INTERPRETAR LA REVOLUCIN RUSA: El lenguaje y los

smbolos de 1917
Orlando Figes y Boris Kolonitsky
Introduccin.
Captulo 1.
Capitulo2.

Introduccin
El presente libro trata sobre la manera en que se utiliz el lenguaje poltico
durante el desarrollo de la revolucin rusa de 1917, el cual defini identidades
y significados a partir de la definicin de imgenes y elementos culturales que
intentaba reflejar una nueva sociedad: el socialismo, por lo cual la sociedad se
ve redefinida y la poltica se ve interiormente unificada, al difumunizarce los
bloques interiores que la dividan (partidos polticos).
El lenguaje simblico en la delimitacin de la poltica revolucionaria constituy
ser el campo de batalla de todos los grupos que intentaban dominar la cultura
poltica de 1917, por tanto se aplic a la vida cotidiana de la sociedad y de la
poltica rusa, ya que aquel sistema dialctico evidencia la pugna entre los
distintos grupos socialistas por establecer la simbologa comn de la tradicin
revolucionaria a partir de las costumbres, tradiciones, ritos y lxico diario, lo
cual tiene sentido al entenderse que aquel que posee la predominancia de
significados comunes es el que domina la cultura y por tanto a las masas que
direccionan y dan fuerza a la revolucin.
El lenguaje era fcil de difundir a las masas, fciles de desplazar y ser creble
sin necesidad de justificacin por la falta de diversidad en informacin,
provocando que cualquier rumor fuera signo de realidad, era entonces una
poca catica y sobre todo para la poltica, ya que aparte de ser aquella la
esfera que hizo pblico su poder, produjo que en su aplicacin fuera una multaexpresin de significados y dialectos que complicaron enormemente la poltica
de 1917, por muchas interpretaciones: en primer lugar, el lenguaje simblico
intent delimitar la significancia del nuevo rgimen y por tanto la coronacin
de la muerte de la legitimidad de la monarqua.
La diferencia de interpretacin del lenguaje revolucionario era el resultado de
las tradiciones culturales que cre la clandestinidad revolucionaria (rumores
del pueblo llano) y a las tendencias de movimiento social demcrata, tal
escenario fue un gran desafo para los lderes de cada tendencia con respecto a
la dominacin de las masas, pues el fin ltimo era unir sobre una base esencial
el sistema simblico que unificara toda la ideologa en el objetivo
revolucionario identitario y el primer paso para conseguir aquello era unir los
diferentes idiomas en un discurso comn de lucha poltica, pero el partido
y lder deba adecuarse a la diversidad de la cultura a partir de una flexibilidad

hacia las tendencias populares, es decir, se emple una tctica de flexibilidad

para lograr que los significados simblicos de la poblacin se proyectaran hacia
valores externos logrando consensos o puntos de convergencia en el ideario
universal. Bajo la anterior idea, la importancia de que la palabra utilizada deba
ser polivalente era primordial, ya que de esa forma las diversas
interpretaciones sobre un trmino tendran cabida en un solo objeto-- >
ejemplo: la bandera de col rojo, identitario del movimiento socialista, donde
tanto los marineros de Constando, como los trabajadores en huelga y los
campesinos rebeldes lucharon bajo la bandera roja, como si quisieran reclamar
<<su>> revolucin a los bolcheviques, que se haban hecho con ella. Sin
embargo, el lenguaje simblico empleado polticamente para dominar la accin
de masas, fue un arma de doble filo, pues las palabras y los smbolos actuaban
como cdigo de comunicacin cuyas seales servan para autorizar y legitimar
las acciones de la multitud, pero a menudo agravaban los conflictos polticos y
sociales, convirtiendo la accin de las masas en un monstro incontenible.
La historiografa de 1970-80 sobre la revolucin rusa, la ha definido como un
conflicto netamente material, donde la confrontacin entre clases, partidos
polticos e ideologas rivales, son las causas oficiales del conflicto o
especficamente: la materialidad histrica, pero recientemente se le ha dado
importancia a la conformacin de identidades a partir de la cultura para dar
sentido a los conflictos desde un aspecto menos universalizantes, en el caso
del presente libro ha sido utilizado el giro lingstico para explicar el acontecer
de la revolucin rusa ya que caractersticamente la el febrero de 1917, derroc
al antiguo rgimen a partir del lenguaje poltico cargado de simbolismos
revolucionarios y antimonrquicos, es decir, la revolucin rusa se fund bajo su
mismo giro lingstico.
El simbolismo del lenguaje era la nica arma de los lderes de los partidos
socialistas para superar el abismo existente entre su propio discurso poltico y
la interpretacin que se le daba en la calle 1. El fin ltimo era obtener el poder y
para ello debieron construir sobre la base cultural 2 de los ciudadanos un
sistema de propaganda de valores polticos y tica social revolucionaria, pero
todos posean en su discurso la idea de democracia.

Captulo 1: La desacralizacin de la monarqua: Los rumores y la

cada de los Romanov
1 Para propulsar la conformacin simblica del ideario revolucionario por parte
de los distintos movimientos y sus lderes, se confeccionaron sitios de
produccin de prensa, lo cual hacia 1917 se publicaron ms de 550 ttulos de
folletos con una tirada total de casi 29 millones de ejemplares
2 La base cultural, en general de la sociedad rusa en tiempos de revolucin fue
creada en crculos de clandestinidad, donde toda informacin impresa o de
boca en boca se hall como prctica llamativa y recurrente por la prohibicin
monrquica ante cualquier medio de difusin en contra de la institucionalidad
del gobierno.

