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Cristosal

Cristosal es una organizacin no gubernamental de derechos humanos que fue fundada por la Iglesia Anglicana-Episcopal. Nuestros programas promueven los derechos
humanos en Amrica Central por medio de la investigacin, aprendizaje, desarro- llo
comunitario y atencin a vctimas. Nuestro enfoque de derechos promueve la dignidad inherente y los derechos inalienables de cada ser humano.
Director Ejecutivo: Noah Bullock
Oficial de Programas: Celia Medrano
Equipo de Investigacin
Directora del Centro de Estudios y Aprendizaje: Jeanne Rikkers
Investigadoras principales: Susana Barrera y Jeanne Rikkers
Equipo de Apoyo: Rachel Thompson, Bessie Villanueva
Correccin de estilo: Alexandra Golcher-Stone
Fotografas por: Ebony Pleasants
Diseo editorial: NODD, Cultura Visual
Primera edicin: San Salvador, El Salvador Abril 2016
Esta publicacin fue financiada con el apoyo de la Embajada de Canad.
Las opiniones, anlisis y recomendaciones expresados son de responsabilidad de los
autores y la Fundacin Cristosal y no representan las posiciones de la Embajada de
Canad.

ndice
La libertad religiosa y las personas LGBTI
Para quin es este cuaderno?
Por qu el dilogo sobre temas difciles?
Por qu dialogar sobre la liber tad religiosa y el respeto de
los derechos de las personas LGBTI?
Normas y herramientas sugeridas para iniciar el dilogo

Mdulos con temas generadores


1. El Dilogo
2. Sexualidad humana

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Objetivos de la sesin
Testimonio de vida para reflexin
Preguntas generadoras de dilogo a par tir del relato
Lectura para la reflexin
Aspectos bsicos de la sexualidad para su consideracin
Referencias

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3.Estigma y discriminacin de las personas LGBTI

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Objetivos de la sesin
Testimonio de vida para reflexin
Preguntas generadoras de dilogo a par tir del relato
Lectura para la reflexin
Escala de Riddle de la Homofobia
Referencias

4. Diversidad sexual y espiritualidad


Objetivos de la sesin
Testimonio de vida para reflexin
Preguntas generadoras de dilogo a par tir del relato
Lectura para la reflexin
Sabemos a qu se refiere LGBTI y otros trminos?
Preguntas para reflexionar
Referencias

Qu es Cristosal y qu hace su Centro de Estudios


y Aprendizaje?

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/ Cuaderno para el dilogo sobre los
Derechos Humanos en El Salvador /

Para quin es
este cuaderno?

Es te cuad erno es para las


per s onas d e fe cris tiana
quienes quie ren entab lar un
d ilo go s os te nid o s ob re los
d ere chos humanos ( D D HH) , la
lib er tad religios a y las per s onas LG BTI ( per s onas Les b ia nas , G ay, Bis ex uales , Trangnero, Inter s exo ) .

/ La libertad religiosa
y las personas LGBTI/

Est escrito para familiares, miembros de iglesias, lderes religiosos,


defensoras y defensores de los
DDHH, y las personas LGBTI quienes
quieren contribuir a una cultura de
respeto de los derechos de cada
persona. Este cuaderno par te de la
conviccin que es la obligacin de
personas, colectivos y estados promover y respetar la dignidad humana y de esta manera fomentar una
cultura de paz.

/ Cuaderno para el dilogo sobre los


Derechos Humanos en El Salvador /

Por qu el dilogo
sobre temas difciles?
C om o O rg a n i z a c i n Cris tos al, nues tro enfo que d e d erec h o s en l a p romoc i n d el d ilogo s ob re temas d if ciles
p r eten d e for ta l ec er la capacidad colectiva d e la s o cied a d s a l va d or e a p a ra es cuchar y res petar diferencias
d e op i n i n , p er sp ectiva y ex periencia.

Consideramos el dilogo como el


instrumento ms idneo para abordar los conflictos que son par te de
la convivencia humana, especialmente cuando se han generado violencia y dao. De esta manera esperamos contribuir a la construccin
de una cultura de paz dnde cada
persona es valorada y respetada.
El respeto a la diversidad no se
da nicamente en el contexto de
la sexualidad humana, aunque en
este cuaderno vamos a tratar directamente con este tema. Entre los
distintos grupos y sociedades hay
diversidad en todo aspecto humano,

cultural, social, poltico, religioso,


sexual, ar tstico etc. Adems, dentro
de cada grupo y sociedad existe diversidad entre personas y sectores.
El dilogo intercultural, intersectorial, intergeneracional e interreligioso en todos los niveles, desde el
comunitario al internacional, tiene
que ser parte de todo esfuerzo para
construir la paz y convivencia humana.
Cuando grupos de personas han
sido discriminados o violentados en
sus derechos, un proceso de dilogo
que busca la reconciliacin y reparacin es especialmente impor tante.
En este proceso, consideramos que

las iglesias e instituciones basadas en la fe pueden ser instrumentos para facilitar el dilogo. No obstante, como podemos ver en
tema de la liber tad religiosa, son las mismas iglesias en El Salvador
que han contribuido a la discriminacin y viola cin de derechos. En
este contexto es an ms urgente la par ticipacin de las personas de fe
en un proceso de sanacin de las heridas.

Por qu dialogar sobre la libertad religiosa y el respeto de los derechos de las


personas LGBTI?
E s te c uad er n o es el r esul tado de ref lex iones colectivas c on p er son a s LG B T I y f ue elab orad o en el marco
d e un e s t ud i o d i a g n s ti c o cuyos res ultad os s o n comp ar t ido s en el l i b ro , P un tos d e encuentro: reco ncil ian do l a d i ver si d a d s ex ua l y la lib er tad religios a en
E l S al vador .
que han sido afectadas directamente por la intolerancia dentro de los
espacios religiosos.
En este sentido, invitamos a quienes utilicen esta gua a reflexionar
sobre su punto de vista u opinin
dentro de la iglesia y la cultura. Es
dominante dentro de estos espacios
(por ejemplo, es respaldada por autoridades, incluida en doctrina oficial, considerado sentido comn,
etc.)? De ser as, es necesario reconocer que los puntos de vista de
quienes han tenido menos voz en
la sociedad necesitan un espacio
seguro para ser escuchados.

