Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Cua
adernos de Po
ostgrad
do en Psicolog
ga UV
N2/D
Diciemb
bre 2010
gster en
e Psico
ologa Clnica
C
Mag
Me
encin Psicote
P
rapia Constru
C
ctivista
a y Consstruccio
onista
Editor:CarlosClavijoLpez
Disponiibleen:http:///www.psicologgiauv.cl/cuadeernos_de_posttgrado.html
Correo::postgrado.psicologia@uv.cll
Fono:3
322508619
Av.Brasil2140,Valpaaraso.Chile
publicacinon
nlinedelaDireeccindePostggradodelaEsccuelade
CuadernosdePostgraadoenPsicologgaUVesunap
ersidaddeValp
paraso.
PsicologgadelaUnive
Estaob
braestpublicaadabajounaA
AtribucinNoC
ComercialSinD
Derivadas2.0C
ChiledeCreativeCommons
Paraveerunacopiade
eestalicencia,visitehttp://crreativecommo
ons.org/licensees/byncnd/2.0
0/cl/.
nValencia
DiseodePortada:GonzaloCataln
ndice
Presentacin
I.
Prcticasnarrativascolectivas.ReclamandoNuestrasVidasdelaInfluenciadelaDepresin,
DocumentoColectivoyTestimoniodelosAdultosMayoresdeGloriasNavales
JuanAntonioBustamanteDonoso
ElrboldelavidaenMariscadero,Pelluhue,Chile:UnaRespuestaNarrativaComunitariaa
losEfectosdehaberVividoySobrevividoalTerremotoyTsunamidel27defebrerodel2010
FranciscoJorqueraSantis
23
DavidEpstonenValparaso,Chile:DilogosentreDavidylosChilenos
PrcticasNarrativaseneltrabajoconpersonas,familiasycomunidades.
34
62
68
DelasEstructurasCognitivasalosEstilosPersonales:LaEvolucindelPensamientode
VittorioGuidano
74
84
FranciscoRomeroCabrera
EjercerPresinenTiparaEjercerPresinsobreelProblema
DavidEpston
EstoycansadadelasSuciasFechorasdelProblema
DavidEpston
II.
Teorayepistemologaparalapraxisclnica.
AndrsMoltedoPerfetti
UnainvitacinapensarloontolgicoenlaPsicoterapiaConversacional
103
AnaMaraZlachevskyOjeda
TerapiaNarrativa:ModelosdeIntervencinenAbusoSexual
JuanAntonioBustamanteDonoso,FranciscoJorqueraSantisyMelodySmithAguirre.
III.
Aproximacionesmetdicasparalainvestigacinylareflexinclnica.
ReconciliacindeParejatraslaViolenciaConyugal?SignificadosPresentesenlosRelatos
115
sobreReconciliacindeParejaenMujeresquehansidoVctimasdeViolenciaConyugalyhan
ConcluidounaIntervencinTeraputica
FranciscoRomeroCabrera,MelodySmithAguirre,AndrsSeplvedaDaz,
PilarValleSilvayErickSeplvedaCrdova
Anlisisdiscursivo:Unaaproximacinalainvestigacindelaconstruccinmomentoamomento131
delsignificadoenlaprcticasistmica
JerryGale
Deliadelcarril,revisinbiogrficaeidentitaria
153
163
165
166
167
168
FranciscaCceresNez
IV.
ProgramasdePostgradosyPosttulosEscueladePsicologa.
MagsterPsicologaSocial
MencinenIntervencionesPsicosociales
MencinenPsicologaJurdica
MagsterPsicologaClnica
MencinenPsicoterapiaConstructivistayConstruccionista
MagsterPsicologadelTrabajoydelasOrganizaciones
MencinDesarrolloOrganizacionalyGestindelCapitalHumano
PosttuloIntervencinenViolenciaFamiliaryAbusoSexualInfantil.
UnAbordajeIntegralyMultidisciplinario.
PosttuloPsicologa,FamiliayDerecho
MencinIntervencionesPsicosocialesenSistemasFamiliares
Estimadolector
recogensucrecienteinquietudontoepistemolgicaenel
desarrollodesuspostuladosclnicos,dandocuentacmo
elcambiodeOrganizacionesdeSignificadoPersonalalos
Estilos Personales representa una transformacin
epistemolgicaalinteriordelpostracionalismo.
La profesora de nuestro magster en psicologa
clnicaAnaMaraZlachevsky,presentaacontinuacinun
artculo donde se distancia de las posiciones
ontolgicamente ciegas del construccionismo y
desarrollaunareflexinqueabogaporlarelevanciadel
pensar ontolgico en psicoterapia. Fundamenta la
conexin que plantea entre las concepciones del ser y
las maneras de hacer, proponiendo un modelo de
psicoterapiaenelquesearticulanladisposicinefectiva,
elcomprenderyelhablacomounatriadainseparable.
Finalizan esta seccin Juan Bustamante,
Francisco Jorquera y Melody Smith con una revisin del
estado del arte en materias de intervencin del abuso
sexualdesdeelenfoquenarrativoenpsicoterapiaconsu
manuscritoTerapia Narrativa: modelos de intervencin
enabusosexual,donderecorrendesdeloslineamientos
tericosbsicosdelenfoquehastalasprcticasconcretas
del trabajo con personas que sobrevivieron el abuso
sexual, facilitando la comprensin terica de estas
maneras de intervenir y de su propuesta respetuosa y
esperanzadora en la asistencia de personas afectadas
porabusosexual.
La seccin que denominamos Aproximaciones
Metdicas para la Investigacin y Reflexin Clnica
aglutinalascontribucionesdequienessehanaventurado
a desarrollar y a poner en prctica modelos de
investigacin en psicologa clnica coherentes con las
concepciones postmodernas del constructivismo y el
construccionismo.
Abre esta seccin el reporte de Francisco
Romero, Melody Smith, Andrs Seplveda, Erick
Seplveda y Pilar Valle acerca de la investigacin que
desarrollaronenelcomplejoproblemadelaviolenciaen
la pareja, en el que mediante mtodos narrativos de
recoleccin y anlisis de datos se acercaron a la
perspectiva de mujeres frente a la reconciliacin en la
parejadespusdehaberdenunciadolaviolenciayhaber
participado de tratamientos psicolgicos por este
motivo.Explorancmolosdiscursossocialesmoldeanlas
CarlosClavijoLpez
Coordinador
MagsterenPsicologaClnica
MencinPsicoterapiaConstructivistayConstruccionista
JuanAntonioBustamanteDonoso3
la reconstruccin
de nuestra historia local ayudar a que los jvenes de la poblacin conozcan todo lo
que nosotros vivimos y sufrimos; creo que los conmover porque algunos llegaron
aqu cuando la mesa ya estaba puesta.
Sra. Julia Venegas4
RESUMEN
Este artculo presenta la implementacin de un trabajo grupal en depresin con los adultos mayores de la
poblacinGloriasNavalesdeViadelMarrescatandoeltestimoniodelasformasenquehanrespondidofrentealas
dificultades, a travs de la generacin de un documento colectivo que recopila sus historias, habilidades y
conocimientos.Lametodologaquesedescribesedesarrollenelcontextodeuntrabajogrupalpsicosocialensalud
primariaenterrenoyesinformadaporlasprcticasnarrativascolectivas(Denborough,D.2008)enunesfuerzopor
darrespuestayapoyofrentealosefectosdeladepresinenlavidadelosadultosmayores.
Sedescribeelcontextoenelcualsellevacaboestaprctica,cmosurgilaimplementacindeltrabajo
grupal, las caractersticas de esta metodologa, las habilidades y conocimientos que han sostenido a los adultos
mayoresfrentealosefectosdeladepresin.Finalmenteseplanteaunareflexinsobrelarelevanciadeestetipode
intervencinenelprocesodedarvozalosrecursosyformasdeafrontamientodelascomunidadesconlascualeslos
profesionalestrabajanenelapoyopsicosocial.Seplanteaquelasprcticasrespetuosasyorientadasalacolaboracin
soncrucialesalmomentodegenerarunsentidodecomunidad,unavisinesperanzadorayderobustecerlashistorias
preferidasdelaspersonasconquienestrabajamos.
Palabrasclave:depresin,adultezmayor,apoyopsicosocial,prcticasnarrativascolectivas,terapianarrativa
Larealizacindeestetrabajohabrasidoimposiblesinlaspersonasqueparticiparonenl,quienesdieronautorizacinparala
divulgacindeestedocumentocolectivocomotestimoniodesuresistenciayfortalezayparapermitirlacontribucinhaciaotras
comunidadesquevivendificultadessimilares.Misagradecimientosaellasyaellos.
2
ElpresenteartculosenutredelaponenciarealizadaenEnerodel2010TallerdeDepresinenelAdultoMayor:Reclamando
Nuestras Vidas de la Depresin, Un enfoque Narrativo Colectivo en Glorias Navales en el marco del IV Seminario de Medicina
Social Salud Mental Comunitaria Hoy, de las polticas a las prcticas donde se present por primera vez este documento. Se
agradecenlascontribucionesdelosasistentes,esperoquesusvocesencuentrenespacioaqupermitiendolacontribucin.
3
Psiclogo y Estudiante Magster en Psicologa Clnica mencin psicoterapia constructivista y construccionista, Universidad de
Valparaso. Posttulo en Intervencin en Violencia Intrafamiliar y Abuso Sexual Infantil. Acadmico de la Escuela de Nutricin y
Diettica,UniversidaddeValparaso.Correoelectrnico:juanbustamante@vtr.net
4
EnentrevistaenGalleguillos,E.yTorrente,L.(1997).
COMIENZO DE LA HISTORIA:
CONTEXTO DEL TRABAJO GRUPAL
El presente trabajo grupal, las nociones que lo
informan, su origen y su ejecucin surgen de un
contexto bastante particular: mi prctica profesional en
psicologa clnica realizada en el centro de atencin
primaria de salud Centro de Salud Familiar Dr. Jorge
KaplanMeyer,delaCorporacinMunicipaldeViadel
Mar. Soy psiclogo y psicoterapeuta y durante mi
formacin tuve la oportunidad de conocer las prcticas
narrativasyserformadoenellas.Estasprcticassonlas
queinformanmitrabajoyeldeunacomunidadpequea
perocrecienteycomprometidaenChile.Comomiembro
de esta comunidad de terapeutas narrativos tuve el
privilegio de conocer e implementar en mi prctica en
salud primaria los planteamientos que derivan del
trabajo del Dulwich Centre Foundation, quienes han
desarrolladometodologasparaeltrabajoconindividuos,
grupos y comunidades que han experimentado
dificultades.
La atencin primaria busca ser cercana a las
comunidadesensuterritorio,conunenfoquefamiliary
comunitario, buscando trascender el modelo biomdico
tradicional.Demaneraconsecuente,loscentrosdesalud
primaria se encuentran ubicados en las mismas
poblacionesquerecibenlaatencinconstituyndoseen
un lugar donde las personas son atendidas en salud,
recibenapoyopsicosocialeinclusoayudaseconmicas.
Unadelascaractersticasdelasaludprimariaesquees
involucra una gran versatilidad por parte de los
profesionales que se desempean en esta rea quienes
realizanatencinindividual,familiarygrupalentodoslos
niveles etreos, con una visin biopsicosocial que
caracterizaeltrabajodeprofesionalestandiversosdela
salud como nutricionistas, mdicos generales,
enfermeras, asistentes sociales, odontlogos y
psiclogos.
Es un contexto desafiante y a la vez altamente
enriquecedor Es en este contexto donde ocurre esta
historia, concretamente en la poblacin de Glorias
Navales, ubicada en los cerros de Via del Mar y que
naci como toma en los aos 70, por parte de
pobladoresdeloscerrosdeViadelMarydeValparaso
en busca vivienda y terrenos propios (Galleguillos, E. y
Torrente, L., 1997), vivi un cambio radical de nombre
duranteladictaduramilitarde19731989yactualmente
detentaaltosnivelesdedelincuencia,trficodedrogasy
pobreza. Su reputacin es de lugar peligroso para
aquellos que no viven all, mi experiencia en el trabajo
juntoalosadultosmayoresmedemostraralocontrario.
10
vecinalesygruposdereligiososdelaterceraedad.Estos
adultosmayoresestabaninteresadosenpedirayuda,en
generar conexiones para proveer una alternativa a la
desesperacin con que la depresin influenciaba sus
vidas.
Muchos de los adultos mayores que eran
atendidos en el Centro de Salud Primaria, siendo la
mayora mujeres, parecan abatidos, tristes, incluso
confundidos y con falta de motivacin. Al dialogar con
ellos parecan nerviosos, con variadas preocupaciones,
con una marcada sensacin de soledad y de fracaso en
algunos casos. Algunos presentaban molestias como
insomnio,ansiedad,doloresdecabezaydeestmago.Su
situacinsocialeraobiendeaislamiento(estoes,vivan
solos y declaraban poco contacto con amigos y/o
vecinos) o bien se encontraban ayudando en la crianza
de sus nietos e incluso bisnietos. Con alguna frecuencia
su motivo de consulta no era la por la tristeza (si bien
haca su aparicin posteriormente), sino por quejas
fsicas,problemasfamiliaresoeconmicos.Cadaunade
estas personas, sin embargo, posea una historia
personal,ricaendetalles,valoresyexperiencias.
Estos adultos mayores constituyen una parte
significativa de la comunidad y era importante dar
respuestaasusnecesidadesdesdeelenfoquedelaSalud
Comunitaria y familiar (Ministerio de Salud. Unidad de
Salud Mental, 2001), razn por la cual se plante la
planeacin y ejecucin de un trabajo grupal en terreno
que pudiese responder a las necesidades de apoyo
psicosocialaniveldeatencinpersonalydeintegracin
comunitaria. Era necesario responder de manera de
fortalecer la integracin a la comunidad y las redes, as
como tambin valorar la experiencia individual, los
conocimientos y la formade afrontar las dificultadesde
lapropiacomunidad.
DE CAMPAMENTO SALVADOR
ALLENDE A GLORIAS
NAVALES
...Glorias, porque habamos ganado, nos
quedamos aqu, y Navales, p darle el gusto
a los marinos
Sra. Carmen Rivas5
11
bosquedeeucaliptosenlapartealtadeViadelMarcon
laesperanzadetenersuspropiosterrenosycasas.
Galleguillos,E.yTorrente,L.(1997)ensuBreve
Historia de la Poblacin Glorias Navales plantean que
el rasgo principal de este grupo de pobladores era la
vitalidad, la decisin y la unin que exista por la
necesidadcomnquelosaquejaba.
LA IMPORTANCIA DE LA
GENERACIN DE MEMORIAS
COMPLETAS
TalcomodestacaDavidDenborough(2008)con
demasiada frecuencia son los aspectos negativos, los
relatosdetraumaeinjusticialosquesonrecordados.Las
formas de responder, la valenta, los actos de cuidados
hacia los dems y las prcticas de resistencia son
usualmente olvidados o dejados de lado, dando paso a
una totalizacin de las comunidades a partir de las
historias de injusticia. En este sentido las metodologas
queutilizamoseneltrabajoconpersonasquehanvivido
situaciones difciles pueden ser muy significativas si
buscamoslageneracindememoriascompletassobreel
traumaqueincluyanlasrespuestasdelosindividuosalas
experiencias traumticas, en vez de memorias a
medias del trauma que relaten slo los eventos
traumticos y sus efectos (White, M. 2004; White, M.
2002b).Estasmetodologasbuscancontribuiralrescatey
restauracindelconocimientoylasprcticaslocales,las
formas en que las comunidades han respondido a estas
dificultadesyquesuelenserinvisibilizadas.
UNA INTERVENCIN
PSICOSOCIAL INFORMADA
POR LAS PRCTICAS
NARRATIVAS COLECTIVAS
los significados ganados con esfuerzo deberan ser
dichos, pintados, bailados, dramatizados, puestos en
circulacin
Victor Turner, 1986, pg. 37
La metodologa utilizada en el trabajo grupal
que se describe a continuacin es informada por las
prcticas narrativas colectivas y por el uso de la
metodologadelosdocumentoscolectivos.Lasprcticas
narrativascolectivaspuedensercaracterizadascomouna
aproximacin esperanzadora y respetuosa a individuos,
grupos amplios y comunidades que han experimentado
traumadificultadessignificativas.
12
Enlaliteraturasobrelasprcticasnarrativaslos
documentos han sido utilizados con el objeto de
reclutarunaaudienciaparticipanteparahacercircular
las historias preferidas y los conocimientos alternativos.
EsteprocesoconstituyeloqueFoucault(1980)denomin
como insurreccin de los conocimientos subyugados.
Entre las ideas para reclutar audiencias y poner en
circulacin las historias preferidas se encuentran cartas,
certificados, diplomas, declaraciones y manifiestos, y
constituyen un cuerpo de literatura viva y creativa, en
constante crecimiento. El uso de documentos con
comunidades y colectivos tiene sus races en los
esfuerzos de David Epston para vincular las historias de
aquellos que le haban consultado y hacer circular los
conocimientos a otros que pudieran estar
experimentando dificultades similares. Este esfuerzo
gradualmente se orient a la creacin de redes,
comunidades de intereses donde los consultantes
podanproveerseinformacin,consultayapoyoentres
(un ejemplo particularmente inspirador de una
el
de
la
Liga
comunidad
de
inters,
Antianorexia/Antibulimia,puedeserledoenEpston,D.,
2004y2008).Estosdesarrolloshanbuscadocontribuira
que los relatos de las vidas de las personas puedan
interconectarsedeformasignificativa.
DESCRIPCIN DE LA
EJECUCIN DEL TRABAJO
GRUPAL
13
conelobjetodeobtenerunadescripcindetalladadelos
efectos de este problema, as como de un
posicionamientorespectodelosefectosylosplanesque
esteproblematenaparasusvidas.
Unavezquelosparticipantespudierondiscutiry
responder las preguntas planteadas, durante la cuarta
sesin se leyeron en voz alta y se comparti la
conversacinquehabasurgidoenelinteriordelgrupo,
facilitndose la oportunidad de recontar a travs de la
utilizacin del mapa de la ceremonia de definicin
desarrolladoporMichaelWhite(2007).
La documentacin del material generado
durantelaexploracindeestaspreguntasinvolucrauna
serie de habilidades por parte del profesional que
coordina (Denborough, 2008, pgs. 2932) que implican
el tomar nota de lo surgido, prestar atencin a lo
particular y de las imgenes que surgen en las
historias.Larecopilacindelashistoriasparticulares,las
VeranexoDocumentoColectivoRecuperandonuestrasvidas
de la influencia de la depresin Las formas en que hemos
respondidoalosmomentosdifciles.Historiasderesistenciade
losAdultosMayoresdeGloriasNavales,ViadelMar.Tallerde
DepresinenelAdultoMayor2009
14
detpicos.Acontinuacinpresentolostpicossurgidos
quedancuentadelasformasenquelosadultosmayores
de la poblacin Glorias Navales han respondido a la
influenciadeladepresin:
15
elhonrarlamemoriadeaquellosquesehanidoatravs
delrecuerdodelosbuenosmomentos:
Perderanuestrosseresqueridosnostraemucho
dolor, sin embargo hemos encontrado gran
consuelo en recordarlos, especialmente en
recordar cmo fueron los buenos momentos y
los valores que nosdejaron. Cuando recuerdo a
mi marido con otros o personalmente, me trae
grantranquilidadyfelicidadrecordarlosbuenos
momentosyelmensajequenosdejsobrevivir
lavidayestarcontentos.
El llorar a sus seres queridos tambin fue
sealado como una formar de honrarlos, pues habla de
loimportantequefueronensusvidas:
A veces recordar y honrar a nuestros seres
queridos significa llorar tambin, sentimos que
est bien llorar, pues esto nos recuerda lo
importantequefueronennuestrasvidasyquelo
siguen siendo an, es por esto que a veces los
recordamosyhonramosllorando.
AYUDAR A OTROS Y AYUDARNOS EN
NUESTROS SERES QUERIDOS
Una caracterstica que pude observar casi a
primermomento,fuelabondadydesintersalmomento
de prestar ayuda por parte de los participantes del
trabajogrupal,siempreatentosalasnecesidadesdesus
vecinosyfamiliares.Estacaractersticasurgiduranteel
trabajo grupal, la habilidad de ayudar a otros y ser
ayudados,demanerarecproca,fueidentificadacomoun
conocimientoqueloshacesentirsevaloradosylosalegra
durantelosmomentosdifcilesylesotorgafortalezapara
resistirlosefectosdeladepresin.
Ayudamosaotrosyellosnosayudananosotros,
esto nos hace ms fuertes a todos, sobre todo
msfuertespararesistirladepresin.
La historia de este conocimiento se relaciona
con las maneras de organizarse que tuvieron que
implementar a lo largo de los aos en la Poblacin
GloriasNavales:
16
QUINTA SESIN:
CORRECCIN Y ADICIONES AL DOCUMENTO
COLECTIVO
Una vez realizado un primer borrador del
documento colectivo, redactado con el material
recolectado en la tercera y cuarta sesin, en la quinta
sesin se present y se hizo lectura en voz alta del
documentocolectivo.Esteesunpasomuyimportantey
caracterstico de la metodologa de los documentos
colectivos (Denborough, 2008, pg. 39), pues el leer de
vuelta el documento a los participantes permite
chequearsistedescribedemaneraprecisayvvidalas
habilidades especiales y los conocimientos. Es
importante durante este momento generar un contexto
donde los participantes tengan la posibilidad de hacer
cualquier cambio o adicin al documento, puesto que
buscamosnoimponernuestravisindesushabilidadesy
conocimientos, sino generar un documento que los
represente.
En este caso, varios participantes del grupo
estuvieron de acuerdo que Nuestra Fe era uno de los
elementos que queran enfatizar, por la esperanza que
traaasusvidas.Alpreguntardequmanerapodramos
lograrqueaquellosqueleyeraneldocumentonotaranlo
importante que la Fe es para ellos, los participantes
propusieronquetalvezlainclusindemsexperiencias
podrailustrardemejormaneralosignificativoqueesen
susvidas.Enconsecuenciacolaboramosenelescuchary
desarrollarmshistoriasrespectodeNuestraFe
SESIN FINAL:
LECTURA DEL DOCUMENTO COLECTIVO Y
ENTREGA DE DIPLOMAS PERSONALIZADOS
Lasextayltimasesinfuecuandotuvolugarla
lectura final del documento colectivo, ya corregido por
los participantes y tambin se entregaron diplomas
personalizadosacadaunodelosparticipantes.
Talcomofueplanteadoanteriormente,alponer
enlaprcticaestametodologabuscamoslageneracin
deCommunitas,unsentidocompartidodeunidad,pero
tambin es importante evitar el efecto homogeneizante
que puede tener el privilegiar las habilidades y
conocimientos que aparecern en el documento
colectivo, pues se corre el riesgo de invisibilizar las
particularidades de cada persona, su historia personal
querepresentaunaexperiencianicaydiversadelidiar
con los efectos de la depresin. Por esta razn, los
diplomas personalizados pueden cumplir el papel de
rescatar las historias, habilidades y conocimientos
particularesquepuedenhabersidodejadosdeladoenel
documento colectivo y que, sin embargo, caracterizan y
distinguenlahistoriadeesapersona.
17
RESPUESTAS FRENTE AL
TRABAJO GRUPAL Y AL
DOCUMENTO COLECTIVO
La respuesta al documento fue satisfactoria,
asomaronalgunaslgrimas,ylosparticipantescontaron
queelsignificadodeaquellaseradefelicidadyemocin
porloescuchado.
LaSeoraAnaMaraP.,porejemploexpres:
Participar fue como descubrir un tesoro que
exista aqu mismo donde yo estaba viviendo. Conocer
mejoramisvecinasysaberquenoestoyloca!Queno
estoy loca! Que no soy la nica que se siente as y que
hay varias personas que luchan tambin por sentirse
mejor. () Escuchar mis propias palabras en el
18
RELEVANCIA DE LAS
PRCTICAS NARRATIVAS
COLECTIVAS EN LAS
METODOLOGAS DE APOYO
PSICOSOCIAL
La literatura tradicional y los enfoques
propuestos de intervenciones grupales comunitarias se
hanenfocadoenlapsicoeducacinylareparacindelos
errores en el pensamiento que mantienen estas pautas
de comportamiento asociado a la depresin segn la
psicopatologa y el enfoque cognitivo (Ministerio de
Salud.UnidaddeSaludMental,2001).Estatradicinque
se inserta en una visin modernista, asevera que las
intervenciones son neutrales y las caracteriza como
herramientas generadas por expertos para volver a un
estado de normalidad a sujetos que han sido incapaces
deadaptarseasituacionesquevarandesdeeldesajuste
qumicocerebralhastaestresoresdecarcterpsicosocial.
La propuesta narrativa colectiva difiere de esta
visin tradicional e involucra una posicin reflexiva
respectodenuestrotrabajo.Alinteresarnosendisminuir
los efectos de la depresin en la vida de las personas
adultos mayores mediante un enfoque comunitario,
todas las acciones emprendidas, tanto evaluaciones
como intervenciones, tienen efectos importantes en las
vidasdeaquellosaquienesdeseamosayudar(White,M.
&Epston,D.1993,pgs.185187).
Las evaluaciones y las intervenciones pueden
tener incluso efectos negativos en las personas. Estos
efectos negativos incluyen la minimizacin de las
habilidades de resistencia, las esperanzas y los valores,
as como la estigmatizacin, la psicopatologizacin
medianteeldiagnsticoyeltratamiento,efectosquese
ven sostenidos por una visin de sujeto deficitario que
perfila una relacin de reparacin, en vez de una
colaborativa.
Como plantea Vanessa Pupavac (2002) las
polticas y metodologas de apoyo psicosocial pueden
instaurar un gobierno teraputico que puede tener el
efectodenoslominimizarydesempoderarlasformas
de responder de las comunidades, sinoque tambin las
19
COMENTARIOS FINALES
En el presente artculo he revisado las
condiciones contextuales en las cuales se plante el
presentetrabajogrupal,lascaractersticasdelproblema
que motiv la creacin del trabajo grupal.
Posteriormentehedescritobrevementelahistoriadela
Poblacin Glorias Navales, las caractersticas de la
intervencinylaspreocupacionesyconsideracionesque
20
MorelandCommunityHealth.(2008)Cocoonsand
butterflies.Brunswick:MorelandCommunityHealth.
Esperoqueelpresenteartculoyeldocumento
colectivo que lo acompaa, permita la contribucin a
otras comunidades o individuos que estn pasando por
dificultades similares, as como tambin incentive a la
implementacin de estas prcticas colectivas en
diferentescontextos.
Pupavac,V.(2001)Therapeuticgovernance:Psycho
socialinterventionandtraumariskmanagement.
Disasters,25(4),358372.
REFERENCIAS
Denborough,D.(2008)CollectiveNarrativePractice.
Respondingtoindividuals,groups,andcommunitieswho
haveexperiencedtrauma.Adelaide:DulwichCentre
Publications.
Russell,S.,Rahman,M.&theworkersoftheAcid
SurvivorsFoundation(2005).Thevaluesofthiswork:
SupportingworkersexperienceattheAcidSurvivors
Foundation.InternationalJournalofNarrativeTherapy
andCommunityWork,(3&4).Adelaide:DulwichCentre
Publications.
Todorov,T.(2002)Memoriadelmal,tentacindelbien.
IndagacinsobreelsigloXX.Barcelona:Pennsula.
Epston,D.(2004)BitingtheHandThatStarvesYou:
InspiringResistancetoAnorexia/Bulimia.NewYork:W.
W.Norton&Co.
Turner,V.(1986)Dewey,Dilthey,anddrama:Anessayin
theanthropologyofexperience.EnV.Turner&E.Bruner
(Eds.),Theanthropologyofexperience(pgs.3344).
Chicago:UniversityofIllinoisPress.
Epston,D.(2008)Downunderandupover:Travelswith
NarrativeTherapy.London:AFTpublishingltd.
White,M.&Epston,D.(1993)Mediosnarrativospara
finesteraputicos.Barcelona:Gedisa.
Foucault,M.(1980)Power/Knowledge:Selected
interviewsandotherwritings,19721977.NewYork:
PantheonBooks.
White,M.(2002).Reescribirlavida:entrevistasy
ensayos.Barcelona:Gedisa.
Galleguillos,E.yTorrente,L.(1997)Brevehistoriadela
poblacinGloriasNavales:Construyendounailusin.
ViadelMar:RevistaltimaDcadaN6,CIDPA.
Gonzlez,M.(2001)Depresinenancianos:unproblema
detodos.Habana:RevistaCubanadeMedicinaGeneral
Integral,Volumen17,Nmero4.
Grenoville,C.(2010)Memoriaynarracin,Losmodosde
reconstruccindelpasado.CiudaddeMxico:Revista
Andamios,Volumen7,nmero13.
MinisteriodeSalud.UnidaddeSaludMental(2001)Plan
NacionaldeSaludMentalyPsiquiatra.Chile
White,M.(2002b)Elenfoquenarrativoenlaexperiencia
delosteraputas.Barcelona:Gedisa.
White,M.(2004)Workingwithpeoplewhoaresuffering
theconsequencesofmultipletrauma:Anarrative
perspective.EnDenborough,D.(Ed.)(2006)Trauma:
Narrativeresponsestotraumaticexperience(pp.2585).
Adelaide:DulwichCentrePublications.
White,M.(2007)Mapsofnarrativepractice.NewYork:
W.W.Norton.
Wingard,D.&Lester,J.(2001)Tellingourstoriesinways
thatmakeusstronger.Adelaide:DulwichCentre
Publications.
21
ReclamandonuestrasvidasdelainfluenciadeladepresinLasformasenquehemosrespondido
alosmomentosdifciles.HistoriasderesistenciadelosAdultosMayoresdeGloriasNavales,ViadelMar.
TallerdeDepresinenelAdultoMayor2009
Hemosrecopiladoaqualgunashistoriassobreloquenossostienedurantelosmomentosdifciles.
