OS ANOS BRAUDEL 1.

A OFENSIVA A EXPLOSO DAS CINCIAS SOCIAIS

Quando a Segunda Guerra Mundial termina, temos um mundo novo que se constri
sobre as runas. A histria, em convulses, conturba mais uma vez a conscincia dos
historiadores do Ocidente. A nova situao assemelha-se quela do ps-1914-1918, mas
cada elemento levado ao paroxismo. Assistimos a uma ampliao de cada um dos
fenmenos J observados nos anos 20. O declnio da Europa ocidental est cada vez
mais manifesto, e a sorte do mundo, que se Joga sucessivamente em Teer, Malta e
Potsdam, essencialmente decidida entre americanos e soviticos. A reconstruo da
Europa vai de agora em diante passar ou por Nova York com o plano Marshall, ou por
Moscou; a Europa encontra-se vassalada. Sua preponderncia, J alcanada entre 1914 e
1918, desmorona-se na metade do sculo XX. O sinal mais evidente dessa reviravolta
encontra-se inscrito no processo de descolonizao, cuja fora abala as antigas bases
imperiais. Embora disfarado sob o bonito vocbulo "Unio", o imprio se desagrega
pea por pea diante da luta dos povos da frica e da sia pela independncia. O
discurso do historiador fundamentado no estado-nao, na vocao europia da misso
civilizadora universal, no resiste a essas novas evolues do mundo contemporneo e a
aspirao a uma histria diferente cada vez mais urgente. A barbrie desencadeada
durante esse segundo conflito mundial ultrapassou tudo o que se poderia imaginar. Ao
reunir no bulldozer os cadveres deixados pela Alemanha nazista, descobrese o horror
de suas atrocidades, a grandeza dos crimes contra a humanidade e o extermnio de seis
milhes de judeus. Esta barbrie perpetrada por uma sociedade to avanada como a
Alemanha abala as certezas sobre o sentido da histria e sobre o avano da humanidade
em direo a um estado de civilizao sempre em progresso. A capacidade decuplicada
de destruio, revelada pelos bombardeios de Hiroshima e de Nagasaki, refora ainda a
inquietude diante do futuro: saber a razo triunfar sobre a barbrie? Tudo incerto
aps esses desastres. O outro dado novo do ps-guerra manifesta-se na formidvel
revoluo tecnolgica. O crescimento bate porta depois do longo expurgo vivido
durante quatro anos. Os "gloriosos anos 30" vo transformar a economia e a sociedade
no somente da Europa e dos dois grandes, mas tambm de todo o Terceiro Mundo, pois
a economia Internacionaliza-se, ramifica-se, ao ultrapassar fronteiras, povos e
civilizaes os mais diversos, para Impor sua raclonalidade prpria. Diante dessa nova
situao, sentimos a necessidade, na histria, de novas categorias de anlises para
melhor se perceber as evolues em curso. A Internacionalizao no somente da
economia, mas tambm da comunicao, da informao entre os homens dos diferentes
continentes, torna necessria uma reorientao do discurso do historiador que se adapte
nova conscincia do tempo histrico. O resultado dessas transformaes o fenmeno
de rejeio de uma histria puramente nacional e a reaproximao com as outras
cincias sociais. Esse fenmeno torna-se evidente por toda parte, tanto nos Estados
Unidos como na Unio Sovitica. Inevitvel que, em tal contexto, a ruptura
epistemolgico realizada pelos Annales em 1929, prefigurao das evolues futuras,
estivesse destinada a conhecer um sucesso crescente. Sob o impulso das novas
interpelaes do ps-guerra, a revista modifica-se. Adota o ttulo de Annales:
conomies, societs, civilisations. O desaparecimento do termo histria evoca o anseio
de avanar no projeto de reaproximao com as outras cincias sociais. Lucien Febvre
evoca essa adaptao necessria s aspiraes contemporneas: "Os Annales
modificam-se porque sua volta tudo se modifica: os homens, as coisas, numa palavra o

mundo". "Extinguiu-se o mundo de ontem. Extinguiu-se para todos /.../. Todos gua, e
nadem com firmeza /.../. Expliquemos o mundo ao mundo."' a partir desse momento
que os Annales podem datar seu sucesso decisivo sobre a histria historicizante, que
desaparece sob os escombros da Segunda Guerra Mundial. Como afirma Arnaldo
Momigliano, em 1961, a escola dos Annales "estava a ponto de assumir o lugar ocupado
na Europa pela escola histrica alem, enquanto centro de formao de historiadores"2 .
Essa concordncia entre o esprito do ps-guerra e os temas dos Annales assegura o
brilho Internacional da revista. Nessa sociedade em crescimento do ps-guerra, em que
os temas da modernizao, do equipamento, do investimento e da Inflao dominam a
vida das naes, o aspecto econmico, mais ainda do que nos anos 30, recobre o
conjunto do universo social e modela os quadros de pensamento. A segunda gerao dos
Annales, que tem Luclen Febvre sempre testa, fez uma escolha na herana. Privilegia
o aspecto econmico em detrimento das outras vias esboadas: a histria cultural, o
estudo das mentalldades, a psico-histria: todos essas reas so menosprezadas no
decorrer desse perodo em benefcio dos estudos especificamente econmicos. Esse
economicismo explica, alis, porque um pesquisador como Philippe Aris, Iniciador do
estudo do universo mental, permaneceu solitrio e Isolado. Sua obra Histoire des
populations franaises et de leurs attltudes devant Ia vle, datada de 1948,
magnificamente ignorada. Uma pesquisa da Revue hlstorique3 demonstra que os
trabalhos de histria econmica e social representam, na rea da histria moderna e
contempornea, em 1961, 41% do total das teses e 40% dos diplomas. Tal
preponderncia do aspecto econmico revela o sucesso das teses dos historiadores dos
Annales anteriores guerra. A interrogao se desloca, contudo, do estudo dos
fenmenos de crise, problemtica oriunda da crise de 1929, como os trabalhos de Ernest
Labrousse, para a interrogao sobre o crescimento econmico e o progresso das foras
produtivas. Ela se concentra no perodo moderno: sculos XVI-XVIII, e abandona,
ento, como campo de estudos, tanto a sociedade contempornea quanto a Antiguidade,
pois esses perodos se adaptam mal aplicao, a longo prazo, de mtodos quantitativos
e de sries estatsticas. Essa histria dos Annales abandona, aqui, o terreno que, no
entanto, foi reivindicado com empenho pela primeira gerao: o do 1. L. FEBVRE.
"Face au venf. Annales, janeiro de 1946. 2. MOMIGLIANO. citado por G.
BARRACLOUGH. Tendanc s actueltes de 1'hhtolre, e Flammarion. 1980, p.66. 3. J.
SCHNEIDER. Ph. VIGIER. Revue hlstorique. 1961. p.403. 104 mundo contemporneo.
Estandarte da poca herica dos Annales, essa histria econmica tem seus momentos
de glria at os anos 60, com o progresso da estatstica e da quantificao. Ela est,
nesse momento, em correlao com outra disciplina em expanso, a demografia. Na
revista Popula-tlon. Jean Meuvret, em 1946, relaciona as crises de subsistncia e as
crises demogrficas sob o Antigo Regime. Por outro lado, a demografia dotada de um
know-how, de uma metodologia nova e eficaz com Louis Henry". Toda uma gerao de
historiadores da escola dos Annales vai se lanar ao assalto dos mercuriais dos preos e
dos registros paroquiais, contabilizando e estabelecendo curvas e ciclos. Tanto a srie
demogrfica como a srie de preos tornam-se o credo do discurso dos Annales dos
anos 50. a belle poque das monografias regionais. Robert Boutruche defende a tese
sobre a sociedade de Bordus durante a Guerra dos Cem Anos em. 1947; Georges Duby
defende a sua tese sobre o Mconnais nos sculos XI e XII em 1953; Pierre Goubert
sobre o Beauvaisis de 1600 a 1 730 em 1960, no mesmo ano da tese de Paul Bois sobre
os camponeses de Sarthe; Pierre Vilar apresenta a Catalunha na Espanha moderna em

