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INDICE DE LOS CUENTOS

1 Con todo el corazn de Jess.


2 La cosa ms preciosa que tiene pap.
3 Cuando pap y mam se besan.
4 Tienes que divorciarte y casarte con otra mujer.
5 Jess: el amigo de verdad.
6 Ciruga plstica.
7 Ni por un milln de dlares .
8 La nica manera para no tener enemigos.
9 Los hombres que vieron a Dios.
10 Por qu no me lo dijiste antes?
11 Un apretn de manos es ms que una limosna
12 La danza de los puerco espines.
13 Una comunidad de religiosos formada por amigos?
14 Reformar el mundo sobre la base de la persona humana.
15 Seremos tus brazos Seor.
16 Por qu 'sal' y no 'miel' de la tierra?
17 El mundo es bueno o malo segn quien lo mira.
18 "Tengo miedo que todos se escapen de mi"
19 El juguete que faltaba
20 "En cambio... yo te doy: amor".
21 El chino y el arroz en el infierno y en el paraso.
22 " Usted no me habl de Dios, me lo hizo ver".
23 Un ciego y un cojo se salvaron de un incendio.
24 "Dgale, al cura ese, que me olvid de sus pecados"
25 La estatua all arriba la vern los ojos de Dios.
26 En aquellos das yo te llevaba en mis brazos".
27 "Llvate a tu casa lo que te parezca ms precioso"
28 Dios al banquillo de los acusados
29 Mi oracin lleg hasta Dios y esto me basta.
30 La fe puede mover las montaas y hundirlas en el mar.
31 La puerta sin manija representaba el corazn del hombre.
32 La Virgen en la estatua de Miguel Angel, aparee ms joven que su hijo Jess.
33 Los profesionales de la muerte en los campos de concentracin.
34 El zapatero no se dio cuenta de la visita de Jess.
35 Si Ud. me da un caballo le voy a decir la verdad.
36 Por qu los cristianos no tienen cara de resucitados? .
37 Hizo en pedazos el dolo porque no cur a su hija.
38 Para los musulmanes y judos todo lo que sucede siempre por voluntad de Dios.
39 Hindes y judos: 330 millones de imgenes o ninguna.
40 Dnde est el ocano? pregunt el pequeo pez.
41 Utilizaste todas tus fuerzas?
42 "Todo esto es de mi pap. "
43 Dejarse guiar por el Espritu Santo.
44 "Finalmente pudo ver el mundo como era" (Tagore)
45 Si crees en m, suelta la rama.
46 "Solo Dios nos puede salvar" dijo el piloto del avin
47 Consultaste el horscopo antes del casamiento de tu hija?
48 Muri a poca distancia del oasis porque era un hombre moderno.
49 Extasis sobre la piedra de S. Bernardette en Lourdes.
50 Siete ciegos no pueden adivinar lo que es un elefante.
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51 Si no tienes experiencia de Dios, no hable de l.


52 Por qu no nos hacemos ateos?.
53 Un sacerdote catlico colabor para construir un templo protestante.
54. Gandhi quera ser cristiano y fue rechazado porque era de color.
55 Se agarr a la cuerda mientras estaba cerca.
56 Una rica mujer de Pompeya muri agarrando sus hoyas. (Lc 16, 13)
57 Los monjes amenazaron al pueblo con el castigo de Dios.
58 "Yo no creo en Dios, pero... si por acaso existe quiero asegurarme.
59 Prohibido por quin? Y quin es l?
60 Suerte? Mala suerte? quin sabe?
61 El monje le dio el diamante sin dificultad (He 20, 35)
62 La serpiente cobra y el pajarito hipnotizado.
63 "Y Dios me respondi que 'no'"
64 Tambin el emperador es un mendigo
65 Rezar antes de comer?
66 Somos las esposas de Jesucristo
67 Decdete t, y compre el billete.
68 Mi casa era un infierno ahora es un paraso!
69 Mi sombra no me hace ni ms grande ni ms chico.
70 Una curiosa costumbre de los musulmanes.
71 Una chica musulmana se atrevi a distraer a uno que rezaba.
72 Con los ojos cerrados caminando de la mano de su pap.
73 Y el ciempis no volvi a caminar.
74 Si Dios perdona para siempre, por qu el Purgatorio?
75 Nunca hay que desanimarse como lo hicieron Teilhard, Mozart y muchos otros grandes.
76 Un nio encontrado en el tacho de la basura.
77 Alvaro muri entre las llamas para salvar a tres desconocidos.
78 "Si supiera que voy a resucitar el domingo... "
79 "No mates a nadie; hijo mo"
80 En qu piensa Dios que nunca duerme?
81 Yo no rec por mi salud. Ped por otros.
82 Los milagros han de guardar turno.
83 Los ojos eran verdes.
84 Un guardia que no saba lo que estaba guardando
85 El cristiano camina hacia el amanecer. La muerte es un nacimiento.
86 Las hermanas de Mara Goretti siguieron viviendo pobres.
87 La leccin del perrito Bingo cojo de una pata.
88 Miss traje de bao no sabe nadar
89 Miles fracasos indispensables para preparar un solo xito.
90 No me importa el alma de mi madre sin su cuerpo.
91 Peligroso error de un equipo de mdicos.
92 Vi a un mendigo dormir al fro de una noche y... entr en mi casa.
93 Jess es para nosotros: camino, verdad y vida. (CAVEVI).
94 Dios nos dio ojos para ver y... prpados para no ver.
95 El nio que quera ser un televisor.
96 Para no correr ningn riesgo... no se animaba a sembrar.
97 Si no fuera porque comulgo en la S. Misa los habra tirado a la mar a todos.
98 Los nios llevaban a pasear a su maestra en silla de ruedas.
99 A los camellos nerviosos hay que dejar que desahoguen su rabia.
100 Claro que me gustara acostarme con Ud. Pero no lo voy a hacer.
101 Fracas en el examen porque no le haban dejado elegir su profesin.
102 Le dijeron a los jesuitas que los ayudaban: Djennos en paz.
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103 Mira que vestido tendremos que usar la prxima temporada!


104 Un pauelo ms elocuente que las palabras.
105 Encerrados en una celda para que se volvieran locos
106 "Dgale a alguien que estoy aqu".
107 Los elefantes no quieren mirarse en el espejo del agua.
108 Buchfalo, el caballo de Alejandro Magno tena miedo de su sombra.
109 Estoy construyendo una catedral
110 No necesitamos profetas de desventura
111 Slo se recordaban que les pona los calcetines; nada de tantos consejos.
112 Para S. Francisco la alegra vale ms que el ayuno
113 Un General japons consult a los dioses con una moneda falsa.
114 Una sonrisa por encima del muro le bastaba para ser feliz todo el da.
115 La fe de un musulmn y el respeto humano de los cristianos.
116 Podemos dar lo que no tenemos? Nosotros los cristianos, s.
117 Hay que envidiar a los animales porque no saben que van a morir?
118 Una oracin del Card. Newman: Slo un paso para hoy.
119 Eres una asquerosa. Pero Susana sigui cuidando a Manolita.
120 "Si se siembra, patroncito, es otra cosa.
121 Los enamorados: ciegos y videntes
122 Los ngeles neutrales tambin fueron condenados.
123 El mundo: es como un tapiz que vemos al revs.
124 En un silln de ruedas.
125 Por qu Dios que es Amor nos hace tanto sufrir?
126 "Era ms cristiano el tribunal africano que el francs.
127 Las puertas de las celdas eran todas iguales. Pude encontrarla cuando amaneci.
128 Si este ladrillo es tuyo... qudate con l.
129 Slo el artista vea el caballo dentro del bloque de mrmol.
130 Dios no se encontraba el otro lado de la montaa. Era l quien cuidaba al herido.
131 San Camilo de Lelis poda regalar hasta su sombra.
132 Vuelve ahora a pegar la rama que cortaste. Es ms fcil destruir que construir.
133 La bomba atmica sobre Hiroshima y el padre Arrupe.
134 Cuando cre el camello, Dios quiso divertirse.
135 Rer tambin durante la S. Misa?
136 "En la cuarta guerra lucharemos con arcos y flechas (A. Einstein)
137 Eva querida: vivimos en una poca de transicin.
138 Le pregunto a Dios: Puedo ayudarte en algo?
139 Tenemos que vivir: hablando con los muertos, con los vivos y con nosotros mismos.
140 Tonta! Tonta!... a los ojos del mundo, pero sabia a los ojos de Dios.
141 Las dos primeras comuniones de Loli: hija de dos divorciados.
142 Un da en emergencias mdicas para aprender a conducir.
143 Le lleg de Viena una tarta enviada por su hijo.
144 Vinoba Bahve: decdete una buena vez y no vuelvas atrs.
145 Una tabla de madera que vala una vida no tiene precio.
146 Puedes impedir que el pjaro anide en tu cabeza.
147 Voy a repetir cinco veces el alfabeto y T o Dios, formars mi oracin.
148 Cmo le gustara a un nio su fiesta de cumpleaos?
149 Las tres mejores maneras de gastar el dinero
150 El ltimo deseo de aquel prroco: estar con su pueblo en el da de la resurreccin.
151 264 excavaciones para encontrar un pozo de petrleo
152 La princesa rabe, encerrada con su amante, no pudo ms.
153 Los tres espejos de la conciencia
154 Tomas More, el incorruptible, devuelve elegantemente una coima.
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155 El dolor de la ostra, madre de una perla.


156 El peor enfermo esa aquel que no espantaba las moscas de su cara.
157 Otra cruz, Seor, pero no la ma.
158 Seor: es Ud. feliz? le preguntaron a Krisnamurti.
159 Los propagandista de una secta rpidos en enchufar y desenchufar sonrisas.
160 El pastor no quiso tapar el agujero en la cerca del redil.
161 Cundo va a arrancar el tren?
162 "Lo lamento: no puedo quejarme".
163 Si no sabes decir que 'no' tu si no vale nada.
164 El dios de las quinielas
165 Los milagros suceden solamente en la Iglesia catlica?
166 Has hecho una buena pregunta en la escuela?
167 Ahora Ud. no puede entender el retrato... no est terminado.
168 La reencarnacin o el principio del karma.
169 Aquel hombre sirvi a Leonardo para retratar a Jess y a Judas.
170 Imputado: se le acusa de... Cul es tu nombre? Soy Jesucristo.
171 "T vives a medias".
172 Una comitiva en tren para una fiesta de bodas.
173 Cinco aos para aprender las artes marciales y diez si ests apurado.
174 El partido de tenis mejor jugado.
175 Manos limpias pero vacas.
176 Si todos pueden salvarse para qu evangelizar?
177 Quiere Dios que uno muera en lugar de otros?
178 Me dejaron solo. Nadie me vino a buscar"
179 El suicidio de Napolen
180 El prncipe y el mendigo.
181 Qu manos feas tienes mam!
182 Lo ms bello del mundo: la paz, el amor, la fe.
183 Un nuevo caballo de Troya: la televisin en la casa.
184 Una parbola de Tagore: el grano de trigo convertido en oro.
185 Qu tal la reencarnacin?
186 La oracin de los hindes que Pablo VI rez en Bombay.
187 Para madre Teresa de Calcuta, la muerte es decir: vuelvo a casa.
188 No basta con ser padres. Hay que educar a los hijos.
189 El vestido de esposa que nunca pudo estrenar.
190 Lo nico que nos divide son las ideas.
191 Derechos de los animales?
192 El General reta al Coronel, ste al Capitn y el chico... tira la cola al gato.
193 El ojo del carpintero
194 El maestro, el discpulo, el camello y la oracin.
195 Un sueo revelador: "Tu entra por los dos".
196 El hombre a quien nadie dio amor.
197 Soy tu esposa Alberto
198 Nuestros pecados estn escritos en la arena.
199 La silla vaca a su lado le ayudaba a rezar a Jess presente.
200 A un cantante le esperaba una multitud; a un misionero, nadie.
201 Como conservar a un amigo? La arena en la mano abierta.
202 El entierro de la parroquia.
203 Por un poco de plata un vidrio pierde su transparencia.
204 Qu te dijo el oso al odo?
205 La lmpara delante del sagrario.
206 Soy yo el payaso del circo.
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207 La estrella escondida obliga al hombre a buscarla.


208 Cuanto cuesta una sonrisa?
209 Al Agk y la hermana
210 Los presentimientos de las gaviotas sabias.
211 Digenes a Alejandro: Por qu no te decides hoy?
212 Te har fusilar el viernes... Domingo hablaremos de tu nueva religin.
213 Divorcio... y los tres hijos con quien?
214 Slo doscientos sesenta y nuevo (269) aos de paz.
215 La verdadera poltica cristiana es estar del lado de Dios.
216 Hay que amar los dientes de len que no se pueden arrancar.
217 El guila real se resign a vivir como gallina.
218 No hables sino cuando la palabra es mejor que el silencio.
219 No pienso ms en mi ex marido. Pero lo deca llorando.
220 Le vamos a permitir salir de vacaciones con el novios?
221 No se acerquen a aquella vieja Y aquella vieja limpiaba la playa de los vidrios.
222 Es posible amarse viviendo siempre juntos?
223 Aquel hombre sembraba semilla de dactiles
224 El bien no hace ruido como una selva que crece.
225 Ser paps quiere decir tambin jugar con los hijos.
226 El aprecio puede cambiar a un gerente difcil.
227 Un crucifijo que sonre?
228 Las cuatro actitudes del budista iluminado.
229 Algunas cartas de nios a Dios.
230 El peor de los pecados es oponerse a la alegra
231 Hay que festejar tambin la tristeza porque es parte de la vida.
232 El Papa a los jvenes.
233 La multitud abandon a Jess cuando vio que era ineficaz.
234 Ya no te necesito. Arrglate ahora por tu cuenta.
235 Es posible ser catlico y pertenecer a la masonera?
236 Me cost mucho perdonar a mi ex marido.
237 Los dos burritos corren libres; pero siempre vuelven a su madre.
238 Dilogo ecumnico en la catequesis para nios.
239 No acepto un mundo en el que los inocentes sufren
240. Un musulmn pide perdn a Dios por la violencia contra los cristianos.
241 No son las cosas mismas que nos alborotan y espantan. (Epicteto)
242 Una nueva segunda parte del Ave Mara
243 Creen los pastores en los que predican?
244 Las mujeres son la ltima obra de Dios, lo mejor que l hizo.
245 Que las mujeres se callen la boca en la iglesia. (1 Cor 14, 34-35).
246 Cuando por una gota de agua no se poda comulgar.
247 Los mtodos anticonceptivos y la sacarina
248 El explorador se arrepinti de haber dibujado un mapa de las Amazonas.
249 El palacio del rey indio result tan pequeo que casi no se vea.
250 Un sacerdote catlico apualado por satnicos, exclam: Fue un accidente laboral.
251 Ta Rosa renunci a casarse para hacer de madre a sus sobrinos hurfanos.
252 El hada me dijo que: todos necesitaban de mi.
ENTREMESES
253 El paso del Mar Rojo puesto al da
254 El juez compasivo
255 La edad de la otra pierna
256 Las bodas de Can hoy.
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257 Dnde hay que buscar lo perdido?


258 Tener fe es tambin confiar en los dems.
259 Guerra de religin?
INDICE TEMATICO
ABORTO: Cuntos nios tirados a la basura! n. 76
ACTITUDES: De un budista que imitar: n. 228.
AGRADECIMIENTO: Saber agradecer a los padres: n. 143
ALEGRA. porque vamos a resucitar. n. 36.
ALEGRA: El pecado peor es oponerse a la alegra. n. 230.
ALEGRA: Vale ms que el ayuno. n. 112. n. 1334. n. 135. n. 159.
AMISTAD: con Dios. n. 66
AMISTAD: Se conoce en el peligro. n. 204.
AMISTAD: Cmo conservar a un amigo. n. 204.
AMISTAD: una amistad interesada no es amistad. n. 234
AMOR: a Dios. n. 1.
AMOR. al prjimo. n. 9 n. 130.
AMOR: a los enemigos n. 8; 9. 12.
AMOR: es servir. n. 21.
AMOR: filial 20.
AMOR: conyugal. n2; 10.
AMOR: Implica sacrificio. n. 181.
AMOR: Todos necesitamos amor para aprender a amar. n. 196
ANTIFEMINISMO: Del apstol Pablo . n. 245.
ARTISTA. Ve la obra escondida en la materia. n. 129
AUTORIDAD . deriva de Dios. n. 59.
AVARICIA: Los pobres tambin pueden ser avaros. n. 184.
AVE MARA: Habra que modificar la segunda parte. n. 242
BIBLIA Actualizar la Biblia. n. 253. n. 256.
BODAS: El vestido blanco de esposa. n. 189.
CARIDAD. hacia los enfermos. n. 7
CARIDAD: Obras de misericordia corporal: n. 92. n. 131.
CARIO: Necesario sobre todo para los nios. n. 106.
CHISMES. No me hacen peor ni mejor. n. 69.
CIRUGA: plstica. n. 6
COLABORAR CON DIOS: n. 15. N. 133.
COMPAERISMO. Ayudar a los compaeros en dificultad. n. 119.
COMPROMISO: Es una culpa no comprometerse. n. 122.
COMUNICACIN: Necesaria para el equilibrio mental. n. 105.
COMUNIDAD: n. 13.
COMUNIN: La Comunin eucarstica. no es para dividir sino para unir. n. 141
CONCENTRACIN: Necesaria para progresar. n. 173. n. 174
CONCIENCIA: Tenemos miedo a reconocer nuestras culpas. n. 107
CONFIAR: Tambin en los dems. n. 258.
CONSTRUIR: Es ms difcil que destruir. n. 132.
CONVIVENCIA: Matrimonial. Imposible si no hay amor. n. 222.
CORRUPCIN. No hay que aceptar coimas. n. 154.
CRISTIANISMO: Est fundado sobre la resurreccin de Jess. n. 212.
CRISTIANOS: Tenemos que vivir como hijos de Dios. n. 217.
CRUCIFIJO: Un crucifijo que sonre. n. 227.
CRUZ: Propia parece ms pesada. n. 157
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CUERPO MSTICO: Todos somos tiles las manos de Dios. n. 193 Ninguno existe de balde. n. 252
CULTURA: En otra cultura el tiempo no tiene valor. n. 172.
DECIDIRSE: Sin titubear . n. 144.
DEPRESIN. No dejarse llevar por la depre. n. 87
DEPRESIN: Puede alcanzar hasta un payaso n. 206.
DERECHOS HUMANOS: n. 14.
DERECHOS: De los animales? n. 191.
DESAHOGO: A veces necesario. n. 99.
DESGRACIA. Para el cristiano no existe. n. 124.
DINERO: Por un poco de plata uno se vuelve egosta. n. 203
DINERO: Cmo gastarlo bien. n. 149.
DIOS castiga? 57. 58. Dios acta con nosotros n. 161
DIOS: perdona siempre. n. 80.
DIOS: busca al hombre. n. 178.
DIOS: encuentro con Dios n. 9
DIOS: Es alegre. n. 134.
DIOS: No quiere que uno muera para el otro. n. 177.
DIOS: Olvida nuestros pecados. n. 196.
DIOS: ninguna imagen o miles de imgenes. n. 39.
DIOS: no lo podemos conocer sin la fe. n. 50.
DIOS:: vivimos en EL n. 40.
DIVORCIO: No es fcil resignarse a ser abandonados. n. 219.
DIVORCIO: Y los hijos con quines estarn? n. 213.
DIVORCIO: Divorciarse de la mujer (marido)ideal 3.
DOLOR: Es fecundo. n. 155.
ECOLOGA: Hay que pensar en las siguientes generaciones. n. 223.
ECUMENISMO: colaborar con los no cristianos. n. 53.
ECUMENISMO: Ecumenismo es invitar al ir juntos hacia Cristo. n. 238.
EDUCACIN: Hay que saber jugar con los hijos pequeos. n. 225.
EDUCACIN: n. 18. 19. N. 95. n. 111.
EDUCACIN: No basta con ser padres, hay que educar. n. 188.
EDUCACIN: Para educar a la libertad hay que dejar espacio a la libertad. n. 237.
EL MAL: conducira al atesmo. n. 52
ENAMORAMIENTO. Los enamorados son ciegos y videntes: n. 121 No significa :amor n. 152.
ENFERMOS: asistencia n. 98.
ERRORES: Inevitables. n. 91.
ESCUELA: profesionalizacin para el mal: n. 33. n. 166.
ESPERANZA: Nunca desanimarse. n. 75.
ESTRS: a veces se acumula, precisa desahogo. n. 99
ESPONTANEIDAD: en la vida cotidiana. n. 73
EUCARISTA: Ayuno eucarstico. n. 246.
EUCARISTA: Presencia real. n. 205
EUCARISTA: Para mejorar el carcter: n. 97.
EVANGELIZAR: y denunciar 16.
EVANGELIZAR: Para qu si todos pueden salvarse? n. 176.
XITO. Ni siquiera Jess tuvo xito. n. 233.
EXPERIENCIA religiosa: . n. 49. 51.
EXPERIENCIA: Diverso es el conocimiento nocional que por experiencia directa. n. 248
FAMILIA. No nos conocemos bastante. n. 83.
FE: La luz de la fe ilumina todo. n. 127. Es dejarse guiar por Dios Padre: n. 43. n. 72.
FE: No hay que avergonzarse de la fe. n. 115. Es confiar slo en Dios. 45.
FE: nos da nuevos ojos n. 44;
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FELICIDAD: No tiene que ser una preocupacin. n. 158.


FIESTA: De cumpleaos para a los nios. n. 148.
FIN DEL MUNDO: Nadie sabe cuando. n. 110.
GRACIA ACTUAL: no dejarla pasar. n. 55.
GRACIA DE DIOS: Los cristianos somos distribuidores de la g. n. 116.
GUERRA: De religin hoy. n. 259.
GUERRA: Si explota otra ser la destruccin de la humanidad. n. 138
HEREDEROS: de Dios. n. 42.
HEROISMO: Dar la vida para salvar a otros. n. 77
HOROSCOPO: consultar el horscopo: n. 47. 113.
IDEAS: Son las que nos dividen: n. 190
IDOLOS: no hacen milagros: N. 37.
INTENCIN: en el ayudar a los dems: n. 102. En el trabajo: n. 109
IRA. Descargarla sobre los dems n. 192
JESUS: Revolucionario a su manera. n. 170.
JESS: amigo. n. 5. Slo Jess nos hace conocer a Dios. n. 50 Camino verdad y vida n. 93.
JOVENES: El Papa a los jvenes les dice: n. 232
JUZGAR. al mundo. n. 17. No juzgar la vida antes que se termine. n. 167.
JUZGAR: Es imprudente juzgar a los dems. n. 221.
LEY: Las leyes injustas no tienen valor. n. 126
LIBERTAD. Dios no nos deja libres aunque la usamos mal. n. 160.
LIBERTAD: se abre a Dios. n. 31.
LIMOSNA: n. 11
MAL. El sufrimiento de los inocentes es lo que ms induce al atesmo. n. 239.
MAL: hace mucho ruido como un rbol que se cae. n. 224.
MARTIRIO: Con humildad. n. 250.
MASONERA: no est permitida a los catlicos. n. 235.
MATAR. No matar nunca. n. 79.
MATRIMONIO: N. 4. 27. n. 114.
MATRIMONIO: No hay ninguna superioridad entre los esposos. n. 197.
MILAGROS: Dios normalmente no los hace :n. 46; No suceden solo en el cristianismo n. 165.
MISIN. En la vida. lo que cuenta es realizarla bien. n. 180.
MISS Hay valores ms importantes. n. 88.
MODA: Esclavitud de la mora. n. 103
MORIR: El hombre sabe que debe morir. n. 117.
MUERTE: Es decir: vuelvo a casa. n. 187.
MUERTE: Es un nacimiento: n. 85.
MUJER: Obra maestra de Dios que los varones envidian.
MUNDO: El mundo no es igual para todos. Cada uno lo ve desde su punto de vista . n. 241.
MUSULMANES: Hay musulmanes que rechazan la guerra de religin. n. 240.
NEUTRALIDAD: Imposible quedarse neutrales. n. 122.
NIOS: Cartas que escriben a Dios. n. 229.
NOVIOS: Se puede dejarlos solos? n. 220.
OBRAS BUENAS: Para ganarse el cielo: n. 175. Sembrar para cosechar. n. 120
ORACIN. Para los dems. n. 81. n. 82.
ORACIN: Es conversar con Jess. n. 199
ORACIN: llega hasta Dios 29. mueve las montaas?: 30. Pedir ayuda: n. 41.
ORACIN: no atendida por Dios: n. 63. Rezar con fe. n . 45. Rezar para ganar la quiniela n. 164
ORACIN: Antes de comer. n. 65.
ORACIN: Tambin los reyes necesitan rezar. n. 64.
PAGANOS: no pueden conocer a Dios. n. 50
PARASO: Solamente al final de nuestra misin. n. 200.
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PARROQUIA: Todos somos responsables de nuestra parroquia. n. 202.


PASIN DE JESS: 28.
PASTORES: A veces no creen en lo que predican . n. 243.
PAZ. Slo 269 aos de paz en toda la historia. n- 214
PECADO: Dios olvida nuestros pecados. n. 24.
PECADO: De forma tambin el cuerpo. n. 169.
PELEAS: Muchas veces sin motivo: n. 128.
PERDONAR : no es nada fcil. 236
PEREZA: Dejar intil los talentos: n. 96.
PERSEVERANCIA. No desanimares en buscar. n. 151.
PESIMISMO: del hombre moderno. n. 48. n. 110.
PLACER: Sexual no nicamente finalizado a la procreacin. n. 247.
POBREZA: desprenderse de... n . 61.
POLTICA : Cristiana: es estar del lado de Dios. n. 215.
PRESENTIMIENTOS: Pueden ser verdaderos: n. 209. n. 210.
PRJIMO. representante de Jess. n. 34.
PROPIEDAD PRIVADA: No tiene valor cuando alguien necesita. n. 126
PROPSITOS: No esperar en practicarlos. n. 211.
PROSELITISMO: Engaar a la gente manifestando alegra. n. 159.
PROSELITISMO: Es pretender convertir al otro a su religin: n. 238.
PROVIDENCIA: No podemos comprenderla. n. 123
PRUDENCIA : En el hablar. n. 218
PRUDENCIA. En conducir el coche. n. 142.
PURGATORIO. Es porque Dios no perdona? n. 74
QUEJARSE: Es una tendencia irresistible: n. 162
RACISMO: impidi la conversin de Gandhi. n. 54.
REENCARNACIN: No es aceptable para un cristiano. n. 168. n. 185
RELIGIONES: guerras de religiones. n. 52.
RESIGNACIN. Hay que resignarse cuando no se puede hacer nada. n. 216
RESPONSABILIDAD. Dios nos hace responsables del mundo: n. 194.
RESUCITAR: Jess saba que resucitara? n. 78. Cmo resucitaremos n. 150.
RESUCITAREMOS: n. 90
RESURRECCIN: los cristianos son testigos n. 36.
RIQUEZA: pegarse al dinero. n. 56. No pegarse a: n. 61
RUTINA: Actuamos sin saber por qu. n. 84
SABIDURA La sabidura de Dios es necedad para los hombres. n. 140.
SANTOS: No son para hacer milagros: n. 86
SERVICIO: recproco n. 23
SILENCIO. elocuente. n. 71.
SINCERIDAD: Decir s al s y no al no. n. 163.
SINCERIDAD: el coraje de decir la verdad. n. 35
SONREIR: No cuesta nada y tan necesario en la familia. n. 208
SOPORTAR: A los dems n. 216
SUERTE y mala suerte: n. 60. n. 113
SUFRIMIENTO: por qu Dios nos hace sufrir? n. 125
SUFRIMIENTO: Mirar a los que estn peor. n. 68
SUICIDIO: Est permitido suicidarse. ? n. 179.
SUPERSTICIN: Cuenta ms la buena voluntad. n. 113
TALENTOS: Hay que negociarlos todos. n. 171.
TELEVISIN: Es tambin un vehculo del mal. n. 183.
TENTACIN: huir de la... n. 62
TESTIMONIO: N. 22.
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TOLERANCIA: Dios nos dio prpados para no ver. n. 94


TOLERAR. Tambin las personas difciles para que cambien. n. 226.
TRABAJO: para la gloria de Dios. n. 25. n. 109.
TRISTEZA. Hay que festejar tambin la tristeza. porque es parte de la vida. n. 231.
TRISTEZA: NO hay que dejarse llevar por la t. n. 146.
VALORES. Los valores ms elevados: n. 182
VALORES: Cules los ms elevados? n. 182
VANIDAD: De la riqueza. n. 249
VERDAD: dificultad de decir la verdad. n. 34
VIDA: El valor de la vida no tiene precio. n. 145
VIRGINIDAD: Por amor a los nios hurfanos. n. 251
VIRGINIDAD: conserva a uno joven. n. 32
VIVIR: Cmo vivir bien . n. 139.
VOCACIN. Los padres no tienen que obstaculizarla. n. 101. n. 104.
VOLUNTAD DE DIOS: Todo lo que sucede? n. 38

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1 Con todo el corazn de Jess


Le pregunt el cura prroco a Juanito: "Juanito amas a Dios nuestro Seor? Oh s, padre. Y lo amas
con todo tu corazn? Y Juanito se qued pensativo. Pero de pronto se ilumin y dio esta respuesta:
"No, padre, Mi corazn es demasiado pequeo para amar a Dios. Yo amo a Dios con todo el corazn
de Jess".
Estupenda respuesta! En realidad slo podemos amar a Dios y a nuestros hermanos con el "Amor"
que Dios Padre nos infundi envindonos el Espritu Santo. Es el Espritu Santo que nos hace llamar a
Dios 'Abb, ' es decir, 'pap' y que nos da tambin la posibilidad de amar a nuestros hermanos como
hijos del mismo padre: Dios. Todo el amor que hay en el mundo proviene del amor del Padre. Por eso,
la expresin tradicional, amar al prjimo por amor de Dios, mejor se podra expresar as: amar a Dios
CON el amor que Dios nos da.
2 La cosa ms preciosa que tiene pap.
Un pap pregunt a su hijo Alejo de cinco aos de edad: "Qu es lo que ms te gusta de pap?" Y el
nio contest: "Lo que ms me gusta de pap es... mam".
Se haba dado cuenta Alejo que pap y mam eran de veras una sola cosa, y que los dos se amaban
como a s mismos. "Los maridos deben amar a su esposas como aman a sus propios cuerpos. Amar a
su esposa, no es amarse a s mismo?" (Ef 5, 28). No es tan fcil llegar a "amar al otro como a s
mismo". El egocentrismo nos encierra en nosotros mismos y nos impide amar al otro identificndonos
con l. Ni siquiera entre marido y mujer es fcil aquella identidad que en cambio fcilmente se realiza
entre madre e hijo. Amando a sus hijos los padres se aman a s mismos porque los hijos, en cierto
sentido, son parte de los padres. Pero no se puede decir la misma cosa cuando se trata de marido y
mujer.
3 Cuando pap y mam se besan.
Una vez preguntaron a una nia: "Cundo es que te das cuenta que en casa todo anda bien?
Y la nia contest: "Cuando pap y mam se besan".
Hasta hace poco tiempo las manifestaciones de amor entre los esposos se consideraban algo muy
reservado y todo lo que se refera al sexo era considerado algo del que no se poda hablar. Casi nunca
los esposos se animaban a manifestar su cario delante de los hijos.
Ahora las cosas estn cambiando y sabemos que todas las veces que los padres se manifiestan el
amor que los une, los nios se sienten inundados de alegra y seguridad. Saben muy bien, sin que
nadie se los haya enseado, que el amor recproco de sus padres es la roca slida sobre la que
pueden construir su vida. El amor de pap y mam es como un fundamento para mirar con confianza al
futuro.
4 Tienes que divorciarte y casarte con otra mujer
"Una vez, cuenta el padre Carlos Valls, asust a un joven marido que me peda consejo sobre su
matrimonio en peligro. Este me haba hablado de su esposa con tantos detalles negativos que pareca
imposible que pudiera seguir viviendo con ella. Yo le di entonces mi consejo. "Tiene que divorciarte de
tu mujer". Aquel joven marido qued asombrado que un sacerdote le diera este consejo, y casi se cay
de espalda cuando el padre insisti dicindole: "S, tienes que divorciarte y casarte con otra mujer!