/ La libertad religiosa
y las personas LGBTI/

Tanto el estudio como los documentos publicados en relacin a ello


fueron realizados gracias al apoyo
financiero del gobierno canadiense.
Dado que el tema de la sexualidad
humana en s es un tema difcil en
la mayora--si no todos--los espacios religiosos en El Salvador, es de
suma impor tancia acercarnos al dilogo desde la aper tura y tolerancia
que la convivencia nos exige. No es
nuestro afn construir escenas con
protagonistas y antagonistas, sino
al contrario, dar un apor te para que
el dilogo incluya directa o indirectamente las voces de las personas

/ Cuaderno para el dilogo sobre los


Derechos Humanos en El Salvador /

Reconocemos de antemano que hay diferencias en interpretaciones,


puntos de vista, experiencias y opiniones sobre el tema de la diversidad sexual. El estudio que realizamos previo a la elaboracin de
este cuaderno dej claro que la experiencia de las personas LGBTI
en El Salvador ha sido en su gran mayora muy negativa dentro de
las iglesias cristianas. Los lderes religiosos entrevistados compartieron puntos de vista muy diversos, sin embargo, dejaron claro que
las experiencias de inclusin de las personas LGBTI han sido pocas y
no muy difundidas.

Normas y herramientas sugeridas


para iniciar el dilogo
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E n p r i mer l ug a r, animamos a las per s o nas lectora s


que qui er a n entab lar dilogo y comprometer s e con
a l g un a s n or mas es enciales d el dilogo co n e nfoque
en der ec h os.
1. El Facilitador o la Facilitadora
Es impor tante considerar el nombramiento de una persona con experiencia que pueda facilitar espacios de dilogo sobre temas de
esta naturaleza. Ella o l debe:
-Contar con el respeto y la confianza de las personas participantes
-Establecer y mantener un tono de respeto
-Ayudar que todas las personas participando se escuchen

-Equilibrar la par ticipacin

3. El inicio de la sesin

-Re-direccionar los debates hacia


un dilogo en el que se escuchan
las experiencias y necesidades de
las personas

Se sugiere iniciar el espacio con un


momento de silencio, una actividad
de reflexin personal, una invocacin u otra actividad diseada para
marcar el espacio como algo sagrado y fuera de lo cotidiano.

-Mejorar la confianza del grupo


-Reconocer cuando una persona
necesita un espacio apar te
-Preparar (junto con otras personas
colaboradoras) dinmicas y agendas para el proceso de dilogo.

2.Reglas consensuadas
En una primera sesin, sera importante consensuar y pedir explcitamente el acuerdo de todos y todas
sobre las reglas bsicas del espacio.
Pueden incluir ideas sobre uso de
telfonos, horarios, la confidencialidad, el respeto (hablen sobre qu
significa), cmo mitigar conflictos
personalizados, etc.

4.El cierre de la sesin

Se sugiere cerrar con un gesto o


actividad que afirme el compromiso del grupo de seguir dialogando
y respetando los procesos de cada
persona.

5.Tiempos de la sesin
La sesin no debe extenderse por
largas horasel grupo puede decidir
por cunto tiempo se quiere reunir
en la primera sesin40-60 minutos
intensos a veces es suficiente para
avanzar en el proceso. Tomen unos
20 a 30 minutos para reflexionar y
compar tir experiencias y perspectivas sobre unos temas generadores.
En la siguiente seccin compar timos
unas ideas con las que se puede
empezar.

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/ La libertad religiosa
y las personas LGBTI/

-Resumir y parafrasear los aportes de


las personas con lenguaje neutral

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/ Cuaderno para el dilogo sobre los
Derechos Humanos en El Salvador /

Mdulos con temas generadores

1.Dilogo

El objetivo: Que las per s onas


par ticipantes cons ens uen las
reglas mnimas para el grupo
y co mprend an los conceptos y
retos en un proceso de dilogo.

Se sugiere que la primera sesin


sea un dilogo sobre el proceso en
s. En el primer encuentro se debe
asegurar que las personas tengan
un nivel de confianza en el proceso y la persona facilitando. En este
sentido, es necesario planificar las
actividades de acuerdo con las caractersticas del grupo.
Para compar tir experiencias y perspectivas, se sugiere colocar las siguientes frases en papelitos y pedir
que cada quien lea su papel. No es
necesario que los dems comenten
u opinen. El grupo puede quedarse
en silencio mientras escucha a la
persona comentar algo con respecto
a la frase que le toque.
/1. El Dilogo /

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/ Cuaderno para el dilogo sobre los


Derechos Humanos en El Salvador /

-El dilogo no es debate. Es diseado para ayudarnos escuchar profundamente las experiencias y puntos
de vista de otras personas.
-El dilogo no es debate. Busca
mejorar la comprensin de cmo las
experiencias de cada quin influyen
sus valores y creencias.
-El dilogo no es debate. Nadie puede ganar en el dilogo porque no
es una competencia para ver quin
tiene la razn.

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-El dilogo no es debate. Es un espacio en el que se puede preguntar


para lograr mayor entendimiento y
no para cuestionar y deslegitimar
las experiencias de la otra persona.

-El dilogo no es debate. Nadie tiene toda la verdad y no es posible saber a ciencia cier ta qu siente otra
persona. El dilogo crea espacios
seguros para sentir con independientemente de nuestras posiciones
y convicciones.
-El dilogo no es debate. En el dilogo, los principios de la no discriminacin, empata y respeto son
primordiales.
-El dilogo no es debate. La finalidad es comprender no convencer.
-El dilogo no es debate. No estoy
obligada/o a defender, mantener o
cambiar mi posicin. Puedo abrirme
a la posibilidad de re-pensar mi posicin con base en una nueva comprensin.

El espectro del conflicto


Esta dinmica permite la visualizacin inmediata del rango de opiniones y posiciones sobre un tema en par ticular.
Se sugiere formular las preguntas en forma progresiva de acuerdo
con el avance del nivel de confianza en el grupo.
-Identificar un punto del espacio de reunin para quienes estn
TOTALMENTE convencidos de una posicin y el punto opuesto para
quienes estn TOTALMENTE convencidos de una posicin opuesta.
-Es impor tante que representan extremossi no hay nadie que
est de acuerdo con la posicin extrema, se deja este espacio
abier to.
-Pida que las dems personas se coloquen en posiciones ms o
menos cercanas a uno de los dos polos.
Invite a cada persona a compar tir brevemente por qu escogi su
posicin. Si es un grupo grande, se puede compar tir en grupos
ms pequeos y luego pedir que una o dos personas compar tan su
reflexin sobre la dinmica.

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Algunas posiciones que se pueden intentar:


-Todos deben (o no) ser obligados a compar tir sus sentimientos en
el grupo
-La iglesia es un lugar seguro o es un lugar de sufrimiento
-Los derechos humanos tienen mucho/nada que ver con la religin
-Me siento libre (o no) hablar sobre la diversidad sexual
Recuerden que este es un primer ejercicio de escuchar a los dems sin intentar de convencer o cambiar su posicin. El objetivo
es mejorar la tolerancia ante la expresin de diferencias de opinin.

/1. El Dilogo /

Adems, de identificar rpidamente y visualmente el rango de posiciones ayuda al grupo a acostumbrarse escuchar y reconocer en
las respuestas de por qu, que cada persona tiene una experiencia que influye en su posicionamiento.

