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Historia de las mentalidades en el Antiguo Régimen

Historia de las mentalidades en el Antiguo Régimen

 El panorama erótico- sentimental es muy complejo durante los siglos XVI, XVII y parte

El panorama erótico- sentimental es muy complejo durante los siglos XVI, XVII y parte del XVIII ya que si bien de una parte, la monogamia era la única forma de relación autorizada desde el siglo XII, por otra, pervivían usos y costumbres ancestrales en las relaciones sociales.

Los hombres y mujeres de estos siglos se debatían entre los usos y costumbres dictados por el Estado y la Religión y sus propios puntos de vista. La realidad social, como de costumbre, tenía poco que ver con las teorías que les trataban de imponer. Se está aún lejos de la sociedad puritana de épocas posteriores.

 

Pero, el proceso ideológico de estas dos superestructuras estaba ya en marcha: tratar de imponer que la monogamia y la heterosexualidad fueran las dos únicas formas de conducta aceptables. Sumemos a ello el

celibato eclesiástico y la castidad, como summun de la

perfección.

El matrimonio se había instituido como sacramento desde el siglo XII, pero además las leyes de la Corona afianzaban la indisolubilidad del mismo y el respeto a la Iglesia. El Concilio de Trento, obligó además a que fuera una ceremonia pública y registrada en los libros parroquiales

Iglesia. El Concilio de Trento, obligó además a que fuera una ceremonia pública y registrada en
 No hay nada nuevo que modifique las costumbres, pero la Iglesia y el Estado,

No hay nada nuevo que modifique las costumbres, pero la Iglesia y el Estado, a través de la Inquisición, van a vigilar cada vez más de cerca las costumbres de sus súbditos.

La Iglesia consideraba pecaminosa toda conducta sexual fuera del matrimonio

heterosexual, pues el único fin de la

relación hombre-mujer era la procreación. La doctrina de Santo Tomás de considerar la castidad como el más perfecto camino de acercamiento y relación con Dios, recobra toda su fuerza después de la Contrarreforma.

Pero la sociedad española estaba muy

lejos de cumplir los preceptos de la Iglesia apoyados por la Corona. Solo la minoría privilegiada podía entenderla e incluso cumplirla, aunque la castidad, en general, era solo observada por la mujer.

privilegiada podía entenderla e incluso cumplirla, aunque la castidad, en general, era solo observada por la
 El hombre, ilustrado por el mito de Don Juan sin contrapartida femenina, se tomaba

El hombre, ilustrado por el mito de Don Juan sin contrapartida

femenina, se tomaba con ligereza las estrictas normas religiosas. Desde los niveles más altos, reyes Habsburgos y Borbones con

varias amantes y numerosos

hijos “naturales”, nobles e hidalgos seductores de damas, doncellas e incluso monjas, relaciones de barraganía y

concubinato reflejan con claridad

la laxitud y aceptación de su conducta.

e incluso monjas, relaciones de barraganía y concubinato reflejan con claridad la laxitud y aceptación de
e incluso monjas, relaciones de barraganía y concubinato reflejan con claridad la laxitud y aceptación de
 Sin embargo, la conducta “licenciosa” de la mujer, sobre todo el adulterio, era severamente

Sin embargo, la conducta “licenciosa” de la mujer,

sobre todo el adulterio, era

severamente castigada, permitiéndose incluso al marido tomarse la justicia por su mano “para lavar su honra”. Aunque la

mujer soltera tuviera cierta

libertad de movimiento, especialmente en el estamento burgués, su vida transcurría de forma silenciosa y recatada.

libertad de movimiento, especialmente en el estamento burgués, su vida transcurría de forma silenciosa y recatada.
 Los varones disfrutaban de la floreciente prostitución, que deparaba pingües beneficios a los concejos

Los varones disfrutaban de la floreciente prostitución, que deparaba pingües beneficios a los concejos y que a pesar de la Real Pragmática de 1623, que las suprimió siguieron funcionando . Las mancebías de Madrid, Sevilla, Valencia e incluso Las Palmas eran admiradas por su buen funcionamiento por los extranjeros que las visitaron. Eran consideradas como un “mal necesario” para desfogar los” bajos instintos” de los hombres jóvenes y solteros y evitar “males mayores” como ataques sexuales y violaciones a la mujer.

