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GEJ6 C227

Le salut ne vient pas de la connaissance, mais de l'acte d'amour. Du zle et de


l'conomie. De la bonne richesse

1. Le Pharisien, surpris au-del de toute mesure, rpondit : Seigneur et Matre, ce


n'est qu' prsent que je reconnais que Tu dois tre empli de l'esprit de Dieu ; car Dieu seul
peut expliquer de telles choses l'homme avec autant de clart et de vrit ! Cela dpasse de
trs loin l'entendement que les plus grands sages de cette terre ont pu acqurir par l'exprience
et par l'observation de la forme extrieure des choses ! Que peut tre, compar Dieu,
l'homme petit et limit ?! L'homme ne pourra jamais sonder lui-mme Dieu, et donc pas
davantage Son tre et Ses uvres ternelles !
2. Si seulement le Temple pouvait s'emplir tout entier de cette lumire ! Mais son
obstination collective rend cela tout fait inconcevable ! Nous sept, nous avons souvent
rflchi ces choses - bien sr avec davantage de contre que de pour -, et combien il nous
tait difficile d'y voir clair ! Que serait-ce donc pour nos collgues prtres qui n'y ont peut-tre
jamais song de toute leur vie, ni en pour, ni en contre, ne se souciant que des moyens de
mieux remplir leur ventre ! Seigneur et Matre, c'est Toi qui sais le mieux ce qu'il faut faire du
Temple et de ses prtres aveugles ! Mais je sens monter en moi une vraie terreur quand je
compare cette lumire avec les tnbres absolues du Temple ! Combien grands se croient nos
pareils au Temple, et comme il leur semblerait devenir petits s'ils voyaient cette lumire !
3. David, comme tu disais vrai avec ces paroles : "Les hommes ne sont rien du tout
devant Toi, Seigneur ! Ne vous reposez pas sur les hommes, car ils ne peuvent vous
sauver !" Oui, ce n'est qu' prsent que nous comprenons combien nous avons tous utilis
notre profit les lois et les enseignements gostes du Temple, et nous le comprendrons sans
doute de mieux en mieux ! Seigneur et Matre, que Ton esprit ne nous abandonne plus !
4. Je dis : Celui qui demeure dans Ma doctrine demeure aussi en Moi, et Moi en lui ;
et celui qui dlaisse Ma doctrine dans ses actes Me dlaisse aussi, et la vie n'est pas en lui. Je
suis la vraie clart de la vie. Celui qui marche dans cette clart ne trbuchera pas, et celui qui
travaille dans cette clart recueillera la vraie rcompense de la vie.
5. Vous savez dsormais l'essentiel, et vous aurez bien des occasions d'en apprendre
davantage. Pourtant, le salut ne vient pas de la connaissance, mais seulement de l'action !
6. Or, il y a deux sortes d'action : l'action goste pour le monde, et l'action juste dans
le monde par amour pour Dieu et pour le prochain. Par la premire forme d'action, l'homme
gagne le jugement et souvent la mort ternelle, par la seconde forme, l'amour et la bndiction
de Dieu, et la vie ternelle de l'me.
7. Je ne veux pas dire par l que l'on ne doive pas mettre tout son zle cultiver la
terre, ni tre conome ; car Moi-mme, Je recommande tout homme l'ardeur au travail et
une juste conomie. Mais il ne faut faire cela qu'afin d'avoir assez de rserves pour pouvoir en
tout temps secourir les pauvres. Car ce qu'un homme fait pour les pauvres en Mon nom, Je le
considrerai comme s'il l'avait fait pour Moi, et Je le bnirai en ce monde et dans l'autre ; mais
celui qui ne travaille que pour lui-mme et ses enfants et ne se soucie que de cela, ne
rpugnant pas mme au bien mal acquis, celui-l ne doit pas attendre Ma bndiction, mais
sera au contraire rejet dans la prison des tnbres extrieures. L, il y aura bien des cris et
des grincements de dents, et il sera bien difficile une telle me de jamais parvenir
contempler Dieu.
8. Et celui qui, par conomie goste, devient tout fait avare, est dj, sous une forme
humaine, un dmon qui rsiste sans cesse l'esprit de Dieu, qui est pur amour, et pour cela, il
sera priv de la flicit ternelle. Car, aussi sr que le ciel existe, il existe un enfer dont la
vermine ne meurt jamais et dont le feu ne s'teint jamais. Celui qui y entre de sa propre
volont n'en sortira plus jamais, cela galement de sa propre volont - et c'est l la vraie mort
ternelle de l'me. Souvenez-vous de cela aussi, et gardez-vous de tomber dans l'gosme,
l'amour de soi, l'envie, l'avarice et l'orgueil du monde ! Car l'homme se dbarrassera plus
facilement de tous les autres pchs que de ceux-l !
9. Voyez notre Lazare : il est certes, au sens terrestre, l'un des hommes les plus riches
de toute la Jude - mais il n'est pas riche pour lui-mme, mais pour les milliers de pauvres qui
trouvent toujours chez lui travail et gte ; et c'est pourquoi il est bni et, s'il mourait selon le
corps, Je le ressusciterais afin qu'il vive encore longtemps pour les pauvres. Et dsormais, il
ne verra plus la mort et n'en sentira pas le got, car il sera laiss libre de quitter son corps pour
entrer dans Mon royaume, qui lui sera toujours ouvert. L o Je demeurerai ternellement, il
demeurera ternellement lui aussi !
10. Vous voyez par l que Je ne suis pas seulement l'ami des pauvres, mais aussi des
riches, lorsqu'ils font de leur richesse un usage conforme au vrai dessein de Dieu, qui est
juste. Que tout riche fasse de mme, et il vivra !
11. Alors, tout contrit d'amour, Lazare Me dit : Mais. Seigneur, Toi qui es toute
bont, que fais-je de si bien que Tu me considres avec tant de faveur, moi, pauvre pcheur ?

