Argumentos a favor del aborto Cientficos

y Jurdicos
El ncleo de los argumentos a favor del aborto dice que el resultado de la concepcin
no sera de inmediato un ser humano, sino slo a partir de un momento determinado
posterior. Qu momento sublime y misterioso es aqul?
Parece algo que slo la ley curiosamente est en condiciones de resolver, justificada por
ciertos veredictos cientficos altamente cuestionables. El punto es que, cualquiera sea la
fecha en que surge un ser humano diramos que por una inexplicable generacin
espontnea, la frontera entre lo humano y lo prehumano sin saber en definitiva qu es
esto ltimo resulta una arbitrariedad absoluta e indesmentible. A este respecto surgen dos
problemas.
El primero de los argumentos a favor del aborto es el fundamento de la fecha fronteriza, sea
tal o cual. Recalcando nuevamente que siempre se trata de una arbitrariedad, pareciera
imponerse la idea de que sera a partir del da 14 que el producto de la concepcin se
transformara en un ser humano, debido a tener ya visible o identificable el sistema nervioso.
Pero tal como esta justificacin, cabe cualquier otra, igualmente removible. Pendera as de
un elemento muy frgil y cambiante el momento en que se empieza a ser sujeto de derechos:
el acuerdo manifestado a travs de la ley. Curioso que sea precisamente la ley la que
graciosamente con- ceda la calidad de persona, siendo que los Derechos Humanos
justamente pretenden imponerse o estar por encima de ella con el fin de evitar sus posibles
arbitrariedades. Es decir, nos encontramos frente a una situacin circular, en que aquello que
existe y se invoca para proteger de la ley abusiva los Derechos Humanos tiene su punto
de nacimiento en esa misma ley. As, entonces, quin est realmente a un nivel ms alto? El
asunto es importante porque, con igual facilidad, podra esa misma ley convertirse en el
certificado de defuncin de los Derechos Humanos, como en el caso de la eutanasia.
Pero la segunda cuestin es la que constituye el fondo del problema: si slo a partir por
poner cualquier fecha del da 14 el producto de la concepcin es un hombre, qu
eraantes de ese instante misterioso y de transformacin radical? La pregunta no es nada de
absurda y, por el contrario, es una valla ineludible si se pretende justificar racionalmente al
aborto, en vez de reconocer abiertamente y sin piruetas semnticas, que obedece a una
decisin arbitraria e inhumana.
En efecto, siguiendo con el planteamiento dado, habra que concluir que como antes del da
no era un ser humano, estbamos en presencia de otra cosa: una planta, una piedra, un
gusano, simplemente clulas, etc. Parece aceptable? Francamente no, porque es obvio que

en todo su proceso de desarrollo existe algo que inequvocamente lo dirige, cual es que se
trata de un ser humano y no de otra cosa. Y esto se confirma incluso con el mismo argumento
de los que ponen el da 14 como el de la aparicin de un hombre.
En efecto, si resulta por decir algo que es el sistema nervioso lo que hara surgir a un
hombre, por qu aparece o se desarrolla ese sistema nervioso? No puede deberse a un azar,
porque, en caso contrario, ello podra ocurrir en cualquier otro ser vivo, como por ejemplo un
perro. Podra decirse, en consecuencia, que en un lapso cualquiera, un embrin de perro
pueda convenirse en hombre por aparecer un sistema nervioso, no cualquiera sino que
especficamente humano? La respuesta es, obviamente, negativa. Por qu? Porque era
un perro, con padres caninos y, por tanto, con una naturaleza de perro que tiene desde el
instante mismo de su concepcin y que gua su desarrollo, hacindola aunque parezca una
perogrullada ser lo que es.
Con el hombre ocurre lo mismo: desde su concepcin es un ser humano, porque todo su
desarrollo posee ya una esencia que lo dirige. Negar esta naturaleza implicara introducir el
caos en todo lo que existe, cosa que precisamente la ciencia ha tratado de desmentir. Por eso,
ella se traiciona a s misma si pretende usar argumentos a favor del aborto cientficos para
demostrar la justificacin del aborto, porque negara ese orden lgico.
Por tanto, forzoso es concluir que los padres humanos engendran un ser humanodesde
el primer momento, lo que es una regla lgica de cada gnero. As, entonces, en caso de que
el aborto tuviera argumentos argumentos a favor del aborto razonables y racionales, se
dara el absurdo de que el hombre sera el nico ser que no podra dar origen a una
descendencia de su misma especie. Ms an, todos estos casos nos pondran en presencia
de un ente indeterminado, si cabe la expresin; una materia sin forma, siguiendo a Aristteles;
pura potencialidad de ser, pero sin la especificidad necesaria para que realmente sea; una
especie de materia prima, nadie sabe exactamente de qu.
Lo anterior tambin puede abordarse desde otro ngulo: si se llegara a aceptar que antes de
algn momento el producto de la concepcin no es un ser determinado en el caso del hombre,
lo mismo debiera aplicarse a todo animal. De esta manera, si bien los plazos seran diferentes
segn el tipo de embarazo, cada especie tendra un momento de preespecie o de
preexistencia en que no era lo que actualmente es, pero que, pese a ello, por algn motivo
result ser lo que ahora es (?).
Pero el absurdo podra llegar an ms lejos. Supngase, por ejemplo, que en el campo de la
ingeniera gentica se consiguiera el mximo avance posible y se pudieran introducir muchos
cambios en el embrin, cualquiera que fuese. Si se tomaran de esta manera para seguir con
el ejemplo dos embriones, uno de un futuro hombre y otro de un futuro pero antes de que se
conviertan en hombre y en perro (?) si es que as las cosas se los
pudiera diferenciar segn esta teora, cabra, mediante la gentica, transformar el embrin

