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La Thorie de la Double Causalit (TDC)

prsente par Jacques Valle TEDx


Bruxelles:
<<Voici maintenant ce qui commence tre un courant dominant de la physique: Le
Docteur Guillemant, en France, est un physicien du CNRS et dans son dernier livre "La
Route du Temps", il dveloppe la thse que les synchronicits sont dues une double
causalit. Nos intentions causent des effets dans le futur qui deviennent les futures
causes d'un effet dans le prsent. Je le rpte, ceci est en train de devenir un courant
dominant de la physique...>>
Jacques Valle, Bruxelles le 22/11/11

Rsum de la thorie
La Double Causalit est le concept fondateur d'une Thorie de la Synchronicit qui fait
merger naturellement l'Esprit (ou l'me) d'une nouvelle conception du temps dvoilant
un processus subtil de co-cration* (voir ci-dessous) de l'univers. Par une approche
scientifique, elle nous fait dcouvrir les mcanismes d'une seconde causalit, capable
d'expliquer de nombreux phnomnes tranges comme la synchronicit, les
coincidences extraordinaires et certaines intuitions salutaires. Elle est prsente dans
un livre* intitul < La Route du Temps >, qui est la fois un roman initiatique et un
essai de vulgarisation scientifique. La Thorie de la Double Causalit ou TDC est en effet
dduite de diffrentes interprtations de rsultats de la physique moderne, en thorie du
chaos, mcanique quantique, thorie de la relativit, physique statistique, etc.
( A noter que l'illustre physicien Stephen Hawking vient de populariser les interprtations
sur lesquelles la TDC est fonde dans son dernier livre: voir ici )
La TDC reste cependant une thorie mtaphysique parce qu'elle repose sur les deux
postulats suivants:

L'authenticit de notre libre arbitre : notre libert n'est pas une illusion, nous
faisons rellement des choix dans nos vies qui ne dpendent pas que du pass.

L'omniprsence du futur : l'univers est dj ralis - partiellement - dans notre


futur, selon des versions multiples permettant notre destin de changer.

Ces deux postulats conduisent faire merger le rle trs important de l'intention dans
la ralisation d'un destin individuel. Le pouvoir de l'intention rside dans la capacit
d'un tre humain relever instantanment les probabilits d'occurence d'un destin
choisi, au dpend d'un autre destin devenant alors moins probable. Tous ses futurs
potentiels voluent simultanment en fonction de leurs probabilits l'intrieur d'un
"Arbre de Vie" personnel.
La seconde causalit, inverse de la causalit habituelle ou encore rtrocausale, nous
explique comment certaines causes peuvent parfois driver de leurs effets, alors que les
effets sont censs habituellement driver des causes. Il s'agit d'une influence du futur
sur le prsent*, qui n'est possible que dans un univers dj ralis o un
dterminisme invers est l'oeuvre, analogue la cosmologie top-down de
Stephen Hawking.

Il s'ensuit que les probabilits d'occurence de certains effets, une fois grandies par
l'intention, peuvent remonter le temps pour augmenter dans notre futur immdiat les
probabilits d'mergence d'opportunits qui semblent en tre les causes. Cela se traduit
par des coincidences ou par la manifestation d'un hasard synchrone charg de sens et
d'autant plus surprenant qu'il laisse penser avec force l'influence d'un certain "tat
d'esprit". La TDC confirme la justesse de cette intuition d'un lien acausal entre esprit et
vnement dans les synchronicits, lien initialement introduit par Wolfgang Pauli (Prix
Nobel de Physique) et Carl Gustav Jung.
Le point le plus intressant de la Thorie de la Double Causalit est qu'elle se prsente
comme une thorie exprimentalement vrifiable, la fois scientifiquement et
personnellement: l'influence du futur sur le prsent (ou rtrocausalit) a ainsi rcemment
fait l'objet d'une exprimentation scientifique publie dans une revue trs srieuse, et
la production volontaire de synchronicits a t personnellement vcue par l'auteur
l'occasion de plusieurs avalanches de coincidences (voir certains extraits du livre)
dont certaines peuvent tre considres comme des preuves directes de la seconde
causalit rtrocausale. En nous expliquant comment nous pouvons mentalement
provoquer les concidences, et mme en faire bon usage, Le livre la Route du Temps
nous montre d'ailleurs de quelle faon la TDC peut se prter des expriences
reproductibles.
Ce livre nous montre enfin que la rponse difiante qu'elle nous apporte sur le
mcanisme des synchronicits ne se limite pas ce champ d'application, et que la TDC
permet de lever le voile sur beaucoup d'autres phnomnes mystrieux qui traversent les
sicles en dfiant la raison humaine:

Note sur le processus subtil de co-cration:


Il ne s'agit pas d'une cration directe par des tres, car l'univers se cre tout seul et de
faon mcanique. Cependant, compte tenu de son indterminisme, ce n'est pas un seul
univers mais une infinit d'univers parallles qui se crent ainsi automatiquement dans le
futur. La fonction de chaque tre - observateur ou capteur - de l'univers est de
contribuer choisir pour ce futur l'unique ralit qui nous sera commune tous. En
prsence d'un choix non conditionn, il s'ensuit une co-cration apparente dans le
prsent. Mais ce n'est qu'une apparence, car la vritable co-cration ne se fait pas dans
le prsent mais dans le futur. C'est en effet en direction du pass que l'univers cre
automatiquement une ralit unique, sans avoir besoin de nous et selon un dterminisme
invers.
Note sur l'influence du futur sur le prsent:

La possibilit d'une telle influence a fait l'objet de plusieurs publications scientifiques


srieuses: il s'agit de la thorie de la rtrocausalit quantique, propose pour expliquer la
panne rcente du plus grand acclrateur de particules jamais construit dans le monde,
le LHC prs de Genve. Une contrainte future inconnue agirait comme une condition
finale (ou condition initiale inverse) qui empcherait le bon fonctionnement du LHC, pour
des raisons qui paraissent encore obscures. Les auteurs de cette thorie, Holger Bech
Nielsen du Niels Bohr Institute de Copenhagen, et Masao Ninomiya du Yukawa Institute
for Theoretical Physics de Kyoto, ont propos dans leur rcente publication un test
partir d'un gnrateur d'vnements quantiques alatoires, visant vrifier l'existence
d'un facteur dfiant les lois des probabilits et statistiques dans les rsultats observs.
NB: La thorie de la double causalit est compatible avec la physique moderne et avec ses dveloppements les plus
rcents. Elle en constitue un prolongement mtaphysique. Elle est totalement distincte de la thorie du double - ou
thorie du ddoublement - de JPGM qui repose sur la "notion" de ddoublement du temps, alors que la T.D.C. n'nonce
qu'un ddoublement de la causalit, dans les deux sens du temps.