Los procesos inquisitoriales reflejan que existió una corriente de opinión entre las clases populares que sostenían que “holgar con mujer pública pagando” no era

pecado mortal porque “ la ley y el rey lo permitían”(

mancebías) Flagrante contradicción de la Corona con el Altar que tan celosamente defendía.

1570, Diego Hernández, labrador de Córdoba, fue condenado a abjurar de levi y a salir en auto de fe con soga y vela, amén de pagar 12 ducados de multa y recibir 100 azotes por sostener que “no haga yo otros pecados que por meter y hartar de hacérmelo con quien me lo diere no iré al infierno, que no es pecado”

yo otros pecados que por meter y hartar de hacérmelo con quien me lo diere no
 La mujeres que en algunos casos defienden el derecho de los hombres a “desahogarse”

La mujeres que en algunos casos defienden el derecho de los hombres a “desahogarse” por razones físicas, llegan incluso a defender su sexualidad como es el caso de Mariana, mulata y esclava, que también es condenada en 1570 “porque diciéndole un hombre a otra mujer que estaba enferma,

que sanaría teniendo cuenta con un hombre, y diciendo ella que no

quería sanar el cuerpo y enfermar el alma, la dicha Mariana dijo: anda, que no es pecado tener cuentas con hombres, que no era pecado … y diciéndole , que no solo obrarlo, pero pasarlo por el pensamiento era pecado, dijo: anda, que no iré al infierno por eso

Aunque estas conductas heterodoxas se dan con más frecuencia en los escalones más bajos de la sociedad, no faltan voces de cristianas viejas que contradicen el discurso de confesores y predicadores.

La defensa de la simple fornicación es encontrada más a menudo entre la población de escasa formación intelectual y de baja extracción social que se sentía al margen de la religión oficial, aunque no faltan voces más

cualificadas que señalan que el sexo es algo natural y creado por Dios.

La Inquisición iba incluso más allá en la defensa del supremo valor de la castidad, reconciliando y haciendo abjurar de levi, con imposición de multas y azotes en no pocos casos, a aquellos que sostenían que el estado natural de los seres humanos era el de casados. Así, tenemos el caso de Francisca López, viuda, vecina de Baena que fue procesada entre 1570- 1571 por decir, viendo a siete u ocho beatas: “Lástima grande haber tanta beata hermosa mal empleada, que no manda Dios otra regla sino los casados”. O Alonso Cobos, cordobés, que fue juzgado en 1571 “porque diciéndole cierta mujer que sus hijos no habían de casar, dijo: “ quite de ahí, que no hay otro estado debajo del cielo que el de los casados, que todo esotro es necedad, y locura, que no lo ordenó Dios”, añadiendo que “no ordenó (Dios), el estado de las monjas y los frailes” y volvió a decir:

“ ahí caen las locuras y los desastres

ordenó (Dios), el estado de las monjas y los frailes” y volvió a decir: “ ahí

La bigamia, severamente prohibida desde las Cortes de Briviesca de 1387 y reforzada por el

Concilio de Trento es un frecuente campo de

acción del Santo Tribunal, abundando las condenas por su comisión, prueba que la observancia de la estricta monogamia no era aceptada por la sociedad. Abundan los casos

de soldados, marineros, emigrantes etc., pero también de aquellos que simplemente

abandonando su lugar de residencia, se

trasladan a otra localidad, volviéndose a casar. Aunque en menor medida, la mujer también recurre a ello, mezclándose muchas veces las necesidades de protección de un hombre con las estrictamente sexuales.

