Espritu Santo

Catequesis de Juan Pablo II

sobre el Espritu Santo

"Con Mara, la sierva del Seor, descubriris la alegra

y la fecundidad de la vida oculta
Con Ella, la discpula del Maestro, seguiris a Jess por las calles de Palestina,
convirtindoos en testigos de su predicacin y de sus milagros.
Con Ella, Madre dolorosa, acompaaris a Jess en su pasin y muerte.
Con Ella, Virgen de la esperanza, acogeris el anuncio gozoso de la Pascua
y el don inestimable del Espritu Santo."
(Ven. Juan Pablo II)
Recopilacin y Diseo
Ediciones rmari-Emas, Guatemala C.A.
Tel. (502) 5511-5535

1.- La promesa de Cristo / 2.- El Espritu de la verdad / 3.- Nuestro Abogado Defensor

"Creo en el Espritu Santo"

La promesa de Cristo
AUDIENCIA GENERAL
Mircoles 26 de abril de 1989

1.1. Creo en el Espritu Santo.

En el desarrollo de una catequesis sistemtica bajo la gua del Smbolo de los Apstoles,
despus de haber explicado los artculos sobre Jesucristo, Hijo de Dios hecho hombre por
nuestra salvacin, hemos llegado a la profesin de fe en el Espritu Santo. Completado el
ciclo cristolgico, se abre el pneumatolgico, que el Smbolo de los Apstoles expresa con una
frmula concisa: Creo en el Espritu Santo.
El llamado Smbolo niceno-constantinopolitano desarrolla ms ampliamente la frmula del
artculo de fe: Creo en el Espritu Santo, Seor y Dador de vida, que procede del Padre y del
Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoracin y gloria, y que habl por los
profetas.

1.2. El Smbolo, profesin de fe formulada por la Iglesia, nos remite a las fuentes bblicas,
donde la verdad sobre el Espritu Santo se presenta en el contexto de la revelacin de Dios
Uno y Trino. Por tanto, la pneumatologa de la Iglesia est basada en la Sagrada Escritura,
especialmente en el Nuevo Testamento, aunque, en cierta medida, hay preanuncios de ella en
el Antiguo.
La primera fuente a la que podemos dirigirnos es un texto joaneo contenido en el discurso de
despedida de Cristo el da antes de la pasin y muerte en cruz. Jess habla de la venida del
Espritu Santo en conexin con la propia partida, anunciando su venida (o descenso) sobre
los Apstoles. Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me
voy, no vendr a vosotros el Parclito; pero si me voy os lo enviar (Jn 16, 7).
El contenido de este texto puede parecer paradjico. Jess, que tiene que subrayar: Pero
yo os digo la verdad, presenta la propia partida (y por tanto la pasin y muerte en cruz)
como un bien: Os conviene que yo me vaya.... Pero enseguida explica en qu consiste el
valor de su muerte: por ser una muerte redentora, constituye la condicin para que se cumpla
el plan salvfico de Dios que tendr su coronacin en la venida del Espritu Santo; constituye

por ello la condicin de todo lo que, con esta venida, se verificar para los Apstoles y para la
Iglesia futura a medida que, acogiendo el Espritu, los hombres reciban la nueva vida. La
venida del Espritu y todo lo que de ella se derivar en el mundo sern fruto de la redencin
de Cristo.

1.3. Si la partida de Jess tiene lugar mediante la muerte en cruz, se comprende que el
Evangelista Juan haya podido ver, ya en esta muerte, la potencia y, por tanto, la gloria del
Crucificado: pero las palabras de Jess implican tambin la Ascensin al Padre como partida
definitiva (cfr Jn 16,10), segn lo que leemos en los Hechos de los Apstoles: Exaltado por
la diestra de Dios, ha recibido del Padre el Espritu Santo prometido (Hch 2, 33).
La venida del Espritu Santo sucede despus de la Ascensin al cielo. La pasin y muerte
redentora de Cristo producen entonces su pleno fruto. Jesucristo, Hijo del hombre, en el
culmen de su misin mesinica, recibe del Padre el Espritu Santo en la plenitud en que
este Espritu debe ser dado a los Apstoles y a la Iglesia, para todos los tiempos. Jess
predijo: Yo, cuando sea levantado de la tierra, atraer a todos hacia m (Jn 12, 32). Es una
clara indicacin de la universalidad de la redencin, tanto en el sentido extensivo de la
salvacin obrada para todos los hombres, cuanto en el intensivo de totalidad de los bienes de
gracia que se les han ofrecido.
Pero esta redencin universal debe realizarse mediante el Espritu Santo.