1962 e Emma-nuel Le Roy Ladurie, seus camponeses do Languedoc em 1966. A

histria , nesse momento, mistura de demografia, de curvas econmicas e de anlise
das relaes sociais. A sntese, anseio valorizado pelos criadores dos Annales, realiza-se
nos conjuntos regionais e constituem se equipes, nas universidades da provncia, para
aumentar a capacidade de apurao dos dados: em Caen, ao redor de Pierre Chaunu,
fundador de um centro de estudos quantitativos; em Tolosa, ao redor de Andr
Armengaud; em Bordus, ao redor de Jean-Pierre Poussou. A valorizao da demografia
responde possibilidade de integrao dos dados em uma quantificao macia,
corresponde a um quadro de conceituao que se tornou possvel por uma tcnica, a do
computador. A quantificao de grandes espaos de tempo privilegia a era pr-estatstica
da Idade Mdia e dos tempos modernos, em detrimento da Antiguidade e da poca
contempornea. Quanto ao aspecto poltico, ele foi totalmente proscrito durante o
perodo do entre-guerras. O economicismo triunfante privilegia, ainda mais, o papel dos
mecanismos e chega a minorar o papel do homem, sua capacidade de fazer a histria e
de ser nela o sujeito ativo e consciente: "A histria sofrida invade nosso mundo; temos
apenas a cabea fora d'gua, e ainda /.../. A parte da liberdade humana muito fraca;
essa a constatao da minha longa vida de historiador"9 . O humanismo de Marc
Bloch e Lucien Febvre apaga-se, portanto, diante do Jogo Inexorvel das foras
econmicas e o homem se encontra descentralizado dos estudos histricos. Esta
reorientao do discurso do historiador alimentada pelo desenvolvimento espetacular
das cincias sociais. O crescimento necessita do conhecimento de Indicadores
fornecidos pelos novos organismos dotados de meios eficazes. Tornam-se os novos
operadores, Indispensveis, do bom percurso social. So criados o INSEE em 1946, o
INED (Instituto Nacional de Estudos Demogrficos) em 1945, subordinado ao
Ministrio da Sade, que tem sua prpria revista, Population, dirigida por Alfred Sauvy.
A estatstica e a demografia tornam-se, ento, as auxiliares do poder poltico. A
sociologia organiza-se tambm e progride com a criao pelo CNRS, em 1946, do CES
(Centro de Estudos Sociolgicos), presidido por Georges Gurvitch, que se tornou
necessrio devido ao fracasso persistente dessa disciplina, que no consegue penetrar na
universidade, e permanece confinada a uma simples especializao no quadro da
filosofia. Georges Gurvitch lana Igualmente, em 1946, os Cahlers Internatlonaux de
sociologie. Em 1947, a psicologia que adquire independncia no mundo universitrio
ao obter uma licenciatura de ensino especfica. Em 1948, Georges Gurvitch, at ento
professor em Estrasburgo, trampolim decididamente eficaz, eleito professor para a
Sorbonne, sinal da consagrao do valor reconhecido da sociologia. Na origem dessa
exploso das cincias sociais, temos o papel impulsionador do estado e dos organismos
Internacionais ligados UNESCO, que, ao lanarem pesquisas sociais, suscitam uma
demanda de investigadores. Por essa razo, Luclen Febvre participa, em nome das
cincias sociais, de uma comisso consultiva em 1945 e 1946, e prope que a UNESCO
"tenha a preocupao de preparar uma lista de questes capazes de interessar s cincias
sociais"6 . A UNESCO multiplica as publicaes e as Iniciativas. Ela funda, em 1949,
as Associaes Internacionais de Sociologia e de Direito Comparado, assim como a
Associao Francesa de Cincia Poltica. Os respon- 4. L. HENRY. Uno rlchesse
dmographlque on frlche: les registres parolsslaux. 1953; Des registres parolsslaux
/'n/sro/re de Ia populatlon. PUF, 195. 5. F. BRAUDEL. Debateria FNAC organizado
portes nouvelles llttralres. 7/03/1980. "Y a-t-il une nouvelle histoire?" 6. L. FEBVRE,
citado por A. DROUARD, Revue franaise de sociologie, janeiro de 1982. p.58. sveis

acentuam o atraso da Frana na rea das cincias sociais: "Est na hora de recuperar
nosso atraso conjugando os esforos dos demgrafos e dos socilogos"7 . A vontade de
transformar a sociedade e de pensar o social se apia no crescimento econmico desse
perodo. Esse progresso das cincias sociais no se limita aos anos da Liberao, ele
continua e at se acelera nos anos 60. O nmero de pesquisadores em sociologia no
CNRS passa de 56 em 1960 a 90 em 1964. Pode-se, ento, falar de verdadeira "poltica
das cincias sociais"8 , por parte de organismos to diversos quanto o estado, as
empresas e os sindicatos. Por toda parte uma demanda social expressa pela
multiplicao de Iniciativas, de pesquisas e de instituies novas. Essa sociedade dos
anos 50-60, que pretende ser mais racional, que tem a ambio de dominar os dados
econmicos e sociais no planejamento do estado, dirige-se s cincias sociais para
melhor delimitar seu objeto: "O planejador pede ao socilogo para acrescentar ao
planejamento econmico aquilo que lhe falta"9 . Espera-se do socilogo uma
competncia tcnica, ele se torna um expert. um especialista cujo saber pode ser
imediatamente operacional para o bom andamento da sociedade. Espera-se dele um
saber concreto, til para o chefe da empresa, o administrador ou o planejador. Essa
admirao excessiva pelas cincias sociais tem como resultado sua institucionalizao
universitria no final dos anos 50. Elegem-se para a Sorbonne os professores de
sociologia, de psicologia social e de psicologia. Em 1958, criou-se a licenciatura e o
doutorado de terceiro grau em sociologia. No mesmo ano, as faculdades de letras
tornam-se faculdades de letras e de cincias humanas e, em 1959, as faculdades de
direito tornam-se faculdades de direito e cincias econmicas, e criou-se uma
licenciatura de cincia econmica em 1957. A Frana, que apenas tinha em seu ativo
uma vintena de centros de pesquisa em cincias sociais em 1955, passa a contar, dez
anos mais tarde, com mais de trezentos. Essa presso das cincias sociais sobre a
histria torna-se, ento, muito forte e vai influir, de maneira decisiva, no discurso do
historiador, portanto, no discurso dos Annales, o mais sensvel aos questionamentos
oriundos das disciplinas vizinhas. O perigo vivido pelos historiadores at nas suas
relaes com o grande pblico, pois as cincias sociais abarcam as grandes tiragens e
mono- 7. J. STOETZEL. "Sociologia et demographle". Populatlon, n. 1. janeiro de
1946. 8. A. DROUARD. Revue franaise de sociologia, janeiro de 1982. p.70. 9. C.
GRUSON. "Planification conomique et recherche sociologique", Revue franaise de
sociologie, 1964. polizam os grandes eventos intelectuais. o momento do sucesso do
Curso de lingustica de Ferdinand Saussure, datado de 1928, cuja tiragem, que no
excedeu 15.000 exemplares em trinta anos, chegou a 10.000 exemplares por ano, nos
anos 60. Mesmo sucesso da Introduo Psicanlise, de Freud, que ultrapassa 165.000
exemplares entre 1962 e 1967, enquanto atingira o limite de 30.000 no decorrer dos
trinta anos precedentes. Em 1955, temos tambm a conquista do grande pb|ico por um
antroplogo que se torna Imediatamente clebre, Claude Lvi-Strauss, com Tristes
Trpicos. O outro plo impulsionador das cincias sociais se encontra alm do
Atlntico. Os Estados Unidos brilham na Europa com todos os fogos da modernidade.
Nessa Europa do ps-guerra, no so somente os dlares do plano Marshall que afluem,
mas os mtodos e tcnicas de investigao das cincias sociais americanas. A sociologia
emprica americana encontra na Frana um terreno de aplicao10 por intermdio de
Jean Stoetzel, diretor do CES, que criara em 1945 o IFOP, aps haver sido formado nos
estgios do Instituto Gallup nos Estados Unidos. A pesquisa em cincias sociais tem
como finalidade e ncleo central os objetivos de rentabilidade e de raclonalidade para

obter a eficcia americana. A psicologia e a sociologia so chamadas a se tornar saberes

eficazes no prprio selo da empresa, no quadro da religio nova dos anos 50: a
modernidade. Elas devem, como a msica, adoar os costumes, evitar os conflitos
eventuais do mundo do trabalho, desenvolvendo ao mximo as taxas de produtividade.
Aparece uma estrutura tcnica que tem necessidade de um novo saber, saber esse
alimentado pelas cincias sociais difundidas nas escolas especializadas em
administrao" que, ento, se multiplicam. As cincias sociais esto melhor situadas do
que a histria para responder a essa demanda social, e esta ltima arrisca-se a ver passar
o trem da mudana permanecendo na plataforma. Essa presso sobre a histria no
domnio universitrio pode ser quantificada. Ela o foi por Roger Chartier12, que
estabeleceu a taxa de crescimento do nmero de docentes entre 1963 e 1967 nas
faculdades de letras (ver quadro). Leva em conta, nas suas cifras, os professores titulares
de ctedras assim como os professores conferencistas, assistentes mestres e auxiliares de
ensino. Observa-se aqui a diferenciao que se opera entre as disciplinas legtimas,
dominantes 10. M. POLLAK, "La planification des Sciences sociales", Acres de ta
recherche, |unho de 1976, pp. 105-121. 11. L. BOLTANSKI, "America. America. Le
plan Marshall et 1'importation du management". Actes de Ia recherche, n 38, maio de
1981, pp. 19-41. 12. R. CHARTIER, comunicao EHESS, no Seminrio sobre a
Histria dos Annales, 1980. na primeira metade do quadro, das quais a histria faz parte,
mas tambm a presso que exerce o crescimento sensivelmente mais rpido das
disciplinas novas, que se arriscam a mudar as cartas do jogo, a reverter as posies
estabelecidas e a estabelecer uma nova hierarquia. esse risco que os historiadores dos
Annales querem evitar, e isso vai suscitar uma reao muito viva, tanto no plano
Institucional quanto no plano da definio da disciplina histrica. Essas cincias sociais
em expanso suportam cada vez menos a dominao das disciplinas legtimas; a
sociologia espera liberar-se da tutela filosfica; a histria v-se de novo contestada
como cincia maior do social. A reao dessas cincias sociais ser ainda mais radical
do que aquela de Franois Simiand e dos durkheimianos nos anos 20-30. Assistimos ao
nascimento de uma escola que se tornar dominante nas cincias humanas, incluindo as
letras: o estruturalismo. Este ltimo define-se por seu anti-historicismo e encontra no
etnlogo Claude Lvi-Strauss um lder que concentra o ataque contra a histria. 1963
1967 N de Docentes Taxas de Crescimento Letras 675 + 200% Lnguas Antigas 300 +
168% Filosofia 227 + 183% Histria 527 + 170% Psicologia + 325% Lingustica 250 +
250% Sociologia 98 + 288% Fonte: R.CHARTIER, Comunicao EHESS apresentada
no Seminrio sobre a Histria dos Annales, 1980. Antes da guerra, enquanto
embaixador dos Annales na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de So Paulo,
Fernand Braudel J havia cruzado com o antroplogo Claude Lvi-Strauss. Ele havia
podido medir o clima de rivalidade, de confronto terico e no hesitava em ironizar13
as pretenses cientficas dos etnlogos, que seriam incapazes de resolver uma simples
equao algbrica. Ambos, na Universidade de So Paulo, destacavam a superioridade
de sua disciplina, espiavam os sucessos uns dos outros. Nessa poca (1934), segundo
Jean Mauge, quando ele se dirigia faculdade no seu Chevrolet brilhante. J havia
adiantado bem sua tese sobre o Mediterrneo. No se separava de suas caixas de fichas
e de microfilmes, que consultava no quarto suplementar que havia alugado no Hotel
Terminus, depois no Esplanada, antes de se instalar numa grande casa com cozinheira e
motorista. Fernand Braudel ajudar Claude Lvi-Strauss a retornar Frana no fim dos
anos 40. Quando, em 1949, Claude Lvi-Strauss define a antropologia social, ele lhe