El presente captulo explica esencialmente la implicancia que posee el lenguaje

simblico en forma de rumor, siendo aquello el primer paso de la conformacin
de acciones polticas orientadas al derrocamiento de la monarqua. A inicios del
siglo XX el sustento de la monarqua zarista se basaba en la creencia sobre la
naturaleza divina que situaba a los reyes en el trono, donde los campesinos
principalmente conceban al monarca Nicols como el Zar Benvolo, quien a
pesar de sus mandatos represivos y violentos (cmo el Domingo Sangriento de
1905), no perda aquella imagen de respetabilidad; sin embargo solo bast la
aparicin de rumores sobre corrupcin sexual en la pareja de monarcas 3 y
traicin en la corte para cimentar las bases de rumores que generaran la
desacralizacin de su poder en la creencia popular y seguidamente la
socavacin material de su gobierno.
Durante estas fechas no existan mucho medio de comunicacin para difundir
informacin contingente pues en el primer decenio del siglo se implant una
ley de represin de la imprenta bajo la lgica real de: entre menos ideas
circulantes, ms fcil dominar al pueblo, pero a pesar de aquella estrategia
poltica de la monarqua igualmente circulaban (en poca cantidad) stiras
polticas anti-dinsticas que en su mayora eran de contenido sexual, por lo
cual los rumores en el medio clandestino fueron la forma de comunicacin
entre la poltica y el pueblo, lo cual se difundi rpidamente por lo entretenido
y dinmico que result para la poblacin poseer informacin secreta que
generaban los comunicados. Aquello circulacin de historias consagro el
desprestigio hacia los Romanov, lo cual con el desarrollo de la revolucin de
febrero (1917), se ampli hacia peridicos y mercados de antigedades. El
lugar donde circulaba la cotizada informacin clandestina, eran los mercados
donde las tiras pornogrficas circulaban de mano en mano, por lo cual las
copuchas sobre la zarina y sus aventuras con Rasputin se replicaron
mecanizada mente. Despus de la revolucin de 1917, aquellos rumores casi
se haban convertido por la creencia popular en hechos verdicos debido a que
evolucion de clandestinidad a un medio de explotacin comercial,
desbocndose en informacin del medio poltico 4.Claro est, que hacia 1917, el
zar y su corte intentaron frenar aquellas habladuras con polticas de censura
pero las medidas solo fueron efectivas en el arte y el teatro ya que hasta la
prensa institucional produca clandestinamente panfletos y stiras sobre los
rumores de la realeza, los cuales se encargaba de difundir masivamente.
3 En 1917 el comit de la Duma (consejo o movimiento poltico de trabajadores
socialistas), estableci en una encuesta que los rumores sobre la infidelidad de
la zarina Alejandra con el sacerdote Rasputn, fue la principal causa de la
desacralizacin de los campesinos en torno a la monarqua rusa - me dan
ganas de ver Anastasia :B4 Con esta idea, infiero que el autor dice entre lneas que aquellos rumores
fueron una estrategia de los lderes socialistas para derrocar la monarqua en
base a la opinin popular.

En seguida se abordaran tres temas: corrupcin moral, cuestionamiento moral

y tico del tipo de rey que gobierna y la traicin, los cuales corresponden a los
tres factores que contenan los rumores y que fueron para el autor, los
responsables de la desacralizacin de los Romanov y su corte.
Tema 1: La corrupcin moral
Este apartado es destinado a la zarina Alejandra, quien fue la primera en
protagonizar los rumores sobre la perversin y engao, acusndole de ser la
querida de Rasputin. No era solamente el pueblo llano el que crea aquellos
rumores, tambin la alta sociedad, pues descontenta por las administraciones
econmicas del gobierno crea y extenda los comentarios a portavoces pero de
modo ms concreto, ya que al poseer dinero e influencias creaban documentos
de prensa para difundir, tergiversando historias, agregando y extrapolando
detalles de las aventuras pasionales, por tanto sin la participacin en los
rumores de la aristocracia y burguesa rusa, la gran difusin de las copuchas en
la sociedad rusa no habran alcanzado la fuerza suficiente para provocar la
accin poltica revolucionaria. Un ejemplo claro de la diversificacin que
adquiri el rumor de la zarina con el sacerdote, se encuentra en la aparicin de
una historia relacionada con la perversidad de los Romanov como la forma de
producir ms madera de explotacin para la floreciente prensa amarilla antimonrquica: Anna Vyrubova- dama de compaa de la emperatriz y una fiel
seguidora de Rasputin- era una participante asidua de las orgas que se deca
se celebraban entre los tres (y ms, se: O y ms) pg. 33. Otro?, se dijo
tambin que mientras Alejandra se lama los codos con Rasputin, Vyrubova
tena aventuras con el zar Nicols: Anna se consideraba cristiana ortodoxa y lo
crea firmemente. Qu combinacin tan interesante si, como dicen, dorma con
Nicols. Chan. En torno a la creatividad de los rumores y su ampliacin en los
medios de comunicacin oficial y clandestino(que son muchos ms), el efecto
poltico que produjo se aplic mltiplemente, ya que paso de cuestionar la
imagen de la corte real en general desacralizar a ridiculizar la imagen de los
monarcas, ya que se generaron artculos y discusiones sobre las causas de que
la zarina mirara pal lado y se le atribuy a Nicols la impotencia (cacho e
paragua?), lo cual aument su burla al no concebir hijos durante aquel tiempo
la pareja real.

Tema 2: quin gobierna Rusia?

Este apartado aborda la ridiculizacin al zar, a quien se le adjudic la culpa de
perder el gobierno de Rusia por culpa de impotencia en la cama y falte de
hombra, ya que se rumoreaba que el Zar reina pero la Zarina gobierna,
creyndose que la debilidad del rey y el romance del sacerdote 5 con Alejandra
ms all de una aventura era una alianza para manejar el poder poltico, lo
cual generaba ms y ms descontento en la poblacin. Pero la principal
iniciativa que posean aquellos rumores era llegar a la imagen de Nicols, a
5 Rasputn era el principal concejero real del Zar Nicols.

quien adems de adjudicarle poca hombra, se le consideraba como un

degenerado, un alcohlico como su padre y un ttere en manos del corrupto
campesino, Rasputn y su propia esposa alemana (pg. 36), de igual forma se
hablaba que por la bajeza de fortaleza del Rey, los extranjero y criminales
tenan al pequeo Nicols sin voluntad bajo su control, entonces cabe
destacar que estas dos apreciaciones son una de las miles que se produjeron
en la popularidad rusa, pero en todas las versiones sobre aquella imagen del
Zar se encontr en comn el carcter de debilidad en voluntad e impotencia
para gobernar y en la cama :V, estos rumores adems de ser de carcter local,
se expandieron hacia el extranjero, principalmente hacia la Gran Bretaa, lo
cual incit a que esta potencia intentara introducir fuerzas diplomticas y en
segundo paso la invasin aprovechando la debilidad poltica que cursaba Rusia.
Por lo tanto, hacia 1916, ya no quedaba rastro de la sacralidad de los Romanov,
desde la monarqua hasta la corte, al destruirse mediante rumores todo
respeto de la poblacin, especialmente la campesina, la cual paradjicamente
haba erigido el poder de la dinasta en el trono.
Tema 3: La traicin.
Se difunde el chisme sobre traicin a la patria en la corte real y por Alejandra
con Rasputin, lo cual hacia 1915 fue interpretado como una accin de
espionaje desde la institucionalidad en pro de los alemanes y en 1916 se
agrava la situacin con la idea de que la realeza posea alianzas con Alemania.
El primer rumor esparcido en la sociedad sobre traicin fue protagonizada por
la Zarina, que al ser de origen alemn, se le nombr como espa que informaba
al Kiser sobre los planes y estrategias de guerra del Zar. Aquella situacin de
temor ante espionaje en tiempos blicos, se traspasa desde la mujer del zar a
la corte, principalmente a Rasputin hasta llegar pensarse popularmente en una
confabulacin liderada por la pareja real y la corte, los cuales segn los
rumores vendan la nacin al mejor postor. Aquel miedo al espionaje conllev a
que parte de la corte abstenida de relaciones ntimas con los Romanov,
iniciaran investigaciones para descartar o verificar las acusaciones de
espionaje que rondaban a la familia real. Vale destacar que aquellas
investigaciones en su mayora tuvieron resultados contraproducentes para la
monarqua, resultados que adems, no eran justificados pero solo por ser
llevados a cabo por profesionales y autoridades de la misma corte, eran
validados como informacin confiable y por tanto, verdica. Aquella
impunidad de las investigaciones sin fundamento se deba a que la verdad o
falsedad de todos estos rumores no eran lo importante, sino su capacidad para
unificar y movilizar a un pueblo colrico en contra de la monarqua pg. 39.
La idea de traicin, como se mencion anteriormente, al ser producto de
rumores nacidos en la clandestinidad fueron traspasando las barreras sociales
y territoriales, abarcando a las clases burguesas, las elites y la misma corte,
como tambin se extendi hacia el exterior donde la recepcin en gran Bretaa
fue smil y hasta conveniente, pues se contribuy a denigrar la imagen de los
monarcas, lo cual se evidencia en el testimonio del embajador britnico Lord
Berrio, aludiendo que la emperatriz es teutona, no solamente de nacimiento,