El recurso a brujas y hechiceras en demanda

de conjuros y filtros amorosos para concitarse

la voluntad del ser amado es asimismo objeto de actuación del Santo Oficio.

conjuros y filtros amorosos para concitarse la voluntad del ser amado es asimismo objeto de actuación
 La solución para la soledad o la necesidad de relaciones sexuales, alcanzaba también a

La solución para la soledad o la necesidad de relaciones sexuales, alcanzaba también a los miembros de la comunidad religiosa, que solían recurrir a la compañía semisecreta de solteras o casadas.

Son abundantes los casos de mujeres procesadas por hechicería

que invocan como amigos a frailes o sacerdotes. Los historiadores Bennassar y Escandell hacen referencia a las mancebas que acompañaban a los inquisidores de Córdoba y Perú. Es ilustrativo el caso del inquisidor don Gaspar de Arredondo, que en la vista contra él por fornicario se puede apreciar que debía tener un gran vigor físico porque: Item se le hace cargo que con haber estado once años ha muy malo de las partes pudendas del continuo trato que con las mujeres tenía, que fue necesario cortarle la

parte superior del prepucio que estaba corrompido, no se ha enmendado antes olvidado de este suceso y de sus obligaciones parece dispuesto en su natural a mayores incentivos”. Este, como otros muchos casos, castigados aún con mayor intensidad por la Inquisición denota que el celibato, muy poco observado en la Edad Media, no había aún logrado imponerse entre los que habían hecho voto de castidad y entrega a Dios, y este estado de ánimo no excluía a los inquisidores.

entre los que habían hecho voto de castidad y entrega a Dios, y este estado de
 La solicitación era otra forma de iniciar una relación amorosa entre un confesor y

La solicitación era otra forma de iniciar una relación amorosa entre un confesor y

un/a confesanda/o. En la mayoría de los

casos eran actos frustrados y denunciados por varias mujeres en comandita y castigados severamente, pero no pocas veces provocaban el efecto deseado por el confesor.

Dentro de los muros de los conventos de monjas se producían no pocas veces los casos de monjas enamoradas, como los que relata magistralmente Diderot en su

obra La religiosa. No era sorprendente,

dado que muchas de estas mujeres habían

ingresado desde la niñez o sin que se le hubiese presentado otra alternativa.

dado que muchas de estas mujeres habían ingresado desde la niñez o sin que se le
 La sodomía estaba castigada por la Iglesia y el Estado desde la Edad Media.

La sodomía estaba castigada por la Iglesia y el Estado desde la Edad Media. Los RRCC en 1497 decidieron que los sodomitas debían ser quemados vivos. Era a la vez, delito civil y pecado religioso. La homosexualidad era castigada tan severamente como el criptojudaísmo o luteranismo. Cometido generalmente por sectores marginales: desplazados, mendigos, marineros etc. , era un recurso extremo en muchos casos ante el aislamiento y la

marginación, tal como lo prueba el proceso en 1605 en Granada a

Alonso Gil, trabajador portugués, que se atrevió a afirmar que “no

era pecado hacérselo a un hombre, significando que no era pecado tener un hombre acceso carnal con otro”.

La zoofilia estaba también castigada civil y religiosamente, con similares penas que la sodomía y afectaba fundamentalmente a personas de bajísima extracción social. El aspecto esencial sancionado era que se derramase semen dentro de un animal. Las

relaciones de los procesos son reiterativas, cambiando solo el

animal: cabra, oveja, vaca, mula. Joan Mario, gitano, procesado en Zaragoza en 1583 porque “ cometía pecado nefando con una mula estando arrimado a las ancas haciendo lo mismo que suele hacer el hombre con la mujer”. Fue condenado a 4 años de galera.