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"Pero cmo padre me dice esto? No entiendo. " replic. Y yo le expliqu sonriendo. "S, tienes que
divorciarte de la mujer ideal de tus sueos, y casarte con la mujer de carne y hueso que tienes en tu
casa".
Amar de veras implica querer al otro como es, con todos los defectos que tiene y no como tendra que
ser o cmo nos gustara que fuese. Dios no nos ama porque somos dignos de amor sino que somos
dignos de amor porque Dios nos ama. Y Dios nos ama como somos, as, en concreto, con los ojos
abiertos sobre nuestras virtudes. y nuestros defectos.
El amor de los novios es ciego en cuanto a los defectos del otro, pero tambin vidente en cuanto a las
cualidades que slo el enamorado es capaz de ver. Cuando, con el pasar de los aos, las cualidades,
que tanto los encantaban, disminuyen o desaparecen y quedan al descubierto los defectos, que antes
estaban escondidos, entonces parece que el amor ya no existe y los esposos llegan a pensar que el
amor se ha ido. En realidad, amor nicamente fundado sobre las cualidades, no es verdadero amor. Se
aman las cualidades fsicas o psicolgicas o morales pero no se ama a la persona que es el sujeto
profundo de las cualidades. Si el amor desaparece, es que probablemente, nunca existi. Pero si el
amor llega a ser un amor personal, un amor a la persona nica e irrepetible, entonces no va a
desaparecer por el hecho de que desaparecen las cualidades. La persona es siempre la misma aunque
cambia a lo largo del tiempo.
5 Jess: el amigo de verdad
Durante un encuentro de jvenes una joven religiosa fue entrevistada con esta pregunta: Tienes t un
amigo? Como respuesta la hermana arranc una pgina de su cuaderno y escribi rpidamente lo
siguiente: "Tengo un amigo que nunca llega tarde cuando lo espero; que nunca me ha desilusionado ni
defraudado mi esperar; un amigo que siempre tiene tiempo para escucharme y nunca estuvo enojado
conmigo. Adivina! quin es?
Slo Jess es el amigo que nunca nos deja solos sobre todo en los momentos de mayor soledad y
afliccin: "Vengan a mi todos los que se sienten cargados y agobiados, porque yo los aliviar" (Mt 11,
29)
6 Ciruga plstica
Un hombre muy feo se senta acomplejado por su rostro. Se enter un da de los avances de la ciruga
esttica y se fue a un experto cirujano para que le reformara su rostro. Gast un dineral, pero consigui
tener un rostro del todo agradable. Esto le produjo una gran satisfaccin al pensar en la alegra de
pasearse en su pueblo con su rostro nuevo. Pero la transformacin haba sido tan radical que nadie, en
su pueblo, lo reconoci. Con lo cual se vio privado del gozo de sorprender a la gente con su belleza.
Si tenemos que amar al prjimo como a nosotros, tenemos que empezar primero con amarnos a
nosotros mismos y tenemos que aceptarnos fsica y psicolgicamente, como somos y dar gracias a
Dios por los dones que nos ha dado, aunque tengan lmites y defectos. Esto no excluye que se pueda a
veces mejorar su propia esttica, pero lo que s no es correcto, es el abuso de esta posibilidad.
No est mal recurrir al maquillaje y tambin, si el caso, a la ciruga plstica. pero tenemos que
cuidarnos de caer en un complejo de inferioridad. Lo que verdaderamente vale no es ni el fruto del azar,
ni de la naturaleza. Tiene un autntico valor lo que depende de nosotros, de nuestra libertad, del como
utilizamos los dones que Dios nos dio. Nadie es perfecto y sera una falta de agradecimiento a Dios si
envidiramos los dones que l dio a los dems sin apreciar los que nos dio a nosotros. Ms que
envidiar y quejarnos por las cualidades que no tenemos, importa hacer fructificar los dones que, como

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talentos a negociar, hemos recibido de Dios. No vamos a dar cuenta a Dios sino de los dones que
hemos recibido.
7 Ni por un milln de dlares .
Un periodista visit un da a la madre Teresa de Calcuta mientras ella estaba ocupada en curar a un
enfermo en un estado verdaderamente repugnante. "Yo no hara esto" - dijo el periodista a la madre
Teresa - ni por un milln de dlares" "Por un milln de dlares tampoco yo lo hara", respondi la madre
y sigui en su tarea tan repugnante para el periodista pero lo ms natural para ella que vea en el
enfermo el mismo rostro de Jess.
Cuando nos presentaremos delante de los ojos de Dios, lo principal criterio de juicio, al que estaremos
sometido es el amor: "Seremos juzgados por el amor" por la semejanza que hemos adquirido, a lo largo
de nuestra vida, del rostro de Jess.
l mismo nos juzgar diciendo: "Tuve hambre y me dieron de comer... Cuando lo hicieron a una de
estos mis hermanos ms necesitados, a mi me lo estaban haciendo" (Mt 25, 31-46). No nos preguntar
si hemos recibido el bautismo cristiano, ni tampoco si tuvimos fe en Dios, lo que contar en aquel
momento ser el amor que hemos demostrado a nuestros hermanos. "Dios es amor. Quin ama
conoce a Dios" (1 Jn 4, 7-8).
8 La nica manera para no tener enemigos
El presidente de los EE. UU. Abraham Lincoln, era famoso por la extrema cortesa que dispensaba a
sus adversarios polticos. La conducta del presidente no siempre era compartida por sus propios
ministros. Uno de ellos, un da, le dijo fastidiado: Por qu los tratas como si fueran tus amigos?
Mereceran ms bien que los eliminaras! "Es lo que hago" respondi Lincoln. "Acaso no elimino a un
enemigo cada vez que lo convierto en amigo?
Jess nos dio un mandamiento nuevo que nos amramos como l nos ha amado y Jess nos am
mientras ramos pecadores. (Ro. 5, 6-10). Es por eso que tenemos que amar tambin a nuestros
enemigos. Si el mismo Dios los ama. Por qu no tenemos que amarlos nosotros?
"Amen a sus enemigos y recen por sus perseguidores. As sern hijos de su Padre que est en los
cielos" (Mt 5, 44-45)
El papa Juan XXIII, en su larga agona, a quien le sugera que rezara y perdonara a sus enemigos, le
dijo: "Pero, yo no tengo enemigos". Es que no poda, entonces, practicar el mandamiento de Dios? S
que lo practicaba, porque, a los que lo odiaban, l los amaba y por eso no eran ya enemigos para l.
9 Los hombres que vieron a Dios
En una aldea vivan dos hombres que continuamente se peleaban y no poda vivir sin ofenderse el uno
al otro. A cada rato, por cualquier motivo, surga una pelea. La vida se haca insoportable para los dos,
pero tambin para todo el barrio. Un da, algunos ancianos le dijeron a uno de los dos: "La nica
solucin es que t vayas a encontrarte con Dios".
"De acuerdo, - contest el hombre- pero dnde? "Basta que t subas all arriba, a la cumbre de la
montaa, para encontrarte con Dios.
Despus de algunos das de camino difcil y fatigoso, aquel hombre lleg a la cumbre de la montaa.
Dios lo estaba esperando all, arriba.
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El hombre cuando vio a Dios no quera creer. Se frot los ojos para ver mejor. Pero, no haba alguna
duda. Dios tena el rostro de su vecino tan antiptico e intratable.
Lo que Dios le dijo, nadie lo sabe, Pero cuando volvi a su pueblo ya no era el mismo hombre que
antes.
Sin embargo, no obstante su amabilidad y deseo de reconciliacin, todo segua casi como antes porque
el vecino inventaba continuamente nuevos pretextos para discutir y pelear.
Los ancianos se dijeron entonces: "Es necesario que tambin el otro vaya a ver a Dios" Lograron
convencerlo y tambin el vecino parti por la montaa para ver a Dios. Y all arriba tambin l
descubri que Dios tena el rostro de su, tan odiado, vecino. Desde aquel da todo ha cambiado y la
paz rein en aquel barrio.
Es en verdad un gran acto de fe creer de veras que nuestros hermanos, tambin los ms difciles, son
imagen del mismo Dios. Pero bastara creer esto para que el mundo caminara en paz. Hay que creer
sin ver y creer an cuando el rostro de Dios est cubierto de barro y de lodo mal oliente. Si hubiramos
tirado un puado de piedras preciosas en un chiquero y los chanchos las hubieran pisado y cubiertas
de fango, no por eso dejaran de ser perlas preciosas. As es el rostro de nuestros hermanos que,
aunque ensuciados por el pecado, son siempre imagen y semejanza de Dios. Hay que creer que detrs
de unas apariencias feas y antipticas est escondido el mismo rostro del Hijo de Dios.
10 Por qu no me lo dijiste antes?
El marido era un hombre robusto, de la voz fuerte y los modales speros. Ella, la esposa, era una mujer
dulce y delicada. Se haban casado. El no le haca faltar nada, y ella cuidaba de la casa y educaba a
los hijos. Los hijos crecieron, se casaron y se alejaron de sus padres. Una historia como tantas.
Pero cuando todos los hijos se fueron de la casa, la esposa perdi su sonrisa, se hizo siempre ms sutil
y casi transparente. No poda ya comer y en poco tiempo no se levant ms de la cama. El marido
preocupado la llev a un hospital. Llegaron a visitarla los mdicos y doctores ms competentes y
famosos. Nadie lograba descubrir el tipo de enfermedad que ella tena. Sacudan la cabeza y se
decan: "Quin sabe?"
El ltimo especialista, que la visit, le dijo por separado al marido: "Yo dira, con toda franqueza, que su
esposa no tiene ya ganas de vivir. Es por eso que ningn remedio le puede servir". Sin decir una
palabra aquel hombre vigoroso y grande, se sent al lado de la cama de su mujer, la tom de la mano y,
con su voz fuerte, le dijo decididamente: "T no morirs".
"Por qu?" le pregunt con un hilo de voz su mujer. "Por qu yo te quiero y no puedo vivir sin ti". Y,
entonces, la esposa, sonriendo y con un filo de voz, le contest: "Por qu no me lo dijiste antes?" Y de
aquel momento comenz a estar mejor.
"No basta amar", deca Don Bosco. Los jvenes tienen que darse cuentas que los amamos. "Procura
hacerte amar" le deca Don Bosco a Don Miguel Rua, al enviarlo como director a un Colegio de
muchachos. Si los jvenes se sienten amados aceptan a sus educadores y creen en lo que le dicen y
aprender los valores que les quieren ensear. Pero si no se sienten amados, de nada sirve todo el
esfuerzo para educarlos; si no aceptan al educador no va a aceptar nada de lo que se les dice. Se
cierran en s mismos y no se dejan educar.
11 Un apretn de manos es ms que una limosna
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Una seora, que siempre daba una limosna a un mendigo, que estaba pidiendo a la puerta de la Iglesia,
se llev aquel da la mano a la cartera, y cay en la cuenta de que haba dejado en casa su monedero.
El mendigo mantena su mano extendida hacia ella. Con tacto y rapidez aquella seora le dijo: "Hoy no
tengo nada que darte pero al menos puedo estrecharte la mano". Y as lo hizo, con sincera naturalidad
de sentimiento. Y el mendigo no se dej ganar en cortesa, acept el apretn de manos y dijo: "Hoy Ud.
me ha dado ms que todos los otros das".
Adems de las siete obra de misericordia corporal el catecismo nos sugiere tambin otras siete obra de
misericordia espiritual: "aconsejar a los dudosos; corregir a los extraviados; consolar a los afligidos;
ensear a los ignorantes; acompaar a los que estn solos; soportar las personas molestas: y rezar por
los vivos y difuntos. " Lo que cuesta, mucho ms que una simple limosna, es preocuparse por el
necesitado, saber perder tiempo con los que necesitan de consuelo y compaa. La seora del cuento
hizo lo que pudo con todo su corazn y el mendigo entendi y apreci su gesto de bondad.
12 La danza de los puerco espines.
Erase de verano, cuando una familia de puercos espines vinieron a la selva para vivir all. El tiempo era
magnfico, haca calor y todo el da los erizos se divertan bajo los rboles del bosque cazando moscas,
mariposas y todo tipo de insectos para alimentarse abundantemente.
Un da vieron una hoja amarilla que se caa. Haba llegado el otoo. Jugaron con las hojas que en gran
cantidad caan de los rboles y de noche se refugiaban bajo un colchn de aquellas hojas para dormir,
porque ya haca fro.
Cada vez haca ms fro. En el ro ya comenzaron a aparecer tmpanos de hielo y lleg la nieve. Todas
las hojas quedaron bajo un colchn de nieve. Los erizos temblaban de fro todo el da y de noche no
podan cerrar los ojos. Decidieron excavar una cueva bajo tierra para refugiarse.
As que una noche decidieron entrar para dormir juntos acercndose el uno al otro bien apretados para
calentarse y dormir. Pero, al acercarse, sin querer se pinchaban entre s con sus agudas pas.
Entonces tenan que salir afuera. Pero al fro era tan insoportable que de nuevo tenan que volver para
calentarse entre s. Y otra vez, se heran y no podan calentarse. Finalmente, para poder estar cerca sin
sufrir, decidieron retirar lo ms posible sus pas y con mucha atencin lograron encontrar la justa
posicin. El viento fro soplaba con fuerza, pero ahora podan dormir todos juntos.
Esta parbola es del filsofo alemn Schopenhauer y, aunque no responde perfectamente a la realidad,
sirve muy bien para expresar lo difcil que es la convivencia de los seres humanos que somos tan
diferentes y muchas veces difciles a soportar.
Aunque no es exacto que los puerco espines se pinchen unos con otros al estar juntos, la moraleja de
la parbola es muy vlida porque a menudo, con nuestros carcter, somos causa de sufrimiento para
los dems. No nos damos cuenta, muchas veces, que hacemos sufrir a los que viven a nuestro lado.
Hay que tener mucho cuidado para atenuar nuestras asperezas y poder convivir soportndonos como
hermanos e hijos del mismo Padre Dios. No se pretende que seamos amigos de todos, porque la
amistad tiene sus lmites y condiciones, pero s podemos respetarnos y buscar realizar una convivencia
pacfica dado que somos muchos y vivimos en el mismo planeta y.
Nos lo dice Jess:"Si ustedes aman a los que los aman qu premio merecen? no obran as tambin
los pecadores?(Mt 5, 46)

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13 Una comunidad de religiosos formada nicamente por amigos?


Nos cuenta Carlos Valls lo siguiente.
"O una vez que se proyectaba abrir una casa religiosa de la siguiente manera: se escogera primero al
que iba a ser superior de la nueva comunidad. Luego l elegira a un amigo suyo, como segundo
miembro del grupo y ambos juntos invitaran a un tercero amigo de los dos y as adelante hasta
completar el nmero de los integrantes de aquella comunidad de amigos. La comunidad estara
compuesta, entonces, nicamente de religiosos que no tendran ninguna dificultad en aceptarse porque
los miembros habran siso seleccionado con la condicin de haber sido aceptado por todos.
No s si se practic el proyecto, pero el sistema no parece prctico y causara reacciones adversas por
parte de otros grupos. De todo modo no sera un mtodo cristiano. Jess con toda seguridad no sigui
este mtodo cuando eligi a los apstoles. Simn el celote o terrorista, por ejemplo, no habra de
ninguna manera escogido como compaero a Mateo el publicano, el odiado colaboracionista. Pero
ambos se sentaron juntos al lado de Jess.
La comunidad humana, a comenzar de la familia, tiene que ser una imagen de la familia divina en la
que tres personas, distintas y hasta opuestas entre s, constituyen una unidad tan unida que forman un
solo Dios.
14 Reformar el mundo sobre la base de la persona humana.
Mientras su esposa estaba ausente, un importante hombre de negocios tuvo que permanecer en casa
cuidando a dos chicos suyos muy traviesos. Tena importantes problemas que resolver, pero los dos
pequeos no lo dejaban en paz.
Busc entonces una manera que los ocuparan intensamente por un buen rato de tiempo. Tom de una
revista un mapa de geografa que representaba el mundo entero. Era un mapa muy complicado por los
distintos colores sobre los diversos estados.
Con la tijera cort en pedazos pequeos todo el mapa y lo dio a sus dos chicos, desafindolos a
recomponerlo todo como era. Pensaba que aquel rompecabezas los habra ocupado por algunas horas.
Pero un cuarto de hora despus, los dos chicos se presentaron al padre contentos con el
rompecabezas perfectamente recompuesto.
"Pero, cmo hicieron para terminar en tan poco tiempo?" les pregunt el pap asombrado.
"Ha sido fcil" le contestaron. En la parte atrs haba una figura de hombre. Nosotros nos hemos
dedicado a recomponer la figura del hombre y, del otro lado, el mundo entero se arregl sin problemas".
Si se tomara la dignidad de la persona humana como base para arreglar todas las polticas, las
economas y las relaciones internacionales, el mundo se encontrara armnicamente unificado.
Es lo que tentaron hacer las Naciones Unidas cuando proclamaron, en 1948, los 30 derechos
fundamentales de las persona humana. Juraron llevarlos a la prctica pero, lamentablemente quedaron
con buenos propsitos escritos en el papel.
Ya Santiago en su carta escriba: "Si a un hermano les falta la ropa y el pan de cada da, y uno de
ustedes les dice: "Que les vaya bien; que no sienta fro ni hambre" sin darles lo que necesitan, de qu

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les sirve? As pasa con la fe; si no se demuestra por la manera de actuar, est completamente muerta.
" (St 2, 15-16) No basta con reconocer los derechos humanos si no se promueven a las personas.
Qu falta para que estos derechos fundamentales de toda persona humana sean respetados?
El haberlos puestos por escrito es algo, demuestra al menos que se conocen; lo que falta es "reconocerlos" es decir, pasarlos del pensamiento a la voluntad, de la teora a la realidad.
Ser, como algunos dicen, que estos derechos no estn fundamentado en Dios? En efecto, para
conseguir la adhesin de muchas naciones con religiones diversas, se evit de nombrar a Dios.
15 Seremos tus brazos, Seor
Durante la guerra civil en Espaa, una bomba destruy una iglesia. El crucifijo qued mutilado de los
dos brazos. Al concluir la guerra, los obreros que reconstruyeron aquel templo, repusieron la estatua
del crucifijo en su lugar pero no quisieron pegarle los dos brazos rotos; dejaron el crucifijo mutilado. En
cambio, al pie de la cruz grabaron esta inscripcin: "Jess, queremos ser tus brazos".
Dios no interviene directamente a resolver nuestros problemas; quiere servirse de nosotros que somos
sus brazos, sus manos y su corazn, para que el mundo crea que Dios nos ama. Cmo podramos
creer que Dios es padre si al llegar a este mundo no encontrramos el amor de nuestros padres y
hermanos?: El que no recibe amor desde nio con gran dificultad podr un da creer que Dios lo ama. "
Hijos mos, no amemos de puras palabras y de labios afuera, sino verdaderamente, con obras". (1 Jn 3,
18)
16 Por qu 'sal' y no 'miel' de la tierra?
El gran escritor y apologista catlico francs, Charles Peguy, deca que los cristianos son la sal de la
tierra no slo porque anuncian al mundo la buena nueva que revela el sentido de la historia y de la vida,
sino tambin porque, como la sal, denuncian el pecado y todas las estructuras injustas que se oponen
al reconocimiento de los derechos humanos. La sal en efecto, si se esparce sobre una herida abierta,
quema y provoca dolores muy insoportables. As tienen que ser los cristianos en medio del mundo que
no respeta a la persona humana. Tienen que ser el aguijn que no dejan en paz a los egostas, los
violentos, los opresores e injustos, tienen que ser como la sal en una herida abierta.
Es por eso que la Iglesia se preocupa de denunciar la corrupcin, las injusticias y la acumulacin de la
riqueza que provoca en tanta gente miseria y hambre. Los que se sienten heridos por estas denuncias
protestan gritando que "la Iglesia se mete en poltica" Y por que no tiene que meterse en poltica? Es
la Poltica una actividad de por s sucia e inmoral? No es en cambio la actividad ms elevada e
importante para que una comunidad humana pueda convivir en paz? Claro que no se trata de poltica
de partido sino de la poltica con la P mayscula, la poltica del Padre nuestro. Si somos todos hijos de
Dios somos tambin hermanos entre nosotros. Y denunciar la injusta discriminacin entre ricos, que
tienen demasiado, y pobres que poseen demasiado poco, es un deber de la Iglesia. Jess tambin se
meti en poltica cuando maldijo el dinero (Lc 16, 9) y amenaz con el castigo del infierno a los ricos
diciendo: "Es ms fcil que un camello pase por el ojo de una aguja que para un rico entrar al reino de
los cielos" (Mt 19, 24).
17 El mundo es bueno o malo segn que se lo mira.
Lord Krishna quera saber cun sabios eran sus gobernantes, y por eso quiso probarlos de la siguiente
manera. Llam a uno, famoso en su reino por su crueldad y avaricia, y le orden de buscar por todo el
reino a un hombre que fuera verdaderamente bueno. Este gobernador viaj mucho y a la vuelta le dijo
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a Krishna :que: "Un hombre verdaderamente bueno no se pueden encontrar. Todos son egostas y
malvados. No hay lugar donde se pueda encontrar a un hombre bueno".
Lord Krishna entonces llam a otro gobernante, conocido por su bondad y generosidad, y a ste le
orden de dar vuelta al reino hasta encontrar a un hombre verdaderamente malvado. Tambin este
gobernante obedeci y a la vuelta tuvo que decirle a Lord Krishna: "No he encontrado a nadie que fuera
verdaderamente malo. Todos, deca, en el fondo de su corazn son buenos, no obstante tantos errores
que cometen. Y as pudo comprobar lo que todos decan de los dos gobernantes: malo el primero
porque no supo encontrar ningn hombre bueno y bueno el otro porque no supo encontrar ningn
hombre malo. E motivo es que cada uno ve al mundo segn lo que uno es.
Dijo Jess: "Lmpara de tu cuerpo es tu ojo. Si el ojo es bueno el cuerpo ve; si es malo el cuerpo anda
ciego". (Mt 6, 22) Si nosotros viramos el mundo como lo ve Dios, que es infinitamente bueno,
veramos que la bondad supera inmensamente la maldad y que vala la pena crear a los hombres
aunque, siendo libre, abusen muchas veces de su libertad. Hay que ser buenos para ver la bondad.
Un dicho famoso afirma que: "En este mundo traidor nada es verdad y nada es mentira; todo es segn
el color del cristal con que se mira".
Por el hecho que no somos buenos como Dios, Jess nos prohibi juzgar a los dems: "No juzguen y
no sern juzgados; porque de la manera que juzguen sern juzgados y con la medida con que midan
los medirn a ustedes"(Mt 7, 1-2).
18 "Tengo miedo que todos se escapen de mi"
Una maestra observ que uno de los nios de su clase estaba extraamente triste y pensativo. "Qu
es lo que te preocupa?" le pregunt. Y el nio lloriqueando contest: "Mis padres se pasan trabajando y
no tienen tiempo para estar conmigo. Mi pap se pasa el da en el trabajo para poder comprarme
vestidos, zapatos nuevos y pagar la cuota en el mejor colegio de la ciudad. Adems hace horas extra
para poder enviarme a una escuela de ingls, de msica y de kara-t. Mam se pasa el da cocinando,
lavando, planchando y haciendo compras para que no me falte comida, ni nada" Tengo miedo de que
traten de escaparse de m.
Lo ms importante para un nio es sentir que los padres tienen tiempo para estar con l.
No le importa tanto que trabajen por l, que le consigan todo lo que le gusta. Lo que ms necesita es
sentirse amado personalmente y no slo a travs de cosas, por cuanto costosas sean.
Saber "perder tiempo con los hijos" no es perder tiempo sino donarlo como algo muy personal,
insustituible, inapreciable. Interesarse de los hijos preguntndoles qu piensan, que dicen, qu hacen,
qu esperan, qu desean es ganarse aquella confianza que les permite educarlos y guiarlos para su
bien.
19 El juguete que faltaba
Una joven pareja entr en el mejor negocio de juguetes de la ciudad. El marido y la esposa miraron con
mucha atencin los juguetes que estaban expuestos en los escaparates o colgados al techo o en
desorden sobre los bancos o por tierra. Haba muchas muecas que lloraban y rean al moverlas,
juguetes elctricos, cocinillas que hasta se calentaban para cocinar tortas y pizzas. No se decidan sin
embargo a elegir. Se le acerc una simptica dependiente de mostrador. "Mire" le explic la esposa,
"nosotros tenemos una nia muy pequea, pero estamos fuera de casa todo el da y a menudo tambin
de noche". "Es una nia que sonre poco, aadi el marido". "Querramos comprarle algo que la haga
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feliz" prosigui la esposa, "feliz tambin cuando nosotros no estamos con ella... Algo que le d alegra
cuando est sola. "
"Lo lamento" contest amablemente la empleada, "pero nosotros no vendemos padres".
Muchos padres, ansiosos de dar lo mejor a sus hijos, les hacen faltar lo que ms vale: su presencia, su
compaa y su inters por lo que a los hijos les interesa.
Nunca aquella nia podr sonrer por cuantos juguetes les van a regalar sus padres siempre ausentes
y ocupados en otros asuntos que no son ella misma.
20 En cambio ... yo te doy: 'amor'
Una nia de seis aos no dejaba en paz a sus padres porque siempre les peda cosas y cosas que
ellos les tenan que comprarle cuando iban a la ciudad. Al final el pap un da perdi la paciencia y le
dijo: "Cmprame esto, cmprame aquello... T piensas slo a lo que tus padres te tienen que comprar.
Pero yo querra saber lo que t le das a cambio. " Y la respuesta pronta de la nia fue: "Yo les doy
amor".
Es exactamente esto lo que Dios Padre quiere de nosotros: que aprendamos a amarlo como l nos
ama. El mejor regalo que le podemos dar a Dios es nuestro amor agradecido, nuestra confianza y
nuestra fe en el creer que l se preocupa de nosotros. Dios no recibe nada de nuestras alabanzas de
nuestros rezos ni tampoco de nuestra obediencia. Los que ganan somos nicamente nosotros. A Dios
le basta con que lo amemos con todo el corazn y, con el amor que Dios nos da, nos amemos los unos
a los otros como buenos hermanos.
21 El chino... el arroz... en el infierno y en el paraso.
Despus de una larga y honesta vida un chino muri y fue destinado al paraso. Como era un tipo muy
curioso, pidi permiso para dar primero un vistazo al infierno. Un ngel le acompa y pudo as mirar
desde la ventana lo que suceda all dentro. Y se cay de espaldas al ver un inmenso saln lleno de
luz y de mesas con todo tipo de comida. Mesas y mesas preparadas con platos de arroz humeante y
apetitoso. Pero los que estaban alrededor de estas mesas, eran flacos, piel y huesos, plidos y
ojerosos.
Cmo es posible que sean as?" les pregunt al ngel, "con tanto arroz que tienen delante?" "Mira
bien" le contest el ngel, "cuando llegan aqu reciben todos dos palitos de los que se usan en china
para comer. Pero tienen un metro de largo y, para llevar la comida a la boca, los dos palitos largos un
metro no le sirven por ser demasiado largos. De manera que no pueden llevarse el arroz a la boca y
sufren un hambre tremenda con tanta comida delante.
El buen chino qued horrorizado. Era verdaderamente un terrible castigo que sufran aquellos
condenados que, por ms que esfuerzos que hacan, no podan probar ni siquiera un granito de arroz.
No quiso ver nada ms y se fue al cielo.
All lo esperaba otra sorpresa. El paraso pareca la misma cosa que el infierno. Un inmenso saln lleno
de gente alrededor de mesas con arroz humeante y... los convidados todos con dos palitos laaaaaaar...
gos un metro cada uno. Pero estaban todos alegres y gorditos, rozagantes de salud.
"Cmo puede ser esto?" le pregunt el chino al ngel. " Y ste le sonri diciendo: "Mira bien como se
ayudan el uno al otro. Aqu cada uno se preocupa de dar de comer al que est en frente o al vecino de
la derecha y de la izquierda. Y todos comen en abundancia porque cada uno se preocupa por el otro.
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Esta parbola no pretende describir lo que pasa en el infierno o en el paraso, sino que imagina lo que
sera este mundo si superando nuestro egosmo individualista, nos preocupramos del bien de los
dems. Y el paraso se encuentra donde existe un grupo de personas que se preocupan los unos por
los otros y viven como hermanos. Y el infierno se anticipa cuando nos encerramos en nosotros mismos
buscando nicamente nuestro inters.
Quin sabe abrirse al amor tiene ya un pie en el paraso. La muerte consistir en retirar el pie que est
aqu para colocarlo donde est el otro, en el cielo. De la misma manera, el egosta tiene ya un pi en el
infierno y su muerte, a menos que no se arrepienta, consistir en colocar el pie donde ya est el otro,
en el infierno.
22 "Usted no me habl de Dios pero me lo hizo ver"
En un hospital una hermana haba curado con infinita ternura a un paciente totalmente incrdulo.
Nunca le pudo hablar de Dios ni de Jesucristo. Cuando le dieron de alta, este hombre le dijo a la
religiosa: "Hermana, usted no me habl de Dios, pero hizo mucho ms: me lo hizo ver".
Sabemos que ms que predicadores el mundo de hoy necesita testigos. De nada sirven las palabras
que no sean una explicacin de los hechos concretos, del testimonio de vida que las precede.
Lucas escribe de Jess que empez a hacer y predicar. (He 1, 1). Primero hacer luego predicar, es
decir, explicar el sentido de sus acciones.
Hoy da el mundo est nauseado de palabras, de discursos bonitos y de buenas intenciones. Ya nadie
cree en las palabras. Si el anuncio del evangelio no est precedido de signos claros de amor verdadero,
de caridad concreta y de testimonio de que el mismo Cristo est actuando en nosotros, nadie va a creer
en lo que anunciamos.
"Cuando venga el Defensor que yo les enviar y que vendr del Padre, l dar pruebas en mi favor. Y
ustedes sern mis testigos ya que han estado conmigo desde el principio". (Jn 15, 26-27)
Si el cristiano vive del Espritu de Jesucristo, que es Amor, entonces el Espritu Santo hablar por
medio de l y dar testimonio de la resurreccin de Jess.
23 Un ciego y un cojo se salvaron de un incendio.
Un da, en un bosque muy visitado, se desat un incendio Todos huyeron, llenos de miedo. Quedaron
solamente un ciego y un cojo. Asustado por el fuego, el hombre ciego se diriga, sin saberlo,
directamente hacia el bosque en llamas. "No vayas all - le grit el cojo - . acabars en el fuego".
"Hacia dnde entonces?". "Yo puedo indicarte el camino" contest el cojo, pero no puedo caminar. Si
t me tomas sobre tus hombros, podramos huir de aqu y salvarnos los dos".
El ciego sigui el consejo del cojo; lo tom sobre sus hombros y se dej guiar por l que vea muy bien.
Esto es lo que significa la comparacin que S. Pablo hace del Cuerpo mstico de Jesucristo. Somos
miembros los unos de los otros y los carismas se distribuyen siempre para el bien de todos. Nadie
recibe un don slo para s sino para utilidad de los dems.
Si supiramos juntar nuestras experiencias, nuestras capacidades y colaborar juntos para una tarea
comn, podramos resolver tantos y tantos problemas que no pueden resolverse sin la unidad y el
servicio recprocos.
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24 Dgale al cura ese que me olvid de sus pecados"