prehumano en perro y el preperro en un ser humano? Nuevamente respondemos que no;

porque, por mucho avance que se consiga en este campo, no se puede convertir una cosa en
algo que no es.
Y ello debido a que no existe un momento en que el feto no sea un hombre o un perro, y, por
el contrario, siempre lo ha sido. Por tanto, el producto de la concepcin es desde su primer
instante un ser humano; y lo anterior se confirma incluso con su nombre: producto de la
concepcin.
En efecto, si concebir quiere decir dar origen a algo nuevo, cabra preguntarse: concepcin,
s; pero, de qu? Las bases y lmites del Consenso Quizs una de las caractersticas ms
llamativas dentro del amplio espectro de doctrinas englobadas bajo el rtulo positivismo
jurdico es la neta y tajante divisin entre el mundo del ser y del deber ser, entre el mbito
del Sein y del So/len, siendo slo posible desde su perspectiva arribar a datos racionales o
cientficos en el primero de ellos. Por el contrario, a su juicio, el mundo de los valores
pertenece al mbito de lo rracional, motivo por el cual queda sujeto a los pareceres y
sentimientos ms dispares que debe asumir cada cual a su manera.
Lo anterior se une adems a otra premisa fundamental, como es sabido: una marcada
autonoma moral del sujeto, esto es, que cada individuo, dentro de su ms amplia esfera de
libertad, es quien determina su propia moralidad, siendo as absolutamente soberano para dar
la orientacin que estime conveniente a sus propias acciones, supuestamente as suele
decirse de un modo responsable. De esta manera, respecto del mbito moral, se
unen irracionalidad y autonoma, lo que en verdad resulta bastante llamativo, si se toma en
cuenta la importancia fundamental de este orden de cosas para la vida humana.
Ahora bien, el problema se presenta de inmediato debido al carcter social del ser humano; o,
si se prefiere, razones mnimas de convivencia hacen aconsejable al menos proporcionar
algn marco normativo para la interaccin mutua, a fin de evitar una especie de estado de
naturaleza al estilo hobbesiano. Mas, este mecanismo es slo formal, no sustancial,
hablndose en no pocas oportunidades de meras reglas del juego, sobre todo a propsito del
sistema democrtico.
Es por este motivo que aun cuando se hayan planteado algunos caminos para intentar dotar
de ciertas reglas mnimas a la discusin tica, por lo general, se las concibe como
meras pautas procedimentales, que a lo sumo pretenden impedir el uso de la violencia al
menos de manera no regulada, pero que en ningn caso dan alguna pista sobre el fondo de
dicha discusin o, si se prefiere, que no arriban a contenido material alguno a este respecto.
Sin embargo, todas estas reglas se justifican, an sin saberlo, en un dato bastante ms real y
objetivo o, si se prefiere, bastante menos irracional o meramente asumido de lo que se

