Vous êtes sur la page 1sur 5

Parashat Bereshit

Bereshit (Gnesis) 1:1-6:8


Haftar: Yeshayahu (Isaas) 42:5-43:10
Por prof. Jos Alberto Fuentes

Un ciclo ms de estudio de la Tor ha comenzado con la


parashat Bereshit, en el comienzo de. Cada ao nos
encontramos con los mismos textos, y parecera algo aburrido
leer lo mismo, pero no es as, la sabidura de la Tor abarca
tantos aspectos que no hay da que dejemos de aprender. Los
sabios en Pirkei Avot dijeron: busca y sigue buscando porque
todo est en ella. En realidad cuando leemos y estudiamos la
Tor con motivos puros siempre hay una revelacin y esa
revelacin es como un nuevo comienzo para nuestras mentes
o en trminos ms profundos para nuestras almas. En adicin,
los sabios ensean que en efecto la Tor no cambia, pero
nosotros s, de tal manera que el estudiante de Tor debe tener
presente esto en todo momento para captar el mensaje divino
en cada rea y momento de su vida.
A modo de aclaracin, en este ciclo que tenemos por
delante, con la ayuda del cielo, veremos varias facetas de
estudio de la Tor. Por lo tanto cambiaremos en algunas
porciones el lenguaje o estilo de estudio, en algunas ocasiones
hablaremos del Mashaj (en realidad no podemos dejar de
descubrirlo cada vez que estudiamos), en otras comentaristas
de corte literal, otras ocasiones seguiremos la lnea de escuelas
agdicas, jasdicas, enfoques profticos etc. La idea es
imbuirnos de Tor y llevarnos un mensaje que nos ayude a
crecer espiritualmente, sabiendo que lo ms importante del
estudio de la Tor es conectarse o apegarse con el Dador de la
misma, el Santo, bendito es.
En esta ocasin nuestro estudio de la parash semanal
(Gnesis 1:1- 6:8) nos llevar nicamente y de manera especial
a meditar en la primera palabra de la Tor que es bereshit a la
luz de Rab Yesha nuestro Mashaj.

Una traduccin clsica de esta palabra es: En el principio


de, expresin que es muy similar al inicio de un escrito
importante de un discpulo del maestro.
Marcos 1:1
Principio de la buena nueva de Yesha el Mashaj, Hijo
de Dios.
Esta relacin la ofrece el mismo texto griego de la Tor de
Gnesis 1:1 (LXX), dicha traduccin griega del original hebreo
escrita unos doscientos aos antes del maestro coincide con el
griego arj de Marcos 1:1
Los sabios nos han enseado a poner atencin en las
similitudes de expresiones. Aunque el contexto sea diferente,
siempre hay un mensaje a develar, como veremos.
La palabra bereshit puede estudiarse en muchos niveles de
entendimiento. Uno de ellos lo obtenemos cuando partimos la
palabra de la siguiente manera, bet- reshit.
Las letras hebreas son tambin nmeros, siendo la
letra bet la segunda del alefato hebreo, equivale al nmero
dos. Ahora bien, la palabra reshit ha de entenderse
como comienzo de. Por lo tanto, a efectos de nuestro
estudio, una traduccin exegtica del primer versculo de
Gnesis 1:1 es:
Dos comienzos creo Dios para los cielos y la tierra
Considerando esta traduccin, el primer comienzo nos viene
a hablar del primer Adam, Adam harishn, que al no cuidar
su nesham clalit (alma que contena a todos los seres
humanos) por el pecado cometido, llev a toda la humanidad a
un descenso espiritual y por ende a una separacin del Creador,
bendito sea.
De hecho, la frase cielos y tierra del primer versculo de
Gnesis alude a las dos dimensiones del ser humano, cielos a la
parte espiritual, y tierra la parte fsica del hombre. Estas dos
dimensiones que fueron daadas por el pecado de Adam, como
est escrito:
Gnesis 3:7

Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y


conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron
hojas de higuera, y se hicieron delantales.
Los sabios ensean que la desnudez implica el ocultamiento
del esplendor de la luz divina que es el alma misma de la
persona, pues la nesham fue insuflada del interior del Eterno
(Gnesis 2:7).
A simples rasgos, esto sera el dao de la dimensin
espiritual del ser humano, equivalente a la palabra cielos.
Gnesis 3:17-19
Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu
mujer, y comiste del rbol de que te mand diciendo: No
comers de l; maldita ser la tierra por tu causa; con
dolor comers de ella todos los das de tu vida. Espinos y
cardos te producir, y comers plantas del campo. Con el
sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la
tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al
polvo volvers.
Esto implica el dao en la dimensin fsica del hombre,
equivalente a la palabra tierra.
Hasta aqu en resumen el primer comienzo.