1.4. El Espritu Santo es el que viene despus y en virtud de la partida de Cristo. Las
palabras de Jn 16, 7, expresan una relacin de naturaleza causal. El Espritu viene mandado
en virtud de la redencin obrada por Cristo: Cuando me vaya os lo enviar (cfr Encclica
Dominum et vivificantem, S). Ms an, segn el designio divino, la partida de Cristo es
condicin indispensable del envo y de la venida del Espritu Santo, indican que entonces
comienza la nueva comunicacin salvfica por el Espritu Santo (Ibid., n. 11).
Si es verdad que Jesucristo, mediante su elevacin en la cruz, debe atraer a todos hacia
s (cfr Jn 12, 32), a la luz de las palabras del Cenculo entendemos que ese atraer es
actuado por Cristo glorioso mediante el envo del Espritu Santo. Precisamente por esto Cristo
debe irse. La encarnacin alcanza su eficacia redentora mediante el Espritu Santo. Cristo, al
marcharse de este mundo, no slo deja su mensaje salvfico, sino que da el Espritu Santo,
al que est ligada la eficacia del mensaje y de la misma redencin en toda su plenitud.

1.5. El Espritu Santo presentado por Jess especialmente en el discurso de despedida en el

Cenculo, es evidente una Persona diversa de l. Yo pedir al Padre otro Parclito Jn 14,
16). Pero el Parclito, el Espritu Santo, que el Padre enviar en mi nombre, l os ensear
todo y os recordar todo lo que yo os he dicho (Jn 14, 2 6). Jess habla del Espritu Santo
adoptando frecuentemente el pronombre personal l: l convencer al mundo en lo

referente al pecado (Jn 16, 8). Cuando venga l, el Espritu de la verdad, os guiar hasta la
verdad completa (Jn 16, 13). l me dar gloria (Jn 16, 4). De estos textos emerge la
verdad del Espritu Santo como Persona, y no slo como una potencia impersonal emanada
de Cristo (cfr por ejemplo Lc 6, 19: De l sala una fuerza). Siendo una Persona, le
pertenece un obrar propio, de carcter personal. En efecto, Jess, hablando del Espritu
Santo, dice a los Apstoles: Vosotros le conocis, porque mora con vosotros y en vosotros
est (Jn 14, 17). l os lo ensear todo y os recordar todo lo que yo os he dicho (Jn 14,
26); Dar testimonio de m (Jn 15, 26); Os guiar a la verdad completa, Os anunciar lo
que ha de venir (Jn 16, 13); l dar gloria a Cristo (Jn 16, 14), y convencer al mundo en
lo referente al pecado (Jn 16, 8). El Apstol Pablo, por su parte, afirma que el Espritu
clama en nuestros corazones (Gal4, 6), distribuye sus dones a cada uno en particular
segn su voluntad (1 Cor 12, 1 l), intercede por los fieles (cfr Rom 8,27).

1.6. El Espritu Santo revelado por Jess es, por tanto, un ser personal (tercera Persona de la
Trinidad) con un obrar propio personal. Pero en el mismo discurso de despedida, Jess
muestra los vnculos que unen a la persona del Espritu Santo con el Padre y el Hijo: por ello
el anuncio de la venida del Espritu Santo -en ese discurso de despedida-, es al mismo
tiempo la definitiva revelacin de Dios como Trinidad.
Efectivamente, Jess dice a los Apstoles: Yo pedir al Padre y os dar otro Parclito (Jn
14,16): "el Espritu de la verdad, que procede del Padre" (Jn 15,26) "que el Padre enviar en
mi nombre" (Jn 14,26). El Espritu Santo es, por tanto, una persona distinta del Padre y del
Hijo y, al mismo tiempo, unida ntimamente a ellos: "procede" del Padre, el Padre "lo enva"
en el nombre del Hijo: y esto en consideracin de la redencin, realizada por el Hijo mediante
la ofrenda de s mismo en la cruz. Por ello Jesucristo dice: "Si me voy os lo enviar" (Jn
16,7). "El Espritu de verdad que procede del Padre" es anunciado por Cristo como el
Parclito, que "yo os enviar de junto al Padre" (Jn 15,26).