Rsum de l'ouvrage:
C'est au cours d'une traverse de la Haute-Provence, o il dcouvre des lieux
enchanteurs et fait des observations singulires, notamment d'animaux sauvages, que
Philippe Guillemant plonge dans une profonde rflexion mtaphysique. Cette rflexion
donnera naissance ce livre, qui illustre de manire didactique les tranges paradoxes
de la physique moderne, en nous faisant dcouvrir, par un cheminement d'une logique
implacable, la double causalit l'origine des synchronicits.
Les synchronicits - ces concidences mystrieuses que nous attribuons souvent au
hasard dfaut d'en comprendre le sens - constituent le matriau exprimental d'une
Thorie du Temps et de l'Espace. Cette thorie rvolutionnaire est porteuse d'un
message salutaire : elle dmontre que nos intentions agissent comme par magie dans
notre vie, pour peu qu'elles entretiennent le cycle de l'amour et avec lui, les pouvoirs
extraordinaires du don de soi et du dtachement.
En chemin, la Thorie de la Double Causalit repose la dlicate question du libre arbitre,
dans un monde o notre futur serait dj ralis et en continuelle transformation, sous
l'influence de nos intentions et de nos observations !
Qui plus est, la rponse difiante qu'elle nous propose lve le voile sur quantit d'autres
phnomnes qui dfient la raison...

Comment un chercheur du CNRS en est-il arriv crire un livre sur la synchronicit ?


Voila une question que l'on me pose souvent et laquelle je rpond sur cette page.

Tout d'abord, je prcise que cette question est fonde sur le fait suivant: bien que de
nombreux physiciens et pas des moindres (comme le prix Nobel de Physique Wolfgang
Pauli) se soient fortement intresss la synchronicit, et bien que ce phnomne relve
effectivement de la physique, puisqu'il s'agit de comprendre comment se forment sans
aucune cause apparente d'tranges corrlations entre trajectoires purement mcaniques
d'objets ou d'humains, il ne fait l'objet d'aucune recherche officielle en France, ma
connaissance et ce jour dans un laboratoire de physique. Il est en fait rang d'office
dans le fourre tout du paranormal o l'on peut pourtant raisonnablement suspecter que
la science ait laiss s'enterrer quelques ppites, perdues dans un mlange inextricable
d'ides farfelues. Mais la censure pudique et spcifiquement franaise qui entoure la
parapsychologie fait soigneusement viter ce sujet dlicat par tous les chercheurs en
fonction quelques rares exceptions prs, dont moi-mme.
Il faut reconnatre toutefois qu'il est difficile d'approcher ce phnomne par des moyens
autres que statistiques et non physiques (fonds sur des tmoignages). L'un de mes
objectifs de chercheur est de trouver un moyen physique de l'approcher, ce qui ncessite
probablement la mise en vidence de l'indterminisme macroscopique, qui pour l'instant
ne fait qu'tre "intuit" par de nombreux collgues et moi-mme, d'o la difficult.
J'ai une double formation d'ingnieur de l'Ecole Centrale Paris et de physicien du
rayonnement par mon Doctorat. Je suis habilit diriger des recherches depuis 2000 et
Ingnieur de Recherche au CNRS depuis 1986. Mon centre d'intrt en recherche
fondamentale est l'tude des systmes dynamiques complexes et plus particulirement
chaotiques. C'est en dveloppant des outils pour leur analyse que j'ai t conduit dans
ma carrire faire principalement de la recherche technologique en vision artificielle,
spcialit dans laquelle j'ai dirig plusieurs thses de Doctorat. Mais qu'est-ce que la
vision artificielle ? En bref, il s'agit de concevoir le systme visuel des cerveaux qui
quiperont les robots de demain, industriels et humanodes. Mes travaux dans ce
domaine ont abouti la cration de plusieurs entreprises innovantes dans les domaines
mdical et industriel (Synapsys et Uratek) qui sont aujourd'hui toujours en croissance et
cratrices d'emplois, et c'est d'ailleurs la principale raison pour laquelle j'ai reu plusieurs
distinctions, notamment le Cristal du CNRS.
Pour plus d'infos, on trouvera ici ou l mon CV avec mes publications ainsi que la vitrine
de mon activit de recherche au laboratoire IUSTI de Polytech' Marseille (CNRS UMR
6595).
Mon intrt pour le phnomne de synchronicit date de la fin des annes 70, o en
m'orientant vers une carrire d'ingnieur physicien, j'ai t fascin par le rapport possible
entre ce phnomne, vcu personnellement en 1976, et certains paradoxes de la
physique moderne (EPR en particulier). Une telle fascination avait bien plus tt envahi
l'illustre physicien et prix Nobel Wolfgang Pauli, ce dont tmoigne sa correspondance
avec Jung, le "pre" de la synchronicit. Encore tudiant cette poque, j'ai choisi en
1981, orient secrtement par l'ide de travailler un jour sur la comprhension du
phnomne de synchronicit, de me spcialiser en physique des particules l'Ecole
Centrale de Paris. Or c'est juste ce moment l que l'quipe du physicien franais Alain
Aspect ralise une exprience marquante, car elle joue un rle majeur dans
l'interprtation de la mcanique quantique, en apportant la preuve de son
indterminisme et du rle apparemment fondamental du vrai hasard. Cette exprience
exclut en effet l'intervention de variables caches dans l'indterminisme du "hasard"
quantique, et ouvre la porte d'autres interprtations, comme la non localit ou
l'intervention de dimensions supplmentaires. Pauli avait donc raison contre Einstein:
L'exprience d'Aspect dmontrait que Dieu semblait rellement jouer aux ds. Par
consquent, la physique aurait rsoudre dans les dcennies venir la fascinante
question du hasard qu'elle avait ainsi introduit sans savoir qu'en faire !