cree. Este dato no es otro que la consideracin de la persona como un ser digno, que merece
respeto y, por tanto, que no puede ser tratado de cualquier manera.
Slo este sustrato implcito explica por qu se considera ilegtimo el uso de la fuerza al
menos de una manera no regulada o, tambin, la imposicin de unos sobre otros o, si se
prefiere, por qu son defendidos el dilogo y la tolerancia, tenidos como valores absolutos.
Dicho de otro modo: el contenido de la moral, sea individual o social, puede ser cualquiera
en virtud de su supuesta irracionalidad y la autonoma de los sujetos,con excepcin de la
tolerancia y del consenso.
En estos aspectos se impone, por as decir, un curioso dogmatismo o, si se prefiere, un
llamativo objetivismo moral: todo es discutible, excepto que tenemos que discutir(debido a lo
cual resulta inaceptable que unos intenten imponerse a otros por la fuerza) para llegar a
determinar lo que se considera bueno o malo.
Mas an cuando se trata de un objetivismo moral meramente procedimental, a fin de cuentas
descansa sobre la misma conviccin no importa si es ms racional o sentimental: la
consideracin del sujeto (o al menos de algunos sujetos) como dignos de respeto o, si se
prefiere, se manifiesta en un curioso consenso (que incluso podra asimilarse a un dogma,
desde estas mismas premisas) en cuanto a la condena del uso de la violencia.
Se podr decir que esta conclusin (preferir el acuerdo a la violencia) resulta evidente, y as
es. Mas, el problema de su evidencia, desde la perspectiva que se est comentando, radica
en que para ella esta conclusin arranca o de valores preasumidos (motivo por el cual resulta
impropio hablar de evidencias, porque lo evidente no slo alude a un dato real y objetivo,
sino, adems, indubitable), o de los hechos, esto es, de las consecuencias o resultados
tambin evidentes que origina acudir al consenso por un lado, y a la violencia por otro.
En este ltimo evento, no cabe duda de que es mejor el primer resultado que el segundo; mas,
de ser coherentes con estas premisas, se estaran desprendiendo valores a partir de meros
hechos, o si se prefiere, se estara concluyendo lo positivo o benfico del consenso en vez de
la violencia, por los resultados a los que conduce una y otra forma de proceder.
Mas, esos resultados son simples hechos, datos, un Sein; comprobables, pero absolutamente
independientes del mundo de los valores, un Sollen. En consecuencia, y de acuerdo a la
llamada falacia naturalista otro lugar comn de la epistemologa positivista, se estara
dando un salto lgico, a partirse insiste nuevamente de las premisas manejadas por estas
corrientes (y no de la realidad de las cosas, evidentemente).
Tambin existe otra premisa ms fundamental todava, sobre la cual se ha construido este
sistema de acuerdos procedimentales que parte del dogma segn el cual, el acuerdo es
mejor que la violencia (dogma, se insiste, porque no se puede demostrar racionalmente en el
plano de los valores, ni desprenderse de los meros hechos, de acuerdo a estas premisas).

Este dato es absolutamente obvio, pero por lo mismo, muchas veces es pasado por alto.
Consiste en que los sujetos que actan en el acuerdo,son capaces de ponerse de acuerdo.
O, si se prefiere, se est partiendo de la base de que los sujetos intervinientes
sonracionales, motivo por el cual pueden intercambiar ideas, visiones del mundo. Lo anterior
no deja de tener su importancia.
En efecto, puesto que el carcter de persona es un atributo que de acuerdo al positivismo
jurdico kelseniano es dado u otorgado a los sujetos por el ordenamiento jurdico (al punto
que aquellos a los que no se les atribuya este carcter, no seran personas), da la impresin
de que es la ley positiva la que determina con absoluta autonoma quines son y quines no
son persona.
Mas, de existir realmente esta autonoma, esto es, si en verdad la ley positiva pudiera
determinar quines son o no persona, no slo podra quitarle dicho carcter a ciertos
miembros de la especie humana (como ocurre, por ejemplo, muchas veces con los no
nacidos), sino que, adems, podra otorgrselo a otras clases de seres de tipo no humano,
como animales, plantas o incluso cosas. Es decir, de ser coherentes con este planteamiento,
la calidad de persona sera algo absolutamente accidental o artificial (creado por el hombre) y,
por lo mismo, no dependiente de calidad ontolgica alguna: cualquier cosa, cualquier ente
podra ser persona, calidad que sera, en definitiva, otorgada o quitada librrimamente por
medio de la ley positiva. Con todo, debe recordarse que esta ley positiva emana, a su vez, de
otras personas, cuya calidad de tal tambin tendra el mismo origen. As las cosas, y como
puede verse sin mucha dificultad, el crculo vicioso resulta manifiesto.
Lo anterior es, evidentemente, imposible: la calidad de persona depende de algo previoa la
mera calificacin jurdica: o si se prefiere, hay que tener cierta calidad ontolgicapara poder
ser persona, porque como es sabido, nadie puede dar lo que no tiene. Mas, con esto se est
reconociendo que el normativismo (esto es, la capacidad, en teora omnmoda de la norma
jurdica para determinar qu es Derecho y qu no, para el positivismo) posee lmites, que no
es absolutamente arbitraria y autnoma.
Significa, en suma, que la calidad de persona no es algo a otorgar o quitar arbitrariamente,
sino un atributo que debe reconocerse, porque en caso contrario se insiste podra ser
otorgada a cualquier ente. De este modo, pareciera que el mundo del ser y del deber ser no
resultan tan independientes el uno del otro, porque lo establecido por la norma
(un Sollen) depende de un dato previo (un Sein). En consecuencia, reconociendo que es a
partir de una calidad ontolgica que deriva a su vez la calidad de persona, de ser coherentes,
tambin es necesario concluir que es el voto (la base del consenso) lo que depende de la
persona, y no lo contrario. Esto es, que para que haya votos, medio a travs del cual se
posibilita el consenso, se requiere de aexistencia previa de personas, puesto que son los