1.7. En el texto de Juan, que refiere el discurso de Jess en el Cenculo, est contenida, por
tanto, la revelacin de la accin salvfica de Dios como Trinidad. En la Encclica Dominum et
vivificantem he escrito: "El Espritu Santo, consubstancial al Padre y al Hijo en la divinidad, es
amor y don (increado), del que deriva como de una fuente (fons vivus) toda ddiva a las
criaturas (don creado): la donacin de la existencia a todas las cosas mediante la creacin; la
donacin de la gracia a los hombres mediante toda la economa de la salvacin" (n. 10).
En el Espritu Santo se halla, pues, la revelacin de la profundidad de la Divinidad: el misterio
de la Trinidad en el que subsisten las Personas divinas, pero abierto al hombre para darle vida
y salvacin. A ello se refiere San Pablo en la Primera carta a los Corintios, cuando escribe:
"El Espritu todo lo sondea, hasta las profundidades de Dios" (1Cor 2,10).

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"Parakletos"
El Espritu de la verdad
AUDIENCIA GENERAL
Mircoles 17 de mayo de 1989

2.1. Hemos citado varias veces las palabras de Jess, que en el discurso de despedida
dirigido a los Apstoles en el Cenculo promete la venida del Espritu Santo como nuevo y
definitivo defensor y consolador: Yo pedir al Padre y os dar otro Parclito, para que est
con vosotros para siempre, el Espritu de la verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque
no le ve ni le conoce (Jn 14, 16 - 7). Aquel discurso de despedida, que se encuentra en la
narracin solemne de la ltima Cena (cfr Jn 13, 2), es una fuente de primera importancia para
la pneumatologa, es decir, para la disciplina teolgica que se refiere al Espritu Santo.. Jess
habla de l como del Parclito, que procede del Padre, y que el Padre enviar a los
Apstoles y a la Iglesia en nombre del Hijo, cuando el propio Hijo se vaya, a costa de
su partida mediante el sacrificio de la cruz.
Hemos de considerar el hecho de que Jess llama al Parclito el Espritu de la verdad.
Tambin en otros momentos lo ha llamado as (cfr Jn 15, 26; Jn 16, 13).

2.2. Tengamos presente que en el mismo discurso de despedida Jess, respondiendo a

una pregunta del Apstol Toms acerca de su identidad, afirma de s mismo: Yo soy el
camino, la verdad y la vida (Jn 14, 6). De esta doble referencia a la verdad que Jess hace
para definir tanto a s mismo como al Espritu Santo, se deduce que, si el Parclito es llamado
por l Espritu de la verdad, esto significa que el Espritu Santo es quien despus de la
partida de Cristo,mantendr entre los discpulos la misma verdad, que l ha anunciado y
revelado y, ms an, que es l mismo. El Parclito en efecto, es la verdad, como lo es Cristo.
Lo dir Juan en su Primera carta: El Espritu es el que da testimonio, porque el Espritu es la
verdad (1 - Jn 5, 6). En la misma Carta el Apstol escribe tambin: Nosotros somos de
Dios. Quien conoce a Dios nos escucha, quien no es de Dios no nos escucha. En esto
conocemos el espritu de la verdad y el espritu del error 'spiritus erroris' (1 Jn 4, 6). La
misin del Hijo y la del Espritu, Santo se encuentran, estn ligadas y se complementan
recprocamente en la afirmacin de la verdad y en la victoria sobre el error. Los campos de
accin en que acta son el espritu humano y la historia del mundo. La distincin entre la
verdad y el error es el primer momento de dicha actuacin.