Dado que algunos hemos vivido y experimentado la depresin en nuestras vidas hemos encontrado
manerasderesponderalasdificultadesylosefectosdeladepresin.
Hemos incluido aqu algunas de las cosas que nos dan fortaleza y nos han ayudado a recuperar
nuestrasvidasdeladepresin.
Esperamosqueestedocumentoseadeayudaparaotraspersonas,yaseadenuestrapoblacin,de
nuestropasodelrestodelmundo.
Hablaryrecurriranuestrosseresqueridos
Durante los momentos difciles en los que la depresin hace que perdamos las ganas de seguir
adelanteynosempujaaencerrarnosyaislarnos,algunosdenosotroshemosdescubiertoqueestarjuntoa
nuestrosseresqueridos,yaseanamigas,amigosofamiliares,noshaayudadoaseguiradelantedndonos
esperanza.Escucharaotrosensusproblemasycontarlosnuestros,hahechoquenosacerquemosyque
estemosmsunidoscomofamiliasycomoamigos.
Paraalgunosdenosotroshasidomuyimportanteeldarnoscuentaquenosomoslosnicosalos
queatacaladepresin,elescucharycompartirconotrosnoshaayudadoadarnoscuentaquenoestamos
locos.Porejemplo,cuandopasdificultadesporquedarmesintrabajo,mifamiliameescuch,nosunimos
y me apoyaron, lo cual hizo la diferencia. As tambin, cuando algunos hemos podido participar en las
juntasdevecinosoengruposdeAdultoMayornoshemosdadocuentaquenosomoslosnicosafectados
porladepresin,loquenoshapermitidounirfuerzasparareducirlainfluenciadeladepresinennuestras
vidasysentirnosescuchados.
Compartirconlosdems,enorganizacionescomunitarias.
22
sent valorada, sent que todava estoy valiendo. Para algunos de nosotros es muy importante saber que
todavaestamosvaliendo,noshacesentirmejorynosayudaaseguiradelante.Estamaneradecombatirla
depresinnoshaacompaadodesdequellegamosanuestrapoblacinycomenzamosaorganizarnospara
teneraccesoalosserviciosbsicosquenecesitbamos.
Especialmentelostemplosylasparroquiashansignificadomuchoparaalgunosdenosotroscuando
la depresin nos ha golpeado fuerte, ayudndonos espiritualmente y apoyndonos en nuestra fe. Para
algunosdenosotroslafeenDiosnoshadadofortalezaparacontinuar,paranodejarqueladepresinsiga
influyendoennuestrasvidas.Unavezquemeencontrabadesesperanzadaysinganasdeseguirviviendo,
meencontrconelpastordemitemplo,fuecomounmilagroydespusdeeseencuentrolacomunidadde
mitemplomeapoy,meayudasaliradelanteyadebilitarladepresin.
Honrarlamemoriadenuestrosseresqueridos
Muchosdenosotroshemosperdidoanuestrosseresqueridos,algunosanuestrosfamiliaresms
cercanos, otros a nuestros amigos, otros incluso hemos perdido a nuestros maridos, nosotros hacemos
todoloquepodemospararecordarlosyhonrarlos.Perderanuestrosseresqueridosnostraemuchodolor,
sinembargohemosencontradogranconsueloenrecordarlos,especialmenteenrecordarcmofueronlos
buenosmomentosylosvaloresquenosdejaron.Cuandorecuerdoamimaridoconotrosopersonalmente,
metraegrantranquilidadyfelicidadrecordarlosbuenosmomentosyelmensajequenosdejsobrevivir
la vida y estar contentos. A veces recordar y honrar a nuestros seres queridos significa llorar tambin,
sentimosqueestbienllorar,puesestonosrecuerdaloimportantequefueronennuestrasvidasyquelo
siguensiendoan,esporestoqueaveceslosrecordamosyhonramosllorando.
Ayudaraotrosyayudarnosennuestrosseresqueridos
La historia de este valor de ayudarnos entre todos tambin se remonta a los tiempos cuando se
fundlapoblacinPresidenteSalvadorAllende(actualGloriasNavales),alprincipiofuemuydifcilpuesera
difcilconseguirlosserviciosbsicos,peronosorganizamosyayudamosentretodos,recolectandodineroy
haciendo los trmites necesarios. Para protegernos de la delincuencia al principio organizbamos rondas
nosotrosmismosparacuidarnos.Paranosotrosesmuyimportanteelayudaryserayudadosporotros,es
algoquenoshaacompaadodurantemuchotiempo,nosgustaynossentimosvaloradosalhacerlo
Hacerloquenosgustaycompartirloconotros
Hacer lo que nos gusta es una de las actividades que tiene ms efectos en dejar de lado la
depresin y remplazar su influencia por buen nimo. El baile, la poesa, el canto, las artesanas,
manualidades y el tejido son algunas de las actividades que disfrutamos y que nos ayudan a hacer
retrocederaladepresin.Megustamucholacocina,estoloaprenddesdepequeapuestuvequecocinar
23
paramishermanos,alcocinarmerelajoydisfrutoconloquecocino,especialmentecuandopuedococinar
paraotros.
Para algunos de nosotros es especialmente valioso el poder compartir lo que hacemos, es otra
forma de sentirnos valorados y eliminar la influencia que pueda tener la depresin en nuestras vidas.
Cuandoescribomedesahogoymesientoliberadadelainfluenciadeladepresinypuedosoarycontar
las cosas que me suceden. Esta habilidad ha venido a veces de nuestros padres, otras veces de nuestra
participacinenactividadesennuestroscolegios;paraalgunosdenosotrosescribiresalgomuyplacentero
yquenosayudaacombatirladepresin.
Recordarlosbuenosmomentos
Como adultos mayores, hemos vivido muchas experiencias y tenemos mucho que contar,
momentos buenos y momentos tristes. Para algunos de nosotros ha sido y es muy importante el poder
recordar los buenos momentos, las buenas experiencias de nuestras vidas y poder ser escuchados. En
nuestra experiencia, esto trae felicidad tanto a nosotros como a quienes nos escuchan, haciendo que la
depresindisminuyasusefectos.CuandorecuerdolostiemposenquetrabajabaenunHotelylosbuenos
momentosquepastrabajandoall,mesientocontentayvuelvoasentirlafelicidadyatenerbuenhumor,
recordando las bromas y los buenos momentos. Esto ha sido especialmente importante para algunos de
nosotros, nos ha ayudado a combatir la depresin contando ancdotas a quienes estn dispuestos a
escucharlas.
Esteconocimientovienedenuestracostumbredereunirnosenfamiliaydereunirnosparacelebrar
conamigos.Paranosotrosesimportanteyfortalecedorrecordarlosbuenosmomentos.
NuestraFe
24
PalabrasClave:PrcticasNarrativas,Experienciasdetrauma,Ambientescomunitarios
AGRADECIMIENTOS Y RECONOCIMIENTOS
Aunque la autora de este artculo sea de una sola persona, el trabajo descrito en estas lneas se debe a un
trabajocolectivo,dondeconfluyeronvariasvoluntadesconunobjetivocomn:Ayudaryapoyaralaspersonasque
fueronafectadasporelterremotoytsunamidelcentrosurdeChile,elveintisietedefebrerode2010.
Enprimerainstanciaagradezcoatodaslaspersonasqueparticiparondeltalleryquecompartieronpartedesus
vidas conmigo y con quienes colaboraron en realizar la experiencia. Agradezco tambin a BrbaraBodeln4, Walle
Oliv5,PaHerrera6,JulioGuitirrez7,MaraPazSilva8yOrlandoLona9porsuparticipacin,apoyoycolaboracinenla
realizacindeltaller10.
Reconozco en este texto la fuerza y conciencia social de todas las personas que viajaron de voluntarios a
ayudar a nuestros compatriotas, especialmente a aquellos que viajaron junto a nosotros desde Olmu. Tambin
Mariscaderoesunpueblopesqueroyturstico,deunosmilhabitantesaproximadamente,distanteaunkilmetrodelpuebloy
capitalcomunalPelluhue.Ambosdistantesaunoscincuentakilmetrosdelepicentrodelsismo.
2
EnmemoriadeRodrigoVidalVerdugoydetodasytodosquienespartieronelveintisietedefebrerode2010.QEPD.
3
Psiclogo.PosttuloenIntervencinenViolenciaIntrafamiliaryAbusoSexualInfantil.UniversidaddeValparaso.
4
EstudiantedePsicologa.PontificiaUniversidadCatlicadeValparaso.
5
EstudiantedePsicologa.UniversidaddeValparaso.
6
Nutricionista.UniversidaddeValparaso.
7
EstudiantedePsicologa.PontificiaUniversidadCatlicadeValparaso.
8
EstudiantedeEducacinDiferencial.PontificiaUniversidadCatlicadeValparaso.
9
EstudiantedeMsica.EscuelaModernadeMsica.
10
Antesdeemprenderviajerealizamosunbreveentrenamientoenelenfoquenarrativo,enfatizandoenlaintencindeltalleryel
valordelapsicologapopular,lashabilidadesyconocimientosdelaspropiascomunidades.
25
11
Olmu, Limache y Quillota son comunas de la Regin de Valparaso, Chile, distantes a unos cincuenta kilmetros de la capital
regionalValparaso.
26
CONTEXTO HISTRICO
VeintisietedeFebrerodeldosmildiez.Tresdela
maana con treinta y cuatro minutos. Comienza a
sentirse un estruendo proveniente de la tierra. Mucho
movimiento,gritosysaltos.Lascosassecaenysecorta
la luz. Para muchos: el primer terremoto de nuestras
vidas.
El dolor, el miedo y la muerte visitaron nuestro
pasyembargaronmuchosdeloscorazonesdenuestros
amigos, amigas, familiares, vecinos y compatriotas. La
destruccindejunahuellanosoloenlascalles,playasy
vecindarios de varios pueblos del centro sur, sino que
tambin,enlasvidasdetodosnosotros.
Tres das despus del terremoto, Pedro Olivares,
un viejo amigo, me propone iniciar una campaa en
ayuda de las personas que fueron afectadas por el
tsunami en el sur. Comenzamos rpidamente a
contactarnosconlasJuntasdeVecinosdelaComunade
Olmu, iglesias, clubes de adulto mayor, entre otras
organizacionescomunitariasconelfinderecolectarropa
de abrigo, ropa de cama, colchones, carbn, juguetes y
alimentosnoperecibles.
Luegodeconocerdelamuertedeunamigoyex
compaero de colegio, a raz del tsunami, posterior al
terremoto, y de las condiciones a raz de la catstrofe,
decidimos viajar a la localidad de Mariscadero en la
Comuna de Pelluhue. Posteriormente logramos
contactarnos,vatelefnica,condospersonasdelsector:
LaseoraRosaAlvearydonLuisPrez,Presidentedela
Junta de Vecinos de Mariscadero, quienes nos
informaronsobrelasconsecuenciasdeldesastre,tantoa
nivelmaterialcomohumano.
Emprendimosviajecuarentayseisvoluntarioscon
la intencin de echar una mano a las personas que
sobrevivieronalterremotoytsunami,desdelaremocin
de escombros, entrega de alimentos y otros vveres, as
como realizar intervencin mdica y psicosocial. Con
respecto a la intervencin psicosocial, pens
rpidamente en El rbol de la Vida, por la historia de
QU ES EL RBOL DE LA
VIDA?
Tuve la oportunidad de conocer a David
Denborough en el otoo del 2009, en un taller de
prcticas narrativas en ambientes comunitarios
organizadoporlaEscueladePsicologadelaUniversidad
de Valparaso, y a travs de l, conocer el Taller del
rboldelaVida.
El Taller del rbol de la vida fue desarrollado
por Ncazelo Ncube, David Denborough y el Dulwich
CentreFoundation21,conniasyniossobrevivientesdel
genocidiotraslaguerraenRwanda.ElrboldelaVidaes
un trabajo que se realiza con grupos de personas que
hanvividoexperienciasdetrauma.Apesardesuorigen,
18
Explicitadoenelapartado:Queselrboldelavida?
19
Asistente Social. Departamento de Educacin. I.
MunicipalidaddePelluhue.
20
Funcionaria administrativa. Departamento Social. I.
MunicipalidaddePelluhue.
21
Adelaide,Australia.
27
Enestaetapapodemosverlainfluenciadelambienteen
dondevivenlaspersonas.LagentedeOlmudibujarbolesen
formadeboldosypeumos,mientrasquelagentede
Mariscaderodibujarbolesenformadepinosinsigne.
DESCRIPCIN DE LA
EXPERIENCIA
23
CitadaenMediosNarrativosparaFinesTeraputicos.
MichaelWhite.1980.Australia.
24
Similar a la Fase de Microanlisis del Enfoque de Anlisis
NarrativopropuestoporJohnMcLeod.
25
RelacionadoconloquediceVctorTurner(CitadoenMichael
White, 1980) con respecto a que los nuevos relatos y
significadospuedenplasmarseatravs,nosolodedocumentos
escritos,sinoquetambinpuedendibujarse,pintarse,recitarse
einclusomusicalizarse.
26
Vinculado con el concepto de Conocimiento Local de
CliffordGeertz.
28
27
Unextractodeunadeesashistoriasesexpuestaaliniciodel
documentocolectivo.
28
Creoqueeslaformamsapropiadadecomenzar,puesto
quehaymuchaspersonasquesesientenincapacesdedibujar,
porloquelovamosdibujandoypintandoporparte,todosala
vez.Tambinexplicitodesdeuncomienzoquesialguientiene
dificultadesparaescribirmepidaayudaparaasecharleuna
mano.Estoltimo,considerandoquevariaspersonasnosaben
leerniescribir.
29
Lasrespuestasaestaspreguntassonvarias.Yelespaciopara
que este artculo sea publicado es acotado. Por lo que solo
explicitar las preguntas guas. Las respuestas las podrs
encontrarimplcitamente,yalgunasvecesexplcitamente,enel
TestimonioHistricoexpuestoalfinal.
historiafamiliar?.Estaspreguntasnosfuerontilespara
hablar acerca de los valores y tradiciones que
compartimos con nuestros ancestros, y que desde
antao,laspersonashanescritoycontadorelatosacerca
de superaciones de diferentes problemas30. Esto lleva a
laconexinentrelosparticipantesdeltaller,susfamilias
yancestros.
Posteriormente dibujamos en conjunto el tronco
delrbol,endondeconversamosacercadelascosasque
nos gusta hacer, lo cual nos lleva a hablar acerca de
nuestras habilidades y conocimientos, a lo que nos
dedicamos da a da, etc. Las preguntas que guan esta
conversacin se formularon con la intencin de
verbalizar aquellos relatos alternativos, que se han
invisibilizadosporlosefectosadversosdelaexperiencia
traumtica, pero que escapan a su influencia directa.
Algunas de aquellas preguntas fueron: Qu nos gusta
hacer?, A qu nos dedicamos a diario?; todas y todos
tenemos habilidades para varias cosas y que no
necesariamente son comunes a todos, no obstante
pueden ser complementarias, cules son nuestras
habilidades? 31 , para qu somos buenos?, quizs
descubramos habilidades detalle 32 que no nos
habamos percatado de que existan, cules podemos
identificar?.
Despus de escuchar aquellos relatos vinculados
con las habilidades y conocimientos que poseen las
personas,yquesevinculanconformasdehacerfrentea
los problemas que han surgido a raz de la catstrofe,
continuamosconversandoacercadelossueos,anhelos,
expectativas y esperanzas que nos mueven a seguir
marchando por la senda de la vida. Estas preguntas
30
Unhombredeavanzadaedad,contsobrecomosuperaron
los problemas acarreados por la seguidilla de sismos entre
marzoyjuniode1960enlazonacentrosurdelpas,dondeel
de Valdivia, de 9.5 escala de Richter fue el ms poderoso
registrado a la fecha en la historia de la humanidad; as como
relatos relacionados con el terremoto de 1985 que afect a
todalazonacentraldelpas.
31
Tambin pregunt por conocimientos, los cuales estaban
vinculadosconlosoficiosdelaspersonascomopescar,cocinar,
construir,etc.
32
Les llamo habilidades detalle a aquellas habilidades que
pasan desapercibidas en nuestras vidas y en nuestras
relaciones, como la habilidad de escuchar a los dems, de
sacarle una sonrisa a las personas cuando estn embargadas
porlatristeza,etc.
29
tienenrelacinconquenosolosignificamosloseventos
vividosenrelacinahechospasados,sinoquetambina
hechos que esperamos que sucedan o no a futuro33, y
que en cierta medida orientan la direccin de nuestras
vidas: Qu eventos esperamos sucedan a futuro?,
Cules son los sueos y esperanzas que nos mueven a
marcharporlasendadelavida?,Sisucedieranaquellas
cosasqueesperamoscomodemilagro,delanocheala
maana,cmonosdaramoscuentadeaquello?34
36
33
JeromeBruner,ActosdeSignificado.
34
SimilaralaPreguntadelMilagrodeStevedeShazer.
35
Despusdecontarleselsignificadodelasfrutasyflores,las
personasinmediatamentenospreguntaronporelsignificado
delashojas.
Muchasdeestasconexioneseranentrelospresentes,los
cualessonvecinosdelmismosector,inclusofamiliaresdeun
troncocomn.
37
Laidentificodeesaforma,porquemarcungiroeneltaller,
en donde todos los participantes pasamos a ser parte de un
todo, constituido por nosotros mismos y que a la vez nos
protege(comorbolesdeunsolobosque).
30
TallerdelrboldelaVida,fueexclusivadelfacilitador
delaactividadysuscolaboradores,yquesesubdivideen
cuatroetapas:Laprimeraconsistienunalecturaatenta
de las anotaciones del taller, con respecto a todos los
significados de las partes del rbol de la vida, las
tormentas, el bosque de la vida y lo que desean
comunicar al mundo y a las generaciones venideras. La
segunda correspondi a la seleccin de las frases segn
los siguientes tpicos: Identidad local; Tradiciones
ancestrales, habilidades y conocimientos, sueos,
anhelosy esperanzas, regalos significativos en la vida y
losvalorescompartidos;Problemasvividosasuperar;El
cmoestnhaciendoparasuperaraquellosproblemasy
lo que desean comunicar al mundo y a las prximas
generaciones. Posteriormente se escribieron en versos
con la intencin de respetar la voz de quienes
comunicaron aquellas palabras, subdividiendo el
documento en secciones encabezadas por un nmero
romano. Para finalizar re editamos el documento,
redactando intercaladamente el gnero masculino y
femenino y utilizando adjetivos como algunas,
muchos, varias, etc. que no son totalizantes, con la
intencin de respetar la unidad de la comunidad como
untodoyalavezladiversidadeindividualidaddecada
persona.
Debido a que solo dejamos dos copias del
Testimonio Histrico, logr acordar una reunin junto a
don Luis Prez y vecinos del sector, cuatro meses
despus del primer viaje, para entregarles formalmente
elTestimonioHistrico.Posterioraentregrselosyleerlo
en conjunto les pregunte acerca de su opinin con
respecto al texto. La tristeza y los recuerdos vividos
fueron nuestros primeros compaeros de conversacin.
Noobstante,inmediatamentelaconversacindecentr
en cmo se ayudaron desde las siete de la maana de
ese mismo veintisiete de febrero, de cmo el
compaerismo, la unin, la fuerza, la amistad les
sirvieronparaorganizarseeirsuperandolaspartidasde
amigas, amigos, vecinas y vecinos, y de cmo el aliento
demilitaresyvoluntarioscontribuyenesteprocesode
reconstruccin del pueblo y de la comunidad
propiamente tal, que an no ha terminado. El principal
significado del Testimonio Histrico tuvo relacin con el
cmo ellos a pesar de lo sufrido han logrado salir
adelante, que su voz ha sido inmortalizada en un
31
unapersonasobrevivientedelacatstrofeparaconocer,
un poco, la experiencia de estas personas.
Posteriormente a travs del documento, conocer y
reconocer cmo es que han y estn superando los
efectosdelacatstrofe.
documentoescritoque,comobiendecanellos,esyser
unapruebadequenohansidoolvidados.
A continuacin expongo el Testimonio Histrico
construido y redactado el doce de marzo del 2010 en
Mariscadero. Iniciamos el documento con el relato de
TESTIMONIOHISTRICO
ELBOSQUEDELAVIDADEMARISCADERO
Pensando que va a pasar, en el remezn fuerte, con mi hermana invlida salimos al patioella se cay.
Entramosasacarlaenmediodeltemblor.
Elmarestabamansito,sentungolpeelmarsenosvieneencima!...Fuiabuscaramimamyveoquelaolase
nosvieneencima,unosdosonoscuantosmetros,todossubimosmimaridoquedabajo,elviotodo,lastres
olas.
Micasaeradeadobeyyanosepuedehabitar,todosquedamosdebrazoscruzados.GraciasaDiosyalaVirgen
todosestamosvivos.Ahoramedoycuentaquelomaterialnovalenada,lavidadeunoesloquevale
(Annimo)
I
Somosunbosque
Msquesolidarios,rbolesdelbarrio
Nonosmiramosindiferentesunosconotros
Somosmsquesologente
Hayunafequeuneatodos
esafeestintacta
Somostilesparaayudarnos
Compartimosnuestramiradaintacta
Todavahayhumor
Somoselbosquedondeolvidaremoseltemor
32
II
Algunosdelosnuestroserandeac
escuchandorancheras,folklorycueca
lomismoquehoyescuchamosvariosdenosotros
Amuchosdenosotrosnosgustacocinar,quereryamaranuestragente
tambinllorarpornuestrasmuertes
Variosdenosotrossomosbuenosparapescar
pasearenbicicletayhastamanejar
Nosenosborrannuestrasganasderernos
Queremosseguirviviendounpocoms
Justicia,esperanzayvalor
queremosparanuestropueblosintemor
Quevuelvaalanormalidaddespusdelacatstrofe
siendobuenoscontodos
Losfrutosdenuestravida
nuestroshijos,nietos,esposasyesposos
Lavidamisma
esunregalodadoporDios
ylaVirgenquenosacompaa
III
Dicenalgunosquetraslatempestadsiempresobrevienelacalma
peronuncahablarondelatempestaddelesprituquelesobrevienealatormenta
Soledadymiedo
Desconsuelo
Palabrasquesehacencarne
Sentimientosysueosderrumbadosenelsuelo
Estees,delostembloresvividos,elpeor
nohablamosdeaqueldelveintisietedefebrero
quepasfebrilypasajero
nosreferimosaltemblordelcorazn
queacadamomentoazotaanuestragentedeMariscadero
Muchasdenosotrasresistimoslastormentas
elhorror,elsaqueoylaenvidia
lacatstrofeylasmolestias
Variosdenosotrostenemosproblemasfinancierosydesalud
33
IV
queremosqueestolessirvadeexperiencia
porcualquierobstculoenlavida
Enesteenparticular
sacamosestafuerzayestaspalabras
aflorandonuestrasvirtudesyesperanzas
FuerzayUnin!
Queseayudenunosconotros
Invitacin!
Sermshumanosymirarsecomohermanos
Experiencia!
Lavidanoespera,nopasa,noavisa
Esperanza!
Elfrononoscomi
lanaturalezatampocopodrcomersenuestrossueos
Siesas
podremosdetenernos
paraayudarnos
ascomoustedesnoshanayudado
Elmarvieneyva
Nosotrosestamosyustedesestarn
siganamandoelmar!...
34
REFLEXIONES FINALES
Loslmitesentrelascienciassocialessondifusosy
casi invisibles. Como el lector podr percatarse, en la
intervencindescritaenestetexto,podemossertestigos
de la confluencia armnica de distintas tcnicas,
enunciados, planteamientos, teoras, etc.de las ciencias
sociales, como lo son la Psicologa, la Sociologa y la
Antropologa, como una danza complementaria con
tintesdefundirseenunaunineterna,perorespetando
la diversidad de sus concepciones y planteamientos, en
algnmomentodeldevenirdelasprximasdcadas.No
obstante, en este texto podemos ver otra forma de
conocimiento en esta confluencia: La Psicologa
Popular38, entendiendo que cada cultura local, cuenta
conunconjuntodedescripcionessobrecmosomoslas
personas, sobre cmo funcionan nuestras mentes y los
posibles modelos de vida a seguir. Desde este puntode
vista, podemos afirmar que la psicologa popular
proporciona el entendimiento de cmo nos
comportamos las persones, y fundamenta nuestras
respuestas a acciones ante diversos contextos sociales,
naturales, etc. Este tipode conocimientocorresponde a
una construccin social, validada, formulada y
reformuladaconeldevenirdelahistoriadelasdistintas
comunidades, generando marcos de inteligibilidad,
desde donde las personas le damos significado a
nuestras experiencias de vida. Estos marcos de
inteligibilidadcorrespondenanarrativasculturalesdesde
donde le damos sentido al mundo, a nuestras
experiencias, a nuestras acciones y a las de los dems.
Por lo tanto, nuestros entendimientos de la vida, de
nuestraidentidadindividualycolectivatienenunorigen
culturalehistrico,endondelogramoscrearhabilidades
y conocimientos en nuestras formas de vivir y de cmo
hacer frente y superar los obstculos y problemas
presentes en nuestras vidas, ya sea a nivel individual
como colectivo. Estas habilidades y conocimientos se
describencomounconocimientolocal,lascualespueden
ser descritas en las narrativas de las distintas
comunidades. En el presente artculo, he descrito
aquellas narrativas, de la comunidad de Mariscadero,
querelatancmoesqueellasyelloshanhechofrentey
estn superando los efectos adversos de la catstrofe
38
EnActosdeSignificado.Msalldelarevolucin
cognitiva,Bruner.J,1990.
35
REFERENCIAS
Bruner, J. (1990). Actos de Significado. Ms all de la
RevolucinCognitiva.AlianzaEditorial.Espaa.
DeShazer,S.(1988).ClavesenPsicoterapiaBreve.Una
teoradelasolucin.EditorialGedisa,S.A.Espaa.
36
Aratostranscrito,aratosnarradopor:FranciscoRomeroCabrera.1
RESUMEN
Elpresentedocumentonopretendeserunartculocientfico,nisiquierauntextointelectual;sloaspiraa
funcionarcomountestimonioounrecuerdodelavisitadeDavidEpstonanuestropas.Serecogenentranscripciones
y sntesis las conversaciones mantenidas entre el pblico chileno y el destacado psicoterapeuta neozelands co
creadordelaterapianarrativa.
Los dilogos fueron mantenidos durante el taller realizado en nuestra Universidad de Valparaso y tratan
sobre el trabajo teraputico con nios, adolescentes, sus familias y comunidades. A partir de sus experiencias en
terapiaydesuaproximacinldicaparaproblemasseriosDavidEpstondarespuestas,narrahistorias,bromea,opina,
inspiraeimaginapara,ensuspropiaspalabras,transmitirnoselespritudesuprcticanarrativa.
UNA INTRODUCCIN DE
CORAZONES Y ESPRITUS1
Apesardehablardoslenguasdiferentes,
Ambosdisfrutamosdelosmismosrboles
Probablementeustedesvanapensarquesonsusrboles,
Yolesquieroasegurarqueenrealidadson
nuestros.
D.Epston
Psiclogoinfantojuvenil.EstudiantedeMagsterenPsicologa
ClnicamencinPsicoterapiaConstructivistayConstruccionista.
Universidad de Valparaso. Psiclogo Centro Trafun, ONG
Paicab.
37
38
39
obtuvedeellosyalgosiempreveniaenprimerlugar,era
Unamuybuenapreguntaprovocamicuriosidad.Yme
di cuenta al leer estas preguntas que estas venan de la
curiosidadquemeprovocaronamigualmente.
Luego empec a considerar lo que trabajamos
actualmenteenunlibroqueescribojuntoaunoscolegas
sobre la indagacin potica. El cual bsicamente da
respuesta a esa pregunta Una buena pregunta es
aquellaquelegtimamenteexaltamicuriosidad.Sineste
elemento la pregunta no puede evocar la misma
sensacin de curiosidad. Imagnense a ellos escuchando
estas preguntas (refirindose a Sally, su familia; y
Jermaine),realmenteyonotengoideadelasrespuestas
a esas preguntas, estoy que me muero por saber la
respuesta.
Estoesmuyinteresanteparamporquelamayoradel
trabajo que hago ahora es online, de manera que las
personas no pueden escuchar mi voz. As que me di
cuenta que deba buscar otra manera para expresar mi
curiosidad, y busque y encontr maneras de hacer esto
explicito; que son maneras obvias si nos ponemos a
pensar,hagoesto:Hagounapreguntayluegodigome
muero por saber la respuesta. Sigo diciendo a la
personasiustedseencuentramuyocupadoonotiene
tiempo para responder esta pregunta, tenga piedadpor
mi curiosidad y como mnimo responda esta pregunta
tan pronto como pueda. No quiero que eso sea una
imposicin sobre su tiempo, pero probablemente yo
tendr dificultad para concentrarme hasta que no sepa
culessurespuesta.
As que empec a darme cuenta por qu no hago lo
mismo en lasconversaciones con laspersonas?;cuando
dije tengo bastante inters en lo que vas a decir al
respecto. Recuerden que de los 16 aos (Jermaine) ha
tenido varias consultas con psiclogos, terapeutas
cuando estbamos preguntando por su presin arterial
alguiendijoestoyrealmenteinteresadoporloquevasa
decirporestolestabatanpreocupadoporcontestar
todaslascartasquehabarecibido,porquelsabaque
tenaalgoquedecirquepodacontribuirasalvarlavida
deotraspersonas.
NosotrossomosvehculosenfatizaEpstondirigiendo
a la audiencia, somos quienes cargamos su saber y
transmitimos.Casinuncahagounapreguntadelaqueya
tengalarespuesta.
40
futbolistaadmiradoporelnio).
a ser ese da iba a ser el da siguiente, no iba a pasar
despus de esto; saba que yo estaba destinado a que
esoocurriera,acuraraalguien.
Estaba tan emocionado que cuando me llego un
referido, de una emergencia, una crisis Esta era una
jovencita que se estaba cortando las muecas, quien se
habarehusadoaseradmitidaenelhospital,perodeba
ser atendida inmediatamente Yo saba que esto era
para m, saba que estaba enfrentndome a mi destino.