votos los que dependen de la persona, y no la persona de los votos. Esto no deja de tener
nuevamente su importancia, porque si el voto (un accidente) es slo un efecto de algo previo
(una sustancia, la persona), dicho efecto no puede desentenderse de o ir contra su causa. De
esta manera, los votos, como manifestaciones de la persona, no pueden quitarle dicho
carcter (el de persona) a nadie, a ningn ser humano, como tampoco drselo a un ente
distinto del hombre mismo

Aborto: 10 Razones a favor

1- Se trata de una ley por la vida.
2-Descriminalizar la interrupcin voluntaria del
embarazo es diluir hasta sustraer esa culpa
oscura y disciplinadora que cae sobre las mujeres
devenidas asesinas!, e incrementa la
responsabilidad acerca de lo que est decidiendo.

3-Disminuir la inseguridad en tanto las

mujeres tendrn legalizado el acceso a la salud y

a una interrupcin en condiciones idneas para su

vida. Habr menos muertes, hasta llegar a 0
muerte. Es una ley por la vida de las mujeres.
4-Resolvera la discriminacin y la
desigualdad entre las mujeresque pueden
pagar un aborto seguro y aquellas, muy pobres,
que en general mueren en el intento.
5-Esta lucha est sostenida por una filosofa
de liberacin de los mandatos patriarcales que
an lavan el cerebro de muchas mujeres y logran
captarlas para contribuir a su mentalidad machista
de poder y control sobre la fecundidad femenina.
6-La penalizacin del aborto encubre
feminicidios indirectos. Las mujeres mueren
porque no tienen a quin recurrir en la salud
pblica. Porque no tienen dinero para pagar un
profesional. Porque no consiguen misoprostol
para hacer un aborto seguro. Estn abandonadas

y a la intemperie. Excluidas de todo cuidado.

7-Blanquea e iguala. El aborto existe, lo

sabemos por las mujeres que mueren, no por las
que pagan en silencio y se van a sus casas en
puntas de pie.
8-Erradica la clandestinidad. Legitima la
voluntad, la decisin y el deseo de la mujer. La
fortalece y la cuida. La saca de esa oscuridad
hipcrita en la que debe esconderse culpable y
donde es posible morir con un cabo de perejil.
9-Las mujeres sabemos que necesitamos
educacin sexual/informacin acerca de

nosotras mismas y tambin de los varones (y

viceversa). Necesitamos consejeras psicolgicas
para revisar nuestra propia voluntad, nuestra
decisin.
Consejeras que nos acompaen y nos ayuden a
comprender el significado de lo que estamos
viviendo. Necesitamos acceso gratuito y sostenido
deanticonceptivos para varones y mujeres.
Necesitamos aprender a planificar con
responsabilidad un hijo. Juntas.
10- Educacin sexual para decidir.
Anticonceptivos para no abortar. Aborto legal para
no morir. Esta es la consigna de la Campaa
Nacional por la Despenalizacin y legalizacin del
aborto y por eso vamos, por la vida.

Paises relacionados con el aborto

Anguilla (territorio de Gran Bretaa)
El aborto se reglamenta en la Ley de Crmenes contra las personas, y contempla las siguientes
excepciones: si se realiza de buena fe, en un hospital y por personal mdico, con la
recomendacin de otros dos mdicos cuando de seguir el embarazo hubiera un riesgo para la
vida de la mujer embarazada, o un dao para la salud fsica de la mujer, o un dao grave y
prolongado para la salud mental de la mujer embarazada. Tambin se contempla una excepcin
en casos de graves malformaciones fsicas o mentales en el infante, de modo que, de nacer,

tuviera serias discapacidades.