2.3. Permanecer en la verdad y obrar en la verdad es el problema esencial para los Apstoles
y para los discpulos de Cristo, tanto de los primeros tiempos como de todas generaciones de
la Iglesia a lo largo de los siglos. Desde este punto de vista, el anuncio del Espritu de la
verdad tiene una importancia clave. Jess dice en el Cenculo: Mucho tengo todava que
deciros, pero ahora (todava) no podis con ello (Jn 16, 12). Es verdad que la misin
mesinica de Jess dur poco, demasiado poco para revelar a los discpulos todos los
contenidos de la revelacin. Y no slo fue breve el tiempo a disposicin, sino que tambin
resultaron limitadas la preparacin y la inteligencia de los oyentes. Varias veces se dice que
los mismos Apstoles estaban desconcertados en su interior (cfr Mc 6, 52), y no
entendan (cfr, por ejemplo, Mc 8, 21), o bien entendan errneamente las palabras y las
obras de Cristo (cfr, por ejemplo, Mt 16, 6-11)
As se explican en toda la plenitud de su significado las palabras del Maestro: Cuando
venga... el Espritu de la verdad, os guiar hasta la verdad completa (Jn 16, 13).

2.4. La primera confirmacin de esta promesa de Jess tendr lugar en Pentecosts y en los
das sucesivos, como atestiguan los Hechos de los Apstoles. Pero la promesa no se refiere
slo a los Apstoles y a sus inmediatos compaeros en la evangelizacin, sino tambin a las
futuras generaciones de discpulos y de confesores de Cristo. El Evangelio, en efecto, est
destinado a todas las naciones y a las generaciones siempre nuevas, que se desarrollarn en
el contexto de las diversas culturas y del mltiple progreso de la civilizacin humana. Mirando
todo el arco de la historia Jess dice: El Espritu de la verdad, que procede del Padre, dar
testimonio de m. Dar testimonio, es decir, mostrar el verdadero sentido del Evangelio
en el interior de la Iglesia, para que ella lo anuncie de modo autntico a todo el mundo.
Siempre y en todo lugar, incluso en la interminable sucesin de las cosas que cambian
desarrollndose en la vida de la humanidad, el Espritu de la verdad guiar a la Iglesia
hasta la verdad completa (Jn 16, 13).

2.5. La relacin entre la revelacin comunicada por el Espritu Santo y la de Jess es muy
estrecha. No se trata de una revelacin diversa, heterognea. Esto se puede argumentar
desde una peculiaridad del lenguaje que Jess usa en su promesa: El Parclito, el Espritu
Santo, que el Padre enviar en mi nombre, os lo ensear todo y os recordar todo lo que yo
os he dicho (Jn 14, 26). El recordar es la funcin de la memoria. Recordando se vuelve a lo
pasado, a lo que se ha dicho y realizado, renovando as en la conciencia las cosas pasadas, y
casi hacindolas revivir. Tratndose especialmente del Espritu Santo, Espritu de una verdad
cargada del poder divino, su misin no se agota al recordar el pasado como tal: recordando
las palabras, las obras y todo el misterio salvfico de Cristo, el Espritu de la verdad lo hace
continuamente presente en la Iglesia, de modo que revista una actualidad siempre nueva
en la comunidad de la salvacin. Gracias a la accin del Espritu Santo, la Iglesia no slo
recuerda la verdad, sino que permanece y vive en la verdad recibida de su Seor. Tambin de
este modo se cumplen las palabras de Cristo: l (el Espritu Santo) dar testimonio de m

(Jn 15, 26). Este testimonio del Espritu de la verdad se identifica as con la presencia de
Cristo siempre vivo, con la fuerza operante del Evangelio, con la actuacin creciente de la
redencin, con una continua ilustracin de verdad y de virtud. De este modo, el Espritu "gua"
a la Iglesia "hasta la verdad completa".