12. Je dis : Ce que tu fais, Je le sais bien ; aussi, ne t'tonne pas si Je t'adresse devant
tant de gens cette juste louange !
13. A un autre riche qui voulait aussi Me suivre, mais qui aimait pourtant fort ses
richesses, J'ai dit : "Vends d'abord tous tes biens, distribue le produit aux pauvres, et alors, tu
Me suivras !" - Comme cet homme aimait fort ses richesses, il s'en fut aussitt, fort attrist.
14. A toi, Je dis : achte encore d'autres biens ; car ce que tu nommes tien appartient
dj pour ainsi dire aux pauvres, qui en mangent la plus grande partie !
15. Mais lorsqu'un riche aime trop ses richesses pour lui-mme et pour les siens, Je dis
qu'il sera plus facile un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu' un tel riche d'entrer
au royaume des cieux !
16. Bien des pauvres aussi viennent trouver un riche qui a bon cur pour lui demander
une aumne, et quand ils l'ont reue, ils la dilapident et, de plus, ont souvent fort peu de
gratitude envers leur bienfaiteur. Mais que nul bienfaiteur ne s'en soucie ; car moins vous
rcolterez de gratitude en ce monde, plus grande sera votre rcompense dans l'au-del ; car ce
n'est qu'ainsi que ces riches montrent qu'ils sont semblables Dieu, qui fait se lever et briller
Son soleil sur les mchants comme sur les bons.
17. Et Je vous dis mme davantage faites le bien votre ennemi, priez pour ceux qui
vous maudissent, bnissez ceux qui vous hassent et vous perscutent, et c'est ainsi que vous
accumulerez le plus vite les charbons ardents sur leurs ttes et changerez le plus vite leurs
mauvais sentiments en de meilleurs et de plus nobles. Prtez votre argent superflu ceux qui
ne pourront vous le rendre avec intrt, et invitez votre table ceux qui ne pourront vous
rendre votre invitation, et c'est ainsi que vous amasserez au ciel de grandes richesses pour
votre me.
18. Mais si un homme vient te voir, toi, riche, et que tu lui aies dj fait plusieurs
reprises un bien dont il a mal us, exhorte-le par de bonnes paroles, mais ne lui retire pas ton
amiti. S'il s'amende, tu auras doublement bien uvr ; et s'il ne s'amende pas, ne lui en garde
pas rancune - car, outre la pauvret matrielle, il en est une, spirituelle, qui est toujours plus
grande et plus dplorable que la matrielle.