Antigua y Barbuda
En este pas se permite el aborto para preservar la vida de la madre (Ley de la Proteccin de la
Vida del Infante -1929-) cuestin que se ampli a partir de una jurisprudencia de 1938, para
incluir la calidad de vida de la madre, que se describe como la salud tanto fsica como mental
(Pheterson y Azize Vargas,2005). Para practicar un aborto se requiere de la autorizacin de un
comit de mdicos y se debe realizar en las primeras 16 semanas de gestacin.
Argentina
Actualmente en Argentina se permite el aborto slo en los mismos casos contemplados desde
1921: violacin de mujer incapacitada mentalmente y cuando est en peligro la vida de la mujer.
Sin embargo no hay regulaciones que garanticen el acceso al mismo.
Bahamas
El actual Cdigo Penal de Bahamas permite el aborto por motivos de salud fsica y cuando est
en peligro la vida de la mujer. Este Cdigo no hace ninguna mencin sobre el aborto cuando el
embarazo es resultado de una violacin. La sancin para el aborto inducido es prisin por diez
aos.
Belice
El Cdigo Penal de Belice, del 18 de diciembre de 1980, sanciona el delito de aborto con prisin
de catorce aos tanto para la mujer como para quien lo practica. No lo sanciona cuando est en
peligro la vida o la salud de la mujer embarazada y es provocado por un medico registrado y
autorizado por dos colegas, o cuando existe un riesgo sustancial de que el producto pueda nacer
con anomalas fsicas o mentales que le provoque serias desventajas.
Bolivia
La nueva Constitucin (Enero de 2009) fortalece los derechos de las mujeres, aunque aun no se
ha cambiado la restriccin al aborto. El Artculo 14 prohibe la discriminacin basada en el sexo,
la identidad de gnero o la preferencia sexual. El Artculo 15 se refiere a la violencia familiar y de
gnero y el 48 garantiza igual remuneracin para hombres y mujeres con el mismo trabajo. La
Constitucin tambin requiere igual participacin de hombres y mujeres en el Congreso.
Vagamente garantiza a hombres y mujeres el ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos
pero no se refiere especficamente al aborto, que contina siendo ilegal en Bolivia.
Brasil
El aborto est regulado en el Cdigo Penal, expedido en 1940. En l se permite el aborto
solamente cuando el embarazo es resultado de una violacin y cuando el embarazo pone en
riesgo la vida de la mujer gestante (aborto necesario). Uno de los momentos recientes ms
importantes de esa discusin fue la presentacin de un nuevo proyecto de ley en torno a la
despenalizacin del aborto, presentado en septiembre del 2005 por el Poder Ejecutivo. La nueva
propuesta sugiere que el Sistema Unificado de Salud Pblica (SUS) y los planes de salud
privados cubran los costos de los abortos contemplados en la propuesta. Aunque el proyecto se
empez a discutir en 2005, la gran tensin que gener provoc tanto un cambio de estrategia en
cuanto a su contenido como provoc una parlisis en el proceso de discusin.
En Julio de 2008 una comisin de la Cmara de Diputados de Brasil vot abrumadoramente en
contra de un proyecto de ley para legalizar el aborto.
Chile