2.6. Tal verdad est presente, al menos de manera implcita, en el Evangelio. Lo que el
Espritu Santo revelar ya lo dijo Cristo. Lo revela l mismo cuando, hablando del Espritu
Santo, subraya que "no hablar por su cuenta, sino que hablar lo que oiga,... El me dar
gloria, porque recibir de lo mo y os lo anunciar a vosotros" (Jn 16, 13-14). Cristo,
glorificado por el Espritu de la verdad, es ante todo el mismo Cristo crucificado, despojado de
todo y casi "aniquilado" en su humanidad para la redencin mundo. Precisamente por obra
del Espritu Santo la "palabra de la cruz" tena que ser aceptada por los discpulos, a los
cuales el mismo Maestro haba dicho: "Ahora (todava) no podis con ello" (Jn 16, 12). Se
presentaba, ante aquellos pobres hombres, la imagen de la cruz. Era necesaria una accin
profunda para hacer que sus mentes y sus corazones fuesen capaces de descubrir la "gloria
de la redencin" que se haba realizado precisamente en la cruz. Era necesario una
intervencin divina para convencer y transformar interiormente a cada uno de ellos, como
preparacin, sobre todo, para el da de Pentecosts, y, posteriormente la misin apostlica en
el mundo. Y Jess les advierte que el Espritu que el Espritu Santo "me dar gloria, porque
recibir de lo mo y os lo anunciar a vosotros". Slo el Espritu que, segn San Pablo (1 Cor
2,10) "sondea las profundidades de Dios", conoce el misterio del Hijo-Verbo en su relacin
filial con el Padre y en su relacin redentora con los hombres de todos los tiempos. Slo El, el
Espritu de la verdad, puede abrir las mentes y los corazones humanos hacindolos capaces
de aceptar el inescrutable misterio de Dios y de su Hijo encarnado, crucificado y resucitado,
Jesucristo el Seor.

2.7. Jess aade: "El Espritu de la verdad... os anunciar lo que ha de venir" (Jn 16,13).
Qu significa esta proyeccin proftica y escatolgica con la que Jess coloca bajo el radio
de accin del Espritu Santo el futuro de la Iglesia, todo el camino histrico que ella est
llamada a realizar a lo largo de los siglos? Significa ir al encuentro de Cristo glorioso, hacia el
que tiende en virtud de la invocacin suscitada por el Espritu Santo: "Ven, Seor Jess!"
(Ap 22,17.20). Espritu conduce a la Iglesia hacia un constante progreso en la comprensin
de la verdad, por su conservacin por su aplicacin a las cambiantes situaciones histricas.
Suscita y conduce el desarrollo de todo lo que contribuye al conocimiento y a la difusin de
esta verdad: en particular, la exgesis de la Sagrada Escritura y la investigacin teolgica, que
nunca se pueden separar de la direccin del Espritu de la verdad ni del Magisterio de la
Iglesia, en el que el Espritu siempre est actuando.
Todo acontece en la fe y por la fe, bajo la accin del Espritu, como he dicho en la Encclica
Dominum et vivificantem: "El misterio de Cristo en su globalidad exige la fe, ya que sta
introduce oportunamente al hombre en la realidad del misterio revelado. El "guiar hasta la
verdad completa" se realiza, pues, en la fe y mediante la fe, lo cual es obra del Espritu de

verdad y fruto de su accin en el hombre. El Espritu debe ser en esto la gua suprema del
hombre y la luz del espritu humano. Esto sirve para los Apstoles, testigos oculares, que
deben llevar ya a todos los hombres el anuncio de lo que Cristo "hizo y ense" y,
especialmente, el anuncio de su cruz y de su resurreccin. En una perspectiva ms amplia
esto sirve tambin para todas las generaciones de discpulos y confesores del Maestro, ya
que deberan aceptar con fe y confesar con lealtad el misterio de Dios operante en la historia
del hombre, el misterio revelado que explica el sentido definitivo de esa historia"

2.8. De este modo, el "Espritu de la verdad" continuamente anuncia los acontecimientos

futuros; continuamente muestra a la humanidad este futuro de Dios, que est por encima y
fuera de todo futuro "temporal"; y as llena de valor eterno el futuro del mundo. As el Espritu
convence al hombre, hacindole entender que, con todo lo que es, y tiene, y hace, est
llamado por Dios en Cristo a la salvacin. As, el "Parclito", el Espritu de la verdad, es el
verdadero "Consolador" del hombre. As es el verdadero Defensor y Abogado. As es el
verdadero Garante del Evangelio en la historia: bajo su accin la buena nueva es siempre "la
misma" y es siempre "nueva"; y de modo siempre nuevo ilumina el camino del hombre en la
perspectiva del cielo con "palabras de vida eterna" (Jn 6,68).