sino de sentimiento. Hizo todo lo que pudo para lograr un acuerdo con
Alemania, se la considera una criminal o una luntica criminal y al antiguo
emperador un criminal por su debilidad y su sumisin antes las incitaciones de
ella. Entonces, hallando fundados en el espacio pblico los rumores sobre los
Romanov de perversin y engao, de incompetencia del zar para gobernar y de
traicin, espionaje y venta de la nacin a Alemania, ya el pueblo haba
abandonado totalmente cualquier tipo de lealtad con la monarqua, gran parte
de la corte tambin haba seguido aquel camino, hasta las clases burguesas se
aliaban en partidos ms centralizados, por lo cual solo bastaba que el ejrcito
de lucha y de resguardo de los civiles se unieran a la revolucin, lo cual no
tardo en concretarse. En el caso del extranjero, especficamente en el bando de
los Aliados, no intervinieron en el proceso de desacralizacin y desacreditacin
de los Romanov por el pueblo, ya que aquella inestabilidad social y poltica
divida, debilitaba e inestabilidad la estructura de la nacin, lo cual implic para
los aliados la imposibilidad de continuar la campaa blica, pues sin un
gobierno que gozase de la confianza de la nacin, la nacin sufre riesgos de
consumirse en su propio caldo. : B
Las respuestas oficiales que se entregaron ante los rumores, nunca dieron fruto
ya que tanto la corte como los altos oficiales que protegan a la familia real
crean las habladuras, sin embargo en su inicio, al ser medidas drsticas de
represin, se logr en el medio pblico limitar las representaciones, los
panfletos de prensa y comercio en general sobre la vida oculta ya a esas
instancias no tan oculta- de la dinasta de los zares ( por ejemplo en las plazas
se difundan peridicos con nombre y apellido del autor, el cual creaba una
historia por da de las aventuras de la morbosa corte y la desvergonzada
traidora Alejandra, pero con aquellas medidas sigui siendo lo mismo aunque
ms en clandestinidad, e :/). Estas represiones en forma de ley que determin
el zar hacia 1916, tuvo que eliminarlas el mismo ao, ya que la violencia hacia
el pueblo y el descontento que aquellos acumulaban da a da, haca ms
latente la posibilidad de manifestaciones en contra del gobierno. Ahora, hay
que aclarar que el estado de nimo que propuls el derrocamiento de la
dinasta de los zares no se puede entender sin los rumores de corrupcin y
traicin, los cuales como ya se mencion, eran infundados pero en aquel
tiempo efervescentes y llamativos, si el rumor adquira la suficiente
credibilidad y masificacin popular, era concebida como una verdad hasta
obvia, siendo de esa forma capaz el rumor de adquirir el papel de hecho
poltico y si es as, aquel hecho en base a un rumor tiene la capacidad de
conformar actitud y accin de las masas inmersas en el escenario
revolucionario, en pocas palabras, la revolucin rusa se puede definir
simplificadamente como una idea poltica cimentada sobre mitos. Sin embargo,
no bastaba solo la credibilidad de la popularidad sobre una historia infunda
mentada para que fuera verdad poltica, ya que si las elites conservadoras no
hubieran dado crdito y por tanto el freno de la informacin como una mentira,
el efecto de los rumores no habran podido cambiar el ideario de toda Rusia.
El impacto revolucionario de los rumores

La funcin de los rumores en el espacio llano se basaba simplemente en que la

gente crea lo que oa, y si alguna informacin caa en sus manos para ver o
leer, aquello lo entenda en trminos de lo ya odo, pero lo importante que se
debe destacar, es que aquella creencia en base a rumores fue el factor que
uni a las clases campesinas y obreras intrnsecamente, dividiendo en el
proceso al gobierno, por tanto se produjo el nimo revolucionario a partir de la
unificacin de las distintas partes componentes de la base piramidal en Rusia.
A lo cual despus se suma la ayuda brindada por la milicia desertora, lo cual
tambin fue esencial, ya que sin las instrucciones sobre tcticas de avance, de
levantamientos y en si estrategias de accin violenta que solo los militares
posean, el plan de febrero del 17 jams hubiera triunfado. Entonces la
evolucin de los rumores tendi hacia una creencia popular, a la comidilla de
las elites y la burguesa, para ser finalmente una verdad que afect
directamente a la poltica, por tanto las puertas del derrocamiento de la
monarqua ya estaban abrindose de par en par, no haba vuelta atrs. El
nimo de la sociedad rusa, ya desligada de la sacralizacin del poder imperial,
solo hablaba de los zares en forma violenta y de mofa, pero ya no eran solo
habladuras, sino que el rumor se transform en accin el ejemplo ms
claro para esto es la quema de efiges de paja del zar, derribo de emblemas,
dibujos en abundancia de tinte pornogrficos de Alejandra y el sacerdote,
destruccin de estatuas por completo o peor el recorte de ojos de los
retratos emblemticos del zar (planeaban tomas de lugares institucionales solo
para arruinar las obras de arte muy swap :O)En enero del mismo ao de la
revolucin de febrero (1917), oficiales, trabajadores, militares y en si todo el
tumulto revolucionario peda con frecuencia la ejecucin en pblico del zar y la
zarina, lo cual ya materializado mostraba el anhelo del pueblo de ver la luz de
la verdad proyectada sobre todas las zonas oscuras del antiguo rgimen. pg.
50.