El aborto es primera causa de muerte materna. En Chile hasta el ao 2007 estaba penalizado en
todas sus formas, sin excepciones legales a esta prohibicin. Es considerado un problema de
salud pblica que afecta principalmente a las mujeres. Las leyes contra el aborto se encuentran
en el Cdigo Penal, Artculos 342 A y 245, bajo el ttulo de Crmenes y Delitos contra el Orden
Familiar y la Moralidad Pblica, caracterizndose como una de las ms restrictivas del mundo. El
Aborto Teraputico fue permitido por el Cdigo de Salud entre 1931 a 1989; en ese perodo toda
mujer cuya vida estuviera en peligro poda solicitar un aborto si contaba con la aprobacin de
dos mdicos. En 1989, la dictadura militar elimina la excepcin del aborto teraputico,
provocando la molestia de diversas organizaciones feministas y de mujeres, quienes se
pronunciaron en contra de esta medida por considerar que dicha accin vulnera los derechos
humanos de las mujeres. Actualmente la regulacin penal en Chile "considera a la mujer y el
valor de su vida como un bien jurdico, subordinado al feto en gestacin". Esta consideracin es
reforzada por la Constitucin de 1980, en el Artculo sobre las Garantas y Derechos de las
Personas, en el prrafo que garantiza la proteccin de "la vida del que est por nacer",
separando esta vida de quien la concibe y de su libertad para decidir respecto del embarazo.
En Noviembre de 2006 fue rechazada la propuesta de ley de los diputados Alinco y EnrquezOminami, que propone la despenalizacin del aborto inducido hasta la 12 semana de gestacin,
y posteriormente segn causales. Este proyecto constituia un intento por abordar y ofrecer
respuestas frente a este grave problema de salud pblica, de derechos humanos y de justicia
social.
Posteriormente el Ministerio de Salud de Chile aprob las Normas de Regulacin de la Fertilidad
lo que oonstituye un un avance relevante por cuanto ofrece respuestas tcnicas y respetuosas
de los derechos humanos. Dicha normativa incluye el acceso de la poblacin a una amplia gama
de opciones anticonceptivas, incluyendo la anticoncepcin de emergencia, AE. Esta norma fue
resistida ante el Tribunal Constitucional por sectores religiosos y polticos, en Diciembre de
2006.
En Enero de 2007 la Presidenta Michelle Bachelet firm un decreto aprobando el suministro
-entre los 14 y 18 aos- de la pldora anticonceptiva del da despus sin que sea necesario el
consentimiento de los padres. En cambio, en abril de 2008 el Tribunal Constitucional prohibira
el acceso a mtodos anticonceptivos, aunque el fallo slo se conocer ntegramente el 22 de
abril prximo.
Colombia
El aborto es la egunda causa de muerte materna. En el ao 2006 la Corte Constitucional de
Colombia despenaliz el aborto en tres casos especiales: cuando un embarazo amenaza la vida o
la salud de la mujer, en casos de violacin, y/o cuando se presenten malformaciones del feto
incompatibles con la vida extrauterina.
El 13 de Diciembre de 2006 el gobierno expidi el Decreto 4444, el que es considerado un paso
fundamental para garantizar con normativa clara el acceso a servicios de aborto. El decreto
servir para asegurar la disponibilidad de servicios de interrupcin voluntaria del Embarazo
IVE- en todo el territorio nacional, en aquellos casos y condiciones establecidos por la Sentencia
y aplicar a todos los regmenes, incluyendo la poblacin no afiliada y regmenes de excepcin
quienes tendrn que garantizar la financiacin de los mismos. Adicionalmente, el decreto
expresa que no se podrn imponer barreras administrativas que posterguen innecesariamente la
prestacin, ni utilizar la objecin de conciencia institucionalmente o realizar prcticas
discriminatorias en relacin con la IVE. Como parte de la regulacin el decreto contempla la
adopcin de una norma tcnica que defina estndares de calidad para la prestacin de los

servicios.
Costa Rica
En Costa Rica el aborto es considerado un delito, situacin que es consistente con la Constitucin
donde se establece que la religin del Estado es la catlica, apostlica y romana, y se estipula
que la jerarqua catlica puede participar en todos los asuntos relativos a la sexualidad y la
reproduccin (artculo 75). No obstante lo anterior, el artculo 121 del Cdigo Penal permite el
aborto teraputico, es decir, lo autoriza cuando est en riesgo la vida y la salud de la mujer.
Dominica
Esta pequea isla, ubicada al sur de Puerto Rico, permite el aborto nicamente para salvar la
vida de la mujer
Ecuador
Con una nueva legislacin en salud se busca el libre acceso a los anticonceptivos y la posibilidad
de que los mdicos puedan interrumpir embarazos, reforma que obliga a los mdicos a
interrumpir un embarazo cuando peligre la vida de la madre, en casos de aborto en curso y
cuando una mujer con problemas mentales fuera violada. El acceso a los diferentes mtodos
anticonceptivos no depender del consentimiento de los padres (en los menores de edad) o de
los cnyuges. "El Estado reconoce a la mortalidad materna, al embarazo en adolescentes y al
aborto en condiciones de riesgo, como problemas de salud pblica, garantiza el acceso a los
servicios pblicos de salud sin costo para las usuarias como dispone la Ley de Maternidad
Gratuita". Setiembre de 2006.
Granada
La legislacin de aborto en Granada es exactamente igual a la de Bahamas, por tanto se
penaliza con los mismos diez aos de crcel y se permite por los mismos motivos, para salvar la
vida o la salud de la mujer embarazada
Guatemala
En Guatemala el aborto slo se permite para salvar la vida de la mujer.
Hait
En este pas, antigua colonia francesa, se permite el aborto solamente para salvar la vida de la
mujer y se sanciona con crcel tanto a la mujer como al que lo practica.
Honduras
Desde 1997 se derogaron por decreto los artculos aprobados por el parlamento que
despenalizaban el aborto por razones teraputicas, eugensicas y jurdicas. Pero en Mayo de
2009 el Presidente de la Repblica de Honduras, Jos Manuel Zelaya Rosales, finalmente vet el
decreto de Prohibicin y Penalizacin de las Pldoras de Anticoncepcin de Emergencia (PAE).
Islas Caimn
Las Islas Caimn forman parte del Reino Unido. En este caso, la enmienda al cdigo penal (Act
No.12, de 1975) permite el aborto cuando se pruebe que el acto fue realizado de buena fe, con
el nico propsito de preservar la vida de la madre, siempre y cuando el aborto sea realizado por
un profesional o personal de salud autorizado y registrado.
Jamaica
En este pas se permite el aborto para salvar la vida de la mujer y para preservar su salud fsica
y mental.