1.- La promesa de Cristo / 2.- El Espritu de la verdad / 3.- Nuestro Abogado Defensor

"Parakletos"
El Espritu Santo, nuestro Abogado Defensor
AUDIENCIA GENERAL
Mircoles 24 de mayo de 1989

3.1. En la pasada catequesis sobre el Espritu Santo hemos partido del texto de Juan, tomado
del discurso de despedida de Jess, que, constituye, en cierto modo, la principal fuente,
evanglica, de la pneumatologa. Jess anuncia la venida del Espritu Santo, Espritu de la
verdad, que procede del Padre (Jn 15, 26) y que ser enviado por el Padre a los Apstoles
y a la Iglesia en el nombre de Cristo, en virtud de la redencin llevada a cabo en el sacrificio
de la cruz, segn el eterno designio de salvacin. Por la fuerza de este sacrificio tambin el
Hijo "enva" el Espritu, anunciando que su venida se efectuar como consecuencia y casi al
precio de su propia partida (cfr Jn 16, 17). Hay por tanto un vnculo establecido por el mismo
Jess, entre su muerte- resurreccin-ascensin y la efusin del Espritu Santo, entre Pascua y
Pentecosts. Ms an, segn el IV Evangelio, el don del Espritu Santo se concede la misma
tarde de la resurreccin (cfr Jn 20, 22-25). Se puede decir que la herida del costado de Cristo
en la cruz abre el camino a la efusin del Espritu Santo, que ser un signo y un fruto de la
gloria obtenida con la pasin y muerte.
El texto del discurso de Jess en el Cenculo nos manifiesta tambin que l llama al Espritu
Santo el Parclito: Yo pedir al Padre y os dar otro Parclito para que est con vosotros
para siempre (Jn 14, 16). De forma anloga, tambin leemos en otros textos: ... el
Parclito, el Espritu Santo (cfr Jn 14, 26; Jn 15, 26; Jn 6, 7). En vez de Parclito muchas
traducciones emplean la palabra Consolador; sta es aceptable, aunque es necesario
recurrir al original griego Parakletos para captar plenamente el sentido de lo que Jess dice
del Espritu Santo.

3.2. Parakletos literalmente significa: aquel que es invocado (de para-kalin, llamar en
ayuda); y, por tanto, el defensor, el abogado, adems de el mediador, que realiza la
funcin de intercesor (intercessor). Es en este sentido de Abogado-Defensor, el que ahora
nos interesa, sin ignorar que algunos Padres de la Iglesia usan Parakletos en el sentido de
Consolador, especialmente en relacin a la accin del Espritu Santo en lo referente a la
Iglesia. Por ahora fijamos nuestra atencin y desarrollamos el aspecto del Espritu Santo
como Parakletos-Abogado-Defensor. Este trmino nos permite captar tambin la estrecha
afinidad entre la accin de Cristo y la del Espritu Santo, como resulta de un ulterior anlisis
del texto de Juan.

3.3. Cuando Jess en el Cenculo, la vigilia de su pasin, anuncia la venida del Espritu
Santo, se expresa de la siguiente manera: El Padre os dar otro Parclito. Con estas
palabras se pone de relieve que el propio Cristo es el primer Parclito, y que la accin del
Espritu Santo ser semejante a la que l ha realizado, constituyendo casi su prolongacin.
Jesucristo, efectivamente, era el "defensor" y continua sindolo. El mismo Juan lo dir en su
Primera carta: Si alguno peca, tenemos a uno que abogue (Parakletos) ante el Padre: a
Jesucristo, el Justo (1 Jn 2, l).
El abogado (defensor) es aquel que, ponindose de parte de los que son culpables debido a
los pecados cometidos, los defiende del castigo merecido por sus pecados, los salva del
peligro de perder la vida y la salvacin eterna. Esto es precisamente lo que ha realizado
Cristo. Y el Espritu Santo es llamado el Parclito, porque contina haciendo operante la
redencin con la que Cristo nos ha librado del pecado y de la muerte eterna.