Captiv par ce rsultat fondamental d'une exprimentation trs technique, je me


demande alors si l'indterminisme qui rgne l'chelle microscopique ne pourrait pas
tre quelque part relay, amplifi et observ l'chelle macroscopique, moyennant un
appareillage adquat. Cette ide constante entretient chez moi le rve d'inventer une
instrumentation capable de dceler et de mettre en vidence cet indterminisme
macroscopique - sous forme d'vnement dcorrl de toute cause - pour identifier ce
qui pourrait le dterminer au del de la causalit. Il s'agit bien de rechercher ce qui
pourrait influer sur un "choix par hasard" trs improbable de la nature (conscience?
observation? futur? ) en identifiant d'ventuelles corrlations non causales. Le
dveloppement d'une telle instrumentation passant ncessairement par la matrise des
techniques de traitement du signal, je choisit alors d'effectuer mes premires "classes"
sur le tas, en apprenant dvelopper ds 1983 des appareils de mesure lectroniques et
microinformatiques trs sensibles, l'Institut de Physique du Globe de Paris: je m'y
consacre la ralisation de systmes de dtection de "signes" avant-coureurs de ces
phnomnes trs macroscopiques que sont les sismes et les ruptions volcaniques.
En 1986, fort de cette exprience, je rentre au CNRS Marseille (Institut IUSTI de
l'Universit de Provence) o je passe de l'analyse des signaux celle des images et
ralise mes premiers systmes de dtection base de camras CCD intelligentes. Sduit
par ce nouveau type de camras, dont la sensibilit parvient descendre l'chelle
photonique, je me lance dans une thse de doctorat en physique du rayonnement, o je
simule des changes radiatifs dans un systme macroscopique. C'est l que je m'initie en
1988 la physique statistique et constate l'tranget de ses conclusions, telle qu'une
interdiction empirique de renverser le temps, ainsi que l'imprvisibilit inhrente aux
phnomnes chaotiques. Ce chaos semblant un moyen de faire merger le fameux
indterminisme recherch, je dveloppe en 1991 de nouvelles mthodes d'analyse
d'image adaptes la caractrisation de fluides faisant l'objet du chaos. Or ces
mthodes, que j'ambitionne au dpart d'appliquer pour mettre en vidence
l'indterminisme, s'avrent rapidement interesser des applications beaucoup plus
concrtes, en dtection des fumes puis en analyse des mouvements des yeux. Mes
travaux aboutissent ainsi la cration de la socit Synapsys, et la mise au point des
applications correspondantes, socialement plus valorisante, occupe donc l'essentiel de
mon temps jusqu'en 1995.
Revenant enfin mon projet initial, je me spcialise alors dans les mthodes d'analyse
issues de la thorie du chaos, ce qui m'amne inventer en 1997 la mthode du
plongement fractal, qui a l'intrt de permettre l'extraction de corrlations trs fines dans
les signaux et images extraites de systmes dynamiques complexes (fumes, cellules,
cerveau, systme visuel humain.. ). Je projette alors la ralisation d'un "fractomtre
imageur", capable de mettre en vidence ces corrlations, et donc de faire enfin merger
"l'objet du fantasme", mais le fort potentiel innovant de la mthode du plongement
fractal pour la vision artificielle m'amne crer une nouvelle socit (Uratek) pour
valoriser mes rsultats de recherche. Et c'est ainsi qu' partir des annes 2000, aprs
avoir soutenu mon habilitation diriger des recherches, je me consacre nouveau et
presque exclusivement l'innovation technologique, en liaison avec Uratek qui obtient un
contrat avec le CNRS.
Aprs tout, la vision artificielle tant une branche de l'intelligence artificielle, pourquoi ne
pas esprer par ce biais, toucher un jour du doigt le mcanisme qui pourrait transformer
un systme intelligent, comme un robot humanode, en un systme faisant le choix
fatidique ? Une sorte de systme dou de libre arbitre !
Autant vouloir se mettre le doigt dans l'oeil jusqu'...
Et c'est donc le besoin de revenir plus efficacement ma passion initiale qui m'amne en
2006, remettre en question ma stratgie purement technique pour parvenir enfin m'y

consacrer. Pourquoi dvelopper sans cesse de nouveaux instruments si, pour mieux
justifier une fonction de chercheur, on les utilise tout autre chose que l'objet de sa
passion. Ne vaudrait-il pas mieux approcher cet objet l diffremment ? Oui mais que
faire ?
Ne vaudrait-il pas mieux dj, essayer de coucher sur le papier, ne serait-ce que pour les
clarifier, les ides qu'on a sur l'explication possible du phnomne de synchronicit ?
Mais cela reviendrait, en cas de succs, crire un livre, or le succs tant une
hypothse obligatoire de dpart, cette entreprise allait s'avrer incontournable... Mais
elle tait trs audacieuse, surtout pour un premier livre. Pourquoi me risquer me
marginaliser dans la mtaphysique, alors que la voie technologique tait beaucoup plus
discrte et astucieuse ? Pour compenser le cot trop mtaphysique du contenu de ce
projet de livre, en vitant l'cueil de prtentions risquant de dranger les gardiens du
temple de la science, il me fallait trouver une issue...
J'ai trouv cette issue comme par enchantement durant l't 2006: d'une part, faire moimme une exprience initiatique du phnomne des synchronicits, en les provoquant
littralement, puisque d'aprs une encore bien vague "Thorie de la Double Causalit" en
gestation, cela devait tre possible; et d'autre part, relater ensuite cette exprience
travers la description romance des aventures correspondantes, en mme temps que des
mcanismes "vulgariss" de ma thorie, tout cela s'est finalement impos comme tant
un choix stratgique...
Et cela a march ! Ce fut trs surprenant, car l'exprience a vraiment donn des rsultats
incroyables !
C'est ainsi que trois ans plus tard, en 2009, aprs un travail de rdaction de neuf mois, le
livre "La Route du Temps" est n.

La Route du Temps
La Route du Temps est une vritable petite route de montagne franaise qui a inspir
l'auteur du livre sur la Double Causalit, d'o son titre. Elle traverse une rgion aux
paysages absolument magnifiques, situe entre les villes de Digne et de Sisteron dans
les Alpes de Haute Provence. Elle est ainsi dnomme parce que cette traverse permet
de dcouvrir la rserve gologique de Haute Provence, unique au monde pour ses
formations gologiques de plusieurs centaines de millions d'annes, qui affleurent la
surface en dvoilant de nombreux fossiles.
Le livre "La Route du Temps" explique les mcanismes de la seconde causalit de faon
romance. Avec tous les chemins et sentiers qui en sont issus, cette route constitue en
effet, avec l'Arbre de Vie, l'une des principales mtaphores de l'espace temps
multidimensionnel de la Thorie de la Double Causalit. Mais la rserve gologique
traverse par la Route du Temps n'est pas seulement un espace mtaphorique: elle a t
le thatre d'aventures inoubliables qui ont t rellement vcues par l'auteur.