Se deca en una aldea que una anciana seora era una vidente. El cura quiso averiguar la autenticidad
de sus visiones. La llam y le dijo: "La prxima vez que Dios te hable pdele que te revele mis pecados,
que slo l conoce. La mujer regres pocos das ms tarde y el cura le pregunt si Dios se le haba
vuelto a hablar. Y, al responderle que s, le dijo: "Y le pediste lo que te orden? "S, lo hice" Y qu te
dijo? Dile al cura que he olvidado sus pecados".
Perdonar de veras es olvidar, pero no el en sentido psicolgico de no recordar lo que pas como si no
hubiera pasado, sino en el sentido de no echarle en la cara al ofensor lo que l haba hecho y sobre
todo de no pensar en ninguna venganza.
Algunos dir que Dios no sabe perdonar del todo porque nos har sufrir en el Purgatorio por los
pecados que hemos cometido y que l nos perdon. Dios no nos perdona entonces del todo?
Qu respondemos a esta sospecha? Si Dios nos perdona del todo, por qu entonces las penas del
purgatorio?
El motivo est no en que Dios no sabe perdonar sino en que nosotros no nos arrepentimos de veras.
Muchas veces nuestro arrepentimiento tiene poco que ver con el amor, nos arrepentimos porque
tenemos que pagar las consecuencias de nuestros errores y culpas pero no tanto porque hemos
ofendido a Dios y les hemos dado un disgusto. Pagaremos en el Purgatorio aquella pena del pecado
cometido que no pudo ser eliminada del todo por nuestro insuficiente arrepentimiento.
25 La estatua de all arriba la vern los ojos de Dios. "
Un escultor estaba cincelando con mucho cuidado y dedicacin un grueso bloque de mrmol. Un
visitante, despus de contemplar con ojos extasiados la belleza perfecta que iba logrando el escultor, le
pregunt: " adnde se va a colocar esta estatua?" La vamos a colocar all, arriba de esa torre",
contest el escultor. "Cmo? All arriba, tan lejos del suelo? Y para qu elaborar con tanto detalle
una estatua cuya belleza nadie podr apreciar a esa altura?" Y el escultor respondi con una sonrisa:
"La vern los ojos de Dios".
Lo que cuenta, en nuestra vida, es lo que vale a los ojos de Dios y no tanto lo que piensa la gente.
Jess nos invita a hacer el bien no para gloria nuestra sino del Padre que est en los cielos: "As debe
brillar su luz antes los hombres para que vean sus buenas obras y glorifiquen al Padre de ustedes que
est en los cielos. " (Mt 5, 16).
No hay que preocuparse de lo que dir la gente, tampoco esconder el bien que estamos haciendo, sino
estar seguros de que estamos haciendo la voluntad del Padre.
Lo que dice la gente se puede comparar con la sombra que proyectamos en el suelo cuando salimos a
la calle con el sol. Si salgo a la calle cuando se levanta el sol o cuando se pone mi sombra se alarga
enormemente, mientras si salgo al medioda, mi sombra apenas la veo a mis pies, larga unos pocos
centmetros. Y sin embargo no soy ms grande de maana o de tarde ni ms pequeo de medioda.
Soy lo que soy, siempre de la misma estatura. As es de nuestra personalidad, tenemos el valor que
slo Dios conoce, los dems nada pueden aadir o quitar con sus juicios. Ninguno de los que nos
juzgan ahora estarn presentes cuando seremos juzgados por Dios.
26 "En aquellos das yo te llevaba en mis brazos"

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Tuve un sueo. Me pareca caminar sobre la arena de una playa al lado del Seor Jess. Nuestros
pasos dejaban en la arena una doble serie de huellas: las mas y las de Jess. Pens que cada uno de
mis pasos representaba un da de mi vida. Entonces, siempre en sueo, me di vuelta para volver a ver
todas aquellas huellas en la arena, y me fij que a veces en lugar de dos series de huellas, apareca
solamente una. Rehice todo el camino de mi vida y con asombro me di cuenta que los trechos de mi
existencia, en que apareca una sola serie de huellas, correspondan a los das ms tristes de mi
existencia. Das de angustia y de tristeza, de rabia y mal humor, das de pruebas y de sufrimientos.
Entonces le dije a mi Seor Jess: "T nos has prometido quedarte con nosotros todos los das de
nuestra vida. Por qu no cumpliste con tu promesa y me dejaste solo precisamente en los das ms
difciles de mi vida, cuando ms yo necesitaba tu presencia?
Y el Seor me contest sonriendo. "Hijo mo, yo no he dejado de amarte ni un solo instante de tu vida.
Las huellas que tu ves en los das ms difciles de tu vida y que aparecen solas, son las mas. En
aquellos das yo te llevaba en mis brazos.
Para comprender mejor la relacin entre la providencia de Dios y nuestra libertad, puede ser til pensar
que comnmente, somos como un nio pequeo que Dios toma de la mano y lo sostiene cuando
amenaza de caer. Si un nio de pocos aos se encuentra en medio del trfico tumultuoso de una
ciudad, tiene miedo y se desespera. Pero si camina a lado de su padre o su madre que lo tiene bien
estrecho en su grande mano, ya no llora ni se desespera; se siente seguro y camina sorteando piedras
y charcos.
Pero a veces Dios nos levanta y toma en sus brazos llevndonos a salvacin. Lo nico que Dios nos
pide es que tengamos confianza en l y no nos dejemos arrastrar por el miedo y la angustia como si
estuviramos solos sin su paterna presencia. Dios Padre nunca duerme, siempre vigila para nuestro
bien aunque normalmente nos deja aparentemente solos para que podamos desarrollar todas nuestras
capacidades.
27 "Llvate a tu casa lo que te parece ms precioso".
Dice la leyenda que el hijo del rey se enamor, como sucede siempre en las fbulas, de una pobre
mujer, hija de un panadero. Era pobre pero hermosa fuerte y buena y se cas con ella.
Por algunos aos vivieron felices, en plena armona, pero, cuando se muri el rey y el prncipe subi al
trono, los ministros y consejeros se apuraron para hacerle entender que, por el bien de su reino, tena
que divorciarse de aquella mujer. Cmo puede un rey presentar al mundo como esposa la hija de un
panadero? Tendra que divorciar y casarse con la hija de un rey poderoso para asegurar con el
matrimonio paz y prosperidad para todo su reino.
"Abandnela. majestad. Al fin y al cabo no es sino la hija de un panadero. La dignidad del trono y de
todos sus sbditos es lo ms importante". Las insistencias de los ministros se hacan siempre ms
urgentes e insistentes. , tanto que al final el joven rey tuvo que ceder a tantas presiones.
Aquella noche cenaron juntos el rey y su esposa, por ltima vez. "Llvate a tu casa todo lo que quieres
de este palacio, hasta las joyas ms preciosas que se encuentran en mi tesoro" le deca.
En silencio la mujer, aparentemente serena, echaba vino en el vaso del rey y volva a llenarlo
repetidamente. Al trmino de la cena el rey se qued profundamente dormido. Cundo todos los
invitados se fueron, la mujer envolvi en una frazada al rey, su marido, se lo puso al hombro y, (era
hija de un panadero!) se lo llev a su casa.

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La maana siguiente, el rey se despert en casa del panadero.


"Pero, cmo es que me encuentro aqu?" dijo asombrado. Y la esposa le contest: "Me dijiste que
poda llevar conmigo la joya ms preciosa del reino. Y, para mi, lo que consideraba ms precioso eres
t. " As le contest la mujer. hija de un panadero.
La realidad ms preciosa que hay en el mundo es el amor, es la familia, la unin de varias personas
que, como Dios, uno y trino se aman y se quieren como una sola cosa realidad.
La fe nos dice algo asombroso: Cualquier persona es ms preciosa que todos los tesoros del mundo.
Aquella humilde panadera no se dej seducir por las riquezas del palacio real y no se resign a perder
a su marido que ella amaba ms que todas las joyas del reino. Y no se resign tampoco a que su
marido, casi obligado por sus ministros, hubiera preferido el reino a su amor. No se resign a ser
abandonada y us toda su astucia para no perderlo. Cuando se ama de veras se pueden superar
dificultades consideradas imposibles.
28 Dios al banquillo de los acusados
Cuenta C. Valls que hace algunos aos aficionados al teatro asistan, con un silencio profundo, a una
obra de teatro en que se acusaba y juzgaba a Dios por los sufrimientos que l haba infligido a la
humanidad.
El fiscal habl de guerras y violencias, hambre y destierro, enfermedades y muerte. Los testigos se
alineaban en una barra larga como la humanidad misma. Dios, representado por un hombre, no se
defenda, no tuvo abogado, no interrog a los testigos; se limit a permanecer de pie, en silencio, en
mitad de la sala, a la espera de la sentencia final.
Por fin el juez se levant, resumi las acusaciones, apreci su peso y, dado que el imputado no
respondi a las acusaciones, pronunci la sentencia final: Dios era condenado a nacer como cualquier
hombre, a sufrir pobreza, a ser desterrado, a ser mal entendido, calumniado, insultado, perseguido,
traicionado por sus propios amigos y abandonado por todos, a ser torturado en su cuerpo y a morir con
muerte violenta en la flor de su vida.
La sentencia resonaba en la sala. Se haca el silencio. Un largo y apretado silencio. Y all acababa la
obra. Todos cayeron en la cuenta de que Dios haba ya cumplido la sentencia.
Los evangelios nos dicen que Jess sufri la pobreza, el destierro, la incomprensin, la traicin y la
muerte ms horrorosa que los romanos haban inventado para ejecutar a esclavos y revoltosos.
"Dios am tanto al mundo que envi a su Hijo Jesucristo". (Jn 3, 16). Y cuando se habla del mundo, se
entiende toda la humanidad y cuando se piensa en la humanidad hay que entender a cada hombre.
S. Pablo afirm, y es el nico texto del Nuevo Testamento que habla al singular, que "El Hijo de Dios
me am y se entreg por m" (Gal 2, 20) Cada uno de nosotros cost toda la pasin, la sangre y la cruz
del Hijo de Dios. El amor infinito de Dios no se puede dividir en tantas partes cuantos son los seres
humanos; el infinito no soporta divisin alguna. Por cada hombre Cristo muri y cada hombre cuesta
toda la sangre de Jess. As lo asegura la carta de Pedro: "No olviden que han sido liberados no con
algn rescate material de oro o plata, sino con la sangre preciosa del Cordero sin mancha ni defecto.
Ese es Cristo, en el que pensaba Dios ya desde el principio del mundo" (1 Pe 1, 18-19)
29 Mi oracin lleg hasta Dios y esto me basta!

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Un piadoso musulmn rezaba todos los das ante Dios, y todos los das le suplicaba una gracia que
deseaba le concediese. Se colocaba siempre, para su oracin, en el mismo rincn de la mezquita y
tantos aos pasaron y tantas veces repiti su oracin que, segn cuentan, las seales de sus rodillas y
de sus pies quedaron marcadas sobre el mrmol del suelo sagrado. Pero Dios pareca no or su
oracin, pareca no enterarse siquiera de que alguien le invocaba.
Un da, por fin, se le apareci al devoto musulmn, un ngel de Dios y le dijo: "Dios ha decidido no
concederte lo que le pides". Al or el mensaje del ngel, el buen hombre comenz a dar voces de
alegra, a saltar de gozo y a contar lo que le haba sucedido a todos los que se reunan al verlo. La
gente le pregunt, sorprendida: "Y de qu te alegras, si Dios no te ha concedido lo que le pedas?" A
lo que l contest, rebosndole el gozo sincero en cada palabra: "Es verdad que me lo ha negado,
pero, al menos, ahora s que mi oracin lleg hasta Dios! Qu ms puedo desear? Qu me importa
el haber recibido o no lo que le pido a Dios? Lo que cuenta es que Dios me oy, que la oracin me
puso en contacto con l".
se es el sentido autntico de la oracin. As concebida la oracin de peticin, es casi independiente
de su resultado. Yo, por ejemplo, escribe C. Valls, san de mi pulmona, despus de tres meses en la
cama y tres meses de oraciones de mi mam por m. Y, en cambio, no obstante que mi mam y yo
hemos rezado mucho, mi padre muri.
En la oracin no se trata de manipular a Dios para que se acomode a nuestros gustos personales y
cambie las leyes de la naturaleza en nuestro favor. No podemos dar consejos a Dios, sino rezar
convencidos, ya desde el comienzo, que Dios ya nos ha atendido y respondido a nuestras oraciones.
"Por eso les digo: todo lo que pidan en la oracin, crean que ya lo han recibido y lo obtendrn" (Mc 11,
24)
30 La fe puede mover las montaas o hundirlas en el mar.
En un pas de mucha fe, los habitantes decidieron tomar literalmente aquella promesa del evangelio de
que la fe 'aun como un grano de mostaza' puede hacer cambiar de sitio a las montaas. Uno pidi:
"Que este monte que limita mis campos se pase al otro lado del ro"; y el monte se traslad. Otro pidi:
"Que esta montaa que me quita la vista desaparezca de repente de mi horizonte"; y la montaa
desapareci. Pero aquel otro, que vio aparecer de repente una montaa en sus terrenos, le mand que
volviese adonde estaba... Y entonces hubo conflictos de intereses, y resolvieron la dificultad
recordando que el evangelio, adems de decir que la fe puede hacer cambiar de sitio las montaas (Mt
17, 20), dice tambin que puede hacer que se lancen al mar
(Mt 21, 21), con lo cual todos los montes de la regin, despus de haber sido ubicados en distintos
lugares, segn el capricho de los creyentes, acabaron por ser todos arrojados al mar.
As pareca que quedaban todos tranquilos, Pero, al desaparecer los montes, desaparecieron tambin
los valles, y al desaparecer los valles, desaparecieron tambin los ros; y al desaparecer los ros, se
secaron los prados, se marchitaron las flores, se murieron los rboles, y toda la regin se convirti en
un desierto.
Los habitantes andan ahora buscando algn pasaje del evangelio que diga que las montaas que se
encuentran en el fondo del mar, pueden tambin ser mandadas para que vuelvan a la tierra.
Esta parbola nos dice, a todas luces, como no hay que tomar al pie de la letra el texto bblico. La Biblia
nos propone la palabra de Dios en distintos y muy diversos gneros literarios. Si uno no los conoce y
quiere adherirse al texto como suena, tenda que, por ejemplo, "cortarse la mano, el pie y arrancarse un
ojo"(Mt 5, 30 ss) u ofrecer la otra mejilla al que te pega (cosa que ni siquiera Jess practic). Cuando
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un soldado le peg en la cara durante su proceso en el tribunal de Caifs, Jess pidi razn por esta
ofensa. (Jn 18, 22-23).
31 "La puerta sin manijas representaba el corazn del hombre.
Un famoso pintor expuso, un da, toda la serie de sus cuadros en una galera de arte de una famosa
ciudad. Todos admiraban sus cuadros: paisajes, retratos, naturaleza muerta, objetos simblicos etc. y
quedaban admirados de las obras de arte. Pero una pareja se acerc al pintor que estaba presente y le
dijeron: "Disculpe maestro, nos parece que usted dej sin terminar el cuadro de aquella casa con un
hombre que est fuera a la puerta. No le falta la manija a la puerta? Y el pintor amablemente le
respondi: "No!, no me olvid de la manija; es que aquella puerta simboliza el corazn del hombre que
no se puede abrir sino desde dentro. Aqul hombre que est golpeando es Jess que, como se dice en
la Apocalipsis : "Yo estoy a la puerta y llamo" (3, 20) para que me abran.
Ni Dios, con todo su infinito poder, quiere forzar la libertad del hombre y obligarlo a responder con un
's' a su amor infinito. El amor: o es libre o no es amor. Es por eso que el Apocalipsis compara a Dios a
un mendigo que llama a la puerta del corazn y espera como respuesta un acto libre de amor.
Con la violencia se puede entrar en todas partes, menos que en el corazn. Una caja fuerte, se abre si
se descubre la combinacin de los nmeros. Slo se puede abrir desde fuera sin pedir que la caja
fuerte nos d el permiso o se abra de su espontnea voluntad.
El corazn en cambio se abre solo desde dentro
32 La virgen, en la estatua de Miguel Angel, aparece ms joven que Jess.
Una vez alguien pregunt a Miguel Angel por qu, en la famosa estatua de Mara con Jess muerto en
su regazo, haba esculpido a la virgen con un rostro ms joven que su hijo Jess. Y l contest: "las
almas vrgenes no envejecen nunca. , siempre son jvenes. "
Lo que hace al hombre espiritualmente 'viejo' es el pecado. S. Pablo nos invita a despojarnos del
hombre viejo con sus deseos falsos que llevan a la muerte y revestirnos del hombre nuevo al que Dios
cre a su semejanza dndole la verdadera justicia y santidad. (Cfr. Ef 4, 20)
En el bautismo hemos muerto al pecado para resucitar a la vida nueva. El bautismo es como un
nacimiento que se realiza al ser rescatados de la muerte del pecado original.
Cuntas veces hemos visto que, de un tronco podrido de un rbol cortado, nacieron brotes nuevos. As
del hecho de haber sido sepultados con Cristo al pecado hemos nacido a la vida nueva de los hijos de
Dios.
33 Los profesionales de la muerte en el campo de concentracin.
Martin Descalzo escribe: "En 1948 tuve la fortuna-desgracia de visitar el campo de concentracin de
Dachau. Entonces apenas se hablaba de estos campos, que acababan de descubrirse, recin
finalizada la segunda guerra mundial Ahora todos los hemos visto en mil pelculas de cine y televisin.
Pero en aquellos tiempos un descubrimiento de aquella categora poda destrozar los nervios de un
muchacho.
Sobre todo me impresion algo que por aquellos das le, escrito por una antigua residente del campo,
maestra de escuela. Comentaba que aquellas cmaras de gas haban sido construidas por ingenieros
titulados; que los nios recin nacidos eran asfixiados por asistentes sanitarias competentes; que
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inyecciones letales las ponan mdicos o enfermeras profesionales. Y conclua: "Desde que me di
cuenta de eso, sospecho del valor de la educacin que estamos partiendo en nuestras escuelas".
La simple instruccin no disminuye los grados de barbarie de la humanidad. Pueden existir cientficos y
laureados en todas las asignaturas que son a la vez monstruos en humanidad.
No es el saber que hace al hombre humano sino el amor. Para los filsofos griegos la perfeccin ms
elevada del hombre era el saber. Aristteles defina al hombre como: animal racional, dando a entender
que la racionalidad, el pensar y el saber eran la cumbre de todas las cualidades del hombre
Pero el cristianismo cambi totalmente el punto de vista de la filosofa griega y puso en la voluntad libre
y en el amor la mxima perfeccin del hombre. "Homines sunt voluntates" escriba S. Agustn: es decir,
los hombres valen por su capacidad de amar. El verdadero hombre realizado es el que ms se acerca
a Dios que es Amor.
34 El zapatero no se dio cuenta de las visitas de Jess.
En una fbula oriental se cuenta que un zapatero en la oracin oy una voz que le anunciaba que
aquel da vendra Cristo a visitarle. El zapatero se llen de alegra y se dispuso a hacer, lo ms deprisa
posible su trabajo del da para que, cuando Cristo viniera, pudiese dedicarse enteramente a atenderle.
Y apenas abri su tienda lleg una 'mujer de la vida' y le pidi que arreglara sus zapatos. El viejo la
atendi con cario e incluso soport con paciencia que la pobre mujer charlase y charlase contndole
todas sus penas aunque, con tantas charlas, casi no le dejaba trabajar y tardase mucho ms de lo
previsto en arreglar los zapatos.
Cuando ella, al fin, se fue, vino a visitarle otra mujer. Era una madre que tena un nio enfermo y que
tambin le daba prisa para que arreglase con urgencia unos zapatos. Y el zapatero la atendi, aunque
su corazn estaba en otro sitio en su deseo de terminar cuanto antes su trabajo, no fuera a llegar Cristo
cuando l no hubiese terminado A la tarde lleg un borracho que charlaba y charlaba y que, con tanta
chchara apenas le dejaba rematar aquel par de zapatos que haba llevado para reparar.
As que cay la noche sin que el zapatero hubiera tenido un minuto de descanso. Pero, aun as se
prepar para recibir la venida de Cristo como se le haba prometido en la oracin. Pero, seguan
pasando las horas, y se hizo noche cerrada. El zapatero comenz a temer que Cristo ya no vendra
mas. Y dudaba si acostarse o no. Y slo entonces escuch una voz que le deca: "Por qu me estas
esperando? No te diste cuenta de que he estado contigo tres veces a lo largo del da?"
As sucede que muchas personas esperan a Dios pero no acaban de descubrir que Dios est ya en lo
que estn haciendo y viviendo. Dios siempre viene; lo que cuenta es descubrirlo en los encuentros del
da. Recuerdo que hace ms de cincuenta aos le un libro que me impact profundamente; llevaba
como ttulo "La vida como encuentro" y todo lo que recuerdo es que deca que el mtodo ms al
alcance de todos, para hacer conocer a Cristo, es el encuentro con las personas, la relacin personal.
Ms que todos los medios y tcnicas de comunicacin, cuenta el encuentro personal con los que el
Seor nos enva en cada momento de nuestra jornada. "La vida como encuentro", la vida es un
continuo encuentro con el Seor.
35 Si Ud. me da un caballo le voy a decir la verdad.
Cuentan que un jeque rabe llam a uno de sus consejeros para pedirle que le contara lo que de l se
deca en el pas. Y dicen que el consejero respondi: "Seor, que desea?, una respuesta que le
agrade o la verdad? "La verdad - dijo el jeque - Por dolorosa que sea". "Se la dir - dijo el consejero - si
me prometes, a cambio, el premio que yo le pida" "Est concedido - dijo el jeque -. Pide lo que desee,
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porque la verdad no tiene precio". "Me basta - dijo el consejero - que se me de un caballo para
escaparme apenas termine de decirle la verdad".
Corregir a nuestro hermano que se porta mal es uno de los actos ms exquisitos de amor. As leemos
en el evangelio de Mateo al captulo 18, 15-17. "Si tu hermano ha pecado contra ti, anda a hablar con l
a solas. Si te escucha, has ganado a tu hermano. Si no te escucha, lleva contigo a dos o tres de modo
que el caso se decida por boca de dos o tres testigos. Si se niega a escucharlos, dilo a la Iglesia
reunida. Y si tampoco lo hace con la Iglesia, ser para ti como un pagano o un pecador".
"La verdad engendra el odio" deca S. Agustn, pero hablaba de aquella verdad que no viene de
Jesucristo y es signo de amor, sino de aquella otra verdad que utilizamos como una espada para herir
a nuestros hermanos. La verdad no es el valor supremo; la verdad est en funcin de la caridad y tiene
que usarse para construir y no destruir la unidad de los hombres.
Por qu tenemos miedo a corregir a nuestros hermanos? o lo hacemos cuando no estn presentes?
Porque, quiz, tenemos miedo a que se nos rebelen, por interpretar nuestra crtica como odio o maldad
o que se desquiten luego hablando mal de nosotros que no somos tan perfectos que se diga. Pero
ayudar a nuestros hermanos a descubrir sus defectos, que quizs ignoran, es un acto exquisito de
caridad.
36 Por qu los cristianos no tienen cara de resucitados?
"Cristianos!: Qu han hecho de la alegra que le anunciaron hace dos mil aos" As escribi el gran
filsofo Nietzsche, criticando a los cristianos que, por un lado se dicen discpulos de Cristo resucitado y
por otro lado manifiestan una cara apagada y triste.
Julien Green, cuando la idea de la conversin comenzaba a rondarle la cabeza, sola apostarse a la
puerta de las iglesias para ver los rostros de los que de ella salan y pensaba: "Si ah se encuentran
con Dios y si ah asisten a la muerte y resurreccin de Jesucristo, tendran que salir con rostros alegres,
serenos, luminosos. Y se preguntaba: dnde dejaron la alegra de la Pascua?
Es verdad que nosotros los cristianos por un lado nos decimos discpulos de un hombre que venci la
muerte con su resurreccin y nos prometi que lo seguiramos todos hasta donde l se iba, y por otro
lado manifestamos una cara de gente golpeada y amargada.
Nos resuenan como una denuncia las palabras de Nietzsche: " Tendran que cantarme mejores
cnticos para que yo aprendiera a creer en su Salvador; sera necesario que tuvieran un aire ms
alegre, de resucitados".
Cmo podemos decirnos discpulos de Jesucristo resucitado si no damos testimonio de alegra?
37 Hizo pedazos el dolo porque no cur a su hija.
Recib una vez, escribe C. Valls, una carta desgarradora de un amigo. La carta era un gemido por la
muerte de su nica hija. Pequea y encantadora hija a quien l adoraba y que haba cambiado su vida
con su llegada. La carta contaba su dolor inconsolable y pasaba despus a la reaccin que en l haba
provocado. Se fue, deca, al pequeo altar que tena en su casa y ante al que ofreca incienso y
oraciones cada maana al comenzar el da. Tom la imagen del dios que presida a las dems
divinidades en el altar domstico y que haba sido testigo y objeto, aquellos ltimos das, de sus
peticiones fervientes por la salud de su hija. La levant violentamente en el aire, la estrell contra el
suelo y la hizo aicos. Haba acabado con dios, deca, como dios haba acabado con su hija.