GEJ6 C228
De l'amour du prochain. Connatre Dieu, c'est L'aimer

1. (Le Seigneur :) Il est certes crit que l'on doit pardonner sept fois celui qui vous
a fait du mal ; mais, Je vous le dis, c'est soixante-dix-sept fois sept fois que vous devez
pardonner celui qui vous a fait du tort avant de l'accuser devant le juge : Et celui qui ne
compte pas combien de fois on l'a offens, il ne sera pas compt, au ciel, le nombre de fois
qu'il aura pch contre Dieu.
2. Si l'on vous demande un service, faites avec joie plus qu'on ne vous a demand. Si,
par exemple, quelqu'un vient en hiver te demander une robe parce que tu en as encore
plusieurs, donne-lui aussi un manteau ; et si quelqu'un te demande de l'accompagner une lieue
sur un chemin qu'il ne connat pas, fais deux lieues avec lui, afin de lui tmoigner plus
d'amour qu'il ne t'en a demand. Ce que tu fais par surcrot pour un homme, cela te sera rendu
dix, trente, voire cent fois au ciel.
3. Plus un homme est m par un vritable amour du prochain lorsqu'il fait quelque
chose pour ses frres dans le besoin, plus la rcompense de ce qu'il aura fait sera multiplie
dans l'au-del. N'oubliez pas cela et agissez en consquence, et vous gagnerez la vie ternelle
des vrais enfants de Dieu et ses incommensurables richesses ! Je vous le dis : un soleil celui
qui, par vritable amour du prochain, partage avec son frre pauvre le peu qu'il a !
4. Le Pharisien, dont la foi tait grande prsent, dit alors : Seigneur, que fera-t-il
donc d'un soleil ?
5. Je dis : Le soleil n'est-il pas la lumire du jour ? N'est-ce pas lui qui rchauffe
toute la terre et, par sa lumire et sa chaleur, fait crotre et prosprer sur elle toute chose ?
Quand Je dis : "Un soleil celui qui suit en tout Ma doctrine", Je ne parle pas d'un soleil
matriel, mais du soleil purement spirituel qui est dans son cur, ce qui revient dire que son
me est semblable Dieu. - Comprends-tu bien ?
6. En outre, J'ajoute que, dans l'au-del, il sera confi ces mes parfaitement
semblables Dieu la direction des soleils naturels, ce qui est beaucoup ; car ils recevront
galement par l la direction suprme de toutes les plantes qui tournent autour de ces soleils.
Quant la conduite des soleils centraux, elle sera confie d'autres enfants de Dieu encore
plus parfaits, de qui ceux qui dirigeront les soleils plantaires plus petits recevront leurs
instructions dans les occasions spciales. Mais, pour en arriver l, il faut d'abord renfermer en
soi-mme tout un grand soleil spirituel.
7. Car tout ce que tu vois est dirig par les esprits qui ont reu de Dieu cette capacit.
Et ce qui fait la flicit de tout esprit, c'est prcisment qu'il lui soit permis, ainsi muni par
Dieu de tous les pouvoirs, d'agir et de servir Dieu.
8. Vous tous qui tes sur cette terre, vous n'avez commander qu' de petites choses ;
mais celui qui aura t fidle dans ces petites choses en aura de grandes commander dans
l'au-del. Mais Je vous dis aussi ceci : nul ne peut servir Dieu et Mammon ; et ni le premier,
ni encore moins le second, ne se contentent d'tre servis moiti. - Comprends-tu cela ?
9. Le Pharisien : Seigneur je le comprends tout fait prsent ; mais, dans ma
position, j'ai, comme les autres, acquis jusqu'ici bien des richesses. Que dois-je en faire ?
10. Je dis : Comme tu les as acquises, redistribue-les entre ceux qui en ont besoin.
Car celui qui veut vraiment tre Mon disciple et Me suivre - et, s'il le veut srieusement, il Me
suivra - n'aura pas se soucier de sa nourriture et de son vtement du lendemain, mais devra
mettre tout son zle ne chercher que le royaume de Dieu et sa justice. Tout ce dont il aura
besoin pour vivre lui sera donn par surcrot ; car Mon Pre au ciel sait toujours de quoi les
Siens ont besoin. Lui qui fait pousser l'herbe des champs et donne toutes les btes leur
nourriture et leur vtement. Il Se souciera assurment d'autant plus de ceux qui vont dans Son
amour et Lui sont agrables : car un tel homme vaut bien plus que toutes les plantes et toutes
les btes du monde. - Comprends-tu ?
11. Le Pharisien et les six autres avec lui dirent : Oui. Seigneur, cela aussi, nous le
comprenons prsent, et nous ferons ce que Tu nous conseilles si sagement. Seulement, il ne
nous est pas facile pour le moment de faire cela ici, Jrusalem ; nous allons donc emporter
avec nous tout notre avoir, et les occasions ne manqueront certes pas de suivre Ton conseil -
car la terre est partout Dieu, et les hommes pas moins assurment ! - Est-ce bien ainsi,
Seigneur ?
12. Je dis : Peu importe, en vrit, que vous songiez aux pauvres ici ou ailleurs;