atribui vocao hegemnica no campo no somente das cincias sociais como bem alm
dele. Ela deve estender seu territrio at o prprio corao das cincias naturais, na
fronteira entre natureza e cultura14. O historiador, para Claude Lvi-Strauss, permanece
no plano emprico e do observvel, incapaz portanto de modelar e ter acesso s
estruturas profundas da sociedade. Ele foi destinado a permanecer cego em sua caverna,
a menos que utilize a luz do etnlogo, pois os modelos conscientes se interpem como
obstculos entre o observador e seu objeto. A histria e a etnologia esto duplamente
prximas por sua posio Institucional e por seus mtodos. Ambas tm o outro como
campo de estudo, quer seja no espao ou na durao. Claude Lvi-Strauss considera que
essas duas disciplinas tm o mesmo objeto, o mesmo objetivo - melhor compreender as
sociedades humanas - e o mesmo mtodo. A distino essencial se situava, portanto,
entre uma cincia emprica de um lado, e uma pesquisa conceituai do outro: "Elas se
distinguem sobretudo pela escolha de perspectivas complementares: a histria
organizando seus dados em relao s expresses conscientes, a etnologia em relao s
condies inconscientes da vida social"15. A etnologia realiza, atravs desse
deslocamento em direo s estruturas inconscientes, um progresso do especial ao geral,
do contingente ao necessrio e do Ideogrfico ao nomogrfico. Claude Lvi-Strauss
utiliza a famosa frmula de Karl Marx segundo a qual "os homens fazem sua prpria
histria, mas no sabem que a fazem", para atribuir primeira parte da frase, a funo
da histria e segunda, o campo do etnlogo. 13. J. MAUGE. Les Dents agaces,
1982. p.l 18. 14. F. DOSSE, "Les hablts neufs du prsident Braudel", Espace-Temps. n
34-35, dezembro de 1986. 15. Cl. LVI-STRAUSS, Anthropologle structurale. 1958, p.
25. (Edio em portugus: Antropologia estrutural. Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro,
1967, p.34.) A ambio de Claude Lvi-Strauss, correlativa a sua empresa de "deshistorizao", situa-se no plano da descoberta do modo de funcionamento do esprito
humano, verdadeira invariante, permanncia humana para alm de toca diversidade de
pocas ou de espaos. A tarefa do antroplogo de inventariar os recintos mentais a
partir das invariantes descobertas. isso, em ltima anlise, o que significam os mitos,
pois aps haver avaliado suas variaes e modulaes sucessivas, percebe-se o esprito
humano que os elabora. Com uma metodologia multo inovadora e fecunda, Claude
Lvi-Strauss reabilita uma das mais velhas idias que se acreditava h multo tempo
enterrada: a da natureza humana, dado a-histrico, incontornvel, intemporal, aqui
recuperado ao desvendar a existncia de estruturas inconscientes universais subjacentes.
Ele faz isso em detrimento do estudo das instituies, de seu funcionamento, das
relaes de produo ou de poder. Quer seja pelo estudo das estruturas de parentesco, ou
do simblico mitolgico, trata-se de desvendar as necessidades imanentes, por detrs
das iluses da liberdade, at chegar rea que aparece como a menos tributria das
contingncias materiais, ou seja, a mitologia: "Ao deixar-se guiar pela pesquisa dos
condicionamentos mentais, nossa problemtica junta-se do kantismo"'6 . A dialtlca se
esvanece nesse horizonte enquanto lgica de contedos para ser substituda por um neoaristotelismo substanclalista ou, como chama Paul Ricoeur, por um kantismo sem
sujeito transcendental, no qual o Inconsciente mais o inconsciente categorial do que o
inconsciente freudiano. Em uma tal perspectiva, ao invs de revelarem o confronto entre
o social e o psiquismo inconsciente, os mitos permitem valorizar a Imobilidade
fundamental do esprito humano para alm de suas diversas manifestaes. O antihistoricismo, a invarincia delimitam a obra de Claude Lvi-Strauss, que concebe a
mitologia e a msica como "mquinas para suprimir o tempo"'7 . Esse questionamento

radical da histria, relegada a material bsico, a contingncia de carter aleatrio e

ocasional, disciplina resistente a toda modelagem, encontrar em Fernand Braudel
aquele que responder a esse questionamento com a mudana de linha das pesquisas
histricas para lhes dar o carter estrutural. 16. Cl. LVI-STRAUSS, Le Cru et le cult.
Plon. 1964. p.18. (Edio m portugus: O Cru e 0 cozido. So Paulo, Braslllense,
1991, p.18.) 1 7. Ibid., p.22. A PLURALIDADE DOS TEMPOS Fernand Braudel ope
a herana de Marc Bloch e de Lucien Febvre herana de Claude Lvi-Strauss, mas
inova ao mudar as linhas das primeiras orientaes a fim de conter a ofensiva
estruturalista. A histria dos Annales encontrou em Fernand Braudel o revitalizador da
mesma estratgia, ao fazer da histria a cincia federalista das cincias humanas, ao
apoderar-se do programa dessas ltimas. "Fernand Braudel precisou avanar mais sua
reflexo sobre a relao da histria com as cincias sociais."18 Fernand Braudel
reconhecia, alis, a herana direta das cincias humanas em sua maneira de escrever a
histria. Retoma, de fato, as metodologias das outras cincias humanas para melhor
sufoc-las. primeira vista, temos a influncia da escola geogrfica francesa:
Demangeon, De Martonne. Aproveita dos seus ensinamentos a Inteno de diminuir ao
mximo o ritmo da histria". O alargamento do percurso do historiador, do social para o
estudo da civilizao, trao marcante do ps-guerra, foi diretamente inspirado em
Marcel Mauss. "Eu fui um dos raros historiadores a conhecer Marcel Mauss."20
Braudel retm, sobretudo, da revoluo das cincias sociais, que julga essencial, mais
ainda do que a revoluo da histria, a necessidade de abrir as fronteiras entre as
disciplinas, de derrubar as muralhas edificadas por cada uma delas. partidrio de uma
livre troca de Idias e de pessoas entre as diversas cincias humanas. A cada Instante,
quando evoca essas cincias sociais, Fernand Braudel as qualifica de imperialistas, e
considera que a histria no deve se recusar a afront-las. A histria s pode sair
engrandecida desses confrontos e Fernand Braudel nunca duvidou de sua capacidade de
absorver, assimilar e reduzir conforme um esquema que se tornou ritual. Quando de sua
aula Inaugural no Collge de France, onde entrou em 1950, evoca esses concorrentes:
"Vimos nascer, renascer ou desabrochar, h cinquenta anos, uma srie de cincias
humanas Imperialistas"2 '. O prefcio a sua tese sobre o Mediterrneo Invoca a histria
a se manter em ligao com "as cincias humanas to jovens, mas to imperialistas"22.
O tom est dado, o de uma condescendncia paternal 18. J. HEXTER, 'Braudel and
the monde braudllen". Tha Journal of Modem Hlstory, setembro de 1972, p.499. 19. F.
BRAUDEL, 'L ndis de 1'histolre u 1 , France-Cu/fure. 3/01/1977. 20. Ibid., 21/01/1977.
21. F. BRAUD L. E crltssurfhlstoIrB, Flammarlon. 1969. p.31. (Edio em portugus:
Esorltos sobre a Nstrla, So Paulo, Perspectiva, 1978. p.32.) 22. Ibid., p.16. por parte
de algum que est persuadido de ter a seu favor a durao, ao defender uma disciplina
to enraizada quanto a histria e a continuidade de uma escola que no cessa de se
afirmar como dominante diante dos movimentos e renascimentos efmeros e diante
dessas jovens plantas que so as outras cincias humanas; no entanto, a vigilncia
necessria diante das pretenses destas disciplinas. Haver a, pois, na estratgia
braudeliana, uma dupla linguagem para domesticar essas jovens ambies. De um lado,
afirma a unidade dessas cincias do homem que em nada se diferenciariam da histria:
"Sociologia e histria eram uma s aventura do esprito, no o avesso e o direito de um
estofo, mas o prprio estofo, em toda a espessura de seus fios"23. Embora a
companheira se rebele pouco, quando deseja escapar empresa dos Annales e reivindica
fortemente sua independncia, Fernand Braudel abandona o tom condescendente para