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Respet su dolor y sus lgrimas. Le contest de amigo a amigo de corazn a corazn. Y, como parte
de la sinceridad, quise exponer mi conviccin sin discutir la suya y aad suavemente una frase que
abra el futuro sin eludir el presente: "Pienso que la imagen que has roto no era la imagen de dios, sino
la imagen que t te haba formado de dios. Quizs que se ha roto porque haba de romperse para
hacer sitio algn da a otra imagen ms digna de l" Yo pensaba en el verdadero Dios, el Padre de
nuestro Seor Jesucristo Aqu el consejo haba llegado tarde y el dao ya estaba hecho: una imagen y
un corazn rotos.
El patriarca Mximo IV en el concilio Vaticano II dijo, en la asamblea de todos los obispos cuando se
discuta sobre el atesmo: "Yo tampoco creo en el dios en que los ateos no creen". El mejor servicio
que podemos prestar al hombre de hoy es ampliar su concepto de Dios. Toda crisis de fe es crisis del
concepto de Dios. Cuntos cristianos caen en la tentacin de aquel hind que rompi la imagen de su
dios! Se imaginan a un dios hecho a su manera y se quejan despus cuando su dios no responde a lo
que ellos quieren. Por qu no se imaginan a Dios mirando a Jess? "Quin me ve a m ve al Padre"
dijo Jess. El hijo de Dios se hizo hombre para que podamos, mirando a l, pensar en el verdadero
Dios que no es fruto de nuestra imaginacin sino el Dios real que se manifest en su Hijo Jesucristo.
38 Para los musulmanes todo lo que sucede es voluntad de Dios.
Los discpulos de Mahoma, han mantenido de la manera ms rgida y absoluta el mandamiento de
Moiss: "no hars imgenes del Seor Dios tuyo". (Ex 20, 4). Pero al mantener su observancia externa
han conservado de Dios una imagen mental esttica, inmvil, monoltica la ms invariable de todas las
teologas del mundo. Me deca un da un profesor mahometano: "Ustedes, los catlicos, por lo menos
tienen papas, concilios y teologas y pueden renovar oficialmente la interpretacin de la Biblia e indicar
nuevos rumbos, actualizar su religin para vivirla segn los tiempos y las culturas. Nosotros, en cambio,
estamos anclados para siempre en el Corn que interpretamos siempre de la misma manera.
Ellos afirman que en el mundo "Todo sucede siempre como Dios quiere.
Para ellos Dios es la causa nica y total de lo que sucede en el mundo. No se mueve hoja de rbol o
pluma de pjaro sin el permiso de Dios. Todo lo que sucede en el mundo, bueno o malo que sea,
siempre es efecto directo de la voluntad de Dios. Una voluntad que hay que adorar siempre. No existen
causas segundas, las criaturas no pueden ser causa de nada porque slo Dios es la causa de todo,
tambin del mal que sucede en el mundo. Si lanzamos una piedra en el aire, dicen, mi lanzamiento no
es 'causa' de que la piedra se mueva, sino es Dios que crea en cada instante la piedra en su
movimiento.
Qu piensan lo cristianos?
Cuando alguien me pregunta: Cmo andan tus cosas? Yo contesto: "en parte andan como quiero yo;
en parte como quieren los dems; y en parte como Dios quiere. Ciertas cosas, en realidad, no
dependen ni de mi ni de nadie, sino de la naturaleza, es decir, de Dios que la cre as.
Dios quiere el bien, nos manda que seamos buenos y nos ayuda a realizar nuestros buenos propsitos.
y nos dar un da tambin el premio de nuestras obras buenas.
Dios odia el mal, lo prohibe y amenaza castigos para los que lo cometen; pero lo permite, es decir, no
impide el mal y excluye de la vida eterna todos aquellos que lo cometen sin luego arrepentirse.
No es correcto pensar que en el mundo todo sucede "como Dios quiere". Las malas acciones se
realizan en contra la voluntad de Dios; cuando uno hace el mal acta como Dios no quiere y pagar las
consecuencias de sus actos.
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39 Hindes y Judos: 330 millones de imgenes de Dios o ninguna.


Los hebreos y los musulmanes tienen prohibido esculpir o pintar a Dios.
"No te hars escultura ni imagen alguna de Dios. No te prosternars ante ninguna criatura ni les dars
culto" (Ex 20, 4-5).
Este mandamiento, segundo de la primera tabla, no slo prohibe imgenes de otros dioses falsos, sino
con mayor profundidad y urgencia prohibe y proscribe para siempre imgenes de Yahvh mismo. El
motivo es que de Dios no podemos tener una imagen que le corresponda porque es absolutamente
inimaginable, impensable.
Los primeros misioneros que llegaron a la India se escandalizaron ante la multitud de dioses: 330
millones es la cifra oficial. Lo que los misioneros no sospechaban es que la multiplicidad de imgenes
no era ms que otra manera de decir lo que deca la prohibicin de imgenes; es decir, que a Dios no
hay imagen que lo represente y que, por consiguiente, o no se hace ninguna o se hacen millones.
Muchas veces se critican a los catlicos porque, dicen, adoramos a la Virgen Mara y a los santos o
que, al menos, violamos el mandamiento de Dios: de no pintar ni esculpir su imagen. Qu les
respondemos?
1. Que la razn por la cual Dios prohibi a los hebreos de representar a Dios era para que no cayeran
en la idolatra, tan difundida en aquel tiempo en las culturas de Occidente. Pero que despus que el
mismo Hijo de Dios se hizo hombre tenemos todo el derecho de representarlo. Dios no quiso
permanecer invisible, sino que se acerc a nosotros hacindose l mismo hombre.
2. Las imgenes de la Virgen Mara y de los santos, no son que objetos de papel, de madera o de
cualquier otra materia, con que los recordamos para pedir su proteccin e intercesin. Sabemos muy
bien que estos objetos religiosos no son ni la Virgen ni los santos mismos, sino que, de la misma
manera con que conservamos en nuestra casa o billetera, la fotografa de nuestros difuntos, as
pintamos o esculpimos las imgenes. de Jesucristo y de los que estn en el cielo con Dios.
40 Dnde est el ocano? pregunt el pequeo pez.
"Usted perdone", le dijo un pez joven a otro pez de edad: "Es Ud ms viejo y con ms experiencia que
yo y probablemente podr usted ayudarme. Dgame: dnde puedo encontrar eso que llaman ocano?
He estado buscando por todas partes, sin resultado" "El Ocano, - respondi el viejo pez - es donde
ests ahora". "Esto?" Pero si esto no es ms que agua. Lo que busco es el Ocano" replic el joven
pez totalmente decepcionado, mientras se marchaba nadando a buscar en otra parte.
Para encontrase con Dios no es necesario moverse ni hacer ningn paso, basta creer que Dios est en
todas partes y sobre todo en nuestro corazn. Si creemos en El lo encontramos enseguida porque "En
l vivimos nos movemos y existimos"(He 17, 28).
Pero, si queremos no solo encontrarlo sino conocerlo 'personalmente' y dialogar con l entonces
nosotros los cristianos sabemos que "Nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo quiera
revelarlo". (Lc 10, 22). Nadie va al Padre sino por m (Jn 14, 6)
41 Utilizaste todas tus fuerzas?

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El pap miraba a su hijo pequeo que se esforzaba por trasladar un florero muy pesado. El nio se
esforzaba, resoplaba y barboteaba; pero no lograba mover el florero ni un milmetro. El pap en silencio
lo estaba mirando. A un cierto punto le pregunt: "Utilizaste todas tus fuerzas?"
"S" - le contest el nio- yo me esforc lo mximo posible". "No" le rebati el padre, no pusiste todas
tus fuerzas porque no me pediste ayuda". S. Pablo deca que "Lo puedo todo en aquel que me da
fuerza" (Fil. 4, 13)
Jess, con toda sencillez, nos dijo: "Sin mi no pueden hacer nada" (Jn 15, 5)
Eh aqu una preciosa oracin de S. Agustn: "Seor, dame lo que me pides y pdeme lo que quieras" Lo
que no podemos con nuestras fuerzas, (y nada podemos) lo podemos con la ayuda de Dios. " (Fil. 4,
13)
42 "Todo esto es de mi pap"
Visitaba yo una vez, nos cuenta C. Valls, un gran complejo industrial en compaa del director y de un
grupo de personas entre las que estaba el hijo del dueo de aquella industria. El joven muchacho nos
comentaba lo que estabamos visitando con informaciones mucho ms interesantes y divertidas que el
gua encargado de los turistas. Subimos a una torre en el edificio central, desde la cual dominbamos
la panormica de todas las instalaciones: las chimeneas humeantes, los camiones cargando y
descargando, almacenes, avenidas, jardines, depsitos El muchacho mir todo aquello con orgullo
indisimulado, extendi el brazo hacia el paisaje industrial y dijo con sencilla conviccin: "Todo esto es
de mi pap".
Yo tambin, como cristiano, puedo sentirme orgulloso de mi Padre Dios, creador y dueo de todo el
universo. Todo lo que puedo ver y todos los mundos innumerables que forman el universo son
propiedad de Dios, Padre de nuestro Seor Jesucristo y Padre nuestro. Todo es "de mi pap" y todo es
mo tambin porque soy heredero de todos estos mundos que me rodean como obra de mi Dios.
Son mos tambin porque "Hemos recibido el Espritu que nos hace hijos adoptivos y que nos mueve a
exclamar: Abb, pap. Y si somos hijos, somos tambin herederos" (Rom 8, 15ss)
43 Dejarse guiar por el Espritu Santo
En un cursillo de dinmica de grupo hube de someterme, escribe C. Valls, a un ejercicio especial. Nos
agrupamos de dos en dos y cada compaero por turno se dejaba vendar los ojos por el otro. Luego se
dejaba llevar de la mano adonde el otro lo quera llevar. Las parejas no tenan que decirse nada entre
s; pero slo anotar mentalmente todo lo que le iba pasando a uno por dentro en el paseo a ciegas. Mi
compaero me llev deprisa, me hizo dar vueltas, me hizo esperar y yo no tena ni idea de por dnde
me llevaba. Lo interesante era que al final del paseo, sin vendas ya y todos juntos otra vez, nos
contbamos unos a otros delante de todo el grupo qu era lo que habamos ido sintiendo al caminar a
oscuras.
Nuestra vida entera es un paseo, en la oscuridad de la fe, llevados por la mano de Dios. Dios nos tiene
agarrados por la mano y vamos a tener mucho que contarnos el uno al otro el da que nos quiten la
venda. La fe es creer que el reino de Dios ha llegado... a pesar de toda la evidencia en contrario. La fe
es el puente que une las orillas ms distantes del mundo, entre lo que es y lo que ven nuestros ojos y
lo que cree nuestro corazn, entre el presente y el futuro, entre el cielo y la tierra, hay un inmenso vaco.
La fe es dejarse guiar por Dios, por su Espritu Santo. No es que Dios tiene ya todo cocinado antes que
naciramos. La historia no la escribi Dios por su cuenta antes q de que naciramos, sino que la est
escribiendo ahora, con nosotros. No slo nosotros no solamente Dios hacemos la historia. Podemos
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decir que, aunque Dios sabe todo, no conoce el futuro en cuanto futuro, sino conoce todo: pasado y
futuro como presente. No hay que pensar que el futuro est decidido; el futuro lo decidimos nosotros
cuando el futuro pasar por el presente. No podemos cambiar el pasado porque ya pas y est fijo y
rgido como una piedra que nadie puede mover. El futuro en cambio no est ya determinado, sino que
lo decidimos cuando pasar por el presente. Y, dado que toda nuestra vida pasa por el presente, ser
libres en el presente es ser libres siempre. Es en el momento presente que Dios nos llama, golpea a la
puerta y espera nuestra respuesta. Podemos decir con toda verdad que Dios propone y nosotros
disponemos o respondemos a la propuesta de Dios.
Son cristianos los que se dejan guiar por Dios, que buscan primero, como dice Jess, el Reino de Dios
y no se preocupan de otra cosa sino de cumplir con la misin que Dios les encomienda.
"Todos aquellos a los que conduce el Espritu de Dios, sos son hijos de Dios" (Ro, 8, 14)
44 Finalmente pude ver el mundo como es.
Tagore, desde el nacimiento, tuvo un defecto en la vista que le haca ver las cosas borrosas y confusas,
pero l no saba que eso fuera un defecto. Es decir, l no saba que el mundo, con sus lneas de
algodn y fondo oscuro como l lo vea, no era el mundo real.
Nunca pudo quejarse con sus padres o buscar un remedio. Vea lo suficiente para reconocer a las
personas cuando se acercaban a l, para andar por casa y an por la calle, para jugar con sus amigos
etc. Y con esa visin imperfecta vivi varios aos, sin sospechar que era un defecto.
Un da estaba jugando con otros chicos y uno de ellos llevaba gafas. Entonces l, en broma, tom las
gafas de aquel otro chico y se las puso. Y entonces ocurri el milagro. Comenz a ver de repente como
siempre debera haber visto, como los dems vean, como las cosas eran en movimiento, con sbito
encanto y belleza insospechada.
Tuvo dos sentimientos claros y opuestos, tan marcados y precisos que los recordaba cuando, muchos
aos ms tarde, describi esa experiencia en una charla a sus compaeros de oracin.
El primer sentimiento fue de alegra y gozo irresistible al ver por vez primera un mundo tan bello, con
perfeccin exacta de lneas y colores. Alegra ntima que se reflej en sus ensayos y poemas y en su
entender la vida y entender a Dios providente y creador, amante de los hombres que cuida nuestro
mundo y nuestra vida con su saber y su amor.
Y luego el segundo sentimiento, tan fuerte y agudo como el primero, aunque opuesto a l. Un
sentimiento de tristeza y enojo, casi de indignacin contra s mismo, de protesta contra todo aquello
que, sin que l lo supiese, haba mantenido tanto tiempo a sus ojos prisioneros, ignorantes hasta
entonces de la belleza que los rodeaba.
La fe es interpretar la existencia con los mismos ojos de Dios, como la misma mente de Dios como se
nos manifest en Cristo Jess.
Lo que sucedi a Tagore de nio cuando naci casi ciego, es lo que est sucediendo a las gran
mayora de los hombres. Slo una pequea minora conoce a Jesucristo. La Iglesia es la comunidad de
los que creen en el Seor y sienten la necesidad de comunicar su fe. Pero, la gran mayora de los
hombres, ms de un ochenta por ciento, no conocen el verdadero Dios ni el autntico sentido de la vida.
Viven como casi ciegos en un mundo que no saben interpretar segn su autntico sentido. Cuando uno
se convierte a la fe descubre a Jesucristo y pasa a vivir una vida autntica y con sentido. El cristiano

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sabe quien es, qu vale la vida, cules son los autnticos valores que hay que buscar ms y por en
cima de todos los dems. Si su fe es autntica, juzgar
todas las cosas y acontecimientos de la vida con esta luz nueva que le viene de la fe.
45 Si crees en m, suelta la rama.
Un ateo cay en un precipicio y, mientras rodaba hacia abajo, pudo agarrarse a una rama de un
pequeo rbol, quedando suspendido a trescientos metros del fondo. Sabiendo que no poda quedar
mucho tiempo en aquella situacin, se dirigi a Dios gritndole: "Oh Dios, si existes, slvame y te
prometo que creer en ti".
Y Dios le contest: "Te salvar, pero antes tienes que creer en m." Y el ateo, de pronto, contest: "S,
mi Dios, creo en ti". Y entonces Dios le volvi a hablar dicindole: "Si crees en m, suelta esa rama". Y
el ateo contest: "Soltar la rama? no soy loco!".
No hay que tomar al pie de la letra este cuento. La fe no elimina el uso de la razn, ni nos pide cosas
descabelladas. Pero es verdad que la fe no se identifica con la razn. Son, como dice el papa en su
ltima Encclica: "Razn y fe", como dos alas igualmente necesarias para volar. El cuento, sin embargo,
nos hace ver con toda claridad que creer es confiar en Dios, en su palabra, dejando de lado lo que nos
dice nuestra razn.
Este ateo no pensaba que creer en Dios significa abandonarse totalmente en l, dejndose guiar por
su voz. Una mujer, por ejemplo, desea tanto casarse y tener un hijo, pero piensa que si quiere ser
honesta difcilmente encontrar marido. Creer en Dios significa esperar en l sin ms, porque lo que
cuenta es sobre todo la amistad con Dios, cueste lo que costare. El nico valor absoluto es Dios y lo
nico necesario es su amistad.
"Busquen primero el Reino de Dios, ... Si tu ojo derecho te escandaliza, crtalo... Mejor es... El ateo del
cuento peda un milagro pero no estaba dispuesto desprenderse de sus propias seguridades; quera
quedarse agarrado a sus propias convicciones. Y esto implica no tener fe en Dios.
Los milagros no sirven para creer, sino que presuponen la fe. La fe viene antes que el milagro.
Se cuenta que, cuando Moiss alz su bastn sobre el Mar Rojo, no se produjo el esperado milagro.
Slo cuando el primer hebreo se tir al agua, stas retrocedieron dejando pasar a los israelitas. El
milagro Dios lo realiz cuando encontr a un hombre capaz de creer. La fe de aquel hombre casi oblig
a Dios a realizar lo que l tuvo el coraje de creer, como exige Mc 11, 24 "Todo lo que pidan en la
oracin, crean que ya lo han recibido y lo obtendrn".
46 Solo Dios nos puede salvar dijo el piloto del avin.
El piloto de un avi se decidi finalmente a informar a los pasajeros del peligro que estaban pasando.
"Lamento informarles que estamos en graves dificultades; entre no mucho tiempo nos hundiremos en el
mar. Slo Dios nos puede salvar.
Un pasajero, que no haba entendido lo que el capitn del avin haba dicho, se volvi hacia un
sacerdote que viajaba a su lado y le pregunt: "Qu es lo que dijo el piloto del avin?" Y el sacerdote
le respondi: "Nos dijo que estamos por precipitar en el mar y no hay ninguna esperanza"
Qu imagen de Dios se haba hecho el piloto? Y cul otra imagen tena de Dios el sacerdote? A
primera vista el piloto demuestra ms fe que el sacerdote porque esperaba en un milagro. El sacerdote
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en cambio sabe que Dios no gobierna el mundo por medio de milagros. Cuntos aviones se caen en la
tierra y en el mar cada ao! Es que no rezaba aquella gente que estaba por precipitarse en la mar?
Dios nunca se comprometi para salvarnos de los accidentes de trnsito, ni prometi nunca salvarnos
de todas las enfermedades ni de la muerte. "No teman a los que pueden matar el cuerpo, pero no el
alma; teman ms bien al que puede echar el alma y el cuerpo al infierno" (Mt 10, 28)
La peticin del "padre nuestro" libranos del mal" no se refiere a los dolores fsicos ni a la muerte sino
al pecado: "No nos deje caer en la tentacin, mas lbranos del mal" o como leemos en algunos cdigos
'lbranos del maligno' es decir del diablo que nos tienta al pecado.
47 Consultaste el horscopo antes del casamiento de tu hija?
Pregunt a un amigo hind que andaba buscando esposo para su hija: "Le pedir su horscopo para
ver si es compatible con el de tu hija y si garantiza una unin feliz? Me contest: "Yo no creo en el
horscopo, porque no creo que la posicin de los astros cuando nace la persona tenga nada que ver
con su felicidad en el matrimonio; pero s muy bien que si el matrimonio no resulta, todo el mundo me
echar a m la culpa por no haberme asegurado primero de que los horscopos encajaban, y por eso
quiero asegurarme".
Otro amigo mo se neg a celebrar los ritos necesarios para alcanzar a los espritus del terreno en el
que iba a edificar su nueva casa. Se hizo la casa y, al poco tiempo, su hija pequea se ahog en el
pequeo estanque cercano. El veredicto de los vecinos fue unnime: "yo haba ofendido a los espritus
y estos se haban vengado". :.
Creer en los horscopos, creer que nuestra vida y felicidad depende de los astros o de los espritus
malos, es una falta de fe en Dios. Es como si dijramos que los astros, la suerte o el destino son
poderes superiores al mismo Dios. Si Dios es nuestro padre y nos ama, cmo no se va a preocupar
de nosotros? "No anden preocupados por su vida: qu vamos a comer? ni por su cuerpo: qu ropa
nos pondremos?... Los que no conocen a Dios se preocupan de todo esto. Pero el Padre de ustedes
sabe que necesitan todo eso. Por lo tanto busquen primero el Reino de Dios y todo lo bueno que ste
supone y esas cosas vendrn por aadidura" (Mt 6, 25 ss)
Jess nos libera de toda preocupacin por lo que se refiere a las necesidades del cuerpo y nos
promete su ayuda para vivir segn la voluntad de Dios, seguir el recto camino y salvarnos. Dejar a Dios
toda preocupacin no slo no nos impide "OCUPARNOS" de las cosas materiales sino al contrario, nos
deja libres para "OCUPARNOS" con ms intensidad, inteligencia, creatividad y hasta astucia, pero sin
temor, angustia y miedo. Cuando uno se encuentra angustiado, lleno de miedo y al borde de la
desesperacin no tiene la capacidad de pensar con calma y serenidad. Est incapacitado o muy
confuso para elegir el camino mejor y utilizar los medios que tiene a su alcance.
La seguridad de que Dios se preocupa de nosotros es la mejor manera para emplear todas las fuerzas
que tenemos para resolver los problemas.
48 Muri a poca distancia de un oasis porque era un hombre moderno.
Un hombre se haba perdido en el desierto. Agotada la reserva de alimentos y de agua, se arrastraba
fatigosamente sobre la arena caliente. De improviso vio delante de s algunas palmas y sinti un
gorgotear de agua. Ms desanimado todava, pens: "Esto es un espejismo. Mi fantasa me proyecta
delante los deseos ms profundos de mi inconsciente. En realidad no hay absolutamente nada delante
de m". Esto se deca entre s aquel hombre perdido en el desierto y sin esperanza y delirando se
abandon sin fuerzas al suelo y muri.
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Poco tiempo despus, algunos beduinos lo encontraron muerto en la arena. "Entiendes t algo?" le
dijo el primero:; tan cerca estaba del oasis, con el agua a dos pasos y frutas en cantidad. Cmo es
posible? Sacudindose la cabeza el otro le contest: "Era un hombre moderno" Es decir, un hombre
que no suea, no tiene esperanza, no tiene ideales y no cree en Dios.
Los adoradores de esta era tecnolgica estn dispuestos a considerar real slo lo que se puede
clasificar y explicar racionalmente, y se hunden, con toda facilidad, en el vaco de la desesperacin y de
la angustia. No saben creer ni esperar.
"No de solo pan vive el hombre sino de toda palabra que sale de la boca de Dios"(Mt 4, 4). Y hoy
podramos adaptar este texto diciendo: "No de sola tcnica vive el hombre sino sobre todo de
esperanza y amor" que slo pueden venir de Dios.
49 Extasis sobre la piedra de S. Bernardette en Lourdes.
Un seor cont esta experiencia de su vida. Tuvo ocasin de ir a Lourdes a visitar en su propia casa a
la Virgen que tanto le haba ayudado en la vida. Al rezar all ante la imagen por primera vez, se dio
cuenta de que entre los bancos quedaba medio escondida, una sencilla lpida cuadrada en el suelo y
en la lpida una inscripcin: "Aqu estaba Bernardette cuando por primera vez vio a nuestra Seora".
Vio la lpida y con gesto devoto y dcil l mismo se acerc a ella, se qued de pie sobre la lpida y
mir a la estatua de la Virgen. Y en aquel momento, con violencia inesperada, se le abrieron los cielos,
se le inund el alma, se le llen el corazn y los sentidos de un gozo sbito y rebosante. Nunca en su
vida haba vivido una experiencia semejante. Visita memorable que qued grabada en su alma como
una experiencia excepcional.
Aos ms tarde volvi a tener la oportunidad de ir a Lourdes y no la dej pasar. Fue a la baslica, a la
gruta, busc la lpida, que nunca se haba separado de su memoria, y, con respeto y curiosidad entre
la expectacin y la duda, se acerc a ella, se coloc exactamente sobre ella y mir a la imagen en la
roca. Y... no sucedi nada.
O mejor, algo sucedi para aquel seor; aprendi que Dios no se repite. Dios nunca "vuelve", Dios
siempre "viene". Dios no copia... ni siquiera se copia a s mismo.
La fe siempre es nueva y no es posible volver a vivir el pasado. La fe es siempre una aventura, una
decisin para vivir segn Jesucristo en las situaciones diversas de todas las edades.
50 Siete ciegos tientan adivinar lo que es un elefante.
Los jainistas son un grupo religioso de la India. Nunca hablan de Dios porque dicen que de Dios no
sabemos nada y nada podemos decir. Una de sus parbolas es la de los ciegos y el elefante. A unos
ciegos, que no saban qu era . un elefante, los pusieron un da junto a uno para que lo palparan con
las manos y luego lo describieran cada cual segn que su experiencia le sugera.
Uno dijo: es una columna; otro, es una pared; otro, dijo, parece un techo; a otro, le pareci una cuerda,
mientras que a otro le pareci un abanico; es un cuerno, dijo otro ciego, no, es una manguera afirm el
ltimo. Cada cual lo describi segn que sus manos haban palpado al elefante: la pata, el costado, el
vientre, el rabo, la oreja, el colmillo, la trompa.
Podemos comparar los ciegos a los paganos que, segn Pablo, buscan a Dios como a tientas y no
pueden conocerlo porque slo el Hijo de Dios lo puede revelar. Pablo a los atenienses les dijo que
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"Dios los dej que buscaran por s mismos a Dios, para ver si lo descubran aunque fuera a tientas y lo
encontraran". (He 17, 27).
Nosotros, en cambio, podemos conocer a Dios que se hizo visible en Jesucristo su Hijo. No caminamos
a tientas sino que vivimos iluminados por la palabra de Dios. Si alguien hubiera hablado a aquellos
ciegos describindole el elefante, habran podido conocerlo mucho mejor que palpndole al azar.
Nosotros, aunque no vemos a Dios, lo conocemos por su Palabra hecha carne que es Jesucristo:
"Quin me ve a m ve al Padre". (Jn 14, 9)
51 Si no tienes experiencia de Dios, no hables de l.
En la India, al hablar de Dios, hay una palabra inevitable: 'darshan' que quiere decir 'visin' y se aplica
por excelencia a la visin de Dios... en este mundo. Visin, contacto, experiencia. Esa es la meta por
excelencia de toda la actividad religiosa y el sello de autoridad para hablar de Dios. Quien haya visto a
Dios tiene derecho a hablar de l, y el que no, que se calle. Con la misma naturalidad con que te
preguntaran: Has ledo usted Tagore? te preguntaran: 'has visto usted a Dios?"
Yo me irritaba al comienzo cuando me hacan esta pregunta y contra-atacaba diciendo que lo que
importa es la fe, la oscuridad, la prueba de confianza que le damos a Dios.
Hay que creer sin ms en su palabra. Es la respuesta que Jess mismo dio cuando a santo Toms: le
dijo: "Bienaventurados los que no vieron... y creyeron'. Mis interlocutores indianos me oan con
educacin, se callaban y cambiaban de conversacin. No haba 'darshan', no haba 'visin, experiencia,
contacto directo con Dios' y entonces 'este hombre habla de balde, de lo que no sabe'. Y yo me irritaba,
y mi irritacin solo serva para probar que algo me dola a m, ah, adentro.
No podemos nosotros los cristianos esperar que la India acepte el mensaje del evangelio como
revelacin de Dios, mientras el cristianismo le ofrezca al hind devoto menos de lo que le ofrece su
propia religin. La revelacin que Dios ha dado a la India es una revelacin de s mismo como el fondo
del ser, la fuente de todo conocimiento y el fin de la bienaventuranza absoluta.
La experiencia de Dios en el Espritu parece ser la gran necesidad de la espiritualidad cristiana hoy. Lo
que el mundo busca hoy no son palabras acerca de Dios, sino la experiencia de Dios. Por eso vienen
hoy tantos a la India, cristianos y no cristianos, a estudiar el yoga y aprender la contemplacin.
52 Por qu no nos hacemos ateos ?
C. Valls narra esta impresionante experiencia que tuvo cuando estaba en la India como profesor de
matemtica en la universidad de Ahmedabad.
"Estoy - escribe - en la terraza de la residencia de estudiantes que forma parte de nuestro complejo
universitario, ya algo a las afueras de la ciudad de Ahmedabad. A mis lados, y apoyados como yo en la
barandilla de la terraza, del lado que mira hacia la ciudad, estn varios estudiantes, con los ojos fijos
como yo en el horizonte de la ciudad que todos conocemos muy bien, pero que hoy tiene algo nuevo,
trgico que ensearnos. De repente un chico grita: Otra all!. Y todos miramos a donde l sealaba
con el brazo extendido, y vemos lo que l ve. Otra humareda negra y densa, a borbotones creciente
sobre la lnea del cemento. Y ms all, ... otra. Nadie las cuenta ya, porque se funden unas con otras
creando una cortina turbia bajo el sol de la India. La ciudad arde, la ciudad querida, la ciudad tranquila,
la ciudad de Gandhi, ciudad de nombre mahometano y tradicin hind donde ambas religiones han
coexistido, hace ya siglos, calle a calle y hombro a hombro. Por qu arden hoy sus casas, se enrojece
su asfalto y se ennegrece su cielo?
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Guerra de religiones. El Islam en la India a filo de espada. Se asentaron las razas y se establecieron las
creencias. Se olvidaron las heridas y se ensay la convivencia. Llevaba ya siglos funcionando. Pero de
vez en cuando alguien apedrea a una vaca, sagrada para los hindes, o alguien azuza un cerdo,
impuro para los mahometanos, por en medio de una de sus procesiones. Y vuelve la sangre antigua a
hervir en las venas ... y a correr por las calles. Y luego las venganzas, y las venganzas de las
venganzas. Y todo en nombre de Dios. Allh o Akbar.
Seguimos mirando el triste espectculo desde nuestra terraza. Algunos de los estudiantes son hindes,
otros mahometanos, otros cristianos. La ciudad arde. Cundo parar el odio? Cundo los hombres
vivirn como hermanos?
Apenas hablamos y por eso oigo mejor y me impresiona ms lo que uno de mis muchachos dice a mi
lado dirigindose a m:
"PADRE; SI NOS MATAMOS UNOS A OTROS PORQUE SOMOS DE RELIGIONES DISTINTAS, NO
SERA MEJOR QUE NOS FURAMOS ATEOS?"
Todos omos lo que este estudiante ha dicho y ninguno le contesta.
En esa misma terraza nos reunimos cada sbado por la noche todos los estudiantes bajo las estrellas y
rezamos juntos por una hora, y yo les hablo de Dios y del amor y de la bondad, y todos cantamos
cnticos religiosos y oramos en silencio y ofrecemos a Dios nuestra hermandad.
Pero de qu sirve esa hermandad piadosa de los sbado por la noche cuando desde esa misma
terraza vemos ennegrecerse los humos del odio en nombre del Dios mismo a quien acabamos de
invocar? Todos mis sermones y todas nuestras plegarias han desaparecido en esa frase triste e
inevitable: "Si nos matamos unos a otros en nombre de Dios, por qu no nos hacemos ateos?"
Era la primera vez que escuchaba esta declaracin de atesmo en palabra viva de una persona
concreta ante una situacin seria, donde la proposicin no pareca absurda. No era ya captulo de libro
de texto, no era tesis a refutar en un examen, no era objeto de 'dilogo' o manifiesto ideolgico de
partidos polticos, sino conclusin casi lgica de premisas reales que tenamos ante los ojos. Las
premisas inmediatas eran las humaredas, la plvora y la sangre; pero el error fundamental era el abuso
que hacemos del nombre de Dios: "No nombrars a Dios en vano". La tentacin de usar a Dios ha
estado siempre acerca de la ambicin poltica. El mismo
Hi tler afirmaba que "Dios est con nosotros" y quera conquistar Europa y Rusia bajo la insignia de la
cruz gamada del nazismo. En todos los continentes y en todos los campos se usa a Dios para justificar
objetivos de partido. A corto plazo puede incluso a ayudar a la causa, pero a largo plazo daa a la fe.
Quien manipula a Dios siembra atesmo.
No es Dios la causa de las divisiones y las guerras, sino una falsa imagen de Dios, una imagen hecha
por el hombre para que le sirva como bandera para dominar y explotar a sus hermanos.
Es sumamente importante descubrir el verdadero rostro de Dios que slo Jess nos puede mostrar.
"Nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquellos a los que el Hijo quiere drselo a conocer"(Mt 11, 27)
53 Un sacerdote catlico colabor para construir un templo protestante.
El padre Fitzpatrik, sacerdote catlico, yendo un da por la calle se encontr con el reverendo
Whittemor, pastor protestante, que estaba inspeccionando la construccin de su nueva Iglesia. El
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sacerdote catlico pregunt cmo andaba la obra y si las contribuciones eran suficientes. "Todo va muy
bien" contest el pastor, "Quizs a usted le agradara tambin hacer una contribucin. "Mucho me
agradara" respondi el padre, " pero el obispo no me permitira nunca que contribuya a la construccin
de una iglesia protestante".
A la maana siguiente, sin embargo, el pastor Whittemor encontr en su correspondencia una carta del
sacerdote catlico con un cheque de 50 $ con la explicacin. "Aunque, como le dije, el seor obispo no
me permitira nunca contribuir a la ereccin de un templo protestante, he pensado que sin duda alguna
la demolicin del viejo supone gastos y estoy seguro de que el obispo no se opondr a que yo
contribuya para demolerlo".
El hecho de no pertenecer a la Iglesia catlica no impide a los catlicos cooperar con las iglesias
cristianas separadas, para que Cristo sea evangelizado. Pablo escribiendo a los Filipenses les cuenta
que algunos cristianos predican a Cristo llevados por la envidia y quieren hacerle competencia a l que
estaba en la crcel. Y les dice con toda serenidad: "Qu importa que unos sean sinceros y otros
hipcritas? De todas maneras se anuncia a Cristo y eso me alegra y seguir alegrndome" (Fil. 1, 18)
Y nosotros podramos decir: qu importa que sean protestantes, anglicanos u ortodoxos? lo que
importa es que Cristo sea anunciado.
54 Gandhi quera ser cristiano y fue rechazado porque era de color.
En su autobiografa, Gandhi cuenta cmo, durante sus tiempos de estudiante en Sudfrica, le interes
profundamente la Biblia, en especial el sermn de la montaa. Lleg a convencerse de que el
cristianismo era la respuesta al sistema de castas que durante siglos haba padecido la India y
consider muy seriamente la posibilidad de hacerse cristiano. Un da quiso entrar en una iglesia para
instruirse en la fe cristiana; pero le detuvieron a la entrada y, con mucha suavidad, le dijeron que, si
deseaba or Misa, sera bien recibido en una iglesia reservada a los de color. Desisti de su idea y no
volvi nunca ms a intentarlo.
Una pregunta se me ocurre en este momento: Si Gandhi se hubiera convertido al cristianismo habra
podido ser lo que fue, el gran predicador de la no violencia y el liberador de la India? Sabemos lo que l
mismo declar: "Yo admiro a Jesucristo pero no a los cristianos".
La discriminacin es lo ms opuesto al mensaje de Jess. El mensaje ms importante que Jess nos
comunic es que: "Dios es Padre y ama a todos los hombres sin ninguna distincin. " Es lo que
aprendi el apstol Pedro cuando, iluminado por una visin, se fue a la casa del un centurin romano,
Cornelio; le predic el evangelio y, visto que crea y manifestaba signos de la presencia del Espritu
Santo bautiz a l y a toda su familia. "Verdaderamente reconozco que Dios no hace diferencia entre
las personas sino que acepta a todo el que lo honra y obra justamente, sea cual sea su raza". (He 10,
34).
55 Se agarr a la cuerda mientras estaba cerca.
En los acantilados del norte de Francia, un joven deportista juntaba huevos de aves marinas que
anidaban en las hendiduras de escarpadas rocas. Por medio de una cuerda haba descendido a una
cornisa inferior. Pero en el momento en que afirmaba el pie, la cuerda se le escap. En un segundo se
dio cuenta de la situacin; lejos de todo socorro humano, se hallaba frente ala alternativa de morir de
hambre o arrojarse al precipicio que estaba a sus pies. Miraba la cuerda que, como un pndulo de reloj,
se acercaba y se alejaba de l una y otra vez y con angustia comprobaba que cada oscilacin acortaba
la distancia. Rpido como un relmpago le vino un pensamiento a la mente. "Esa cuerda es mi nico

