Recenso

Os Dogmas Marianos. O futuro da experincia Crist

Henrique Ramos Torres

VILA, Teresa Forcades i Vila Los Dogmas Marianos. El futuro

de la Experiencia Cristiana - in Selecciones de Teologia, 203
(2012), pp.209-217.
Teresa Forcades i Vila, natural de Barcelona formada em
Medicina uma freira beneditina, uma activista social, uma catlica
feminista, e assume o feminismo como uma teologia da libertao.
Autora de algumas obras entre as quais o artigo enunciado do qual
procuraremos fazer uma recenso. Neste seu artigo escreve sobre os
dogmas Marianos como entendimento para uma nova vivncia crist.
Prope uma nova tese, que vai ao encontro de outras j conhecidas
como de Karl Rahner, Juan de Dos Velasco respeitantes ao futuro da
experincia crist, mas com um cunho especial o papel
fundamental de Maria.
A autora usar como base de argumentao os dogmas
Marianos para reforar a sua tese de que A experiencia crist no
sculo XXI ser mariano ou no ser.
O artigo pode ser divido em quatro partes essncias: 1 Maria,
Me de Deus, 2 Maria, Virgem; 3 Maria, Imaculada: Pio IX; 4 Maria,
Assuno: Pio XII; acrescida de uma breve nota introdutria e de uma
sucinta concluso. Um artigo de fcil leitura, claro e objectivo. Depois
de uma leitura atenta, creio que inevitvel a impresso feminista
e social da autora, porm, no nosso entender, justifica-se plenamente
atendendo que a protagonista do artigo Maria.
Interessante a abordagem inicial de Teresa Forcades ao conotar
a Teologia da Libertao com o Hino Magnificat, Maria o exemplo de
uma entrega livre e gratuita de amor para com os mais pobres, dando
o seu fiat a Deus em tudo, estabelece com Ele uma relao de
absoluta confiana no papel que lhe confiado. No nosso entender
esta a chave, segundo a autora, para a compreenso dos mistrios
marianos.
A imagem de Maria como catalisadora de uma experiencia
crist -nos conferida numa leitura dos quatro dogmas, inicia com o
primeiro Maria, Me de Deus ou Theotokos. O primeiro dos dogmas
marianos, definido no Concilio de feso em 431, assume que Maria
no tinha gerado nenhuma natureza, nem divina e nem humana, mas
sim tinha dada luz uma pessoa que era plenamente Deus. Um
Deus que nasce no tempo e no espao da nossa histria, participa na
Histria num dilogo permanente com a criatura, pois s assim se
entende o sentido da Criao. Maria foi a escolhida para a dar a luz a

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Luz e f-lo livremente por amor, Deus no forou ou imps mas

