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Materia: Psicodiagnostico
ESCUELA: UNIVERSIDAD
INTERCULTURAL DE LEN
EUREKA
Estructuras clnicas
Dinmica del sujeto en las distintas estructuras clnicas histeria, obsesin, perversin y
psicosis:
Las estructuras clnicas resultan de suma importancia para la comprensin del funcionamiento del
aparato psquico. Por esta razn, se hace necesario el estudio de la represin, la negacin y la
renegacin; mecanismos que estructuran y dan origen a las diferentes formas de organizacin de la
psique: la neurosis la psicosis y la perversin. En la corriente psicoanaltica Lacaniana, se emplea el
concepto de estructura clnica para designar el funcionamiento psquico del sujeto. Adems, se hace
fundamental para indicar la posicin que el analista debe tomar en la trasferencia y en la forma como
interviene con el sujeto.
Neurosis, Psicosis y Perversin e Histeria
Neurosis es un trmino propuesto por el mdico escoses, William Cullen en 1979 para hacer
referencia a trastornos motores y sensoriales causados por patologas del sistema nervioso (Rivera,
Murillo y Sierra, 2007). Posteriormente, fue un trmino psiquitrico que se utiliz para designar toda
una gama de desrdenes nerviosos con una amplia variedad de sntomas (De Waelhens, 1985),
hasta que el padre del psicoanlisis en una primera nosologa (Vase; 1894a/1981; 1896/1981)
adopta el trmino neurosis o psiconeurosis para algunas sintomatologas de sus pacientes
caracterizadas como histeria u obsesin. La expresin de la neurosis se da a travs de sntomas
que reflejan la forma en cmo la estructura neurtica se defiende contra el goce de tres maneras
distintas: la histeria, la fobia y la obsesin: El goce intolerable se convierte en trastornos del cuerpo
en el caso de la histeria, se desplaza como alteracin del pensamiento en la obsesin, y se expulsa,
para retornar de inmediato como peligro exterior, en la fobia
En la psicosis: no se hace consideracin de sntomas como en la neurosis, sino de fenmenos
elementales que comprenden el delirio, las alucinaciones y la construccin de neologismos,
acompaados de un sentimiento de realidad (Lacan, 1956/2004); cuestiones que proveern las
herramientas clnicas para hacer un diagnstico de un cuadro de psicosis; las perturbaciones en el
lenguaje, la incapacidad de crear nuevas metforas, la falta de control sobre las pulsiones y la
feminizacin, son otros fenmenos que se tienen en cuenta.
Principalmente al referir que los psicticos serian mquinas con palabra (Lacan, 1956/2004, p.63),
Lacan hace referencia a que el nivel de lo simblico en los psicticos est trastornado de tal forma,
que padece del discurso en su conjunto. El psictico tiene la sensacin de estar posedo por el
lenguaje y atribuye sus pensamientos a un agente exterior a l, no se concibe como el productor del
lenguaje, por lo que en muchos casos se puede hablar del psictico como alguien que imita el
habla. Los fenmenos elementales pueden ser la irrupcin de voces en la esfera psquica de la
persona, donde el sujeto manifiesta escuchar una voz que viene referida a l. Por otra parte, se
pueden presentar fenmenos que involucran una fragmentacin en la imagen del cuerpo, as como
distorsin en la percepcin del espacio y el tiempo.
En la histeria: Un histrico es aquel que crea enteramente una realidad, su propia realidad, es decir
que instrumenta un fantasma en el cual el goce ms soado se sustrae sin cesar. Es por esta razn
que Lacan caracteriz el deseo histrico, y por lo tanto todo deseo, como profundamente
insatisfecho, ya que jams se realiza plenamente, slo se realiza con fantasmas y a travs de
sntomas
La estructura perversa tiene como paradigma al sujeto fetichista, aquel que necesita de un objeto
para alcanzar la satisfaccin sexual. Sin embrago, cabe mencionar dos grandes divisiones de las
perversiones. Primero, aquellas en las que el perverso centra su accin y pulsin libidinal en un fin,
tal como se observa en el fetichismo, voyerismo, exhibicionismo, sadismo o masoquismo, entre
otras. Y por otro lado, en las que el sujeto perverso desencadena su goce en un objeto: pedofilia,
gerontofilia, zoofilia u homosexualidad
En trminos generales se ha considerado al perverso como un sujeto malicioso, alguien que no slo
hace mal, sino que desea hacerlo. Por ejemplo, se considera como perverso al sujeto que imprime
ciertos actos de crueldad fsica o moral, vandalismo o provocacin, conductas que trasgreden la
norma o la moral. Sin embargo, se puede decir que el perverso es el que est ms falsamente cerca
del goce, porque mientras el neurtico lo evita, el perverso no slo busca el goce, sino que adems
lo imita o bien a un objeto, o a un fin (Naci, 1993). En este punto se sita una divisin radical entre
la estructura perversa y neurtica: El acto autnticamente perverso y la construccin de un fantasma
perverso.