As que llame a esta familia, me entere que el padre
trabajaba en una fbrica y no llegaba a casa hasta
despusdelasseisdelatarde.Noscomofuicapazde
tolerar la espera hasta las seis de la tarde! Una
eternidad!...
Eso era en una ciudad ubicada a 10 kilmetros de
donde yo estaba Estaba sorprendido de como el
efecto de la espera tena consecuencias en la velocidad
de mi bicicleta! De lo rpido que estaba montando mi
bicicleta hubiera sido capacidad de calificar para el tour
deFranciaNoestabapedaleando,estabavolando!
Entoncesmebajodemibicicleta,medirijoalacasade
ellos que era una casa de una familia trabajadora, una
casamsomenosdelsigloXIX,condospisosGolpeola
puerta con mi nimo de curandero. Esta joven mujer
abrelapuerta,memuestrasubrazo,elcualtenasangre
que le corrapor el brazo... Me desmaye! Siempre me
desmayocuandoveosangre!
Loquesucediluegodeestoesqueestabaviendocasi
ngelesquehablabansobrem.Losescucheconcautela,
y estaban preguntndose si sera bueno llamar a una
ambulancia o no. No sonaba como si estuviera en el
cielo.Empecamiraralrededoryseveatodooscuro,y
haba como un olor raro. Me di cuenta que estaba
sentadoconmicabezaentrelaspiernas,ypensBueno,
esto no est muy bien como para ser un curandero; y
comenc a considerar mis ambiciones de curandero y
rpidamente me pare, lo que los sorprendi a ellos y
empezaron a mirarme, y empec a tomar una postura
msprofesional,delamaneramscasualquepodayles
dijePorquentoncesnoempezamoslasesin?.
Entramosalacasaylesdijedondesepodansentar
Comoustedesseimaginanerabastanteobvioloqueiba
ahacer.Empecamirarlosatodossinpararlelamirada
aningunodeellosenparticularyentonceslesdijeCul
es el problema? Y en este momento la nia sale
41
42
43
ClaroquesSindudanohayquenegarque
Jermaine tena una madre legendaria, como l haba
comentado ella era muy amigable; y Sebastin tambin
tena una mam bastante leal y sus hermanitas lo
adoraban.Dehechocuandovolv14mesesdespusyme
reunconlamam,elpadrastroylasdoshermanitasde
Sebastin. Las hermanitas que estuvieron hospitalizadas
estabanahoratambinbajoelcuidadodelamam.Para
eseentoncesSebastinyatena14aos
Yomeacuerdodeunapersonaquefueeducadaporlas
flores, Cmo ocurri esto? Fue realmente bajo la
negligencia del pap y la mam, y el inters de la
hermana por las flores. As que le pregunte a la joven
Lasflorestehablan?,lajovenmemirocomodiciendo
Porqumepregunta?YalodeberasaberAfuerade
mi ventana haba florecido una magnolia y le pregunte
Qutedijocuandopasasteantesporlavereda?,me
dijo que le haba dado una buena referencia, me dijo
queustederaprobablementeunamuybuenapersona.
Entre todas las flores en el mundo, Cul es el tipo de
flores que es ms maternal?, Los pensamientos,
serqueesporquetienenunacaritafeliz?...Novoya
continuar,pero adivinen loque hice encada una de las
reuniones.Recogaunramodefloresdeljardnytuvimos
un equipo extraordinario, afortunadamente yo tena un
jardnmuybonito,siempremepreocupoportenerunos
dieztiposdeflores.
YoleestabacontandoaunacolegadeEstadosUnidos
sobreesto,noquieroquenadiesevayaarerporloque
voyadecir,yotuveunclientequefueeducadoporuna
roca. De alguna manera u otra este joven cargaba esta
piedra a todas partes, pero considero que nunca he
conocidoaalguienquien
Es que si t vas ms all de lo que los profesionales
consideran la constitucin de las personas, siempre
hay algo! Y la ms significativa fue una rana Esto no
quiere decir que las rocas sean mejor que una mam o
un pap, no quiero decir esto para nada. Pero tambin
me intriga como las personas se conectan en las
situacionesmsdifciles.
Lestengoquecontarquehastaeldadehoynopuedo
mirarunaranasinpensarencmoestaranapudohaber
educado, le hice una pregunta a este joven qu es lo
que le debo contar al mundo sobre esto?, por favor
dgaleatodoelmundoqueseacuerdendelasranas
Ella estaba siendo explotada sexualmente, prostituida
por parte de su padre, y ella se escapo por el bosque y
mirando al cielo le rezaba a Dios por ayuda, y nada. En
esemomentooyelsonidodeunaranaymirandohacia
elsueloselaencontrallenmediodelbosque
Estaideadequetsersdeciertamanerasittienes
ciertascircunstancias,esunaideaconsideradaslopor
personas privilegiadas, quienes felizmente tuvieron esas
posibilidades, pero creo que hay otras maneras de
encontrarunaentradahacialavida.
Pero nuevamente no quiero decir con esto que las
rocasolasranassonmejorqueunamamounpapen
lavidareal.
44
casa,nosellevonadaQudebemoshacer?,lamadre
dice llamen a la polica. La polica llego a su casa, le
hablaron y le dijeron que tan serio era este asunto, le
aclararon que la sentencia mxima es de 7 aos y le
dijeron si no lo vuelves a hacer no presentaremos
cargos. La madre le dice te llevaremos a casa de tu
amigaparaquetepuedasdisculpar.
La nia estaba completamente humillada por esta
situacinyenelmomentoquenosreunimosellalehaba
estado gritando a la mam por tres semanas que le
habadestrozadolavidaparasiempreporquesuamiga
lehabacontadoatodoelmundosobreesasituacin.
Enesteinstanteestoyhablandoconunania
que en ese momento paro de gritarle a la mam
explicaEpston,yprosigueleyendolahistoriaquecreoen
esa entrevista: Ambas no podan evitar reunirse
nuevamente desde el momento en que se vieron.
Cuando se encuentran madre e hija resuelven que no
dejaran pasar tanto tiempo hasta volverse a
encontrarSe saludan con un abrazo, ordenan un
capuchino, algo bastante comn y prosiguen
inmediatamenteahablar.Hastaestedaquenohablan
Esta conversacin las lleva atrs hacia ese momento
cuandoustedesdos,tcomomamsolteradetuhijay
losrecuerdosdecmotcomohijacrecesparavolverte
lamamqueeresahoraYtrecuerdascomotodaste
recordaban como una mam genial, con quien es capaz
de compartir cualquier cosa, siendo la mejor amiga que
unamadrepuedeser
45
Gracias,laotrapreguntaquequierosaberes
que continua preguntando la misma asistente. En
los dos videos que vimos las familias fueron invitadas,
pero por diferentes motivos no pudieron llegar.
Quisiera saber si vamos a ver un video de una sesin
familiar,ysinolovamosaverquisierasabersipudiera
contardeunejerciciofamiliarparapoderpensarenuna
familia donde hay visiones distintas, apreciaciones
diferentessobrelosproblemas,cmohacerloparaque
converjanlosafectosyseconstruyacolaborativamente
unrelato
Estonoesnicamenteconoceralapersonaal
margen del problema. Es algo diferente. La historia que
recibistefueunejemplodeesto.Laotrahistorialavasa
leerytambinesunejemplosobreesto.Lapreguntano
es Cmo conocer al joven fuera del problema?, lo
puedo poner de manera simple: Cmo es que tu
familia, tu comunidad, tu cultura Qu es lo que ellos
tienen para poder aportar en contra del problema una
vezqueelproblemasehayaidentificado?
O puedo plantear esta pregunta de otra manera:
Considerandoqueelproblemasloteconoceatravsde
lo que l puede saber sobre ti o de la relacin con tus
padres,sitfuerasbastantejustoconelproblemaQu
crees que debera saber con quin se est metiendo el
problema?...
Poresoesqueestoyescribiendoestenuevolibropara
extenderesto.Asquelapreguntavaaunagranvariedad
dehistorias,lascualespuedenpotenciarsepuesestamos
informando al problema sobre aquellas cosas que el
problemanosabesobrelapersona.Porquesirealmente
elproblemasupieralaverdadsobreestafamiliahubiera
dejando en paz a la persona y a la familia, o hubiera
escogidoaunafamiliamsdbiloconmenosrecursos.
Perolosproblemassoncomoeconomistasneoliberales;
nicamente estn interesados en un lucrativo y buen
negocio
46
lerseloaustedes.Loquehagoesdisminuirlavelocidad
demimenteyhacermsexplicitodedndevienenmis
ideas. Cuando comenc a hacer esto, esto fue una
sorpresafantsticaparam.Darsecuentaquelasfuentes
no eran aquellas que yo crea que realmente eran As
que probablemente haga esto de manera retrospectiva
cuando vaya paso por paso revisando la entrevista
maana.
La manera en que esto se desarrollo fue que en
muchos talleres las personas hacan esa pregunta: De
dnde sali esa pregunta?; y esa pregunta me
molestaba bastante. Era como un mosquito en una
noche de verano (Epston aplaude como si intentara
aplastar un insecto), pero se va y luego vuelve otra vez
ese mosquito. Y probablemente mi frustracin fue que
notenaunarespuestaparaeso,nosaba.
Asqueloquehicefueentrenarmeammismoyesto
ocurrienunmomentoenqueunapersonamedijo,se
lo agradec despus, l me dijo usted no tiene ningn
derecho de ensear, si usted no tiene la capacidad de
responder estas preguntas. En ese momento no me
agradosucomentario,peroluegomereunnuevamente
conesapersonayleagradecmuchoesapregunta.
Y las fuentes son bastante diferentes de aquello que
puedasespecular,peroesoloharmaana.Fuealgoque
me sorprendi bastante concluye Epston
conservandoelsuspenso.
47
terapianarrativasehaentendidocomounaprcticaque
lo que hace es sacar la historia alterna y ponerla en un
posicin de dominancia como invertir la historia de
dominancia y las historias alternas. Lo que me parece a
mesqueelrealismomgicocuestionaunpocoeso,que
me parece una interpretacin errnea de la narrativa;
porque lo que hace es sostener dos historias sin jugar
con la posicin de poder, sino ms bien encontrar el
valor que tiene el encuentro de estas dos narrativas
simultneamente.
Yporotroladolaexploracindellenguajepoticode
GarcaMrquezSiustedeshanledolasnovelas,yolas
leo cuando estoy lejos de mi pas y cuando las estoy
leyendo me transport inmediatamente a Colombia, a
unaColombiaqueyonisiquieraconocacuandovivaen
Colombia Y le atribuyo eso al lenguaje potico que se
usaenlasnovelas,lenguajequeparamesmuysimilaral
lenguaje potico que Michael y David utilizan en sus
cuentos; como las historias que leamos ayer, como el
cuentoquevamosaleerhoyquenostransportanaesas
realidades.Detalmaneraqueellenguajenorepresenta
una realidad, sino que el lenguaje la construye y
contribuye a que la persona este vivenciando en ese
momentoelevento.
Yelbilingismotambinserefierealacapacidad,alo
que se refera David, a la capacidad de aprender otro
lenguaje y manejar dos lenguajes: El lenguaje del
problema y el lenguaje de una narrativa alterna.
finalizaMarcela.
Davidagradecesuspalabrasycontina:
Ustedessabenquesuslibrossonde900pginas,Enese
tiempoperddossemanasdesueoconeltitulo2666!
Bueno, suficiente por ahora de literatura, aunque hay
otras preguntas dice Epston invitando a uno de los
profesores organizadores del taller a realizar sus
consultas.
Yocreoqueesaesunamaneradepreguntar
si slo existe una forma de construir historias
reformulaDavid.Sittepusierasapensarquehayuna
gran variedad de maneras de construir historias y que
haymuchosintentosdehacerlo4,9,27dependiendode
la teora literaria. Yo probablemente considerara que
hay 36. Pero lo que me parece es que esa es una
preguntamuybuena,yagradezcotupreguntaporqueno
quisiera que las personas pensaran que esta es la nica
trama.
PerorecuerdaAlgunavezhasododecircunstancias
tangravescomolasdeunjovenqueestabamuerto,pero
que no se haba muerto todava y que de acuerdo a l
haba estado a punto de perder su vida por casi 300
veces o de las circunstancias extraordinarias de un nio
quehaba sido puesto en exilio en su propio pas?... As
que considero que uno puedo establecer una trama de
unamaneraconsistenteconsuscircunstancias.
Ahora recuerdo a alguien que hizo el comentario que
probablemente deberas buscar otro trabajo al
desarrollarunahistoriadealguienquehabaperdidoasu
madre y que deba conquistar al duelo o ganarle al
duelo. Eso realmente no tuvo ningn sentido para m.
Sin embargo algo es bastante importante en la
elaboracin de una historia y es la tensin dramtica,
noobstanteesoesalgoqueselogra
Ahoravamosarevisarunahistoriadeunajovenquese
ensucialospantalonesysevanadarcuentaqueesuna
historia bastante cmica, aunque no era algo cmico
paranadiehastaesemomento
48
Hayunadiferenciacuandovasanadarycuandoestsen
lascircunstanciasdeevadiruntiburn.Alguienqueest
mirando desde arriba va a notar que estas nadando de
unamaneradiferente.
NoshablastedeSebastinyJermaineayer
yestossoneventosdetuvidacomoterapeutaPorqu
subrayar estos eventos en tu vida? Qu representan?
Quesloqueproponen?interrogaporterceravezel
profesor.
49
mundodeloqueyosaba?.Dehechohiceunapeticin
a una revista para ver si los terapeutas podan enviar
historias sobre aquellos clientes que comprenden ahora
susvidasdeunamaneramsenriquecida.
Esta es una historia durante el comienzo de nuestro
trabajo,deMichaelymo.Cadavezqueyoibaaensear
aAustraliaibaaAdelaineyambostrabajamosjuntos.Al
principio yo estaba detrs de la sala Gesell y luego,
despusdeuntiempo,yahacamoslasesinjuntos.Pero
yo recuerdo que despus de cada sesin, Se poda
predecir!lmeibaahacerestecomentarioyyolehara
este comentario sin importar el estado o la edad de la
persona; independiente que fuera una persona joven o
una persona ms adulta, y siempre el comentario era:
Ojalayofuesecomoesapersona!Esunaperspectiva
bastante diferente, ves?; sobre la manera como
comprendemos a las personas a las que comenzamos a
conocer.
DjameyteleoalgoEpstontomaunacarpetadesu
escritorioybuscaalgoentresuspapeles,aclaraqueleer
unescritodeMichaelWhitehablandodelomismo,pero
deunamaneramsformal,Queslasolidaridad?...
Estoy pensando en una clase de solidaridad que es
construida por terapeutas quienes se rehsan a marcar
una distincin fuerte entre sus vidas y las vidas de sus
consultantes.Quienesserehsanamarginaaraaquellas
personas que buscan ayuda, por terapeutas que
constantemente estn cuestionando el hecho de que al
estar enfrentado situaciones similares de tal manera
como lo han venido haciendo y han puesto a otros en
circunstancias problemticas, en ese caso ellos no
podranestarbienconellosmismos.
Graciastambinporesapreguntainiciasu
respuesta Epston. Obviamente los dos videos que
50
Terminadoesteprimerespaciodepreguntasdel
da, Epston nos sugiere ver como su trabajo en terapia
narrativa ha evolucionado hasta la actualidad, seala
recordarcomoestosucediycontarconunrelatoyun
videoqueloejemplifican.
Epstonaconsejaguiarlalecturadelrelatoconla
siguiente situacin imaginaria y las siguientes
interrogaciones:
EnestaocasinlahistoriaessobreSerena,una
nia de once aos, y su madre Jenny; ambas asisten a
sesinenojadasmutuamente.Epstoninicialaentrevista
sin hablar del problema, orientndose a conocer las
maravillosidadesdelania.Amedidaquelamadreyla
hija van describiendo las habilidades y talentos de
Serena, David va solicitando ejemplos e historias al
respecto. Simultneamente Epston interroga sobre las
conexionesentrelosrecursosdelaniaylasenseanzas
delamadre.
FinalmenteEpstoninvitaalaniaautilizaruna
tctica de poner presin sobre s misma para poner
presin sobre el problema, bautizan esto como un
truco limpio. Epston comparte con Serena algunos
ejemplos de cmo otras jvenes han puesto presin
sobre s mismas para poner presin sobre el problema
(Estoconsisteenrenunciaraobjetosoactividadesquele
gustancadavezqueelproblematriunfa).Traslocualla
madre,laniayelterapeutaconstruyenunacuerdoyun
plandetalladodecmollevaracaboestasolucin.
Unprimeraspectoquenossorprendeesque
lahistoriapareceperfectaycmolosparticipantesvan
colaborando y disponindose rpidamente. Es una
historiaperfectasealaunodelosasistentes.
Aquterefieresconhistoriaperfecta?
preguntaconcuriosidadEpston.
Lamadreylahijavenanmuycontrariadasy
haba una expectativa negativa Me impresiona el
rpido efecto que la madre hable sobre las
maravillosidadesdesuhija,yquefinalmentelleguen
a una resolucin tan rpidaaclara otra integrantede
esegrupo.
51
Amloquemsmesorprendeesvercomoel
problemafuepersonificadoyempiezaainteractuarcasi
como un personaje ms. Y eso me pareci Nunca se
mehabraocurridoqueunopuedeentificar,deente
ontolgico,alproblemayhacerlointeractuar.
Luegootrasdelasasistentesmanifiesta:
Otracosaqueyonohabavisto,yquepuedo
reconocer en sus virtudes, pero me genera mucha
52
tenidoningnefectoevidenteenquelaniasepusiera
enforma.
As que todos saben que estn bajo presin, aunque
desafortunadamenteenestemomentoelprofesionaldel
departamentodesaluddelcolegioleponemspresina
la responsabilidad de la mam. De hecho la nia ya ni
siquiera quiere hablar sobre el asunto; si la mam se le
acerca para hablar sobre el problema, esto es lo que
hace la nia (Epston se tapa con los dedos sus odos)
Entonces qu es lo que pasa cuando las personas no
escuchan;quienhablaponepresinsobresmismopara
poder gritar o hablar. As que lo que podras hacer
alejado de la externalizacin es que la madre le grite o
diga a la nia Pngase presin a usted misma, que es
bastante diferente de decir Pngase presin usted
mismaparaponerpresinsobreelproblema.
Notastelamaneraenquelaniarespondiaesto?,el
hecho de ser capaz de ponerse presin a s misma y
poderrenunciaratodossusartculoselectrnicos.Nos
como las cosas son aqu, pero en la juventud de Nueva
Zelandia esto es como si te cortaran las piernas!...
Entonces es que te pido que consideres el porqu.
Recuerdenquelamadreledijoquenolohiciera,queera
bastante presin dejar el telfono celular. Es bastante
diferente decirle a alguien que deje de poner presin
sobreotroparadecirlealaniaquepongapresinsobre
smismaparaponerpresinsobreelproblema.
En una historia como esta me parece difcil poder
incluircadadetalledelaentrevista,tesorprenderasile
hiciera preguntas como estas a la mam, tena que
hacerlo pero no lo hice. Si estuviera trabajando como
usualmente lo hago, Ha encontrado que el problema
delacacaleestponiendomuchapresinaustedpara
estar vigilando a Serena?, Serena, has notado que
este problema de la caca ha llevado a que tu mam te
este espiando cada vez despus de la cena?, te
molesta algo de ser una nia de once aos y que tu
madre te est pidiendo ver tu ropa interior?, te
parece que esa es una presin que el problema est
poniendo sobre ti?... La pregunta o la consideracin
aquesEnqulugarsepondrlapresin?,pormsque
lamadrepongapresinalahijaesonotendrefectosen
los procesos digestivos de la nia; de la misma manera
quelamadrevayaalgimnasionotendrefectosenque
laniasepongaenforma.
EntoncesEpstonadoptaunaposturareflexivay
agrega:
53
(Epstonentreabrelabocaenunaexpresindesorpresa);
probablemente el joven respondera Perdera,
Cuntamecmotegustarareordenarelbalanceante
la posibilidad de vigilar a tu propia asma, y que tus
padres te sustituyan cuando te sientas cansado o
necesitesayuda?
As te puedes dar cuenta cmo el efecto de los
problemashace que laspersonan ponganpresin sobre
ellosdetalmaneraquesusaccionesayudanalproblema
mismo,detalmaneraqueestotengaunaconsecuencia
divisoriadentrodelafamilia
Epstonconcluyesurespuestaylevantasumano
parasealarunapausaysolicitarpaciencia.Iniciadeesa
manera la narracin de otra historia relacionada a la
encopresis.
Despusdeestadivertidahistoriaserealizauna
pausadedescanso.
DeregresoDavidEpstoncontextualizauntercer
video. Seala que la entrevista que veremos a
suprimirelmiedoyelpnico,confundidasporelretraso
y preocupadas por volar bajo ese clima. De modo
contraproducente las azafatas pretendan hacer bromas
ychistesvolviendoelambienteanmstenso.
DeigualmaneraEpstonsolicitaaquienseren
esemomentosucoterapeutaqueevitehablarlesobreel
problema,puesplaneaorientarestaprimerapartedela
sesin a conversar y explorar los recursos con los que
cuentalafamiliaparahacerfrentealasdificultades.
54
Antesdemostrarlagrabacin,ycomoyaseha
vueltounacostumbre,Davidcomentaalgunosresultados
de la entrevista. Esta vez seala que tras el fin de
semana, la familia se reuni con la terapeuta que
trabajaba con ellos. La profesional not a la familia
energizada, adems la nia haba decidido asistir
nuevamente y desde ese mismo lunes a la escuela; de
forma similar ya no consideraban a la ceguera un
problema,pueshabadesaparecido.
Epstonnosinvitaaintentardescubrircmofue
que sucedi una solucin tan de prisa. Tambin nos
sugierevercompletamenteelvideodelasesin,yluego
ir paso a paso, pregunta a pregunta analizando la
conversacin.Finalmentenosproponereflexionarsobre
unaideageneradaporMargaritaBoom,terapeutalatina,
ideaasociadaarescatarelhonordelasfamiliasyelde
susancestros;ideaqueeninglesEpstonrelacionacon
restaurarladignidaddelaspersonas.
dispuestaainiciarlauniversidad.PosteriormenteEpston
continua explorando como madre e hija han sido
inspiracioneslaunadelaotra;permitiendoconestoque
sehablesobrecmoKatieluchacontrasusproblemasde
aprendizaje.
Enseguidacontinarevisandolashabilidadesde
Joe, el padrastro, como un hombre generoso y que ha
cambiado volvindose una persona preocupada por
otros.UniendoenlanarracinladeterminacindeKatie
y la generosidad de sus padres; y buscando eventos en
los que la joven ha renunciado a la generosidad de su
madreydeJoeparahaceralgunascosasporsmisma.
Durantetodalaentrevistalaniasemuestraun
pocodistradayenalgunosmomentosdesinteresadapor
las preguntas. Epston explica lo anterior indicando que
Katie deba ese mismo da ir a marchar, estando
preocupadapornollegartarde.
55
Porqu?interrumpeunadelasasistentes,
deseandoconocermssobreelorigendeesapregunta.
Estoyinteresadoenunaconsideracinpoltica
del conocimiento y tambin estoy interesado en el
privilegio del conocimiento. Similar al privilegio que un
doctortienedeuncuerpodesnudoanosotrossenosha
otorgado,porelestadoynuestrasprofesiones,senosha
otorgado el privilegio sobre el alma de una persona
manifiestaEpston,nosotrospracticamosesteprivilegio
mediantelaspreguntasodeclaraciones,ocomoalgunas
personas me lo han dicho por medio de un
interrogatorio.
Se pueden imaginar ustedes como durante las
entrevistaspsiquitricasnadiepreguntasobreeltipode
preguntas que desean ustedes que se les sean
consultadas.AlKatiedarsurespuestaloqueellahacees
actualizarse un ao ms no es cierto?... Pero nunca
hagan esta pregunta: Quieres que te haga una
preguntadeunaniade11o12aos?queloquehara
seraretrocederla
EnseguidaEpstonretomalatareadeanalizarla
entrevista explicando algunas preguntas sobre las
relaciones dentro de la familia. Aclara que estas son
maneras de preguntar Qu es lo que hay en esta
relacinquedeotromodoustedesnopudierantener?.
Porqudecidesentrarporlarelacindelos
paps? Por qu decidiste entrar por esa avenida?
interrogaotraasistente.
56
Poresarazntenatantaprecaucinyestaba
concautelaconCathy,lamadre;yporesolepreguntesi
ella tena seguridad de poder hacer esa distincin.
Djame repetirte su respuesta, ella consideraba que s
erabastantefcilNoquieroserobvio,perolasfamilias
italianas (el caso de Joe) tienen un tono ms alto que
otras culturas As que ella (Cathy) me confirm que s
podahaceresadistincin.
Luegodelarplica,Epstonretomalarevisinde
laentrevistacomentandocomoregresaacentrarseenla
nia, preguntando por su opinin de los comentarios
dados por la madre y Joe; adems de preguntar por la
opinin de las amigas de Katie sobre su mam y
padrastro.
tiempolatradicionalindagacinpsicolgicafocalizadaen
responderEsunapersonanormalono?,einvitandoa
cambiarlapreguntaporQutanextraordinariaesesta
personaoestafamilia?
57
parada?Sitfueraselproblemaaculescogeras?Si
fuerasatenerunapeleaelegirasaalguienentrenadaen
karate o a cualquier persona?... Alguna vez has
caminadoporlacalleconalguienquetieneuncinturn
negro en karate y cuando las personas se acercan
cautelosamente cruzan al otro lado de la calle? Las
personas simplemente se dan cuenta que esa persona
tienealgo.
Planteadoloanterior,Epstonregresaalanlisis
delasesin.Enestemomentovuelveareflexionarsobre
suspreguntasentornoalainfluenciaquehatenidoenla
vidadeKatiesudisciplina.Laniaadmitepuedohacer
lo que yo quiera, mientras que la madre reconoce las
tareas escolares como otro lugar donde se expresa la
disciplina; la nia complementa lo anterior hablando
sobresusprogresosenlenguaje,sinembargoledificulta
detallaresto.Epstonagregaqueaquellaspreguntasque
nopermitenunarespuestaounabuenarespuestasonsu
propia responsabilidad y no de la adolescente o su
familia.
Permtemereiterarqueyocreaquenotena
lahabilidadymeparecapocoticocomprometermeen
unaconversacin,puesnomesentaconlacapacidadde
intelectual expone Epston recordando su estado de
salud tras el viaje en avin. Divid la sesin en dos
partes.Loquehicefuecomounexperimentocientficoal
hablardelproblemadeunmododiferente.
EnvezdelapreguntarCuleselproblema?,loque
estabaguiandoestamitaddelaentrevistaesQueslo
que t tienes, tu familia, tu comunidad? Con que
cuentan para relacionarse y comprometerse contra el
problema? Obviamente esto es algo inusual, porque
durante los ltimos 250 aos lo que estructura estas
entrevistasesCuleselproblema?.
Sin embargo en esta conversacin s hablo sobre el
problemaencadapregunta;perolohagodeunamanera
diferente, con la pregunta Con que cuentas t para
hacer frente al problema?, lo que s es hablar sobre el
problema.Estoyrevisandoelproblemaconstantemente,
perodebidoaquetengoenmicabezaunaconversacin
deexternalizacinpuedoconversarsobrelosproblemas
deunmododistinto.
As que cuando escuch a esta joven hablar de su
disciplina y decir que puede marchar durante horas
pienso Definitivamente al problema no le va a gustar
saberacercadeesto!.
58
Creoquenecesitbamosunapalabra,aunque
hubiramos podido quedarnos con la nocin de yo
puedohacerloqueyoquiera,peroestopudierahaber
sido un poco incomodo indica Epston. Pero lo ms
importanteeselaspectodelahumillacin.
Djenmediscutirunpocosobrelahumillacinentrelos
jvenes. Ellos tienen la experiencia de responder
preguntasquesondepredileccindequieneslashacen.
Estasotraspersonasqueleshacenpreguntasseparecen
anosotros,tienenmsomenoslamismaedad,lamisma
clase social Estas otras personas hacen diferencias
entre ellos y los adolescentes, pero no creo que los
jvenes hagan esa distincin. Estas otras personas a las
quemerefierosonlosprofesores.
Cualquierjovenqueconozcamoshasidosujetodems
o menos 3 millones de preguntas de personas que se
parecen a nosotros. Nosotros (los terapeutas) creemos
quesomosmsamablesomotivadores...Losprofesores
hacen preguntas legitimas, pero con una funcin
particular relacionada al tema del poder y el
conocimiento. Donde son los profesores quienes estn
enlocorrecto
Aqutambintodostienenqueiralcolegio,cierto?Es
una educacin compulsiva Y tenemos la idea que los
adultos son personas avanzadas Bueno, desde la
perspectivadelosprofesoreselconocimientorecaeenla
persona que hace la pregunta. Entonces cuando el
profesor o profesora dice ests equivocado estoy
asumiendoqueeljovennosesientecontento,asimismo
cuando el profesor dice ests en lo correcto
obviamente el joven se va a sentir mejor. Lo que est
implcitoenlaspreguntasesunanocindeevaluacin.
Levaatomaralgodetiempoaunjoven,considerando
que han estado sujeto a otra clase de preguntas por
aproximadamente10aos,ynoquierosugerirqueesto
sea algo errneo. Pero este tipo de preguntas son algo
diferente,dehecho lo son,yo hago cadapregunta para
un joven con algo que tal vez ellos no haban
59
tenersensibilidadparacuidarqueKatienoperdieraen
ningunarespuesta.
EnseguidaEpstoncomentasuadmiracinporla
madre, quien haba regresado a terminar la escuela.
Luego contina revisando sus preguntas de legado en
reversa, indagando en cmo Katie ha sido una
inspiracinparasumam.
preguntaesdemasiadoabiertamuchosjvenessepuede
caer al suelo (desmotivar). Sin embargo el problema es
queavecesnuncasepuedenpararnuevamente.