Captulo 2: La revolucin simblica

El presente captulo consiste en la postura del autor sobre las causas de la

revolucin rusa, donde si bien es importante mencionar el derrocamiento del
antiguo rgimen con la extrapolacin entre clase, poltica e intereses, se
menciona imperantemente que para derrocar el antiguo rgimen de manera
poltica, el primer paso fue derrocar el poder de la dinasta de los Romanov
mediante el simbolismo dialctico: desacralizacin, cuestionamiento,
enjuiciamiento radical y destitucin de la palabra simblica a la accin
poltica. En base a la introduccin de la temtica del captulo, es necesario
repetir que el lenguaje revolucionario, con sus tcnicas de identificacin a
partir de la apropiacin personal y colectiva de elementos culturales que
tienden a unificar en la idea de los nuevos tiempos democrticos, son los
llamados smbolos culturales, los cuales son diversos en variedad e
interpretacin, son al fin y al cabo los elementos que conforman el sentido de
colectividad que sostuvo a la revolucin de 1917. Hay diferentes tipos de
elementos simblicos culturales como ritos, festivales, cantos, insignias

conmemorativas como tambin representativas y por ltimo, geogrficas. La

adopcin consiente de los smbolos de la revolucin francesa por los partidos
rusos revolucionarios (pero claro, adaptados a identidad de los partidos
socialistas), consta de ser la utilizacin de smbolos que se encuentran en la
cultura de la sociedad para unificar una diversidad de sentimientos en un
mismo fin: la revolucin, lo cual si se logra hace posible dominar el poder que
contiene en si la accin de las masas y posicionar como objetivo general a la
actitud y disposicin de lucha. Aquel simbolismo en Rusia del siglo XX se
encuentra en:
1.

2.

3.

4.

5.

6.
7.

la identificacin de los lderes con nombres y conmemoraciones a

hroes franceses, pues generalmente a los socialistas se les llamaba
jacobinos y a los bolcheviques se les denominaba girondinos.
el temor a una contrarrevolucin, ya que el contexto poltico ruso estaba
codendose con el francs de 1789 por la posibilidad latente de un
periodo bonapartista que salvase a Rusia de una anarqua izquierdista.
los tratos entre sujetos y agrupaciones revolucionarias, al utilizar como
forma de referencia a sus pares inmersos en la revolucin con la palabra
grahzdanin y grahzdanka (ciudadano y ciudadana).
Conversin de lugares en smbolos de reunin, similitud, identificacin y
convergencia de los sujetos revolucionarios, de lo cual la plaza de
Znamenkaia es ejemplo coronador, porque tanto antes de la revolucin
de febrero como despus, aquel lugar fue un punto estratgico y
totalmente simblico para los partidos socialistas, ya que se situaba
como el punto central de todos los cruces de caminos que conectaba a
las reas industriales (donde trabajaba la prole) con Nevskt Prospekt que
era la principal avenida de San Petersburgo, por tanto los trabajadores
deban transitar por aquel espacio abierto que adems de estratgico,
posea una gran estatua que fue utilizada como referencia de reuniones,
por tanto el escenario teatral de la revolucin y por ltimo, aquella
estatua al ser una conmemoracin del autcrata Alejandro III, era el
punto de conflicto donde la polica real y el pueblo de la revolucin se
enfrentaban en una disputa entre defensa y destruccin de aquel
smbolo real del poder.
Palabras de convocatoria a la lucha (marchas y manifestaciones) como el
grito de <<Libertad>> y las canciones emotivas de la Marsellesa que
actuaba como propaganda y como fortalecimiento de la actitud
confrontacional.
La bandera y su color como identificacin del sentimiento revolucionario.
Festivales que posean la principal intencin de rehacer el espacio y el
tiempo en nueva clave revolucionaria.

Cada uno de estos caracteres culturales se fortaleci de tal manera en el

comportamiento cotidiano de la sociedad rusa, que por ejemplo el hecho de
entornar canciones o utilizar prendas y accesorios de color (rojo o azul),
poda generar grandes enfrentamientos violentos y desenlazados en muerte
o total destruccin, ya que la poblacin del ao 1917 estaba dispuesta a
morir por la defensa de los ideales mediante el resguardo de los smbolos,

por lo cual el autor resalta que la revolucin rusa se forj y se mantuvo viva
por la perdurabilidad del smbolo en el ideario de la gente. De igual forma,
aquel lenguaje simblico proyect la construccin de una sociedad sobre
bases que eliminaran todo rastro del pasado, conllevando a que su
cumplimiento incitara una especie de teatralidad con ya que los sujetos
solan interpretar papeles de contribuyentes y hroes de la causa socialista,
entonces los comportamientos y tradiciones improvisadas se exageran y
sobreactan como un smbolo de patriotismo y compromiso hacia el nuevo
tiempo. Aquella teatralidad se expresa tanto en lo rituales conmemorativos
que situaban ideales de hombres renovado espiritualmente, sin ansias de
lujo y riqueza como tambin a los actos pblicos de ridiculizacin de la
monarqua como la quema de efiges y cuadros real, donde el ejemplo ms
importante se sita en la milicia que deserta a la monarqua y se suma a la
revolucin, la cual lo expresa mediante la utilizacin de cintas rojas y flores
atadas a las hombreras, rayas rojas incorporadas a los uniformes, etc.
Se dramatiz la revolucin en sus bases ideolgicas como una pica popular
en la cual e libera como desenlace de la historia de los oprimidos y
explotados
Por lo tanto la revolucin simblica destruye para renovar por medio de la
construccin de una pica popular que posee como desenlace la liberacin
de la historia de los oprimidos y explotados, como tambin por medio de la
ley de purga que construa una sociedad ms pura y sencilla con un ideal de
ciudadano que renuncia al lujo y se entrega a su pueblo, esto era una
proyeccin de la republica idea sobre la cultura, la vida diaria y las
costumbres de la revolucin
El cdigo de los smbolos de la revolucin de febrero
La existencia simblica del enemigo signific para la popularidad el deber
social de luchar contra l, por lo que se unific la poblacin en una accin
conjunta y casi organizada. Tambin exista una solidaridad entre la
poblacin, manifestada en la accin, por ejemplo el encender hogueras para
dar desayunos a los trasnochados de las manifestaciones, preparacin de
comidas en los restaurantes para los combatientes, ensayaban camas para
los soldados y civiles que actuaban en las manifestaciones. Si bien se utilizo
el smbolo para unir tambin para distinguir, ya que las masas socialistas,
al utilizar prendas y accesorios de color rojo demostraban por un lado su
apoyo a la resolucin y por otro era un cdigo obligatorio implcito de
lealtad, porque no hacerlo era una accin que la misma masa se encargaba
de castigar violentamente como un acto de traicin. Pareca que
sbitamente la gente se haba unido a travs de una red de hilos invisibles
que se sostena por la adhesin a la guerrilla y causa voluntaria, lo cual se
juzg historiogrficamente como un carcter de espontaneidad que el
pueblo adquiri, por lo tanto haba un lder pero el poder se contena
esencialmente en el apoyo popular ya que todos los hechos apuntaban que
la revolucin fue una organizacin de las masas por los partidos socialistas,