inaceptables
Concepto de Trauma (DSM-IV-R)
1. Una experiencia que constituye una amenaza para la integridad fsica o psicolgico de la
persona
Asociada con frecuencia a vivencias de caos y confusin durante el hecho, fragmentacin del
recuerdo, absurdidad, horror, ambivalencia o desconcierto.
2. Que tiene un carcter, Inenarrable, incontable
- Incomprensible para los dems
3. Que quiebra una o ms de las asunciones bsicas que constituyen los referentes de
seguridad del ser humano y muy especialmente las creencias de invulnerabilidad y de control
sobre la propia vida
- La confianza en los otros, en su bondad y su predisposicin a la empata
- La confianza en el carcter controlable y predecible del mundo
4. Que cuestiona los esquemas del yo y del yo frente al mundo
TEORIA DEL CONTROL DE LA PUERTA Propuesta por Melzack y Wall en 1965.
Dicha teora est constituida como un modelo neurofisiolgico de modulacin del dolor. La
experiencia de dolor vendra modulada por un sistema localizado en el asta dorsal de la
mdula, permitiendo el paso, o no, de los impulsos nociceptivos hacia centros nerviosos
superiores
2. DOLOR La palabra dolor proviene del latn doloris y es un nombre de resultado a
partir del verbo latino dolere. La ciencia que estudia el dolor se denomina algologia.
3. Definicin de Dolor Segn Parker y Cinciripini(1984): acontecimiento neurofisiolgico
que comprende un patrn complejo de excitacin emocional y psicolgica, incluyendo
sensaciones de estimulacin nociva, traumatismo psicolgico y dao tisular resultante,
conducta de evitacin y quejas de sufrimiento subjetivo
4. Segn Melzack y Cassey: experiencia perceptiva tridimensional con una vertiente
sensorial (discriminativa), una vertiente afectiva (motivacional) y una vertiente cognitiva
(evaluativa).
EL SUFRIMIENTO CONSCIENTE: Cuando se tienen hijos pequeos, se les debe dar ayuda,
orientacin y proteccin en la medida de lo posible, pero lo ms importante es darles espacio para
ser. Los hijos llegan al mundo a travs de nosotros, pero no son "nuestros ". La nocin de "S lo
que es mejor para ti " puede ser cierta cuando son muy pequeos, pero mientras ms crecen, ms
pierde validez. Mientras mayores sean nuestras expectativas sobre la forma como se
desenvolvern sus vidas, ms viviremos desde la mente en lugar de estar presentes para ellos.
Con el tiempo cometern errores y tendrn sus aflicciones, como todos los seres humanos. En
realidad, podrn ser errores solamente desde nuestro punto de vista. Lo que vemos como error
podra ser exactamente lo que necesitan hacer o experimentar. Debemos darles tanta ayuda y
orientacin como podamos, pero tambin en ocasiones debemos permitirles cometer errores, en
especial cuando comienzan a entrar en la edad adulta. En ocasiones tambin debemos dejarlos
sufrir. El sufrimiento puede salir de la nada o puede ser consecuencia de sus propios errores. No
sera maravilloso si pudiramos ahorrarles todo ese sufrimiento? Claro que no. No evolucionaran
como seres humanos y permaneceran en la superficie, identificados con la forma externa de las
cosas. El sufrimiento nos ayuda a adentrarnos en nosotros mismos. La paradoja es que el
sufrimiento se debe a la identificacin con la forma pero a la vez erosiona la identificacin con la
forma. El sufrimiento es, en gran medida, producto del ego, aunque con el tiempo lo destruye, pero
solamente hasta tanto se trae el sufrimiento a la conciencia. La humanidad est destinada a
trascender el sufrimiento, pero no de la manera cmo piensa el ego. Uno de los muchos supuestos
errneos del ego, uno de sus muchos pensamientos ilusorios es "No tendra por qu sufrir".