3.4. El Parclito ser otro abogado-defensor tambin por una segunda razn.
Permaneciendo con los discpulos de Cristo, l los envolver con su vigilante cuidado con
virtud omnipotente. Yo pedir al Padre dice Jess y os dar otro Parclito para que est con
vosotros para siempre (Jn 14, 16): ... mora con vosotros y en vosotros est (Jn 14, 17).
Esta promesa est unida a las otras que Jess ha hecho al ir al Padre: Y he aqu que yo
estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo (Mt 28, 20). Nosotros sabemos que
Cristo es el Verbo que se hizo carne y puso su morada entre nosotros (Jn 1, 14). S, yendo
al Padre, dice: Yo estoy con vosotros... hasta el fin del mundo (Mt 28, 20), se deduce de
ello que los Apstoles y la Iglesia tendrn que reencontrar continuamente por medio del
Espritu Santo medio del Espritu Santo medio del Espritu Santo aquella presencia del VerboHijo, que durante su misin terrena era "fsica" y visible en la humanidad asumida, pero que,
despus de su ascensin al Padre, estar totalmente inmersa en el misterio. La presencia del
Espritu Santo que, como dijo Jess, es ntima a las almas y a la Iglesia (l mora con
vosotros y en vosotros est: Jn 14, 17), har presente a Cristo invisible de modo estable,
hasta el fin del mundo. La unidad trascendente del Hijo y del Espritu Santo har que la
humanidad de Cristo, asumida por el Verbo, habite y acte dondequiera que se realice, con la
potencia del Padre, el designio trinitario de la salvacin.

3.5. El Espritu Santo-Parclito ser el abogado defensor de los Apstoles, y de todos

aquellos que, a lo largo de los siglos, sern en la Iglesia los herederos de su testimonio y de
su apostolado, especialmente en los, momentos difciles que comprometern su
responsabilidad hasta el herosmo. Jess lo predijo y lo prometi: os entregarn a los
tribunales... seris llevados ante gobernadores y reyes... Mas cuando os entreguen, no os
preocupis de cmo o qu vais a hablar... no seris vosotros los que hablaris, sino el
Espritu de vuestro Padre el que hablar en vosotros (Mt 10, 17-20; anlogamente Mc13, 11;

Lc 12, 12, dice: porque el Espritu Santo os ensear en aquel mismo momento lo que
conviene decir).
Tambin en este sentido tan concreto, el Espritu Santo es el Parclito-Abogado. Se
encuentra cerca de los Apstoles, ms an, se les hace presente cuando ellos tienen que
confesar la verdad, motivarla y defenderla. l mismo se convierte, entonces, en su inspirador,
l mismo habla con sus palabras, y juntamente con ellos y por medio de ellos da testimonio de
Cristo y de su Evangelio. Ante los acusadores l llega a ser como el Abogado invisible de
los acusados, por el hecho de que acta como su patrocinador, defensor, confortador.

3.6. Especialmente durante las persecuciones contra los Apstoles y contra los primeros
cristianos, y tambin en aquellas persecuciones de todos los siglos, se verificarn las palabras
que Jess pronunci en el Cenculo: Cuando venga el Parclito, que yo os enviar de junto
al Padre..., l dar testimonio de m. Pero tambin vosotros daris testimonio, porque estis
conmigo desde el principio" (Jn 15, 26-27).
La accin del Espritu Santo es "dar testimonio". Es una accin interior, "inmanente", que se
desarrolla en el corazn de los discpulos, los cuales, despus, dan testimonio de Cristo al
exterior: Mediante aquella presencia y aquella accin inmanente, se manifiesta y avanza en el
mundo el "trascendente" poder de la verdad de Cristo, que es el Verbo-Verdad y Sabidura.
De l deriva a los Apstoles, mediante el Espritu, el poder de dar testimonio segn su
promesa: "Yo os dar una elocuencia y una sabidura a la que no podrn resistir ni
contradecir todos vuestros adversarios" (Lc 21, 15). Esto viene sucediendo ya desde el caso
del primer mrtir, Esteban, del que el autor de los Hechos de los Apstoles escribe que estaba
"lleno del Espritu Santo" (Hch 6, 5), de modo que los adversarios "no podan resistir a la
sabidura y al Espritu con que hablaba" (Hch 6,10). Tambin en los siglos sucesivos los
adversarios de la fe cristiana han continuado ensandose contra los anunciadores del
Evangelio apagando a veces su voz en la sangre, sin llegar, sin embargo, a sofocar la Verdad
de la que eran portadores: sta ha seguido fortalecindose en el mundo con la fuerza del
Espritu Santo.