disputar com ela. Esse o caso dessa sociologia, rebelde anexao. Ele denuncia suas
fraquezas tericas: "Mal consegue definir seu objeto. O que a sociedade?"24 "O tempo
dos socilogos no pode ser o nosso; se no me engano, repugna estrutura profunda de
nosso oficio."29 Quanto ao conceito de sociedade global de Georges Gurvitch:
"Apresenta-se como uma espcie de invlucro geral do social, to fino quanto uma
campnula de vidro transparente e frgil"26. O tom polmico torna-se mordaz para
conter os progressos da sociologia. No entanto, Georges Gurvitch tencionava ultrapassar
a oposio entre a esttica e a dinmica social ao reintro-duzir a dinmica social
compreendida como um processo constante de desestruturao e de reestruturao: "A
durao de uma estrutura social jamais est em repouso, mas em combate, em uma
procisso atravs das vias tortuosas abertas pela multiplicidade dos tempos sociais"27.
Ao reintroduzir o movimento, a abordagem sociolgica torna-se mais perigosa para a
histria. Hoje, diante dos sucessos da escola de Pierre Bourdieu, parceiro e adversrio
na EHESSE, Fernand Braudel denuncia o gosto excessivo da sociologia pelas idias
gerais, sua falta de sentido histrico, e concorda com a rejeio de Lucien Febvre da
obra de Max Weber: "Sois vtima do 23. Ibid., p.98. 24. F. BRAUDEL. Clvlllsatlon
matrielle. economia et capltallsme. A. Colin. 1979. t.2. p. 406. (Edio em portugus:
Civilizao material e capitalismo. Lisboa, Cosmos, 1980, t. 2. p. 416.) 25. F.
BRAUDEL, Ecrttt sur 1'hlstolre. op. clt.. p.77. 26. F. BRAUDEL. Clvlllsatlon
matrlella.... op. clt.. p.408. 27. G. GURVITCH. Cahlers Internaclonaux de sociologie.
"Le concept de structure sociale", vol. XIX 7/12/1955. pp.3-44. borboleteamento do
presente /.../. Isso o que eu desejaria: que os socilogos trabalhassem para mim"28. Os
territrios do historiador e do socilogo so decididamente muito prximos para evitar
as relaes conflituosas e a exasperao de Fernand Braudel diante da vitalidade do
socilogo. Independente da vitalidade dos Annales. A histria braudeliana pretende ser
antes de tudo sntese, como a antropologia, mas com a superioridade do pensamento
espao-temporal. Retoma a herana da primeira gerao do Annales. A durao
condiciona todas as cincias sociais e confere um papel central histria. "O tempo, a
durao, a histria se impem de fato, ou deveriam se impor a todas as cincias do
homem"29. A histria tem por ambio recuperar a globalidade dos fenmenos
humanos, a nica a poder localiz-los e avaliar a sua eficincia em relao a todos os
saberes parcelados. Perceber em um mesmo movimento a totalidade do social a
grande ambio da histria braudeliana. Ela a nica a ter acesso ao que se chama de
"conjunto dos conjuntos"30. Essa globalidade tem por caracterstica, no discurso
braudeliano, o fato de estar sob a dependncia estreita do concreto e das realidades
observveis. Est, portanto, multo distanciada dos sistemas quase matemticos,
colocados pela antropologia estrutural: "Preferimos, ao invs da busca de uma definio
no abstrato, a observao de experincias concretas"31. O Ideal impossvel de realizar,
definido por Fernand Braudel, seria tudo apresentar em um nico e mesmo plano e em
um nico movimento. Mas seu conceito de globalidade recobre a simples somatria
desses diversos nveis do real, sem ser, no entanto, um instrumento conceituai capaz de
perceber as dominncias e as determinantes em Jogo. No ultrapassa, portanto, o nvel
de um relato descritivo, ambicioso pelo campo que tenciona apreender, mas limitado
quanto capacidade explicativa: "No seria louvvel que a histria fosse, primeira
vista, descrio, simples observao, classificao sem multas idias prvias"32. A
totalidade defendida no deve se referir a uma concepo causal da histria, no existem
na obra os sistemas de causalidades, e chega-se mais freqentemente a uma simples

acumulao dos diferentes andares. Observar, classificar, comparar, isolar so as

grandes operaes cirrgicas praticadas por Fernand Braudel. 28. F. BRAUDEL.
Apostrophes. A2. 21/02/1979. 29. F. BRAUDEL, crits sur 1'hlstolre. "Histoire et
sociologie", op. clt. p.105. 30. F. BRAUDEL, Clvlllsatlon matrtelle.... op. clt.. p.408.
31. F. BRAUDEL. Civlisation matrielle .conomle et capltallsme. A. C lin, 1979. t.3.
p. 199. o 32. F. BRAUDEL, La Dynamlque du capltallsme, Arthaud. 1985, p. 25. 114
Como Lineu, aps o Inventrio dos fenmenos observados multiplica as classificaes
sistemticas e os ordena segundo uma ordem lgica. Por trs do conceito de histria
total, moda de Braudel, temos a concepo de uma histria que se apresentaria como
um magma, o famoso plasma de que j falava Marc Bloch. A palavra-chave do discurso
braudeliano "reciprocamente", tudo Influi sobre tudo e reciprocamente. Com tal grade
de leitura do tempo, compreende-se que Fernand Braudel tenha tido alguma dificuldade
em passar do descritivo ao analtico: "Poder-se-ia escrever as equaes seguintes em
todos os sentidos desejados: a economia poltica, cultura, sociedade; a cultura
economia, poltica, sociedade etc"33. A histria braudeliana necessariamente mundial,
seu objetivo amplo e pressupe, portanto, o domnio do mtodo comparativo atravs
do tempo mais longo e do maior espao possvel. A resposta precisa ao desafio lanado
histria por Claude Lvi-Strauss em seu artigo "Histria e Etnologia"34 dada por
Fernand Braudel em outro artigo-manifesto que saiu nos Annales em 195835, o prprio
ano do lanamento da obra Antropologia estrutural. Durante esse ano de 1958, Fernand
Braudel afirma ter travado longas discusses com Claude Lvi-Strauss, pelo qual tinha
grande admirao e certo cime. Embora s dedique desprezo sociologia, evita
polemizar frontalmente com Lvi-Strauss, e no o ataca em momento algum, apesar da
situao de concorrncia terica cada vez mais acirrada. Bem ao contrrio do tratamento
reservado a Georges Gurvitch, Braudel evoca a "proeza" de Claude LviStrauss36, de
ter sabido decifrar a linguagem subjacente s estruturas elementares do parentesco, aos
mitos e s trocas econmicas. O maestro da orquestra Fernand Braudel, que tem o
hbito de reagir com arrogncia diante dessas jovens cincias Imperialistas, aceita, por
uma vez, abandonar sua posio e chega at a evocar "nosso gula", ao falar de Claude
Lvi-Strauss, sem, por isso, sair de cena. Trata-se do sinal manifesto de que ele
compreendeu a fora e a atrao desse discurso antropolgico que se apresenta tambm
como totalizante, mas com o apoio de um aparato matemtico, com modelos que lhe
permitem o acesso ao inconsciente das prticas 33. F. BRAUDEL. Civlisation
matrlella.... op. clt.. t.3. p.34. 34. Cl. LVI-STRAUSS. 'Histoire et thnologl1 .
Revue da mtaphyslqua at da moro/e, 1949, reeditado em Antropologia structurale. op.
clt.. pp.3-33. 35. F. BRAUDEL, "Histoire et Sciences sociales. La longue duree",
Annales. 10 de dezembro de 1958, pp. 725-753. (Edio em portugus: Histria a
cincias sociais, Lisboa, Presena, 1972, pp.7-70.) 36. Ibid., reeditado nos Escrlts sur
1'hhtolro, op. clt., p. 70. sociais e, portanto, lhe permitem obter rapidamente, no campo
das cincias sociais, uma superioridade redibitria diante da histria. Fernand Braudel
Inova, ento, ao tomar emprestado diretamente o discurso de Claude Lvi-Strauss. Ele
lhe ope o trunfo principal do historiador: a durao, no a da dupla tradicional
acontecimento/datao, mas a longa durao que condiciona at as estruturas mais
imutveis que o antroplogo valoriza: "A proibio do Incesto uma realidade de longa
durao"37. Reconhece a exatido da crtica de Franois Simiand contra a singularidade
do acontecimento e seu carter ftil para as cincias sociais: "A cincia social tem quase
horror ao acontecimento. No sem razo: o tempo curto a mais caprichosa, a mais