Ces aventures ont nourri les diffrentes histoires du livre: randonnes initiatiques,
rencontres d'animaux sauvages, discussions philosophiques et amicales, anecdotes
inspires de faits rels, visites touristiques surprenantes... Elles ont apport l'auteur un
"matriau" exprimental permettant d'illustrer la thorie. Elles ont en effet t ponctues
de coincidences tonnantes rellement vcues, dont l'accumulation trs improbable a
fini par constituer un tel dfi pour l'auteur, qu'il est l'origine de sa dcision d'crire ce
livre, comme s'il lui avait t command par ... La Route du Temps elle-mme.

Le hasard en questions
Comment un animal fait-il pour anticiper un
vnement qui arrive tout fait par hasard,
alors qu'absolument aucun signe
annonciateur n'est dtectable dans son

environnement
?
Pourquoi, gar et sur le point de passer
une nuit dehors suite une randonne
aventureuse, une coincidence entre un
envol de perdreaux et la vision fugitive

d'un chevreuil m'a-t-elle mis par hasard
sur la voie d'une issue inespre
?
Comment certaines personnes font-elles pour
rater exceptionnellement leur avion le jour
mme o celui-ci s'crase, chappant ainsi
miraculeusement ce drame, par un hasard
particulirement favorable
?
D'o vient ce "mal pour un bien" qui, lors
d'une escalade un jour de mauvais temps,
a par hasard transform une situation de
crise - impossible de monter ni

redescendre - en une fabuleuse
randonne riche en dcouvertes
?

Comment faire en sorte qu'un quipier
n'ayant aucune exprience dans le jeu de
boules, russisse par hasard un coup
extraordinaire sur un terrain irrgulier,

quasi-ingalable par le plus grand champion
de la ptanque
?
A t'on plus de chances de trouver un
trsor enterr en se fiant un dtecteur
de mtaux, ou des signes que les

hasards et alas prsents dans la nature
nous suggrent

?

Pourquoi, le jour mme o je fuyai une
obsession d'crire un livre engendre par des
coincidences, le hasard n'a t'il eu de cesse de
me rappeler cette intention, en me

stationnant devant une librairie, puis en
m'installant la terrasse d'un restaurant
dnomm "Le Nouveau Roman"...
?
Pourquoi, le premier jour de ma vie o je
tentais une exprience d'invocation de
l'Ange*, en commenant par lui
demander s'il pouvait m'aider dans mon
approche scientifique des synchronicits,
tombais-je par hasard nez nez avec une
affiche de Sainte Thrse, auteur de la

clbre posie "A mon ange gardien", o
se trouvait inscrite la citation suivante: <
Je n'ai jamais cherch que la vrit >
?
L'Ange* = cette partie de nous-mmes qui
volue dans nos futurs dj raliss

Pourquoi, durant cette mme exprience, et
pendant que je cherchai dans une librairie un
livre pouvant me mettre sur la voie d'un lien
improbable entre Ange et Science, la libraire
introduisit-elle par hasard dans le rayon, face
mon regard, les "Dialogues avec l'Ange", ce
livre que j'tais en train de lire et qui m'avait
inspir l'exprience
?
Pourquoi, toujours durant cette
exprience, alors que pour me
dbarrasser du problme de la
surveillance obsessionnelle des signes du
hasard, j'avais donn rendez vous
l'Ange* en un lieu inconnu correspondant

un kilomtrage prcis du compteur de
ma voiture, tombais-je ce mme
kilomtrage sur absolument tout ce que
je lui avais demand
?

Comment, la fin de cette exprience, l'Ange*
russit-il non seulement satisfaire ma

demande, mais me fournir en plus des

informations sur ce que j'allais vivre dans


mon futur
?


Pourquoi, depuis le jour o je dcidai
rsolument d'crire un livre sur les
synchronicits, suite une avalanche de
coincidences vcue comme un dfi, ai-je
eu vivre pendant trois ans, jusqu' ce
que ce livre soit achev, des sries trs
tranges de doubles 22
?

Pourquoi toutes ces coincidences de doubles


22 se sont-elles rptes prcisment, comme
par hasard, chaque fois que je changeais ma
vie, les transformations les plus importantes
tant superbement signes par des

quadruples 22
?


Les rponses ces questions sont dans :

La Route du Temps
Thorie de la Double Causalit

La question cruciale de la thorie de la double causalit


L'ide que ce qui se ralise dans notre futur individuel dpend en bonne partie de notre
tat d'esprit est largement admise dans le schma conceptuel exclusif o l'on explique
que nos penses dterminent nos comportements, qui leur tour conditionnent nos
ractions en face des opportunits qui se prsentent devant nous. Une personne
optimiste verra ainsi ses chances de ralisation augmentes par rapport ce qu'il en
serait pour une personne pessimiste, mme si elles semblent faire exactement la mme
chose. On dira que la premire attire la chance en attribuant cette chance une aptitude
saisir les opportunits dont le pessimiste serait dnu, son pessimisme le rendant
aveugle aux occasions favorables.
Oui mais, nous avons tous remarqu que certaines personnes croient en un facteur
d'influence additionnel, que je qualiferais de "non causal" pour ne pas le qualifier
d'emble de "magique", ce qui signifierait que je le range dans l'irrationnel. Par exemple
on brule des cierges par i, on fait des prires par l ou l'on applique simplement la
mthode Cou. En gros, ces gens l pensent que leur esprit est capable de dposer une
demande l'univers qui pourrait tre prise en compte indpendamment de toute
prparation active qui pourrait favoriser la demande.
Ma question est: un tel facteur d'influence non causal de ralisation de nos intentions
existe-t-il objectivement ? Autrement dit, possde t-il une explication rationnelle ?

Ma rponse est oui, et je vais tenter ici de fournir cette explication en partant d'une
conception du temps dont les lments de base sont les suivants:

Notre futur est dj ralis sous forme d'une ligne temporelle A (notre destin),
Cette ligne temporelle coexiste parmi d'autres lignes temporelles qui reprsentent
tous nos destins alternatifs possibles,
Notre futur peut alors tre modifi, si par exemple notre destin bascule de la ligne
temporelle A vers la ligne temporelle B.

La question est comment s'opre cette modification ? et surtout quel moment ?