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/ Cuaderno para el dilogo sobre los
Derechos Humanos en El Salvador /

2. Sexualidad
humana

Objetivos de la sesin
Que las personas participantes
reconozcan la complejidad de la
sexualidad humana y la dificultad histrica que han tenido y
an tienen las personas religiosas al hablar sobre el tema.

/ 2. Sexualidad
humana /

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Testimonio de vida para reflexin


Nac en el evangelio, crec en la Iglesia evanglica proftica, fui
maestra de escuela dominical desde que estaba pequea y fui
lder del grupo de seoritas. En mi familia pasar toda la semana
en la iglesia era lo mejor y lo ms normal, nos sentimos siempre
muy bendecidos por vivir cerca del templo y poder asistir siempre.
Recuerdo que cuando desarroll [expresin popular utilizada para
referirse a la primera menstruacin], me asust mucho pues no
saba qu me pasaba, sent mucho miedo y no le dije a nadie pues
me pas cuando estbamos en un campamento juvenil. Yo senta un miedo terrible, fui donde la pastora que era la esposa del
pastor de mi congregacin y le dije, despus de mucho pensarlo
y sentir que a lo mejor me iban decir que si alguno de los jvenes
me haba tocado o violado. Tena miedo de que me acusaran de
cosas que no haba hecho. La pastora se rio mucho de m y me
explic de que eso era normal, de que eso era algo que nos pasaba a las mujeres porque era una maldicin de Dios para Eva por
haber comido el fruto prohibido, que la menstruacin era roja por
la manzana del pecado original de gnesis.
Cuando crec, y en la escuela aprend lo que en verdad me pasaba, me sent burlada y engaada por la hermana pastora. En mi
familia nunca hablbamos de sexo, ni de cosas as, y ni hoy porque en la iglesia se nos ense que el sexo era pecado, que las
par tes sexuales del cuerpo deban estar bien cubier tas siempre
porque era vergenza mostrarlas, a veces a mi hasta miedo me
daba tocarme mucho tiempo all en medio de las piernas cuando me baaba. Crecimos sin saber nada de eso, mis paps nunca
nos hablaron de eso y mis hermanas mayores salieron embarazadas y ni saban bien cmo. Viera que terrible crecer as porque mi
pap deca que no debamos creer lo que nos decan en la escuela
porque era contrario a la palabra y cuando yo finalmente llegu
a bachillerato, aprend que el mundo era distinto a como siempre
me lo ensearon en mi casa y en la iglesia y cada da siento ms
y ms que yo soy diferente y a veces, Dios que me perdone por decirlo, me siento ms feliz mientras ms lejos estoy de la iglesia
Elizabeth, estudiante de Trabajo Social, 25 aos.

Preguntas generadoras de
dilogo a partir del relato
-Nuestra cultura, religin y/o sociedad toleran conversaciones
acerca de la sexualidad?
-Cmo nos sentimos respecto a la experiencia de la persona del
testimonio?
-Qu pensamos de los hechos y actitudes de las personas del testimonio ledo?

Lectura para la reflexin


La sexuali dad es un aspecto cent ral del ser h umano a lo
largo de su vi da, la cual ab arca sexo, i dent i dad de g nero y
rol sexual , or ient aci n sexual, erot ismo, placer, afect ivi dad
int imi dad y repro duct ivi dad . Es experimentada y expresada a
t r av s de pensamientos, fant asas, deseos, creencias, postu r as, valores, compor t amientos, pr ct icas, roles y relaciones.
Mient r as que la sexuali dad pue de incluir todas est as dimensiones, no to das son siempre sent i das o expresadas de la
misma maner a. La sexuali dad es influi da por la interaccin
b iolgica, psicolgica, socioeconmica, poltica, cultural, tica,
legal , h ist r ica, religiosa y esp iritual . La configuracin y
expresi n de la sexuali dad de cada per sona es determinada
por una comb inaci n nica de factores b iolgicos, psicol gicos y sociales, y camb ia const antemente deb i do a var ia ciones enor mes a t r av s de gener aciones, culturas y gr upos
tnicos, por nombr ar algunos aspectos.

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c i t a es una res umid a pos icin


d e l a Org a n i z a c i n M un d i a l de la Salud . Qu ha s id o
s u ex p erien c i a c o n este tem a? Ha cread o conf licto s
en s u c om un i d a d d e fe? Cmo ha s id o afectad o/ a por
es tos c on f l i c tos?

/ 2. Sexualidad
humana /

Facilitador/a: E s ta

/ Cuaderno para el dilogo sobre los


Derechos Humanos en El Salvador /

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La sexualidad puede tener un significado y ser una experiencia


completamente diferente para las
personas en las distintas etapas
de la vida, as como con respecto a
la edad, sexo, gnero, orientacin
sexual, contexto socio-econmico
y cultural. Con frecuencia, cuando
las personas ven las palabras sexo
o sexualidad, piensan en relaciones
sexuales.
La sexualidad es mucho ms que
genitales o relaciones sexuales. Es

una par te impor tante de la identidad de cada persona. Incluye todos


los sentimientos, pensamientos y
compor tamientos relacionados con
ser hombre o mujer, ser atrado/a
y ser atractivo/a para los dems,
enamorarse, as como mantener
relaciones que incluyan intimidad
sexual. Tambin involucra el disfrute del mundo como lo conocemos
a travs de los cinco sentidos: el
gusto, el tacto, el olfato, la audicin
y la visin.

Aspectos bsicos de la sexualidad


para su consideracin
Sexo Biolgico: La sexualidad
es posible a par tir de la existencia
de un cuerpo sexuado en el cual el
sexo de una persona se define por
caractersticas biolgicas de tipo
genital, fisiolgicas, genotpicas y
fenotpicas.

Erotismo y sensualidad: Es la
conciencia y experiencia de la sensibilidad de nuestro propio cuerpo
con respecto a los estmulos que se
reciben del entorno y del cuerpo de
otras personas, en par ticular el fsico de la pareja sexual. La sensualidad permite definir auto conceptos
de cmo los cuerpos se ven, se

sienten y lo que pueden hacer. Tambin posibilita el disfrute del placer


del cuerpo mismo y de las experiencias fsicas con otras personas.

Afectividad: Est asociado con la


habilidad y necesidad de estar emocionalmente cerca de otra persona y
de establecer relaciones e intimidad
con otras personas.

Identidad de gnero: Se refiere a


la vivencia interna e individual del
gnero tal como cada persona la
siente profundamente, la cual podra corresponder o no con el sexo
asignado al momento del nacimiento, incluyendo la vivencia personal

del cuerpo (que podra involucrar


la modificacin de la apariencia o
de la funcin corporal a travs de
medios mdicos, quirrgicos o de
otra ndole, siempre que la misma
sea libremente escogida) y otras
expresiones de gnero, incluyendo
la vestimenta, la forma de hablar y
los modales.