3.7. El Espritu Santo- Espritu de la verdad, Parclito- es aquel que, segn la palabra de
Cristo, "convencer al mundo en lo referente al pecado, en lo referente a la justicia y en lo
referente al juicio" (Jn 16,8). Es significativa la explicacin que Jess mismo hace de estas
palabras: pecado, justicia y juicio. "Pecado" significa, sobre todo, la falta de fe que Jess
encuentra entre "los suyos", es decir los de su pueblo, los cuales llegaron incluso a
condenarle a muerte en la cruz. Hablando despus de la "justicia", Jess parece tener en
mente aquella justicia definitiva, que al Padre le har ("... porque voy al Padre") en la
resurreccin y en la ascensin al cielo. En este contexto, "juicio" significa que el Espritu de la
verdad mostrar la culpa del "mundo" al rechazar a Cristo, o, ms generalmente, al volver la
espalda a Dios. Pero puesto que Cristo no ha venido al mundo para juzgarlo o condenarlo,
sino para salvarlo, en realidad tambin aquel "convencer respecto al pecado" por parte del

Espritu de la verdad tiene que entenderse como intervencin orientada a la salvacin del
mundo, al bien ltimo de los hombres.
El "juicio" se refiere, sobre todo, al "prncipe de este mundo", es decir, a Satans. l, en
efecto, desde el principio, intenta llevar la obra de la creacin contra la alianza y la unin del
hombre con Dios: se opone conscientemente a la salvacin. Por esto "ha sido ya juzgado"
desde el principio, como expliqu en la Encclica Dominum et vivificantem (n. 27).

3.8. Si el Espritu Santo Parclito debe convencer al mundo precisamente de este "juicio", sin
duda lo tiene que hacer para continuar la obra de Cristo que mira a la salvacin universal (cfr
Ibid.).
Por tanto, podemos concluir que en el dar testimonio de Cristo, el Parclito es un asiduo
(aunque invisible) Abogado y Defensor de la obra de la salvacin, y de todos aquellos que se
comprometen en esta obra. Y es tambin el Garante de la definitiva victoria sobre el pecado y
sobre el mundo sometido al pecado, para librarlo del pecado e introducirlo en el camino de la
salvacin.

BIBLIOGRAFIA
Texto tomado de la pgina del vaticano:
http://www.vatican.va/phome_sp.htm

Apartado de: sumos pontfices:

http://www.vatican.va/holy_father/index_sp.htm

Juan Pablo II:

http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/index_sp.htm

Audiencias:
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/audiences/index_sp.htm

1,989
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/audiences/1989/index_sp.htm

1. AUDIENCIA GENERAL,
Mircoles 26 de abril de 1989
"Creo en el Espritu Santo" / La promesa de Cristo
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/audiences/1989/documents/hf_jpii_aud_19890426_sp.html

2. AUDIENCIA GENERAL,
Mircoles 17 de mayo de 1989
"Parakletos" / El Espritu de la verdad
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/audiences/1989/documents/hf_jpii_aud_19890517_sp.html

3. AUDIENCIA GENERAL,
Mircoles 24 de mayo de 1989
"Parakletos" / El Espritu Santo, nuestro Abogado Defensor
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/audiences/1989/documents/hf_jpii_aud_19890524_sp.html