Jusque l, sans mme rpondre cette question, je pense qu'on peut dj mettre tout le
monde d'accord sur le schma, pour peu que l'on prenne en compte les progrs de la
physique qui rendent aujourd'hui tout fait crdible cette reprsentation du temps
ralis avec des lignes temporelles qui peuvent basculer. Je n'ai pas encore dit ce qui est
l'origine de ce basculement ou bifurcation: hasard ? dterminisme ? intention ? Tout
reste possible.
Avant de lire la suite, je recommande tout de mme de lire cette page en rfrence.
Dans ce cadre conceptuel, la question qui se pose, et que l'illustration ci-dessus
schmatise, est alors la suivante: A l'instant T1, si je prend la dcision d'aller vers un
nouveau destin B, au lieu d'aller vers un ancien destin A (que je ne connais pas
ncessairement), quand est-ce que mon destin va changer ?

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Est-ce que mon destin va changer au moment T2 o, fort de mes nouvelles


rsolutions B, je vais rencontrer l'opportunit de prendre cette nouvelle
orientation B, initialement forge l'instant T1 ?
Ou est-ce que mon destin va changer immdiatement, c'est dire au moment T1
?

Cette seconde possibilit est schmatise sur la figure par un trs lger dcalage entre
les lignes temporelles A et B (rouges et bleues) dont la dure est T2-T1.
Ce trs lger dcalage signifie qu'entre T1 et T2, il n'existe aucune autre diffrence entre
les lignes temporelles A et B que le simple enregistrement de mes nouvelles rsolutions
quelque part dans mon cerveau. Je peux mme oublier totalement, de l'instant T1
l'instant T2, que j'ai modifi mes rsolutions en T1, et ne plus y penser ( B). Il suffira
simplement qu' l'instant T2 il se prsente une opportunit qui me ramne B la
conscience pour que je fasse en conscience le choix dcisif, le moment tant venu de
saisir l'occasion. Mais il se pourrait aussi bien que ce "choix" soit inconscient, partir du
moment o mes rsolutions sur B, devenues inconscientes, restent capables de me faire
oprer le choix dcisif de manire rflexe.
J'ai choisi volontairement ici une situation de changement de vie (par bifurcation) o le
hasard n'intervient pas priori, tant donn que l'occasion qui se prsente au point de
non retour est la mme, que l'on considre A ou B: elle est dterministe.
Revenons donc, sans considrer l'influence du hasard, la question cruciale qui est la
suivante:
A quel moment mon destin bascule t-il de A vers B ?
Si vous jugez que mon destin bascule au moment T2, alors ma dmonstration est
termine, car vous ne pourrez pas admettre la suite. Si par contre vous estimez qu'il est
juste de considrer que mon destin a dj bascul au moment T1, alors vous pouvez
poursuivre votre lecture.
Que se passe t-il donc au moment T1 pour que mon intention d'aller vers B ait non
seulement laiss une trace dans mon cerveau, mais galement, semble-t-il, laiss une
trace dans l'univers, puisque ce dernier va devoir se rorganiser de manire prendre en
compte le fait que je vais aller vers B plutt que A ?
Si mon futur n'existait pas dj, a ne poserait pas de problme et la rponse serait qu'il
ne se passe rien d'autre (que cette trace de nouvelle rsolution B imprime dans mon
cerveau). Mais le problme ici est qu'il semblerait que l'univers ait ragir
instantanment au fait que, si je vais vers B plutt que A, alors je vais non seulement
influer sur ma vie entire mais aussi sur celle des autres. Auquel cas a va lui
occasionner un sacr travail de rorganisation !
Sans mme introduire l'hypothse du libre arbitre, nous avons l une grosse difficult. La
seule faon de la rsoudre simplement est de considrer que toute volution est
dterministe et que la diffrence entre A et B n'existe pas. Nous n'aurions alors aucun
libre arbitre qui ne soit pas purement et simplement illusoire. Dans ce cas, ma rsolution
B tait dtermine d'avance par mon conditionnement mental et la ligne temporelle A
n'existait pas, laissant seule B dans l'univers.
Mais dans ce cas, mme le hasard indterministe serait interdit, car ce hasard produirait
le mme paradoxe ! Toute volution, y compris le hasard, serait dterministe, et les
mondes parallles de la mcanique quantique ne serviraient strictement rien, sauf
fabriquer d'autres univers dans lesquels des reproductions de nous-mmes pourraient

11

coexister en mme temps que nous, ici et maintenant, mais dont nous n'aurions pas la
moindre conscience.
C'est la position dominante en physique l'heure actuelle, semble-t-il, et c'est la raison
pour laquelle les physiciens restent en majorit dterministes malgr les rsultats de la
physique moderne, toujours plus en faveur de l'indterminisme. Il y aurait alors quelque
chose de crucial qu'on aurait pas encore compris.
Cette position soulve en effet une difficult majeure: la mcanique quantique nous
apprend depuis belle lurette que l'volution de l'univers l'chelle des particules est
indterministe et que cette volution quantique s'tend mme l'chelle macroscopique
(nous vivrions dans un monde quantique). En renfort de de ce monde quantique, la
physique classique elle-mme est soumise au problme de l'indterminisme ds que l'on
considre des trajectoires dispersives ou chaotiques, ce qui est le cas gnral: un gaz est
dispersif, la mto est dispersive et chaotique. Pour viter l'indterminisme, il faudrait
supposer que toutes les positions et vitesses de toutes les particules de l'univers ont une
prcision infinie, ce qui est peu concevable et contredit surtout la majorit des modles
les mieux accepts de l'univers, lesquels infligent une distance minimale indpassable en
prcision: la longueur de Planck, gale 10 puissance moins 33 cm.
Je propose donc qu'il faut avoir le courage d'accepter les rsultats de la physique pour
oser regarder en face les consquences d'un rarrangement perptuel du futur de
l'univers o des lignes temporelles telles que A et B coexistent de manire distincte.
Muni de ce courage, on se trouve alors rapidement confront au constat suivant: tant
donn que le hasard indterministe, considr seul, produit des effets qui sont
inconcevables en terme de dsordre inflig en permanence dans le processus de
rarrangement perptuel du futur de l'univers, il est absolument ncessaire de trouver
une sorte de mcanisme rgulateur qui va l'viter. Sinon on voit mal comment notre
futur pourrait tre autre chose qu'une bouillie infame devant laquelle on comprendrait
alors encore plus mal comment il parviendrait malgr tout se dessiner devant nos pas.
Je pose en consquence l'hypothse suivante: il existe un mcanisme rgulateur du futur
de l'univers qui est tout simplement notre conscience travers laquelle va pouvoir
s'exprimer notre libre arbitre. Il s'agit d'une consquence directe du fait de considrer
que l'instant T1 agit, donc bien avant l'instant T2, sur la restructuration du futur
conscutive au fait que notre nouvelle intention a programm notre cerveau de faon
dfinitive. Il s'agit donc d'un raisonnement dterministe et matrialiste, contrairement
ce qu'on pourrait croire.
Pourquoi nos consciences, ayant donc ce pouvoir matrialiste et dterministe via notre
cerveau, moyennant un libre arbitre relatif (car illusoire dans la majorit des cas),
seraient-t-elles rgulatrices ? Eh bien parce qu'elles permettraient de dessiner un futur
structur, vitant ainsi l'infame bouillie qui rsulterait de ce que le hasard soit seul
oprer.
Pour ce faire, on peut parfaitement imaginer que l'univers ne se structure pas d'un seul
coup, instantanment, mais seulement petit petit. Nos consciences n'auraient pas un
effet immdiat, nos intentions ne s'y imprimeraient pas "comme par magie", il y aurait
cependant un effet immdiat qui consisterait, mtaphoriquement parlant, poser des
pierres. Une vague intention poserait de la poussire, une intention dtermine et bien
focalise poserait une vraie pierre. La prire serait justifie. Le futur serait en formation
de la mme faon qu'un organisme, et l'univers recevrait ses informations de l'ensemble
des tres qui le composent, diffrents degrs dpendant de la conscientisation de leur
libre arbitre. Un homme mu par son ego n'aurait ainsi aucune action, puisque son
fonctionnement serait mu par l'ego, c'est dire dterministe. L'ensemble de l'univers