Orientacin Sexual: La orientacin sexual es una atraccin emocional, romntica, sexual o afectiva
duradera hacia otras personas. Se
distingue fcilmente de otros componentes de la sexualidad que incluyen sexo biolgico, identidad de gnero (el sentido psicolgico de ser
hombre o mujer) y el rol social del
sexo (respeto de las normas culturales de conducta femenina y masculina). La orientacin sexual existe a
lo largo del continuo que va desde
la heterosexualidad exclusiva hasta

la homosexualidad exclusiva e incluye


diversas formas de bisexualidad. La
evidencia cientfica ms reciente
sugiere que la biologa, incluidos
los factores hormonales genticos o
innatos, desempean el papel ms
impor tante en la orientacin sexual
de una persona. Los seres humanos
no pueden elegir su orientacin sexual, es decir no pueden decidir si
ser, heterosexuales, homosexuales
o bisexuales.
La orientacin sexual es diferente
de la conducta sexual porque se
refiere a los sentimientos y al concepto de uno mismo. Las personas
pueden o no expresar su orientacin
sexual en sus conductas. Ms de
35 aos de investigacin cientfica
objetiva y bien diseada han demostrado que la homosexualidad, en s
misma, no se asocia con trastornos
mentales ni problemas emocionales
o sociales.

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Referencias

Principios de Yogyakar ta sobre la Aplicacin del Derecho Internacional Humanitario en Relacin con la Orientacin Sexual y la Identidad de Gnero. 2007. http://www.yogyakar taprinciples.org/principles_sp.htm
Ar tculo y texto de la Asociacin Americana de Psicologa acerca de la Orientacin Sexual y la Identidad de Gnero. 2016. http://www.apa.org/centrodeapoyo/sexual.aspx

Lecturas bblicas sugeridas para la discusin


Cantares 5: 4-5, Cantares 7: 7-10 y Proverbios
5:18-19
Preguntas generadoras del dilogo
-De qu habla este pasaje?
-Cules son sus posibles significados?

-Quin es el/la protagonista?


-Es diferente el modo en que se expresa uno y
otra?
-Cmo se expresan cada uno de los protagonistas?
-Igual o diferente?
-A qu aspectos bsicos de la sexualidad corresponden las expresiones de cada uno de los
protagonistas?

/ 2. Sexualidad
humana /

Declaracin del 13avo. Congreso Mundial de Sexologa, 1997, Valencia, Espaa revisada y aprobada por la Asamblea General de la Asociacin Mundial para la Salud Sexual (WAS) el 26 de agosto de 1999, en el 14 Congreso
Mundial de Sexologa, Hong Kong, Repblica Popular China World Association for Sexual Health. (2008).

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/ Cuaderno para el dilogo sobre los


Derechos Humanos en El Salvador /

3. Estigma y
discriminacin de
las personas LGBTI

23

/ 3. Estigma y discriminacin
de las personas LGBTI/

Objetivos de la sesin
Que las per s onas par ticipantes pued an entend er s u propia ex periencia y las de otras
per s onas a la luz d el es tigma
y la d is criminaci n, y pued an
proyectar pos ib les camb io s
para la s anacin de trauma y
la fo mentacin d e la no -discriminacin. Ad ems , que exploren s us pro pio s prejuicios ,
actitud es y compor tamientos
con res pe cto a las pe r s onas
que piens an, cree n o viven
d e manera d iferente a ellos y
ellas , es pecialmente con respecto a la po b lacin s ex ualmente diver s a.

Testimonio de vida para reflexin


Me he sentido excluido desde siempre porque se me mutil mi expresin de gnero en un grupo neocatecumenal de la Iglesia Catlica, pese a que es un grupo cuya bandera es del Concilio Vaticano II, pero que no cumple en lo ms mnimo las encclicas, donde
se habla de la igualdad y semejanza de Dios, del respeto a la
dignidad humana. Me he sentido mutilado porque se me ha dicho
si no te mantens castrado -mutilado, clibe te vas de la iglesia.
Yo quera ser sacerdote, y decid entrar al pre-seminario pero
cuando yo cont que era homosexual, el vicerrector dijo que mejor
me regresara a mi comunidad, y que siguiera ah y sin darme ninguna explicacin, yo volv a tocar la puer ta para preguntar por qu
y solo me dijeron que entrara hasta el patio... Yo quera entender
la voluntad de Dios en la discriminacin. Est completamente claro que en las comunidades ms liberales aun perpetan el esquema del patriarcado hegemnico. Estn perpetuando como modelo
de salvacin la hetero-normativa. La discriminacin ha venido
desde mi comunidad de fe, y he sentido discriminacin de diferentes tipos. Hay miembros que son funcionarios pblicos y he sido
discriminado por ellos; otros se me han acercado y me proyectan
lstima, me soban.
Discriminacin siempre, en mi familia, mi hermano me ha dicho
que me aleje de su negocio porque yo soy su sal, mi pobre madre
ha sufrido mucho de ver la actitud de mi hermano, mi hermano
per tenece a la iglesia proftica.
Camilo, Mercadlogo, 40 aos, hombre gay.

Yo crec en un ambiente pentecostal, una iglesia misgina en el


trato a todo lo femenino. Por ejemplo, toda mi expresin de gnero. An estoy en contacto con la iglesia, mi mam recibe visitas de
las personas de su iglesia. Mi pap fue pastor evanglico de esa
iglesia, mi pap era muy querido, era un lder.
Antes era un fantasma y me cuestionaban como iba creciendo, yo
no cumpla las expectativas del resto jvenes. Ahora no me oculto,
los miembros de la iglesia me ven y me ven como lo ms re gay
que existe. Ellos son la iglesia y como personas han ido naturalizando la discriminacin. Yo antes me senta culpable, pero ahora
no. Me considero cristiano y tuve una base y no me alej de mi fe,
y ahora las veo desde mi nueva expresin de fe. Las veo con sus
mantitas en la cabeza, y me invitan a hacer una oracin y me uno
a ellas. Soy un alma ms.
Jaime, Licenciado en Lenguas Modernas,
27 aos, hombre gay.