En el momento en que siento que el joven se est
cayendo en el periodo de 4 segundos entonces la
siguientepreguntadebeserunpocomsangostayluego
ir en reversa amplindose. Hago esta prctica con
frecuencia. Si pudiramos devolver el video podramos
contarlossegundosyversihagoestoono
Peroloquegeneralmentehagoesmiraralosjvenesa
losojos,esbastantefcildarsecuentasilaspersonasse
estn rindiendo ante la pregunta. Aunque estoy
consciente que hay diferentes expresiones culturales al
respecto, un europeo hara esta cara (Epston abre los
ojosenunaexpresindeextraeza),unMaurimirarade
esta manera (Epston mira el piso en un gesto de
vergenza);laexpresindenosaber.Alobservaralguna
de estas expresiones hago una pregunta ms estrecha
paraquenosecaiganosedeslicen.
60
No.Mehubieragustadoincluirlo!Peronome
sentaenmuybuenascondicionesenesaocasin.
ConposterioridadEpstonsigueexaminandosus
preguntas sobre la familia de origen del padrastro,
describiendo la entrevista como una telaraa tejida
entreKatie,CathyyJoe.
PorqudecideshacerlelapreguntaaCathy
cuando quieres reversar (legado en reversa) y no a
Joedirectamente?consultaunodelosorganizadores.
Medalasensacinqueesosindicadoresson
talvezlosltimos,hayotrassealesmstempranas?
reformulaelmismoasistente.
61
Podervolveratrsenlaentrevistasupone
quehastomadonotadecadaunodeestosaspectoso
has hecho un esfuerzo de memorizarlo? averigua un
profesororganizador.
MstardeDavidvaexponiendoyreflexionando
lasdistintasinterrogantesqueelaboraconrespectoala
determinacin.
Usasconfrecuencialaideadelporcentaje,la
hemos visto en varias de tus entrevistas indaga
nuevamenteelorganizador,Paraquhaceseso?
62
Epstonadoptaentoncesunaposturareflexivay
noscuentalosiguiente:
Hayunaspectoquenohasidoestudiado,que
ha sido completamente ignorado por las
investigaciones En 1974 la Organizacin Mundial de la
Salud (OMS) hizo un estudio sobre la esquizofrenia y se
obtuvierondoscuerposdeconocimiento.Porunladose
descubriqueelproblemadelaesquizofreniatienelugar
simultanatemeendiferenteslugaresdelmundo,locual
sugiere que realmente hay un componente gentico
sobre esto; sin embargo tambin se sabe que el
resultado obtenido varia significativamente... dice
Epston enfatizando que las enfermedades mentales no
serepartenhomogneamentealrededordelmundo.
Si usted o una persona cercana tuviesen un episodio
psictico,Culeselmejorpasdondequisieranestar?...
Sevanasorprenderconlarespuesta,esMozambique
Por qu? se pregunta el terapeuta, y luego aade
riendo Las compaas farmacuticas no suelen
financiarestasinvestigaciones!
QuisieranescucharunpocosobreMozambique?...Se
escribi un libro, en uno de sus captulos se hace una
EnestemomentoEpstonolvidacontinuarconla
historia de Mozambique. Para la claridad del presente
texto es relevante aadir que el terapeuta narrativo se
refiere a la investigacin de la antroploga Juli
McGruder, quien ha destacado la relevancia de los
aspectos culturales en el tipo y contenido de las
alucinaciones. Asimismo esta antroploga convivi
durante aos con familias de Zanzbar (no de
Mozambique),allsesorprendiporlamaneraenquelas
familias no excluan al miembro con esquizofrenia, ni
asumanlaenfermedadcomopartedesuidentidad.
63
FinalizadalarespuestaEpstonmiranuevamente
sureloj;comentandoqueyaestiempodeconcluir.
Eltallerllegadeesamaneraasufin.Aligualque
elprimerdalasegundajornadanosdejaconmltiplesy
seductoras reflexiones. Elaborar preguntas citando a las
personas, donde quien responda sea el verdadero
conocer; conversar del problema por medio de las
fortalezas; considerar durante las entrevistas la
importanciadeldescansodelosjvenes;larelevanciade
indagar en los legados y legados en reversa; pensar
en el poder de la dignidad y el ser merecedor de
respeto; entre muchas otras reflexiones. Ideas que se
unen y mezclan con las todava atrayentes historias del
daanterior.
Epstonsedespideagradeciendoalosanfitriones
de nuestra Universidad de Valparaso y al resto de sus
colegas.Conunasonrisaconfiesaloagradabledenuestra
conversacin y da las gracias por nuestras preguntas.
LuegoreconoceenMarcelaPolancosuimportantelabor
como coautora, traductora y su colaboracin con la
tecnologa; seala tambin agradecer el trabajo de
Marcela en el proceso de aculturacin de la terapia
narrativa. Junto a esto, David Epston seala sus deseos
de aprender un poco de espaol. Finalmente Epston
aprovecha la oportunidad de invitar a los asistentes al
Congreso Internacional de Terapia Narrativa y Trabajo
Comunitarioadesarrollarenjuliode2011enBrasil.
yreiteralarelevanciadelprximocongresointernacional
enBrasil.
COMENTARIOS FINALES
Noesposibleolvidaralheterogneopblicode
asistentes. Seguramente todos los profesionales
merecen que sus particulares versiones y experiencias
deltallerseanatendidasyledas.Porlomismo,yapese
a su brevedad, se renen aqu algunos de los
comentarios finales escuchados o dialogados en los
pasillos.
Probablementequedenvariasdudaspendientes
sobre la terapia narrativa y su aproximacin al trabajo
con jvenes y sus familias. Preguntas frenadas por la
timidez, el tiempo o la cortesa. Esperemos que la
bsqueda personal o un prximo encuentro con un
destacado terapeuta narrativo permitan construir
colaborativamente esas respuestas y continuar
trasmitiendoelespritudeestaprctica.
64
TraduccinporJuanAntonioBustamante2
65
DE QU COSA PRESUMIRAS?
Era principio del ao y estaba caluroso. Jim
estaba vistiendo una polera con mangas muy cortas. Al
notaruntatuajemilitarenelhombrodeJim,preguntsi
habaestadoenelejrcito.Dehecho,sesentabastante
orgulloso de su relacin con la gente joven en la
AcademiaNaval(SeaCadets).
Jim, Bebes en el club de retirados en alguna
oportunidad? De hecho lo haca. Cuando tus
compaerosestnpresumiendosobresushijosyllegatu
turno,DequcosapresumirassobreBillyantesdeque
se metiera en tantos problemas? Lo pens por un
momentoydijo:Sucreatividad
Jim,Porcasualidadheredestodeti?Jimse
mantuvopensativoyluegonegconsucabezaantesde
que una chispa de reconocimiento llegase a l. No de
m, sino de mi hermano. No creers esto, pero l se
ganalavidacomoalfareroyescultorvendiendocermica
deestircoldeoveja!
Qu? pregunt, pero inmediatamente
consider las 50,000 millones de ovejas en Nueva
66
Alcomienzodelaocuandoloconoc,pensque
este ao iba a ser muy divertido. Usted era un nuevo
profesor.Yoeranuevoenlaescuela.
Le pregunt si crea que haba dejado atrs la
reputacin de ser lo que l y sus padres llamaron una
molestiaenlaclase.
Ycreoquehedejadoatrsmireputacindeser
unamolestiaenlaclase.
Le consult si le haba sorprendido de que le
siguieseasunuevaescuela.
No me sorprend, sin embargo, cuando el
problema vino conmigo a Brown's Bay Intermediate
School.Intentdetenerlo,perofall.
Mi siguiente pregunta para Billy tena que ver
conloquelohacacreerqueahorapodratriunfar.
Pero ahora tengo casi doce y siento que estoy
empezando a crecer y ahora quiero tener una buena
reputacinyserunbuenestudiante.
Billy pareca tan seguro que pens que sera
prudente dejarle algo de espacio en sus buenas
intenciones para ensayo y error. Por esta razn, le
preguntsiestosignificabaquetendraqueintrovertirse
ynotenerhumoroserunnerd.
No se preocupe, tengo demasiado sentido del
humorcomoparaconvertirmeenunnerd.
Continu preguntando a Billy exactamente qu
tipodereputacinestababuscando.
Eltipodereputacinquequieroesslonolade
unnioquesiempreesmalo.Aunas,tampocoquieroser
completamente santurrn. Comenc bien este ao y
desearaquehubieseseguidoasperonoocurri.
Le pregunt a Billy si tena alguna idea de por
qusumaestrosehabarendidoconl.
Me doy cuenta tambin que mis irritantes
hbitos parecen haber hecho que se rinda conmigo. No
medicuentadelomalquesehabanvuelto.
Billy,pregunt:Cundotedistecuentadeeso?
67
Medicuentadeestoeneldacuandoustedme
envi fuera del aula y tuvo una conversacin conmigo
fuera sobre cmo es que mi comportamiento deba
detenerse.
Lepreguntsiaquellolehaballegado.
Aquellomellegeintentmejorar,perotodava
nofunciona.
clasedevuelta.Ysinopuedocostearestoyomismo,tan
slocontacteamispadresyellosleenviarnmimesada.
ApesardequeBillyseveabastantesatisfecho
conelfuturodeestapropuesta,mepreocupabaquetal
veznofuesesuficiente:Digamos,Billy,quegastastoda
tu mesadapara pagara tuclase por cualquier molestia,
Quharasacontinuacinparaejercerpresinsobreti
mismoparaejercerpresinsobreelproblema?
LgrimasbrotarondelosojosdeBilly,mientras
volva a contar sobre sus fallidos intentos para hacer
mritosconsumaestro.Entoncespreguntsilpensaba
que tena que ejercer presin sobre s mismo para
ejercer presin sobre el problema. A pesar de lo
anticuada de la pregunta, Billy se entusiasm ante la
propuestaincusocuandoyoagregu:Billy,Quincrees
que debera ejercer la presin t o tu maestro? Y
agreguCreesquetumaestrotecreer?
Luegodeldcimoerroryunavezmimesadase
haya gastado, necesitar ejercer an ms presin sobre
m para ejercer presin sobre el problema. Creo que es
muchomejorejercerpresinsobremquesobreustedo
el resto de la clase. Esta presin tendr que ser feroz!
Ustedsabelomuchoqueodiocorrer!Bueno,quieroque
ustedsepreocupedequecorraeldobleenlacanchapor
cadaerror.Estosersuficiente!
Aestaaltura,MarieyJimseestabanpreparando
y entusiastamente se nos unieron a lo que yo llam
nuestro plan. Billy no haba tenido problemas para
sugerirvariasmanerasdeejercerpresinsobresmismo
paraejercerpresinsobreelproblema.
Aquseencuentraloqueestoyplaneandohacer
ymepreguntosiustedmepodraecharunamano(esto
estodoloquepido!)
Primero que todo, Podra decidir cuntos
errorespodratolerarenunasemanaydejarmesaberel
nmero exacto? Por favor recuerde que tengo un buen
sentidodelhumorymuchoquedecir,asquenoespere
que sea perfecto de la noche a la maana. Creo que,
aunquenoocurradelanochealamaana,OCURRIR!
Si es que paso el lmite de errores que tolerara
en una semana (le importara dejarme saber
privadamente como lo estoy haciendo y cuntos errores
hecometido?),donar50centavosporerroraljarrnde
dinerodelcursodemimesada.Almenossivoyaseruna
molestiaenlaclase,puedohacermritospagndoleala
68
djameleerteloqueheescritoyveamossiloapruebas.
Cmotesuenaesto?Estscontentoponiendoestoen
la carta para llevarle a tu profesor? Jim, sin embargo,
ofreci algunas ideas propias y Marie, cuando se le
pregunt, dijo que de manera independiente tena
algunas tambin. Les ped que mantuvieran para s un
momentosusideasparaBillysobreejercerpresinsobre
smismo.Billy,Creesquenecesitasalgunaotraideao
creesquetienessuficientesconlastuyas?.Elconfirm
esto con su cabeza y sus padres accedieron a darle una
oportunidad.
Mis padres tienen ms ideas pero les he dicho
quenolasnecesito.Nonecesitoqueellosponganpresin
sobrem;loharpormmismo.
Me reunir con David otra vez en un mes ms.
Sera tan amable de darme una carta para llevarle la
prxima vez, con el objeto de que l pueda saber si he
estadoejerciendosuficientepresinsobrem?Mepidi
que le dijera que tiene tambin muchas ideas para
ejercer ms presin sobre m mismo, pero que se ha
rehusadoacontrmelas.lcreequeestavezvaenserio,
as que no se molestar en decirme cuanta presin ms
puedoejercersobremmismosilonecesitara.
Sinceramente,
Billy
PS:AunqueDavidescribiestacartaehizolamayorade
laspreguntas,lasrespuestascorrespondentodasam.
Testificado por Jim y Marie el 21 de Marzo de 2003,
Auckland,NuevaZelanda.
Marie y Jim responsablemente firmaron el
documentocuandolesenviunacopiaantesdequeBilly
lallevarayentregaraasumaestro
alternativaconlaSra.Jones.Consecuentemente,erauna
cartadeellalaqueBillytenaensusmanos.
Detodasmaneras,decidimosqueerarazonable
responder la carta que documentaba esta reunin a
ambos.Lacartaestabaescritadelamismaformaquela
primera, aunque esta vez Jim y Marie tuvieron mayor
protagonismo y yo fui el autor y subsecuentemente la
firm.
QueridosSr.SmithySra.Jones
MereunconBillyysuspadres,MarieyJimel19
de Abril. Me gustara agradecerles a ambos sus
respectivascontribucionesaqueBillysetomaraenserio
asmismoyasureputacin,tantoenlaescuelacomoen
suhogar.
Billy,JimyMarieaprobaronloanterior.
Sr.Smith,enloquerespectaaBilly,lentiende
que ha agotado cualquier recibimiento de su parte. l
lamenta esto, pero de todas maneras, parece ser una
bendicin encubierta. La razn por la que digo esto es
quecreoquesudeseoderedimirseanteustedeslacausa
de lo que creo que es una gran avance, si tomamos en
consideracinsucartadel15deAbril,Sra.Jones.Lonico
que lamento de todo esto es que usted, Sr. Smith, no
pudopresenciarelcambiolaconductadeBilly.
A continuacin cit el sumario de la carta
manuscritadelaSra.Jones.
No he visto evidencia de 1) contestarle a su
maestra, 2) pararse de su puesto a distraer a otros y 3)
discusiones con otros alumnos. Estoy disfrutando de su
compaaenlaSala15ysutrabajoacadmicoseajusta
muybienalosestndaresdeaqu.
LuegopreguntaBillysicreaqueelSr.Smithy
la Sra. Jones tenan el derecho a saber cmo es que
ocurri este cambio. Billy estaba muy contento de
proveerlesestainformacin.
Creoqueambostienenelderechoasaber(Billy,
Jim y Marie acordaron entregarle la versin de Billy de
cmo es que esto haba ocurrido personalmente al Sr.
Jones).Cranloono,ldeclarqueseesforztodoelfin
de semana anticipando su transferencia a la Sala 15.
Adems, estaba determinado a terminar con Teddy, a
69
70
DocumentodetrabajoenelTallerdeTerapiaNarrativa,Noviembre2010,Valparaso.TraduccinporMarcela
Polanco.
Serena, una joven43contrariada de once aos
venia a mi oficina acompaada por Jenny, su madre,
cabeza de familia. Jenny tampoco vena de muy buen
humor. Cualquiera que fuese el problema, ciertamente
era uno de esos que las haba puesto a cada una en
contradelaotra.Aunquecuandosedirigahaciamyme
hablaba, Jenny era de cortes y naturaleza bondadosa,
ella no poda evitar fruncir el ceo cuando miraba a
Serenaquiennohizoningnesfuerzoenloabsolutode
ponerunabuenacaraporm.Dehecho,parecamirara
sumadrevengativamentecomosiellalahubieseherido
dealgunaformauotra.Lamiradadesusojosmesugera
algocomoesto:siledicesculesmiProblema,tevasa
arrepentirdespuscuandolleguemosalacasa!
Como es mi costumbre, propuse una direccin
quelastomaambasporsorpresa.Miren,lesimporta
si llevamos esta conversacin en una manera que
pudiera ser bien, bien diferente de lo que ambas
pudieran haber esperado? Me preguntaba, Serena, si
pudiera llegar a conocerte a travs de tus
maravillosidades.Tsabesportustalentos,habilidades
y por lo que tus amigos pudieran pensar que es
agradable de ti. Jenny, no me sorprendera si usted
quisiera saber el por qu. Bueno, cindome por sus
caras, este Problema las tiene bastante contrariadas la
una con la otra. Entonces supongo que es un Problema
engaoso.Ypudiramostenerqueformarunequiposi
vamos a hacer algo sobre este tipo de Problema. Pero
antes de si quiera pensar sobre armar un equipo,
supongoqueserabuenoparamconocerculessontus
maravillosidades, Serena, para entonces poder ver qu
es lo que t tienes a tu favor para poder pensar cmo
1
ponerestoencontradelProblemaquelastienealas
dostancontrariadaslaunaconlaotra?SerenayJenny
estaban algo sorprendidas por esta direccin a seguir
pero a pesar de todo estaban intrigadas por mi
propuesta. Ellas dieron su consentimiento a que yo
procediera cuando les ped permiso para hacerlo. Dudo
que en este estado, ellas pudieran haber sabido qu
venia pero al menos ambas fueron temporalmente
capacees de apartarse de las tcitas recriminaciones
mutuasimplcitasensusmutuosceosfruncidos.
Serena, esto te puede hacer sentir incmoda,
tal vez hasta creda si te preguntara sobre tus
maravillosidades. As que, te importa si le hago
preguntasatumamsobretusmaravillosidades?Ella
abri sus ojos sorprendida como diciendode qu se
trata todo esto? pero tropezndose con sus palabras,
dijoaja, no importapregntele a ella? Aunque al
principio la primera media hora no tuvo un curso del
todosintropiezos,alfinaldeestonomequedodudade
que Serena era una joven maravillosa de once aos.
Jenny, al comienzo con algo de un agotado entusiasmo
por la tarea, procedi a contarme sobre las
maravillosidades de su hija. Ella me dijo que Serena
poda ser amorosa, amigable y amable con los nios
pequeosymeproveydeejemplosdehistoriasdesus
prcticasamorosas,amablesyamigableshacialasnias
vecinasyprimas.Cuandoindaguesitalesexpresionesde
amabilidad se extendan a veces hacia ella cuando el
Problemacualquiera que este fuerase haca a un
lado, Jenny admiti que Serena a veces poda ser de
granayuda.Cuandobusququeellaespecificaracmo
Serena la ayudaba, Jenny cont sobre dos ocasiones
cuandotsalesytraeslaropaqueseestsecandoenla
cuerdaantesdequeJennyllegaalacasadelcolegiolo
quemefacilitalascosas.Jennyempezevidentemente
a tornarse ms calurosa ante estas preguntas mientras
que Serena la mir con menos frialdad que al principio
71
denuestrareunin.Jennysehizoelogiarasuhijaporla
manera en que ella cuida a Olivia. Jenny la haba
acompaadoalgunasvecesalcomienzoperoalobservar
laconsideradanaturalezadesusobrinaellasintique
suhijapodracuidarlasola.Serena,hasconvertidoesta
maravillosidad tuya como un medio de trabajo
remunerado?Estafuelaprimeravezqueellasesonro
con timidez y en un bajo tono de voz respondi eso
creo. Jenny, instigada por m, pas a otra arena de
maravillosidad de su hija (Jenny, su maravillosidad se
expresa en cualquier otra parte en la vida de ella?)
Antes de proponer algunos otros lugares como en el
colegio, en las vacaciones, en los deportes, en las cosas
que a ella le gustan mucho hacer, bien sea sola o con
alguienms,etc.,sumam,conunamedidadeorgullo
por Serena dijo que ella poda ser osada, audaz, y
valiente cuando se trataba de sus actividades como
porristayeneltrampoln.Serena,cualquieraqueseael
Problema,tsabessistesabequtanvaliente,audaz,
y osada obviamente eres? Ella pareca sorprendida por
estetipodepreguntaperootravezsesonroydijoque
ella supona que ste no saba esto de ella. Qu te
parecesinosunimosaarmarunequipoyledecimosal
Problema sobre esto. Una vez ms, algo perpleja ella
dijoahahbueno! Bueno, digamos que todos nos
reunimosyledecimosalProblema,cualquieraqueeste
sealaverdadsobreeltipodepersonaqueeresquete
permite salir como porrista y saltar de arriba abajo
cuandoestseneltrampoln,aunquehayriesgodeque
tecaigas y tehagas dao? Crees queeste Problema lo
pensara dos veces en inmiscuirte en tu vida si supiera
bienlotanosada,audazyvalientequerealmenteeres?
Una vez ms ella sacudi su cabeza sonriendo y dijo
no lo s! Jenny, la mayora de los Problemas tienen
una visin angosta de una persona joven porque ellos
solosabensobrelajovenenproblemasynofueradelos
problemas y probablemente no estn interesados en
saber sobre su osada, valenta y audacia. Serena,
piensas que tu osada pudiera ser mala para el
Problema? Ambas Jenny y Serena consideraron que
valdra la pena informarle al Problemacualquiera que
este seasobre cmo la osada de Serena sera un
problemaparaelProblema.
Antes de empezar con esto, Jenny se sent
derecha en la silla y miro orgullosamente a Serena
72
cansadodeconocersobredelasfechorasquesteleha
venido jugando a muchas personas jvenes que he
conocidoduranteestosaos.
Serena,eresahoraunaniacapazdetomartus
propiasdecisionesdeonceaosyesovienedetumadre
tanto por su ejemplo como por abrigar eso en ti. Crees
quelasfechorassuciasdelProblemaseestnagotando
un poco, incluso cuando te puede engaar de vez en
cuando? Ella respondi que las fechoras sucias podan
engaarla con alguna frecuencia pero a pesar de eso,
se estaban agotandoun poco.Serenasi t no fueras
una persona con la capacidad de tomar tus propias
decisiones, crees que te engaara todo el tiempo ms
que solo algunas veces? Ella sacudi su cabeza en
acuerdoaligualquesumamquienparaesteentonces
estaba siendo de audiencia respetuosa de esta
conversacin.De hecho, Serena llega laconclusinde
que es un problema malo y yo puedo hacer algo al
respecto!Jennyyyonossorprendimosporlafranqueza
de Serena con respecto al Problema y sus fechoras
suciasatravsdelascualeslahabaembaucado.
Luego le hice otra pregunta que las dej
perplejas a las dos. En esecaso, estaran dispuestas a
ponerpresinsobreustedesmismasparaponerpresin
sobre el Problema? Qu quiere decir con eso?
Serena se pregunt en voz alta. Yo pregunt sobre los
efectosdelProblemaenelpasadoyenelpresentemas
reciente. Miren, el Problema ha venido poniendo
presinentumamaparaponerpresinenti.Qutalsi
se le voltean los papeles al Problema al poner presin
sobre ti para poner presin sobre el Problema?
Cmo? Serena pregunt con inters. Pareca un
camino viable a tomar para cubrirse su espalda y
destaparle los engaos de las fechoras del Problema.
Bueno, t habras de jugarle un truco limpio al
Problema en vez de dejarte llevar por sus fechoras
sucias?Teparecebien?TeparecebienJenny?Todas
confirmaron la pliza en general sin discutir ninguna
tcticaespecfica.Comomnimo,noshabamosunidoen
equipo en contra de las fechoras sucias del Problema y
habamos delineado una respuesta y la habamos
nombradocomotrucoslimpios.
Serenaantesdeirnosmslejos,necesitosaber
qu tanta presin estas dispuesta a poner en ti misma
73
2.
3.
4.
5.
6.
74
Yocreoquetupuedeshaceresto!
Cordialmente,
David (tomado de una carta que enve inmediatamente
despusdeestareunin.)
75
76
PalabrasClave:PostRacionalismo,OrganizacindeSignificadoPersonal,VittorioGuidano,identidadpersonal.
INTRODUCCIN
Realizar44unarevisinhistricaybibliogrficade
laobradeunautoressiempreunatareacomplejay,ms
an, tratar de revelar los hilos tericos y cambios
epistemolgicos que se entrelazan muchas veces de
manerasutil.
Estatareaesespecialmentecomplejacuandose
trata de analizar la evolucin de la obra de Vittorio
Guidano,yaqueporunapartelamayorpartedesuobra
noestenespaolyesdedifcilaccesoyotradificultad
radica en que se trat de un hombre de excepcional
cultura e inquietud intelectual, por lo que en su obra
confluyen autores de las ms variadas tradiciones y
especialidades.
Esporlomismoquealrealizarelpresentetexto
se han tenido que privilegiar ciertos temas por sobre
otros. Si bien podra ser interesante, por ejemplo,
establecer un paralelo entre la evolucin del
pensamientode Guidano con los acontecimientos de su
vida personal y las particulares circunstancias histricas
en que le toc vivir y participar , este artculo se centra
enlaevolucindelconceptomsconocidodeesteautor:
1
77
78
79
COGNITIVAS
Lasposterioreselaboracionesdelconstructode
organizacin de estructura cognitiva personal,
efectuadasyaexclusivamenteporGuidano,lollevanala
elaboracin de un modelo que considera en el
funcionamiento psicolgico de las personas la
articulacin de procesos tcitos y explcitos del
conocimientoenlaconstruccindesignificado,tantoen
lanormalidadcomoenlapatologa(Arcieroycol.2005),
enfatizandoaspectosevolutivosyprocesales.
LaOrganizacinCognitivaPersonal,adiferencia
de la Organizacin de Estructuras de Conocimiento
Personal,esunconceptoqueenglobaunaorganizacin
especfica de los procesos de conocimiento personales
que gradualmente emergen a lo largo del curso de
desarrolloindividual(Guidano,1987,p.91).
En Complexity of the Self (1987), Guidano
establece como foco de atencin de su modelo la
epistemologa de la complejidad, generando una mayor
distancia respecto del paradigma emprico
asociacionista.
De acuerdo a dicha epistemologa, presente en
las ciencias naturales, todas las formas de vida
evolucionan asumiendo complejidades crecientes. Por
esto es necesario considerar las capacidades de los
organismos
vivos
para
autoorganizarse
y
autodeterminarse, as como la plasticidad, flexibilidad y
apertura de los procesos individuales de desarrollo, que
estnalabasedelordenamientoquehacedelarealidad
cadaorganismo.
TantolaTeoraMotoradelaMentedeWeimer
(1977)comoelModeloHologrficodeElaboracindelas
Informaciones de Pribram (1971) explican la naturaleza
de los procesos cognitivos, donde la Organizacin
Cognitiva Personal se basa en la capacidad
autorreferencial del individuo que, de acuerdo a ella,
ordena el flujo tcito de la experiencia. Se trata de un
80
caractersticasemotivasycognitivasdelaactitudhacias
mismoyhacialarealidad,ascomolasdinmicasdelas
disfunciones cognitivas (surgidas ante discrepancias
entre el nivel tcito y explcito frente a personas y
eventossignificativos).
Siguiendo el pensamiento de Marmor (1983),
Guidano expresamente subraya la independencia del
constructo de Organizacin Cognitiva Personal con la
presencia de psicopatologa. Propone, de esa manera,
unapsicopatologaquesehacecargodelacomplejidad
ylavariabilidaddelosdesordenesemocionalesmediante
la elaboracin de un modelo unitario, evolutivo y
procesal (Zagmutt, 2006). Ubica en un continuo a la
normalidad,neurosisypsicosis,alasqueconsideracomo
estados contiguos, dinmicos, cambiantes y
potencialmente reversibles, en los que puede
evolucionarcualquierOrganizacinCognitivaPersonalde
acuerdo a la calidad de la elaboracin de la experiencia
respecto a las dimensiones de abstraccin/concretud,
flexibilidadycapacidaddeintegracin.
1991: ORGANIZACIONES
PERSONAL
DE
SIGNIFICADO
81
82
CONCLUSIONES
Como se mencionaba en la Introduccin, el
acercamiento a la obra de un pensador ya fallecido es
una tarea compleja, tanto por los cambios y procesos
tcitos internos que muchas veces no son explcitos,
especialmente cuando se trata a alguien como Vittorio
Guidano. Dueo de una gran inquietud y curiosidad
intelectual,creadordeunmodeloheursticoque,desde
sus inicios busca responder la pregunta respecto de la
experienciahumana,utilizandoparaellolasmsdiversas
y variadas fuentes y disciplinas. Dicha inquietud, que
siempreplasmensuobrayensuquehacerteraputico,
tuvo distintos tintes y matices, desde una inicial
pragmticaconductualyetolgica,pasaaunaposterior
bsqueda epistemolgica y, finalmente, arriba a una
inquietuddetipoontolgico.
Sin lugar a dudas, la mayor contribucin de
Guidanoconsistiensentarlasbasesdeunmodelocon
unaaproximacinteraputicaoriginal,quealinsertarel
primado de lo emotivo sobre lo cognitivo, modific la
vinculacin establecida tradicionalmente entre las
cogniciones y emociones en el conductismo y en el
cognoscitivismotradicional,recuperandolaemotividady
la subjetividad como tema central e hilo conductor.
Aquella fue la direccin tomada desde la insatisfaccin
inicial con el paradigma comportamental, hasta los
desarrollos ms recientes, siempre de la mano de una
profundabsquedadecoherenciaepistemolgica.
83
REFERENCIAS
Arciero,G;Gaetano,P;Maselli,P;Mazzola,V.(2005).Le
organizzazioni di significato personale. En B. Bara (Ed)
Nuovo Manuale di Psicoterapia Cognitiva. Volume
Secondo,Clnica.BollatiBoringhieri.Secondaedizione.
Arciero, G; Guidano, V. (2000). Experience, explanation
andthequestforcoherence.EnNeimeyer,R.A.yRaskin,
84
Guidano,V;Reda,M.(1981).CognitivismoePsicoterapia.
Angeli.Milano.