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serait un organisme en croissance. Le libre arbitre serait assorti d'une intensit, d'une
amplitude mesurant sa capacit d'oeuvrer directement sur le futur. Cette capacit, cette
intensit, cette amplitude, ce serait tout simplement l'Amour. L'amour serait une ralit
fondamentale au mme titre que la lumire, l'energie ou la matire, si ce n'est plus
fondamentale encore.
L'essence du moteur du libre arbitre serait alors l'Amour. Pour vous faire une ide plus
prcise du mcanisme de programmation du futur de l'univers que je propose sous la
forme d'une mtaphore, vous pouvez lire cet extrait de mon livre: Le Cycle de l'Amour.

La Thorie de la Double Causalit


germe d'une future rvolution spirituelle
Dans lexercice de son libre arbitre (quil soit illusoire ou authentique) ltre humain
rvle deux grands types de comportement distincts : le rationnel et le spirituel. Les
deux sont rarement concilis chez le mme homme car lalliance entre la raison et la foi,

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dans notre socit moderne, est rompue. Bien que le culte de la raison, dinspiration
mcaniste, puisse sharmoniser avec la foi religieuse ou spirituelle (ce qui serait la
sagesse mme dans un monde o la science nexplique pas tout) ce nest gnralement
pas cette attitude quilibre que lon voit simposer, mais plutt des formes
dviationnistes qui vont de la drive mcaniste vers le culte du pouvoir et de largent,
la drive des croyances vers le sectarisme, la dvotion excessive ou le renoncement. Les
progrs de la science et de la technologie en sont probablement responsables, ayant
rendu le paradigme mcaniste beaucoup trop dominant dans la socit actuelle. Cet
article a pour but de dvoiler lun des germes dune possible rvolution spirituelle qui
serait mme de restaurer lquilibre entre raison et foi vers la sagesse.
Lattitude rationnelle est aujourdhui dinspiration mcaniste et fonde sur la causalit.
Elle consiste croire que pour assurer lavenir il faut faire des calculs et le planifier afin
quil se ralise selon un cheminement logique et anticipatif dans lequel il est laiss le
moins de place possible au hasard. Face aux alas de la vie qui sopposent
invitablement nos plans, et plus fondamentalement, face laugmentation considre
comme inluctable de lentropie ou dsordre de lunivers, le travail, leffort, la rsistance,
la comptition et le jeu sont avancs comme des moyens permettant datteindre des
objectifs. La matrise de son propre avenir, par lhomme, se justifie ainsi par une
philosophie mcaniste de lutte ou de concurrence perptuelle, largement conforte par la
thorie darwiniste de lvolution : lutter pour gagner ou se protger, lutter contre la
dgradation ou pour concourir afin de se hisser un niveau dintrt personnel (ou
collectif restreint), cens apporter un tat de mieux-tre. Cette attitude est fonde sur
une ducation domine par le paradigme dterministe selon lequel notre futur est
uniquement la consquence de notre pass qui contiendrait galement les causes de tous
nos actes. Faute de mieux, cette attitude continue de simposer bien que le
dterminisme et le darwinisme soient totalement battus en brche de nos jours inertie
de la pense oblige.
Lattitude spirituelle, gnralement fonde sur la foi, la religion ou autre systme de
croyances, consiste au contraire accepter sans rsister les vnements qui simposent
nous, en les considrant comme des voies dvolution dont les raisons dtre sont
impntrables. Elle nous suggre laccomplissement dune tche ou dune mission
dnue de convoitise personnelle et intrieurement panouissante grce une facult
accrue de vivre dans le prsent sans souci de lavenir en cultivant, notamment, le lcherprise.[1] Le plan de la tche ou de la mission est confi Dieu, voire laiss en friche au
destin. La confiance et la foi jouent un rle majeur pour assurer la plnitude de ltre et
la prire se substitue aux actions dintrt personnel pour influer positivement sur le
destin collectif. travers la prire et lamour du prochain, ce sont les intentions
authentiques et dtaches de participer lharmonie du monde qui sont travailles, car
de tels vux sont implicitement considrs comme les causes premires du destin
favorable de lhumanit. Cest donc la purification des intentions que lon consacre la
majeure partie du temps car il sagit l dun moyen privilgi damliorer le plan divin
pour assurer le bien de tous. Cette croyance nest pas fonde sur la causalit ce qui
serait vu comme naf , mais sur lide que le futur est la consquence dun plan divin
sur lequel il est plus efficace dagir directement. Tout comme si la prire et lamlioration
de ltre intrieur pouvaient inciter Dieu bonifier ses plans pour le futur. Il sagit
bien l dune croyance un type dinfluence non causale sur le futur et ses adeptes
nhsitent dailleurs pas croire aux miracles, voire dautres manifestations magiques
ou paranormales sans pour autant avoir une quelconque comprhension de ces
phnomnes.
Dans un monde sous lemprise persistante dune philosophie mcaniste (pourtant
largement controverse) lattitude spirituelle subit invitablement des assauts intenses et
se retrouve ainsi dvalorise, ridiculise, qualifie de nave, de pense magique ou
dinsense. Il sagit bien dailleurs pour les rationalistes de lliminer. Il va de soi
quinvoquer un plan divin saccommode mal de la raison dominante, qui puise ses