Por tradicin, mi familia viene de la Iglesia Catlica romana y


me quisieron criar en ese mismo contexto. Lleg un momento de
mi vida que decid alejarme de la Iglesia; yo me di cuenta de mi
condicin de hombre trans cuando tena 3 aos de edad, prcticamente supe que yo era un hombre en un cuerpo equivocado.
Las enseanzas de las iglesias eran represivas para m, por un
momento llegue a pensar que Dios haba creado alguien como yo
para que el mundo viera lo que no se tena que hacer, cmo no se
debe vivir. Yo rechac la iglesia y crec sin contexto, aunque mis
padres siempre asistan a la Iglesia. Tuve momentos bien traumticos porque a m me obligaron hacer mi primera comunin, yo no
quera, pero me obligaron, me hicieron usar vestido y usar todas
esas cosas, de hecho, tomaron una fotografa, es bien grande y la
tiene en un lugar visible.
Xavier, Veterinario, 23 aos, hombre transexual

/ Cuaderno para el dilogo sobre los


Derechos Humanos en El Salvador /

26

Preguntas generadoras de
dilogo a partir del testimonio
-Cmo nos sentimos con respecto a la experiencia de las personas
del testimonio?
-Qu pensamos de las acciones y las actitudes de las personas?
-Alguien conoce o ha escuchado alguna historia similar?
-En nuestra iglesia se habla o se predica abier tamente sobre la
discriminacin?
-Cmo nos sentimos y cmo actuamos cuando una persona homosexual, bisexual o transexual visita nuestra iglesia?
-Alguna vez, alguno de nosotros o nosotras ha sufrido discriminacin de cualquier tipo? Qu pas, como se sinti, qu hizo al respecto?
-Es impor tante educarse con informacin cientfica y veraz sobre la
sexualidad?
-Cmo debemos informarnos y educarnos acerca de sexualidad?
-Qu derechos identificamos en relacin al conocimiento sobre la
sexualidad humana?

Lectura para la reflexin


La per sona facilit adora deb e b uscar una maner a f cil de h acer llegar la lectura siguiente. Unas i deas son: proyect arla
en una p ant alla, dist r ib uir fotocop iaa, leer la lectura en gru pos pe que os. De todas maner as, es impor t ante h acer p au sas ent re las diferentes i deas p ar a int roducir las pregunt as
gener ador as que siguen la lectura.
Prejuicio: E s la accin y efecto de prejuzgar ; op ini n previa
y tenaz, por lo general desfavor ab le, acerca de algo que se
conoce mal .

E l prejuic io conduce a est igmat izar y discriminar. E s prop io


del prejuicio el ir en cont r a de las evi dencias, es decir, la
act itud negat iva h acia algo o alguien no es consecuencia de
una c reencia negat iva, sino que son las creencias las que se
adapt an a la act itud reprob atoria. E sto significa que pue den camb iar se las creencias, pero las act itudes negat ivas
se mant ienen : no se act a seg n se cree, sino que se cree
seg n se act a. Por ejemplo, cuando empe z la ep i demia del
V I H, se pens que se t r at ab a de una enfer me dad exclusiva
de h omb res gay ( H omosexuales) , y esto acentuab a la aversi n h ac ia est a comuni dad de per sonas. Aunque esto fue
mo dif ic ndose con el t iempo pues las personas h etero sexuales son t an vulner ables a la infecci n como los h omosexuales, la act itud condenatoria h acia los h omb res gay se
mantuvo y cont inu repro duci ndose h ast a la actuali dad .
Estigma: At r ibuto ( prop ie dad, caracterst ica ) que es vis to como prof undamente desacre dit ador p ar a una per sona
o gr upo (G off man, 1 9 63 ) . E s un proceso social que crea o
perpet a desigualdades sociales y es usado p ar a legit imar la
disc r iminaci n. E l est igma se descr ib e como un proceso di nmico de valor iz aci n que desacre dit a significat ivamente a
una per sona o comuni dad de per sonas.

27

/ 3. Estigma y discriminacin
de las personas LGBTI/

E jemplo de est igma : C reer que una per sona que h a si do privada de libertad es inmoral, antisocial, peligrosa y depredadora.

/ Cuaderno para el dilogo sobre los


Derechos Humanos en El Salvador /

Discriminacin: Ideolog a o compor t amiento social que


sep ar a y consi der a inferiores a las personas por su et nia,
sexo, e dad , cultur a, pol t ica, religi n, creencias, i deolog a, dis cap aci dad , est ado de salud, or ient acin sexual , g nero, etc.
E l t r mino discr iminaci n se refiere a cual quier forma de
diferenciaci n, restricci n o exclusi n que pue de sufrir una
per sona a causa de alguna caracterst ica per sonal inh erente.
La discr iminaci n social t amb i n se define como el t rat amiento injusto, desigual y malt r ato (actos de violencia verb al
o f sica ) con a la intencin e marginalizar o sub or dinar a
per sonas o comuni dades b asados en la afliccin percib i da o
real con gr upos est igmat izados.

28

Cul es la diferencia entre


el estigma y la discriminacin?
El estigma refleja una actitud o
creencia (lo que pensamos).
La discriminacin es un acto o
conducta (cmo actuamos con base
en ese pensamiento o creencia).
El estigma y la discriminacin ocurren en relacin con una norma
tcita en la sociedad, segn la
cual se considera la existencia de
una forma nica de ser y estar. Por
ejemplo, en esta par te del mundo,
la norma indicara que lo aceptable es ser hombre, adulto joven,
blanco, heterosexual y catlico. Sue-

le afirmarse que el estigma es un


instrumento de control social que
castiga a toda persona que se aparta de la norma.
Las personas LGBTI de todas las
edades en todas par tes del mundo padecen de violaciones a sus
derechos humanos. Son agredidas
fsicamente, secuestradas, violadas
y asesinadas. En ms de un tercio
de los pases del mundo se puede
arrestar y encarcelar a las personas (y en al menos cinco pases
ejecutarlas) por tener relaciones

sexuales privadas y consentidas con


personas del mismo sexo. A menudo
los Estados no alcanzan a proteger
debidamente a las personas LGBTI
contra el trato discriminatorio en
la esfera privada, en par ticular en
el lugar de trabajo, la vivienda y la
atencin de la salud. Los nios y
adolescentes LGBTI son objeto de
intimidacin en la escuela y pueden
llegar a ser expulsados de sus hogares por sus padres, internados a la
fuerza en instituciones siquitricas

u obligados a contraer matrimonio.


A las personas transgnero se les
suele denegar documentos de identidad que reflejen su gnero preferido, sin los cuales no pueden trabajar, viajar, abrir una cuenta bancaria
o acceder a los ser vicios. Los nios
intersexuales pueden ser sometidos
a inter venciones quirrgicas y de
otro tipo sin su consentimiento informado ni el de sus padres, y como
adultos tambin son vulnerables a
la violencia y a la discriminacin.

Escala de Riddle de la Homofobia

A c o n t in ua c i n se n omb r a n cuatro niveles de homo fob ia (ac t itudes n eg a ti va s) y cuatro d e actitud es pos itivas en l o que se r ef i er e a las per s onas homos ex uales .
E s tos n ivel es for m a n l a E scala de R id d le, una es cala
p s ic o- m tr i c a d i se a d a p a r a med ir cuan homo f b ica o
n o es un a p er s on a.