enganadora das duraes"38. Prope, portanto, a reorganizao do conjunto das cincias

sociais em torno de um programa comum que teria, como referncia essencial, a noo
de longa durao. Ela deve se impor a todos e j que se trata de durao, de
periodizao, o historiador reina. Fernand Braudel apresenta essa Inflexo como uma
revoluo copernicana na prpria disciplina histrica, como o esboo de uma reviravolta
radical de perspectiva que deve permitir a todas as cincias humanas falarem a mesma
linguagem. Abandona cada vez mais, no curso de sua existncia, o tempo curto em troca
da longa durao: " medida que o tempo passa, de 1960 a 1985, tendeu a se identificar
cada vez mais com a histria longa"39. Duas maneiras de escapar da histria so
oferecidas s cincias sociais, e devem ser invocadas: de um lado, uma viso
infratemporal que se acantona em uma atualidade desvinculada de toda espessura
temporal; para Fernand Braudel, esse o caso da sociologia, cujo percurso muito
limitado para inquietar o historiador; em contrapartida, temos a viso supratemporal,
que tenta construir uma cincia da comunicao em torno de estruturas atemporais.
Reconhecia-se a a tentativa estruturalista, e esta interpela e questiona o historiador. Ao
se referir a esta busca da longa durao, Braudel responde: "Tentei mostrar, no ouso
dizer demonstrar, que toda a nova pesquisa de Claude Lvi-Strauss s coroada de
xito quando seus modelos navegam nas guas da longa durao"40. Reapropria-se do
conceito de estrutura, tema emprestado de Claude Lvi-Strauss, mas com outro
significado na econo- 37. Ibid., p.73. 38. Ibid., p.46. 39. M. FERRO. Espace-Tamps. n
34-35. dezembro de 1986. 40. F. BRAUDEL, "Histoire et sociologie". scrlts
sur /'histoire, op. clt. p.l 14. mia do discurso braudeliana. Ao contrrio de Claude LviStrauss, a estrutura para Fernand Braudel mais arquitetura, conjunto, mais perceptvel
em uma realidade concreta e observvel. Sua concepo permanece fundamentalmente
descritiva, nisso, portanto, fiel a uma escritura tradicional da histria. Todavia, tem o
mrito de ter se reapropriado da noo de estrutura e de lhe ter dado a dimenso
temporal: "Essas estruturas histricas so desvendveis, de certa maneira mensurveis:
sua durao a medida"4 '. Assim, em sua tese O Mediterrneo, as estruturas
valorizadas so a somatria das redes de relaes, as rotas, os trficos, todas as relaes
que animam o espao, que ele descreve de forma erudita, espao cujo peso relativo ele
avalia, mas sem se interessar pela lgica Interna dessas relaes. Conclui sua tese
fazendo uma profisso de f em um estruturalismo histrico especfico: "Por
temperamento sou estruturalista, pouco solicitado pelo acontecimento, e apenas em
parte pela conjuntura, esse agrupamento de acontecimentos com o mesmo sinal. Mas o
estruturalismo de um historiador nada tem a ver com a problemtica que atormenta, sob
o mesmo nome, as outras cincias do homem. No o dirige para a abstrao matemtica
das relaes que se exprimam em funes. Mas para as prprias fontes da vida, naquilo
que ela tem de mais concreto, de mais quotidiano, de mais indestrutvel, de mais
anonimamente humano"42. A estrutura braudeliana aparente, de imediato acessvel e
tem como caracterstica comandar os outros fatos, o que confere longa durao o
primado em relao aos outros ritmos temporais e sobretudo em relao ao factual. O
percurso de Fernand Braudel pretende ser deliberadamente acolhedor, integra todas as
posies para substituir todas no grande laboratrio das cincias humanas, que
ultrapassaria todas as divises e fronteiras e realizaria em torno dos historiadores, os
especialistas da durao, a unificao do campo de pesquisas. A resposta de Fernand
Braudel a Claude Lvi-Strauss e s cincias sociais em geral no se limita a oporlhes a
longa durao como estrutura, mas consiste em pluralizar o temporal. J elaborada na

tese de 1949, essa pluralizao teorizada como modelo em 1958. O tempo se

decompe em muitos ritmos heterogneos que quebram a unidade da durao. O 'empo
torna-se qualitativo para adquirir inteligibili- 41. F. BRAUDEL. Clvlllsatlon
matrtelle.... op. cff.. t. 2. p. 410. 42. F. BRAUDEL. La Mediterrnea et Ia monda
madltarranean rpoque da PNIIppa II. A. Colin, 1966, t2. p. 520. (Edio >m
portugus: O Mediterrneo a o mundo madltarrnlco na poca do Philippe II. So
Paulo. Martins Fontes. 1984, p.625.) dade nova em diversos nveis. A arquitetura
braudeliana se articula em torno de trs temporalidades diferentes, trs pata-lares
diferentes: o factual, o tempo conjuntural, cclico e enfim, a longa durao. Pode-se
distinguir assim estgios diferentes do tempo e os descompassos entre as diversas
temporalidades. Essa abordagem contribui positivamente para reverter a posio da
histria historicizante, mas no to nova quanto pretende ser. Embora Fernand Braudel
pluralize durao, tambm partidrio de uma viso histrica que tem por ambio
recuperar uma dialtlca dessas temporalidades, e relacion- las a um tempo nico.
Acontecimentos, conjunturas, longa durao permanecem solidrios. Embora unidade
temporal se subdivida em diversos nveis, estes permanecem ligados temporalidade
global, que os rene em um mesmo conjunto. Distancia-se dos socilogos com o tempo
mltiplo e sem espessura. Falta dar um contedo ao esquema tripartido braudeliano,
falta substantivar as velocidades da passagem do tempo. A durao no se apresenta
lais, ento, como um dado, mas como uma construo. A nova tbua de leis de Fernand
Braudel, tripartida, deliberadamente construda sem referncia a qualquer teoria e
situa-se no plano nico da observao emprica. Desde sua tese, atribui a cada uma das
duraes um domnio, um domiclio especfico: "Distino, no tempo da histria, de um
tempo geogrfico, de um tempo social, e de um tempo Individual"43. O Mediterrneo
decompe-se assim em trs partes, trs temporalidades, trs domnios. Comea com
uma "histria quase imvel"44 das relaes do homem com seu melo geogrfico; a
que Intervm a contribuio particular de Fernand Braudel, com a integrao do espao
na temporalidade. Depois Intervm a histria lenta, a da economia e da sociedade, e
aqui retoma por sua conta a histria dos ciclos econmicos, a contribuio da Nova
Histria econmica e social maneira de Ernest Labrousse. E enfim, a histria factual,
na dimenso do indivduo, com as oscilaes breves e dramticas da histria tradicional.
Essa tripartio temporal conforme um domnio especfico , de fato, arbitrria pois o
aspecto poltico referente ao tempo curto pode muito bem se encarnar em uma
instituio de longa durao. Ao contrrio, a geografia revela-nos, muitas vezes
dramaticamente, que a mudana no se opera sempre em escala geolgica. A sucesso
das trs temporalidades no significa que Fernand Braudel atribua peso igual a cada
uma. H, incontestavelmente, uma temporali- 43. Ibid., prefcio led.. 1983. t.l. p.17.
44. Ibid., p. 16. dade causal, fundadora da evoluo dos homens e das coisas: a longa
durao; e como essa se refere natureza, esta que desempenha, em ltima instncia,
o papel determinante. Encontra-se, ento, um discurso histrico no limite entre a
natureza e a cultura. Se Claude Lvi-Strauss ambicionava desvendar os mistrios da
natureza humana nesse entremeio que permite a ligao entre o biolgico e o
psicolgico, j Fernand Braudel lhe contrape a irredutibilidade da natureza fsica, e a
lentido da temporalidade geolgica. Neurnios ou geologia? O factual remetido
insignificncia, mesmo que este nvel represente um tero da tese O Mediterrneo.
Trata-se somente de "agitao das ondas", "turbilhes de areia", "fogos de artifcio de
lucolas fosforecentes", "um cenrio"... Temos a uma constante no estado de esprito

prprio dos Annales contra a histria historicizante e a antipatia de Fernand Braudel em

relao ao acontecimento, que Jack Hexter qualifica de "apaixonada e por vezes
Insensata"48. Justifica, portanto, a rejeio pelas cincias sociais do acontecimento
singular e junta-se to bem s crticas de Franois Simiand de 1903 quanto s de Claude
Lvi-Strauss em 1962. Ao invs de recolocar o acontecimento na dinmica das
estruturas que lhe deram origem, Fernand Braudel prefere remeter o factual para a
ordem da superficialidade e da aparncia, para ter xito no deslocamento do olhar do
historiador na direo das evolues lentas e das permanncias. A longa durao se
beneficia, em relao s outras duraes, de uma situao privilegiada. ela que
determina o ritmo factual e conjuntural e traa os limites do possvel e do impossvel, ao
regular as variveis at um certo teto. Se o acontecimento pertence margem, a
conjuntura segue um movimento cclico, somente as estruturas da longa durao
pertencem ao Irreversvel. Essa temporalidade de flego longo oferece a vantagem de
poder ser decomposta em sries de fenmenos que se repetem, em sries de
permanncias que deixam aparecer os equilbrios e a ordem geral subjacente desordem
aparente do domnio factual. Nessa busca da permanncia, um estatuto particular
atribudo ao espao, que parece melhor conformar-se noo de temporalidade lenta:
"H, mais lenta ainda que a histria das civilizaes, quase Imvel, uma histria dos
homens nas suas relaes concisas com a terra que os sustenta e os alimenta"46. Nesse
contexto, a parte da liberdade do homem nfima, ele est inexoravelmente preso nas
contingncias do melo natural, dos hbitos, dos gestos regulares que escapam a sua
conscincia e a seu domnio. O desafio de Claude Lvi-Strauss constrangeu Fernand
Braudel a conceituar uma histria estrutural no tempo quase imvel. Lucien Febvre no
apreciava muito o conceito de estrutura: "Estruturas? Palavra em moda, eu o sei, palavra
que se exibe s vezes nos Annales, a meu ver um pouco alm"47. Mas Lucien Febvre
est no fim da vida, e Fernand Braudel compreende bem o que est em jogo. Antes
mesmo da antropologia estrutural, os historiadores dos Annales haviam construdo
totalidades estveis e localizveis. Seria suficiente conceituar esse percurso para se opor
hegemonia da antropologia. O movimento histrico agora pensado como repetio, a
permanncia tem a preponderncia sobre o transformado, e Claude Lvi-Strauss, no fim
dessa inflexo, levado a reconhecer essa metamorfose que faz a histria entrar no
mesmo campo problemtico da antropologia: "A Idla de uma histria estrutural nada
tem que possa chocar os historiadores"48. Essa escritura da histria, que mergulha nas
profundezas daquilo que constitui o ecossistema, tem por primeiro efeito minorar o
papel do homem como fora coletivo. Deslocado, remetido margem, ele est preso na
armadilha e debatendo-se na impotncia: "O que eu fao, contra a liberdade
humana"49, afirma Fernand Braudel. O homem nada pode contra as foras seculares
que o condicionam e contra os ciclos econmicos da longa durao. No h escapatria
da tela de aranha na qual o homem se debate: "Tu no lutas contra a mar do
equincio /.../. Nada h a fazer diante do peso do passado a no ser tomar conscincia
disso"50. De maneira subjacente a essa descentralizao do homem, h uma concepo
fundamentalmente pessimista do destino do mundo: "Ele esmaga os indivduos"51.
"Assim, continuo tentado, perante um homem, a v-lo encerrado dentro de um destino
que dificilmente constri."52 O homem perdeu todo o domnio sobre sua prpria
historicidade, ao ser devorado por ela e ao sofr-la, espectador e objeto de sua prpria
temporalidade. Sua liberdade se reduz a essa imagem trgica da menina colombiana
presa para sempre na turfa lamacenta de uma 45. J. HEXTER, "F. Braudel and th

