SEMINARIO DIOCESANO DE MEXICALI

INSTITUTO SUPERIOR DE FILOSOFIA

Resumen del Psicoanlisis y religin

Alumno:
Palma Ramrez, Jos Fernando.

Grupo:
2do de Filosofa.

Asignatura:
Psicologa y teoras de la personalidad.

Profesor:
Psic. Zonia Ley.

Mexicali, B.C.; 10 de noviembre de 2016.

En la poca actual existe una gran diversidad en cuanto a las formas de concebir
el mundo, todo se encuentra en constante cambio y la religiosidad no es la
excepcin.
Existe frente a nosotros un gran reto, el cristianismo desenvolvindose en una
sociedad posmodernista que, francamente, no encuentra como puede la religin
interpelar la vida cotidiana de cada individuo.
La influencia de la religin si bien es cierto que aun se deja sentir, es igual de
cierto que esto pasa de maneras bastante diferentes a las pocas anteriores.
Todo este movimiento se va desenvolviendo de una manera casi secreta, ya que
la sociedad no tilda ya de buenas o malas a las religiones (recordando que el
mismo psicoanlisis

no se pronuncia sobre la creencia o increencia), pero si

interroga el sentido y las implicaciones del sujeto que las pronuncia. El

psicoanlisis no trata solamente de ver si la gente cree o no en lo que no se puede
comprobar, sino ir mas adelante, ver lo que cree la gente y por qu lo hace, que
clase de fe viven; podramos decir que ni es nociva ni positiva para la fe.
Ubica a la religin (teniendo en cuenta esta palabra como polismica
preferentemente) en un acto de unirse con un cierto ser trascendente, siendo los
protagonistas de esta accin, el hombre y su Dios como seres totalmente
diferentes, captados a veces por la religin como unidos y al mismo tiempo
bastante polarizados.
Tambin considera todas las cosas que entran en el vinculo por parte del hombre,
cosa que no podemos ignorar, ya que cada persona busca ese vinculo

casi

siempre desde su realidad, partiendo de las ideas que pueda realizar de los que
es Dios y lo que no es lo que limita o potencia el desarrollo psquico de este
vinculo.
Esta relacin es de cierta manera el resultado de la creencia y la realidad, como
una forma de bsqueda, la cual genera una accin de parte del creyente o no
creyente en su entorno. La fe es una vivencia humana, por lo que la fe misma est

influenciada por las configuraciones interinas del creyente, es decir, esta

condicionada por la mente subjetiva de la persona, pues aunque existen las
religiones con dogmas establecidos y muchas personas que confiesan estos
diversos credos, la religiosidad es algo personal y por tanto siempre va a tener una
carga de subjetividad, siempre va a estar marcada por la persona en cuestin.
Para la psicologa la fe es creer aun sin pruebas definitivas de que esta creencia
es vlida. El creer en un principio ser algo normal ya sea consciente o
inconscientemente e ira evolucionando en su forma conforme el desarrollo del
hombre, cosa muy notoria por cuanto nos damos cuenta que un nio (aun
manteniendo sus creencias en el mismo dios) no tendr la misma forma de vivir su
religiosidad que cuando sea adulto, ya que ser ms apto para cuestionarse,
tendr ms vivencias y dems elementos que se le iran agregando con el paso del
tiempo.
La vivencia de la religin est muy marcada (o marca mucho) una gran parte de
los rasgos de la persona, influencia bastante en la vida cotidiana.
Para Freud es el padre que ayuda a formar en torno a su persona la
representacin de dios asi como la de demonio, siendo dos padre los que
contribuyen al proceso: el padre primitivo (tal vez la figura de padre) y el padre de
la persona.
Mira en la religion una expresin por alcanzar los anhelos inconscientes del ser
humano, una forma de decir que ya tiene un sentido de vida y de poder sentirse
lleno de algo; como una forma de llenar un hueco.
Hace entre las reacciones y la vida religiosa una analoga, especialmente en
aquellas que se puede considerar inestables como si la religion fuera una forma de
expresar lo que la persona trae muy dentro de si, cosa que a veces es totalmente
cierta.

La idea de dios tambin puede ser una proyeccin de nuestros deseos o nuestras
carencias, como un ser que te ama incondicionalmente o que te reprende por tus
muchas faltas.
Como quiera que sea nuestra postura hacia el objeto mental que es dios en
nuestra mente, hay en l un reflejo de nuestra vida y nuestro sentir.
Para el cristianismo esto es un autentico reto, pues no pocos se van formando a
su propio dios, su propio Jesus, tomando elementos de este y unindolos
arbitrariamente solo para que este Jesus sacie sus necesidades. Existe un fuerte
relativismo en la religion producto de la mucha carga subjetiva ya que cada uno le
da a dios el matiz que quiere y lo pone como figura de su propio ideal, muchas
veces prosaico, para que sea ayuda en su bsqueda de satisfaccin.