29

Niveles Negativos
naturaleza. Las lesbianas y los hombres gays son gente enferma,
loca, inmoral, pecaminosa, malvada. Todo se justifica para cambiarlos: la prisin, la hospitalizacin, terapia de aversin, terapia
de electroshock, etc.

Lstima: Chovinismo heterosexual. La heterosexualidad es ms


madura y desde luego, preferible. Toda posibilidad de volverse
hetero debera ser reforzada, y sentir lstima por aquellas personas que parecen haber nacido as; pobrecitas.

/ 3. Estigma y discriminacin
de las personas LGBTI/

Repulsin: La homosexualidad es vista como un crimen contra la

/ Cuaderno para el dilogo sobre los


Derechos Humanos en El Salvador /

Tolerancia: La homosexualidad es simplemente una fase del


desarrollo por la que pasa mucha gente en la adolescencia y la
mayora la supera. Por lo tanto, las personas gays son menos
maduras que las heterosexuales y se las debera tratar con la
misma indulgencia y proteccin que se usa con los/as nios/as.
Las lesbianas y los hombres gays no deberan ocupar puestos de
autoridad, porque an estn estancados en una etapa de su adolescencia.

Aceptacin: An implica algo que necesita ser aceptado. Se caracteriza por afirmaciones como Para m no eres lesbiana, eres
una persona!. O Lo que hagas en la cama es asunto tuyo! o
No tengo problemas con eso, mientras no hagas alarde de ello!.

Niveles positivos
30

Apoyo: La posicin bsica de la ACLU (Unin Americana de Libertades Civiles, en ingls) o de iniciativas similares en cada pas o a
nivel regional, como la Asociacin Internacional de Gays y Lesbianas: trabajar para resguardar los derechos de las lesbianas y los
gays. La gente puede sentirse incmoda en este nivel, pero est
consciente del clima homofbico y de la injusticia irracional.

Admiracin: Reconocer que se necesita for taleza para ser gay o


lesbiana en nuestra sociedad. La gente en este nivel est dispuesta a examinar sus actitudes, valores y comportamiento homofbico.

Apreciacin: Valorar las distintas orientaciones sexuales de la


gente y ver a las lesbianas y a los hombres gays como una par te
de esa diversidad. Esta gente est dispuesta a combatir la homofobia de ella misma y de otras personas.

Apreciacin y apoyo activo: Considerar que la gente gay es indispensable en nuestra sociedad. Se ve a las lesbianas y a los hombres gays con afecto y alegra genuinos, y se est dispuesto a ser
aliados y aliadas, activistas por los derechos de las personas LGTBI.

Referencias

Goffman, Erving. ([1963) Stigma; notes on the management of spoiled identity. Englewood Cliffs, N.J., Prentice-Hall
Gua de abordaje con HSH y Trans, PASMO/PSI El Salvador, 2010.
http://www.psi.org/countr y/el-salvador/#about
Manual Porque en Cristo somos Libres, Movimiento Libres en Cristo: cristianos y cristianas LGBTI de El Salvador
y Centro Amrica, 2013. https://www.facebook.com/libresencristosv/
Riddle, D., (1994). The Riddle Scale. Alone No More: Developing a school suppor t system for gay, lesbian and
bisexual youth. St Paul: Minnesota State Depar tment

Mateo 7:1-5, Juan 8:1-11 y Romanos 9:14-26


Preguntas generadoras del dilogo
De qu habla este pasaje?
Cules son sus posibles significados?

Cul es la actitud de Jess en estos pasajes?


Cmo analizo mis pensamientos y actitudes
acerca de las personas LGBTI a la luz de estos
textos?
Cmo nos sentimos acerca de estos textos?
Hay algo que podamos aprender y aplicar a
nuestras vidas?

31

/ 3. Estigma y discriminacin
de las personas LGBTI/

Lecturas bblicas sugeridas para la discusin

32
/ Cuaderno para el dilogo sobre los
Derechos Humanos en El Salvador /

4. Diversidad
sexual y
espiritualidad

33

/4.Diversidad sexual
y espiritualidad/

Objetivos de la sesin
Que las per s onas par ticipantes comprend an trminos
relacionad os a la d iver s id ad
s ex ual y las d iferencias entre las per s onas y/ o co munidad es repres entadas por
las s iglas LG BTI; que puedan
id entif icar la inf luencia de
los prejuicios , el es tigma, la
exclus i n y la d is criminacin
jus tif icad as con cre encias
religio s as y el impacto que
tienen en la vid a de las pers onas LG BTI.

Testimonio de vida para reflexin


Crec en un contexto evanglico y ahora me siento bien y me da
igual si me ven o no en la iglesia. No he tenido necesidad de una
iglesia para alimentar mi espritu. Todos tenemos la necesidad de
tener una buena comunin con Dios, yo lo he tenido pero ya estando ac (En el grupo de Libres en Cristo) ha crecido mi comunin y
me he sentido ms cmodo y he visto otra perspectiva de Dios.
Para m fue raro cuando me di cuenta que en El Salvador existieran iglesias y grupos de personas cristianas que aceptaran a las
personas LGBTI. Nunca me haba animado ni a poner un pie por
las enseanzas que yo haba tenido en mi casa. Ya grande me
entr curiosidad por conocer cmo es la enseanza de la Biblia en
estos lugares.
Cuando fui pequeo, por darle el gusto a mi mam, y para que no
sospechara de mi transexualidad me met a la iglesia, y viv en
negacin y pas como dos aos negndome, y darle a demostrar
otra cosa que yo no era, pero yo de verdad intent ser como la
gente quera y no pude y me alej de la Iglesia.
Me sorprendi la actitud de la Pastora, un da despus del culto
me pregunt: cmo quiere que lo trate como Michelle o como
Mike? Yo me sent realizado, ella me dijo: Yo lo conozco desde
pequeo, pero he sido una persona muy ignorante, pero me he
dado cuenta de muchas cosas. Le explique qu es ser un hombre
trans y hasta me atrev hasta sugerirle libros que le abonaran al
tema, incluso le hable de mi pareja y me dijo: trela, sino podemos platicar de sus cosas fuera de la iglesia, yo no veo mal su
relacin, si Dios te ha puesto a ella en tu camino es por algo.
Mike, Activista y voluntario, 25 aos, hombre transgnero
Mike, Activista y voluntario, 25 aos, hombre transgnero