cependant, il y a du bien faire cette table o est assise la femme que J'ai arrache ce matin
aux griffes du Temple. Cette femme et son mari sont pauvres, ainsi que les hommes assis la
mme table. Donnez Lazare les cent livres que vous avez perdues, et ce frre juste fera en
sorte que ces pauvres aient ainsi un bon revenu.
13. Les Pharisiens dirent : Seigneur, pour cela, ce n'est pas cent livres, mais mille,
que nous donnerons Lazare afin qu'il en dispose selon Ta volont. Car la lumire que Tu
nous as donne vaut infiniment plus, et Ta patience avec nous n'aura jamais de prix ! Ah, il est
bien que nous ne soyons pas logs au Temple, parce que nous possdons personnellement de
grandes richesses, et nous pouvons ainsi en faire ce que nous voulons. Bien sr, le dpt assez
considrable que nous avons fait au Temple est perdu, car, tant prtres honoraires, mme si
nous partons comme missionnaires, nous ne pouvons attendre du Temple aucune gratification
- mais le Temple lui-mme ne recevra de nous rien de plus que ce qu'il a dj ; aussi
remettrons-nous l'argent Lazare ds ce soir. - Est-ce bien ainsi ?
14. Je dis : Il n'est pas ncessaire de M'en demander davantage ce sujet ; car vous
devez bien comprendre prsent que le mrite de chacun est d'autant plus grand qu'il donne
davantage, et qu'il le fait avec plus de vritable amour de Dieu-et du prochain. Aussi, faites
selon votre bon vouloir, et cela vous sera rendu !
15. Sur quoi les sept Pharisiens demandrent que plusieurs hommes forts, parmi ceux
qui taient assis la table de la femme, les accompagnassent pour porter l'argent. Mais ils se
levrent tous les soixante-douze et s'en allrent avec les sept, et, en une heure, ils eurent
rapport les mille pesantes livres d'or. De retour prs de nous, suivant Mon avis, ils posrent
les cent lourds sacs d'or aux pieds de Lazare, et celui-ci commena par Me remercier de lui
avoir fait la grce de lui permettre ainsi de s'occuper des pauvres, aprs quoi seulement il loua
aussi les sept Pharisiens de M'avoir reconnu dans leurs curs.
16. Les pauvres Me rendirent grce leur tour, et l'un d'eux dit : Seigneur, si nous
pouvions nous aussi devenir Tes disciples, nous renoncerions ce magnifique secours ; car
tre Ton disciple vaut mieux que possder tout l'or du monde ! Car ceux que Tu pourvois,
Seigneur, sont pourvus pour l'ternit !
17. Je dis : Il est encore trop tt, ce soir, pour parler de cela ; mais tout peut encore
arriver, puisque ce n'est que dans sept jours d'aujourd'hui que Je quitterai Jrusalem pour un
temps. Pour commencer, entretenez-vous avec Mes anciens disciples de l'essentiel de Ma
doctrine ; si quelque chose vous manque, les paroles vous seront mises dans la bouche au
moment o vous en aurez besoin.
18. Mais pour l'heure, Je vous dis tous : J'prouve une vraie joie de la bonne moisson
que J'ai faite aujourd'hui, et c'est pourquoi nous veillerons toute cette nuit, et au matin, chacun
d'entre vous se sentira aussi fortifi qu'aprs une excellente nuit de repos. Mais, jusqu'au
matin, nous traiterons de quantit de choses qui vous mettront en position de mieux connatre
Dieu ; car ce qui compte le plus pour tout homme est de connatre Dieu aussi parfaitement que
possible.
19. Car celui qui ne connat pas vraiment Dieu ne saurait y croire tout fait, encore
moins L'aimer par-dessus tout et donc recevoir sa pleine part de l'esprit de Dieu. Car, cause
du libre arbitre des hommes, la mconnaissance de Dieu entrane la longue toutes sortes
d'garements qui se multiplient comme une hydre mille ttes, rendent les hommes idoltres
et leur ferment les portes de la vraie vie ternelle, si bien qu'ils entreront difficilement dans le
royaume des mes de l'au-del ; car ce qu'une me peut faire ici-bas en un jour pour son
perfectionnement, elle ne pourra souvent pas mme le faire, dans l'au-del, en plusieurs
milliers d'annes terrestres. Mes anciens disciples ont dj une vaste connaissance de Dieu ;
mais vous, nouveaux disciples, pas encore, et c'est pourquoi Je veux vous fortifier en cela.
20. Tous dirent : Fais-le, Seigneur, et ne nous cache rien ; car nous en avons soif,
telle l'herbe dessche de la pluie vivifiante !
21. Les Romains dirent leur tour Et nous aussi, d'autant plus que nous sommes
encore tout fait novices dans cette connaissance, la plus essentielle de toutes !
22. Et Pierre dit : Pour nous aussi, anciens disciples, cela sera d'un grand profit ; car
nous sommes nous-mmes bien loin d'tre assez affermis !
23. Je lui dis : Qu'est-ce donc qui vous trouble encore ?