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medio de salvacin y dentro de un momento estar demasiado lejos como para que pueda alcanzarla.
Ahora es o nunca! Y de un salto se lanz al vaco, agarr la cuerda y se salv.
Jess es el nico medio de salvacin. Hay que creer en l mientras tenemos tiempo para decidirnos. Y
para todos, sin ninguna excepcin, decidirse por Cristo significa decidirse por los hermanos, amar.
Quin no se decide a renunciar a su egosmo ya no podr hacerlo despus de esta vida.
"Mientras tenemos tiempo hagamos el bien" (Gal 6, 10) No hay que dejar pasar la gracia que hoy
mismo el Seor nos ofrece. Puede ser que maana sea demasiado tarde. Dicen que hay un diablo que
se llama : "maana" porque su tentacin consiste en hacernos aplazar el da de nuestra conversin.
Tambin Jess se dio cuenta de que tena que apurarse para cumplir su misin: "Mientras sea de da,
tengo que hacer el trabajo que el Padre me ha encomendado. Ya se acerca la noche, cuando no se
puede trabajar" (Jn 9, 4-5)
56 Una rica matrona de Pompeya muri con las manos llenas de joyas. (Lc 16, 13)
Al remover las ruinas de Pompeya, ciudad italiana sepultada bajo las cenizas del Vesuvio en el ao 79,
se encontr el cuerpo de una mujer con las dos manos llenas de joyas: pulseras, collares, anillos y un
par de magnficos zarcillos.
Los expertos aseguran que son notables muestras de la orfebrera de esa poca. Uno se imagina a esa
mujer: al ver acercarse el peligro, corre para salvar lo que tiene de ms precioso, pero la lluvia de
cenizas, ms rpida que ella, la alcanza y la cubre con su manto de muerte.
Diecinueve siglos despus de la catstrofe, qu imagen de ese tesoro casi intacto al lado de un cuerpo
sin vida! El dinero es el smbolo de todos los bienes que no son Dios. Es tan deseado y buscado
porque promete todo tipo de placer, promete, sobre todo, seguridad; aquella seguridad que slo Dios
puede dar. Por eso el dinero es ms peligroso antagonista de Dios, el ms engaoso dolo que puede
perder al hombre. "Nadie puede obedecer a dos patrones, ... Es imposible servir al mismo tiempo a
Dios y a las riquezas". (Mt 6, 24)
En la carta a Timoteo 6, 10 encontramos una expresin que, quizs, el autor de la carta reprodujo del
dilogo "La Repblica" del gran filsofo Platn: "La raz de todos los males es el amor al dinero"
57 Los monjes amenazaron al pueblo con el castigo de Dios.
En cierta ocasin me encontraba yo en un pequeo pueblo de la India, cuando me enter que dos
monjes de una conocida secta religiosa haban llegado al pueblo en su ronda anual de recaudaciones
de fondos para sus instituciones.
El pueblo era pequeo y la gente muy pobre, y yo pens que los monjes se quedaran casi con las
manos vacas. Y as lo dije a los monjes... que se limitaron a sonrer y a guardar silencio. Una vez que
se marcharon, se supo, en el pueblo, la suma que se haban llevado. Y yo no poda creerlo: vena a ser
el equivalente a los ingresos totales de todo el pueblo durante un mes.
Los monjes haban declarado desde el comienzo de su predicacin, la cantidad de dinero que
esperaban recaudar, aadiendo que, si no la entregaban al contado, haran caer la maldicin de Dios
sobre todo el pueblo. Y la gente del pueblo se someti humildemente. Eran pobres, pero teman la
clera divina. Un pueblo entero haba sido manipulado hasta la miseria en el nombre de Dios, Los
monjes fueron despedidos con todos los honores y prosiguieron intrpidos su peregrinacin financiera
segn el itinerario trazado.
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Puede Dios castigar? Dios nunca castiga ni en esta vida ni en la otra. Los males que padecemos son
fruto de nuestra maldad o consecuencias de las leyes naturales tampoco el castigo eterno que el
hombre puede merecer con su conducta inmoral, es obra de Dios sino nuestra. Somos nosotros que
rechazando la oferta de amor que Dios nos da, nos quedamos sin el premio que Dios ofrece a los que
le aman. Aquel terrible: "No entrarn en el Reino de Dios, " significa "quedarn afuera por no haber
aceptado entrar". Dios no rechaza a nadie y a nadie castiga. Cada uno recibir lo que eligi libremente;
tambin el quedarse sin Dios.
58 "Yo no creo en dios pero... si por acaso existe quiero asegurarme. "
Kalelkar, discpulo de Gandhi, comparta la habitacin con un ingeniero que era ateo. Era ste de la
misma casta que l, pero dej claro, en la conversacin diaria, que era ateo y no crean en Dios en
absoluto. Kalelkar observ, sin embargo, que aquel ingeniero recitaba todas las oraciones de la
maana y de la noche, sin dejar ni una, incluyendo todos los ritos brahmnicos que el mismo Kalelkar
haca con tanto cuidado y fidelidad. Finalmente le dijo un da: "T dices que no crees en Dios, y sin
embargo yo veo cmo todos los das recitas las oraciones con regularidad infalible. Puedes
explicarme el por qu? "Claro que s", contest el ingeniero ateo. "Es verdad que yo no creo en Dios.
Pero ... si por acaso existe ... quiero asegurarme bien. Si al final resulta que hay Dios, quiero tener las
cuentas claras con l y por eso le presento mis respetos a diario maana y tarde. Prudencia ante todo,
no te parece?"
A Dios no le agrada ese tipo de adoracin. No creo que Dios disfrute obligando a la gente a arrodillarse
y venerarlo por miedo y temor. Si no crees, qudate donde ests y no hagas comedia. Ms vale un
ateo honrado que un creyente fingido. Se nos ocurre a la mente ahora, la famosa apuesta de Pascal. Al
que no puede creer en Dios, Pascal le aconseja comportarse "como si existiera y tuviera que estar
sometido al juicio de Dios, al final de la vida". Mejor colocarse en una posicin segura de manera tal
que... si Dios existe, no tenga que quejarse de su conducta. Pero esta no es fe, es una apuesta, un
actuar como si... La fe, en cambio, es "la garanta de lo que se espera y la prueba de las realidades que
no se ven" (He 11, 1)
59 Prohibido por l? Y quin es l?
Un profesor acababa de sorprender a uno de los alumnos ms traviesos cometiendo una falta de cierta
gravedad. "Lo amonest en el tono ms severo" escribe el profesor. El alumno sacudi los hombros y
replic. "Por qu?" Por qu est prohibido!" le respond. Y el muchacho contest : "Prohibido por
quin?"
Esta respuesta me desorient de modo que apenas pude balbucear: "Prohibido por m". Y el muchacho,
muy revoltoso, se dio vuelta hacia un compaero y o que le deca: "Prohibido por l... y quin es l?"
Opt por el momento simular que no haba escuchado. Me puse luego a pensar "Prohibido por
quin?" La pregunta se me fij en el cerebro y por ms que buscara una respuesta que me convenciera,
no poda dar con ella. Cuando por fin la encontr, crea en Dios.
Slo de Dios viene toda autoridad, o, mejor dicho, toda paternidad por la cual se decide a mandar lo
que es necesario que hagamos para alcanzar nuestra felicidad. De su bondad viene su autoridad y
poder. "Por eso doblo las rodillas en presencia del Padre, 'de quin toma su nombre toda familia en los
cielos y en la tierra". (Ef 3, 15)
La autoridad es un servicio una ayuda para que aquel, que le esta sometido, encuentre un camino para
realizarse como persona y encontrar a Dios que es el sumo Bien.
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"El que quiere ser el primero debe hacerse siervo de los dems, a imitacin del Hijo del hombre que no
vino para que lo sirvan sino para servir y para dar su vida como precio por la salvacin de todos". (Mt
20, 27-8)
60 Suerte? mala suerte? Quin sabe?
Una historia china habla de un anciano labrador que tena un vieja yegua para cultivar su campo. Un
da la yegua escap las montaas. Cuando los vecinos del anciano labrador se acercaron a l para
condolerse y lamentar su desgracia, el labrador replic: Mala suerte? Quin lo sabe?
Una semana despus la yegua volvi de las montaas trayendo consigo una manada de caballos
salvajes. Entonces los vecinos felicitaron al labrador por su buena suerte. Buena suerte? Quin lo
sabe? Cuando el hijo del labrador intent domar uno de aquellos caballos salvajes, cay y se rompi
una pierna. Todo el mundo consider esto como una desgracia. No as el labrador quien se limit a
repetir: Mala suerte? Quin lo sabe?
Una semana despus el ejrcito entr en el pueblo y fueron reclutados todos los jvenes que se
encontraban en buenas condiciones. Cuando vieron al hijo del labrador con la pierna rota, lo dejaron
tranquilo. Haba sido buena suerte? Quin lo sabe?
Y el cuento no termina y no puede terminar nunca porque nunca se puede saber si algo es bueno o
malo en sentido definitivo. Hasta que se encuentra la respuesta en Dios todo puede ser bueno o malo.
Si Dios no existe estamos abandonados en manos del azar, de la suerte o de la mala suerte segn que
nos guste o nos desagrade. Pero nunca sabemos si algo es verdaderamente bueno o malo.
Pero si Dios existe y es nuestro Padre, entonces podemos afirmar que "Todo coopera a bien para lo
que Dios llama a ser santos"(Ro. 8, 28). Hasta las que llamamos desgracias son en realidad gracias
porque vienen de las manos de Dios al cual hay que dar gracias "siempre y en todo lugar" (Prefacio de
la S. Misa) El nico mal que tenemos que temer lo podemos cometer nosotros mismos y es el pecado.
Pero el pecado no es una mala suerte sino una decisin negativa que podemos siempre evitar o de la
cual pedir perdn a Dios. Esto significa aquella misteriosa expresin de Jess: "Teman ms bien al que
puede echar el alma y cuerpo al infierno" (Mt 10, 28) es decir, hay que temer de s mismo porque
solamente por nuestra libre decisin podemos separarnos de Dios. Nadie sino nosotros pueden
separarnos de Dios: "Ni la muerte, ni la vida ni los ngeles ni los poderes espirituales, ni el presente ni
el futuro ni las fuerzas del universo, podr separarnos del amor de Dios que encontramos en Cristo
Jess, nuestro Seor" (Ro. 8, 38)
61 El monje le dio el diamante sin dificultad (He 20, 35).
Un monje andariego encontr, en uno de sus viajes, una piedra preciosa y la guard en su bolsa. Un
da se encontr con un viajero y al abrir l su bolsa para compartir con l su comida, el viajero vio la
joya y se la pidi. El monje se la dio en seguida sin parpadear. El viajero le dio las gracias y se march
lleno de gozo con aquel regalo inesperado. Aquella piedra preciosa le bastara para darle seguridad por
todo el resto de sus das. Sin embargo, pocos das despus, volvi en busca del monje mendicante, lo
encontr le devolvi la joya y le suplic: "Ahora te ruego que me des algo de mucho ms valor que esta
joya; dame, por favor, lo que te permiti drmela a m sin ninguna dificultad. Y el monje le contest:
"Eso no es tan fcil de dar como la joya. Este tesoro espiritual nadie lo puede dar a otro.
La pobreza espiritual, es decir, tener espritu de pobre, vivir desprendido de los bienes materiales y de
s mismo tambin, vale mucho ms que todas las joyas del mundo. Pero esta pobreza evanglica y ese

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desprendimiento de s mismo es un tesoro que no se puede regalar. "Bienaventurados los pobres de


espritu porque de ellos es el Reino de los cielos" (Mt 5, 3)
El nico verdadero bien es Dios. Cuando Dios est con nosotros no nos falta nada. As canta el Salmo
22: "El seor es mi pastor, nada me falta... Aunque pase por quebradas muy oscuras no tengo ningn
mal porque t ests conmigo, tu bastn y tu vara me protegen"
62 La serpiente cobra y el pajarito hipnotizado.
As describe C. Valls su encuentro con la serpiente cobra.
"Una vez la vi. En un camino solitario del clido paisaje de la India, entre campos y mieses, rboles y
arbustos. Yo iba pedaleando suavemente en mi bicicleta. Viaje de placer en los dominios de la
naturaleza. Pas un buen rato y un buen trecho de camino cuando comenc a sentir un zumbido sutil
alrededor mo. Un extrao silencio se haba apoderado del campo. Colgaba el peligro en el aire
expectante. Par la bicicleta, ech pie a tierra y escudri el terreno. De repente la vi. Algo se
destacaba sobre la hierba igual. Una serpiente cobra, medio enroscada en el suelo y medio erguida en
el aire, con su capuchn desplegado en solemne majestad y su lengua escribiendo amenazas silbando
en el viento. Segu su mirada con la ma y llegu a la rama de un arbusto a media altura y corta
distancia. En la rama estaba un pjaro aterido de miedo. Yo haba odo que las serpientes les hacan
eso a los pjaros. Ahora lo vea. El pjaro tena alas, pero no poda volar. Tena voz, pero no poda
cantar. Estaba helado, rgido, hipnotizado. La serpiente saba su poder y haba pronunciado se hechizo.
La presa ya no poda escapar, aunque tuviera el cielo entero abierto a su carrera. El miedo atenazaba
al pjaro. Un salto desde la hierba, una punzada de colmillo traidor y el dueo de los vientos caera
ante el enemigo terrestre. Golpee mis manos y la serpiente se volvi rpidamente y me mir con furia.
Levant los brazos y grit; y la cobra se baj con lenta protesta, luego se escurri rpidamente entre la
hierba. El paisaje respir de alivio como despus de una terrible tensin. El arbusto volvi a cobrar
vida; el pjaro se despert de su sueo de muerte; volvi a encontrar sus alas, y vol.
En la tentacin nos sentimos seducidos por la falsa felicidad que el pecado nos presenta; en el
momento de la tentacin casi perdemos nuestra capacidad de resistir, nos quedamos casi paralizados,
como el pajarito hipnotizado por los ojos de la serpiente cobra. Es por eso que tenemos que rezar al
Espritu Santo: "No nos dejes caer en la tentacin" Pero, sobre todo, no acercarse demasiado al bien
falso que tanto nos atrae. La tentacin se hace siempre ms fuerte. y casi irresistible si nos acercamos
imprudentemente al peligro. Quin quiere evitar el pecado tiene que evitar tambin las ocasiones
prximas del pecado.
Quin confa demasiado en s mismos y quiere experimentar el escalofro del peligro, inevitablemente
cae en l. Las mariposas que de noche vuelan alrededor de la llama de una vela, tarde o temprano se
queman las alas y mueren.
63 "Y Dios me respondi que : no".
"Querido nio Jess. Te agradezco por haberme enviado un hermanito, pero yo te haba pedido una
bicicleta. Tu Fabricio. "
As escribi al nio Jess, un chico, Fabricio, en los das despus de Navidad. Tena un solo, pero gran
deseo de poseer la bicicleta ltimo modelo que haba admirado en una tienda de la ciudad.
Pero la mam de Fabricio tena tantas cuentas que pagar y los gastos aumentaban cada da ms que
no poda de ninguna manera comprar una bicicleta para su hijo. Fabricio conoca las dificultades de su

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mam y as decidi pedir la bicicleta directamente al nio Jess, y siempre que terminaba sus
oraciones aada aquella frase: "No te olvides de la bicicleta".
Lleg la Navidad y Fabricio no recibi ninguna bicicleta. Cuando de noche se pusieron a rezar, el nio
se arrodill como siempre al lado de su cama para las oraciones junto con su mam.
"Fabricio" le dijo dulcemente la mam, "me imagino que estars triste porque no recibiste la bicicleta
por la Navidad. Espero que no ests enojado contra el nio Jess porque no respondi a tu pedido".
Fabricio mir a su mam y le dijo: "Oh no, mam. Yo no estoy enojado con Jess. El contest a mis
oraciones. Pero me dijo que no.
Lo que Jess nos dice sobre la oracin podra dar la impresin que basta con rezar para conseguir todo
lo que queremos. "Pidan y les darn, busquen y hallarn, toquen a la puerta y les abrirn. Porque todo
el que pide recibe y el que busca halla y al que llame a una puerta se le abrir... Por lo tanto, si ustedes
que son malos saben dar cosas buenas a sus hijos, cuanto ms el Padre del cielo dar el Espritu
Santo a los que se lo pidan" (Lc 11, 11-13) Pero, se ve claramente que Dios no se compromete a
darnos siempre lo queremos sino lo que es ms importante, el Espritu Santo. San Mateo nos dice algo
semejante: "El Padre que est en los cielos dar cosas buenas al que se las pida" (M7, 7).
64 Tambin el emperador es un mendigo
Los vecinos de un piadoso musulmn, Farid, lograron persuadirlo a que acudiera a la Corte del
Emperador y consiguiera un favor para el pueblo. Este musulmn tuvo que esperar a que el emperador
terminara su oracin. Cuando finalmente ste se hizo ver, le pregunt qu estaba pidiendo a Dios. Y el
emperador le contest: "Le ped a Dios que me concediera xito en mis empresas, riquezas y sobre
todo larga vida. Farid se volvi, dando la espalda al emperador y sali del palacio real diciendo entre s:
"Vengo a ver a un emperador para pedirle favores y me encuentro con... un mendigo.
En realidad todos los hombres no son que mendigos delante de Dios. "Qu tienes que no hayas
recibido? Y si lo recibiste, por qu te pones orgulloso como si no lo hubieras recibido? (1 Cor 4, 7)
Como son necias aquellas jvenes que compiten por su belleza y se enorgullecen por una cualidad de
la que no tienen ningn mrito y que, al fin al cabo, no las mejoran como personas! La nica cosa de la
que podemos enorgullecernos es nuestra respuesta a la propuesta de Dios, es cumplir con nuestra
misin en la vida por la que Dios no dar una abundante recompensa. Esta es la satisfaccin que se
puede considerar como la cumbre de la felicidad que gozaremos en el paraso: el saber que no es solo
un regalo de Dios sino un premio a nuestra correspondencia a su gracia, har que la felicidad eterna
sea verdaderamente plena y completa.
Si la felicidad eterna fuera un puro regalo de Dios, no sera plena y completa; le faltara la satisfaccin
de haber colaborado con Dios para conseguirla. Este es el nico motivo por lo cual Dios no nos crea
directamente en el cielo sino nos da un plazo de tiempo para ver y esperar nuestra libre adhesin a su
respuesta.
65 Rezar antes de comer?
Un campesino se haba ido al mercado y entr a un restaurante para comer. Haba all mucha gente.
Se sent a una mesa, luego junt sus manos y se puso a rezar. Los vecinos lo observaban con
curiosidad e irona. Un joven le pregunt. "En tu casa hacen siempre as? Rezan verdaderamente
todos? El campesino, que ya haba comenzado a comer, contest con toda tranquilidad. "No, tambin
entre nosotros hay quienes no rezan" El joven se ri y burlndose le pregunt: "Ah s?