Izard, C. (1977). Human Emotions. Plenum Press, New
York.
James, W. (1890). Principles of psychology. Rinehart &
Winston, New York. [Principios de Psicologa, Fondo de
CulturaEconmica,1989]
Kuhn, T. (1962). The structure of scientific revolutions.
UniversityofChicagoPress,Chicago.[Laestructuradelas
revoluciones cientficas, Fondo de Cultura Econmica,
1971]
Lenzi S.; Bercelli F. (1999) Riascoltando una seduta III,
QuadernidiPsicoterapiaCognitiva5,Vol.2,n2.
Leventhal, H. (1979). A perceptualmotor processing
model of emotions. En Pliner, P; Blankstein, K; Spiegel,
M. (Eds) Perception of emotions in self and in others.
PlenumPress,NewYork.
Lakatos, I. (1978). The Methodology of Scientific
Research Programmes. Philosophical Papers Vol I.
Cambridge University Press. [Una Metodologa de los
Programas de Investigacin Cientfica. En: La
Metodologa de los Programas de Investigacin
Cientfica.EdAlianzaUniversidad,1988]
Liotti, G. (1994) La dimensione interpersonale della
coscienza.LaNuovaItaliaScientifica,Roma.
85
86
POR QU UN PENSAR
ONTOLGICO?
Indudablemente, el45ttulo de este artculo no
debera resultar atractivo para los lectores que se
dedican a la psicoterapia, en tanto los terapeutas no
estamos acostumbrados a pensar ontolgicamente. Lo
ontolgico, hasta hace muy poco tiempo, era para m
una palabra ms, compleja e innecesaria de utilizar. Lo
importante era saber tcnicas que me permitieran
transformarme en una eficiente terapeuta. Las
interrogantes sobre qu es lo humano no eran de mi
inters, hasta que una de mis nietas me pregunt:
Abuela, qu es eso con lo que trabajas, eso de lo
PsiclogaUniversidaddeChile,DoctorayMagsteren
FilosofaUniversidaddeChile.DirectoraEscuelade
PsicologaUniversidadMayor.Terapeutaysupervisora
acreditada.
1
psquico?Nosupecomocontestarensimple;entonces
pens que era raro no poder explicar con claridad
aquello con lo que trabajo diariamente. Me di cuenta
que necesitaba entender ms seriamente lo psquico.
Para poder responder a una nia de 9 aos, ingres a
estudiarfilosofa.
A lo largo de mi carrera, de ms de cuarenta
aos,enmiroldeacadmicamehevistoenlanecesidad
de adscribirme a alguna teora; durante este ltimo
tiempohasidoelConstruccionismoSocialelque,podra
decir,msmeinterpreta.Bsicamente,entantoaparece
como una comprensin de lo humano que entiende la
mentenoenclavadaenelinteriordelindividuo,postura
que, a ojos de Gergen, estara actualmente en crisis. La
importancia de discutir una comprensin distinta del
comportamiento humano que se oriente hacia un
conocimientocontextualizado,queconcibaalapersona
comounserrelacional,eshoyendatemadeseminarios
87
Habiendoexpuestodesdedndeescribo,puedo
decir que me parece del todo necesario repensar y
reelaborarunateoradelapsicoterapiaquepropongaal
construccionismosocialunamiradadelserhumanoque
puedadesprenderdeellaunaontologaquedejedeser
muda para la interrogacin teraputica. Por qu una
ontologa? Porque en la medida en que el
Construccionismo Social incluye distintas formas de
hacer terapia, la idea de hombre requiere haber sido
meditadayexplicitadaparafacilitarlacomunicacincon
otros terapeutas o guiar a otros en el interesante y
sorprendente mundo que se abre en el proceso
teraputico.ComoafirmanGergenyWarhuus,noexiste
un solo mtodo de hacer terapia sino tantos como
terapeutasexistan,porloquecreoquelacomprensin
de ser humano que est a la base de la prctica
teraputica debe ser explicitada; de lo contrario, se cae
en tcnicas teraputicas que parecen no tener un
sustentoterico.
El hecho de no prestar atencin explcita a la
idea de ser humano que sustenta las distintas teoras
psicolgicas ha llevado a grandes confusiones; entre
88
otras,aconfundirlaposturaconstructivistaylapostura
construccionistasocial.Lacrticaalparadigmapositivista
predominante en el siglo XIX ha dado lugar durante la
ltima mitad del siglo XX a un sin nmero de posturas
teraputicas con propuestas alternativas diferentes,
sustentadas en ideas del hombre tambin distintas. As,
dice Botella, bajo el nombre de hermenutica,
psicologa
narrativa,
psicologa
posmoderna,
postracionalismo, postfundacionalismo, constructivismo,
construccionismo social y otros que sin duda an estn
por surgir, se agrupan una serie de formas de
inteligibilidadmsomenosarticuladasinternamenteque
sepresentanasmismascomoposiblessalidasalacrisis
de credibilidad de la gran metanarrativa positivista .
Este hecho ha llevado a confundir las corrientes
psicolgicasnombradas,puestoquedanlaaparienciade
quesonidnticasunasconotras.
Loquetienenencomntalesplanteamientoses
el hechodeque cuestionanla metforadel poder y del
controlquesustentaelquehacerteraputico.Todas
estasposturas,adems,incluyenlosojosdelobservador
enlasdistincionesqueelterapeutarealiza.Noobstante,
lossustentostericosdesdelosquelosdiversosautores
fundamentan su praxis teraputica son dismiles y
antagnicos; por otra parte, tales autores vienen de
tradiciones teraputicas totalmente distintas; en fin, la
unidaddeanlisisdondealojanelproblemaestambin
diferente.
A mis ojos, el construccionismo social requiere
un acercamiento ontolgico que permita hacer
distinciones
ontolgicas
no
solamente
epistemolgicas, ms claras entre posturas
contrapuestas.Sinlugaradudas,esnecesariotomaren
serioloplanteadoporHeideggercuandodicequetoda
ontologa, por rico y slidamente articulado que sea el
sistema de categoras de que dispone, es en el fondo
ciega y contraria a su finalidad ms propia si no ha
aclaradoprimerosuficientementeelsentidodelseryno
ha comprendido esta aclaracin como su tarea
fundamental.
Cuandolapersonallegaaterapia,llegaconuna
historia que contar, la que por lo general dice relacin
con algn episodio de su vida que le produce alguna
dificultad o molestia. Cualquiera sea la naturaleza de
dicha inquietud, puede decirse que esa forma de ver o
verse naci despus de que la persona signific algn
episodioensuvidacomomolestoodoloroso.Podraser
queelloseaproductodequelaformadeverloocurrido,
de significarlo, no concordaba con lo que esperaba que
ocurriera o, puede ser tambin, que su forma de
significar el mundo le llev a pensar que lo ocurrido no
debi pasar. El interpretar algn acontecimiento vivido
de una cierto modo, posiblemente irrumpi de tal
manera en su vida cotidiana que trajo consigo una
reaccin afectiva ingrata que, a su vez, produjo un
cambio en cmo se estaba viviendo la vida o
entendiendo a los otros con los que comparte su
cotidiano.
La reaccin afectiva experimentada por una
personavasiempreunidaalageneracinautomticade
una explicacin sobre la naturaleza problemtica del
suceso. En otras palabras, la interpretacin que la
persona hace de los hechos vividos, hace emerger una
emocin displacentera , la que surge desde el propio
mundo o sistema de significacin de la persona que
vieneaconsultar.
Si nos detenemos a tratar de entender la
emocin, podemos utilizar distintas teoras explicativas
sobresta,quevandesdelateoradeWilliamJames
quienenelao1884proponequelacortezacerebralyla
reaccin fisiolgica ante un estmulo provocan la
emocin,hastalosplanteamientosdeSusanaBlochen
su teora intitulada Alba Emotion, escrita en espaol en
el ao 2008. James escriba entonces: cuando nos
sentimos apenados es porque lloramos, cuando nos
sentimostemerososesporquehuimos,ynoalrevs.La
teora de James se sustenta en la idea de que es el
sistema nervioso autnomo el que crea respuestas
fisiolgicas (tensin muscular, lagrimeo, aceleracin
cardiorespiratoria, etc.), y a partir de esas reacciones
fisiolgicas corporales nace alguna explicacin, a nivel
cortical,quesetraduceenloqueenlenguajecoloquial
se llama emocin. Su teora intentaba encontrar un
mecanismo fisiolgico que permitiera explicar el
complejomundoemocional.Porsuparte,Blochescribe:
89
90
entidadqueestsiendo,quesemanifiesta,espartedel
ser.NohayprincipionifindelUniverso,slodeveniryen
tanto devenir, es eterno, es un proceso en constante
tensin,peroquealmismotiempoestenequilibrio.El
proceso es continuo. El ser se est constantemente
engendrandoasmismo.Elsersemanifiestaenelente,
pero no es el ente; si bien ente y ser son distintos, no
slo no se dan separados, sino que ambos se dan en el
devenir. En el devenir estn pasando los entes y est
pasandoelser.
Lo humano no puede existir fuera del ser. Por
otraparte,sibienelser,parahacersepatente,necesita
del Dasein, nunca es dependiente de la humanidad
existente.ReiteremosloqueafirmaHeidegger:loque
antetodoeseselser.Elpensarllevaacabolarelacin
del ser con la esencia del hombre. No hace ni produce
esta relacin. El pensar se limita a ofrecrsela al ser
comoaquelloquealmismolehasidodadoporelser.
CmoesposiblelograranalizarelDaseindadoqueste
estsiempresiendoy,portanto,aconteciendo?
Abordarestetemanoesfcil,yaquenopermite
un pensamiento al estilo del pensamiento cientfico; no
permite ser demostrado, sino que exige un pensar de
otramanera.Pero,nuestrasreflexionestiendenaponer
de manifiesto aquello que aprendimos de manera
automtica y sin siquiera percatarnos de ese
automatismo, sobre los hechos y acontecimientos.
Para acercarnos a esta otra forma de pensar,
necesitamos aprender hacindolo, es decir, pensando.
Heidegger sugiere que para ser capaces de pensar
seriamente sobre aquello que amerita ser pensado se
requiere que aprendamos a hacerlo. Necesitamos
detenernos y desde dicha detencin preguntarnos,
interrogarnos y luego pensar. El pensar dice
Heidegger, lo aprendemos atendiendo a lo que hay
que meditar . El hombre aprende a pensar de esa
manera cuando su hacer o no hacer lo lleva a
interrogarseseriamentesobreciertosfenmenosqueno
lograentender.
En el caso de la psicoterapia son innumerables
las veces en que, para los terapeutas, no es posible dar
una explicacin clara a lo que se hace patente en la
consulta, y esentonces cuando no quedaotra cosa que
detenerse y aprender a pensar, segn lo afirma
91
Sinembargo,resultainteresanteapreciarquese
estabriendounanuevaformadeentender.Noespoco
usualhoyendaencontrarartculoscomo,porejemplo,
el de Mary Sykes While, que sostiene que para romper
los pensamientos dolorosos es necesario hablar en otro
formato que el usual, diciendo que la poesa no es un
pensamiento sobre algo, es la cosa misma, en tanto
enuncia asuntos que el lenguaje ordinario no logra
describir.Valelapenamencionartambinelartculode
Barbara Stock intitulado Preguntas ltimas. Un
terapeutaconfrontandosupropiopensamientomgico.
Este tipo de artculo, que con anterioridad pareca que
slo estaba presente en las publicaciones esotricas,
forma parte de revistas importantes en el mbito de la
psicoterapia, como Psychotherapy Network, o forma
parte de las discusiones de investigadores en
psicoterapia como las del ltimo congreso de la Society
for Psychotherapy Research, realizado en junio de 2009
en Santiago de Chile. Quisiera mencionar, a modo de
ejemplo, que un panel que tuvo mucho xito en el
mencionado congreso fue el de la Dra. Pelez, de la
UniversidadCatlicadeChile,quellamLaespiritualidad
delterapeutaylaprcticateraputica,dondeenfatizla
importancia de la espiritualidad en los procesos
psicoteraputicos. Si bien Derrida hace notar que casi
nuncaHeideggerusalapalabraespritu,enmiopinin
laespiritualidad,entendidaensentidoamplio,sepodra
vincularconelpensardelserenlaobradeHeidegger.
El ser y la teorizacin de l, es algo muy
discutido. Lo interesante del planteamiento
heideggeriano para m es la idea de que si el ser
constituyelopuestoencuestin,ysiserquieredecirser
del ente, tendremos que lo interrogado en la pregunta
porelsereselentemismo.Elenteserinterrogado,por
as decirlo, respecto de su ser . De tal manera que el
enteaquienenprimerlugarvadirigidalapreguntapor
elseresaqulqueescapazdepreguntarse,comprender
yconceptualizarlopreguntado,yeseentenoesotroque
el Dasein. En otras palabras, es el terapeuta quien
debera cuestionarse al respecto, siempre y cuando la
pregunta lo haya interpelado suficientemente. A m me
ha resultado acorde conmigo misma el camino
heideggeriano, pero estoy segura que existen otros
senderos de pensamiento igualmente vlidos. Lo
92
nimoporlodemsansinhacersernecesariover
este fenmeno como un existencial fundamental y
definirloensuestructura.
EMOCIN, DISPOSICIN
AFECTIVA, COMPRENDER Y
ONTOLOGA
Ellectorpodrapreguntarsequtienequever
loexpuestoconlapsicoterapiaoconlaemocin?
Parapoderentenderseriamenteloquesignifica
una emocin, ya no desde la fisiologa, sino sobre un
sustentofilosfico,dilucidandolanocindehombre,de
mundo, de persona en situacin como dira Sartre,
pienso que es necesario abrir otra senda de
pensamiento.
Podramos
iniciar
la
marcha
preguntndonos, cmo es que contamos con la
posibilidaddeemocionarnos?
El Dasein dice Heidegger est siempre
anmicamente templado. Si se dirige una mirada
analtica al estaren del estarenelmundo del Dasein,
ese estaren puede desagregarse en tres momentos
estructurales,queslopodemosmostrarseparadamente
con fines didcticos,yaquese dan siempre juntos; ms
an, como dice Heidegger, son cooriginarios. Los tres
momentos del estaren como tal son: a) la disposicin
afectivaoencontrarse;b)elcomprender;c)eldiscursoo
habla.
Sostiene el pensador deFriburgo:lo queen el
orden ontolgico designamos con el nombre de
disposicin afectiva (Befindlichkeit) es nticamente lo
msconocidoycotidiano:elestadodenimo,eltemple
anmico . Entonces, podramos preguntarnos, la
emocin responde a una manifestacin del ser? Son las
emociones que sentimos cada da, una manifestacin
ontolgica? A primera lectura podra responder,
latamente,quepodraserasentendida;noobstante,es
necesario tener presente que la emocin, en trminos
heideggerianos, es la expresin ntica de una
manifestacin ontolgica que Heidegger llama
Befindlichkeit;disposicinafectiva,comotraduceRivera;
elencontrarse,comovierteGaos.Ladisposicinafectiva
oencontrarseesparaHeideggerunexistencial(referido
aloontolgico),uncarcterdelserdelDasein.Escribeal
respecto: antes de toda psicologa de los estados de
93
EL COMPRENDER COMO
CONSTITUYENTE DEL ESTAR-EN
COMO TAL. EL PROYECTO DEL
DASEIN
El comprender es la forma como el Dasein
interpreta el mundo; es decir, lo comprende desde su
proyecto. El proyectar no tiene nada que ver con un
comportamientoplanificador;elDaseinsecomprendea
s mismo proyectndose hacia el futuro en el mundo,
pero en un plano preintelectual. No es que
voluntariamente el Dasein haga proyectos, sino que
espontneamente existe de una manera proyectiva,
volcadohaciaelfuturo.Elcomprenderdesdeelproyecto
puede llevar a que el Dasein llegue a comprenderse
inmediatayregularmenteapartirdesumundo,apartir
de su horizonte de significabilidad aprendida desde el
uno(dasMan).Creyendoqueestemododeinterpretar
legarantizalaautenticidaddetodassusposibilidadesde
ser. En este modo de la impropiedad, del uno mismo,
quepodradarlaimpresindeconduciralatranquilidad,
slo se acrecienta la cada y lleva a un ajetreo
desenfrenado.Elestarenelmundosetornaalienantey
el Dasein tiende a enredarse en s mismo. La cada
explica Rivera, no es algo esttico, sino un
movimientoquellevaalDaseinaabsorberseenlosentes
delmundoyainterpretarseasmismodesdeestosentes
del mundo, es decir, a olvidar su ser ms propio .
Caracterstica principal de la cada es este movimiento
quetomalaformadeuntorbellino(Wirbel).
Pero, sostiene Heidegger, por el contrario, el
comprenderselanzaprimariamenteenelpormorde,es
decir, el Dasein existe como s mismo . De tal manera
que podra comprender desde su propio smismo en
cuantotal.Aunquelamayoradelasveces,enterapia,la
94
personavieneaquejadaporunproblemaqueinterpreta
desde el unomismo, esto es, desde la propuesta social,
desdeloquesedeberahacer,desdeloquesetieneque
sentiroloquesedebepensar.
El comprender en tanto proyectivo, volcado al
futuro, constituye esencialmente eso que llamamos la
visin(Sicht)delDasein.Lavisinnoesotracosaque
elDaseinmismodirigiendolamiradaalaexistenciaensu
integridad. A este fenmeno Heidegger le llama
transparencia (Durchsichtigkeit), y afirma: escogemos
este trmino para designar un autoconocimiento bien
entendido [...]; se trata [...] de una toma de posesin
comprensora de su estar siendo en el mundo, como
una totalidad. De ese mundo en el que a cada cual le
toc caer. Por tanto, el hombre vive hacindose en su
circunstancia,diraOrtega.
La interpretacin que el Dasein hace de su
circunstancia es una explicitacin de la comprensin
primaria en que existe. Recuerdo haber estado
recientemente en una callecita de Yafo, Israel, y
necesitarurgentementeunbaoparaunademisnietas.
Laspersonas,sbitamente,setransformaronenaqullos
queslohablabanhebreoy,portanto,nomepodan
ayudar, y aquellos que adems de leer hebreo,
hablaban ingls y, por tanto, me podran descifrar los
letreros. Los entes intramundanos en este caso,
las personas, fueron interpretados de acuerdo a mis
requerimientos, insertos en mi proyecto o, mejor
dicho,subproyecto,eldelograrencontrarunbaopara
minieta.
Lainterpretacinquesehacedesdeelproyecto
hace patente el para qu de algo, en tanto ese algo es
para el Dasein contextualizado en su circunstancia.
De esta manera, las cosas no son primariamente en s,
sinoquesonpara.Nosetratadeunainterpretacin
esencial, sino de cmo ve cada Dasein particular el
mundo en el que est. Lo que se le hace patente
explcitamente en cada caso es la visin comprensora,
quelollevaadecirseestoespara.
La interpretacin de los entes del mundo
siempre se efecta desde la manera previa de ver y de
entender. Sabemos de los fenmenos porque hemos
tenido previamente contacto con ellos. La
interpretacin no es jams una aprehensin, sin
95
maneraenSeryTiempo:Eltododesignificacionesdela
comprensibilidadvieneapalabra.Alassignificacionesles
brotan palabras [] . La idea de que el todo viene a
palabra,deque stasbrotan, esuna ideaque tiene un
especial sentido para la psicoterapia, en tanto muchas
vecesalterapeutaleemergenpreguntasquenosabede
dndelevienenniporqulasexpresdeesamanera.Si
bienestefenmenonosiempreocurre,acontecedevez
encuando,yenesoscasosalterapeutanoleesposible
explicitarlasrazonesdeporqupreguntestooaquello.
Tenaunavagaideadelderroterodesupreguntar,pero
nolapreguntaespecfica,laquepodramosdecirquele
brota.
El habla, siendo un existencial es decir,
teniendo un carcter ontolgico, puede ontificarse. El
modomundanodeexteriorizarelhablaesellenguaje.El
Daseinseexpresa,entreotrasmodalidades,enpalabras,
lasquesearticulanenundiscurso,queenprincipiotiene
sentido. Sentido, que se interpreta desde el propio
proyecto. El sentido nunca es en s, el sentido cobra
significacindesdeelpropioproyecto.
Afirma el pensador alemn que el habla y el
lenguajeyahoranodiferencioentrelounoylootro,
es lo que permite la existencia del mundo del Dasein.
Afirmaqueslohaymundodondehayhabla.Gracias
al habla el hombre est inmerso en su historia, sabe de
qusetrataelmundodondeesto,almenos,dequse
trataparal;peronosloparal,sinoparaaquellosque
comparten un tiempo histrico. Lemoslo en sus
palabras: slo donde rige el mundo hay historia . El
hombrepuedeserhistricograciasaquehayhabla;por
elloelhablanopuedeserentendidasolamentecomoun
instrumento disponible, como un medio de
comunicacin o como palabra hablada. El habla o
discurso(Rede)yellenguaje(Sprache)loquenoser
tratado en profundidad en este artculo, hace posible
queexistalacomunicacinylahistoria,yhaceposiblela
emergencia y la interpretacin del mundo en el que el
Daseinestinmerso.
El habla, que es un bien inherente slo al
hombre, es lo que le permite comunicarse
humanamente. Afirma el pensador alemn: El discurso
queseexpresaescomunicacin.Latendenciadesuser
consiste en llevar al que escucha a unaparticipacin en
elestarvueltoaperientehacialodichoeneldiscurso.A
propsito de eso habra que detenerse en lo que
Heideggerentiendeporcomunicacin.
Segn Heidegger, el habla o discurso tiene
distintosmomentosconstitutivos:
a)elsobrequdeldiscurso(sobreloquesediscurre)
b)lodiscursivamentedichoencuantotal
c)lacomunicacin
d)lanotificacin.
En el momento de la comunicacin se trata de
queelotrosevuelvavidentementehaciaaquelloquese
le quiere mostrar. Podramos decir que eso ocurre en
psicoterapiacuandoelterapeutaestencondicionesde
poderdescribirendetalleaquelloquesupacienteleest
contando.
Para Heidegger, la comunicacin
especialmente la comunicacin enunciativa (que es la
que ms trata) , consiste en que un Dasein muestra
algo que le aparece claro tratando de que el otro sea
vidente para ese algo, es decir, que ese algo sea
comprensible para l. Ello no siempre se logra. Este
fenmenoes,talvez,elmstrascendentalenelproceso
psicoteraputico. Por ejemplo, alguien puede querer
mostrar que una hija es demasiado atrevida con su
padre. Al comunicarlo verbalmente, el Dasein tiene que
estar vuelto hacia lo que quiere mostrar y el otro tiene
que volcarse a tratar de verlo como se lo estn
mostrando. Puede ser tambin, por cierto, que lo
malentienda, es decir, que no vea lo que se le quiere
mostrar;oquecreaquelove,peroluegosedacuentade
quenoesas;oqueloveaenformadistorsionada.Estas
ltimassituacionesocurrenconalarmantefrecuencia.
Cuandosecomunicaalgoevidenteyobviopara
aquellos que estn comunicndose, no habra mayores
dificultades (por ejemplo, algo que pase durante la
sesin psicoteraputica, dentro de ella). Pero, puede
ocurrir que se quiera mostrar algo que no est en una
cercanapalpableyvisible.Siestosevacomunicandode
personaapersona,elestarvueltovidentehacialoquese
quiere comunicar puede ir diluyndose, de un
interlocutor a otro, de tal manera que lo que se
96
dehabersidomalentendidoy,quizs,sehabrvistoen
la obligacin de aclarar una aseveracin. Tal vez,
sealandoquenoesesoloquequisedecir.
La segunda ley enunciada por Ortega reza en
sentido inverso y declara: Todo decir es exuberante
estoes,quenuestrodecirmanifiestasiempremuchas
mscosasdelasquenosproponemoseinclusonopocas
quequeremossilenciar.
Si creemos que ambas leyes no son discutibles,
apareceladificultadimplcitaenelusodellenguajeysu
comprensin.Cadavezquedecimosalgo,sibiensiempre
hayunquererdecirunacosadeterminada,nopodemos
dejar de lado el hecho de que jams lo logramos en
plenitud. Nunca hay una adecuacin completa, unvoca,
entre lo que queramos decir y lo que efectivamente
decimos.Ennuestrodeciralgodejamossinquererfuera
de lo dicho una gran cantidad de elementos. Muchos
supuestosquedantcitosy,porello,sinexplicitar.
Porotraparte,elcompartirunciertoidiomanos
lleva a pensar que las palabras dicen lo mismo para
distintas personas, y muchas veces damos por supuesto
que el otro entiende cabalmente lo que se le dijo. A
nadie se le ocurre decir lo que presume que ya sabe el
otro , afirma Ortega. As, en el decir aparece implcita
una serie de postulados que se suponen sabidos por
quienescucha,yqueporellosecallan.Indudablemente,
el hablar con alguien slo es posible si se da por
entendidoqueexisteentreamboshablantesunaseriede
hechos y situaciones que son comunes. De lo contrario,
la comunicacin no podra establecerse. Como ejemplo,
podemos traer a la mano el hecho de que a nadie, que
novivaentrelasnievesoloshielos,seleocurrediscutir
vivamente sobre el color blanco; sin embargo, sabemos
que para los esquimales el blanco tiene una inmensa
gradientedetonalidadesquenosotrosnopercibimos.
Una frase dice cuando descubre, cuando hace
vidente al otro respecto de aquello de lo que se est
hablando, lo que no siempre ocurre. Por lo general,
caemos en la forma de interpretar propia de la
habladura. El Dasein no logra liberarse jams de este
estado interpretativo cotidiano en el que primeramente
ha crecido. [...] El predominio del estado interpretativo
pblicohadecididoyainclusosobrelasposibilidadesdel
temple afectivo, es decir, sobre el modo fundamental
97
98
extensiblealqueespornaturalezataciturno,entantoen
susertaciturnotampocomuestraquecallayquepuede
callar. Por lo general, es callado; entonces, no tiene la
posibilidad de callar y mostrar su silencio en un
determinado momento. Lo muestra todo el tiempo, en
tantoestaciturno.
Parapodercallar,elDaseindebeteneralgoque
decir, esto es, debe estar vuelto hacia una verdadera
aperturidadde s mismo. Cuando ello ocurre, el silencio
manifiesta algo de s mismo y logra acallar la
habladura. La importancia del silencio radica en
bloquear casi en su totalidad la habladura. El silencio
articula en forma originaria la comprensibilidad del
Dasein: del silencio proviene la autntica capacidad de
escucharnoslosunosalosotros.
Los griegos, segn Heidegger, cuya existencia
cotidiana tomaba predominantemente la forma de
dilogo , determinaron la esencia del hombre como
zon lgon chon. La traduccin de esa frase llev a la
interpretacin del hombre como animal rationale. Sin
serestainterpretacinfalsa,encubreaojosdelpensador
alemnelterrenofenomnicodedondeestadefinicin
del Dasein fue tomada. El hombre se muestra en ella
comoelentequehabla.Dadoquelosgriegosnotenan
ningunapalabraquesignificaralenguaje,esposibledecir
con Heidegger que comprendieron este fenmeno
inmediatamentecomodiscurso.Esdecir,Zonlgon
chon: ms que como animal racional, debera
entendersecomoelvivientequehabla.
La interpretacin del lgos visto
preponderantemente como enunciado, llev a una
interpretacin equivocada en el pensar griego, que
deriv en la necesidad de analizar las estructuras
fundamentalesdeldiscursohablado.Deestamanera,el
lgosmalentendidoderivenelestudiodelagramtica
como fundamentada en la lgica, entendida como
estudio del enunciado. Pero si, en cambio, se considera
el lgos con la radical originariedad y amplitud de un
existencial afirma Heidegger, surge la necesidad de
buscar para la lingstica fundamentos ontolgicos ms
originarios.
Ellenguaje,paraHeidegger,tendralaformade
ser del Dasein y sera un existencial, es decir, un
ingrediente esencial de su ser. Dice el pensador, en
99
apoyodeloqueafirmamos:Lapresenteinterpretacin
del lenguaje no tena otra finalidad que mostrar el
lugar ontolgico de este fenmeno dentro de la
constitucindeserdelDasein.Ellenguajeeslamorada
delser.
UNA SITUACIN
PSICOTERAPUTICA Y LA
IMPORTANCIA DE LAS
INTERVENCIONES
ORTOGONALES
Recogiendo lo anteriormente expuesto, es
posibledecirquecuandounapersonallegaalaconsulta
yexpresaquetieneunproblemaporelquepideayuda,
esesperablecomodiceNez,queelproblemasea
productodelaaparicinnoesperadadeunsucesoyla
irrupcin de una reaccin afectiva displacentera. Pero
adems hay un tercer elemento que tambin est
presente y es la generacin automtica de una
explicacinsobrelanaturalezaproblemticadelsuceso
.Detalmaneraqueloqueunapersonaviviesparalo
ella una dificultad y la define como tal. Esa dificultad
puede ser dificultad para l o ella, o para alguna otra
personacercanaasumundoexperiencial.Detalmanera
queunproblemaesalgoquetienequeverconlaforma
comounapersonaseveasmismooaalgnotroenuna
determinada situacin y en un determinado contexto.
Por tanto para que haya un problema, la persona debe
enunciarlocomotal,esdecir,comoproblema.
Yodira,eltempleanmicoabrilacomprensin
e interpretacin del mundo como algo que no debi
pasar segn su horizonte de significabilidad, y ello lo
expresatravsdelhabla.Apareceaqulamanifestacin
de lo que se podra llamar la trada inseparable. a)
Temple de nimo, b) comprensininterpretacin; c)
habla.Estostresexistenciales,sobrelosquesehaescrito
anteriormente, aparecen como una trada inseparable,
quepodraserontificadaena)emocin,b)explicaciny
c) habla (no slo palabra, sino todo lo que implica la
comunicacin), en tanto surgen cooriginariamente,
como sostiene Heidegger, de modo que no son
separables en la situacinproblema. Tal vez sera
conveniente agregar que aparece en el Dasein siendo
steununomismo.