monde braudellen", Journal of modern hlstory. n" 4. 1972. p.5O7. 46. F. BRAUDEL.
"Leon d'ouverture au Collge de France". 1950. Escrlts sur I'historie, op. clt. p. 24. 47.
L. FEBVRE, prefcio tese de P. CHAUNU, Svllla ef rAtlantlqua.... SEVPEN, 1975,
p. XI. 48. Cl. LVI-STRAUSS. "L'anthropolog!e sociale dsvant 1'histoire11, Annalos.
julho-agosto de 1960. p. 634. 49. F. BRAUDEL. TH, 22/08/1984. 50. Ibid. 51. Ibid. 52.
F. BRAUDEL, La Mdlterrane. 198 I. op. clt.. t.2. p.520. 120 erupo vulcnica da
qual ningum a salvar para deix-la morrer... Para alm da nossa conscincia, nossos
hbitos infinitamente repetidos formam nossas prises consentidas, suscitam decises
artificiais perdidas no labirinto de um quotidiano imutvel: "A histria sofrida invade
nosso mundo; ns temos apenas, e ainda, a cabea fora d'gua"53. No estamos longe
de "o homem est morto" do estruturalismo. Essa descentralizao, paradoxal para o
historiador, o resultado da operao de decomposio da temporalidade em trs ritmos
heterogneos por sua natureza e por seu tempo: o tempo geogrfico, o tempo social e o
tempo Individual. Este escalonamento do tempo histrico tem por consequncia,
reconhecida pelo prprio Fernand Braudel, a decomposio do homem em um cortejo
de personagens"54. A longa durao desempenha aqui uma linha de fuga para o homem,
ao Introduzir uma ordem fora de seu domnio. A retrica braudeliana permanece, no
entanto, humanista na medida em que o homem est descentralizado mas no ausente de
sua construo temporal, e permanece fiel nesse plano herana antropocntrica de
Luclen Febvre e de Marc Bloch. Um humanismo organicista que no se dedica
realidade humana como finalidade, mas pluralidade de seus rgos. Fernand Braudel,
como Claude Lvi-Strauss, reverte a concepo linear do tempo que avana na direo
de um aperfeioamento contnuo, ele a substitui por um tempo estacionrio em que
passado, presente e futuro no se diferen,-clam mais e se reproduzem sem
descontinuidade. S a ordem da repetio possvel, privilegia as invariantes e torna
Ilusria a noo de acontecimento."Na explicao histrica, tal como a vejo, sempre o
tempo longo que acaba por vencer. Negando uma multido de acontecimentos"55. A
permanncia maior posta em destaque por Fernand Braudel, cujo objeto central tem
sempre sido a sociedade humana, a hierarquia social. A sociedade fatalmente
desigual e todo impulso igualitrio se destina ao fracasso por sua natureza ilusria.
Esquece seu relativismo para se apoiar sobre essa invariante para alm das pocas e das
diferenas de lugares: "Toda observao revela essa desigualdade visceral que a lei
contnua das sociedades"56. V-se a uma lei estrutural sem exceo maneira da
proibio do incesto em Claude Lvi-Strauss. Percebe-se at que ponto essa invariante
nega historicidade e toda tentativa de mudana. Toda realidade social , portanto,
colocada no mesmo plano da hierarquia e da desigualdade; s as variantes dessa lei
Imutvel podem mudar e resultar uma sociedade baseada na escra-/ido, na servido ou
no trabalho assalariado, mas essas solues remetem ao prprio fenmeno da reduo
da massa obedincia. Alis, bom que seja assim para Fernand Braudel: "As sociedades
s so vlidas quando so dirigidas por uma elite"57. A longa durao nega aqui a
historicidade , alis, ele considera que no houve progresso entre a sociedade escravista
e as democracias modernas. O pico da pirmide social sempre to restrito ! Para qu
mudar a forma de explorao se a explorao subsiste? A histria , no entanto, feita
dessas mudanas das elites no poder mas "nove vezes em dez, para reproduzir tal e qual,
ou com insignificante diferena, o antigo estado de coisas"58, pois a prpria tarefa de
toda sociedade a reproduo de suas estruturas, como para as "sociedades frias" de
Claude Lvi-Strauss. A ordem estabelecida perpetua-se, tornando vs as tentativas de

transformaes dos homens. Querer ultrapassar esse estado denota, de fato, perda de
tempo. Se a hierarquia social um horizonte Intransponvel em todas as latitudes,
Fernand Braudel no se detm em uma nica invariante: "O estado, o capitalismo, a
civilizao, a sociedade existem desde sempre"59. A longa durao seduz, e o paradoxo
aparece manifesto, jamais destacado, o historiador Fernand Braudel elimina a
historicidade. A combinatria da auto-regulao no plano das estruturas da sociedade
permite a repetio da mesma e torna caduca toda tentativa de transformao, de ruptura
ou de simples mudana. Toda ruptura histrica est destinada ao fracasso, quilo que
permanece por trs, o ilusrio. Para Fernand Braudel60 acontece assim com a China que
conserva seus mandarins, com a ndia que mantm sempre suas castas e at com a
Europa, cuja sociedade, embora com mais mobilidade, evolui, de fato, mas lentamente.
No Mediterrneo do sculo XVI, uma agitao social manifesta-se bem, mas s tem o
estatuto de "acidentes de percurso", "poeiras de pequenos incidentes"6 '. Os
movimentos evocados esto longe de ser revolues mais conscientes, pois so as aes
do banditismo catalo, cala- 53. F. BRAUDEL, debate FNAC. 'Y-a-t-ll una nouvelle
histoire?'. 7/03/1980. 54. F. BRAUDEL, La Mediterrnea. 1984, t.1, p.17. prefcio Io
ed., A. Colin, 1946. 55. Ibid., t.2. p.625. 56. F. BRAUDEL, Civlisation matrlelle....op.
clt., t.2, p 415. 57. F. BRAUDEL, TFI. 22/08/1984. 58. F. BRAUDEL, Civlisation
matrlelle.... op. clt., t.2, p.422. 59. F. BRAUDEL, Magazine llttralre, entrevista,
novembro de 1984, p.20. 60. F. BRAUDEL, Clvlllsatlon matrtelle..., op. clt, t. 3, p.48.
61. F. BRAUDEL, La Mdlterrane, op. clt, t.2, pp. 76-77. brs ou dos Abruzos. A
vontade de revoluo social est multo simplesmente reduzida a uma forma de
delinquncia assassina. Fernand Braudel no leva em conta a luta de classes, pois sob a
forma de vinganas fratricidas perpetradas pelos errantes, pelos vagabundos, pelos
delinquentes, todos os movimentos esto certamente condenados a uma revoluo sem
sada. Trata-se de um jogo perptuo do policial e do ladro. O empobrecimento que todo
o proletariado conhece no sculo XVI alimenta "pilhagens persistentes, verdadeira
revoluo social, longa. Intil"62. As revolues como os ferimentos curam-se
depressa, e o organismo constitui, por si mesmo, os anticorpos que expulsam as
tentativas de ruptura. As duas grandes fissuras culturais da Europa moderna, o
Renascimento e a Reforma, so retomadas e reintroduzidas na ordem do repetitivo:
"Tudo se arranja, se incorpora s ordens existentes"63. O Renascimento faz triunfar o
Prncipe de Maquiavel e a Reforma desemboca no poder dos prncipes territoriais da
Alemanha. S a superfcie foi abalada no curso dessas revolues culturais, a sociedade
e o poder permanecem Intactos. Acontece o mesmo na histria contempornea e os
atores de 1968 so "readmitidos por uma sociedade paciente"64. Alis, essa recuperao
do novo pelo velho uma coisa positiva para Fernand Braudel, que recentemente
culpava esse movimento de 1968 que, segundo ele, desvalorizou a noo de trabalho, os
valores morais e levou infelicidade, pois "no se pode ser feliz a no ser sob uma
redoma, com valores estabelecidos"65. A longa durao braudeliana e suas diversas
invariantes aqui aparecem claramente como so: uma leitura de nossa histria que
permite exorcizar todo risco de mudana, pois atravs de sua relao com o presente
que o historiador utiliza tal ou tal prisma que lhe permite recuperar o passado. A
ofensiva de Fernand Braudel, diante do desafio lanado pela antropologia estrutural,
teve xito na medida em que a histria permaneceu a pea central no campo das
cincias sociais, certamente ao preo de uma metamorfose que implicou mudana
radical. Ao fracassar na desestabilizao dos historiadores como instituio, Claude