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Y quienes son los que no rezan? "Bueno, le contest el campesino, "por ejemplo mis vacas, mi burro,
mi gato los chachos... Ellos no rezan nunca".
Lo que distingue a un hombre de los animales es su fe en Dios y su capacidad de dirigirse a El. La
costumbres cristiana, que deriva del evangelio, nos ensea a rezar antes de sentarnos a la mesa. Los
alimentos nos vienen de la naturaleza y del trabajo del hombre, pero siempre son dones de Dios.
Quin cre el cielo la tierra el mar, las innumerable especie de minerales, de plantas, de animales?
quin le dio al hombre inteligencia y capacidad para conocer todos estos dones de Dios y servirse de
ellos? Todo viene de Dios porque el principio de todas las cosas y del hombre mismo es Dios. "Por eso
doblo mis rodillas ante el Padre, de quien toma nombre toda familia en el cielo y en la tierra" (Ef 3, 15).
66 Somos las esposas de Jesucristo.
Cuentan que un famoso cientfico alemn, al verse obligado a ampliar su gabinete de investigaciones,
fue a alquilar una casa que colindaba con un convento de carmelitas. Cuando vio el edificio, pens
Qu maravilla, aqu tendr efectivamente silencio! Y con el paso de los das comprob que,
efectivamente, el silencio rodeaba a su casa... salvo en las horas de recreo de la religiosas. Entonces
en el patio vecino estallaban surtidores de risas, limpias carcajadas, un brotar inextinguible de alegra.
Y era un gozo que se colaba por puertas y ventanas, era un jbilo que persegua al investigador por
mucho que cerrase sus ventanas.
Por qu se rean aquellas monjas? De qu se rean? - se preguntaba aquel cientfico sin fe - De
qu se rean si eran pobres, ? Por qu eran felices si nada tenan de lo que alegra a todos.
Aquel cientfico alemn no tena fe y no poda entender que era lo que les daba tanta alegra.
Y en su alma naci una envidia que no se decida a confesarse a s mismo. Tena que haber algo que
l no entenda, un misterio que le desbordaba. Aquellas mujeres, pensaba, no conocan el amor, ni el
lujo, ni el placer, ni la diversin. Qu tenan, si no poda ser otra cosa que una acumulacin de
soledades?
Un da se decidi a hablar con la priora y sta le dio una sola razn. "Es que somos las esposas de
Cristo. "Pero - le contest el cientfico - Cristo muri casi hace dos mil aos" Y la superiora se puso a
sonrer "Se equivoca - le dijo - Lo que pas hace casi dos mil aos fue que Cristo venci la muerte y
resucit; Cristo est vivo" " Y por eso son felices? - "S, porque aunque no lo vemos Cristo est
presente aqu, nos ama y nosotros lo amamos como sus esposas,. esperando que un da venga a
llevarnos con l para siempre en la felicidad del cielo; es esto lo que nos llena de alegra. ".
Cmo puede un cristiano del siglo veinte ser testigo de la resurreccin de Jesucristo es decir, ser
testimonio de que Jess est vivo? Para ser testigo que Jesucristo resucit y est vivo no hay otro
camino que mostrar, hacer ver que l vive en nosotros y nos da la capacidad de amar como l no am.
La capacidad de amar superando todo egosmo e intereses personales, es signo que el amor no brota
de nosotros sino de arriba, viene de Dios que es Amor. La otra prueba o signo es aquella alegra
profunda, no superficial, que nos da una seguridad capaz de superar cualquier miedo y angustia. Dios
nos ama en Cristo y por eso no tenemos miedo de nada. Cristo ha vencido la muerte y tambin
nosotros vamos a resucitar. El que se siente alegre en medio de tantas dificultades, renuncias y
sacrificios demuestra que en l vive Jesucristo, el resucitado.
Slo Jess puede ser la fuente de la verdadera alegra.
67 Decdete t y compra el billete
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Me acuerdo de un rabino que sirvi fielmente a Dios durante toda su vida. Un da, le dijo a Dios: "Seor,
te he adorado con devocin y he obedecido la Ley. He sido un buen judo, pero ahora estoy viejo y
necesito ayuda. Seor, djame ganar la lotera para tener una vejez tranquila!" Y rez, rez, rez.
Pas un mes y dos, cinco un ao entero, tres aos se fueron. Un da el hombre desesperado, dijo:
"Dios, decdete!" Y Dios: "Decdete t! Por qu no compras el billete?"
El cuento, un poco ridculo, nos dice que Dios no nos libera del esfuerzo y de la iniciativa para resolver
nuestros problemas. Para eso nos dio la libertad y la inteligencia. No hay que esperar de Dios lo que
podemos hacer nosotros. Pongamos el caso, la cosa no est as, que dependa de Dios que salga el
gordo de la lotera, pero al menos comprar el billete, depende del hombre
Muchos cristianos se dirigen a Dios en la oracin y le piden gracias que l no puede dar. "Si alguien no
quiere trabajar que no coma" (2 Tess. 3, 10) dice S. Pablo a los cristianos de Tessalnica que se
quedaban ociosos viviendo a costas de los dems o esperndolo todo de Dios. Dios no favorece a los
haraganes.
68" Mi casa era un infierno! "Ahora, es un paraso!"
Hay una historia de un hombre que, un da, fue hasta su rabino y le dijo: "Rabino, tiene que ayudarme!
Mi casa es un infierno! Vivimos en una pequea casita yo, mi mujer, mis hijos y mis cuados. Es un
infierno! No hay espacio para todos. "
El rabino sonri y dijo: "Est bien, le ayudar, pero tiene que prometerme hacer lo que yo le diga.
Y el hombre: "Prometo! Prometo de verdad! Es una promesa solemne!"
Y entonces el rabino el rabino: "Cunto animales tienes?" El hombre dijo: "Una vaca, una cabra y seis
gallinas. "
El rabino dijo: "Pon todos estos animales dentro de tu casa y despus de una semana vuelve a
visitarme".
El hombre no poda creer lo que oa, pero haba prometido. Entonces, volvi a su casa, deprimido y
enojado tambin pero tuvo que hacer lo que haba prometido, y lev los animales dentro de su casa. A
la semana siguiente volvi desconsolado y dijo al rabino: "Estoy enloquecido! Voy a acabar con un
infarto. Usted debe hacer algo... "
Y entonces el rabino le dijo:" Ahora saca tus animales de la casa y vers. " El hombre fue corriendo
hasta su casa. Y cuando volvi, al da siguiente, ojos brillaban y dijo: "Rabino, la casa es una maravilla,
tan limpia! tan tranquila, es un paraso!"
El cuento nos dice que si nos comparamos con los que estn peor, ya nos sentimos, en cierto sentido,
aliviados. En Italia corre este dicho popular: " Mal comn media alegra". Aqu en cambio se dice: "Mal
de muchos consuelo de tontos". No s cul preferir de los dos refranes.
Yo recuerdo que cuando estuve enyesado desde el tobillo hasta el muslo con la pierna doblada, sufra
tanto en la rodilla porque no poda estirarla. Y yo envidiaba a los que me visitaban y le deca: "Felices
de ustedes porque pueden doblar sus rodillas! Ellos naturalmente no se sentan felices por eso; pero a
m que sufra tanto me pareca que eran felices porque no sufran como yo.
69 Mi sombra no me hace ni ms grande ni ms chico
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2014

En una aldea de pescadores, una muchacha qued embarazada. Sus padres le pegaron hasta que
confes quin era el culpable de su embarazo: "Es el maestro budista que vive en el templo fuera de la
aldea. " les confes la muchacha.
Sus padres y todos los aldeanos quedaron indignados. Corrieron al templo, despus de que el beb
naci, y lo dejaron frente al maestro dicindole: "Hipcrita! Ese nio es tuyo! Cudalo!"
Todo lo que el maestro dijo fue: Muy bien! Muy bien!. Y dio el beb a una de las mujeres de la aldea,
encargndose de los gastos.
Despus de esto, el maestro perdi la reputacin, sus discpulos lo abandonaron y ya nadie iba al
templo a rezar. Esto dur algunos meses. Cundo la muchacha vio eso, no pudo aguantar el
remordimiento y finalmente se decidi a decir la verdad. El padre del nio, en realidad, no era el
maestro, sino un muchacho de la vecindad.
Cuando sus padres y toda la aldea supieron esto, volvieron al templo y se postraron delante del
maestro. Imploraron su perdn y pidieron que les devolviese el beb. El maestro devolvi el beb y
todo lo que dijo fue: "Muy bien! Muy bien!"
Admirable la tranquilidad y la paciencia de este maestro budista. Haba aprendido de Buda, el
iluminado, que lo que cuenta no es lo que dicen de nosotros los dems sino lo que nos dice la
conciencia.
El monje del cuento no le daba ninguna importancia a lo que de l pensaba la gente. Si lo que los
dems dicen es una mentira, que digan, lo que quieran; sus juicios no me hacen ni ms grande ni ms
pequeo; como sucede a mi sombra que se achica o se agranda segn que salgo de medioda o con el
sol de la tarde.
70 Una curiosa costumbre de los esquimales.
Los esquimales tradicionales tienen una bella costumbre: cuando a alguien le ha sucedido algo
desacostumbrado fuera de casa, al volver se sienta en el suelo contra la pared sin decir nada. Al fin,
uno de la familia nota que algo le ha debido de suceder y le pregunta: "Qu es lo que ha pasado?" Y
entonces l le cuenta todo lo que pas.
El silencio y el gesto de sentarse apoyado en la pared, era la preparacin para contar y escuchar la
experiencia personal.
La costumbre de los esquimales de observar en qu estado de nimo un familiar vuelve a la casa, nos
dice que preocuparse por los dems es un signo de amor verdadero y de inters. Si somos una
verdadera imagen de la SS. Trinidad y nos sentimos hermanos en Cristo, tenemos que portar los unos
los pesos de los otros "Soprtense los unos a los otros" (Col 3, 13).
71 Una chica musulmana se atrevi a distraer a uno que rezaba.
Una muchacha musulmana cruz, sin darse cuenta, delante de un fiel devoto, que estaba recitando sus
oraciones. La ley prohibe terminantemente que nadie pase delante de una persona que est rezando.
Cuando la muchacha regres, el hombre la increp: "Insolente! Sabes lo que has hecho?"
"Qu es lo que he hecho?", pregunt asustada la muchacha. Y aquel hombre le respondi: "Has
cruzado mi espacio mientras rezaba.
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"No quise hacer dao a nadie - se excus la muchacha -, y aadi: Puedes decirme qu significa para
ti el rezar?" El hombre dijo: "Para m rezar es pensar en Dios". "Oh!", dijo ella, "yo iba a ver a mi novio
y estaba pensando en l, y no te vi a ti. Si t de veras pensabas en Dios, cmo es que te diste cuenta
de que yo te pasaba delante?"
Es de veras difcil concentrarse en la oracin. Es por eso que las casas de retiro son, en general,
lugares alejados de la ciudad y en contacto con la naturaleza. Pero, lo que ms cuenta, es saber hacer
el desierto interior, saber pensar que Dios nos est escuchando y que l va a responder de alguna
manera, ahora u en otro momento que l elija.
Una mujer de edad, estaba rezando un da en una Iglesia y estaba inmvil mucho tiempo, al parecer sin
rezar. El cura interesado le pregunt qu le estaba diciendo a Dios. Y ella le contest: "yo no le digo
nada: escucho. " Y Dios qu te dice? le pregunt el prroco. "Tampoco l me dice algo; escucha no
ms. "
Cmo sea posible eso nadie lo puede entender: si ninguno habla, tampoco, como parece, hay alguien
quien escucha. Pero el dilogo con Dios no se rige con nuestros criterios. Quiz, lo que importa en la
oracin es estar a la presencia de Dios, pensar en El como l piensa en nosotros.
72 Con los ojos cerrados caminando de la mano de su pap.
Hace pocos das, vi esta sencilla escena en la calle;: un muchacho de unos siete aos vena con sus
padres en direccin contraria a m. Llevaba los ojos cerrados y tena fuertemente asida en su mano la
mano de su padre. Estaban evidentemente jugando. Su padre le deca: "Fate de m. No abras los ojos.
Yo te llevar sin que tropieces. Y luego t a m. Pero si abres los ojos, no vale. Ves? Ya los has
abiertos!" Y los dos se rieron.
Parece sencillo dejarse guiar por la voluntad de Dios. , pero no es tan fcil. Nos gusta ver dnde
ponemos el pie y adnde dirigimos nuestros pasos. Aunque sea nuestro Padre Dios quien nos tiene de
la mano, estamos tentados de abrir los ojos con disimulo para ver el camino; es decir, queremos
comprender y razonar; y se acaba entonces el riesgo de la fe.
"La fe es ms semejante a una voz que a una luz" nos dice S. Toms de Aquino.
Cuando en las noches ms oscuras las naves se acercan al puerto, los faros encendidos las pueden
orientar. Pero cuando el cielo est nublado o la niebla lo cubre todo con su manto gris, hace falta una
sirena, que con su fuerte sonido las gue con seguridad.
As es la fe que es la respuesta a la voz de Dios que nos habla por medio de las criaturas o a travs de
los profetas o finalmente y de manera ms directa, personal, a travs de Jesucristo.
No es fcil dejarse llevar por la voz de Dios. Nos cuesta tener los ojos vendados y dejarnos llevar por
Dios. Estamos tentados a abrir los ojos, como aquel chico, es decir, seguir la razn y guiarnos por
nuestros puntos de vista.
73 Y el ciempis no volvi a caminar.
"Haba una vez un ciempis que bailaba estupendamente. Cuando lo haca, todos los animales del
bosque se reunan para verlo. Y todos quedaban muy impresionados por el exquisito baile. Pero haba
un animal al que no le gustaba el baile del ciempis. Era un sapo envidioso. Qu puedo hacer para
que el ciempis deje de bailar?, pens el sapo. No poda decir simplemente que no le gustaba el baile.
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Entonces concibi un plan diablico. Se sent y escribi una carta al ciempis. "Ah, inigualable
ciempis. Soy un devoto admirador de tu maravillosa forma de bailar. Me encantara aprender tu
mtodo. Levantas t primero el pie izquierdo n 78 y luego el pie derecho n 47? O empiezas el baile
levantando el pie izquierdo n 23 antes de levantar el pie derecho n 18? Espero tu contestacin con
mucha ilusin. Atentamente el sapo".
Cuando el ciempis recibi la carta, se puso inmediatamente a pensar en qu era lo que realmente
haca cuando bailaba. Cul era el primer pie que mova? Y cul era el siguiente?
Qu cree que pas? Pregunt el profesor Albert Knox a Sofa Amundsen. "Creo que el ciempis no
volvi a bailar jams" . contest Sofa. .
Del libro : El mundo de Sofa de Jostein Gaarder.
El autor de este cuento es un filsofo del siglo XIX, muy famoso por su pesimismo: Arturo
Schopenhauer.
No siempre actuamos con lucidez y responsabilidad. Muchas nuestras acciones, la gran mayora, son
espontaneas e inconscientes. Hay momentos en la vida, en que lo mejor es acallar el pensamiento y
dejarse llevar por la inspiracin y el corazn.
74 Si Dios perdona del todo, por qu el Purgatorio?
Un muchacho hind, perteneciente a una alta casta, se enamor una vez de una muchacha de una
tribu aborigen. La diferencia social era grande, pero el muchacho la amaba de veras y decidieron
casarse. Slo haba un pequeo obstculo externo: la muchacha, segn la costumbre de su tribu, se
haba tatuado, de pequea, la frente y las mejillas. Lo hicieron porque era una costumbre de su tribu e
incluso para destacar mejor su belleza juvenil. Pero, lo que era belleza para unos, era ms bien
costumbre 'poco civilizada' para la sociedad a la que perteneca el muchacho. l no poda casarse con
una mujer 'tatuada'. Su amor encontr la solucin. Llev a la muchacha a especialistas de ciruga
esttica, que le hicieron transplante de piel, con lo que el rostro le qued totalmente limpio y bellsimo.
Pero el problema se volvi a replantear despus de algunos aos. Las races del tatuaje haban
quedado ocultas bajo la piel nueva, ; pero, de algn tiempo, comenzaron a aparecer algunos puntos,
algunas lneas y, al final, el dibujo entero del antiguo tatuaje. No haba remedio para limpiar el rostro. La
sociedad 'educada' rechaz el rostro aborigen, y el marido, con gran pena suya, tuvo que divorciar de
ella.
No es as cuando Dios perdona nuestras culpas. Podemos decir, hablando humanamente, que Dios se
olvida para siempre de nuestros pecados y nunca ms nos los echar en la cara. Nuestros pecados
son como la cera de la vela que se disuelve al quemarse de a poco sobre el altar, o como un archivo de
la computadora que de improviso, por un virus desconocido, desaparece y ya no se puede recuperar.
La verdad de fe del purgatorio no significa que Dios no perdona del todo nuestras ofensas, como si se
quedara rencoroso y no supiera olvidarlas. Significa, en cambio, que nuestro arrepentimiento no es
suficientemente puro y completo y tenemos que purificarnos ante de ser admitido a la presencia de
Dios. La suciedad espiritual que nos queda no depende de Dios que no sera capaz de perdonar del
todo, sino de nosotros.
75 Nunca hay que desanimarse, como hicieron Teilhard, Mozart y muchos otros grandes.

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Nos cuenta Martin Descalzo, en uno de sus libros: "Razones para la alegra; la esperanza; para el
amor; para vivir; y 'de la otra orilla" que una mujer, Carmen Gomez Ojea, madre de cinco hijos, gan en
slo un mes dos importantes premios literarios. Lo que mas he admirado en esta mujer, nos dice, es
que el ao anterior se haba presentado a trece (13) concursos y, en lugar de desalentarse por los
repetidos fracasos, sigui luchando y esperando, hasta que finalmente gan.
Hace falta un gran coraje nada usual para seguir creyendo en uno mismo y en la propia obra despus
de trece desencantos. Y hace falta tambin continuar creyendo en la honradez de los dems para no
refugiarse en el dicho comn: "en este mundo todo es trampa y corrupcin".
En la tele han transmitido hoy la quinta sinfona de Bruckner; una belleza soberana. Y pensar que su
autor slo pudo lograr orla en un estreno 19 aos despus de haberla compuesta. Slo una enorme fe
en su obra y en su obligacin de realizarla pudo ayudar a Bruckner a seguir componiendo nuevas
sinfonas, mientras ese milagro de la quinta permaneca enterrado.
Y pienso ahora en Teilhar de Chardin, que tuvo el infinito coraje de escribir 20 y ms libros sin lograr
publicar en vida uno solo.
Y pienso tambin en Mozart que escribi la sonada ms famosas, la 545, dos das despus de que se
muriera 'de hambre! una de sus hijas. El mismo Mozart, mientras su mujer, en un balneario, le pona a
l en ridculo coqueteando con todos, l acuda a las casas de los ricos y se llenaba los bolsillos de
croquetas y bocadillos para poder comer en los das siguientes.
La vida es una larga paciencia y el desaliento es una gran cobarda. Si vivimos de fe, es decir,
abandonados a la providencia de Dios, tenemos toda la energa, la fuerza y la confianza para
ocuparnos de tantas cosas que no podramos hacer si tuviramos preocupados por nosotros mismos.
La pre- ocupacin nos quita fuerza para ocuparnos de nosotros mismos y de los dems. Cuando uno
est PRE - OCUPADO ya no tiene todas la serenidad para pensar y actuar con toda seguridad y
energa. Queda atrapado por la angustia, el miedo, la ansiedad que le quitan las fuerzas para realizar
los proyectos que Dios tiene sobre nosotros.
76 Un nio encontrado en el tacho de la basura.
Encuentro en un libro de Martin Descalzo, esta pgina impresionante.
Un empleado de la limpieza empezaba su trabajo como tantas maanas. Lo llam la atencin una
bolsa de plstico. Contena un nio de seis meses. Su cara empezaba a ponerse morada; ni le haban
cortado el cordn umbilical.
Hace aos le, en el libro de Litcfield-Kentish titulado "Nios para quemar" sobre el gigantesco negocio
de las modernas clnicas abortivas. He visto no pocas fotos de otros cubos llenos de 'desperdicios'
(fetos) humanos. S que la cifra de nios anualmente abortados alcanza ya la cifra de cincuenta
millones, ms o menos tantos cuantas fueron las vctimas de la segunda guerra mundial!.
He ledo en algn sitio, que los fetos llegan a soar estando todava en el seno materno.
Ahora, en el mismo instante en que escribo estas lneas, llega hasta m el llanto del nio del piso
superior al mo. Y ese llanto, que tantas noches no me dej dormir, hoy me parece una marcha triunfal.

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Me gustara que en la otra orilla, en el ms all, este nio tirado a la basura, se encuentre con S.
Ambrosio para que le repita aquello que escribi de que "Dios ama a los hombres antes de que
nazcan".
Un nio no deviene hombre por el hecho de que pasa del seno materno al mundo donde brilla la luz del
sol. Antes de nacer no es un animal, es ya una criatura humana Aquel 'puado de clulas que se est
formando en el seno materno es ya una criatura humana hecha a imagen y semejanza con Dios. El
aborto es un verdadero homicidio. Me dicen que en la China los aos se cuentan a partir del embarazo
materno, y no del nacimiento.
Por qu las mujeres y los que colaboran para realizar un aborto no tiene conciencia de este pecado
que tiene la misma gravedad que un asesinato? Hay personas tan sensibles que no se animaran a
sacrificar a un animal; seran totalmente incapaces de matar a su mascota. Pero, no tienen la mnima
duda en matar a un nio en el seno materno, A qu se debe tan grave insensibilidad?
La respuesta es que tanta gente se deja guiar por los sentimientos y no por la razn y la fe. Un nio en
el seno materno, no se deja ver y, por eso, no despierta ningn sentimiento de amor. Est escondido y
se presenta a la imaginacin como un puadito de carne informe, como si fuera un chiste. De ah la
total insensibilidad moral que lleva al aborto como si fuera una operacin totalmente inocente. Pero no
son los sentimientos y la imaginacin la fuente de la verdad. El corazn es para sentir y amar, pero la
inteligencia y la fe nos dicen que es la realidad.
Famoso es el paso de Jeremas cuando pona en la boca de Dios estas palabras: "Antes de formarte
en el seno de tu madre, ya te conoca... y te destin a ser profeta de las naciones" (Jer 1, 5)
77 Alvaro muri entre las llamas para salvar a tres desconocidos.
Se me han llenado de lgrimas los ojos, escribe Martn Descalzo, viendo la fotografa de Alvaro,
contemplando su pelo largo e imaginando la campera de cuero que se quit antes de entrar
valientemente en las llamas. Haba dejado su moto sobre la acera pensando que las vidas de quienes
estaban en peligro valan infinitamente ms que una motocicleta. Cmo poda yo sospechar que tras
sus melenas y sus ruidos haba un corazn tan limpio y tan entero como para jugarse la vida por tres
desconocidos?
Como no pensar que quien ama tanto, est consciente o inconscientemente, muy cerca de Cristo? Me
impresiona pensar que ha habido en la muerte de este muchacho que muri quemado vivo, el reflejo de
las tres grandes caractersticas de la muerte de Cristo: libertad, gratuidad, salvacin.
1 La libertad: de quien asume un riesgo sin que nadie le obligue.
2 La gratuidad de quien lo hace no para salvar a amigos o a conocidos, sino a personas totalmente
desconocidas.
3 La salvacin de quien recibe la muerte a la misma hora en que tres personas han huido, gracias a l,
de las llamas.
Despus de salvar a tres personas, Alvaro se sinti acorralado por las llamas que prendan ya en su
ropa y en su carne. Seguramente le domin el terror, Pero tambin seguramente comprendi que su
vida estaba ms llena, que l seguira viviendo en los tres salvados que respiraban ya en la calle.