Para m, mi experiencia de inclusin se dio de manera muy natural, ya hace 8 aos de estar llegando a la Iglesia Anglicana y
que de repente te sientas en la liber tad de llegar con tu pareja y
te preguntan si no llegas un da con l; porque no ha llegado o si
est enfermo. Te preguntan de manera natural. Este ha sido un
proceso que ha tenido sus luchas, pero vali la pena.
La Iglesia para mi es liberadora, me ha ayudado a liberarme de
mis tapujos, de mis ideas preconcebidas que traa de mi iglesia
materna pero ahora ya las libero y dejo esos momentos de dolor,
de rechazo en el pasado. Me siento Iglesia, la iglesia no son 4
paredes. Ahora lo vivo desde la expresin libre. Una liber tad que
solo Cristo nos da.
Dennis, Administrador de Empresas, 32 aos, hombre gay
Fui a pasar consulta y la enfermera me dijo que cambiara mi
vida, que aceptara a Jesucristo, porque yo estaba en pecado.
Mi mam me grit y me dijo que ella no quera abominaciones en
su casa.
Y me obligaron a ir a un retiro y me dijeron que estaba posedo
por un demonio.
El profesor sac la Biblia y ley sobre los homosexuales, que deben de matarlos.
Cuando descubrieron que soy gay, me dijeron que me retirara de
la Iglesia, que ya no poda ser vir ah, que era mal ejemplo.
El problema con esa gente es que no tienen a Dios en su corazn, la Biblia es clara sobre eso. Docente de la ANSP
Ms es lo que Dios me puede condenar a m tambin si acepto
eso. Empleada Pblica.
La nica Ley que yo respeto es la Biblia y ah dice que es lo que
yo debo de hacer con estos seores. Agente de la PNC.

/ Cuaderno para el dilogo sobre los


Derechos Humanos en El Salvador /

Preguntas generadoras de
dilogo a partir del testimonio
-Cmo nos sentimos respecto a la experiencia de las persona del
testimonio?
-Qu pensamos de los hechos y actitudes de las personas de los
testimonios ledos?
-Alguien conoce o ha escuchado alguna historia similar?
-Es impor tante que hablemos honesta, clara y adecuadamente
sobre la diversidad sexual y de las personas LGBTI en la Iglesia?
-Cmo deberamos hacerlo?
-Qu vamos a hacer cuando a nuestra iglesia se acerquen personas LGBTI?
-Cmo nos sentiramos y actuaramos al enterarnos de que alguien
cercano a nuestras familias y/o del trabajo o alguien de la iglesia
que sea LGBTl ha sido vctima de violencia por causa de su orientacin sexual y/o identidad de gnero?

36

Lectura para la reflexin


La lib er t ad de culto o la lib er t ad religiosa se refiere al dere ch o f undament al de cada ser h umano a elegir lib remente su
religi n, a no elegir ninguna, y a ejercer dich a creencia p blicamente, sin ser vct ima de opresin, discriminaci n o de
intento a camb iar la a la fuerza.
La lib er t ad religiosa es reconoci da por el derech o internacional en var ios documentos, como el ar t culo 18 de la Declar aci n Univer sal de los Derech os Humanos y el ar tculo
18 del P acto Internacional de Derech os Civiles y Pol t icos ; el
ar t . 2 7 de este mismo p acto garant iza a las minoras religiosas el derech o a confesar y pr act icar su religi n.
La Declar aci n Universal de los Derech os Humanos, en el
cit ado ar t culo 18, indica :

To da per sona t iene derech o a la lib er t ad de pensamiento,


de conc iencia y de religi n ; este derech o incluye la lib er t ad
de camb iar de religi n o de creencia, as como la lib er t ad de
manifest ar su religi n o su creencia, indivi dual y colect iva mente, t anto en p blico como en privado, por la ense anza,
la pr ct ica, el culto y la obser vancia.
E n el marco de protecci n inter nacional de los derech os
h umanos, el ar t culo 2 de la Declaracin Universal de Derech os H umanos de Naciones Uni das (DUDH) , E st ab lece que :
To da per sona t iene to dos los derech os y lib er t ades procla mados en esta declaracin, sin distincin alguna de raza, color,
sexo, i dioma, religi n, op ini n o pol t ica o de ot ra ndole,
or igen nac ional o social, la posici n econmica, nacimiento
u ot r a condici n.

Seg n un infor me de Sondeo de Percepcin de los Derech os


H umanos de la Poblaci n LG BTI de E l S alvador, t res de cada
cuatro f uncionar ios ent revist ados, consi deraron que las per sonas de la diver si dad exper iment an diversos gr ados de disc r iminac i n, violencia y h ost igamiento social e inst itucional ,
admit iendo que much as de las mismas inst ituciones gub er nament ales se convier ten en impe dimento p ar a que est a
pob lac i n goce de sus derechos y lib er t ades fundament ales
y que el Estado no procura apropiadamente su cumplimiento.
(COM C AV IS - TR AN S , 201 3 )

37

/4.Diversidad sexual
y espiritualidad/

Sob re este ar t iculo 2 se f undament an todas las declara c iones, convenc iones, p actos, protocolos, recomendaciones
y ot ros documentos de relevancia inter nacional , y a t r av s
de esto se protege a las per sonas L G BTI, legit imando y
avalando la or ient aci n sexual e i dent i dad de g nero como
condic iones de libre ejercicio sob re las cuales no se pue de
ejercer rest r icci n alguna por p ar te de las inst ituciones o
p ar t iculares.

/ Cuaderno para el dilogo sobre los


Derechos Humanos en El Salvador /

Sabemos a qu se refiere
LGBTI y otros trminos?
LGBTI: A nivel de Latinoamrica
esta sigla es utilizada para definir al
grupo de la poblacin de personas
lesbianas, gay, bisexuales, transexuales, transgnero e intersexuales.

Orientacin sexual : Es la capa-

38

cidad que cada persona tiene de


sentir una atraccin emocional,
afectiva y sexual por personas de un
sexo diferente o de un mismo sexo
o de ms de un sexo, as como a la
capacidad de tener relaciones ntimas y sexuales con estas personas.
Los trminos generalmente empleados para describir las formas especficas de orientacin sexual son:
homosexual, lesbiana, gay, heterosexual y bisexual.

Identidad de gnero: Es la experiencia interna e individual del


gnero de cada persona, que podra
corresponder o no con el sexo asignado al momento del nacimiento,
y otras expresiones de gnero, incluyendo el vestuario, el modo de
hablar y los ademanes.

Expresin de Gnero: Son caractersticas externas y compor tamientos socialmente clasificados como

masculinos o femeninos. El sexo


biolgico puede o no tener incidencia en la expresin de gnero de
una persona.

Cisgnero: Es el trmino que se


utiliza para describir a los individuos cuyo gnero est de acuerdo
con su sexo biolgico (rganos genitales y sistemas hormonales).

Transgnero: Son las personas


que experimentan su identidad de
gnero de manera diferente al sexo
biolgico que se les asign al nacer.

Transexual: Son todas aquellas


personas que se han sometido a
una transicin fsica mediante inter venciones mdicas con el fin de
que su sexo fsico corresponda a su
identidad de gnero.