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fondements dans une science classique imprgne de dterminisme et de causalit, les


deux principes la base du mcanisme.
Mais aujourdhui, tout cela est en train de changer car la science a volu bien plus avant
et elle nous interpelle fortement travers les rsultats de plus en plus tranges de la
physique moderne. Celle-ci nous incite en effet non seulement dnoncer le caractre
universel de la causalit, mais surtout remettre profondment en question notre vision
du monde. En se rapprochant de certaines visions bouddhistes, cette nouvelle physique
commence peu peu nous faire entrevoir des connexions fortes entre le plan divin ,
cher aux spiritualistes, et la ralit multidimensionnelle dun univers o le futur serait
dj dploy selon des potentiels multiples, dans autant de mondes parallles que
ncessaire, et dont les probabilits dentrer dans la ralit sont fluctuantes.
Cette rvolution de notre vision du monde, susceptible de revaloriser une attitude
spirituelle, a pourtant commenc il y a longtemps dj. Pour ne citer que des prix Nobels,
rappelons quEinstein est lorigine de la remise en question de notre conception du
temps, travers la ngation de lexistence du prsent et laffirmation de la simultanit
du pass et du futur. Rappelons que le physicien Pauli (prix Nobel 1945) est lorigine de
la remise en question du principe de causalit, travers laffirmation dun principe de
non-causalit (ou acausalit, chre son ami Jung) luvre lchelle des particules
lmentaires. Rappelons enfin que Prigogine (prix Nobel 1977) est lorigine de la
remise en question du dterminisme macroscopique (consquence de la causalit),
travers laffirmation de lindterminisme fondamental de la nature, qui stipule lexistence
de multiples possibilits dvolution de lunivers, et labsence de cause prcise pour
dterminer celui qui simposera nous parmi tous les autres possibles. Lequel vivronsnous donc ? Voil la question primordiale laquelle la science ne sait toujours pas
rpondre, autrement que par le hasard.
Le coup le plus fatal la causalit a t port par la physique en 1982 par lexprience
fameuse dAlain Aspect, qui a dmontr que lindterminisme prvalait lchelle
microscopique des particules. Il est depuis lors avr quaucune cause ne permet de
dterminer certains vnements observs cette chelle, c'est--dire quaucune variable
cache (issue du pass) ne permet den expliquer les rsultats. Plus fort encore, des
amliorations plus rcentes de cette exprience ont montr que le pass de certaines
particules ne se forme que lorsque le futur de ces particules a t observ, comme si ce
pass attendait un vnement issu de son futur pour se dterminer dans un sens ou
dans lautre. Il sagit l dune vritable constatation du fait quune cause inverse, cest-dire issue du futur (leffet prcdant ici la cause), peut dterminer le cours de certains
vnements, sauf si (car il faut bien envisager une alternative) on abandonnait le
principe de ralit en physique pour une science abstraite ne sintressant qu la
prvision des observables, dfaut dune ralit indpendante de lobservateur.
Interloqus par ltranget de lvolution de la physique moderne, des mathmaticiens
(ConWay & Kochen) ont publi en 2006 un article qui dmontre que si lon admet deux
de ses conclusions les plus indiscutables, et si lon interdit un vnement futur dinfluer
sur un vnement pass pour prserver la causalit et avec elle le hasard , alors on
est oblig daccepter le thorme du libre arbitre qui nonce que si le libre arbitre
existe pour lhomme, alors il doit obligatoirement exister pour toutes les particules
lmentaires ! Dmonstration dautant plus imparable que mathmatique, et de quoi
faire rflchir les partisans du hasard roi dans linterprtation de lindterminisme
causal car nous touchons l un point sensible de ltre humain : son libre arbitre.
Autant traduire sans faon ce thorme par lnonc suivant : le maintien envers et
contre tout de la causalit en physique fait faire la science une plonge dans
lsotrisme le plus complet, et voil donc o nous en sommes rendus aujourdhui. Fort
heureusement, de plus en plus de physiciens nhsitent plus abandonner ce vieux
principe de causalit devenu trop fragile et deux dentre eux (Nielsen & Ninomiya),
hautement rputs pour leurs travaux sur la thorie des cordes, ont mme dvelopp