El segundo comienzo implica un retorno, por eso dice la


Escritura:
Marcos 1:3
Voz que clama en desierto (exilio al que nos llev el
primer Adam); Preparad el camino (de retorno al estado
original) del Seor; enderezad sus sendas. (nfasis
aadido)
Este retorno nuestros maestros lo llamaron el segundo
Adam, el Mashaj, revelado a nosotros en la persona de Yesha,
que viene a reparar esas dimensiones cadas del primer Adam y
consecuentemente a toda la humanidad como est escrito:
1 Corintios 15:22

Porque as como en Adam todos mueren, tambin en Mashaj


todos sern vivificados.
1 Corintios 15:45
As tambin est escrito: Fue hecho el primer hombre
Adn alma viviente; el postrer Adn, espritu vivificante.
Es importante mencionar que la expresin polvo eres y al
polvo volvers, tambin nos habla de este retorno, el polvo
representa al hombre (Gnesis 2:7), en otras palabras polvo es
equivalente al trmino hombre, por lo que puede entenderse
como: hombre eres (primer Adam) y en hombre volvers
(segundo Adam). Con esto aprendemos que detrs de la
represin y el castigo hay una bendicin y una oportunidad de
volver al Creador, bendito sea por sus bondades!
As pues, tenemos dos comienzos, el del primer Adam y el
del segundo Adam. El primero, el del descenso y segundo, el del
ascenso, uno para muerte y otro para vida. Dos eras, la presente
y la venidera.
De ah el gran mensaje de Marcos 1:1!
La buena nueva (Evangelio) de Yesha es que ha llegado el
segundo Adam, el segundo comienzo, y con l la hora de la
reparacin de toda la humanidad en l. Por eso es que dice el
texto: el Mashaj, Hijo de Dios. Porque hijo en hebreo implica
alguien que construye, ben (hijo) de la raz bana, construir. Por
lo tanto el Mashaj viene a construir el edificio que con Adam el
primer hombre se desmoron.
De ah las palabras inciales del mensaje de redencin de
nuestro santo maestro:
Marcos 1:15
Ya se cumpli el plazo sealado, y el reino de Dios est
cerca. Vulvanse a Dios y acepten con fe sus buenas
noticias.
Cabe mencionar que segn la tradicin juda el primer Adam
fue creado en la festividad de Rosh Hashan, as mismo
siguiendo ciertos clculos y la lnea de interpretacin de este
estudio, hay una gran posibilidad de que el segundo Adam,
Yesha haya nacido justamente en la misma festividad.

(Contactar con el Dr. Ketriel Blad para ms informacin sobre el


tema).

Ahora bien, hay que preguntarse:


Y qu hay de nosotros? Podemos ser partcipes de las
buenas nuevas, de este segundo comienzo?
Por supuesto, es necesario, la Tor dice:
Gnesis 18:27
Y Abraham replic y dijo: He aqu ahora que he
comenzado a hablar a mi Seor, aunque soy polvo y
ceniza.
Entiendes estas palabras?
Cuando Avraham se identifica con el polvo implica que l y
sus hijos en potencia (fsicos y espirituales), son parte de la
restauracin de Adam (formado del polvo). Es por eso
que ADaM es un acrnimo de Avraham, David, Mashaj. Cuando
nos unimos a estos tres pilares, sobre todo al Mashaj, el ltimo
eslabn, tenemos la capacidad de ser parte de esta enmienda,
la edificacin del cuerpo del Mesas (segundo Adam).

Los sabios ensean que el simple hecho de tener el


conocimiento de una verdad espiritual activa su poder en aquel
que ha recibido, credo y entendido. Posteriormente el trabajo
espiritual que debemos hacer lo iremos descubriendo conforme
estudiemos la Tor y las enseanzas de los emisarios del
Mashaj, siempre guiados por la Ruaj hakodesh.
Que Hashem nos ayude a discernir estas palabras y entender
la importancia y los efectos del mensaje y revelacin de Mashaj
en nuestras vidas.