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Sin duda, supo entonces que no mora solo. Supo que su amor al prjimo le haba conducido hasta la
misma muerte que aquel Hombre-Dios que, dos mil aos antes y llevado por la misma locura de amor a
los dems, 'inclin la cabeza y se dej morir'.
No hay amor ms grande que dar la vida por los dems. El mandamiento nuevo de Jess es amar
cmo l nos am y "no hay amor ms grande que dar la vida" Este joven no dud en arriesgar su vida y
seguir en la lucha para salvar vidas aunque se daba cuenta que perdera la suya.
78 "Si supiera que voy a resucitar el domingo... ".
Recuerdo que, hace unos aos, mi hermana Mara Cruz explicaba al ms pequeo de sus hijos -Javier
de seis aos, lo bueno que haba sido Jess con los hombres, tanto que hasta haba muerto por
salvarnos.
"Y t - le preguntaba - t sera capaz de morir por Jess? A lo que Javier respondi, despus de
pensarlo un poco: "Hombre, si s que voy a resucitar el domingo, s"
Saba Jess antes de morir que iba a resucitar? Todo hace pensar que Jess no tena claro que iba a
resucitar al tercer da. No se explica el terror y la angustia que sufri en el huerto de los olivos y, sobre
todo, el inexplicable y misterioso grito en la cruz "Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado". Si
Jess hubiera sabido ya la respuesta del Padre a su peticin: "Librame de este cliz" su oracin no
tena sentido.
Despus de la muerte y resurreccin de Jess, la muerte, para nosotros, no es otra cosa que pasar de
esta vida a la casa del Padre. Con la resurreccin de Jess, la muerte perdi todo su aguijn, todo su
terrible aspecto. Jess fue el primero que esper en el Padre sin saber de antemano, cmo le
respondera. En la carta a los Hebreos leemos que: "Cristo en los das de su vida mortal, ofreci su
sacrificio con fuerte gritos y lgrimas. Dirigi ruegos u sufrimientos a Aquel que lo poda salvar de la
muerte, y fue escuchado por su religiosa sumisin" (Heb 5, 7) Pidi al Padre que lo liberara de la
muerte, y la respuesta inmediata fue... un total silencio. Slo cuando resucit de la muerte supo cmo
el Padre lo haba escuchado. Pero Jess tuvo que llegar al mximo posible de fe y de abandono a la
voluntad del Padre para merecer resucitar de la muerte.
79 'No mates a nadie, hijo mo'
Era el 6 de diciembre de 1936 y el entonces casi muchacho, cuya vida peligraba en Gerona, ha de huir,
montes arriba hacia Francia. Su padre le acompaa hasta la frontera, y, cruzada sta, los gendarmes
franceses le detienen y le registran. En el bolsillo del pantaln hay algo que el muchacho no haba visto
antes, algo que su padre le haba metido en el bolsillo, sin que diera cuenta. Es un papel que el futuro
escritor lee emocionado: Dice solo: "No mates a nadie, hijo. Tu padre Joaqun".
Puede darse consejo ms conmovedor y ms humano que ste? No sera ms lgico - es decir ms normal, que en plena guerra, ese padre le dijera a su hijo: cuida tu vida, o: ten cuidado a que no te
maten?
Aquel hombre saba que matar es mucho ms mortal que morir. Mueren mucho ms los que matan que
los que caen muertos. , Slo una enorme locura ha podido hacer olvidar a la humanidad que la bala
que asesina destroza antes el corazn y la vida entera del que la dispara. Aquel padre, Joaqun, tena
los ojos limpios. Quera que su hijo volviera, pero no quera que regresara con el alma muerta y el
corazn convertido en piedra. Por eso, es absolutamente justo hablar de ' un milln de muertos' en
nuestra guerra civil espaola, aun cuando fueran solamente medio milln. Porque por cada muerto
enterrado hay otro muerto - asesino - rodando por el mundo.
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Albert Camus aseguraba que, incluso aquellos que eran mejores que otros, no podan evitar de matar
porque esto forma parte de la lgica del tiempo en que vivimos.
El cura rural (protagonista de una famosa novela de Bernanos) era an ms radical. El aseguraba que
"nuestros pecados ocultos envenenan el aire que otros respiran, y cierto crimen, cuyo germen llevaba
algn miserable sin que l lo supiera, no habra madurado nunca sin ese principio de corrupcin" que
aportan los otros con su pensamientos y deseos malos. "
Si los hombres, escribe Bernanos, pudiramos ver el mal que nos hacemos los unos a los otros y,
sobre todo, el bien que podramos habernos hecho y que, por cobarda, hemos dejado de hacer,
quedaramos espantados. Me siento feliz de haber llegado a 50 aos sin haber matado a nadie, pero
me preocupa el haber podido matar o herir con la palabra, con la frialdad o el egosmo.
Cuando omos hablar de un robo o un crimen en seguida sentimos compasin por aquel que sufri el
robo o la violencia; y no pensamos en cambio que el verdadero mal lo est padeciendo el autor del
robo o de la violencia. Ya Platn en la "Apologa de Scrates, " afirmaba siguiendo su maestro que es
peor mal hacerlo que sufrirlo. Che es infinitamente peor ser malvado que sufrir por causa de la maldad.
El mal que otros nos hacen quedan en la superficie, no nos hacen malos, mientras que el mal que
cometemos nos transforma en malvados.
80 En qu piensa Dios que nunca duerme?
Luis Corts dibuj una vieta en la que un angelito le preguntaba a Dios: "Y T, qu nunca duermes,
que vives desde la eternidad, no te aburres? Qu haces todo el tiempo? A lo que el Dios responda:
"Yo perdono".
El oficio de Dios es perdonar. La tarea de Dios es comprender, guiar un ojo a las tonteras que
hacemos nosotros, sus hijos, y abrazarnos como si nada hubiera pasado, siempre que encuentre,
naturalmente, una pizca de arrepentimiento.
Por eso yo nunca he entendido que haya confesores que retan a los penitentes. Jess slo gritaba en
contra de un tipo de pecadores, a los hipcritas. Para los dems tena cien toneladas de cario por
cada gramo de reproche.
81 Yo no rec por mi salud, yo ped por otros.
Era en 1975 cuando una nia de once aos haba llegado, desde su Sicilia natal, a Lourdes, ms por
voluntad de sus padres que por la propia. La nia desconoca completamente qu enfermedad era la
que le encadenaba su pierna y le impeda jugar. Por eso fue a Lourdes como a una excursin ms. Y
all ni siquiera se acord de pedirle a la Virgen su curacin. Y la Virgen hizo el milagro.
Despus de siete aos de estudio un equipo mdico de Lourdes ha concluido que la curacin del
osteosarcoma que padeca Delicia Cirolli es 'cientficamente inexplicable'. La Iglesia, que an es ms
lenta que los mdicos, tal vez tarde catorce o ms aos antes de usar la palabra "milagro"
- Yo vea - deca esta nia a un periodista francs - a la gente enferma all, que me hubiera parecido
ridculo rezar por m misma. -Y no rezaste pidiendo tu curacin? - ha insistido el entrevistador. -Norespondi con candidez aquella nia, . - Yo ped por otros.
Y la curacin, 'cientficamente inexplicable' lleg a esta chica que ni siguiera la peda, a esta muchacha
que ahora viene durante todas sus vacaciones a trabajar de enfermera en Lourdes para ayudar a todos
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esos enfermos que lo necesitan. Porque el milagro, mucho antes que en su pierna, haba ocurrido ya
en su corazn.
82 Los milagros han de guardar turno
El 19 de julio de 1961, escribe Martn Descalzo, estuve en Lourdes con una peregrinacin de gitanos.
No olvid los ojos de aquel anciano con el que habl cuando caa la tarde. Desde la camilla en la que
se mora vctima de un cncer de intestino, me confes que l tampoco haba pedido su curacin. "Al
ver - me dijo - en la explanada a un grupo de chicos con parlisis pens que el milagro para ellos era
ms urgente que mi sanacin. Ellos no haban vividos an; yo s, demasiado. Y los milagros han de
guardar turno, han de ser justos. Por eso he pedido que pusieran mi milagro en la cola y resolvieron
primero el de los chicos".
Este anciano que no se preocupaba de su cncer y pensaba en cambio a los nios enfermos era l
mismo un milagro espiritual: el verdadero milagro de 'olvidarse de s mismos para amar a los dems".
Esto es imitar a Jess que dijo e hizo por primero lo que enseaba: "No hay amor ms grande que
ste: dar la vida por sus amigos". (Jn 15, 13)
83 Los ojos eran verdes
En casa de mi amigo Carlos, escribe M. Descalzo, han vivido esta semana una muy curiosa
tragicomedia. La cosa empez cuando, a media tarde, mientras mi amigo, encerrado en su despacho,
pona al da los muchos papeles atrasados, entr su hijo Carlito, el pequeo, y le pregunt: - Pap, de
qu color son los ojos de mam?
Carlos tard en reaccionar unos cuantos segundos. Y al final tartamude: Qu has dicho? - Te
pregunt de qu color son los ojos de mam. Es que nos han pedido en el colegio una redaccin sobre
cmo es nuestra madre; el color del pelo me lo s, pero el de los ojos...
El nio miraba a su padre con la exigencia de un inspector de impuestos; y Carlos cay en la cuenta de
que no poda responder a una pregunta tan elemental. Se dio cuenta que, antes de casarse, se 'saba'
de memoria los ojos de su novia, pero que ahora, tras 22 aos de casado lo haba olvidado
El problema creci cuando tampoco Rosa, la hija mayor ni las otras tres hermanas lo saban. Y los
cinco sentan crecer, dentro de ellos, una enorme vergenza. Por eso, cuando Elisa regres de la
compra: -Verde! Verde! Verde! - Gritaron los cinco de la familia y Elisa no entenda nada al ver que
los cinco de la casa contemplaban su rostro como si tuviera pintado monos en la cara. Y descubran - o
redescubran - que los ojos de su madre y su esposa eran infinitamente ms bonitos de lo que ellos
imaginaban.
Qu nos dice este cuento? Que conocemos tantas cosas de ninguna importancia como el nombre de
los jugadores de ftbol, de los artistas de las pelculas, la caractersticas y prestaciones de las distintas
marca de los coches y no conocemos a los con quienes vivimos das y aos juntos.
El conocimiento de las personas con sus cualidades y caractersticas nicas e inconfundibles es un tipo
de saber que supera todo tipo de saber cientfico
84 Un guardia que no saba lo qu estaba guardando.
Un amigo mo, alcalde de una gran ciudad, se pregunt, con asombro, qu haca un cierto guardia que
vigilaba a diario un determinado jardn. Investigando descubri que haca siete aos haban ordenado
que un guardia vigilase aquel jardn, en el que haban pintado recientemente todos los bancos, para
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evitar que la gente se untara en ellos. Y siete aos despus, cuando los bancos no slo se haban
secado, sino hasta haban perdido su pintura... , all segua aquel guardia a diario vigilando ... ya no
saba qu. Cobraba su sueldo y esto le bastaba. No le importaba para nada saber lo que estaba
haciendo.
Ver una cosa un milln de veces no aguza la vista, sino que la apaga. Por la rutina perdemos la mitad
de los gozos de la vida. Los pasteleros, por ejemplo, terminan por aborrecer el sabor de los dulces.
La costumbre, sin embargo, tiene sus ventajas porque nos libera de estar atento a ciertas cosas para
poder interesarnos de otra ms importantes. Bajamos una escalera sin tanto pensar donde ponemos
los pies y as podemos seguir pensando o hablando y riendo y gesticulando con total espontaneidad.
La costumbre nos mitiga, por ejemplo, el recuerdo que tenemos que morir y nos permite vivir sin
ansiedad. Habra que vivir siempre como si acabsemos de nacer. Vivir en el asombro, como seres
recin estrenados. Slo entonces saborearamos la maravilla, el milagro de vivir. No son muchas las
personas que saben admirar y asombrarse frente a las maravillas de la naturaleza. Considera como
algo natural, obvio y sin importancia. Y as se vive una vida chata, aburrida, sin emociones ni gozos que
podran transformar nuestra existencia y sacarla del anonimato.
85 El cristiano camina hacia el amanecer. La muerte es un nacimiento.
En el escaparate de una agencia de viajes leo un anuncio en el que explican que el "Concorde" sale de
Pars a las once de la maana y llega a Nueva York a las nueve y media de la misma maana. Y, al
leerlo, me doy cuenta de que sa ha sido ilusin de toda mi vida: viajar - vivir - en Concorde, es decir,
ganar tiempo al tiempo y duplicar la vida Distinto es en efecto es viajar hacia Oriente, comindose las
horas y adentrndose en el anochecer casi sin haber saboreado la tarde; o viajar hacia Occidente
estirando el tiempo, viajando en un amanecer interminable e incluso llegar 'antes' de la hora en que se
ha partido.
Hay hombres que viven de cara a la luz y hacia la vida y hombres que caminan hacia la noche. Uno
puede elegir la orientacin de su vida: si tiene fe camina hacia la vida, porque la muerte es un nacer; si
no tiene fe en Dios su vida es un camino hacia la noche total, hacia la nada.
En este sentido habra que envidiar a los ancianos y no a los jvenes. Los ancianos estn ms cerca
de la vida, del nacer definitivo que los jvenes que, en cambio, tienen por delante largos aos de vida
terrenal antes de llegar al momento de su nacimiento para la vida eterna.
La falta de fe en la vida eterna, hace en cambio que normalmente las mujeres se quitan los aos
mintiendo su edad o buscando de eliminar con maquillajes de todo tipo los signos de la vejez. Envidian
a las jvenes porque tienen toda la vida por delante, mientras ellas piensan que les faltan pocos aos
de vida. No es este fenmeno el signo de una mentalidad materialista?
86 Las hermanas de S. Mara Goretti siguieron viviendo pobres.
Hay muchos que slo aman a Dios en cuanto creen que garantiza su felicidad personal, y no le aman
porque Dios merece nuestra alabanza y adoracin. Y qu desilusin se llevan despus cuando ven que,
con frecuencia, "Dios no funciona" que "la fe no sirve para nada "
Acabo de leer una entrevista con una de las hermanas de Santa Mara Goretti. y a la pregunta del
periodista, que quiere saber si la 'canonizacin de su hermana les ha dado alguna ventaja material',
Ersilia Goretti respondi:: "No, no nos ha reportado ni el xito ni nos ha dado una mejor posicin social.
Siempre hemos vivido como ella, de nuestro trabajo y hemos educado a nuestros hijos del mismo modo
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en que, con toda seguridad, hubiera educado ella los suyos. Pero he de decir que nuestra hermana nos
ha proporcionado trabajo y paz. Ella deja que suframos en la vida, porque quiere que obtengamos el
paraso con el sudor de nuestra frente, el trabajo de cada da y el sacrificio. Mire, mi hermana Teresa
est enferma, totalmente enyesada, en cruz como Cristo. Nuestra santa hermana Mara no la cura,
pero le da fuerza y gracia para sufrir con amor".
En nuestra cultura, en cambio, no sucede lo mismo: Si uno llega a ser una autoridad en la poltica o en
la administracin de una cuidado un pueblo, enseguida los parientes quieren sacar ventaja y consiguen
puestos de trabajo( o, mejor, de sueldo) por el nico motivo que tienen un pariente que est arriba y
que manda. Los privilegiados no faltan nunca en una sociedad donde la ley no es igual para todos. Son
ms tiles los amigos que los mritos y el trabajo. Es el famoso prebendarismo o clientelismo que tanto
mal hace a nuestro pas.
Como hemos visto en la entrevista a la hermana de Santa Mara Goretti, ninguna gracia para sus
familiares ningn privilegio ni favores les consigui esta santa que el papa Po XII elev al honor de los
altares. El verdadero privilegio es poder servir a los dems.
87 La leccin del perrito Bingo cojo de una pata.
"Bingo" el perro de mi vecino, el cazador, ha vuelto cojo de la cacera del domingo: una trampa ha
estado a punto de destrozarle la pata derecha delantera. Y el pobre animal, al que otros das, en el
ascensor, tengo que frenar para que no me ensalive la cara a lenguetazos, me mira hoy con ojos tristes,
pegado a los rincones, con la patita levantada como si quisiera explicarme su tragedia.
Pero, apenas llegamos y se abre la puerta del ascensor, como si de repente se olvidara de todo su
problema 'bingo' sale correteando hacia sus amigos, los nios, levantando la pata derecha y
apoyndose, con extraas posturas, en las otras tres patas. Es como si se volviera payaso y pusiera en
su andar a la pata coja algo de farsa y de broma. Corre, salta, todo sin tocar jams el suelo con su pata
herida. Se dira que toda la vida hubiera tenido solamente tres patas.
La condicin humana es algo as: ningn ser humano pasa mucho tiempo sin que se le venga a los
suelos algunos de sus sueos.
Pero la otra leccin de la vida es que el ser humano tiene siempre al menos el doble de capacidad de
resistencia de la que crea tener. Si le cortan un pi, aprende a caminar con el otro; si le cortan tambin
el otro se arrastra; si no puede arrastrarse, sonre; si no tiene fuerzas para sonrer, an le queda la
capacidad de soar que es una nueva forma de caminar en esperanza.
88 Miss traje de bao no sabe nadar
En una revista italiana veo la foto de Fiorella Marini, una estupenda chica de dieciocho aos a la que
acababan de elegir 'Miss traje de bao'. Tiene un rostro bonito, unos ojos pcaros, una cabellera
estupenda, pero lo que es an es ms gracioso es lo que se lee al pie de la fotografa: Fiorella no sabe
nadar.
Fiorella es mucho ms que ancdota; es casi un smbolo de nuestra civilizacin de las apariencias, en
la que hay que empezar a preguntarse si lo que anda por las calles son hombres vestidos de tela o ms
bien vestidos rellenos de hombre o de slo carne.
Maquiavelo aseguraba que 'mejor es que parezca que un prncipe tiene buenas cualidades que el que
las tenga en realidad sin parecer'. "El fin - como l deca - justifica los medios". Todos los medios, deca
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l, son buenos si sirven al fin. No tiene importancia que los medios sean inmorales. Qu nos dice la
moral de Maquiavelo que 'el fin justifica los medios'?
Son inmorales aquellos medios que utilizan a la persona humana como objeto, como instrumento, es
decir como "medio", mientras que la persona es siempre un fin.
Lo grave es que vivimos mucho ms pendientes de la opinin de los dems que lo que nos dicta
nuestra conciencia. Dicen que "De cada cien rebeldes noventa y nueve practican 'la moda de la
rebelda. '"
89 Los 499 intentos de dison para inventar el foco de luz.
Beethoven deca que "el genio se compone de un 2% de talento y de un 98% de trabajo" El genio
comienza las grandes obras, pero slo el trabajo las termina".
No hay inteligencia que valga cuanto el coraje. En los grandes triunfadores hay siempre una dcima
parte de intuicin, pero las otras nueve son de tozudez. Beaudelaire se lo deca a aquella dama que le
preguntaba qu era la musa o inspiracin: "La inspiracin, seora, es trabajar todos los das".
Un fracaso slo es peligroso en dos casos: primero, cuando uno se re de l y, el segundo, cuando uno
se tumba encima de l.
No hay que rerse del fracaso porque nos puede indicar el error que hemos cometido y que no tenemos
que repetir; pero tampoco tenemos que desanimarnos porque un fracaso puede ser el camino para el
xito.
El gran cientfico Edison que invent tantos instrumentos tcnicos modernos, confes que slo despus
de 499 intentos lleg a inventar el foco de luz elctrica que utilizamos todos los das. A quien le deca
que haba sufrido 499 fracasos, contest: "no 499 fracasos, sino 499 tentativas necesarias para llegar
al xito final; fueron como 499 peldaos para llega a la cumbre que preceden el ltimo paso que nos
lleva a la cumbre...
90 No me importa el alma de mi madre sin su cuerpo.
Un da, al salir de una iglesia en la que haba hablado yo de la resurreccin de la carne, me esperaba a
la puerta un muchacho cuyos ojos ardan. "Usted cree de veras, pero de veras en lo que acaba de
predicar?" me pregunt. Sus palabras me sacudieron, porque eran tan ardientes como sus ojos y
porque comprend que de mi respuesta iban a depender muchas cosas para l. Cuando le dije que s y
que eso para la Iglesia era un dogma de fe y no una metfora, vi cmo el fuego de sus ojos se
converta en luz serena. Me explic que desde haca diez aos, exactamente desde el da del entierro
de su madre, haba perdido la fe; no era capaz de creer. Su madre haba muerto estando l lejos de
Espaa y su padre haba retrasado el entierro para que l llegara a tiempo. Y cuando l, antes que
cerraran el atad, se haba acercado para verla, apenas la haba reconocido, tanto la enfermedad la
haba deformada.
Su madre haba comenzado a... y el joven no fue capaz de pronunciar la palabra. Se detuvo aterrado.
"Yo poda aceptar que mi madre muriera, pero no que a su cuerpo, que a m me haba dado la vida, le
pasara aquello". Por eso nunca me ha bastado saber que el alma de mi madre estaba en el cielo. Yo
quiero su cuerpo, necesito recuperarlo tal y como era antes de aquel momento".
"Lo recuperars, le dije. Y vi como crecan sus ojos, cmo se expanda su alegra, cmo diez aos de
angustia se alejaban de l.
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El gran misterio de nuestra fe es la muerte y resurreccin de Jesucristo primicia, promesa y garanta de


nuestra resurreccin. Pablo lo dijo con extrema claridad "Si se predica que Cristo ha resucitado de
entre los muertos, cmo es que algunos de ustedes dicen que los muertos no resucitan? Si no hay
resurreccin de los muertos, tampoco Cristo resucit" ( 1 Cor 15, 12-13)
Y pensando en l entend que para valorar el cuerpo humano hay que pensar en el santo cuerpo que
nos engendr y comprend, para siempre, que 'tiene' que ser cierto que todos nuestros santos cuerpos
resucitarn.
91 Peligroso error de un equipo de mdicos.
Una doctora me contaba, hace das, una historia emocionante. Su oficio es magnfico: se dedica al
anlisis preventivo de varias enfermedades de los recin nacidos, enfermedades que, detectadas en
los primeros das de la vida, logran salvar mucho nios de la muerte y ahorrar muchos dolores tardos.
Y sucedi, en una jornada en la que los mdicos estaban sobrecargados de trabajo, que alguien en su
laboratorio, se equivoc al poner las etiquetas en las muestras de los anlisis. Sucedi as que se
aplicaron curas innecesarias a un nio que estaba bien y, lo que es peor, se dio por sano a un nio
claramente predispuesto a varias enfermedades.
Meses ms tarde, lo que se haba dado por imposible, se declar en este nio declarado sano, por lo
que las curas tardas fueron mucho ms dolorosas y peligrosas. Y todo esto a causa de aquel error en
el cruce de etiquetas. Los mdicos de aquel laboratorio sufrieron, por este error tanto o casi tanto como
los padres. Pero, gracias a las curas, el pequeo pudo salvarse.
Un ao ms tarde, aquellos padres fueron a visitar a la doctora. Para quejarse de aquel error que
puso en peligro la vida de su hijo? No; para que la doctora viera lo bien que el nio estaba y para que
no siguiera sufriendo al recordar aquel error que se haba cometido.
La doctora, que me contaba la historia, se emocionaba al hacerlo y me deca que, mientras tantos
hubieran guardado rencor, aquellos padres haban descubierto que la posibilidad del error es parte de
la condicin humana, que tambin un mdico tiene derecho al cansancio y que sus fallos deben ser
comprendidos como los de los dems hombres.
A m no me gusta la frmula "derecho a equivocarse". No tenemos verdadero 'derecho' al error. Lo que
s tenemos si es el derecho a ser comprendidos en nuestros fallos, a ser aceptados con nuestros
errores, a ser perdonados por nuestras estupideces, a ser reconocidos como hombres que
inevitablemente cometern siete tonteras al da y setenta veces siete por aos. "El justo cae muchas
veces, pero se levanta, mientras que los malvados se hunden en su adversidad" (Pro 24, 16)
La vida nos ha enseado a perdonar, que es el arte ms difcil que existe. "Se puede ser muy cruel al
perdonar, - deca S. Agustn - cuando se perdona 'desde arriba' desde la 'dignidad del ofendido'. Hay
que perdonar sabiendo que tambin nosotros necesitamos de perdn"
92 Vi a un mendigo dormir al fro de una noche de invierno y... entr en mi casa.
Es este un hecho histrico narrado por Martn Descalzo.
Un amigo mo formaba parte hace aos de una pequea y ardiente comunidad cristiana. Un da a la
semana se reunan para hablar de Cristo, de la fe, de cmo difundir su mensaje. Y, como todos eran
gentes con sus jornadas de trabajo, se reunan de noche, con cena frugal a la que segua una larga

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conversacin que a veces se prolongaba hasta las tres de la maana. Mi amigo sala de all dispuesto a
entregar lo mejor de su vida por el Seor. Hasta que...
Era una noche de invierno, heladora y cortante, cuando mi amigo, tras la charla con su comunidad,
lleg a su casa cerca ya de las tres de la madrugada y, al bajarse del coche, vio que enfrente de su
portal, en el jardn frontero, sobre un banco de hierro, dorma una persona anciana mal cubierta con
algunos peridicos. Algo ocurri en el alma de mi amigo; con una noche as, un hombre sobre un banco,
sin otra proteccin que un viejo abrigo y unas hojas de papel poda bien morirse de congelacin.
Podra dejarle al desamparo? Dentro de s oy gritar una voz que le explicaba que eso sera un
crimen. Pero pronto otra voz le record que no poda meter en su casa a un desconocido. Y si era un
ladrn? Y qu diran su mujer y sus hijos si a las tres de la madrugada les despertaba para acomodar
en casa aquel hombre andrajoso?
Cuando mi amigo meti la llave en la cerradura de su casa se grit a s mismo que era un cobarde.
Pero el egosmo fue ms fuerte que l. Y, ya en su piso, evit asomarse al balcn para impedir que la
conciencia multiplicara los martillazos con que estaba asedindole.
Ya en la cama le pareci que las mantas eran a la vez pesadas y congeladoras. Se senta habitando a
la vez en el infierno de su egosmo y en el cuerpo del mendigo. Y tard mucho en dormirse aquella
noche porque la figura del hombre acurrucado en el banco pareca clavada en su imaginacin. A la
maana siguiente, al despertar, se acerc con pnico a la ventana; estaba seguro de que an vera en
el banco aquel cuerpo - quizs muerto- que l haba abandonado. No estaba. Y no supo si senta
ganas de rer o llorar. A lo largo de toda la semana siguiente vivi en la vergenza. Se miraba en el
espejo y senta asco de s mismo. No se atreva a ir a la iglesia ni a comulgar. Senta unos infinitos
deseos de que llegara el prximo viernes para confesarse ante Dios y sus compaeros de aquel
pecado que, conforme pasaban los das, creca en su conciencia.
Cuando el viernes lleg y cont, casi con lgrimas, su cobarda, percibi con asombro que la historia no
impresionaba mucho a sus compaeros. Y no era que la disculpasen, aceptando que todo hombre
hace mil disparates al da; sino que, adems, encontraban teoras para rebajar su gravedad. Alguien
explic que la batalla urgente no era tanto ayudar a los individuos como cambiar la sociedad. Otro dijo
que la caridad slo era autntica cuando se convierte en justicia. Un tercero coment que la limosna
denigra tanto al que la recibe como al que la da. Alguien aadi que dar cama una noche a un
vagabundo no iba a resolver sus problemas. Y no falt quien dijo que "gente as ya est acostumbrada
a dormir en un banco".
Mi amigo sali aquel da ms congelado que nunca de la reunin. Y decidi no volver ms a aquellas
reuniones. No quiso juzgarles, ni menos condenarles. Pero entendi que algo no funcionaba en todo
aquello.
Creo que ese hecho es algo muy comn entre nosotros los cristianos. Sabemos tanta sociologa que
estamos olvidndonos del hombre, del hombre concreto. Hemos logrado autoconvencernos de que el
mal es una cosa annima, del que tendra la culpa la sociedad y no nosotros. Al parecer ni el
delincuente tiene culpa alguna ni la tienen las personas que de algn modo le rodearon. La culpa es 'de
las estructuras'. El da que cambien las estructuras, se dice, la criminalidad habr desaparecido. Nadie
parece saber quienes son los culpables de las estructuras.
93 Jess es para nosotros: camino, verdad y vida. (CAVEVI)
Es una leyenda. El hijo de Dios, antes de descender a la tierra, dijo a sus ngeles: tengo deseo de ir a
ver a los hombres, hacindome uno de ellos. Quiero llevarles regalos que les sean tiles a su felicidad.
"Angeles, desciendan a la tierra y fjense bien qu necesidades tienen los hombres. "
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Partieron los ngeles. Recorrieron todo el universo, y luego volvieron al cielo para referir lo visto Dijeron
al Hijo de Dios: "entre tantas necesidades de los hombres, he aqu las principales:
- Tienen necesidad de pan
Respondi el Hijo de Dios: "ser el Pan para ellos".
- Los hombres tienen necesidad de perdn, porque son pecadores.
"Ser el perdn para ellos. "
- Los hombres tienen necesidad de verdad, para descubrir el misterio de la vida. "
"Yo ser la verdad".
- Los hombres tienen necesidad de amor...
"Yo ser el amor. "
Concluyeron los ngeles:
- Los hombres tienen necesidad de vida. Y el Hijo de Dios respondi: Yo ser la vida de los hombres
para siempre.
Esto es lo que Jess quiso ser para nosotros: Camino, verdad y vida" (CAVEVI). En estas tres palabras
est contenido lo que constituye la felicidad del hombre.
94 Dios nos dio ojos para ver y... prpados para no ver.
Uno de los discpulos de Jess haba cometido, una vez, una falta muy grave. Todos esperaban que el
Maestro le diera una buena reprensin. Pero, pas como si nada hubiera sucedido. Protestaron los
discpulos de Jess diciendo: "No podemos no ver y olvidarnos lo que ha sucedido. Despus de todo
Dios nos ha dado ojos para ver". "S, dijo Jess, pero Dios nos ha dado tambin prpados"
El Papa "bueno" Juan XXIII, beatificado el 2 de Septiembre del ao 2000, a una persona en autoridad
que se quejaba de los difcil que era corregir a sus dependientes, le deca: un superior, tiene que ver
todo(no ser ingenuo), alabar mucho y corregir "algo".
Es lo que hizo Jess con sus discpulos que no eran nada santos y que una y otra vez le provocaron y
casi le hicieron enojar: En el evangelio encontramos algunas expresiones de Jess que nos hace ver
cunto tuvo que aguantar a sus discpulos "Hasta cuando tendr que estar con ustedes? Hasta
cuando tendr que soportarlos? (Mc 9, 19)
95 El nio que quera ser un televisor
La profesora haba dado a sus nios una tarea: les peda que escribieran qu animal o qu cosa les
gustara ser y... por qu. Un nio de apenas ocho aos respondi que a l le gustara ser un televisor.
Por qu? - le pregunt la maestra -.