sin embargo no es del todo correcto, pues si bien pero los miembros de los
partidos estaban entre las multitudes, los partidos socialistas no estaban en
absoluto preparados para interpretar el papel de direccin, debido a que la
diversidad de tendencias ideolgicas tornaba fcil iniciar una revuelta pero
difcil mantenerla, es decir, no haba una base ideolgica que uniera por
completo a las masas, siempre haban diferencias
Entonces, no hubo organizacin de masas por parte de los partidos porque
no hubo lder
ni idea poltica capaz de unificar por completo a la
poblacin(recuerden que antes del estallido de febrero de 1917 en Rusia,
haban muchos partidos polticos socialistas que se disputaban el papel para
protagonizar la revolucin), ya que las masas, con su propia ley implcita,
otorgada por el lenguaje simblico provocaba que los lideres las siguieran a
ellas, pero cabe tener en cuenta que la revolucin si bien no tuvo
organizacin, no debe llevar a la conclusin de que fue espontanea, porque
muchos historiadores no toman en cuenta la auto-organizacin en las
calles6, se olvida que la muchedumbre tena sus propios mecanismos,
dirigentes y cdigos culturales de protesta, que la encamin por canales
organizados; es ms, aquella organizacin de las masas fue fructfera
porque la gente que la compona, sin importar la procedencia social tena
experiencia previa en huelgas y manifestaciones.
La muchedumbre de la revolucin posea experiencia previa en
manifestaciones sociales. O cual ayudo a tener organizacin, los cuales en
su mayora eran obrero experimentados en sindi calidad y liderazgo en las
fbricas. Si bien se ven a los jvenes como el papel activo en la revolucin
(idea izquierdista sobre el joven como el futuro hombre ideal del sistema
socialista el che <3), la riqueza del capital simblico que compuso el
triunfo de la revolucin se aplica a los ansanos, pues a fin de cuentas, sus
mayores conocan los cdigos y las costumbres de la tradicin
revolucionaria de protesta, conocan la letra de las canciones
revolucionarias, como confeccionar una bandera y como luchar mejor
contra la polica (pg. 61), entonces tenemos que el orden segn
importancia en el devenir de la revolucin rusa- teniendo en cuenta que el
autor la significa por el lenguaje simblico cultural- est en base a la
construccin en el ideario y despus en la aplicacin de aquellas ideas.
Geografa cultural
La geografa de la capital rusa fue un elemento crucial para la revolucin
simblica, pues con ella se podan producir cdigo de las manifestaciones
callejeras ya que haban pautas que orientaban los puntos especficos para
6 Aquella auto-organizacin, estuvo dirigida por estudiantes, campesinos,
militares y si, burgueses. Es una organizacin de complemento que fue
direccionada por figuras militares, como sargentos que aportaban
conocimientos de organizacin en la batalla que eran entregadas la
organizacin como una forma paralela de educacin y guerrilla.

el inicio, proceso y culminacin delas. Tenemos tres ejemplos caractersticos

e histricos de la revolucin rusa en trminos geogrficos. Primero, el
manifestarse en el centro se convirti en una expresin de solidaridad y
autoconfianza de la clase obrera por medio de los trabajadores para
reclamar las calles como suyas. Segundo, la plaza Znamenskaia (donde
estaba la estatua de Alejandro III), como sabemos era un punto tradicional
de reunin para manifestaciones y mtines7; esta plaza concibi la
destruccin simblica del poder real de los Romanov, ya que al cubrirse la
estatua del zar Nicols con adornos de color rojo y nombrarse como el
<<Hipoptamo>> de manera pblica y masiva, signific un desafo de la
sociedad a la ley y por tanto una negacin a la soberana de la monarqua.
Tercero, el levantamiento de la milicia al poder real necesit legitimarse de
manera pblica, lo cual desarrollaron en una marcha (27 de febrero :O)
apoyada por el partido socialista menchevique y dirigida hacia el Palacio
de Tarde (lugar donde se hallaba el parlamento de la monarqua), ese
lugar era un punto estratgico de manifestacin de las masas
revolucionarias, especialmente en el caso de los militares, los cuales
esperando que confirmase aquello el carcter patritico de su movimiento y
que justificarse sus acciones, signific un ejemplo a seguir de todos los
partidos polticos que necesitaban darse a conocer por las autoridades
imperiales, pues era un acto oficial de levantamiento contra los zares. A
partir de aquella manifestacin, si bien fue decepcionada a nivel social
como un acto de total valenta y espritu revolucionario, conllev
polticamente a que se convirtiera el palacio en un centro de competencia
por el poder por parte de los partidos polticos izquierdistas, ya que el plan
era desplazar al parlamento de la monarqua para posicionar al partido
poltico de la revolucin, el cual guiara el poder del nuevo sistema.
Entonces Tarde se convirti simblicamente para el ideario revolucionario
en el templo de la democracia, siendo impregnada en todo tipo de
publicacin e impresiones, por lo cual signific tanto un smbolo poltico
socialista como un lugar geogrfico que adquiri poder. Estos tres ejemplos
y todos los lugares utilizados, reformulados y dotados de importancia
simblica por la accin revolucionaria de 1917, influyeron en los
desplazamientos y acciones pblicas de las personas, ya que aquellos
puntos eran los lugares de la expresin ideolgica de la muchedumbre, el
sitio donde alabaran o destruiran un poder, como tambin significaron un
respeto a la tradicin al ser el paso, la burla o la reverencia al espacio
cultural con un cdigo de protesta fijo.
Canciones revolucionarias
Se entonaban canciones tanto para provocar comunin e identificacin,
distincin y propaganda, lo cual no solo ocurra en las calles a partir de las
protestas y manifestaciones, sino que de igual forma fue utilizada por la
7 Reunin donde el pblico escucha discursos de algn personaje de
relevancia poltica y social.

milicia desertora. La msica entonada por las voces manifestantes, fue el

factor primordial que influy en la auto-organizacin de la poblacin, pues
cantar era un llamado a la guerra, levantaba el nimo de las personas, pues
los sonidos de la entonacin de la multitud, provocaba rpida y fcil
adhesin de la poblacin. Cantar era seal para una manifestacin y se
designaron cantos especficos- y muy pocos para la fcil identificacin del
hecho- que tena como fin atraer a otros a la calle y por tanto a la
revolucin. El cantar era una accin revolucionaria, una accin masiva y
popular, la ms conocida de sus letras y msicas se conocan al instante, la
famosa Marsellesa.
La importancia de las canciones entonadas por las masas revolucionarias,
se establece por estar encima de las diferencias polticas, ya que
anarquistas, mencheviques, bolcheviques, social revolucionarios y todos en
general podan entonar las mismas canciones, llevar consigo una bandera
roja y marchar bajo estos elementos en una misma masa, pues la letra y
fuerza simblica de los artculos ocupados en las manifestaciones solo
hablaban del objetivo general de la revolucin: libertad y justicia al
explotado, muerte al explotador. Bajo esta idea el autor argumenta una de
sus
ideas:
las
tradiciones
culturales
comunes,
forjadas
simblicamente en las calles, pertenecientes a la resistencia
revolucionaria era lo que una a la gente y no la pertenencia a un
partido poltico!
Los festivales de la libertad
Los festivales despus de febrero de 1917, resultaron ser tanto dentro como
fuera de la capital un elemento contribuyente a la revolucin simblica, ya
que el principal objetivo de los festivales era purgar los elementos
culturales del antiguo orden y dar la bienvenida a los elementos del nuevo
gobierno, donde por ejemplo el tricolor nacional se destrozaba en
elaborados ritos, las guilas y los retratos del zar eran destruido y a la vez
se levantaban las banderas rojas y nacionales. Tambin ocurri una micro
revolucin en los ritos de los festivales de la provincias (especficamente)
como una forma de apoyo a la revolucin simbolizada en la capital, lo cual
sucedi en la ciudad de Irkutsk, en la cual el desfile militar en honor a los
Romanov se vio interrumpida por la salida de un oficial de la tropa, quien se
coloc a un lado de los miembros de comit de organizaciones pblicas (la
Duma) que dirigan la revolucin de la ciudad y que en ese instante estaban
como espectadores. Aquello signific un ejemplo pblico para los del cuartel
militar, la oportunidad de unirse a la revolucin a partir de un acto simblico
pero que se aplica a un plano de reforma poltica.