La sodomía femenina, aunque considerada crimen, no constituía un verdadero pecado de sodomía porque no se producía derramamiento de semen, inhibiéndose la Inquisición a favor de

los obispos, aunque se “utilizasen instrumentos”(sic)

de semen, inhibiéndose la Inquisición a favor de los obispos, aunque se “utilizasen instrumentos”( sic)
de semen, inhibiéndose la Inquisición a favor de los obispos, aunque se “utilizasen instrumentos”( sic)
 El sadomasoquismo estaba muy presente tanto en laicos como en seglares y eran conocidos
 El sadomasoquismo estaba muy
presente tanto en laicos como en
seglares y eran conocidos en los
procesos como flagelantes. La vida y
obra del autor de Justine, el Marqués de
Sade (1740-1814) es un arquetipo de
estas desviaciones y creación del
sustantivo sadismo.

Las juntas demoniacas o aquelarres,

descritas como verdaderas orgías copulativas de brujos y brujas con el demonio fueron una fuente inagotable para el Santo Oficio. En realidad, los

partidarios de estas doctrinas

alumbradas trataban de justificar sus

necesidades sexuales.

Santo Oficio. En realidad, los partidarios de estas doctrinas alumbradas trataban de justificar sus necesidades sexuales.
 Es bastante común en esta época el fenómeno de las ilusas o iludentes ,

Es bastante común en esta época el fenómeno de las ilusas o iludentes,

como llama el Santo Oficio a las

mujeres que fingen o se creen sujeto de apariciones, arrobos y otras ilusiones sobrenaturales donde es frecuente el contacto sexual con sus partidarios. La Inquisición castiga

severamente estos pecados, llegando

en casos extremos a condenarlas a la hoguera, como el caso de la beata de Villar del Águila, que aseguraba que era Cristo reencarnado e invitaba a sus discípulos predilectos,

generalmente sacerdotes, a mantener relaciones sexuales con ella.

reencarnado e invitaba a sus discípulos predilectos, generalmente sacerdotes, a mantener relaciones sexuales con ella.
 El Renacimiento cambia el ideal medieval de belleza femenina, se imponen los abdómenes ligeramente

El Renacimiento cambia el ideal medieval de belleza femenina, se imponen los abdómenes ligeramente

abultados, senos pequeños y torsos

largos, como lo modela Boticcelli en El nacimiento de Venus.

La recuperación del clasicismo griego de “la divina proporción ”en la que las mujeres jóvenes se representan

desnudas, incluso en escenas religiosas,

con la excepción de la Virgen. En el siglo XVII, este ideal fue reemplazado por sólidas y sensuales Venus, mujeres robustas y de largos miembros, sobre todo en el norte de Europa, ejemplificadas por Rubens.

Hembras capaces de trabajar en rudas

labores y también ser madres.

en el norte de Europa, ejemplificadas por Rubens.  Hembras capaces de trabajar en rudas labores
 Frente a estos modelos femeninos idealizados, los hombres podían ser feos, porque encarnan ante

Frente a estos modelos femeninos idealizados, los hombres podían ser feos, porque encarnan ante todo a “personas” inteligentes, poderosas, valientes, audaces,

galantes, seductoras, en suma el “ mito de

don Juan” que tan brillantemente ha glosado la literatura de esos siglos:

Tirso de Molina, Moliere, Goldoni y la música: Mozart con su Don Giovanni.

Al ser consideradas por médicos, teólogos y

filósofos como seres subordinados a su estatus biológico inferior por no tener los genitales fuera del cuerpo sino atrapados en su interior, las mujeres solo estaban equipadas para parir niños. Eran criaturas

privadas, mientras los hombres eran

individuos públicos.

mujeres solo estaban equipadas para parir niños. Eran criaturas privadas, mientras los hombres eran individuos públicos.