Pero,porqualgoquenoeraproblemapasaa
servistocomoproblema?
Para responder esta pregunta recurrir al
pensamientodeMaturana,quedistinguedossistemas
que aparecen juntos pero que no son lo mismo. Nos
referimos al sistema determinado neurobiolgicamente
odeterminismoestructuralyelsegundosistemaquees
el sistema relacional que surge de la interaccin con
otros en el lenguaje y que da lugar a las redes
conversacionales.Esesteltimoelqueledasentidoala
psicoterapia.
Porotraparte,elmismoMaturanaintroduceel
conceptodeIntervencinortogonal,laqueseusarpara
describir lo que pasa en un sistema de significados, en
unaredconversacionalquesecomparteconotros.Dice
el bilogo: Un sistema (una unidad compuesta) puede
entrar en dos tipos de encuentros: por un lado se trata
delencuentroconunaentidadexternaqueperturbalos
elementos del sistema, provocando en stos cambios
estructurales que corresponden al modo de
funcionamiento actual del sistema, y por el otro lado
puede observarse una forma de encuentro con una
entidadexternaqueperturbaloselementosdelsistema,
provocando en stos cambios estructurales diferentes
del modo de funcionamiento actual del sistema. El
primer tipo de encuentro aqu es llamado agonal
(confirmatorio)pueselagenteexternogatillaenalgunos
elementosdelsistemalosmismoscambiosestructurales
que tambin podran ser gatillados por los dems
elementosdelsistemaenelmarcodeladinmicaactual
delsistema,porloqueelsistemacomounidadmantiene
suderivarelacionalinalterada.Apareceunaconversacin
que es ms de lo mismo. El segundo tipo de encuentro
recibeelnombredeortogonal(noconfirmatorio),yaque
el agente externo gatilla cambios estructurales en
algunos elementos del sistema que son novedosos en
relacin con la dinmica estructural actual del mismo,
porloqueelsistemacomounidadcambialadireccinde
suderivarelacional.
Por ejemplo: una mujer de 60 aos,
diagnosticada con una depresin severa, llega enviada
desdepsiquiatraapsicologa(concretamente,alCentro
DocenteAsistencialdeSaludMental,UniversidadMayor
Hospital Barros Luco). A medida que va relatando lo
100
101
PALABRAS FINALES
Lo que pretendi mostrar este artculo se
relaciona con encontrar en la filosofa una manera de
entender al hombre. Ello, para lograr mostrar cmo los
planteamientossobreelserhumanoquesedesprenden
de las filosofas de Heidegger y Ortega pueden ser
aterrizados en la prctica psicoteraputica, dando un
sustento filosfico a una manera de hacer psicoterapia.
Sepretendimostrarcmolosexistencialesseontifican,
siendoconelloslosexistencialesontificados,conlos
quetrabajaelterapeuta.
Quisiera terminar mostrando cmo Heidegger
llamanuestraatencinsobreunhechoalquenosiempre
seleasignalaimportanciaqueamientendertiene,yes
elhechodequecadaunodenosotrospuede,asumodo
ydentrodesuslmites,seguirloscaminosdelareflexin.
Porqu?Porqueelhombreeselserpensante,estoes,
meditante.Asquenonecesitamosdeningnmodouna
reflexin elevada. Es suficiente que nos demoremos
junto a lo prximo y que meditemos acerca de lo ms
prximo: acerca de lo que concierne a cada uno de
nosotros aqu y ahora; aqu: en este rincn de la tierra
natal;ahora:enlahorapresentedelacontecermundial.
Francisco Soler escribe: oigamos a Heidegger,
querepitelosversosdeHlderlin,elpoeta:
Perodondehaypeligro,crecetambinlosalvador.
y aade: A que se llama salvar? Significa: soltar,
liberar,cuidar,albergar,tomarencustodia.
Para ello necesitaramos tener, como
psicoterapeutas, una relacin distinta con los otros
hombres. Un pensamiento meditativo, que nos lleve a
reflexionarseriamentenosloenelmundoqueestamos
construyendo,sinoenelproblemadecmohacemoslo
quehacemosconnuestrospacientes.Enotraspalabras,
requerimos tener una nocin suficiente de cmo cada
unodenosotrosentiendealserhumano.
Esteartculoesslounainvitacinadetenersea
pensarencmocadaterapeutaentiendealserhumano
y a tomar en serio esa comprensin, ya que en una
modificacindeellaresidelonicoquepermitira,amis
ojos, dejar de entender la terapia como un conjunto de
tcnicas deshilvanadas a aplicar. De esa manera, las
tcnicas si as se las quiere llamar , que cada
terapeuta quiera usar, se desprenderan en forma
congruente con su propia forma de mirar y entender,
desuformarenovadadeentenderlohumano.
REFERENCIAS
Acevedo, J. (1989) Aspectos de la interpretacin
heideggerianadelaeradelatcnica;enSeminariosde
Filosofa(P.UniversidadCatlicadeChile)N2,Santiago.
Acevedo, J. (1992) Hombre y mundo, Editorial
Universitaria,SantiagodeChile.
Acevedo,J.(1994)Lasociedadcomoproyecto,Editorial
Universitaria,SantiagodeChile.
Acevedo,J.(1999)Heideggerylapocatcnica,Editorial
Universitaria,SantiagodeChile.
102
Heidegger,M.(1964)Qusignificapensar?,Edit.Nova,
BuenosAires,2edicin.
103
Jung,C.(1983)Loscomplejosyelinconsciente,Editorial
Alianza,Madrid.
Keeney, B. (1991) Esttica del cambio, Editorial Paids,
Barcelona.
Letteri, M. (2009) Heidegger and the Question of
Pychology,EditorialRadopi,AmsterdamNuevaYork.
Lyotard, J. (2004) Qu era la postmodenidad. En
Nicols Casullo, El debate modernidad postmodernidad,
RetricaEdiciones,BuenosAires.
Maras, J. (1962) Introduccin a la Filosofa, Editorial
RevistadeOccidente,Madrid.
Maturana H. (1997). La Objetividad Un argumento para
obligar.DolmenEdiciones,SantiagodeChile.
MaturanaH.(2001)EmocionesYLenguajeEnEducacin
YPoltica.Ed.DolmenEnsayo,10Edicin.
Maturana, H. y Varela, F. (1989) El rbol del
conocimiento. Editorial Universitaria, 5 edicin,
SantiagodeChile.
Moreno D. (1997) Podramos no hablar de salud
mental? Revista Sistemas Familiares, Ao 13, N 2,
BuenosAires.
NezJ.(1995)TengounproblemaQuhago?Editorial
CuatroVientos,SantiagodeChile.
OHanlon, W.H. y WernerDavis, M. (1993) En busca de
soluciones.Edit.Paids,Espaa,2aedicin.
Ortega y Gasset, J. (1947) Pidiendo un Goethe desde
adentro. En J. Ortega y Gasset, Trptico, Ed. Espasa
Calpe,BuenosAires,4edicin.
OrtegayGasset,J.(1959)Apuntessobreelpensamiento,
EditorialRevistadeOccidente,Madrid.
Ortega y Gasset, J. (1965) VivesGoethe, Obras
Completas Tomo IX, Editorial Revista de Occidente,
Madrid.
OrtegayGasset,J.(1972)OrigenyEplogodelafilosofa,
EditorialRevistadeOccidente,Madrid.
104
Varela,F.(2006)Conocer,EditorialGedisa,Barcelona.
http://www.limite.uta.cl/sumarios/index.html
http://www.limite.uta.cl/sumarios/indices/archivos/n10/
3.pdf
Walsh,R.yShapiro,S.(2006)Themeetingofmeditative
Disciplines and Western Psychology. Revista American
Psychologist,Washington,April.
White, M.; Epston, D. (1993) Medios Narrativos para
finesteraputicos.EditorialPaids.BuenosAires.
White, M. (2002) Reescribir la vida, Editorial Gedisa,
Barcelona.
Wiener, N. (1967) The Human Use of Human Beings:
Cybernetics and Society, Editorial Avon Book Division,
NuevaYork,EUA.
Zlachevsky Ojeda, A.M. (1996) Una mirada
constructivista en psicoterapia; Revista de la Sociedad
ChilenadePsicologaClnicaaoXIV,volumenVI(2),N
26.
ZlachevskyO.,A.M.(1998)Esposiblesercoherente?,
RevistaTerapiaPsicolgicaAoXVI,VolumenVII(1),N
29.
Zlachevsky O., A. M. (2003) Psicoterapia sistmica
centrada en narrativas: una aproximacin, Lmite
(Revista de Filosofa y Psicologa) N 10, Facultad de
Ciencias Sociales, Administrativas y Econmicas,
UniversidaddeTarapac,Arica(Chile).Accesibleenestas
direccioneselectrnicas:
105
Palabrasclave:abusosexual,intervencinenabusosexual,reparacin
INTRODUCCIN
El1desarrollo2de3lo que4se ha conocido como
enfoque narrativo (White, 1997), terapia narrativa
(White & Epston, 1993) y posteriormente prcticas
narrativas (White, M. 2007) ha sido principalmente el
desarrollo de terapeutas en el campo de la terapia
familiarylaterapiadepareja(Freedman&Combs,1996;
Polkinghorne, 2004). Su desarrollo emana de las
prcticas, de la implementacin de tcnicas e ideas tal
como lo han expresado sus principales contribuyentes:
la mayora de los descubrimientos que han jugado
un papel importante en el desarrollo de nuestras
prcticas han ocurrido despus de los hechos (en
1
respuestaaloslogrosextraordinariosennuestrotrabajo
confamilias)dondelasconsideracionestericasnoshan
asistido para explorar y extender los lmites de estas
prcticas(White&Epston,1993).
Talcomoloplanteanlosautores,losdesarrollos
de las prcticas narrativas han sido informados por
diversasideasyenfoquestericos,conelobjetivodedar
sentido a las prcticas y tambin de expandirlas a otros
contextos.DonaldPolkinghorne(2004)plantea,desdeun
enfoque histrico del desarrollo de las prcticas
narrativas, que el desarrollo de este nuevo enfoque
narrativohacialaterapiadehechoprecedielatractivo
que signific la incorporacin de las ideas de algunos
autoresposmodernoscomosoportetericoyexplicacin
deestanuevaformadeprcticateraputica.
La terapia narrativa, a partir de los desarrollos
enOceana,hadadoaluzunampliocuerpodeliteratura
relativaaintervenciones(White&Epston,1993;Epston,
1994; White, 1994; White, 1997; White, 2007; Dulwich
Centre Publications, 2003), intervenciones que han
resonado con este enfoque desde distintas partes del
mundo y aplicadas a diferentes mbitos de la prctica
teraputicatantofamiliarcomoindividual(Freedman
&Combs,1996;Anderson,1999;Polkinghorne,2004),
106
CONTEXTO DE DESARROLLO
DE LA TERAPIA NARRATIVA Y
CONSIDERACIONES TERICAS
El desarrollo de las prcticas narrativas ocurre
en el seno de los desarrollos posteriores de la terapia
familiarsistmica,conunfuertenfasisenelsignificado.
La teora sobre la terapia familiar haba pasado por
varias etapas (Polkinghorne, 2004; Gergen &
McNamee, 1996; Anderson, 1999) entregando un
nfasisinicialalaaproximacinestructuralenlaque
los sntomas de los miembros de la familia eran
entendidos como esfuerzos para mantener el
equilibrio homeosttico de la familia, una aproximacin
en la que los problemas o bien son entendidos como
buclesrecurrentesdecomportamientodisruptivoenlos
quelasfamiliaspodanquedaratrapadas(Polkinghorne,
2004), o bien como interacciones jerrquicas
inapropiadamente balanceadas (Minuchin, 1997).
Posteriormente en una segunda fase, el entendimiento
se orient hacia la funcionalidad familiar entendida
como la capacidad de poder cambiar y evolucionar,
basandolacomprensindelossistemasfamiliaresenla
metfora biolgica y ecolgica (en oposicin a la
metfora mecnicociberntica que daba sentido a la
aproximacin estructural). En este punto se pone en
relevancia el inters de considerar al terapeuta como
parte importante del sistema, considerando el cambio
comounprocesococreativo(ococonstruido).Enambas
faseselenfoqueestuvopuestoenelcomportamientoo
las acciones del sistema familiar, sin embargo, las
107
108
109
110
quedentrodelaescalasocial,sonvistascomoinferiores,
yaseamujeres,ancianosonios;locualesnormalizado
ypermitidoporelcontextosocial.Porlotanto,tomando
en cuenta lo anterior, el enfoque narrativo plantea un
desafo sistemtico en el abordaje teraputico que
implica la construccin de relatos donde las mujeres (o
lasvctimas)nosonresponsablesporlosactosviolentos,
ni deben hacerse cargo de las agresiones; y son los
hombres (o los perpetradores) quienes se
responsabilizandelosactosviolentos.
INTERVENCIONES CON
VCTIMAS DE ABUSO SEXUAL
Referente a la intervencin con vctimas de
abuso desde el enfoque narrativo, se postula el trabajo
basado en el Mapa de establecimiento de posicin
(Sue Mann, 2003); este patrn reflexivo de categoras
interrogativas (Tomm, 1989; White, 2007) busca
desarrollar un relato alternativo que describa rica y
densamentelavivencia,yquetengadirectarelacincon
laconstruccindeidentidaddelasvctimas.Porlotanto
estosrelatos,debenestarfueradelcampodeinfluencia
de los efectos de haber vivido y sobrevivido a la
experiencia traumtica de abuso y sus consecuencias,
evitando la retraumatizacin (Russel, 2003). Esta
intervencin requiere centrarse en la experiencia y
conocimientos propios de las vctimas, ms all de los
efectos negativos del abuso (culpa, vergenza, silencio,
etc.); de esta manera se construye un relato
comprometidosocialmente,dandocabidaaunasegunda
lecturadelhechovivido.Elroldelterapeutaeselrespeto
y la escucha atenta; evitando dar juicios de valor que
puedanvictimizaralapersona,creandounespaciopara
que emerjan los relatos de los efectos del abuso y las
circunstanciasrelacionadasconelsilencioylavergenza
(SueMann,2003).
La intervencin puede ser vista como un
proceso que consta de cuatro pasos (Sue Mann, Rusell,
2003):ElprimeroconcernientealaConstruccindeuna
definicin externalizada del problema, partiendo de la
idea de que el profesional no posee un conocimiento
experto de la experiencia de la vctima, comunicando a
suvezqueeslapropiavctimalaexpertaensuvidayen
poderreconocerlasformasdesuperarelproblema;Este
pasoimplicatomardelaspropiaspalabrasdelasmujeres
el nombre del problema que refleje los efectos del
abuso. Lo anterior, impide una etiqueta patologizadora
que pueda ser internalizada por las mujeres y que
pudiera llevarlas a una imagen totalizadora de su
identidad; en este punto se busca paralelamente la
internalizacin de la agencia personal (Tomm, 1989;
Rusell & Sue Mann, 2003). El segundo paso consta del
Mapeo de los efectos del problema, consistente en
identificar y nombrar los efectos y la influencia del
problemaenlavidadelasmujeres,tomandoencuenta
adems,elcontextopolticoendondesegestarony
desarrollaron estos efectos, refiriendo a la
responsabilidaddelperpetradorynodelavctimadela
situacin de abuso y control. As, se crean rutas de
exploracin de acontecimientos o situaciones de la vida
de la vctima que estnfuera del alcancede los efectos
adversosprovocadosporlasituacin(es)deabuso.Esto
dapiealtercerpaso,dondeseinvitaalasvctimasauna
evaluacin de los efectos del problema en sus vidas,
poniendo nfasis en la experiencia, conocimientos y
habilidadesdestas,conrespectoacmohacenfrente
a estos efectos, contribuyendo nuevamente a la
internalizacindelaagenciapersonalyalaconstruccin
de una identidad relacionada con las habilidades,
conocimientos, opiniones y valores que han llevado a
estapersonaaserunasobrevivientedelosefectosdel
abuso.
LaltimaetapaconsisteenlaJustificacindela
evaluacin, en donde los consultantes toman una
posicinyopininparticularacercadelproblemaycmo
han ido construyendo formas de superar sus efectos.
Estoabrepasoparaconversacionesacercadelosvalores
quesustentanestasaccionesdesuperacin;ascomode
aquellos personajes relevantes del relato de la o el
consultante,quehancontribuidoenestasacciones.
Laintervencinenvctimasdeabuso,desdeel
punto de vista del enfoque narrativo, se centra
principalmente en el conocimiento y las habilidades de
resistencia de las propias vctimas, como tambin en la
reconstruccin de un relato alternativo que se genere
desde los valores y conocimientos de stas, evitando
una rotulacin patologizante y retraumatizante. De esta
manera, se promueve la idea, de que es la vctima la
experta en su propia vida; y entrega agencia en la
111
INTERVENCIN CON
PERPETRADORES DE ABUSO
SEXUAL
Desde el enfoque narrativo, hallamos la
intervencin propuesta por Alan Jenkins, Rob Hall y
MaxineJoy(2003),deintervencinconperpetradoresde
abuso sexual. sta tiene relacin con el entendimiento,
porpartedestos,delaexperienciayefectosdelabuso
en la vctima. Esta perspectiva est informada por una
comprensin del contexto poltico en que sucede el
abuso y de un aprecio de la necesidad de ser
completamente responsable ante las experiencias
negativas,ysusrespectivosefectos,delavctima.Porlo
tanto,eltrabajoconelperpetradorimplicalaaceptacin
de su responsabilidad y la restitucin de sus acciones,
todo centrado no desde lasperspectivas de l mismo,y
sus necesidades, como en el caso del trabajo con la
vctima,sinoquedesdeelotro,enestecaso,desdela
vctima.
Esteprocesoteraputicosedivideentrespartes
(enJenkins,Hall&Joy,2003).Elprimerotienerelacin
conelReconocimientodelosefectosdelabusoen
donde se invita a los perpetradores a realizar un
compromiso para hacer frente a la responsabilidad
porintentarcomprenderyrespetarlossentimientosde
lavctimaproductodelabuso.Enestemomentoseinsta
112
aqueelperpetradoraceptesutotalresponsabilidadpor
los efectos del abuso, esto a travs de conversaciones
donde se analicen algunas creencias culturales que
puede compartir el perpetrador y que pueda estar
utilizandodejustificacin,comoporejemploafirmarque
las mujeres constantemente seducen a los hombres al
utilizar ropa escotada o que los hombres responden a
impulsos innatos a los cuales no pueden negarse
(Jenkins,Hall&Joy,2003)Seinvitatambinaenfrentar
lossentimientosdevergenzayremordimientoporlos
efectos del abuso sobre las vctimas y se inician
conversacionesendondesediscutedelaposibilidadde
no poder volver a tener contacto con la vctima. En la
segundaetapadelaRestitucinsecontinaenfatizando
sobre los sentimientos de la vctima y en el
reconocimiento de la total responsabilidad del hecho
abusivo y sus efectos adversos en la vida de la vctima,
entendiendoelimpactodeabusoensta.Enestepunto
sefomentanlasconversacionesacercadelpoderquel
ejercaenlasituacindeabuso,porlotantodelapoltica
de la situacin abusiva, explorando adems las
intenciones que tena l con este tipo de acciones. Se
abren en este punto caminos de conversacin acerca
delcarcterimperdonabledelaconductaabusiva,as
comoquelascondicionesdelperdnsonfijadasporla
vctimaynoporelperpetrador,porlotantosecreauna
restitucin incondicional. Esto tiene relacin directa con
lo que ocurre a menudo cuando los hechos de abuso
sexual se hacen pblicos, pues aquellos que lo
perpetraron tienen con frecuencia reacciones que
incluyenunapreocupacinporelperdn,porlaposible
prdidadesusrelaciones,conelobjetodeconservarsu
imagen social o pblica, desde un punto de vista
egocntrico, por lo que estos sentimientos pueden
confundirseconelderemordimiento.Porlotanto
los terapeutas pueden hacer preguntas acerca de las
motivacionesalarestitucinylaresolucin,englobando
untrabajoquevayamsalldelcompromisoporparte
del perpetrador, sino que hacia una Restitucin,
conversando acerca de valores que mantengan el
compromiso enfocado en el descubrimiento de los
efectosnegativosdelabusoenlavidadelavctimayde
sutotalresponsabilidaddeello.Finalmenteenlaltima
etapa identificada como de Resolucin. En sta se
plantea la necesidad de que para que exista una
reconexin y/o posible reconciliacin con la vctima,
CONCLUSIONES
Alolargodelapresentemonografaseplantea
que la terapia narrativa es un desarrollo situado
histricamente en los ltimos desarrollos de la terapia
familiar. El enfoque narrativo se caracteriza por un
nfasisenlasfortalezasdelosconsultantes,lavisindel
consultanteyterapeutacomosociosinvolucradosenun
proceso de enriquecimiento de relatos y experiencias
mutuo, la adaptacin a una aproximacin
construccionista del significado que da relevancia al
contexto sociolingstico y el nfasis en la narrativa o
formaderelatodelsignificado.
Lasaproximacionesdesdelaterapianarrativa
estn informadas por el pensamiento
postestructuralista.Desdeaquseconcibealaspersonas
como seres interpretativos que le dan sentido a su
experienciayasuvida.Deestaforma,lasconstrucciones
lingsticas conocidas como narrativas son vistas como
centrales en el proceso de adscripcin de significado,
resultandounarelacindeayudaqueesconstruida
para aliviar los problemas que son resultado de
113
culturalesexistentes,conrespectoalperdn,ennuestra
sociedad, y que tambin son abordadas desde la
intervencinconlasvctimas.
DISCUSIN
Enlapresentemonografasehanpresentadolos
antecedentes de desarrollo histrico y conceptual de
unaperspectivaquerepresenta,enunadesuslneasde
desarrollo, un fuerte compromiso con el propsito de
terminarconlaviolenciayelabusosexual.Eltrabajoque
sedelineadesdelasintervencionesexpuestasen
la presente monografa representa una
aproximacinaltrabajocomplejoypolticoqueinvolucra
lapromocindelosderechosyelbienestardeaquellas
y aquellos que han sido vctimas, as como la
responsabilidad y compromiso respetuoso que buscan
las intervenciones que involucran a aquellos y aquellas
quehansidoperpetradoresdeabusosexual.
Las intervenciones desde el enfoque narrativo
plantean asumir una postura de inters genuino por el
significadopersonalinscritoenlasnarrativaspersonales
que poseen una base social y poltica. Desde aqu, el
trabajo de intervencin se concibe como parte del
proceso para poder iniciar la inmersin y rescate de
relatosqueenfaticenlasupervivenciayvalaexperiencial
de los que han sido victimizados, as como el
compromisoconlaigualdadylajusticiaconlosquehan
sidoperpetradores.
Desde nuestro punto de vista, un abordaje y/o
intervencinenmateriadeabusosexual,debieratomar
en cuenta tanto el trabajo con las vctimas, as como el
trabajoconperpetradores.Estotomandoencuentaque
lasintervencionestienencomointencinuntrabajoque
vayamsalldelcompromisoporpartedelperpetrador,
con respecto a su responsabilidad y la toma de
conciencia con respecto a las polticas relacionales en
dondeseprodujeronlassituacionesdeabuso,sinoque
hacia una Restitucin (Jenkins, Hall & Joy, 2003),
enfatizando aquellos valores que mantengan el
compromiso enfocado en el descubrimiento de los
efectosnegativosdelabusoyconlanecesidaddeque
se produzca un cambio de perspectiva
114
(deconstruyendosusjustificacionesantelasconductas
abusivas y comprendiendo los efectos negativos de
esasconductasenlavidadelavctima,paraellogrode
una posible reconciliacin con la vctima y para evitar
futurassituacionesdeabusoconotrasposiblesvctimas.
REFERENCIAS
Andersen, T. (1991). The reflecting team. New York,
EditorialNorton.
Anderson, H. (1999). Conversacin, lenguaje y
posibilidades. Un enfoque posmoderno de la terapia.
EditorialAmorrortu.
Bruner, J. (1991). Actos de Significado. Ms all de la
revolucincognitiva.Ed.Alianza
Epston, D. (1994). Obras Escogidas. Editorial Gedisa,
Barcelona,Espaa.
Eron, J. & Lund T. (1996). Narrative solutions in brief
therapy.Newyork.EditorialGuilford.Danziger,K.(1997)
The Varieties of Social Construccionism. Theory and
Psychology,7(3).
DulwichCentrePublications(SueMannetal.)(2003).
Minuchin,S.(1997).Barcelona,Espaa.EditorialGedisa.
Responding to violence. Australia: Dulwich Centre
Morgan,A.(2000)Whatisnarrativetherapy?:aneasyto
Publications
read introduction. Adelaide, Australia. Dulwich Centre
Foucault, M. (1978) Historia de la Sexualidad Vol. I.
Publications.
EditorialSigloXXI,Madrid,Espaa
Neimeyer, S. & Mahoney, M. (Comps.) (1998).
Foucault, M. (1996). Hermenutica del sujeto. Buenos
ConstructivismoenPsicoterapia.EditorialPaids.
Aires.EditorialAltamira.
Piaget,J.(1973).Estudiosdepsicologagentica.Buenos
Freedman,J.&Combs,G.(1996).Narrativetherapy:The
Aires.EditorialEmec.
social construction of preferred realities. New york,
Polkinghorne, D.E. Narrative Therapy and
EditorialNorton.
PostmodernismenHandbookofNarrative
115
Psychoterapy.McLeod,J.&Angus,L.(2004).California,
SagePublications.
StrategicandSystemicTherapies,8(1).
White,M.(1991)Deconstructionandtherapy.Adelaide,
Australia.DulwichCentreNewsleter.White,M&Epston,
D. (1993) Medios Narrativos para Fines Teraputicos,
EditorialPaids,Barcelona,Espaa.
Ensayos.EditorialGedisa,Barcelona,Espaa.
White,M.(2007).MapsofNarrativePractice.NewYork.
EditorialNorton.
116
117
RESUMEN
La presente investigacin se enmarca dentro de los estudios de violencia conyugal, particularmente en el
temadelareconciliacindepareja.Suobjetivoprincipalesanalizarlossignificadospresentesenlosrelatosacercade
lareconciliacindeparejaenmujeresquehansidovctimasdeviolenciaconyugalyhanconcluidounaintervencin
teraputica.Seutilizaunametodologadetipocualitativa,quecontemplacomotcnicaderecoleccindedatosala
entrevista narrativa de Jovchelovitch y Bauer (en Bauer 2002), y como mtodo de exploracin de los resultados el
anlisisnarrativodeMcLeod(2000).
Apartirdelosanlisisdesarrolladosseconcluyequelareconciliacintieneunsentidoderecuperacindel
romanticismo en la pareja, romanticismo que se logra con posterioridad al establecimiento de una relacin de
amistad;loqueasuvezpermitelarestitucindelaconfianza,eldialogoyotrospuntosencomn.Estossignificados
seconectancondiscursossocialessobrelamaternidad,elamorromnticoyelgnero.Asimismoestashistoriasse
muestran relevantes en los procesos de configuracin de la identidad y en las actuaciones o performances
desplegadasporlasparticipantes.
PalabrasClaves:ViolenciaConyugal,ViolenciadePareja,ReconciliacindePareja
RECONCILIACIN TRAS LA
VIOLENCIA CONYUGAL?
Lapresenteinvestigacinfuepresentadaenmodalidadposter
en el Primer Congreso Internacional de Psicologa jurdica y
forense. Evaluacin psicolgica forense y perfiles criminales
(Agosto2010).ASOCIACINCHILENADEPSICOLOGAJURDICA
YFORENSE.
2
Psiclogo Universidad de Valparaso. Estudiante de Magster
en Psicologa Clnica mencin Psicoterapia Constructivista y
Construccionista. Universidad de Valparaso. Psiclogo Centro
Trafun,ONGPaicab.fcoromeroc@gmail.com
PsiclogaUniversidaddeValparaso,PosttuloIntervencinen
Violencia Intrafamiliar y Abuso Sexual Infantil. Psicloga DAM
Pilleltu,Valparaso
4
PsiclogoUniversidaddeValparaso.
5
PsiclogaUniversidaddeValparaso.
6
PsiclogoUniversidaddeValparaso.
118
Parapoderenfrentarestefenmenoyprevenir
sus repercusiones se han construido mltiples teoras,
diseadasparafavorecerlacomprensindelproblemay
fundamentar intervenciones eficientes. Entre las
aproximacionesmsconocidasdestacanplanteamientos
desde la teora feminista y desde la nocin de
mantencin de un ciclo de violencia (Walker, 1979;
Contreras, 2007); desde un punto de vista sistmico
(PerroneyNannini,1998;Ravazzola,1997);sociocultural
(Corsi, 1995) o incluso perspectivas posestructuralistas
(White,1994).
Laprimeradificultadapuntaaldesconocimiento
existentesobreeltemaylasegundadificultadradicaen
la problematizacin y patologizacin de los deseos de
reconciliacin.Detallamosestospuntosacontinuacin:
1) DESCONOCIMIENTO DE LA RECONCILIACIN
EN PAREJAS QUE HAN VIVIDO VIOLENCIA
CONYUGAL:
Apesardeesoshallazgos,sonpocoslosautores
que han hecho referencia a la posibilidad de
reconciliacin en parejas que han vivido violencia
conyugal. Si bien algunos planteamientos consideran la
posibilidad del reencuentro en parejas que han vivido
violencia(EcheburaydelCorral,2002;Machuca,1996,
2001) ninguno de ellos es suficientemente claro para
definir el proceso de reconciliacin. Ocasionalmente se
seala la reconciliacin dentro de alternativas de
solucin (Machuca, 1996, 2001) o se establece como
una estrategia de afrontamiento analizar las
posibilidades reales de solucionar el problema conyugal
de convivencia (Echebura y del Corral, 2002; p. 55).
Sumada a esta falta de detalles sobre la reconciliacin,
tambin se encuentra la carencia de investigaciones
desarrolladasparadarcuentadelosresultadosdeestas
intervencionesalternativas,ademsdelasexperiencias
personalesvinculadasalareconciliacindepareja.