Lvi-Strauss retornou recentemente ao territrio deles para se apropriar de suas velhas

roupagens usadas e abandonadas: "Enquanto que a Nova Histria endossava nosso
interesse por uma poro de 62. Ibid., t.l.. p.417. 63. F. BRAUDEL. Clvlllsatlon
matrielle.... op.clf.. t.3. p.542. 64. Ibid. 65. F. BRAUDEL, TFI. 22/08/1984. coisas que
eles deveriam levar em conta, ns comevamos a nos interessar pelos domnios que a
Nova Histria abandonava, como as alianas dinsticas e as relaes de parentesco nas
grandes famlias, que se tornaram atualmente o terreno predileto dos jovens etnlogos.
H, portanto, uma verdadeira troca recproca"66. A histria tornando-se antropolgica, a
antropologia tornando-se histrica. Fernand Braudel ter assim preparado as inflexes
do discurso histrico da terceira gerao dos Annales. Ele o elo incontornvel em uma
evoluo que permitiu abrir amplamente o campo de viso e de pesquisa do historiador.
Mas podemos perguntar se, de fato, no foi a antropologia que se apossou
completamente do discurso histrico Interno. Cavalo de Tria, O Homem N de Claude
Lvi-Strauss teria, ento, obtido sucesso ao desnudar Clio. BRAUDEL, O
CONSTRUTOR Fernand Braudel , antes de tudo, um construtor de imprios, ourives
em matria de organizao e preocupa-se sobretudo com a consolidao e a ampliao
do territrio do historiador. Graas a ele, os Annales puderam resistir sem danos
investida estruturalista, pois se apoiam em uma ctedra institucional cada vez mais
slida. Ao desafio anti-histrico, ele traz uma dupla resposta, no plano das linhas de
pesquisa e no plano das posies de poder. Assim "a guerra entre histria e
estruturalismo no acontecer"67. Suserano, Fernand Braudel se ocupa em agrupar seus
vassalos e em delegar-lhes poderes nas mltiplas parcelas do territrio sobre o qual ele
reina como mestre. Esse carisma reconhecido por seus discpulos mais prximos,
como Marc Ferro: "Ele a conduzia (sua empresa) como um soberano, como chefe de
estado"68. Desde o ps-guerra, em 1946, a revista dos Annales muda de nome e
abandona, no ttulo, a 66. Cl. LVI-STRAUSS, entrevista com o autor. 26/02/1985. 67.
A. BURGUIRE. Annales, n 'Histoire et structure". 1971. 68. M. FERRO, "Le
laboratoire des Annales', Magazine llttralre. novembro de 1984. p.25. referncia
histria, para da em diante se denominar: Annales: conomies, socits, civilisations.
Essa mudana marca a vontade de realizar mais facilmente a osmose entre as diversas
cincias sociais, sendo os historiadores os mestres de obra dessa sntese, ao ocultar sua
participao para que no se perceba facilmente o seu papel coordenador. A direo da
revista reorganiza-se devido aos desaparecimentos da guerra e ascenso de novas
estrelas em evidncia. H apenas um nico diretor, Luclen Febvre, mas ao seu redor
temos o comit de direo de Fernand Braudel, que o sucede na direo da revista a
partir de 1947, Charles Moraz, Georges Friedmann e Pierre Leuilllot. Essa equipe
compreende os novos colaboradores oriundos de diversos horizontes das cincias
sociais. Aos historiadores: Pierre Chaunu, Pierre Goubert, Maurlce Crouzet, Claude
Folhen, Maurlce Lombard e Yves Renouart, acrescentam-se os gegrafos: Pierre
Gourou, Dion e Menler, os economistas: Bettelheim, Fourastl... A revista conserva,
portanto, no ps-guerra seu papel lder da federao. A vitria no , no entanto, obtida
pelos historiadores dos Annales, pois nessa longa marcha em direo hegemonia,
permanece ainda esse concorrente cada vez mais avesso anexao e que h algum
tempo se tenta substituir: a sociologia durkheimiana. Certamente, em 1945, a escola
sociolgica est em grande parte decapitada. Clestin Bougl morreu em 1940, Maurlce
Halbwachs foi deportado para Buchenwald e a morre em 1945, Marcel Mauss
aposentou-se do Collge de France desde 1942... Mas, fugindo ao nazismo, Georges

Gurvitch constituiu em 1942, em Nova York, um Instituto de Sociologia, na

universidade de lngua francesa: a Escola Livre de Altos Estudos. O objetivo de Georges
Gurvitch assemelha-se ao dos Annales: realizar o confronto das diversas cincias
sociais, mas aqui se busca submet-las direo da sociologia. O grupo concorrente
formado de economistas, socilogos e etnlogos, entre os quais Claude Lvi-Strauss, e
forjado no trabalho em comum no alm-mar, pode disputar com os historiadores,
portanto, a posio de liderana no momento em que, em 1945, a Fundao Rockefeller
se prope a favorecer a pesquisa em cincias sociais na Europa. Georges Gurvitch
parece, alis, adiantar-se rapidamente aos historiadores, ao criar o Centro de Estudos
Sociolgicos em maro de 1946. Tem a inteno de criar a seo de Cincias Sociais no
EPHE, ou seja, a VI seo. No a primeira vez que tal ambio nasce entre os
socilogos. Marcel Mauss j havia apresentado um projeto de fundao de um Instituto
de Cincias Sociais na Universidade de Paris, submetido Fundao Rockefeller, em
1929. A eventualidade de uma VI seo do EPHE apresentava-se, ento, como soluo
momentnea, transitria em relao a um programa multo mais amplo69. O projeto
fracassa, pois os americanos consideram a situao francesa pouco propcia a essa
Fundao, e a personalidade socialista de Marcel Mauss espanta um pouco os eventuais
mecenas. Georges Gurvitch parece melhor situado no contexto do ps-guerra e da
nascente guerra fria. O que est em jogo bem compreendido pelo diretor da diviso de
cincias sociais da Fundao Rockefeller, J. H. Willit, que escreve em outubro de 1946:
"Uma nova Frana, uma nova sociedade est prestes a surgir das runas da Ocupao; o
melhor desses esforos magnfico, mas os problemas so Impressionantes. Na Frana,
o resultado do conflito e da adaptao entre o comunismo e a democracia ocidental
aparece na forma mais aguda. Nisso ela o campo de batalha ou o laboratrio"70. A
situao , portanto, propcia criao dessa VI seo e os socilogos parecem melhor
situados para obterem xito em sua empresa. A direo, no entanto, vai lhes escapar em
benefcio dos historiadores dos Annales. Contudo, encontra-se Lucien Febvre entre os
membros do comit de direo do Centro de Estudos Sociolgicos, ao lado de
pesquisadores de primeira linha como Louis Gernet, Gabriel Le Brs, Maurlce
Leenhardt e L. Lvy-Bruhl, todos reunidos em torno de Georges Gurvitch. Mas o diretor
do ensino superior da poca, Pierre Auger, tem como inspirador de seus projetos em
cincias sociais o historiador Charles Moraz, membro do comit de direo dos
Annales. Os dois homens so complementares, pois de um lado Pierre Auger quer criar
uma nova seo consagrada s cincias sociais no EPHE, mas lhe faltam crditos, que o
governo francs se encontra Incapaz de dar, e Charles Moraz, secretrio do Comit
Internacional de Cincias Histricas, J tinha se beneficiado com Importantes
subvenes da Fundao Rockefeller. Ambos constituem a primeira lista de diretores de
estudos entregue Fundao em 1947. "De uma s vez os historiadores constituem o
grupo majoritrio"71. Esta evoluo favorvel aos Annales, na qual se encontram os
principais colaboradores , deve-se essencialmente ao peso de Charles Moraz no projeto
da VI seo. Ora, esse ltimo no s est no comit de direo da revista, mas acaba de
criar, em 1947, a Associao dos Amigos dos 69. B. MAZON. Fondatlcns amrlcalnes
of Sciences so iales c en Franca: 1920-1960, tose do 3" grau. EHESS. 1985. pp. 54-56.
70. Ibid., p. 103, Archives de Ia Fondation Rockefeller " 1 . 71. Ibid., p.128. Annales,
que mais tarde adotar o nome de Associao Marc Bloch. No entanto, Luclen Febvre
no compreende imediatamente o interesse maior de se lanar nessa aventura, e s se
deixar convencer por Charles Moraz no outono de 1947, no momento em que este