esperou pelo seu sim livre. Nesse sentido todos ns somos
convidados a imitar Maria a gerar Cristo, a nossa misso a de dar
luz Luz. O Logos no pode existir no mundo sem a nossa
colaborao, somos convidados imagem de Maria a colaborar a ser
co-redentores, a uma relao com Deus e com o radicalismo de
reciprocidade. A maternidade de Maria extraordinria e nica na
sua historicidade. Mas a encarnao e a redeno s cumprem o seu
objectivo na medida em que cada um de ns se dispe livremente
para o dilogo amoroso com Deus como o fez Maria.
O segundo dogma apresentado e tambm definido pela Igreja
trata a Virgindade de Maria. O entendimento da concepo pela
encarnao , talvez de todos, o mais incrvel dos dogmas, porm o
que segundo Teresa Vila mais evidencia o potencial humano, que est
somente dependente da nossa capacidade de amar a Deus e aos de
mais preferencialmente os mais pobre. O dogma da virgindade de
Maria implica a nossa realizao na intimidade na nossa relao com
Deus. O entendimento histrico que at hoje tem sido feito que a
realizao pessoal passa pela unio entre o casal redutor, pois vai
muito alm disso. possvel e necessrio o amor livre, um amor total
a Deus e a toda a criatura. Nunca esquecendo o papel de
responsabilidade na co-criao este o crucial na minha alteridade.
Assim podemos compreender que o o ponto decisivo da virgindade
de Maria para o cristianismo do futuro indissocivel da sua
maternidade: a maternidade corresponde noo de co-criao e a
virgindade a noo de liberdade radical que a mesma possibilita.
A mcula, o pecado leva-nos ao dogma de - Maria, Imaculada definido pelo Papa Pio IX. O entendimento deste dogma crucial para
percebermos que o pecado no faz parte da nossa humanidade criada
por Deus. A confiana total em Deus, o amar sem medos na total
liberdade como Deus ama, a soluo para a remisso total porque o
pecado no pertence essncia . Porm ao assumir que Maria sem
mcula, no significa nem que no foi tentada e muito menos que
de natureza divina. Ela foi tentada, e assim como Jesus foi tentado, e
sofreu muito mas o seu fiat e amor foi sempre maior. Maria d
testemunho com o seu fiat da confiana radical que a condio sine
qua non da nossa relao com Deus. A atitude do cristo do futuro
deve passar por este exemplo de confiana dado por Maria.
O dogma da Assuno de Maria definido por Pio XII levanta questes
desde muito discutidas antiguidade clssica sobre o a matria e o

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espirito, remete para o sentido e o valor que damos nossa

corporeidade e ao mundo material no sei conjunto. Este dogma diznos que Maria foi elevada aos Cus em corpo e alma. So Paulo
anuncia a transformao do nosso corpo terreno em corpo
espiritual di-lo na confiana dada por Jesus ressuscitado. O corpo
inseparvel da alma, o correlato da dimenso esse in da pessoa,
da sua liberdade. Ao afirmar este dogma mais uma vez estamos a
evidenciar o exemplo de amor de Maria, de um amor
verdadeiramente livre, assumindo plenamente o papel que lhe fora
confiado como co-criadora na contingncia do mundo e nas
vicissitudes da sua difcil trajectria.
A autora remata a sua leitura do dogma dizendo que o ponto
decisivo da assuno de Maria para o cristianismo do futuro a
revalorizao da unidade indissocivel corpo-espirito que d um
sentido absoluto nossa histria e no permite interpreta-la como
uma sucesso de segundas oportunidades , isto significa que no
existe uma segunda vida tal como a concebemos para nos
arrependermos e aprendermos a amar verdadeiramente, para o fazer
h que o fazer nesta , mas s o conseguiremos se tal como Maria,
confiarmos e amarmos totalmente com absoluta sinceridade. Para o
ser humano essa capacidade tem e deve de ser exercida nesta vida
limitada, a nica que temos neste espao e tempo, por esse motivo
tem uma urgncia e uma dignidade absoluta.
Em suma Maria viveu at s ltimas consequncias a
reciprocidade inaudita com Deus este o desafia lanado ao cristo
no sculo XXI, um desafio possvel atendendo vulnerabilidade,
limitao e humanidade de Maria.
Teresa Vila apresenta-nos assim neste seu artigo o papel do
exemplo de Maria para a vivncia do cristo, afirmando que a
experincia crist do sculo XXI tem de ser mariana, caso contrrio
est, podemos subentender nas suas palavras, condenada ao
fracasso.
Este artigo est muito interessante, a autora consegue
expressar numa linguagem acessvel e precisa as suas ideias na
leitura que vai fazendo dos dogmas, atendendo ao desafio que se
prope. Ajudou-nos a entender o papel de Maria como co-redentora, a
sua misso a qual Deus no circunscreve a unicamente si, mas por
seu exemplo alarga a toda a Sua criao.

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O artigo permitiu-nos no s um melhor conhecimento dos

dogmas marianos como tambm despertou-nos um novo olhar para
Maria.

Henrique Torres
Porto, 12 de Novembro de 2013

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