Algunas veces ese pensamiento se transfiere a un ser cercano: "Mi hijo no tendra por qu sufrir".
Ese es el pensamiento que se encuentra en la raz del sufrimiento. El propsito del sufrimiento es
noble: promover la evolucin de la conciencia y consumir al ego. El hombre crucificado es un arquetipo. Representa a todos los hombres y a todas las mujeres. El proceso se hace ms lento en
la medida en que nos resistimos al sufrimiento porque la resistencia produce ms ego al cual
consumir. Sin embargo, cuando aceptamos el sufrimiento se acelera el proceso gracias al hecho
de sufrir conscientemente. Podemos aceptar el sufrimiento para nosotros mismos o para alguien
ms, como un hijo o un progenitor. La transmutacin ocurre simultneamente con el sufrimiento
consciente. El fuego del sufrimiento se convierte en la luz de la conciencia. El ego dice, "no tengo
por qu sufrir", y se pensamiento acrecienta el sufrimiento. Es una distorsin de la verdad, la cual
siempre ha sido paradjica. La verdad es que debemos acoger el sufrimiento para poder
trascenderlo
Tengo que plantearme qu me est pidiendo?, qu tengo que hacer? Lo cual tiene que
ver con la demanda hacia el psiclogo. Lo que tengo que hacer generalmente no coincide
con la demanda puesto que no tengo que hacer lo que el paciente quiera. Hay que saber
que hay dos demandas, una manifiesta y otra latente, las cuales pueden coincidir o no.
En el dilogo dinmico tengo que tratar de observar los mecanismos de defensa que
prevalecen en el sujeto. Teniendo en cuenta que de acuerdo a la estructura de maduracin
del individuo puede que utilice determinados mecanismos de defensa propios de la etapa
evolutiva que est transitando. Cuanto ms mecanismos de defensa ms plasticidad, ms
salud. Pero hay que diferenciarlos bien de las conductas defensivas.
Tener disposicin para atender al otro y hacerle sentir que es atendido a partir de
verbalizaciones, preguntas, gestos. Hay que entrar en la angustia del otro sin angustiarnos
por el otro (disociacin instrumental), en un buen manejo de la transferencia.
Resolver la situacin de eso que se presenta como algo novedoso para el consultante, en
donde siempre est la ansiedad y se abre el campo a analizar.
Para cumplir con estos objetivos se tienen que generar un dilogo abierto, a travs de las
herramientas y conocimiento que el profesional psiclogo posee, como ser la escucha y mirada
clnica, entre-viendo lo verbal y lo para verbal, que muchas veces no
coinciden. Apuntando siempre a la resolucin de la consulta clnica
Estos ndices se obtienen a partir de la combinacin de las respuestas del evaluado a diversos
aspectos psicolgicos y sociales significativos, de forma que ofrecen estimaciones sobre la
posibilidad de que esos factores de riesgo deriven en comportamientos patolgicos. Tienen
mucho valor como posible alerta al profesional ya que son indicadores potenciales de esas
conductas problemticas. Esta aproximacin permite considerar las peculiaridades de cada
persona y a la vez relacionarlas con prototipos clsicos en psicopatologa, pero sin perder un
abordaje idiosincrsico que siempre ha de guiar el proceso de evaluacin.
La posibilidad de disear lneas de intervencin siempre est presente cuando es necesario
proponer cambios en el comportamiento de la persona Variables protectoras en el PAI, se
destacan las escalas que detectan las fortalezas de las personas, sus valores positivos y su
compromiso para un posible cambio, los apoyos psicosociales percibidos y, en definitiva, los
factores que contribuyen de forma relevante a que el pronstico y la evolucin sean favorables.
Los mbitos de aplicacin, ponen de mana esto que el PAI es un instrumento que trasciende la
meta de ofrecer solamente un diagnstico -teniendo en cuenta la importancia e inters que esto
conlleva- para ofrecer aportaciones muy variadas, dependiendo de las demandas que plantee
cada profesional, sobre el mundo psicolgico de la persona, sus rasgos de personalidad
principales, sus sntomas clnicos, sus relaciones interpersonales y su contexto social y
ambiental.
Toda esta informacin desglosada sobre la interpretacin del PAI se complementa con los
catorce casos clnicos que se presentan en la parte II de esta gua. Cada uno de los casos ha
sido valorado e interpretado por los propios profesionales que han evaluado a estas personas y
que han participado en la adaptacin espaola del PAI.