Travesti: Es la expresin para describir a una persona cuyo vestuario


est identificado con un gnero
distinto al sexo biolgico sin implicar que la persona se identifica
con este gnero. No se refiere a la
orientacin sexual o la identidad de
gnero de la persona.

Mujer u hombre trans: Es el


trmino general, que en uso comn,
abarca las mujeres u hombres transexuales, transgnero y a veces
travestis.

Intersexual: Se emplea para describir a las personas que nacen con


rganos femeninos y masculinos,
haciendo una combinacin de caractersticas anatmicas y cromosomticas que no reflejan las definiciones mdicas correspondientes
a femenino y masculino desde el
punto de vista biolgico.

Homofobia, lesbofobia, transfobia


Son las acciones y actitudes que
denotan un grado de odio, miedo y
rechazo irracional, la intolerancia y
el prejuicio hacia los hombres homosexuales o gay, las mujeres lesbianas o las personas transgnero,
o hacia las personas que presumen
que son gay, lesbianas o trans.

Discriminacin por motivos de


orientacin sexual e identidad
de gnero: Toda distincin, exclusin y/o restriccin basada en la
orientacin sexual e identidad de
gnero, (o la presuncin del mismo
por la expresin de gnero) y que
tiene como propsito o por resultado la invalidacin o menoscabo del
reconocimiento, goce o ejercicio, en
igualdad de condiciones, de los derechos y liber tades fundamentales,
incluyendo la proteccin igualitaria
por la ley.

Diversidad Sexual: La diversidad


sexual es un trmino que utilizamos
para reconocer la infinidad de expresiones, identidades, y orientaciones en que se manifiesta la sexualidad humana. En ningn momento
pretendemos minimizar las experiencias de las personas, y extendemos la invitacin de seguir explorando un lenguaje ms adecuado
para expresar la riqueza de nuestra
sexualidad.

39

Cmo se siente al usar o no estos trminos?


Han platicado con personas LBGTI sobre qu trminos prefieren?
Cmo se sienten cuando alguien insiste que la forma en la que se
habla de o llaman a otra persona no impor ta?

/4.Diversidad sexual
y espiritualidad/

Preguntas para reflexionar

/ Cuaderno para el dilogo sobre los


Derechos Humanos en El Salvador /

Referencias

Hoja informativa sobre Derechos Humanos LGBT, Campaa Libres e Iguales Naciones Unidas. 2015.
https://www.unfe.org/es/fact-sheets
Sistematizacin de Hechos de agresin a la comunidad de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans de El Salvador.
Alianza por la Diversidad Sexual LGBT, 2009 http://www.portalsida.org/repos/Sistematizaci%C3%B3n%20hechos%20
de%20agresi%C3%B3n%20LGBTdoc%20final.pdf
Manual Porque en Cristo somos Libres Movimiento Libres en Cristo: cristianos y cristianas LGBTI de El Salvador y
Centro Amrica, 2013.
https://www.facebook.com/libresencristosv/
Constitucin apostlica Gaudium et Spes, Concilio Vaticano ll, 1965.
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651207_gaudium-etspes_sp.html

Lecturas bblicas sugeridas para la discusin


Mateo 7:43-44, Mateo 22:34-40, Lucas 10:2537, 2 Corintios 5:11-21 y Romanos 5:1-11
Preguntas generadoras del dilogo
De qu habla este pasaje?, Cules son sus
posibles significados?, Cul es la actitud de

40

Jess en estos pasajes?, Cul es el mensaje


principal de la historia? Cmo nos sentimos
acerca de estos textos?, Cmo evalo mis pensamientos y actitudes acerca de las personas
LGBTI a la luz de estos textos? y Hay algo que
podamos aprender y aplicar a nuestras vidas?

Dinmica de la pecera
Se arreglan las sillas en un crculo pequeo para que se siente un grupo de
personas generalmente menos escuchadas o quienes han sido excluidas o
marginadas. Alrededor de ellas se para el resto del grupo. En nuestro caso
sera impor tante ver la posibilidad de dejar sentar y platicar un grupo de
personas LGBTI y dejar escuchando las personas que son heterosexuales y
cisgnero.
-El grupo en medio es invitado a hablar entre s sobre un tema (por ejemplo, cmo se siente cuando entra una iglesia?, Qu podemos hacer juntos para que sus derechos sean respetados? Qu necesitan que comprenda su familia sobre su orientacin sexual o expresin de gnero y su fe?
-El grupo de afuera simplemente escucha. No puede interrumpir y no puede
comentar.
-La persona facilitadora puede lanzar unas preguntas de seguimiento para
continuar la conversacin.
-El grupo de afuera es permitido comentar solamente en un momento despus (de preferencia en una sesin siguiente).

Esta dinmica es especialmente poderosa despus de haber dialogado por


un tiempo en grupos mixtos. Se puede utilizar para promover la capacidad
de un grupo dominante (que tiene ms voz y poder), para escuchar profundamente a un grupo generalmente excluido.
Unas preguntas de anlisis al terminar el ejercicio (de preferencia en una
sesin despus).
Cmo se sentan ustedes, los que estaban en medio? Qu aprendieron?
Cmo se sentan ustedes, los que estaban afuera? Qu aprendieron?
Esta dinmica puede ser utilizada con jvenes/adultos, mujeres/hombres,
lacos/religiosos, etc.

Qu es Cristosal y qu hace su
Centro de Estudios y Aprendizaje?

Este cuaderno es producto del Centro de Estudios y Aprendizaje en


Derechos Humanos (CEA) de Cristosal, un programa diseado para fomentar el dilogo entre los actores
clave, sectores y grupos socios en
Amrica Central y del Nor te mediante la generacin de conocimiento
en seminarios par ticipativos, en la
investigacin-accin-par ticipativa y
en el aprendizaje dialgico.
El CEA busca compar tir herramientas de anlisis y de aprendizaje con

los lderes comunitarios y religiosos,


organizaciones de la sociedad civil
y activistas, profesionales, acadmicos y tomadores de decisiones para
que puedan ser promotores ms eficaces de los derechos humanos. La
publicacin de los resultados de la
investigacin contribuir a un mayor
intercambio y dilogo sobre cuestiones de derechos humanos, especialmente para las comunidades y
grupos afectados quienes par ticipan
directamente en los estudios.

41

/4.Diversidad sexual
y espiritualidad/

C ris tos al es un a or g a n i z a c i n no gub ernamental d e d erechos


h um an os que f ue f un d a da por la Igle s ia Anglicana-Epis copal.
Nues t ros p rog r a m a s p romueven los d ere chos humano s en
Am ric a C en tr a l p or m edi o d e la inves tigacin, aprend izaje,
d es arro l l o c o mun i ta r i o y a tenci n a vctimas . Nues tro enfoque
en derec h os p romueve l a dignid ad inherente y lo s d erecho s
in al ien ab l es de c a d a ser h umano.