La sociedad española de estos siglos vivía en absoluta

contradicción entre los

principios teóricos de la Iglesia y el Estado y las tendencias de los hombres y mujeres que intentaban llevarlas a la práctica. La polémica en torno a las relaciones sexuales y la

estricta monogamia estaba

todavía abierta entre las clases populares, pero era evidente también que el sexo empezaba a parecer algo francamente peligroso, cosa del demonio y perdición del alma. El camino

para el puritanismo estaba

preparado.

algo francamente peligroso, cosa del demonio y perdición del alma. El camino para el puritanismo estaba
 Cerrar podrá mis ojos la postrera Sombra que me llevare el blanco día, Y
 Cerrar podrá mis ojos la postrera
Sombra que me llevare el blanco día,
Y podrá desatar esta alma mía
Hora, a su afán ansioso lisonjera;
Mas no de esotra parte en la ribera
Dejará la memoria, en donde ardía:
Nadar sabe mi llama el agua fría,
Y perder el respeto a ley severa.
Alma, a quien todo un Dios prisión ha
sido,
Venas, que humor a tanto fuego han
dado,
Médulas, que han gloriosamente
ardido,
Su cuerpo dejará, no su cuidado;
Serán ceniza, mas tendrá sentido;
Polvo serán, mas polvo enamorado.
 Subordinada al hombre  Poseedora de la honra  Criaturas Lascivas  Su sitio

Subordinada al hombre

Poseedora de la honra

Criaturas Lascivas

Su sitio es el hogar. “…el cuidado que le prestará su esposa a su regreso y la comodidad, las alegrías y placeres que ella le deparará o hará que le

proporcionen en su presencia. Estar descalzo junto a un buen fuego, con

los pies limpios y zapatos y medias nuevos, que le den buena comida y bebida, estar bien servido y bien cuidado, dormir en sábanas blancas con gorro de dormir, bien tapado con buenas pieles y aliviado con otras alegrías, intimidades y secretos que no nombro. Y al día siguiente camisa

y ropas limpias” Le Ménagier de Paris. Traité de morale et d'économie domestique. Paris 1393

Doncella, casada, viuda o monja

Indefensas ante la violencia

Ajenas a la educación

Ensoñaciones románticas. “…esta demanda de hechicería amorosa está relacionada con las ensoñaciones románticas femeninas en una sociedad en la que el amor no era, precisamente, el rector delas relaciones entre los

géneros.Nielfa, Gloria. Las Mujeres en España.

 Medio de supervivencia  En algunas zonas de Europa, en tierras de señorío implicaba

Medio de supervivencia

En algunas zonas de Europa, en tierras de señorío implicaba el pago de un impuesto.

Generalmente es el hombre quien elige, se enamora y si cuenta con la

aprobación de los padres, las familias negocian. La mujer aporta la dote.

(dinero, ropas, ajuar)

Trento lo convierte en sacramento y hace que se celebre en la iglesia. Los luteranos añaden el anuncio del compromiso. Las amonestaciones

Condenados a una vida de trabajo, la mujer es la encargada de los ingresos extraordinarios con salarios muy por debajo de ellos

Familia de tipo nuclear con dos generaciones (4-6 miembros) controlan la natalidad en función de los recursos.

Anticoncepción: Coitus interruptus, irrigaciones con: sal, miel, aceite, brea, plomo, menta ó semilla de col. Cornezuelo del centeno y plomo (abortivos).

Casquetes uterinos de lino o cera. Creencias populares: pasividad en el coito,

aguantar la respiración, beber líquidos fríos, saltar.

Recurso a curanderas e infanticidio (especialmente femenino). Nodriza

Viudedad. Podía significar pobreza, exclusión, mendicidad, delincuencia, prostitución…

La mujer es educada para trabajar y estar subordinada a su marido, recibe de su madre y abuela y ella transmite proverbios y cuentos en los que aprende su naturaleza inferior, ridiculizan la inteligencia. La muchacha obediente, paciente, industriosa y devota o la ingeniosa y emprendedora heroína son las que obtienen la recompensa. Blanca Nieves, cenicienta, la bella que convierte a la bestia en un príncipe…todas son premiadas con un matrimonio y…por

encima de su condición.

premiadas con un matrimonio y…por encima de su condición.  Guardianas de la fe  La