Los festivales despus de la revolucin

En teatros se representaron las manifestaciones polticas de la revolucin de
febrero, como tambin las ceremonias adquirieron el carcter de

teatralidad, lo ms caracterstico para explicar aquello fue que el entierro de

muertos participantes en la guerrilla de febrero, se transform en una
conmemoracin del precio dela libertad por medio de una pomposidad de
lo rojo, ya que aquellas ceremonias se encargaban de difundirse
notoriamente, ya que la poltica se encarg de que los medios y las masas
estuvieran al tanto de aquel festejo, por tanto es entendible que la
identidad particular de los difuntos no fuera importante, ya que importaba
el hecho del cual los hombres haban contribuido, esto se menciona ya que
los nombres de muchos de los hroes conmemorados eran desde
aristcratas a campesinos, lo cual indicaba que muchos podan haber
muerto fortuitamente en una guerrilla.
Las fosas comunes se convirtieron en un lugar sagrado de peregrinaje,
homenaje a los luchadores por la libertad del pueblo dentro de la tradicin
revolucionaria. Desde ese instante la ritualidad de los entierros fue un
festival que era capaz de legitimar protestas, reunindose como acto de
inicio los manifestantes en las tumbas de las vctimas de febrero como si
aquellos confirmase el carcter de revolucionario de las acciones de los que
protestan.
Iconoclastia
La revolucin intento destruir toda imagen que representase el poder de la
monarqua, lo cual equivala en el ideario revolucionario la destruccin total
del antiguo rgimen, por lo cual se atacaron todo tipo de encarnaciones
visibles del poder de lo Romanov: el guila bicfala, la bandera imperial, los
retratos y estatuas del zar, los monumentos y smbolos del poder imperial,
las prisiones. Algunas de estas representaciones fueron significativas para
la ritualidad revolucionaria:
guila bicfala: representaba como smbolo al poder imperial, por tanto
como smbolo de la nueva repblica y autoridad se elimin por completo de
la revolucin de febrero y solo apareca como efecto de burla y utilizado por
generar fervienticidad en lo manifestantes desapareciendo las coronas del
guila con el cetro, la orbe, la cruz de san Andrs y el emblema de las
regiones de Rusia. La mayora consideraba a las aguas sin corona como
smbolos de antiguo rgimen a pesar de la insistencia contraria del gobierno
provisional. Para la gente era simplemente imposible ver la diferencia entre
guilas coronadas y sin coronar, todas eran un representante simblico de
la realeza. Esto conllevo a que las masas atacaran cualquier smbolo que
llevara un guila. Pero este efecto no se produjo solamente en la imagen del
guila, sino que tambin en la bandera nacional y en las de los regimientos,
donde generalmente se solan dejar los antiguos estandartes pero tapados
por banderas o tintes rojos como signo de predominio y poder del nuevo
sistema socialista
otro ejemplo son todo tipo de imagen que representara directamente al zar
(medallas, pinturas, emblemas, lienzos, estandarte, uniformes, etc.), que
despus de la revolucin de febrero levantaron la controversia sobre qu

hacer con ellas, destruirlas, fundirlas, quemarlas o ms bien utilizarlas para

generar una imagen de gladiolo en la multitud; bueno, lo ltimo fue lo que
hicieron. Por ejemplo los soldados araaban las pinturas, llevaban las
medallas al revs, pintaban manchas rojas sobre la imagen del zar, los
uniformes por su parte se entendieron como signo de esclavitud por lo cual
les quitaban las hombreras como smbolo de sustraccin del poder antiguo
o andaban soldados de civiles en las calles: el uniforme de las masas.
La destruccin iconoclasta de los smbolos del antiguo rgimen signific por
un lado el desate total de la violencia simblica y real, como una
consecutividad dada desde la cultura de la sustitucin (frente a la
coexistencia de lo antiguo con lo nuevo, se busc la forma de derrocar y no
eliminar de la mentalidad social- su poder como manera de legitimar lo
nuevo, estrategia poltica?, PS SI), como tambin produjo la lucha por el
poder entre las ideologas de los partidos izquierdistas, como una tercera
consecuencia de la implantacin de simbolismos como fuente de cohesin
para la efectividad de la guerrilla revolucionaria.
La prisin del zar, tiene importancia simblica en el establecimiento del
poder poltico despus de la revolucin de febrero ya que era en su esencia
entendido como la representacin de la tirana zarista y su destruccin
significaba un potente smbolo de libertad, libertad que signific una
revolucin moral de los presos a partir de la segunda oportunidad de
enmendar y contribuir al nuevo sistema socialista: todo criminal se poda
enmendar y aquello se llev a cabo mediante el asalto a las prisiones del
zar y completa destruccin de su estructura (smil a la toma de la bastilla en
Francia)
La mutacin de la iconoclastia imperial fue tanto urbana como rural, estuvo
antes y despus de la revolucin, como un trabajo de confeccin y
reproduccin, fue por tanto una herramienta sobre el poder del simbolismo
que al estudiar su aplicacin, permite explicar la experiencia de la
revolucin abordando como la gente aplic en su cotidianidad los smbolos
a su ideologa o en otras palabras: La revolucin no se percibe fcilmente,
sino solamente en el hecho de que la gente saca los ojos de los retratos del
zar, a quien ayer mismo rezaban (pg. 82)
Cambio de nombres
El cambio de nombres pblicos y personales antiguos por nuevos
(relacionados con la revolucin) se asocia a una cuestin principalmente de
inters del estado sovitico, ya que aquel cambio simblico fue una accin
de revolucin onomstica que llevaron a cabo los bolcheviques para
reafirmar la importancia de su gobierno provisional. Este cambio se puede
identificar unos das despus de la revolucin de febrero, un 3 de marzo la
Duma municipal de Ekaterinoslav orden que la plaza central de la ciudad
deba llamarse como un hroe de la guerrilla: M.V. Rodzianko.