CASOS CLNICOS
Queremos agradecer y destacar la importante colaboracin de distintos profesionales a la hora
de presentar los casos clnicos que se incluyen a continuacin. Uno de los objetivos perseguidos
a la hora de disear esta gua fue incluir casos reales proporcionados por profesionales que
estuvieran utilizando el PAI en su prctica cotidiana. De esta manera se pretende acercar al
lector al punto de vista del PAI de profesionales diversos con formaciones distintas. As, cada
caso presentado es un caso real estudiado, interpretado y referenciado por los propios
profesionales que han evaluado a las personas afectadas. Las autoras posteriormente han
revisado y coordinado la presentacin de los casos y han alterado los datos necesarios para
respetar el anonimato de los pacientes.
Asociacin libre: Esta tcnica consiste en que el cliente hablar libremente con el terapeuta
decir las primeras cosas que vienen a la mente. No hay ningn intento de dar forma a las ideas
antes de que se digan, ni los clientes dicen las cosas de una estructura de la historia lineal. La
espontaneidad permite verdaderos pensamientos y sentimientos que surgen sin ninguna
preocupacin por dolorosa, ilgica o tonta que pueda sonar al terapeuta.
Transferencia teraputica: Este como un cambio de direccin de los sentimientos de una
nfasis en el papel del conflicto. Se considera que este es bsico en el desarrollo de los
sntomas neurticos. Normalmente se considera que los impulsos internos buscan
manifestarse y lograr gratificacin en contra de las prohibiciones y lmites socioculturales.
Los sntomas neurticos son vistos como compromisos para intentar resolver este conflicto.
Desde la perspectiva psicoanaltica clsica se considera que el conflicto no resuelto entre el
ello (necesidades instintivas) y un supery (valores y normas sociales transmitidas por los
padres) sobre punitivo e inhibidor es la causa fundamental de los trastornos psicolgicos.
Este conflicto es exacerbado por los defectos del yo (la tercera estructura psicolgica) que
impiden la elaboracin de defensas apropiadas que permitiran una reduccin de la tensin
extensiva a todos los integrantes del grupo. El grupo puede estar conformado por 4 a 6
miembros, esto depende tambin del espacio con que se cuente para disponer las sillas en
crculo, considerar la temperatura ambiente, con ventilacin, y en lo posible libre de ruidos
molestos. Cuando se est en sesin se debe colocar un aviso fuera del saln que indique:
Grupo trabajando, No interrumpir.
Para acceder al trabajo completo pise en el apartado Psicoterapia Psicoanaltica de Grupo.
Encuadre de la Psicoterapia de Grupo
Que es encuadre en una terapia de grupo?
Su definicin, para algunos analistas tiende a ser la misma para las psicoterapias tanto
individuales como de grupos. Son los elementos normativos, constantes, siempre presentes
en un proceso analtico. Su constancia y continuidad nos hablan de que sus caractersticas
principales son de espacio y tiempo. Estas dos constantes permiten desarrollar un vnculo
seguro, confiable, lo que permitir que se despliegue el proceso teraputico, que como
proceso pone el acento en el movimiento. Movimiento dialctico que construye, de
construye y reconstruye.
Para J. Bleger (1967) el encuadre resulta protector para ambas partes que constituyen una
relacin teraputica. En sus palabras, un proceso solo puede ser investigado cuando se
mantienen las mismas constantes que representan al encuadre, que incluye el rol del
analista, factores espacio temporales y parte de la tcnica que abarca el
Mirada relacional e intersubjetiva en la psicoterapia de grupo
Es un modelo de comprensin de los fenmenos grupales donde se le da preeminencia a lo
relacional, que se distingue del modelo instintivo pulsional de Freud y de relaciones
objtales de Klein. Si bien, podemos encontrar vestigios de la mirada relacional
intersubjetiva en los trabajos de Freud sobre las masas, donde aplica conceptos
psicoanalticos a mitos, como Ttem y Tab, donde sugiere la posibilidad de una psique
de masa, y a la concepcin de neurosis social en el clebre trabajo El Malestar en la
Cultura, que describe la alienacin o enajenacin del hombre como un fenmeno
neurtico de la sociedad, lo que sugiere que la realidad psquica del individuo es mucho
ms amplia que la que le corresponde como sujeto inmerso en una determinada familia y su
suceder, es decir que la psique individual est mediada tambin por los procesos psquicos
que son propios de los conjuntos intersubjetivos generacionales.
En este mbito la importancia de la relacin con un otro es central para la gestacin de lo
humano,