119
PAREJAS QUE
CONYUGAL:
HAN
VIVIDO
VIOLENCIA
PENSAR
EN
RECONCILIACIN
LA
120
PREGUNTA Y OBJETIVOS DE
LA INVESTIGACIN
METODOLOGA CUALITATIVA
TCNICA DE RECOLECCIN DE
DATOS: LA ENTREVISTA
NARRATIVA
Comotcnicaderecoleccindedatosseutiliz
la entrevista narrativa. Esta entrevista contempl una
etapa de preparacin y cuatro fases de aplicacin
(JovchelovitchyBauer2000enBaueretal.,2002).
121
Katherineperteneceaunestratosocioeconmicomedio.
Tiene escolaridad de enseanza media completa. Con
respectoalaviolencia,Katherineviviviolenciaconyugal
de tipo psicolgica, fsica y econmica. La violencia fue
judicializadaeincluyterapiapsicolgicaparasupareja.
Katherine estuvo separada durante un perodo de 9
meses.
PARTICIPANTES
Paso3.IdentificarTpicos.
Paso4.ResumendelasHistoriasySecuencias.Incluimos
una elaboracin de la estructura de la narracin (Lavob
1972 en Riesmann, 2003) y la generacin de un titulo
paracadahistoria,ademsdeunalneatemporalparael
relatototal(McLeod,2000).
Gabrielaesunamujerde34aos,quemantiene
una relacin de pareja como conviviente con Ale desde
hace 10 aos. Con l tiene una hija de 9 aos. Gabriela
pertenece aun estrato socioeconmico medio y trabaja
como duea de casa. Tiene escolaridad de enseanza
media completa y estudios universitarios incompletos.
Con respecto a la violencia, Gabriela vivi violencia
conyugal de tipo psicolgica y fsica. Nunca la violencia
fue judicializada. Gabriela estuvo separada de su pareja
duranteelperododeunmes.
Paso10.AnalizarlaEstructuradelaHistoria.
Paso11.IdentificacindelasNarrativasCulturales.
122
CONCLUSIN Y DISCUSIN
Presentamosnuestrasconclusionesdivididasen
3 puntos: 1) Significados acerca de la reconciliacin. 2)
Narrativasculturalespresentesenlosrelatos.Y3)Logros
deidentidadconfiguradosenlashistorias.
1)
SIGNIFICADOS
RECONCILIACIN
ACERCA
DE
LA
remordimientosonsignificativasenlashistoriaspuesson
vistascomosealesdeentendimientodelasdificultades
de la pareja. Gaby expresa esa relevancia yo encontr
spersensatotodoloquelmedecacachay?oseaen
realidad l me deca exactamente lo que yo quera
escuchar cachay? se arrepenta de las cosas que yo
quera que se arrepintiera (Gaby, Historia 9). En tanto
Katherine reporta una revisin histrica por partede su
parejadesusfaltas:veaquelsedabacuentaenqu
sehabaequivocado,queaqunisiquierafuesolamente
que l me puso el gorro, que fue lo que deton la
separacinperoleracapazdedarsecuentadequela
cosavenadeantes(Katherine,Historia11).
Aunqueestadiferenciaentornoalarelevancia
del arrepentimiento puede relacionarse a que la pareja
de Gaby no ha participado de una intervencin
teraputica. Precisamente Katherine describe la
importanciaquehatenidolaayudateraputicaparaella
y supareja: yo creoque esquecon todolo de terapia
que hemos ido, con todo lo que hemos aprendido a
trabajar el tema de las emociones y todo, uno puede
llegar a entender cmo pasan las cosas (Katherine,
Historia 13), ciertamente es en el proceso teraputico
que Katherine ubica un nivel de comprensin de su
pareja. Por otro lado para Gaby, si bien su pareja no
particip de una intervencin, la ayuda teraputica
representa una necesidad actual y fundamental que el
Alecambieesascuestionesqueyonecesitoquecambie
cachay?,queelAlesehagauntratamientopsicolgico,
que vaya, que se haga ver, que tenga fuerza de
voluntad.(Gaby,Historia10).
123
124
queyoestoyacostadaalladodelynomepasabanada.
() Ah s. Ah yo empec a sentir la la misma
sensacinelmismocosquilleoehmnospoderico
que estar con l. (Katherine, Historia 12). Los
significados asociados a esto ven la reconciliacin como
un efecto de la recuperacin del amor romntico y
tambin de las acciones de reconquista masculina en
contrastealapasividadfemenina.
Enlashistoriasdereconciliacintambinresulta
fundamental el rol de terceros personajes. Griffing et al
(2002) han denominado a uno de sus factores como
presindeterceros.Ambasparticipanteshacenvisiblela
presencia de los hijos como terceros involucrados en la
relacin y como personajes de mucha importancia. Los
hijos adoptan tres roles relevantes 1) Vctimas de la
separacin, 2) Medios para la reconciliacin, y 3)
beneficiariosdelareconciliacin.
Elsegundoroldeloshijoscomomediosparala
reconciliacin, apunta a analizar el modo en qu ellos
son utilizados por los hombres para garantizar cercana,
intimidad, dialogo o evidenciar cambios hacia las
mujeres. Las visitas a los hijos son oportunidades
especialesparapoderveralasmujeresyconversarcon
ellas. Esto est presente en las narraciones de ambas
participantes. Gaby indica que su pareja le dio un trato
especialasuhija(regalosypaseos),llorabajuntoaellay
evidenciabadeseosderegresarconellaenpresenciade
suhija,talcomoseala:cuandoempezacacharquele
resultabaelasuntodelosregalosporqueyoseloreciba;
porque todo esto lo hacia delante de la Anto, me
entendi?()Cuandotenihijo,deciertamanera,lme
manipulaba con eso, cachai?, con darme las cosas
delantedelaAnto(Gaby,Historia8).Katherinerefiere
el uso de la visitas a los hijos como un modo de
garantizar espacios de pareja, Roberto empez su plan
deconquistadigamos,oseaempezyaallegarmuchoa
lacasa,nosolopaveralosnios,sinoquepaverqu
ondayo()derepentelpasabaadejaralosniosenla
noche a la casa y nos quedbamos en el living
(Katherine, Historia 11). Del mismo modo resulta
relevante una apelacin que realiza su pareja que
involucraalafamilia:lmedeca()quevolviramosa
ser una familia y que le diera otra oportunidad ()
entonces la frase clave para eso fue decirme que si
acaso yo no pensaba que nosotros ramos una buena
familia?,unabonitafamilia(Katherine,Historia11).
125
relajada,mssuelta()entoncesdespusdequeelpap
volvi era como ms divertido (Gaby, Historia 9);
Katherine tambin lo especifica en sus narraciones: Y
cuandoRobertoyavolvialacasa,losniossupierony
todo,estabanfelices.(Katherine,Historia13).
Laimportanciadeestostresroleshaceevidente
quelareconciliacintambintieneunsentidofamiliary
representaunaformadegarantizarlavidaenfamiliayel
bienestar de los hijos. Esto implicaun acto depensar la
reconciliacin no slo como un regresar de la pareja de
amantes,sinocomounregresardelaparejadepadres.
126
127
absolutamente,fuecomoautomtico(Gabriela,Historia
4).Dealgunamanera,existeunanuevaconsideracinde
s misma dentro de la interaccin de pareja, al estar
embarazada, est presente un anclaje del s mismo
femenino; y no es slo la maternidad biolgica la que
aparece, tambin la maternalizacin () de las
relaciones, de la visin del mundo (Montecino, 1990;
p.7).Finalmente,podemosobservarenGaby,laideadel
hombre como proveedor del hogar donde El sistema
privilegia a un hombre proveedor y una mujer
dependiente econmicamente. Estos deberes y
privilegios forman parte de la divisin del trabajo en el
mercado y de las provisiones que otorga el estado
(Delsing, 1995; p.5); los labores de Gaby estn
relacionadasalafamiliaAdemsenmirelacinsiempre
he tenido la responsabilidad de todo yo, de criar a la
Antonia, de dar las explicaciones, de dar la cara,
cachai?... Entonces siento que esas cosas tambin es
unacargapami(Gaby,Historia10).
3) LOGROS DE IDENTIDAD
128
reconciliacininmediatosdesuparejaYyodijeNopo,
yomequieroseparar,cachai?...yodijequequeraque
sefuera,queyoquerasepararme()Yonoleibaadar
pie para que se echara para atrs la cuestin. (Gaby,
Historia6).DelmismoenlahistoriadeKatherineesella
quiendecidesepararsedespertarydecirqupasaaqu,
mivida,mifamilia,yahoraquvoyahacer,yotenaque
tomardecisioneseneseminutoylastomcachai()al
principiolnoquerairsedelacasa,ymecostmucho
paraquesefuera(Katherine,Historia6).
129
ymorales.Particularmentelasnarracionesdancuentade
contradicciones que las protagonistas deben cargar y
resolver. Hay valores en pugna, por un lado valores
humanistasromnticos que hablan de crecimiento
personal, de libertad personal y diversos logros
individuales; por otro lado surgen valores de comunin,
de mantener vnculos, de establecer familias felices o
bien formadas. Estos valores se cruzan y representan
un conflicto que se vuelve relevante para el escenario
donde la reconciliacin es posible. Las diferencias entre
las participantes son apreciables al analizar cmo
resuelven estos conflictos ideolgicos, Gaby decide
mantener el sacrifico por la familia y su hija, mientras
que Katherine intenta congeniar los valores humanistas
aprendidosysuidealdefamilia.
agenciaybajacomunin,LaEscapista,especficamente
almomentodesalirdelarelacin.Peroluegosedapaso
aunimagodemayoragenciaLaGuerrera,quiendebe
superar las dificultades. Tras esto Katherine se
representa como La Sanadora al entrar en comunin
con su pareja, paralelo a esto se alcanza otro arquetipo
de alta agencia y alta comunin, La Humanista, en
concordancia con los valores y aprendizajes alcanzados
durante el tiempo de separacin. Al finalizar el relato
Katherineescapazdemantenerlarelacindeparejasin
someter sus sueos y metas. Conservando el imago de
La Humanista, manteniendo aspectos de agencia y
comuninenlaconfiguracindesuidentidad.
EntantoGabrielasepresentaalmomentodela
separacinconelimagodeLaCuidadora,dispuestaal
sacrificiodesmismaporelbeneficiodeotros,centrada
enlostemasmotivacionalesdecomunin.Luegodeeste
imago Gaby cambia a otro de mayor agencia La
Guerrera, precisamente al momento de superar y
entenderlaviolencia.TrasestoGabyserepresentacomo
La Humanista, logrando crecimiento personal y la
valoracin de la libertad y la autonoma. Ms tarde
Gabriela se caracteriza en el rol de La Sanadora,
especficamente al momento de hacer terapia a su
pareja.SinembargoalfinalizarlahistoriaGabyregresaa
losarquetiposdecomunin,primeroesLaAmante,al
dejarse llevar durante la reconciliacin, y finalmente
retornaalarquetipodeLaCuidadora,manteniendola
relacindeparejaprincipalmenteporsuhija.
130
REFLEXIONES Y
COMENTARIOS FINALES
131
narraciones.Entreestoseventosdestacanlosdiferentes
niveles de reconocimiento y responsabilizacin de los
hombres, la presencia de una intervencin teraputica
en uno de ellos, el mayor miedo manifestado por
Gabriela y la mayor intensidad de violencia sufrida por
Gaby.Reflexionamosqueesoselementostambindeben
ser considerados y continuar siendo investigados al
pensarenestetipodereconciliacin.
REFERENCIAS
Araujo,K.;Guzmn,V.yMauro,A.(2000).Elsurgimiento
de la Violencia Domestica Como Problema Pblico y
Objeto de Polticas. Revista de la Cepal, nm. 70: 133
145.
Griffing,S.;FishRagin,D.;Sage,R.;Lorraine,M.;Madry,
L.; Bingham L.; y Primm, B. (2002). Domestic Violence
Survivors' SelfIdentified Reasons for Returning to
Abusive Relationships. Journal Interpersonal Violence;
17;pp.306319.
Briones,C.(2007).Teorasperformativasdelaidentidad
y performatividad de las teoras. Revista Tabula Rasa,
enerojunio,nmero006.pp.5583UniversidadColegio
MayordeCundinamarcaBogot,Colombia.
Bruner, J. (1991). La Construccin del Significado.
Madrid:EditorialAlianza.
Butler,J.(2007).Elgneroendisputa.Barcelona:Paidos.
Castaldi,Luisa.(2003).ViolenciaenlaPareja:Lautilidad
de una Contextualizacin Cultural. Revista de la escuela
de psicologa facultad de filosofa y educacin Pontificia
UniversidadCatlicadeValparaso.vol.II.pp.8394.
132
McAdams,D.P.(1995).Whatdoweknowwhenweknow
aperson?JournalofPersonality,63,pp.365396.
McAdams,D.P.,Hoffman,B.J.,Mansfield,E.D.,&Day,R.
(1996). Themes of agency and communication in
significant autobiographical scenes. Journal of
Personality,64,pp.339377.
McAdams, D.P. (2004) Turns in the road. Narrative
studiesoflifeintransition.NewYork:Norton.
McAdams, D. P. (2008). Life story interview. The Foley
Center for the Study of Lives. Disponible en:
http://www.sesp.northwestern.edu/foley/instruments/i
nterview/
McLeod, J. (2000). A method for qualitative narrative
analysis of psychotherapy transcripts. School of Social
andHealthSciences.UniversityofAbertayDundee
Montecino,S.(1990).Smbolomarianoyconstitucinde
la identidad femenina en Chile. Centro de Estudios
pblicosN39.pp.283290.
Montero Gmez, A. (2001). Sndrome de adaptacin
paradjica a la violencia domstica: Una propuesta
terica.RevistaclnicaySalud.Vol.12n.1.pp.371397.
133
134
TraduccinporJuanAntonioBustamanteDonoso2
RESUMEN
El propsito de este artculo es presentar los pasos introductorios para conducir anlisis discursivos en
examendelacreacinsistmicadesignificado.Incorporandotantoanlisisdeconversaciones(AC)ylavariantepost
estructuralistadelanlisiscrticodeldiscurso(ACD),diversashabilidadesanalticassonpresentadas.Unmarcoterico
construccionistasocialparaentenderyconducirelanlisisdeldiscursoclnicoesofrecido,incluyendounadiscusin
delaconstruccindiscursivayrelacionaldelaidentidadylanegociacindelaverdad.Trescaractersticasdeldilogo
(estructuras en patrones, cmo es alcanzada la responsabilidad individual y cmo la interaccineneldilogo
posiciona a los participantes con caracterizaciones morales particulares) son presentadas, as como importantes
habilidadesparaelanlisisdiscursivo.Seproveenejemplosparademostrarestaaproximacinalainvestigacin.
PalabrasClave:AnlisisDiscursivo,anlisisconversacional;discursoclnico;anlisiscrticodeldiscurso;construccionismosocial;
construccindelaidentidad,responsabilidadmoral,teoradelposicionamiento,concienciaplena.
clnicossobrecmollevaracabounAD.Elpropsitode
este artculo es presentar los beneficios del anlisis
discursivo, aplicando herramientas analticas del anlisis
conversacional (AC) y el anlisis crtico del discurso
(ACD).3
Conelobjetodehaceralanlisisdiscursivotan
amigablealusuariocomoseaposiblelaprimeraseccin
delartculo,elAnlisisDiscursivodistingueentreelACy
el ACD, sepresenta una breve resea histrica del ACy
se presenta el valor del anlisis discursivo para los
profesionales sistmicos. La siguiente seccin del
artculo, Consideraciones Tericas, se encargar del
desarrollodeunaactitudcrticaynoenjuiciadoraparael
Estoyutilizandoelanlisisdiscursivo(Edwards&Potter,1992)
como trmino abarcador para la incorporacin de las ideas y
prcticasdelACyelACD.Sibienesciertoqueexisteriquezaen
literatura acadmica (y desacuerdos) en la distincin entre
estos y otras aproximaciones analticas al discurso, est ms
alldelobjetivodeesteartculopresentarestascomplejidades.
135
ANLISIS DISCURSIVO: AC Y
ACD
ACyACDcomparados:Antaki,Billig,Edwards&
Potter(2003)apuntanquesibienelanlisisdeldiscurso
tuvo un gran impacto en las ciencias sociales, existen
aproximaciones bastante diferentes (y tensiones) en
relacin a los propsitos y la prctica del anlisis del
discurso.MientrasqueelACesusualmenteconsiderado
un elemento clave del anlisis del discurso, otra
aproximacin importante para conducir el anlisis de
discurso es el ACD. La diferencia entre AC y ACD es la
extensinenlacuallosanalistasestnjustificadosenel
usodeinformacinexternaauntextoenparticularcon
el objeto de analizar ese texto (Antaki et al, 2003,
prrafo 3). Para los analistas que realizan ACD
usualmente empleando pensamiento postmoderno y
postestructuralista Foucaultiano (por ejemplo
Fairclough, 2005; Hodge & Kress, 1993; Kogan & Gale,
1997; Wetherell, 1998) es importante considerar los
contextos histricosociopolticos del dilogo del
hablante y cmo el dilogo, inserto en discursos
culturales, estn involucrados en la negociacin del
significadoylasconsecuenciasdelainteracciones.Existe
la importancia de visualizar el discurso como siendo
parte de una red ms grande de relaciones de poder
atendiendoalconocimiento,lamaterialidadylahistoria
(Hook,2001).
Al presentar la diferencia entre el AC y ACD
como una analoga, presento de manera cautelosa una
comparacin entre la terapia enfocada en soluciones
(TES)ylaterapianarrativa(TN)ydospremisasdiferentes
que guan estos enfoques. Mientras que estos dos
modelos clnicos son considerados aproximaciones
sistmicaspostmodernas,ambossebasanendiferentes
consideraciones tericas y diferentes filsofos. De
manera general, la TES en parte est informada por el
conceptodeWittgensteindelosjuegosdelenguajeque
los clientes traen a sesin (de Shazer, Dolan, Korman,
Trepper, McCollum, & Berg, 2007). El terapeuta
tpicamente trabaja con los significados y los reportes
quelosclientesintroducenenlaconversacinyatravs
de preguntas cambia el dilogo sobre el problema a
entendimientosyconductasorientadashacialasolucin.
Caractersticamente, TES no introduce influencias
culturales(gnero,poder,clase,raza,orientacinsexual)
a menos que el cliente introduzca alguno de estos
asuntos. La TN en cambio, comienza con la premisa de
que ninguna conversacin ocurre de forma
independientedeestasinfluenciasculturalesdefinitorias
dominantes y normativas y, en consecuencia, el
terapeuta necesita atender a cmo estas prcticas
culturales influencian el dilogo del cliente (Foucaul,
1980; HareMustin, 1994). En vista de la informacin
presentada por el cliente, el terapeuta narrativo
prontamente incorpora discursos culturales para
entender e intervenir en las acciones y la creacin de
significadodelcliente.
De manera similar el AC y el ACD son
aproximaciones postmodernas de investigacin4que se
informan de diferentes cuerpos de conocimiento. Mi
razn para usar esta analoga de manera cautelosa es
con el objeto de no sugerir que el AC es mejor para el
anlisisdelaTESoqueelACDesmejorparaanalizarla
TN, as como tampoco esto significa que estos dos
enfoquesanalticosdiscursivossonsolamenteaplicables
paraexaminarprcticaspostmodernas.Elpuntodeesta
analogaesqueelACyelACDofrecenestrategiastilesy
legtimas, pero diferentes para el anlisis del discurso.
Mientras el AC y el ACD tienen caractersticas similares
as como puntos de diferencia, ambos se informan de
diferentes posiciones filosficas, algunos puristas se
vuelvenapasionadamenteapegadosaunaaproximacin
o la otra y algunos analistas integran estas
aproximaciones. Para el propsito de este artculo y el
ofrecimientodehabilidadesprcticasparaprofesionales
sistmicos, estoy presentando aspectos tanto del AC
Esimportantenotarquenotodoslosacadmicosconsideran
elACcomopostmoderno.
136
comodelACDque,enconjunto,sonatribuidosalanlisis
discursivo.
Aspectos histricos y aspectos clave del AC:
DesarrolladoporHarveySacks(2000)enladcadadelos
sesenta, histricamente previo al ACD, el AC se informa
de la etnometodologa y tiende a enfocarse solamente
en la propia construccin de sentido del dilogo de los
participantesynoconsideralainfluenciamsampliade
los discursos culturales. La etnometodologa fue
desarrollada por el socilogo Harold Garfinkel (1967)
para explicar y estudiar cmo el orden social es
construido y mantenido. Para Garfinkel era crucial
considerar el mundo del sentidocomn en que los
actores cotidianos eligen cursos de accin con base en
consideraciones prcticas detalladas y juicios que son
inteligibles y reportables para otros (Heritage, 1984,
p34). Esta visin acepta que en cualquier contexto
interaccional todos los participantes poseen mtodos
para darle sentido a su contexto, mostrar este
entendimiento a otros y en conjunto cocrear el orden
social.Ellenguajeylainteraccinsocialsonlasprcticas
generadorasderealidadqueconstruyenlaidentidad,las
instituciones sociales y el orden social. Esto signific un
movimiento importante desde la visin del
comportamientohumanoyeldesarrollodelaidentidad
como una funcin de las normas y el orden social. En
cambio, para entender el comportamiento humano, la
identidad y la creacin de las instituciones sociales es
necesariovercmolospropiosparticipantesinteractan
y dan sentido a la comunicacin de cada uno (y su
realidad social) a travs de prcticas interpretativas
pragmticas (Garfinkel, 1967; Heritage, 1984). De esta
forma, en cualquier sistema familiar los propios
miembros en conjunto crean, mantienen o cambian sus
patrones interaccionales y el significado de las
identidades.
El AC y sus variantes fueron desarrollados para
examinar la interaccineneldilogo 5 al nivel
microscpico de la interaccin social. Tal como Sacks
(2000) not, cuando el AC estaba siendo desarrollado,
incluso el ms pequeo detalle conversacional (pausas,
interrupcioneseneldilogo,secuenciacinenlosturnos,
5
Schegloff (1980) acu este trmino para expresar que el
dilogo (tanto verbal como no verbal) incluye accin social e
interaccin.
137
Comounejemplodecmoelanlisisdiscursivo
puede ayudar a un terapeuta, un estudiante de TFP
(terapia familiar y de pareja) realiz un AC de
aproximadamente 25 minutos de su ltima sesin con
unamadreysuhija(Gale,Templeton,Slater,Anderson&
Childs,2005).Suobjetivoclnicoconsistaencomunicara
la madre los beneficios para su hija en incluir a su ex
marido en terapia. Mientras que la hija estaba
activamenteinvolucradaconsupadre,lamadrenotena
contacto con l. El terapeuta, al reflexionar luego de la
sesin pens que haba hecho un buen trabajo al
reconocer las preocupaciones de la madre y al mismo
tiempohaberpersuadidoalamadreparaincluiralpadre
eneltratamiento.Enefecto,alfinaldelasesinlamadre
accedi a que asistiera su ex marido. Sin embargo, la
madreylahijanovolvieronalassesionessubsecuentes.
En el AC prolongado de la sesin (revisin del video,
transcripcin, anlisis individual y anlisis grupal), el
anlisisdelterapeutamostrotraversindelasesiny
del entendimiento de la interaccineneldilogo del
terapeuta.Elterapeutallegaverqutantopromovisu
agenda personal hacia la madre. El anlisis tambin
sugiri que el acuerdo de la madre no fue una
aceptacin, sino ms bien una respuesta retrica para
detener la promocin de la agenda personal de la
profesionalclnica.7Sibienelanlisisylasimplicaciones
de sus propias acciones se volvieron obvios para la
terapeutaposteriormentealAC,estaconcienciareflexiva
de la sesin pas completamente desapercibida para el
terapeutadurantelasesin,posteriormentealasesine
incluso despus de la revisin inicial del video de la
sesin.
Al presentar estrategias y lineamientos para
analizar de forma discursiva el discurso clnico, es
importante en primer lugar presentar un marco terico
para entender las interaccioneseneldilogo. Estas
teorasnoslopresentanunmarcoconceptual,sinoque
tambininvitanaunaformaparticularderelacionarsey
de serenellenguajeenuso (Stancombe & White,
1997). Es importante remarcar lo anterior pues la
realizacin del anlisis discursivo requiere una
participacinyunamiradaporpartedelinvestigadorque
noestpresenteenotrasmetodologasdeinvestigacin.
Al presentar estos mtodos se ofrecen tres
caractersticasdelasinteraccioneseneldilogoadems
deejemplos.Estosincluyen1)estructurasenpatronesy
secuencias; 2) responsabilidad y 3) posicionamiento
relacional.
CONSIDERACIONES TERICAS
Desarrollar una actitudcrtica ynoenjuciadora:
Elanlisisdiscursivonopuedeserreducidoaunconjunto
de tcnicas para examinar el dilogo. Es una actitud y
unaperspectivaqueinvitaauncambioimportantedelas
formas en cmo estudiamos y participamos en las
interacciones. No existe una posicin neutral o
contextualmente independiente fuera de las
interaccioneseneldilogo para examinar el dilogo y
nuestrosesfuerzosporestudiarlasinteraccionessociales
involucrannuestrapropiareflexividadenlaconstruccin
del s mismo, as como tambin la receptividad (la
construccin compartida momentoamomento) a la
comunicacin con los otros. Esto ocurre tanto en
nuestras propias conversaciones, como tambin al
escuchar, observar o leer las interaccioneseneldilogo
de otros. Se espera que las perspectivas tericas
presentadas orienten la mirada de los terapeutas
7
138
Unpuntoclaveaenfatizaresqueparacadauno
de nosotros, como hablantes/receptores en actividades
cotidianas,podraparecerquelashabilidadesusadasen
lasinteraccionescotidianassonlasmismashabilidadesa
ocuparcuandoserealizaunanlisisdiscursivo.Estenoes
el caso. Como un analista discursivo es importante
considerardemaneracrticaynoenjuiciadoracmolos
participantesalcanzansignificadosparticularesyasignan
responsabilidadesdelasaccionesdelosotros.Dadoque
los microaspectos de las interaccioneseneldilogo
139
Sibiensesolacreerqueexistaunfuerteanclajeneurolgico
asociado a eventos traumticos, investigacin reciente sugiere
que existe plasticidad en estos senderos neurolgicos que
permiten que estas estructuras (y consecuentemente la
identidadylapersonalidad)puedancambiar.(Siegel,2007).
10
Este artculo se enfoca en el anlisis de las interacciones
personales.Sibienestasideaspuedenseraplicadasadilogos
internos (privados), que constituyen un tipo de conversacin
tambin, se encuentra ms all del objetivo de este artculo
discutir plenamente cmo la interioridad (el discurso
intrapersonal)noesindependientedelosdiscursospblicosy
sociales (ver Bahktin, 1981; Sampson, 2008; Shotter, 2003).
Este tpico es brevemente examinado en la seccin sobre
Responsabilidad.
Miidentidadyexperienciademmismoylosotrosser
diferentecuandoleestcontandounahistoriaamihija
antes de irse a dormir, cuando est en medio de un
conflicto acalorado con un colega, cuando est
disfrutando de una cena con mi compaera o cuando
est recibiendo un diagnstico de cncer de mi doctor.
Estas interacciones pueden llevar a escenarios bastante
diferentes de cmo presento y experimento mi ser
(como
amable,
irresponsable,
atractivo
y
desesperanzado, etc.) y de cmo respondo e interpreto
las conductas (compasivas, oposicionales, crticas, etc.)
delosotros.Enotraspalabras,existeunincesante,bucle
generativo recursivo de cognicin, emociones, actividad
bio/qumicaeinteraccionessocialesdentrodelcontexto
social, cultural e histrico y la propia construccin
(experiencia) de identidad, carcter moral y agencia es
continuamente lograda (renovada) en la ejecucin de
estebucle.Elanlisisdiscursivoeselestudiodeesteciclo
alniveldelainteraccinsocialyanalizalamanifestacin
delaidentidadylaresponsabilidadmoral.
EstonoesdecirquenoexisteunJerryyotros
individuos en estas interacciones. Cada persona en
cualquier interaccin tendr su punto de vista centrado
(y preferido) para construir sentido de la accin. El
anlisis discursivo examina cmo, al micronivel de la
interaccineneldilogo, varios puntos de vista son
presentados
e
impugnados
ofreciendo
consecuentemente una perspectiva analtica para
demostrar cmo los propios hablantes (incluyendo el
terapeuta) definen lo que realmente ocurri en un
evento. Son los participantes mismos quienes
determinan lo que es real y verdadero! A travs de las
interacciones de vida diaria las personas se delimitan
unas a otras y atribuyen motivaciones y valores a sus
accionesylasdeotros.Aunquesondegranimportancia,
estas microactividades que producen estos logros
usualmente pasan desapercibidas. El anlisis de las
interaccioneseneldilogo muestra cmo estas
realidadescoconstruidassonalcanzadas.Lainteraccin
eneldilogo es una actividad relacional que
continuamente reproduce (o cambia) la propia
manifestacindeidentidad.
140
Porejemplo,MadillyDoherty(1994)usaronADpara
estudiar la agencia personal, Avdi (2005) us Ad para
examinar cmo una identidad patolgica fue
desarrollada en una sesin teraputica, Bartesaghi us
AC para estimar cmo las preguntas de los terapeutas
contribuyen a dar forma a la autocomprensin de los
clientes. Stancombe & White (2005) usaron AD para
observar la culpa y la neutralidad en terapia, Roy
Chowdhury (2006) us Ad para examinar cmo la
relacinteraputicaescreadaeneldilogoyMeehan&
MacLachlan (2008) usaron AD para examinar la
construccindesmismodelaesquizofrenia.
