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Tres transformaciones del espritu os menciono: cmo el espritu se convierte en camello, y el camello en
len, y el/en, por fin, en nio. Qu es pesado?, as pregunta el espritu de carga, y se arrodilla, igual que
el camello, y quiere que lo carguen bien. Acaso no es humillarse para hacer dao a la propia soberbia?
Hacer brillar la propia tontera para burlarse de la propia sabidura? Con todas estas cosas, las ms
pesadas de todas, carga el espritu de carga: semejante al camello que corre al desierto con su carga, as
corre l a su desierto. Pero en lo ms solitario del desierto tiene lugar la segunda transformacin: en len se
transforma aqu el espritu, quiere conquistar su libertad como se conquista una presa y ser seor en su
propio desierto. Aqu busca a su ltimo seor: quiere convertirse en enemigo de l y de su ltimo dios, con el
gran dragn quiere pelear para conseguir la victoria. Quin es el gran dragn, al que el espritu no quiere
seguir llamando seor ni dios? ''T debes" se llama el gran dragn. Pero el espritu del len dice "yo quiero".
Crear valores nuevos tampoco el len es an capaz de hacerlo: mas crearse libertad para un nuevo crear, eso
s es capaz de hacerlo el poder del len. Crearse libertad y un no santo incluso frente al deber: para ello,
hermanos mos, es preciso el len. Pero decidme, hermanos mos, qu es capaz de hacer el nio que ni
siquiera el len ha podido hacer? Por qu el len tiene que convertirse todava en nio? Inocencia es el nio,
y olvido, un nuevo comienzo, un juego, una rueda que se mueve por s misma, un primer movimiento, un
santo decir s. Tres transformaciones del espritu os menciono: cmo el espritu se convirti en camello, y el
camello en len, y el len, por fin, en nio.
AUTOR. Filsofo alemn (XIX). Critic la cultura occidental, contaminada por Platn y religin judeocristiana.
TEMA. Evolucin histrica de la moral simbolizada en la triple transformacin del espritu:
en camello, en len y en nio.