Guardianas de la fe

La violencia doméstica es habitual y el adulterio femenino castigado

 El matrimonio esta en función de los intereses dela familia  La autoridad secular

El matrimonio esta en función de los intereses dela familia

La autoridad secular defiende los derechos de los padres sobre los deseos

de la pareja

Medio de continuar un linaje. Se acostumbraba examinar a la futura novia

Para la familia de la novia puede suponer un ascenso social

En caso de la realeza establece alianzas, incrementa la autoridad real y neutraliza enemigos

Forzar un matrimonio podía suponer heredar una gran propiedad

Se llega a forzar el consentimiento si interesa a la familia. Matrimonios

infantiles.

El matrimonio puede llegar a ser una prisión

La mujer es un elemento pasivo, educada para ser juzgada por su conducta, piedad y buenas maneras tras su matrimonio.

La doncella virgen es limpia, humilde, prudente, callada, modesta,

obediente, ponderada y casta

Es el objetivo de las “heroicidades” de su amado

 Criadas objeto de lujuria. Embarazo. Ostracismo o permanencia  Normalmente surgen parejas entre criados,

Criadas objeto de lujuria. Embarazo. Ostracismo o

permanencia

Normalmente surgen parejas entre criados, aprendices o trabajadores.

La mujer trabaja y ahorra

para conseguir su dote. Y

mientras hablan de amor negocian el contrato matrimonial ante notario

Similar a la familia campesina. Compañeros de

miserias.

Prostituta a tiempo parcial

matrimonial ante notario  Similar a la familia campesina. Compañeros de miserias.  Prostituta a tiempo
 Los artesanos dotan a sus hijas, o continúa la pareja el negocio familiar, llegan
 Los artesanos dotan a sus hijas, o continúa la pareja el negocio familiar, llegan

Los artesanos dotan a sus hijas, o continúa la pareja el negocio familiar, llegan incluso a crearse “montes de dotes” entre los gremios

Las familias ricas crean relaciones familiares y

mercantiles explorando perspectivas matrimoniales, se busca un hombre próspero 7 ó 10 años mayor que la mujer

No es extraña la intervención de intermediarios, incluso trabajando a comisión sobre la dote

Se mantienen los matrimonios entre un reducido número de familias que monopolizan los cargos

municipales

Mediante la vinculación y el mayorazgo se incrementan las propiedades

Las ordenanzas reales y civiles estipulan la pérdida de bienes e incluso ser desheredado quien se casara sin consentimiento paterno. La ley francesa de 1639 establece la edad mínima para consentir en 25 años para la mujer y 30 para el hombre.

la chica goza de buena salud, tiene uno dedos largos y delicados, abundante pelo rojizo, buenos modales y una complexión armoniosa, su cara no me desagrada…no hay en Florencia una muchacha soltera mas bella”

 El crecimiento de la corte, el lujo, la monarquía absolutista, cambian las relaciones 

El crecimiento de la corte, el lujo, la monarquía absolutista, cambian las relaciones

Una dama hábil y dotada podía llegar incluso al rey

Las amantes reales ocupan una posición social destacada. Bastardos reales

Relajación de la moral

Cortesano: talento, belleza de rostro, delicadeza de figura “con esa gracia que ante todos le hace adorable”, robusto, ágil y refinado, no debe despertar envidias y ha de ser alegre y discreto con las mujeres y estar atento a su reputación. El Decamerón

La mujer: De alta cuna, con gracia natural, inteligencia, prudencia, discreción, debe mantener su reputación, mostrar una “agradable afabilidad”, viveza de espíritu y ha de ser “…capaz de entretener a todo tipo

de hombres con una conversación agradable y refinada”…la bella

durmiente.

Esto implicaba una instrucción intensa en las familias aristocráticas . Se multiplican los tratados de buenas maneras.

Los reyes carecen de esfera privada, la arquitectura de los palacios establece una gradación de privilegios según la cercanía a las habitaciones reales

Los matrimonios son también negociados, en muchas ocasiones se intercambia dinero por títulos.