Mxico
El 16 de noviembre de 2009, la legislatura del estado costero mexicano de Veracruz aprob una
ley que declara que la vida se inicia en el momento de la concepcin y termina con la muerte
natural. Veracruz se convierte ahora en el 17 estado en Mxico que criminaliza el aborto en una
serie de medidas reactivas y ardientemente disputadas, desencadenada por la legalizacin del
aborto en el Distrito Federal (que abarca a la Ciudad de Mxico) en abril de 2007.
Nicaragua
A partir del 19 de Octubre de 2006 el aborto est penado en todos los casos. El Estado laico est
instituido en Nicaragua a partir de la Revolucin Liberal de Zelaya (1893), pero aun desde antes
el aborto estaba legalizado por razones teraputicas. Hasta octubre de 2006, el Cdigo Penal
permita la prctica del aborto teraputico en su artculo 143.3:"la necesidad de interrupcin del
embarazo por motivos teraputicos ser determinada cientficamente, con el dictamen de tres
facultativos por lo menos. El aborto teraputico no ser punible" y estaba previsto en los casos
en que el embarazo ponga en serio peligro la vida de la futura madre. Cualquier otro tipo de
aborto estaba prohibido y severamente sancionado. En Octubre de 2006, el arzobispado e
integrantes de iglesias evanglicas reclamaron que fuera eliminada la figura del aborto
teraputico del nuevo Cdigo Penal, buscando su penalizacin total.
El 19 de Octubre de 2006 la Comisin de Justicia de la Asamblea Nacional cedi a la presiones y
modific el Cdigo Penal, lo que fue aprobado en Setiembre de 2007.
La prohibicin total del aborto en Nicaragua, la cual penaliza la provisin de tratamiento que
puede salvar vidas, ha tenido un impacto devastador en la salud y las vidas de las mujeres,
declar Human Rights Watch en el primer informe sobre las consecuencias que para los derechos
humanos tiene dicha prohibicin.
Panam
El Cdigo Penal de Panam, expedido en 1982, establece tres causales en que se no se sanciona
el aborto inducido: tica, en caso de violacin o incesto; teraputica, para salvar la vida de la
mujer embarazada, y eugensica, por dao fetal (Cumbrera Daz, 1997).
Paraguay
La legislacin de Paraguay nicamente permite el aborto cuando est en peligro la vida de la
mujer embarazada, restriccin que ya estaba contemplada desde 1937, por lo que se puede
asegurar que desde principios del Siglo XX la situacin jurdica del aborto no ha cambiado en
este pas.
Per
En Per, el aborto es legal cuando un embarazo pone en peligro la vida de la mujer y cuando es
necesario para proteger su salud. Sin embargo, el hecho de que el gobierno peruano no
garantice el acceso al aborto teraputico legal constituye una violacin de los derechos humanos
fundamentales. En el informe de Human Rights watch de Julio de 2008 Tengo derechos, y tengo
derecho a saber: La falta de acceso al aborto teraputico en el Per (pdf) documenta las
dificultades que las mujeres enfrentan en su acceso al aborto teraputico en el sistema de salud
pblica peruano.
Saint Kitts y Nevis
La legislacin de aborto en este pas, de 46,000 personas, compuesto por dos islas, es idntica a
la de Antigua y Barbuda (Pheterson, 2005). Se permite el aborto para salvaguardar la vida de la

mujer, as como su salud fsica y mental.