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une thorie dans laquelle le futur peut, enfin, commencer jouer un rle pour
dterminer le cours de notre prsent, par rtrocausalit (causalit dans le sens inverse
du temps). Forts de la rversibilit des quations de la physique, qui sont valables dans
les deux sens du temps, ils commencent en 2006 par publier un article dans lequel ils
rfutent un autre principe trop fragile de la physique constitu par la flche du temps (ou
irrversibilit) pour pouvoir ensuite laborer des modles dvolution contenant des
conditions finales en plus des conditions initiales. () Une porte est maintenant ouverte
quant la respectabilit de lide dune seconde causalit qui remonte le temps.
Dans mon livre intitul La Route du Temps Thorie de la Double Causalit , paru en
2010, les consquences dune telle seconde causalit, qualifiable de rtrocausalit
macroscopique , sont analyses en profondeur pour en dduire comment le libre arbitre
de lhomme pourrait sexercer dans un futur dj ralis (quoique non fig). En ce sens,
il sagit dune thorie mtaphysique car, pour quelle soit recevable en physique
moderne, elle exige douvrir une autre porte qui ne soit pas des moindres : rendre
acceptable lhypothse que le libre arbitre pourrait sexercer au moyen dune influence de
nos intentions sur les probabilits doccurrence de certains futurs plutt que dautres !
Tous nos futurs existeraient ainsi ltat de potentiels latents, cest--dire dj dploys,
mais non encore vcus, et ils seraient directement modelables au niveau de leurs
probabilits par le biais de nos intentions libres. Considre dun point de vue logique, si
effectivement nos futurs probables sont dj actuels, alors cette ide est imparable : si
nous dcidons aujourdhui de changer dorientation pour notre avenir, les probabilits
doccurrence de lavenir que nous privilgions seront instantanment augmentes au
moment mme o notre libre arbitre sexerce, donc bien avant que cet avenir ne
commence vraiment se prparer, ne serait-ce que par hasard . Le problme est que
nous avons du mal imaginer par quel biais notre changement dintention pourrait se
traduire instantanment en modifications physiques de la structure probabiliste de nos
avenirs potentiels dj dploys. Mais dans une physique moderne en pleine mutation,
o la thorie des univers parallles apparat comme la plus cohrente pour expliquer les
observations, et o lon est forc dintroduire des dimensions supplmentaires lespace
pour y parvenir (qui plus est, des dimensions qualifiables d intrieures car
extrmement petites et replies sur elles-mmes), ny aurait-il pas enfin une place pour
hberger cette structure intemporelle de notre esprit que lon appelle lme, et qui se
dfinirait fort justement comme cette partie de nous-mmes doue du libre arbitre
authentique, cest--dire capable de privilgier certains futurs indpendamment de tout
conditionnement causal ?
Cette Thorie de la Double Causalit peut paratre audacieuse, mais son ct le plus
respectable (et qui la rend en effet crdible) est son immense atout dtre productive, au
point dtre potentiellement dmontrable exprimentalement, car elle permet en effet
dexpliquer, entre autres, le mcanisme des synchronicits, ces concidences
remarquables qui reprsentent un dfi la science. En bref, lexplication donne est que
lomniprsence de notre futur a pour consquence quil est possible de remodeler celui-ci
au moyen de notre libre arbitre et que ce rarrangement, ainsi produit, agit comme une
source de potentialits accrues ayant pour effet daugmenter les probabilits de tous les
chemins pouvant mener la ralisation de nos choix/intentions, et ce, par rtrocausalit.
Il ne reste plus qu attendre de rencontrer lvnement susceptible de nous faire
bifurquer vers un tel chemin choisi. Si le seul chemin possible est m par un vnement
d au hasard , alors on ne parle plus vraiment de hasard car les probabilits de ce
hasard seront accrues et la rencontre pourra se faire mme si sa probabilit tait
initialement infime, car cette dernire aura t amplifie par lintention accompagne des
vertus qui en maintiennent les effets dans le futur : lattention, la foi et la confiance. A
condition, toutefois, de demeurer sincre (dans la prire ou toute autre mthode
adressant ltre intrieur) au sens du Deviens ce que tu es de Nietzsche !
Cest ainsi qu travers la Double Causalit on dispose galement dune explication
inattendue pour justifier du bien fond de pratiques telles que le dialogue intrieur, par le

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biais de symboles comme, par exemple, ceux du Yi-King (la rponse venant du futur). De
plus, on confirme enfin pleinement la philosophie dgage par James Redfield dans La
Prophtie des Andes, qui soutient que, partir dun certain degr dvolution spirituelle
nous permettant dinfluer directement sur notre futur, nous parvenons provoquer nousmmes les concidences remarquables qui nous permettent davancer sur le chemin de
notre vie en lui donnant le maximum de sens.
Avec un tel gage de productivit, il se pourrait bien que la Thorie de la Double Causalit
rvle un puissant germe fondateur susceptible de contribuer une future rvolution
spirituelle.
[1] Le lcher prise dont il est question ici est dordre intrieur . Cest un retrait du mental permettant de
favoriser laction, voire de la purifier. Il ne sagit en aucun cas dune attitude dabandon, de laisser aller ou de
dmission face laction, mais bien au contraire dun tat desprit devant favoriser laction, la rendre plus juste, en la
dbarrassant dun mental instable ou trop calculateur

La Thorie de la Double Causalit rsume en 7 points cls

Notre destin est dj ralis sous la forme d'une ligne temporelle,


Notre ligne temporelle n'est pas fige: elle peut tre remplace par une autre
ligne qui lui est parallle dans le prsent (au sein du multivers),
TOUT CE QUI N'EST PAS DETERMINE PAR LE PASSE EST DETERMINE PAR
LE FUTUR,
La fonction du temps prsent n'est pas de crer la ralit (dj cre) mais de
choisir notre futur commun par l'effet cumul de toutes nos consciences (1),
Ce choix est difficile car notre libre arbitre est gnralement illusoire: la libert
authentique ncessite un dconditionnement mental et un veil spirituel,
Tout changement de ligne temporelle se fait par glissement ou dplacement le
long des dimensions supplmentaires intrieures de l'univers,
L'amour (2) est l'nergie de ce dplacement dans l'espace intrieur (7D?),
comme la gravitation dans l'espace extrieur (3D): nous attirons et sommes
attirs par ce que nous aimons

(1) La question reste ouverte concernant l'action de la conscience ou le pouvoir de


l'intention. Je pressens nanmoins qu'il pourrait s'agir d'une action lectromagntique,
car si l'on considre la capacit de la nature faire merger toute la complexit et
l'organisation du vivant, en comparaison avec la pauvret de notre technologie pour ce
qui est de fabriquer des systmes artificiels de type humanode par exemple, il est
lgitime de se demander si dame nature ne matrise pas beaucoup mieux que nous la
communication lectromagntique et tout ce qui s'en suit. Si tel est le cas, la capacit de
la nature synthtiser une information electromagntique structure et issue des
systmes vivants serait bien suprieure notre potentiel technologique en matire de
tlphonie mobile, auquel cas il n'est pas inconcevable que cette information puisse jouer
un rle dterminant et structurant sur nos lignes temporelles.
(2) L'amour dont il est question ici n'est pas l'amour au sens o on l'entend
habituellement (ni au sens "new-age"). Il n'est pas non plus un produit de notre activit
crbrale, mais une essence fondamentale, au mme titre que la lumire. Il s'agit de
l'essence du (moteur du) libre arbitre. Si le libre arbitre dfinit un archtype vers lequel
on tend, il faut encore dfinir la puissance (ou l'intensit) avec laquelle on tend vers la
ralisation de cet archtype. C'est ce que j'appelle l'amour, faute de trouver une
meilleure appellation, car on tend vers ce que l'on aime, tout simplement. L'amour et le
libre arbitre sont indissolublement lis, tout comme une forme (un contenant) est
indissolublement lie son contenu. Cela n'a rien voir voir avec l'amour au sens du
dsir par exemple, car le dsir a plutt l'effet contraire. J'ai crit tout un chapitre ce
sujet, dont on peut lire un extrait ici.

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http://www.synchronicites.net/

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