Los matrimonios reales son políticos y las mujeres tienen como fin

proporcionar un heredero varón. Ana de Inglaterra (1665-1714) sufrió 16

embarazos, Maria Teresa de Austria se casó al los 19 años y a los 39 había

tenido 16 hijos.

A pesar de esto son abundantes los testimonios de felicidad conyugal.

Ejerce una gran influencia sobre el rey. Para bien y para mal.

son abundantes los testimonios de felicidad conyugal.  Ejerce una gran influencia sobre el rey. Para
son abundantes los testimonios de felicidad conyugal.  Ejerce una gran influencia sobre el rey. Para
 Es un refugio corriente para esposas y madres desesperadas o para criadas despedidas por

Es un refugio corriente para esposas y madres desesperadas o para criadas despedidas por una relación sexual

Inicialmente prestaban sus servicios en habitaciones de alquiler, baños, burdeles o en la propia calle.

En el S.XII, Enrique II de Inglaterra reglamenta la actividad en burdeles fijando salarios,

alquileres, días de servicio y exigió exámenes médicos semanales encargando al obispo de Winchester velar por su cumplimiento. A partir del S.XV se extiende por toda Europa esta práctica bajo supervisión municipal ó real.

Una epidemia de sífilis a mediados del S. XVI junto al entusiasmo religioso interrumpe el amparo de la actividad y las autoridades ordenan el cierre de los burdeles por motivos de salud y moral, pero vuelven a abrirse años después a petición de los gremios “para evitar mayores desórdenes”.

La regulación para “asegurar el orden público” regulaba como, quien, donde y cuando se podía hacer uso. Quienes pueden ser los clientes, se prohíbe ejercer a las casadas. Un ”padre” y una “madre” supervisan la mancebía, cierran el burdel los días santificados y

se ocupan de los exámenes médicos.

En caso de contraer la sífilis se enviaban a hospitales seculares o religiosos.

Se crean multitud de casas para “arrepentidas” especialmente los jesuitas que persiguen especialmente esta actividad logrando en 1623 el cierre definitivo de las mancebías en la corona española.

Ni unas ni otra medidas mejoraron las condiciones de vida de estas mujeres.

En 1577 Verónica Franco se dirigió al senado veneciano solicitando un asilo donde pudieran dar a luz, ya que los escasos burdeles, hospitales públicos, asilos y conventos no les solventaban sus necesidades. Intentó explicar que las prostitutas no están para ser violadas, castigadas, o obligadas a ser castas y salvadas según la conciencia, necesidades y

caprichos de los hombres sino que como toda mujer tenían familias a su cargo y no hacían

mas que sobrevivir.

y caprichos de los hombres sino que como toda mujer tenían familias a su cargo y
y caprichos de los hombres sino que como toda mujer tenían familias a su cargo y
 Son mujeres cultivadas, escriben poesía, componen música  Son formadas para su profesión, en

Son mujeres cultivadas, escriben poesía, componen música

Son formadas para su profesión, en muchas ocasiones por sus padres

Surgen en Roma a finales del S.XV, viven como mujeres respetables rodeadas de lujo

En el S.XVII es Venecia quien mantiene las mas famosas cortesanas. Publicándose en 1565 un catálogo de cortesanas de mas fama con el nombre de sus agentes, dirección y precio.

Pagaban la ciudad impuestos especiales

En el S.XVII y XVIII en el París de Versalles alcanzan su máximo nivel de sofisticación alcanzando honores en la corte, destaca madame de Pompadour (Marquesa de), amante oficial de Luis XV con gran influencia sobre el rey

Sus placeres, resultaban exclusivos por su precio: Y la manera en que te tratan, con sus

modales llenos de gracia, su cortesía y el lujo con el que te rodean, vestidas de carmesí y oro, perfumadas y calzadas de forma exquisita, con sus cumplidos te hacen sentir diferente, un gran señor…”

La vida de lujo y las prebendas estaban contrarrestadas por la vulnerabilidad de una vida dedicada a conservar el favor de hombres poderosos.