11
ANLISIS DISCURSIVO Y EL
ESTUDIO DE LA INTERACCINEN-EL-DILOGO
Almomentodeseleccionarunsegmentoparala
transcripcin,puedesertilagregarcincoomsminutos
de interaccineneldilogo en ambos extremos del
segmento. No es inusual observar que la construccin
141
Estetipodeatencindeconcienciareflexivaen
la transcripcin significa que sta es una prctica
dedicadayrigurosa.Noesinusualencontrarquelaideay
anticipacin de realizar una transcripcin puede
representarunabarreraaaldeseoderealizarunanlisis
discursivo. Lleva tiempo y es laboriosa. Aun as, de la
misma manera en que sentarse a meditar puede ser
tanto desafiante como beneficioso, transcribir tambin
puedeproducirricosresultados.Muchosestudiantescon
los que he trabajado con la realizacin de anlisis
discursivo de su propio trabajo clnico han manifestado
consistentementetantorenuenciaarealizarestetrabajo
como tambin importantes beneficios y autoconciencia
142
143
03siemprehasidoabierto.Siemprehemosestado
abiertos.Cualquieraccesoqueuno
04 u otro haya querido o lo que los nios hayan
queridohacereh::m
05 Te: As que parece que ambos esto es May y Rick
estnsintiendoque
06puedenhaberalgunasrepercusionesdeldivorcio
enloqueconcierne
07alosniosperonoesfcilparaustedessaber
culesson.
08Ma:Sepodradecir=
09Te:=Esestocorrecto?
..
La formulacin de la terapeuta (lneas 0507)
construyeaambospadrescomopreocupadosdeque
los nios puedan estar siendo afectados por el divorcio
(que pueden haber algunas repercusiones).
Tambindescribealospadresteniendodificultadespara
identificarexactamenteculessonesosefectos(lnea07:
no es fcil para ustedes saber cules son). De este
modo no es slo una respuesta luego del turno del
padre, sino que aglutina elementos de las versiones de
ambos padres sobre los problemas de su hija. Invoca la
descripcin del padre del periodo cercano al divorcio
comounpocotraumticoysugierequelasdificultades
de Clarissa estn relacionados caulsamente, pero
tambinincorporaaspectosdelaversindelamadre
esto es, que Clarissa acumula las cosas. La terapeuta
por tanto intenta hacer las versiones de los padres ms
compatibles.Ellatambinsiembraunaversinrelacional
delasdificultadesambosniosnecesitancomunicar
sussentimientossobreeldivorcioasuspadres.
La lectura de la literatura sobre anlisis del
discurso 18 puede ayudar a notar otras micro
caractersticas de la interaccineneldilogo. Para
desarrollar an ms las habilidades de observacin
Aunqueunalistadereferenciasydelecturassugeridas
y enlaces web se incluyen en el presente artculo,
muchosmsseencuentrandisponibles.
18
144
EjemploII
1W:Llamasteparaacordarlacita?
2H:No.
3
aH)
(silenciode4segundos)(Wcontinuamirando
4H:Sientohaberloolvidado(.5)Estabaocupado.
5(pausade3segundos)
6 H: MALDITASEA. Porqu me sigues fastidiando por
esto?Yadi::jequelosenta.
7 W: A qu te refieres? No dije nada. Por qu t::
eststanaladefensiva?
El Ejemplo I demuestra un intercambio
coordinado de dos pares adyacentes entre W y H. La
145
21
Si este ejemplo fuese parte de una interaccin
extendida,elACDpodratambinhabersidousadopara
considerarlosfactoressocioculturalesqueinfluencianel
silencio de la esposa. El ACD sera presentado en el
EjemploIV.
Porintencinmeestoyrefiriendoaunaversininterna
historiadaqueunosecuentaasmismoparaexplicarsus
acciones y motivaciones. Este dilogo interno es
intersubjetivoylogradorecursivaydiscursivamente.
22
146
Unexcelenteejemplodeunainteraccinconbuenas
intenciones que termina mal puede encontrarse en
Davies&Harr,1990.
24
Elengaopuedeservistodeunamanerasimilar,como
cuandounapersonaseinvolucraenmltiplesrealidades
historiadas y se esfuerza por mantener varias versiones
precisasparacontextosespecficos.
23
EjemploIII
221Te:((elterapeutamiratantoamaridocomoa
222 la esposa)) Ok me refiero a que pero est el
contacto
223
conlapersona:::ehenelpasadooesto
224
esttodavaocurriendo?
225M:Estoehh((mirahaciaarribayasuderecha))
147
226
(.hhh)(1.0Yodiraqueesteh95por
227
cientoterminado(.)((elterapeutaasiente))ella
228
intentacontactarmeeneltrabajo=
229Te:=Ok,asquedetupartedijisteokquiero
230
quierorepararesto((esposay
231
maridoasienten))hacerloquepueda
232
pararepararesto(.hh)((maridoasiente))
233
algo
234
decontacto((maridoasiente))contigotanto
235
comoseaposiblet(.8)(.hh)t
236
lo has estado tratando de dejar de lado
((gestualiza
237
hacialaderecha))((elmaridoasiente))
DeGale,1991,p.111
(re)formulacindelterapeutapresentaaHnoslocomo
queriendo que el matrimonio funcione, sino tambin
trabajando duro para reparar el matrimonio (repitiendo
este punto dos veces, 229232), y la otra mujer es la
culpablemientrasqueHtantocomoseaposiblet(.8)
(.hh)tlohasestadotratandodedejar(estoes,alaotra
mujer) de lado (lneas 234236). En su turno, el
terapeuta est proveyendo un reporte detallado e
informacinadicionalalarespuestaproblemticadeHy
reformula un nuevo entendimiento de su carcter y
responsabilidad por trabajar en el matrimonio. La
intervencindelterapeutaenestepuntodelaterapiaes
importante pues lleva el dilogo de la sesin lejos de la
aventurayestableceelcarctermoraldelmaridocomo
comprometidoconelmatrimonio(verGale,1991;Gale&
Newfield,1992).
En este segmento el terapeuta estableci una
importantecaracterizacinmoraldelmaridoatravsde
la (re)formulacin de los comentarios del marido. Una
respuesta diferente del terapeuta respecto de las
afirmaciones del marido sobre que la aventura se haba
acabadoenun95%(lneas226227)podrahaberllevado
a una conversacin clnica bastante diferente con
diferentes responsabilidades morales del marido y
diferenteparticipacindelaesposa.Estonosignificaque
una conversacin diferentehubiese sidoms til27, sino
que el proceso, el foco, las interacciones y la
responsabilidadde cada personapodra haber sido muy
diferenteyhubiesensidoposiblesresultadospositivos(y
negativos)alternativos.
Posicionamiento relacional: Extender la
discusinalusoanalticodiscursivodelaresponsabilidad
corresponde al concepto de posicionamiento relacional.
El posicionamiento relacional, aunque similar al anlisis
de categoras de membreca (ACM) de la
etnometodologa, est informado del posicionamiento
delsujetoenlateoranarrativa(Davies&Harr,1990).El
posicionamiento relacional trae a la mano una
perspectiva crtica discursiva. Harr y van Langenhove
(1999) definen el posicionamiento como un concepto
27
148
EjemploIV
316Jane:
Ytengoquedecirqueum(.)quetena
quetenersiempreelumtenerelcontrol
317
detodo(.)tenaquetenerelcontrolde(.5)de
l(s)denuestra
318
relacin yo pensaba yo yo pensaba que si lo
podamantenertodobajocontrol(.)um
319
por alguna razn yo sera ms fe feliz y mi
contribucinessoltar
320
yconfesarytomarsuconsejo.
(.)(ok,s)mhm(s).
149
....
330Tom:
yyotalveztenaelmismoproblemay
todavacompartoelhechodeque
331
la opinion de Jane es tan vlida como la ma
(correcto)yluegocompartiendoestas(.)
332opinionesdeunamanerarealmentecreo
queambos(.5)gastamosmuchotiempo
333 intentando tener el control ppor
diferentesrazones(s)yuhahorahemosaprendido
334
Creoquea(.5)soltarunpoco
335
336
337Te:
(inaudible)asquelapalabralapalabra
lapalabraesrespetoesquerespetandola
338
opinindecadaunoy(sip)(.)yuh(.)losvalores
yprincipiosyeso
Otroejemplodecmoelanlisisdiscursivoyla
revisindelposicionamientorelacionalpuedesertiles
desdeelanlisisdeunprofesionalclnicosobreuncaso
339Jane:
s
deterapiadepareja(Gale,Anderson,Slater,Templeton,
340TH:
as que respeto o:: aceptacin o algo? & Childs,2004). El terapeuta, un estudiante doctoralde
Merefieroaculesculeselnombre
TFP (terapiafamiliar y de pareja), sensiblea resistir una
perspectiva
orientada en un sentido masculino, estaba
341
paraestoqueustedesdicen(.)queseajustara
preocupado de que se haba aliado en demasa con el
mejoraloquees?
marido y no estaba respondiendo a la situacin de su
DeKogan&Gale,1997,p.114
compaera. Sin embargo, su anlisis de diversos
segmentosdeestecasomostrdehecholoopuesto.Su
150
151
TABLA 1
NOTACIONESDETRANSCRIPCIN
Flechasenelmargensealanlaslneasdeunatranscripcinquesonrelevantesparaelpuntoque
seexplicitaeneltexto.
()
Parntesisvacosindicandilogodemasiadoconfusoparasertranscrito.Laspalabrasoletrasdentro
delosparntesisindicarlamejorestimacindeltranscriptordeloqueseestdiciendo
hhh
Laletrahesusadaparaindicarinspiracionesaudibles,suextensinesaproximadaalnmerosde
hs.Siestprecedidaporunpunto,lainspiracinesinhalacin.
Corchetesizquierdosindicandndecomienzaelhablasimultnea
Corchetesderechosindicandndeterminaelhabla,osealan
continuidadconunalneaanteriordehablasimultnea.
MAYSCULAS
Laspalabrasenmaysculassonverbalizadasenmayorvolumenqueelrestodeldilogocircundante
Eldilogoqueaparececonsignosdegradacinesmsbajoqueelrestodeldilogocircundante.
><
Eldilogoqueaparecedentrodelossignosmayorquymenorquesnotablementemsrpido
queeldilogocircundante.
((mira))
Laspalabrasendobleparntesisindicanloscomentariosdeltranscriptor.
(.08)
Losnmerosenparntesisindicanperiodosdesilencio,endcimasdesegundo.Unpuntodentrode
unparntesisindicanunapausaqueesmenorque0.2segundos.
:::
Dospuntosindicanunaextensindelsonidoquelosprecede,proporcionalalnmerodesignos.
porq
Unguinindicaunadetencinabruptaolainterrupcinpropiadelsonidoenprogresoindicadopor
lasletrasprecedentes(elejemploaqurepresentalapalabraporque).
ldijo
Elsubrayadoindicaacentuacinonfasis.
be^ber
Unsmbolodeacentocircunflejoindicaunamarcadaelevacindetono.
Signosdeigualdad(usualmentealfindeunalneayalcomienzodelalneasiguiente)indicanuna
relacinencadenadasinsilencioentreellas.
REFERENCIAS
Andersen, T. (1991). The reflecting team: Dialogues and
dialoguesaboutthedialogues.NewYork:Norton.
Andersen, T. (1995). Reflecting processes: Acts of
informing and forming. In S. Friedman (Ed.), The
reflecting team in action: Collaboration practices in
familytherapy(pp.1135).NewYork:Guilford.
152
153
Gale,J.E.,&Newfield,N.(1992).Aconversationanalysis
of solutionfocused marital therapy session. Journal of
Marital&FamilyTherapy,18,153165.
Hartsock,N.(1983).Thefeministstandpoint:Developing
the ground for a specifically feminist historical
materialism. In S. Harding & M. Hintikka (Eds.),
Discoveringreality:Feministperspectivesonmetaphysics,
methodology, and philosophy of science (pp. 283310).
Dordrecht:Reidel.
Greenberg,L.S.&Angus,L.E.(2004).Thecontributions
of emotion processes to narrative change in
psychotherapy:Adialecticalconstructivistapproach.InL.
E.Angus&J.McLeod(Eds.),TheHandbookofNarrative
and Psychotherapy: Practice, Theory and Research,
(pp.331349),ThousandOaks,CA:SagePublications.
Madill,A.,&Doherty,K.(1994).Soyoudidwhatwanted
then? Discourse analysis, personal agency, and
psychotherapy.JournalofCommunityandAppliedSocial
Psychology,4,261273.
Meehan,T.,&MacLachlan,M.(2008).Selfconstruction
inschizophrenia:Adiscourse
154
Strong,T,Busch,R.,&Couture,S.(2008).Conversational
evidence in therapeutic dialogue. Journal of Marital &
FamilyTherapy,34(3),388405.
155
RECURSOS ADICIONALES
S I T I O S WEB
156
FranciscaCceresNez1
RESUMEN
A modo de anlisis de caso clnico, he elegido a una mujer que forma parte de la historia artstica de
Latinoamrica,ademsdehabersidoparejaporveinteaosdelvatePabloNeruda.LavidadeDeliadelCarrilest
teidaporelesfuerzoyladefensadeidealesdecambiosocial,frentealocualnoquedaexentadelavivenciadelas
dificultades y costos que esto implicaba. Sin embargo, se observa como una mujer estoica y firme respecto de sus
creenciasyopciones.LaHormigaespersonificadaenestetrabajodesdeunaperspectivanarrativo/constructivista,
tomando los mitos personales y el proceso de construccin de identidad para hacer alusin a ciertos elementos
socialeseideolgicosquesonrelevantesdeserconsideradoseneltrabajoteraputico.
Palabrasclave:DeliadelCarril,construccindeidentidad,self,settingideolgico.
157
DeliadelCarrilfuemsqueunaartista,pintora
ygrabadora,dedesarrolloyapogeoensuadultezmayor,
fue una mujer de observable divergencia y revelacin
para la poca histrica y sociopoltica en la cual
transcurra su vida. Este trabajo destaca ciertos
elementos presentes en su self como indicadores de
agencia, recurso, referencia social, de qualia y
posicionales,quesevinculanconsuinsercinendiversos
grupossocialesdeloscualesemergecomounamujerde
unnotableempoderamientosocial.
Alosveinticincoaos,descubresushabilidades
musicales gracias a una cantante lrica y entra en este
mundo,desarrollandoanmssushabilidadesartsticas.
Esto ltimo se ve truncado y frustrado en su primera
presentacin en pblico, en la cual como se relata los
nervios le jugaron una malapasada y no le sali la voz,
nopudocantar.
158
GraciasasureinstalacinenParsyenelmundo
del arte, se relaciona con otros artistas y escritores
relevantes para la Modernidad, como Blaise Cendrars,
Pablo Picasso, Louis Aragon y Le Corbusier, pero son
RafaelAlbertiyMaraTeresaLenquieneslaincitanair
aMadrid,dondeserelacionacondistintosparticipantes
del mundo intelectual y cultural. Espaa se encontraba
159
Estatemticaprincipalsepuedevincularconsus
experiencias de infancia y juventud con su familia en el
campo, sin dejar de lado el hecho de que es el padre
quien le regala un caballo cuando tena cuatro aos y a
los quince se suicida luego de una larga etapa de
depresin. Este trabajo artstico tuvo una amplia
instalacinenelmundoartsticochilenoeinternacional.
Particip en exposiciones colectivas, realiz muestras
individuales y form parte de distintos proyectos
artsticos en los aos 60, sumadas cerca de 100
exposiciones.
CONSTRUCCIN DE IDENTIDAD
160
tomadascomodescripcionesinterpretativasdelapropia
vidaydelosotros.
Dentrodelaconstruccindelmitopersonal,que
es definido como la historia que nos contamos a
nosotrosmismosyaotrosrespectodecmollegamosa
ser lo que somos, se vincula con las definiciones que
otros cercanos hacan de Delia del Carril. Y es que lo
humano no se da en la interioridad corporal, aunque
depende de ella y no existe sino en ella, sino en la
dinmica de la relacin (Maturana, 1991). Y como ms
adelante afirma el bilogo, lo que ocurre en nuestro
sistema nervioso opera segn una dinmica que se ha
establecido en el vivir en el lenguaje, donde ste ha
pertenecido
al
espacio
relacional
mediante
coordinaciones de coordinaciones conductuales
consensuales.
Vinculadoaloanterior,encontramoslosrelatos
y biografas redactadas desde la observacin y
descripcin de otros y otras respecto de sus
comportamientos y su mundo afectivo. Es decir, las
teorasdelamente(Bruner,2006)delosmiembrosdesu
entorno social inmediato, sus teorizaciones respecto de
cmoeraellaylasexplicacionesdesucomportamiento.
Demaneramsevidenteencontramoslapersonificacin
de Delia como una Hormiga, apodo que le dio el pintor
IsaasCabeznporlolaboriosayporquesiemprellevaba
unacargamspesadaqueella,estoapropsitodesus
compromisos polticos, su persistencia en la postura
rupturista de las perspectivas de gnero tradicionales y
por la tenacidad que demostraba en sus actividades,
cualesquiera fuesen. Adems, se caracterizaba como un
personajedegranenganchesocial,demuchoencantoy
atractivo fsico. Esto es destacado por algunos poetas
amigos,comoRafaelAlberti,quiendedicunoqueotro
textoparadescribirlabellezaylatenacidaddeDelia.
sehaenfrentadoporlasdecisionesdevidaquetomen
distintos momentos (Vidal), decisiones que eran
coherentesconsusentidovital.
A continuacin ahondaremos en la
personificacindelselfdeDelia.
SELF Y PERSONIFICACIN
161
self(McAdams,1993).ParaDelia,lasideologasreportan
un setting que fue conformndose desde su niez
mediante las diversas influencias, tanto de sus padres
como tambin de ciertos personajes que introdujeron
ideas que rompan con lo cannico del contexto social
inmediato y le mostraban otras posibilidades de
existencia.Parapodercrearunmitopersonaldefinitorio
del self,debemosgenerar ciertas conclusiones implcitas
acerca del significado del mundo, para que nuestras
identidades se encuentren respaldadas por verdades de
raigambre ideolgica, estas conclusiones se enrazan de
maneramsslidasilapersonalascomparteconotrou
otra (s). Es en la adolescencia cuando Delia vivencia el
suicidiodesupadreycomienzaaformarpartedegrupos
sociales que actuaban al margen de las reglas
socialmente establecidas, alimentando y engrosando la
ideologa en formacin. Esto luego trasciende en su
adultez cuando decide formar parte del partido
comunista francs y participa en distintos movimientos,
algunosconocidosyotrosencubiertosquepertenecena
lahistoriasociopolticadeEspaa,FranciayChile.Esto,a
pesardeconocerloscostosqueimplicaba.
estabanaltantodesusexperiencias,apesardeviviren
distintospases.
Losindicadoresdequaliasealanelsentirde
una vida. En torno a este mbito, Delia describe sus
experiencias desde el humor y la autoconciencia, esto
sumado a la descripcin de s misma y de otros/as
respecto de su capacidad de asombro particular para
observar y valorar los acontecimientos cotidianos. Ella
reconoca cada evento novedoso como personalmente
relevante dentro de su experiencia. Adems, revelaba
unadescripcindesmismaasociadaasuscompromisos
ideolgicos,dondedestacabaunesfuerzoporprotegerse
frenteahechosadversoscomorelataasuamigoToms
Lagoenel61:
t tienes que acorazarte como digo yo que los
comunistastenemosqueacorazarnoselcorazn,porque
las pruebas a las que tenemos que estar sometidos nos
retuercenelcoraznenespiral.
162
lasestructurassocioeconmicas,deacuerdoaloquese
adscribe a la ideologa marxista y al movimiento
comunista. Esto ltimo muestra ideas rupturistas en
torno a la constitucin de la sociedad y a la labor
particulardentrodeesedesafo.Sepuededilucidarque
Deliaformabapartedelmovimientointelectualdondese
manejaban estas ideas, lo cual daba un asidero para el
fortalecimientodesuposicin.
ELEMENTOS CLNICOS A
CONSIDERAR
Enelterrenodelosindicadoresdecompromiso,
articulado con la agencia personal, la referencia social y
elposicionamiento,seleadjudicaunsentidoorientador
del mito personal. Este adquiere un camino en su
construccin dado por un sentido arraigado en las
ideologas de base. Es lo que tie algunos relatos de
consultantes que en pro de ciertos compromisos
valricos o ideolgicos han asumido tales o cuales
posiciones dentro de sus interacciones sociales, o han
tomadotalocualdecisinrespectodesuspropiasvidas.
Es este sentido el cual Delia mantiene resguardado,
lidiando con el ambiente externo mediante ciertas
estrategias o denominadas habilidades sociales, as es
como se la describe: encantadora, asertiva y tenaz. A la
Hormiga se le adjudicaban estas cualidades que eran
observables en su performance social (narrativa), las
cuales dilucidan una adecuada resolucin en la
conformacindesuidentidad.
Extrapolandoesteanlisisbiogrficoaterrenos
identitarios en los procesos psicoteraputicos, es
relevante destacar los indicadores del self (Bruner &
Kalmar, 1998) como elementos de utilidad teraputica
en la interpretacin de la historia del consultante. En el
presentetrabajosevinculaestemarcointerpretativocon
otrodecarcternarrativoyesenestaarticulacindonde
sedenotalatramadeunmitoconunpersonajeprincipal
con una caracterizacin heroica, relativa al anlisis
mediante los indicadores en cuestin. Cabe destacar la
relevancia del setting ideolgico como un foco de
observacin en el espacio teraputico, lo cual entrega
pautasrespectodelacoherenciaconquesecomportan
los consultantes en bsqueda de la resolucin del
problema que los lleva a terapia en primer lugar. Las
personas con diagnstico de depresin suelen referir la
sensacin de soledad y aislamiento como uno de los
163
164
REFERENCIAS
FLACSO,UniversidadAcademiadeHumanismoCristiano,
ReddeMasculinidades.
Anderson,H.&Goolishian,H.(1998)HumanSystemsas
LinguisticSystems:Preliminaryandevolvingideasabout
the implications for clinical theory; Family Process, 27,
371393.
Ortner,S.B.(1979)Eslamujerconrespectoalhombre
lo que la naturaleza con respecto a la cultura?; en
Antropologa y Feminismo, O. Harris y K. Young;
Anagrama,Barcelona,1979.116109,130126.
Saez,F.(2004)LaHormigadeNeruda;Ensayo.
VanderHart,O.;Witztum,E.;Voogt,A.(1989)Mitosy
rituales, perspectivas antropolgicas y su aplicacin en
terapia familiar estratgica; revista The Journal of
Psychotherapy;TheHaworthPress.
Vidal,V.(2006)Hormigapintacaballos.DeliadelCarril
ysumundo(18851989);EditorialRIL.
White, M.; Epston, D. (1993) Medios narrativos para
fines teraputicos; edicin en espaol; Paids;
Barcelona.
165
166
MAGIS
STER PSICOL
P
LOGIA SOCIA
AL
Men
ncin Inte
ervencion
nes Psico
osociales y Menci
n en Psiicologa Jurdica
J
Verrsin 2011-2012
MEN
NCION IN
NTERVEN
NCIONES
S PSICO
OSOCIAL
LES
El Programa de Magster en Psicologaa Social con Mencin
M
en In
ntervenciones Psicosociales tiene como
objetivo
o proporcionaar una formaccin integral en Psicologa Social que habilite al Magistrando en
n habilidades
investiggativas aplicad
das y en la uttilizacin de herramientas
h
e rea de la Intervencin
y tcnicas de trabajo en el
Psicoso
ocial,sobrelab
basedeunaforrmacintericcaytcnica,co
oherenteyactu
ualizada.
Dura
acin y Modalidad
M
d de Estu
udios:
4Semeestres.Clasesse
emipresencialcada15das
Requ
uisitos de
e Admisin:
Solicituddeadmisinenformulario
oadhocparatalesfines.
PresenttarcopialegaliizadadeTtuloProfesionalUniversitario.
PresenttarCurrculumVitaeactualizaado.
Consulttas:fuad.hatibovic@uv.cl
167
MEN
NCION EN
N PSICO
OLOGIA JURIDIC
J
A
ElactualcontextodetransfformacindellosprocesosdeeJusticiaPenaal,deFamiliayylaprogresiva
oracindelaM
Mediacinenelcampofamiliaarypenalhanoperadocomo
ounimportantteestmulopaarael
incorpo
desarro
ollodelaincipientePsicologaaJurdicanacio
onal.Deestem
modo,nuevoseimportantessdesafosde
especiaalizacinenlad
disciplinaseestablecenparaalosprofesionalesquedeben
nabordarprob
blemticasderelevancia
psicoso
ociojurdica.
acin y Modalidad
M
d de Estu
udios:
Dura
4Semeestres.Clasesse
emipresencialcada15das
Requ
uisitos de
e Admisin:
Solicituddeadmisinenformulario
oadhocparatalesfines.
PresenttarcopialegaliizadadeTtuloProfesionalUniversitario.
PresenttarCurrculumVitaeactualizaado.
Consulttas:fuad.hatibovic@uv.cl
168
MAGIS
STER PSICOL
P
LOGIA CLINIC
CA
Menci
n en Psicoterapia
a Constru
uctivista y Constru
uccionista
Verrsin 2011-2012
Elprograma deMagsterttienecomoOb
bjetivoproporccionarasusalumnosunafo
ormacinprofeesionalizante
ogaClnicay PsicoterapiaC
Constructivista yConstruccionista.Basado enunaformacinterico
actualizzadaenPsicolo
prcticaa y el entren
namiento supeervisado de habilidades
h
y tcnicas deriivadas del paaradigma consstructivista y
constru
uccionista bussca alcanzar en sus magistrandos los estndares de calidad exigidos
e
para obtener el
reconoccimientocomo
oPsicoterapeu
utasEspecialistasalfinalizareelprograma.
Dura
acin y Modalidad
M
d de Estud
dios:
4Semeestres.Clasesse
emipresencialcada15das
Requ
uisitos de
e Admisin:
Solicituddeadmisinenformulario
oadhocparatalesfines.
PresenttarcopialegaliizadadeTtuloProfesionaldeePsiclogo.
PresenttarCurrculumVitaeactualizaado.
FormaccinBsicaenPsicologaClnica
Deseab
bleexperienciaPsicologaCln
nica
Consulttas:carlos.clavvijo@uv.cl
169
Requisitos de Admisin:
Solicituddeadmisinenformularioadhocparatalesfines.
PresentarcopialegalizadadeTtuloProfesionalUniversitario.
PresentarCurrculumVitaeactualizado.
Consultas:guido.demicheli@uv.cl
170
En las ltimas dos dcadas, el estudio de los conflictos sociales ha comenzado sistemticamente a
incorporarladimensinfamiliarcomounadelascarasocultasdelfenmenodelaviolencia,emergiendouncampo
especficodeinvestigacin,desarrollodeteorasaplicadas,ascomolaimplementacindeprogramasdeintervencin
profesional.
Laviolenciadomstica,elmaltratoyabusosexualinfantilconstituyenproblemassocialesdealtoimpactoen
nuestropas,ysibiendesdeiniciosdeladcadadelos90,sehanproducidoavancesimportantesenelmbitodela
normativa interna como las Leyes de Violencia Intrafamiliar, Maltrato Infantil, modificacin de la Ley de Delitos
Sexuales,juntoalaratificacindeinstrumentosinternacionalescomolaConvencindelosDerechosdelNio(1990)y
la Convencin Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia hacia la Mujer (1998), el
afrontamientodeestosproblemashasidoprcticamenteinexistenteenmateriasdeprevencin,einsuficientesenla
provisindeserviciospblicosparalaspersonasafectadas.
Mediante este Programa se busca habilitar a profesionales para aplicar desde el principio de
complementariedad, los conocimientos tericosprcticos especializados en violencia domstica, maltrato y abuso
sexualinfantil,aportandoasuvezalageneracindevisionesycomprensionesinterdisciplinariasenlaintervencin
deestosproblemas.
Requisitos de Postulacin:
TtuloProfesionalUniversitario.
Solicituddeadminisinenformularioadhoc
Curriculumvitae
FotocopialegalizadaantenotariodeCertificadodeTtulo
EntrevistapersonalotelefnicaaconcertarunavezpresentadalaFichadePostulacin.
Consultas:fuad.hatibovic@uv.cl
171
Duranteelao2004,elEstadochilenopromulglaLey19.968creandolosTribunalesdeFamilia,destinados
aatenderdemaneraespecializadalastemticasfamiliares.Posteriormente,el28deagostode2008sepromulgla
ley 20.286 que modifica la anterior e introduce mejoras orgnicas y procedimentales a dichos Juzgados, lo que ha
implicadolacreacinde62TribunalesdeFamiliaenelpas,cadaunodeloscualescuentaconunConsejoTcnico
conformado por profesionales (ms de 300 cargos a la fecha) y para cuyo desempeo se requiere tener formacin
especializadaenlasmateriasquelesonpropiasyquesonlastemticascentralesdeestePrograma.
Esta nueva estructural judicial entre las opciones legales chilenas, abre un amplio campo de posibilidades
paraelmanejodelosconflictosinherentesalavidafamiliaryestableceunanuevaeraeneltratamientojudicialde
estos problemas. Por otra parte, impone un importante desafo a los profesionales que, por ley, estn llamados a
responderaestanuevarealidaddelosTribunalesdeJusticiadenuestropas;stees,eldesafoaformarseseria y
responsablementeenestasnuevasformasdetratarconelconflictoylasdificultadeshumanas.
Alafecha,esteProgramadePosttuloacumulaunaexperienciade10aosy21versionespreviasquesehan
realizadotantoenlaVregincomoenlasregionesI,II,III,IV,X,XIIyXVdesde1999ysevinculaestrechamentecon
las prioridades delEstado en el sector Justicia,que incluyen el mejoramiento continuo de los Tribunales de Familia
comoinstanciasdedicadasdemaneraespecializadaalastemticasfamiliares.
Requisitos de Postulacin:
TtuloProfesionalUniversitario.
Solicituddeadminisinenformularioadhoc
Curriculumvitae
FotocopialegalizadaantenotariodeCertificadodeTtulo
EntrevistapersonalotelefnicaaconcertarunavezpresentadalaFichadePostulacin
Consultas:guido.demicheli@uv.cl