ltimo o faz compreender que, caso os Annales no tomassem a Iniciativa, Georges

Gurvitch transformaria seu Centro de Estudos Sociolgicos em VI seo: "A direo
institucional das cincias sociais arrisca-se a cair nas mos dos socilogos"72. Luclen
Febvre eleito presidente do primeiro conselho da VI seo em 1948. Nesse momento,
Fernand Braudel designado como o organizador da hegemonia dos Annales enquanto
secretrio da VI seo e responsvel pela sua organizao, e lhe confiam tambm a
direo do Centro de Pesquisas Histricas. Luclen Febvre viu nele, com lucidez, a
capacidade de organizador, de dirigente e a faculdade de ganhar a confiana alm do
Atlntico. Para Fernand Braudel, a VI seo o instrumento decisivo no processo mais
vasto de Ingesto das cincias sociais em benefcio do historiador, h canibalismo em
sua estratgia: " preciso compreender bem qual a lio dos Annales, da escola dos
Annales /.../. que todas as cincias humanas so Incorporadas histria e se tornam
cincias auxiliares"73. Fernand Braudel, homem poderoso, apodera-se da mquina
Infernal que permite o reagrupamento desejado pela primeira gerao ao dar-lhe uma
ctedra Institucional. Se no foi, como ele mesmo reconhece, um homem de revista, em
compensao excedeu-se como construtor e edificador de uma escola. Alm do mais,
oferecia a certeza, aos olhos dos americanos, de uma adeso ao mundo atlntico, ao se
desligar cada vez mais da grande potncia sovitica continental. A concluso de sua
tese, escrita em dezembro de 1948, dava as garantias necessrias: "Parece-me, por
exemplo, que o Atlntico est no centro do mundo atual, mas por quanto tempo
ainda?/.../ Talvez falar-se- mais comumente disso no dia em que, o mais tarde possvel,
assim o desejamos, a decadncia do oceano ter, apesar dele, criado seja a fortuna de
outros espaos lquidos, seja a fortuna das terras monstruosas"74. Ter-se- reconhecido,
por detrs do monstro, a Unio Sovitica. Todavia, Paris no Nova York e Fernand
Braudel no Marshall. Embora ele d garantias aos americanos, no aceita outra
enfeudao. Ao procurar economistas para a VI seo, apia Charles Bettelheim em
1948 e 72. Ibid., p. 123. 73. F. BRAUDEL. Une teon d^hlstolre. Chteauvallon.
Arthaud-Flammarlon. 1986. p.222. 74. F. BRAUDEL. La Mediterrnea ....1949.
Armand Colin, p.1095. faz dele o primeiro diretor de estudos eleito sem acumulao de
cargos, em maro de 1948. Ningum pode falar que esse ltimo, especialista em
economia sovitica e marxista, corresponda ao perfil do homem do Atlntico do psguerra. Essa nomeao revela a independncia de esprito e da poltica cientfica levada
VI seo por Fernand Braudel, que no se deixar enganar, mesmo no centro da guerra
fria, quando as presses sero, da parte dos americanos, mais fortes. Recusar separar-se
de Jean Chesneaux e tambm impor aos americanos Annie Kriegel, Claude Frioux,
Georges Haupt...75 Final de 1951, Luclen Febvre e Fernand Braud
solicitam novamente um programa de financiamento Fundao Rockefeller, as verbas adiantadas tinham sido at o momento modestas: some nte um
quarto das subvenes colocadas disposio do Instituto Econmico de
Charles Rist. Trata-se, portanto, de Insuflar um segundo sopro VI seo ainda pobre e

a Justificativa desse pedido , desta vez, abertamente feita em nome da prioridade dada
histria. Trata-se ento de sustentar, atravs do financiamento de 13.500 dlares
(4.500.000 francos) para um perodo de dois anos e meio, comeando em Io de julho de
195276, a organizao de colquios interdisciplinares assim como o programa do
Centro de Pesquisas Histricas, dirigido por Fernand Braudel, que encaminhou toda
uma srie de estudos sobre os portos, os trficos, as rotas e as trocas econmicas

internacionais no fim do sculo XV e incio do sculo XVI. Fernand Braudel no

negligencia, durante os anos 50, o ensino de histria nas estruturas universitrias
clssicas, nas quais os Annales querem a transformao radical. Todos se lembram da
tentativa abortada de modificao profunda do concurso de ingresso na carreira
universitria, tentada em 1934 pelos dois pais fundadores. Retoma a herana em melhor
situao, j que nomeado presidente do jri do referido concurso de 1950 a 1955.
Certamente, o concurso no foi to modificado assim, mas seu presidente pde utilizar
sua posio durante cinco anos como tribuno/tribunal em nome de critrios novos que
eram os da escola dos Annales. Michel Vovelle conta77 que conheceu numerosos
candidatos que se apresentaram no tal concurso quando Fernand Braudel presidia o jri.
Ele teria dito, com um pouco de desdm, que a exposio deles no 75. O.
DUMOULIN. "Un entrepronour des Sciences de 1'homme". Espaces-Temps. n" 34-35.
dezembro de 1986. 76. B. MAZON. fondailons amrlcalnes et Sciences sociales en
rance: 1920- 1960. op. F e/A.p. 154. 77. M. VOVELLE. Espaces-Temps. n 34-35.
dezembro de 1986. exalava multo estrume, da mesma forma que Luclen Febvre havia
criticado A Sociedade feudal de Marc Bloch, ao Invocar o fato de que ela no exalava
multo a terra. A mudana de tom e de perspectiva est manifesta nos rituais relacionados
ao concurso de ingresso carreira universitria. Ali ele apela, em lugar da constatao
perptua da queda do nvel, transformao do ensino superior, abertura para a
histria econmica, a uma melhor formao das tcnicas cientficas e derrubada das
fronteiras. "Cada vez mais a histria implica, quase a ttulo estrutural, o conhecimento
dos grandes resultados e dos mtodos das cincias sociais vizinhas (e no somente a
geografia)"78. Mas o grande projeto, marcado pela personalidade de Fernand Braudel,
apresentado ao trmino de sua tarefa de presidente do jri do referido concurso em
1956. Prope nesse momento o programa que vai dotar a VI seo de um objetivo
cientfico de longa durao e assegurar a ela um avano Irresistvel. Esse projeto se
apia na experincia das universidades americanas das rea studies e consiste em
organizar, a partir desse modelo, a pesquisa em torno de reas culturais. Essas ltimas
devem permitir o reagrupamento dos mtodos histricos, econmicos e sociolgicos.
Fernand Braudel havia feito, no fim de 1955, uma longa viagem aos Estados Unidos
para estudar a experincia dessas rea studies: retornou ctico a respeito da capacidade
dos pesquisadores americanos para a realizao do projeto. Para ele, faltava aos
americanos trs dimenses fundamentais: a filosofia, a histria e a geografia,
abandonadas por eles em benefcio dos estudos do momento Imediato. Em
contrapartida, sua tentativa pde ser retomada com sucesso pelos pesquisadores
franceses no quadro da VI seo do EPHE79. Esse programa de reas culturais
concebido em colaborao com Clemens Heller, logo associado (desde 1952), ao lado
de Fernand Braudel, no desenvolvimento da VI seo. Pode-se mesmo dizer que esse
ltimo, diplomado em Harvard, instalado em Paris desde 1949, foi quem teve a idia de
adaptar o modelo americano das rea studies na Frana. Esse programa pde no
somente permitir a colaborao orgnica de diversas disciplinas, como tambm realizar
a juno entre as necessidades de compreender o mundo contemporneo e o passado
graas espessura temporal dos historiadores, que podem contribuir 78. F. BRAUDEL.
"Rapport du concours 1953", Bulletin da 1'Assoclatlon das professeurs dhlstolregographle. 1954, pp.226-284. 79. F. BRAUDEL, 'Rapport prliminaire sur les Sciences
humaines au ministere de 1'ducation nationale', 1956, citado por B. MAZON, em
Fondatlons amrcalnas at Sciences sociales an France: 1920-1960. op. clt.. p. 167. na

Frana, mais do que nos Estados Unidos, enquanto orques-tradores das cincias
humanas. O projeto recebe a adeso da Fundao Rockefeller aps um ano de
negociaes difceis, pois em 1955 a Fundao Rockefeller submete a Clemens Heller e
Fernand Braudel condies bem rgidas para o financiamento. Entre outras, recusa
financiar os trabalhos de tienne Balazs sobre a histria medieval chinesa e as pesquisas
de Jean Chesneaux, das quais o Ministrio da Educao Nacional se encarregar.
Entretanto, o programa das reas culturais se efetiva e dotado de 60.000 dlares em
dezembro de 1955 por dois anos, aos quais a Fundao acrescentar 80.000 dlares, em
1958, por trs anos80. Esse programa de reas culturais permite o avano quantitativo e
decisivo da VI seo, j que entre 1954 e 1957 ganha uma quarentena de direes de
estudos novos, metade dos quais para a realizao do programa de reas culturais. Em
1959, Fernand Braudel obtm do Ministrio da Educao Nacional a criao de 60
cargos de chefes de equipes de trabalho inscritos no oramento de 1960, sinal do
sucesso da ancoragem Institucional da VI seo. Alm do mais, este programa teria
preparado o terreno para uma antropologia conquistadora. Nessa data, 1960, a VI seo
fez um novo avano. Contando com 67 direes de estudos em 1958, enumera 80 em
1960, beneficiando-se de uma verdadeira poltica de cincias sociais da parte tanto do
estado quanto dos diversos organismos sociais que Impulsionaram numerosas
iniciativas. A VI seo parece o lugar mais apropriado para responder forte demanda
social insatisfeita com as instituies universitrias tradicionais. Mas Fernand Braudel
no se limita a uma difuso puramente hexagonal. Joga tambm a carta da influncia
Internacional. Essa internacionalizao das orientaes dos Annales sensvel no estudo
comparado da difuso geogrfica das contribuies apresentadas e editadas em 1953 por
ocasio da homenagem a Luclen Febvre, vinte anos depois, quando da edio dos
Mlanges em honra de Fernand Braudel81 (veja quadro). Para Lucien Febvre, a zona de
influncia permanece bem francesa: setenta contribuies de franceses contra quinze de
historiadores estrangeiros, dos quais nove italianos. Ao contrrio, para Fernand Braudel,
o espao dos Annales ramificou-se bem: quarenta contribuies da Frana e cinquenta
de historiadores estrangeiros. Nos anos 50, so editadas, sob o impulso de