Mi a boldogsgrl szl tants lnyege? Mi a boldogsgrl szl tants gyakorlati rtke?

Az erre a krdsre adand vlasz rengeteg szakterletet rintene, itt azonban egyikk
fontosabb az sszes tbbinl. A pszicholgia, az sszehasonlt vallstudomny s a
spiritualits arra hvja fel a figyelmet, hogy alkalmazzuk ugyanazt a ketts nzpontot a
klvilg esemnyeire, amelyet az rzki tapasztalatok ltal keltett bels tartalmakra
alkalmazunk. A kznsges nzpontbl egy esemny jellege hatrozza meg, hogy az j vagy
rossz; pszicholgiai szempontbl nzve a szemlletmd fogja meghatrozni, hogy az j vagy
rossz a szmodra. Ezt a kt nzpontot mindig egyesteni kell, s sohasem szabad elvlasztani
az egyiket a msiktl, a rvidtvt mindig ki kell egyenslyoznia a hossz tvnak.
A magasabb nzpont kpess tesz arra, hogy elkerlj bizonyos szenvedseket, azokat,
amelyek egy alacsonyabb nzpont esetn elrnnek. Egy olyan esemny, amely szmodra
vgtelenl fontos s a pillanat szempontjbl rossz, az vek mltval egyre jelentktelenebb,
kvetkezskpp egyre kevsb fjdalmass vlik. Hsz vvel ksbb elveszti megrz
erejnek egy rszt, tven v elmltval ereje tovbb apad, akr annyira is sszezsugorodhat,
hogy nem lesz kpes fjdalmat okozni. Ha kpes vagy messzebbre tekinteni, ugyanezt az
eredmnyt red el, mintha csak felgyorstand az idt. Azt mondjk, hogy az id minden sebet
begygyt, ha pedig feltesszk azt a krdst, hogy mirt, akkor azt a vlaszt kapjuk, hogy
azrt, mert szrevtlenl filozofikusabb llspontra helyezi a szenvedt. Egy kancsban lv
vizet jcskn megdest egy pohrnyi cukor, ugyanaz a mennyisg mr kevsb dest meg
egy vdr vizet, egy frdkdnyi vzben mr alig rezhet, egy t vizre pedig mr egyltaln
nem gyakorol hatst. Pontosan gy cskkenti a rnk mrt szenvedst az emberi tudatossg
szmra idt ltrehoz esemnyramlat.
A boldogsgban kpzett szemly, persze, nem elgszik meg azzal, hogy kivrjon egy ilyen
hossz folyamatot azrt, hogy cskkentse szenvedseit. Azltal, hogy ezt a filozofikus
nzpontot alkalmazza minden egyes esemnyre, rgtn ahogy az megtrtnt, azonnal
cskkenti a szenvedst s megersti nyugalmt. Minden balszerencse, melyet ebbl a
nzpontbl nz valaki, segdeszkzz vlik a megrts magasabb szintjre, a tisztbb
ltformba val felemelkedshez. Amit gondolsz rla, s amit megtanulsz belle, az lesz
valdi rksge szmodra. A fel nem bredt szemly az els szorongsai bekvetkeztekor
persze mg tagadja ezt, a Jelennek realitst biztost s a Mltbl azt kiszakt mentlis
fogvatartottsgnak ksznheten kptelen lehet arra, hogy meglssa az rtelmet s a hasznot
a balszerencsben, de vagy az id mlsa, vagy a pszicholgia rvn egy nap olyan
nzpontba helyeztetik, amely megmutatja szmra a szenveds jelentsgt s megrteti
annak szksgessgt. Ez valban az emberi fejlds nagy paradoxonjainak egyike: a
szenveds lpsrl lpsre eltvolt a hamis ntl, s a valdi n, elfogadshoz vezet, ez a
valdi n pedig lpsrl lpsre elvezet a szenveds elfogadshoz.
Az ember izgatottsgban az esemnyt a pillanat htterben ltja, a boldog ember
nyugalmban egy egsz let htterben ltja, a blcs, mikzben teljesen tudatban van a kt
nzpontnak, flretolja ket egy harmadik segtsgvel, amely semmifle iddimenzitl nem
fgg. Ebbl a harmadik nzpontbl a blcs mind magt az esemnyt, mind magt az egt,
akivel ez trtnik, illuzrikusnak ltja. Mind az id, mind a szemlyisg rkelst valsg
nlklinek rzi. Elmjben megrendthetetlenl ragaszkodik a valdi lny idtlen jelleghez, a
mennyei kirlysg rkkvalsghoz. Ebben a misztikus llapotban az id nem gygythat,
hiszen nincsenek sebek, amelyeket be kellene gygytani. Abban a pillanatban, ahogy kpesek
vagyunk a realitst kiemelni az idbl, kihztuk a szenveds fullnkjt. A hamis n ugyanis
rabszolgaknt l, ktdve minden ml rzklethez, mg a valdi n a mennyei kirlysg
idtlen bkjben lakozik. Ahogy harmniba hoztuk magunkat a valdi nnel, harmniba
kerlnk az egsz vilgegyetemmel is s tllptnk a balszerencse hatkrzetn. Ez utbbi
persze tovbbra is bekvetkezhet, m nem valdi nnkkel s nem is valdi nnk rzi a
hatst. Fellp az abszolt biztonsg rzse, az, hogy semmi kr nem rhet bennnket. A

boldog ember kpes arra, hogy felfedezze az Id misszijt: begygytja a sebeket, s a

karma, illetve az evolci sorn jvteszi a rosszat. A blcs megoldja az idtlensg
misztriumt, amely majd egyszer megvltja t s lehet, hogy majd egyszer megvltja az
emberisget.