupe, "las manos de los occidentales estn ms acostumbradas
a labrar que a sentir"
Vuelva a intentarlo desde el principio frotando las manos una contra la otra para
"calentarlas" o despertarlas" y sienta la densidad del aire; luego suba y baje las manos
siempre suavemente, cuando las palmas se crucen sentir "algo aunque el efecto puede ser
en un principio un poco vago.
Puedes practicar este ejercicio todas las veces que creas conveniente sin ningn tipo de
problema, ms bien dira que es beneficioso darse cuenta de la existencia de que "algo hay"
y sensibilizar poco a poco la capacidad innata de "sentir" nuestra energa interior.
Actualmente con mi aprendiz Raine he comenzado las clases de Ki en diferentes
diversidades climaticas. Creo que es mucho ms fcil trabajar cualquier tipo de actividad
dedicada a las "sensaciones" internas, a una hora temprana por el simple hecho de que
estamos mucho ms relajados y no tenemos tanta dificultad para concentrarnos en la
prctica y calores y frios extremos para potenciar estas sensaciones.

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La etapa de enfriamiento es la parte ms crtica de la operacin. La cuchilla, con su cubierta de

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El Ki 2 Reedicion de escritos antiguos

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Sentir el Ki se traduce por estar injertado en la Vida".

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