Todo rastro de conmemoracin a la realeza en las reas pblicas, fue

reemplazado por nombres y hechos de la revolucin, cambindose no solo
los nombres de lugares, sino de calles y ciudades. Este cambio de
nomenclatura daba dignidad a las referencias de lugares rusos, pero no
eran solo calles sino ciudades, en el rea del comercio, las producciones y
locales de cinematografa y hasta el lxico de las prestas que ofrecan a la
prole sus servicios: fraternicemos proletariados del mundo, unidos vamos
camaradas 1313, los cuales todos utilizaban generalmente la palabra
libertad en su nueva onomasta. En el caso de la marina, fue una revolucin
especialmente importante donde no solo cambiaban los nombres de los
buques en reflejo de cambio de poltico y emanacin de poder, pues las
autoridades que actuaban bajo la presin de los marineros y de sus
organizaciones. La revolucin onomstica llevaba consigo una revolucin
verdadera en los buques.
Formas de trato personal y en masasSe estableci entre las comunidades y partidos polticos la forma de
referirse al otro como camarada, conformando aquello la identidad y
pertenencia a la ideologa socialista, por lo tanto, se ejerce el poder del
simbolismo en esto como el abandono a llamar a otros a partir de rangos
como seor, su excelencia, ya que signific para la revolucin como una
forma de mantener vigente de desigualdad y la explotacin.
De febrero a octubre (es un resumen de cmo fueron los das posteriores a
la revolucin de 1917 a partir de los cambios efectuados por el poder del
lenguaje simblico en la poblacin).

Nias, le adjunto un resumen de la revolucin rusa por si no la cachan bien <3

Pedro el grande: es la figura que va a realizar lo que otros gobiernos
absolutistas realizaron: controlar a la nobleza rusa. Los zares van a limitar la
expresin de la nobleza. Tiene la idea de que Rusia es un pas atrasado, y como
tiene tal condicin tienen que alcanzar a Europa occidental, especialmente a
Francia.
Estructura Social del Siglo XIX
1 Zar
2 Nobleza: no tiene mucho poder, no es como la de Europa occidental.
Esta reducida en su poder y que convive con una nobleza de servicio.
3 Nobleza de Servicio:
4 Burguesa: no est muy desarrollada. Es un pas agrcola, que todava
tiene siervos. Se va a desarrollar una dbil burguesa nacional e
internacional. No tiene agrupaciones polticas propias.
5 Clero ortodoxo: Son un grupo social particular, es una iglesia muy
dependiente del poder del estado. El clero es diferente al europeo, son
muy pobres pero altamente educados.

6 Campesinos (80% de la poblacin, tiene un alto crecimiento

demogrfico que no se compensa con un aumento de la productividad
de las tierras) y Clase Obrera: Son campesinos durante la poca de
cosechas.
7 Inteligentica: No es una clase, sino ms como un estamento. La
forman muchos estudiantes. Es el producto que viene del desarrollo de
la alfabetizacin en Rusia. Clase de intelectuales que como no encuentra
un lugar donde desarrollarse, y la transforma en un impulso para la
revolucin. Se muestran como una oposicin al zar.
1861: se emancipa a los siervos, pero se les exige que tengan que pagar un
impuesto especial para compensar a sus antiguos seores, igual o superior al
anterior. No se les entrega tierras para producir.
Alejandro II: va a abolir la servidumbre, impulsa el desarrollo industrial.
Quiere hacer progresar a Rusia. Creacin de los Cestos: desarrollo de una clase
media burguesa que genere progreso, consumo, desarrollo intelectual
importante. Gobierna hasta 1881, cuando es asesinado por un anarquista
(populista ruso)
Alejandro III: vio que su padre fue acecinado, va a tener una poltica dura
contra los represores, y una poltica nacionalista, poltica de nacionalizacin.
Los estados se dan cuenta que nacionalizndolas, homogeneizndolas es una
forma muy barata de mantener estables a las ciudades. Genera una reaccin
nacionalista de las etnias (polacos), porque no quieren hablar ruso por ejemplo.
Sergui White: intenta una poltica econmicamente liberalizadora. Es difcil
porque hay una tensin entre la voluntad de los zares de que haya progreso
econmico y el miedo que le tienen a ese mismo desarrollo.
Nicols II: une los problemas de Rusia con su incapacidad de gobernar.

Guerra Rusia-Japn:
El proceso de desarrollo del sistema capitalista, tena un objetivo, constituir un
mercado nacional, unificando a todas las partes de Rusia, trae consecuencias
sociales no deseadas. Las soluciones que dan es, echarle la culpa a los judos e
ir a la guerra. La guerra siempre une y exporta los problemas. Rusia vena
teniendo problemas con el otro pas en desarrollo, Japn. Tenan disputas por el
control del territorio asitico, entonces el zar le declara la guerra a Japn, esta
termina en fracaso.
Esta guerra precipita la primera revolucin rusa. Revolucin de 1905
En esta revolucin se forman los Soviets que son asambleas, y deciden tomar
el poder en sus manos. Termina con el zar concedindoles a los partidos
polticos de clase media la posibilidad de formar una estructura poltica

llamada la DUMA. La duma vota una carta de derechos. Queran crear un

sistema monrquico constitucional.
Idea de STOLIPYN: quiere avanzar a la destruccin del MIR, avanzar a la
privatizacin de la tierra en Rusia. Tener reprimido y controlado al movimiento
obrero en Rusia.
Tradiciones Revolucionarias:
Populismo:
1
2
3
4
5

Producto del segmento social, Inteligencia, que es producto del proceso

de alfabetizacin.
Es un conjunto de actores polticos radicalizados.
Crean que el mar (estructura aldeana tradicional) era en s ya una
estructura igualitaria.
El sujeto de la revolucin eran los campesinos.
En contra de la industrializacin en 1873 se produjo un movimiento
poltico-religioso ir al pueblo, una gran procesin hacia las zonas
campesinas tratando liberar los campesinos. Fracasaron, terminan
radicalizndose como consecuencia. Terminan matando al zar.
Tiene como consecuencia que la monarqua se vuelva ms absolutista,
ms nacionalista, esto genera reacciones negativas de ciertas
poblaciones que antes Vivian en paz.
La represin respecto de los populistas luego del asesinato fue muy
fuerte.

Marxismo:
1

2
3
4

El sujeto histrico del marxismo para la revolucin eran los obreros. En

Rusia eran minora los obreros. El 80% de la poblacin rusa sigue siendo
campesino.
1890, con el incremento de la revolucin, toma la posta para el
movimiento revolucionario.
Crea que la industrializacin generaba ms obreros, y que este aumento
de obreros llevaban a la revolucin.
La revolucin industrial y el progreso lleva a la revolucin, y terminan
creyendo que la evolucin le da la razn.

Los partidos socialistas apoyaban el desarrollo revolucionario burgus porque

consideraban que la tarea de los socialistas en los pases no desarrollados era
fomentar el proceso el desarrollo.
Partido Social Demcrata Ruso de los trabajadores: Se dividen por
diferencias en la periodizacin de cmo hacer la revolucin socialista.
Mencheviques: Martos
1

La tarea del partido tiene que ser hacer a Rusia parecer a un pas
normal, que se desarrolle la industria, que se desarrolle un partido social.