Santa Luca
El Cdigo Penal de Santa Luca seala que si el aborto inducido se produce intencional o
accidentalmente por motivos de algn tratamiento mdico o quirrgico para preservar la salud
de la mujer embarazada o para salvar la vida de sta, ste no se sanciona.
San Vicente y las Granadinas
En el Cdigo Criminal de San Vicente y las Granadinas se sanciona a cualquier persona que
intente procurar o procure el aborto a una mujer con prisin de catorce aos. A la mujer la
sanciona con siete aos de prisin. Se permite el aborto por razones socioeconmicas y de salud
que afecten a los hijos ya nacidos. Tampoco sanciona el aborto inducido si el embarazo es
resultado de una violacin o incesto.
Surinam
El aborto es ilegal en Surinam, sin embargo de acuerdo con la ley general de principios de
necesidad, se permite para salvar la vida de la mujer embarazada. Cualquier persona con la
intencin de procurar el aborto a una mujer ser penalizada entre seis meses y cuatro aos de
prisin, y la mujer que se realice un aborto hasta con tres aos
Trinidad y Tobago
El aborto es ilegal en Trinidad y Tobago, sin embargo de acuerdo con la ley general de principios
de necesidad, se permite para salvar la vida de la mujer embarazada y para preserva su salud
fsica y mental.
Uruguay
Desde 1938 el aborto se establece en el Cdigo Penal como delito (fue despenalizado de 1934 a
1938). Abortos no punibles; indicacin teraputica, tica o social. En los 18 aos que el debate
de aborto ha tenido en Uruguay, en su historia reciente, hubo importantes sectores y actores de
la sociedad que nunca tomaron posicin pblica sobre el asunto. Sin embrgo en el ao 2002
fueron sustanciales los posicionamientos de dos instancias de incuestionable incidencia en el
pas, el Consejo Directivo Central de la Universidad de la Repblica y el Sindicato Mdico del
Uruguay. En el ao 2004 una encuesta realizada por Equipos Mori dio por resultado que el 63%
de la poblacin apoya el proyecto de ley de Salud Reproductiva, el que contina en discusin en
el Parlamento en 2006. Fue presentado nuevamente luego de ser rechazado en el Senado en el
ao 2004.
En Diciembre de 2006 el Ministerio de Salud Pblica establece que el nico requisito para
acceder a los mtodos de planificacin familiar (incluyendo ligadura de trompas y vasctoma) es
la firma de un Consentimiento Informado donde no se requiere consentimiento de terceras
personas, salvo cuando se es menor de 21 aos. Esta decisin, comunicada al Cuerpo Mdico, es
un paso de gran importancia en el respeto a las decisiones personales y constituye un avance
para la garanta de los derechos reproductivos de todas las personas.
El 11 de Noviembre de 2008, el parlamento, en un acto histrico, aprob la ley integral que
despenaliza el aborto. Pero, en un acto antidemocrtico, el presidente Tabar Vazquez - contrario
a su propia fuerza poltica (el Frente Amplio) y la opinin de la ciudadana que est 60% a favor
de la despenalizacin - la vet. Los argumentos del veto presidencial se alinean casi totalmente
al ala ms radical que ha peleado contra la aprobacin de esta ley, integrada fundamentalmente
por grupos religiosos. Sin embargo, la mayora de los puntos de la ley 18.426 fueron aprobados,
pero an est pendiente la implementacin de esta ley de defensa del derecho de la salud sexual

y reproductiva a nivel nacional.

Segn el doctor Leonel Brioso, profesor adjunto de la Clnica de Ginecologa del Hospital Pereira
Rossell, para gozar de tales derechos es fundamental concienciar a las mujeres de que pueden y
deben decidir libremente sobre estos asuntos y que tienen derecho a una atencin integral de
salud, sea o no legal el aborto. Es ms, Uruguay es el nico pas del mundo que contempla de
manera explcita la obligacin de que, frente a un caso de embarazo no deseado, los centros
asistenciales pblicos y privados brinden un servicio de asesoramiento para disminuir el riesgo
de un aborto inseguro, pero que el Estado, obviando la ley de 2008, est omitiendo el indicador
ms importante para valorar la calidad de la salud de una poblacin, el de la mortalidad
materna.
Venezuela
En Venezuela el aborto se permite solamente para salvar la vida de la mujer preada, en cuyo
caso debe contarse con el consentimiento por escrito de la mujer, su esposo o su representante
legal en caso de ser soltera o menor de edad. La sancin para la mujer que se practica su propio
aborto o consiente que otro se lo induzca es de prisin de seis meses a dos aos, a quien lo
practica se le castiga con prisin de doce a treinta meses. Se seala que si el culpable del aborto
fuera el marido, las penas establecidas se aumentarn en una sexta parte.