Sufrían el acoso de autoridades civiles y eclesiásticas aplicándoles en ocasiones las leyes de residencia de las prostitutas.

Muchas contratan guardaespaldas pues son violadas por sus “amigos” o ser víctimas de la ira popular, también el cansancio de sus adinerados amantes, la humillación, la sífilis, los embarazos

Verónica Franco: “Te lo digo, no puedes hacer nada peor en tu vida…que forzar el cuerpo para sufrir tal servidumbre…el entregarse como presa de tantos, arriesgarse a ser despojada, robada, muerta…comer con la boca de otro, dormir con los ojos de otros, moverse como otro desea, y arriesgar el hundimiento de tus facultades y de tu vida, ¿Qué destino podría ser peor?

moverse como otro desea, y arriesgar el hundimiento de tus facultades y de tu vida, ¿Qué
 El salón lo crea la marquesa de Rambouillet en 1608 como reuniones nocturnas de

El salón lo crea la marquesa de Rambouillet en 1608 como reuniones nocturnas de un grupo culto y escogido a los que recibía en la chambre bleue.

Atrae a ella a la élite intelectual, social y artística de Paris como un espacio en el que las mujeres de talento y cultura podían reunirse con los hombres

Se extienden por toda Francia

Aunque las primeras fundadoras reniegan del sexo, otros salones que se van fundando mezclan el debate intelectual con la posibilidad de sexo

En el S.XVIII son tan famosas por sus asuntos amorosos como por los invitados que acudían

La salonière atrae a los círculos de poder a su casa, en los salones del XVIII se mezclan integrantes de la nobleza, la burguesía y la intelectualidad. El tener mala fama en la corte garantizaba una invitación a los principales salones.

En ellos se reúnen los enciclopedistas y los ilustrados

A pesar del importante papel de éstas mujeres en el desarrollo de la intelectualidad prerevolucionaria fueron condenadas por éstos mientras alababan a la mujer sumisa ridiculizaban a las mujeres cultas, el binomio mujer- culta era motivo de mofa

Molière, Rousseau, Voltaire y el mismo Napoleón que habían disfrutado los placeres de la compañía de éstas salonières repudiaron moralmente ésta figura desde sus posiciones. Y varias fueron ejecutadas en la revolución. A Manon Roland corresponde la frase “Libertad, ¡cuantos crímenes se cometen en tu nombre!”

“…mil veces preferiría tener una muchacha casera, educada de forma sencilla, que una

una muchacha casera, educada de forma sencilla, que una dama instruida y de talento que haría
una muchacha casera, educada de forma sencilla, que una dama instruida y de talento que haría

dama instruida y de talento que haría de mi casa un círculo literario y se instalaría ella

misma como su presidente. Una mujer sabia es un castigo para su esposo, sus hijos, sus criados, para todo el mundo”. Emilio o de la educación. Jean-JacquesRousseau

 “La mujer y la sexualidad en el Antiguo Régimen. La perspectiva inquisitorial”, María Helena

“La mujer y la sexualidad en el Antiguo Régimen. La perspectiva inquisitorial”, María Helena Sánchez

Ortega. Akal Universitaria

“Historia, género y tabú ante la globalización:

Pervivencia en el romancero general cubano”, Artículo de María T. Cáceres Lorenzo y Juan M. Santana Pérez

“Historia de las Mujeres” Anderson B. y Zinsser J. Crítica. Barcelona 1991

“El ocaso de las mancebías castellanas” Vázquez F. y Moreno A. Historia 16 nº 306 Octubre 2001

“Erótica UniversalisNeret G. Ed. Taschen. Köln 1994

“Historia da vida cotiá en Galicia” Castro J. Ed.

Nigratea. Vigo 2007