Cuando esta revolucin se concretada ah los socialista pueden buscar

un cambio socialista.
Bolcheviques: Lenin
1
2
3
4

En realidad el sistema capitalista, ya no es el de un pas, sino que el

sistema capitalista mundial esta interconectado.
Que al igual que un elctrico, yo puedo hacer un cortocircuito en
cualquier lado, en cualquier ciudad capitalista.
La revolucin social va a ser una revolucin mundial.
Si la revolucin empieza en Rusia y se extenda en todo el mundo, se iba
a instalar un gobierno socialista mundial, y los pases ms desarrollados
socialistas iban a ayudar a los socialistas menos desarrollados, bajo un
gobierno socialista.
El leninismo va a ser una ruptura en el partido socialista. Lenin dice que
los obreros como tienen que trabajar todo el da, no tienen tiempo de
leer, entonces nunca van a alcanzar la conciencia revolucionaria, nunca
van a entender lo que nosotros sabemos que es que tenemos que hacer
la revolucin. Lo que tiene que haber es una vanguardia (expresin
militar) de profesionales de la revolucin, que se entrenen, lean. Ese
partido revolucionario tiene que ser un partido de elite, de los mejores, y
este partido tiene que arrastrar a la masa, dirigirla y conducirla. Porque
la clase obrera es incapaz.
El modelo leninista va a ser el modelo mundial. Igual se va volviendo
cada vez ms autoritario.

Si seguan existiendo partidos revolucionarios que tenan como sujeto a los

campesinos (el PCR, partido campesino revolucionario)
1906-1914:
1
2

Perodo de gran crecimiento econmico

Periodo de gran expansin cultural

1914: estalla la guerra

1

Cuando estalla la guerra, la mayor parte de la poblacin est de

acuerdo. Los bolcheviques, estn en contra de la guerra, entonces los
meten presos a partir de 1914.
Despus de las batallas de 1916, hubo muchas muertes sin que se
produzca un avance claro de algn ejrcito. Tiene altos costos humanos
especialmente rusos. Mueren muchos ms rusos que franceses e
ingleses porque los generales rusos, mandan a sus soldados sin fusiles a
la guerra.

Revolucin de febrero de 1917:

1

Hay cansancio de la guerra, hay una sociedad militarizada.

El estallido se hace en una serie de manifestaciones, y los soldados se

niegan a reprimir. Cuando el zar se da cuenta que los soldados ya no le
responden decide abdicar el trono.
Ah estallan movimientos populares, y se instala un gobierno de doble
poder: se instala un prncipe (Lvov) como cabeza de un gobierno
provisional que rene una serie de ministros de diferentes partidos
oficiales locales. Es un gobierno de coalicin entre distintos grupos que
convocan a una asamblea constituyente para noviembre. Pero el
gobierno provisional decide seguir adelante con la guerra. Paralelo a este
gobierno se forma el gobierno de los soviets (asambleas, integradas por
obreros soldados y campesinos) que tienen el control directo en
aspectos de la vida cotidiana que se cruza con el poder del gobierno
provisional. Esos poderes van a tratar de colaborar en cierto punto,
hasta que los soviets le ganan al prncipe y se coloca como nico
gobierno. Los soviets estaban en el campo, ciudades, hacen que la
jerarqua militar se relativizaba, hay un control popular del ejercito a
mando de los soviets. En los soviets estn todos los partidos polticos
revolucionarios.

Abril de 1917: Regreso de Lenin

Cuando llega a Rusia, llega en un clima en el cual todos los partidos de
izquierda estn colaborando con el gobierno provisional, la onda es la
colaboracin. Lenin dice que hay que plantar la bandera de la guerra civil en
medio de la democracia revolucionaria, no hagamos un pacto con los
burgueses sino que hagamos la revolucin socialista. Pero los bolcheviques
eran minora. Plantea entre los bolcheviques esta idea de hacer la revolucin
socialista dentro de la revolucin democrtica burguesa.
Situacin social:
Los obreros han formado comits de fbricas, son soviets que tienen mucho
poder dentro de la fbrica y limitan el poder del dueo de las fbricas. Esto fue
llamado el control obrero. Este modelo no era muy marxista, era ms
anarquista.
El campesino empieza a tomar tierras, eran ilegales. O tierras que eran de los
grandes terratenientes, o los campesinos que se haba enriquecido por las
medidas de Stalin, que las devuelvan al Mir, queran retomar el poder del Mir.
Los campesinos eran un sector social que en cuanto a la cultura eran muy
conservadores, tradicin machista, le tenan miedo al campo. Relacin entre los
bolcheviques y el campesino, era complicada.
Los soldados aspiraban con terminar la guerra. Estn hartos de pasar hambre,
de la muerte, de la calidad de vida. El soldado es un doble explotado, es un
campesino y adems lo mandan al ejrcito a trabajar.
Jornadas de Julio de 1917:

Rusia sufre una derrota en el frente oriental, avance de Alemania. Hace entrar
en crisis al gobierno provisional, gran desercin de soldados.
Se producen manifestaciones bolcheviques que son duramente reprimidas,
Lenin se exilia en Rusia y se forma un nuevo gobierno provisional de
Kerenzki. l negocia con las potencias aliadas de que va a seguir en la guerra.
En agosto se produce un intento del golpe de estado, liderados por Dornillo, fue
impedido por los obreros, debilidad del gobierno provisional. Esto ltimo
permite la formacin de una milicia roja, es una milicia manejada por los
soviets. Dentro de los soviets se forman milicias polticas en donde el gobierno
no tena poder alguno. Este es un golpe conservador, quiere volver a antes de
1917. Es impedido por los soviets. Los bolcheviques pasan a controlar a los
soviets.
Revolucin de octubre:
Se produce entre noviembre y octubre una ruptura. Para Lenin convoca a los
soviets a que derroquen el gobierno provisional, esto se debate pblicamente.
Gana la postura de Lenin y el 24/25 de octubre las fuerzas bolcheviques en
nombre del Soviet toman el poder del gobierno provisional. Toman el poder en
nombre de los bolcheviques, no de los pueblos, no de la clase obrera, no de los
soviets.
Gobierno Bolchevique
Cumple con la finalizacin de la guerra, con el tratado de Paz Brest-Ritos.
Promete tierra a los campesinos y pan a los obreros, con esto tiene el apoyo de
la mayora de la gente. Los bolcheviques piensan que la paz como guerra por
clases. Tratado de paz con Alemania, en donde Rusia da muchas concesiones.
La revolucin mundial socialista fracas. Los bolcheviques obtienen solo el 25%
de los votos en las elecciones. Cuando es empiezan a armar las discusiones,
Lenin cierra la asamblea, esto dispara la Guerra civil
Esta dividi en dos los blancos y los rojos. El ejrcito rojo est basado en los
bolcheviques. El ejrcito blanco es una mezcla de diferentes pensamientos,
tiene el apoyo de potencias externas y tienen el control de la mayor parte de
las tierras. Los bolcheviques controlan las ciudades, que son ms estratgicas
que el control de las zonas rurales y marginales. La diferencia la promesa que
tienen los bolcheviques con los campesinos, de darle legalmente las tierras que
fueron expropiadas, esto hace que los campesinos se den vuelta. Como
consecuencia terminan ganando el Ejrcito blanco.