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"Porque as mis padres me miraran ms, me escucharan con mayor atencin y mandaran a los
dems callarse cuando yo estuviera hablando y no lo mandaran a la cama a la mitad de mis juegos, lo
mismo que ellos nunca se acuestan a la mitad de la pelcula.
Qu habrn pensado sus padres a leer esta pgina tan sincera de su hijo? Habrn cado en la cuenta
que para ellos el programa televisivo es ms importante que escuchar a su hijo y hablar con l. Estos
padre, no tendran que pedir perdn a Dios de este grave pecado de omisin?
96 Para no correr ningn riesgo no se animaba a sembrar.
Un pobre campesino estaba sentado a la puerta de su pobre rancho medio destruido, cuando se le
acerc un pasajero y le pidi un vaso de agua.
- Cmo le va con la cosecha del algodn? Le pregunt. -"No tengo algodn- contest el campesino.
Tem que me lo comiera el picudo.
- El maz, entonces, cmo le va? - Tampoco sembr maz - Le contest -. Tem que no lloviera".
El forastero, un poco confundido, sigui preguntndole - Y las papas como van? - No sembr papas,
porque tuve miedo a los gusanos.
- Pero - hombre - qu sembr usted entonces?
- Nada - respondi el campesino. - "quise ir sobre seguro".
Cuando el trabajo no es un valor todas las excusas o pretextos son buenos para no trabajar. Y pensar
que el trabajo no es una consecuencia del pecado original. Cuando Dios cre al hombre, le dio la
responsabilidad de trabajar y cuidar la tierra. "Yahv tom al hombre y lo puso en el jardn del Edn
para que lo cultivara y lo cuidara"(Gn 2, 15) El trabajo no es una maldicin sino la manera de colaborar
con Dios creador.
Es verdad que el pecado deform y sigue deformando esta actividad humana, de por s fuente de
alegra.
Lamentablemente, una de las consecuencias del pecado, fue tambin la de distorsionar la relacin que
existe entre el hombre y la naturaleza. El trabajo se convirti en medio de explotacin de los pobres; en
lugar de ser fuente de dignidad y de satisfaccin; se hizo fin a s mismo. En algunas culturas 'se vive
para trabajar' y en otras se trabaja slo para sobrevivir, es decir, para sacar de la tierra lo mnimo
indispensable para seguir viviendo. Pero los fines del trabajo no se reducen a producir alimentos sino
para elevar el nivel de vida del hombre. Dominar la tierra y someterla tiene como fin principal permitir al
hombre de vivir segn su dignidad de hijo de Dios.
Jess pas gran parte de su vida trabajando como carpintero y no crey que estaba perdiendo tiempo
construyendo mesas y sillas, tablas y ventanas para sus compatriotas de Nazaret.
97 Si no fuera porque comulgo en la S. Misa, los habra tirado a la mar a todos.
Un colrico capitn de navo, comulgaba todos los domingos en la Santa Misa; pero tena un tal mal
carcter que todos los das montaba en clera y se pona furioso con sus dependientes.
Estando en grupo, le dijo una vez un joven oficial: "Hay algo que no entiendo, capitn; usted es muy
creyente y comulga todos los domingos y sin embargo le suele dominar la clera. Cmo se explica
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eso?" Muchacho - replic el comandante - si no comulgara todos los domingos, ya hace tiempo que los
hubiera arrojado a todos a la mar".
La Santa comunin eucarstica no es un premio para los buenos sino un encuentro con el Seor al que
le pedimos ayuda para mejorar nuestra vida. Y, aunque no logramos cambiar nuestro carcter, al
menos nos impide caer en lo peor que es cometer pecados tan graves que nos alejan de Dios.
98 Los nios llevaban a pasear a su maestra en silla de ruedas.
Jacinto le pregunt, aquella tarde a su pequea amiga Gabriela. - Qu has hecho hoy en la escuela?
- He hecho un milagro - respondi la nia. - Y qu milagro hiciste? - Tenemos como profesora a una
seorita que est muy enferma. No puede caminar y la llevan a la escuela sobre una silla de ruedas. La
seorita hoy nos hablaba de los milagros de Jess. Y los nios le dijeron: - No es verdad que haya
milagros porque si los hubiera, Dios te hubiera curado a ti - Y ella, qu dijo?: - S, Dios hace tambin milagros para m - Qu milagros te ha hecho Dios? - Mi milagro son ustedes - Porque me llevan los mircoles a pasear, empujando mi silla de ruedas. "
"Lo ves? Hacemos milagros todos los mircoles por la tarde. La seorita dijo tambin que habra
muchos ms milagros si la gente quisiera hacerlos".
Los milagros espirituales, los actos de amor, son ms importantes que las curaciones del cuerpo. La
vida no es para sentarse esperando que Dios haga milagros espectaculares en nuestro favor; ni es
para limitarse a confiar en que l resuelva nuestros problemas, sino para empezar a hacer ese milagro
pequeo que l puso en nuestras manos, el milagro de querernos y ayudarnos. Es ms milagroso
devolver la vista a un ciego o curar a un amargado para que vuelva a esperar? Es un milagro ms
grande multiplicar los panes o repartirlos bien? Ms asombroso cambiar el agua en vino o el egosmo
en fraternidad?
"La felicidad - deca Follereau - es lo nico que estamos seguros de poseer cuando buscamos la
felicidad de los dems. Hay que crear otras felicidades para ser feliz. Hay que regalar mucho para tener
las manos llenas.
99 A los camellos nerviosos hay que dejar que desahoguen su rabia.
Al camello, si no le das de beber todos los das, no le importa; si no le das de comer, tampoco, si no le
dices el camino, l lo sabe, l te llevar, l te traspasar hasta el otro lado del desierto, te pondr sano
y salvo en la otra orilla.
En la India tenemos muchos camellos, los vemos con frecuencia. Son bestias tranquilas, pero cuando
se enojan pueden ser peligrosos. Tienen una fuerza enorme, con su patas puede tumbar un coche y
esa dentadura enorme puede destrozar un crneo humano slo de un bocado. Y los camelleros lo
saben muy bien.
El camellero, a veces, tiene que frenarlo o estimularlo para que vaya ms de prisa. Tiene que frenarlo
ante un paso nivel o no dejarle comer la paja del carro que les est delante, y los camellos obedecen
con mucha paciencia y tranquilidad.
Naturalmente el resentimiento se va acumulando en la joroba del camello. El camello quiere a su
camellero como la vaca quiere a su dueo pero tambin tiene este resentimiento. Si el camello llega a
enojarse, pobre camellero. Pero los camelleros conocen muy bien a sus camellos y antes de que
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lleguen al tope, les hacen descargar sus sentimientos negativos. Aparcan su carro, desatan el camello
y lo dejan libre. Luego tomas su turbante, que es su smbolo; est incluso impregnado de sus olores, de
su personalidad y generosamente lo arrojan a los pies del camello. El camello entonces se lanza a
cuatro patas a pisotearlo, lo hace trizas y lo destroza todo con locura. El camellero lo observa con toda
tranquilidad desde lejos. El camello desahoga todos sus malos sentimientos y el camellero lo mira
tranquilo. Por fin el camello se cansa, deja por tierra el turbante hecho trizas y vuelve a ser un camello
tranquilo y pacfico. El camellero sabe que ha pasado la crisis, se compra otro turbante, porque ya el
que tena no le sirve ms y vuelve tranquilamente a sus caminos con el camello atado a su carro, como
si nada hubiera pasado.
Tambin los seres humanos somos un poco como los camellos; podemos soportar, tragar
humillaciones y dominar nuestros sentimientos negativos, etc. Pero todas las cosas tienen un lmite y a
veces hace falta descargar la tensin acumulada y desahogarse con alguien que sepa comprender
tambin lo excesivo de nuestras expresiones. El filsofo Aristteles pensaba que la representacin de
la vida real en los espectculos trgicos podan servir como 'catarsi' o purificacin. La carta a los
Efesios tambin nos amonesta a no provocar a los dems "Y ustedes padre, no irriten a sus hijos, sino
para educarlos, usen la correccin y advertencias que puede inspirar el Seor" (Ef 6, 4)
Tambin las burlas tienen un lmite que no se puede superar. Tenemos que darnos cuenta hasta que
punto rerse de un defecto de una persona puede ser un signo de confidencia y fraternidad y cuando,
en cambio, se convierte en ofensa.
100 Claro que me gustara acosarme con Ud. Pero no lo voy a hacer.
Era un psiclogo y contaba que en su consultorio lleg, un da, una mujer muy... liberalizada. Al cabo
de un rato, aquella joven descarada le dijo: "A usted no le gustara acostarse conmigo?". El psiclogo
le contest inmediatamente: "S, me gustara, pero no lo voy a hacer"
La respuesta impresion a aquella mujer acostumbrada a otras reacciones. Conociendo la honestidad
del psiclogo quizs se esperaba un rechazo indignado, como: "Pero! Qu est diciendo seorita"?
"no, por Dios, de ninguna manera me gustara" Qu esta diciendo?
Pero habra sido una mentira, porque la mujer era muy atrayente y le habra gustado de veras aceptar
su invitacin. "Pens, afirm el psiclogo - con toda sinceridad, que no era una culpa que me gustase
aunque s, habra sido un pecado cometerla. La mujer qued sorprendida por la sinceridad del
psiclogo y le contest con la misma franqueza: "es usted el primer psiclogo honrado que he
encontrado".
Este psiclogo est diciendo lo mismo que Jess. En el evangelio de Marcos, textualmente as: "Nada
de lo que de fuera entra en el hombre puede hacerlo impuro porque no entra en su corazn... Lo que
sale del hombre, eso lo hace impuro, 'pues, del corazn del hombre salen las malas intenciones:
inmoralidad sexual, robos, asesinatos, infidelidad matrimonial, codicia, maldad, engaos, vida viciosa,
envidia, injuria, orgullo y falta de sentido moral. Todo esto viene del corazn del hombre y lo mancha".
(Mc 7, 18. 20-21)
Por corazn del hombre se entiende los actos libres y responsables, los actos que el hombre realiza
con plena advertencia y deliberado consentimiento. Nunca son pecados las fantasas que pasan por la
mente, los deseos espontneos que nos pueden tambin molestar y constituir una tentacin peligrosa.
Son pecados solamente los que dependen de nuestra libre voluntad. Tambin Jess fue realmente
tentado y a lo largo de toda su vida, no solamente en una ocasin en el desierto al comienzo de su vida
pblica.

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La tentacin es una situacin humana; lo que es inhumano es caer en la tentacin. El pecado es


inhumano porque consiste, exactamente, en cometer todo lo que perjudica a la persona humana.
101 Fracas en el examen porque no le haban dejado elegir su profesin.
Escribe C. Valls. Un joven, que era el primero en mi clase de matemtica, quera seguir la carrera de
ciencias exactas pero sus padres les decan que econmicamente no ganara mucho dinero; era mejor
que estudiara de ingeniero. Y por eso lo obligaron a estudiar ingeniera en contra de su voluntad.
El primer ao reprob. No era que a propsito hubiera descuidado sus estudios, no. No le sali bien. El
resultado de todos sus esfuerzos fue negativo. Era una venganza inconsciente que se rebelaba a la
imposicin injusta? Fue quizs la expectativa que sus padres tenan sobre l lo que le hizo dao y lo
puse nervioso e incapaz de estudiar con serenidad? El hecho es que no pudo seguir sus estudios de
ingeniera; no era aquella su vocacin.
Cada persona es nica y Dios le confa una misin en la vida, un camino que las disposiciones
naturales y las circunstancias revelan al individuo. Los padres no son dueos de sus hijos y no pueden
imponerles la profesin. que a ellos le guste El papel de los padres es descubrir, con el hijo, su
autntico camino.
102 Le dijeron a los jesuitas que los ayudaban: Djenos en paz
Escribe C. Valls: "Los jesuitas de la Universidad de San Javier nos lanzamos con la mejor voluntad del
mundo a liberar a un pueblo entero de su pobreza. Nos comprometimos con toda la potencia y
formacin que podamos. Para empezar decidimos, nada menos, que adoptar toda una aldea para
levantarla y ayudarla econmica, social e ideolgicamente. Y que sucedi? A los dos aos de nuestro
trabajo generoso e incansable, nos pidieron que nos furamos y los dejramos en paz. En resumidas
cuentas no necesitaban de nosotros, y nosotros les habamos hecho ms mal que bien.
Y nos preguntamos: por qu fuimos a la aldea? Por ellos? Parece que no. Sin darnos cuenta el mvil
de nuestra iniciativa era querer aparecer en los peridicos. Pensbamos a lo bien que nos
quedaramos si en los diarios se escribiera: "La universidad de San Javier ha adoptado una comunidad;
Que gesto noble y digno! El pueblo, en realidad, no necesitaba de nosotros. Empezamos a crearles
unas necesidades; a armarles los y hacerles sufrir. Antes vivan tranquilos con su cultura, sus
costumbres y su miseria tambin a la que estaban acostumbrados. Nosotros les habamos dado lo que
a nosotros nos pareca bien. Pero llegaron al punto de pedirnos que nos marchramos. No le hemos
dado lo que ellos queran sino lo que a nosotros nos pareca bien.
Quizs habra que leer el dicho bblico: "haz a los dems lo que quieres que los dems hagan a ti" de la
siguiente manera: "Haz a los dems lo que a ellos (no a ti) les gusta, lo que a ellos y no a ti te parece
bien.
103 Mira que vestido tendremos que usar la prxima temporada!
Dos muchachas estn frente a un escaparate donde se exhiben las modas de la prxima temporada y
una de ellas le dice a la otra: "Fjate, que cosas tan horribles vamos a tener que ponernos la prxima
temporada". Pero, acto seguido, entran y compran. No es que compran porque les guste, sino porque
es la moda. Esta es la primera razn para el corte de cabello y para cualquier otra cosa.
La moda ayuda a los jvenes, no porque les guste, sino porque los identifica con el grupo. Al muchacho
no le gusta llevar ese peinado (cabeza afeitada y pintada de verde por la mitad y la otra mitad como

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una cresta de gallo) pero la moda les ayuda para identificarse con su grupo. No es que les guste este
tipo de peinado llamado 'punk', lo aborrecen, pero todos juntos tienen que llevarlo porque es un smbolo.
Hay varios textos del Nuevo Testamento en el que se nos dice que no tenemos que conformarnos con
el mundo. "No sigan la corriente del mundo en que vivimos, ms bien transfrmense por la renovacin
de su mente. As sabrn ver cul es la voluntad de Dios, lo que es bueno, lo que le agrada, lo que es
perfecto" (Ro. 12, 2) No es un pecado seguir la moda. pero hay lmites. No hay que quedar esclavos de
la misma.
104 Un pauelo ms elocuente que las palabras
Una vez vino a verme una muchacha que cursaba el doctorado en la universidad. Era mayor, haba
terminado todos sus exmenes y estaba realizando su tesis, de modo que era una persona madura.
Comenz a hablarme de algunas situaciones de su vida y al cabo de un rato expres algo que le dola
mucho.
Estaba enamorada y le habra gustado casarse con un muchacho, que tambin la amaba. Pero a sus
padres el muchacho no le gustaba y no le permitan seguir con l.
En la India los matrimonios, en general, los hacen los padres. Aunque ahora hay ms apertura a nivel
de la universidad, la mayora de las familias todava insisten en elegir la pareja para sus hijos. Aquellos
padres dijeron a su hija que no, que no queran que se casara con aquel joven a quien ella amaba.
Y ella me deca lo siguiente: "Yo quiero mucho a ese joven y deseo casarme con l, pero mis paps no
aceptan. Para m lo primero en el mundo son mis padres, no puedo imaginarme darles un dolor tan
grande.
Yo la escuchaba con toda atencin; pero no pude no fijarme en el hecho de que, mientras hablaba. ,
sus manos manipulaban sin cesar su pauelo.
En la India, con mucha frecuencia, las mujeres llevan en la mano o atado al bolso, un pauelo bordado.
Ella tena aquello pauelo en la mano mientras hablaba y lo que haca con l, era retorcerlo de miles
maneras. Ella deca una cosa y sus manos mostraba lo que senta realmente. Su lenguaje estaba
censurado pero sus manos haban escapado de la censura y estaban dando el verdadero mensaje en
forma dramtica: era el cuello de sus padres que ella estrujaba entre sus manos.
No pude ms que decirle: "Has notado querida, que tus manos le estn haciendo al pauelo lo que
querras hacer con tus paps?" Ella cay en la cuenta, mir su pauelo completamente estrujado y
ech a llorar.
Es verdad que nuestro cuerpo con sus movimientos espontneos nos traiciona o, mejor dicho, revela lo
que las palabras quieren ocultar. Nuestro gestos, nuestra manera de vestir, caminar, rer, caminar.
hablar etc nos revelan lo que somos aunque no tengamos ninguna intencin de manifestar nuestro
interior. Sobre todo los ojos, son espejo del alma, nos traicionan fcilmente tanto que si queremos
mentir tenemos que dirigir la mirada no en los ojos del que nos habla, sino tenemos que mirar por otro
lado.
La mentira se manifiesta as como algo que va en contra de nuestra naturaleza. Querramos
encerrarnos en nosotros mismos mientras que todo nuestro ser nos orienta hacia la intersubjetividad, la
comunicacin y la comunin.
105 Encerrados en una celda para que se volvieran locos.
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El escritor uruguayo: Eduardo Galeano, autor del famoso libro: "Las venas abiertas de Amrica Latina",
cuenta un caso ocurrido en aquellos tiempos de la dictadura militar. Hoy nos parece mentira que
hubieran podido suceder tales cosas.
Haba presos polticos encarcelados en celdas similares a un panal, en donde tenan que permanecer
totalmente aislados sin poder comunicarse con nadie. Lo hacan para que los presos se volvieran locos
Cuenta que dos presos polticos pudieron salir sanos y salvos de aquellas celdas porque consiguieron
comunicarse por medio de una especie de alfabeto 'morse'. Pequeos golpecitos en la pared los tena
en comunicacin permanente. Desde sus celdas contiguas iban hablando, se comunicaban de alguna
manera y todos los das, guardaban ese contacto humano. Al cabo de mucho tiempo salieron ilesos. No
perdieron la cabeza, consiguieron mantener su salud mental porque se mantuvieron en contacto.
"Dios cre al hombre a su imagen y semejanza, varn y mujer lo cre"(Gn 1, 27). Estas famossimas
palabras del Gnesis nos dicen que el hombre es imagen de Dios porque fue creado constitutivamente
como "interubjetividad' o 'interpersonalidad'. La persona humana es un dilogo subsistente la relacin
con los dems constituye su misma esencia. El hombre es imagen de Dios porque est constituido para
formar una pareja, una relacin de conocimiento y de amor con otro ser totalmente idntico en dignidad
y a a vez totalmente diverso, nico e irrepetible. La comunicacin y sobre todo la comunidad de amor
constituyen la esencia ms profunda del hombre y su imagen con Dios.
106 "Dgale a alguien que yo estoy aqu".
En vspera de Navidad, el director del hospital de nios de Managua, Fernando Silva se qued
trabajando en el hospital hasta muy tarde. Ya estaban sonando los cohetes de Navidad cuando
Fernando decidi marcharse. En su casa lo esperaban para festejar la noche buena. Hizo un ltimo
recorrido por las salas del hospital; vio que todo quedaba en orden y decidi salir. A un cierto momento
sinti que unos pasos lo seguan; eran unos pequeos pasos suaves, casi de algodn. Se volvi y
descubri que uno de los nios enfermos caminaba detrs de l, en la penumbra. Lo reconoci; era un
nio que no tena padres, ni parientes, ni amigos que los vinieran a visitar. Fernando reconoci su cara
ya marcada por la muerte y esos ojos que casi pedan disculpas por existir. Se acerc y el nio le roz
con la mano y le susurr: "DGALE A ALGUIEN QUE YO ESTOY AQU"
Llegan al alma las palabras de este nio, son palabras que conmueven el universo. Cmo las habr
odo Dios Padre!. y cmo habrn conmovido a aquel mdico tan entregado para aliviar el sufrimiento y
la soledad de aquello nios . enfermos!. Y nos preguntamos: por qu tantos sufrimientos en este
mundo y por qu sufren tantos inocentes? Este nio ni siquiera peda por sus padres "dgale a alguien".
Se conformaba con que alguien se diera cuenta de l.
El amor de Dios no puede manifestarse sino a travs de nosotros. Si no se recibe amor es casi
imposible descubrir que Dios nos ama. Es por eso que somos sacramentos los unos por los otros, es
decir, signos visibles y eficaces del amor de Dios que nos ama. Este es el misterio que Jess Cristo
nos revel y la Iglesia est llamada a proclamar a todo el mundo: "Dios es Padre".
107 Los elefantes no quieren mirarse en el espejo del agua.
En la India cuentan del elefante que, cuando va a beber en una laguna de aguas tranquilas y lmpidas,
con su trompa remueve el agua para mover el fango del fondo y no ver su cara. Le asusta y le
desagrada su cara; no le gustan esas orejas, esa nariz; no le parece esttico lo que ve. Entonces lo
primero que hace es remover y ensuciar el agua para luego beberla sin tener que mirarse en ella como
en un espejo.
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Algo parecido nos ocurre a nosotros, No nos gusta, nos desagrada vernos tal y cual como somos por
dentro; nos cuesta hacer un serio examen de conciencia y reconocer nuestras culpas. Una de las
primeras consecuencias del pecado que cometieron nuestros antepasados, fue la de no reconocerse
culpables y echar la culpa a otros. Adn ech la culpa a Eva y Eva a la serpiente. Frente a esta
indisponibilidad de reconocerse culpables Dios no pudo perdonar y pronunci su castigo. Y sin
embargo Dios est siempre dispuesto a perdonar. A Can que recin haba asesinado a su hermano
Abel, Dios le dijo: "El pecado est agazapado a las puertas de tu casa. El te acecha como fiera que te
persigue, pero t debes dominarlo" (Gen 4, 7) Qu es lo que nos impide un sincero examen de
conciencia y ponernos frente a frente con nosotros mismos para conocernos realmente como somos?
Es nuestro orgullo y sobre todo el miedo de reconocer nuestras culpas y sentir la necesidad de cambiar
vida. Como los elefantes tenemos miedo de mirarnos por dentro y reconocer nuestras faltas.
108 Buchfalo, el caballo de Alejandro Magno tena miedo de su sombra.
Supongo que todos ustedes conocen la historia de Bucfalo, el famoso caballo que slo Alejandro
Magno era capaz de montar. Cuentan las leyendas que todos los palafreneros eran incapaces de
mantenerse a su grupa ni siquiera por pocos segundos. El animal caracoleaba, se encabritaba y tiraba
al suelo todos sus jinetes. Slo Alejandro supo montarlo. Observndolo con atencin haba descubierto
el secreto de su Bucfalo(que significa cabeza de buey). :
El animal se asustaba de su propia sombra. Bastaba con no dejarle ver, bastaba con enfilar sus ojos,
tiesos, hacia el solo para que se olvidase de sus miedos.
El caballo de Alejandro super el miedo cuando no pudo verse a s mismo y se lanz a la lucha con
coraje.
Por qu tenemos miedo de fracasar? A veces es nuestro orgullo que nos frena; tenemos miedo de lo
que van a decir los dems y de las crticas que van a hacer. A veces es nuestra pereza que nos impide
salir de la tranquila seguridad cobarde y lanzarnos a la accin. Nos quedamos tranquilos sin hacer
nada, en lugar seguro, al reparo de los fracasos. Pero es un sistema equivocado porque si es verdad
que el que no hace nada no se equivoca, es tambin verdad que toda su vida es una equivocacin.
109 Estoy construyendo una catedral
Un viajero se acerc a un grupo de canteros y pregunt al primero: "Qu ests haciendo?"
"Ya ves - respondi - aqu, sudando como un idiota y esperando a que lleguen las ocho de la tarde para
largarme a casa. "
"Qu es lo que haces t?", le pregunt al segundo. "Yo - dijo - estoy aqu ganndome el pan para mi y
mis hijos"
"Y t - pregunt al tercero - qu es lo que ests haciendo?" "Estoy construyendo una catedral".
He pensado mucho a esta vieja historia, porque realmente los hombres no hacemos lo que
materialmente realizan nuestras manos, sino aquello hacia lo que camina nuestro corazn. Y as es
como tres canteros podan picar las mismas piedras, pero mientras uno las convierte en sudor, otro las
vuelve pan, un tercero trabaja para un ideal mucho ms ambicioso: construir una catedral
Cmo es difcil vivir a la presencia de Dios, pensando que lo que verdaderamente vale es hacer bien lo
que Dios quiere de nosotros.
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La recta intencin es la que da valor a lo que estamos haciendo. No hay que trabajar para que los otros
nos vean sino para que, al vernos, alaben a Dios. "As debe brillar su luz ante los hombres, para que
vean sus obras buenas y glorifiquen al Padre de ustedes que est en los cielos" (Mt 5, 16)
"No sirvan solamente para que los vean y para que los feliciten los hombres, sino que sean como
siervos de Cristo que cumplen de todo corazn la voluntad de Dios" (Ef 6, 8)
No son los otros que me van a juzgar en el da del juicio. All estar solo con Dios, No tendr ni
abogados defensores, ni testigos acusadores, ni otro juez sino Jesucristo mismo que... muri por mi en
la cruz. Por qu tenerle miedo si me ama tanto?
110 No necesitamos profetas de desventuras. (Juan XXIII)
Aquella persona anciana, con aquella santa ingenuidad que slo tienen los viejos y los nios, contaba
que escuch un da a un cura que hablaba con palabras terribles del prximo fin del mundo: el sol se
iba a oscurecer, las estrellas a caer, el mar a desbordar etc. "Al salir del templo, dijo, como todo aquello
eran tan triste, me fui a una pastelera y me com un helado".
Juan XXIII denunci un da a estos predicadores. "Nos llegan de cuando en cuando, voces que
ofenden nuestros odos, cuando algunas personas, inflamadas, es cierto, de celo religioso, carecen de
criterio en su juicio y en su manera de ver las cosas. En la situacin actual de la sociedad no ven ms
que ruinas y calamidades. Tienen la costumbre de decir que nuestra poca ha empeorado
profundamente en relacin con los siglos pasados y se conducen como si la historia, que es maestra de
la vida, no les hubiera enseado nada. Nos parece necesario expresar nuestro completo desacuerdo
con tales profetas de desgracias, que anuncian incesantemente catstrofes, como si el fin del mundo
estuviera a la vuelta de la esquina".
Y es que el Seor no dijo "Tiemblen, que estoy llegando" sino "Trabajen mientras vuelvo". "Vern al
Hijo del hombre viniendo poderoso y glorioso en medio de la Nube. Por eso ustedes endercense,
levanten sus cabezas porque se acerca su liberacin" (Lc 21, 28)
Hoy tambin, equivocadamente inspirados en profecas y apariciones de dudosa autenticidad, muchos
cristianos se dejan asustar por el fin del mundo que se anuncia.
Si ni siquiera Jess saba cuando legar el fin del mundo: "En cuanto se refiere al da y a la hora, no lo
sabe nadie, ni los ngeles de Dios, ni siquiera el Hijo, sino slo el Padre" (Mt 24, 36)
Lo que cuenta no es el da del fin del mundo, sino el da de nuestra muerte. Dios nos lo quiso ocultar
porque
cada da tenemos que vivir como si fuera el ltimo y estar siempre dispuestos a presentarnos a Jess
que nos vendr al encuentro para llevarnos a la casa del Padre.
111 Slo recordaban que les pona los calcetines: nada de tantos consejos.
Una madre, Rosario Bonfil, en su libro "Tiempo de Dios", contaba que un da, cuando sus hijas eran ya
mayorcitas, quiso comprobar qu haba quedado de su educacin en los aos infantiles.
Durante muchos aos, ella se haba esforzado por meter en las mentes de sus hijas algunas frases que
esperaba fuesen, para ellas, fundamentales. Palabras como 'gracias' o 'perdn' se las repiti
tercamente en aquellos aos, confiando en que quedaran impresas en la blanda cera de sus almas
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infantiles. Pero cuando quiso comprobar qu haba quedado de todos aquellos consejos, comprob
que sus hijas no recordaban ni una sola de aquellas frases que ella esperaba fuesen decisivas.
De pronto una de las hijas, dijo: "Lo que yo s recuerdo muy bien son los calcetines. "Ahora la
sorprendida fue la madre. "Qu pasaba con los calcetines?" La hija lo explic "T venas por la
maana a despertarnos. Nosotras estbamos an llenas de sueo y de pereza y sacbamos slo un
pie entre las sbanas. Entonces t nos ponas un calcetn. Luego sacbamos el otro pie y nos ponas el
otro, mientras nosotras nos bamos despertando. De eso s tenemos un buen recuerdo.
La madre se qued pensando. Las palabras son slo palabras y se las lleva el viento. En cambio, un
gesto de amor queda para siempre.
Ah est la clave de toda educacin. Los nios los saben muy bien y distinguen perfectamente entre las
palabras bonitas y la hechos que son de veras un signo de autntico amor. El lema principal del
sistema preventivo de Don Bosco es: "Studia di farti amare" es decir 'procura hacerte amar" testimonia
con los gestos y servicios concretos que t amas a los jvenes y ellos lo recordarn para siempre.
112 Para S. Francisco la alegra vale ms que el ayuno.
Martn Descalzo se qued conmovido al leer una pgina de Julien Green sobre S. Francisco.
" Me he detenido en una pgina conmovedora. Es aquella en la que, tras contar los severos ayunos
que l y sus frailes hicieron en Rivo Torto, una noche, durmiendo ya, oy los lamentos de un fraile que
gema. Se levant. "Qu te pasa, hermano?" le pregunt "Lloro porque me muero de hambre. " Y
entonces Francisco: despert a los dems hermanos y les explica que el ayuno est muy bien, pero
que no pueden dejar que un hermanos sufra tanto. Y como se sentira avergonzado en comer l solo,
es necesario que todos los compaeros se levanten y se pongan junto a comer con l. Y el hambre del
hermano se convirti en una fiesta, aunque la comida estuvo compuesta slo de pan y unos pocos
rbanos, pero bien regados por la alegra.
Hay una expresin muy aclaradora del profeta Oseas(6, 6): "yo quiero misericordia, no sacrificios"
Jess cit estas palabras de Oseas cuando le criticaban porque no haca ayunar a sus discpulos "Me
gusta ms la compasin que no el culto" (Mt 9, 13 y tambin "Prefiero la bondad a los sacrificios" (Mt
12, 17).
Francisco se dio cuenta que el ayuno de sus frailes era a veces excesivo y saba resolver ciertas
situaciones. Quiso satisfacer el hambre de aquel fraile hambriento pero sin dejarlo mal parado frente a
sus hermanos ms robustos que l. Francisco satisfizo su hambre sin humillarlo.
113 Un general japons consult a los dioses con una moneda falsa.
Nobunaga, general japons, se enfrentaba, en la ltima guerra, con un ejrcito muy superior al suyo. Ni
el ni sus soldados confiaban en la victoria. Sus tropas, compuestas de gentes del pueblo japons,
fuertemente supersticioso y fatalistas, estaban seguras de que seran aplastadas. El general Nobunaga,
antes de entrar en combate, se dirigi a un santuario sintosta y all dijo a sus soldados: "Ahora
rezaremos a nuestros dioses y despus lanzaremos una moneda al aire para que ellos nos digan si
venceremos o saldremos derrotados. Si sale cara, la victoria ser nuestra, si sale cruz, retrocederemos.
El destino nos revelar su rostro"
Lanz la moneda al aire y sali cara. Y los soldados se llenaron de tal ansia de luchar que, aun siendo
inferiores en nmero, consiguieron una espectacular victoria. A la maana siguiente, uno de los
ayudantes dijo a Nobunaga: "Es cierto, nadie puede cambiar el rostro del destino:" "As es", respondi
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el general, mientras mostraba a su ayudante la moneda que l haba utilizado: era una moneda falsa
que tena cara por ambos lados.
El destino es una moneda que, para los valientes, tiene "cara" (aspecto positivo), por las dos partes, y
para los cobardes tiene "cruz " (negativo) tambin por ambos lados. Porque el que se enfrenta con la
vida seguro de que va a ser derrotado, lo ser con certeza y el que est decidido a construir su vida,
antes o despus, la triunfar. El cristiano cree esto como un aspecto seguro de su fe: "Dios dispone
todas las cosas para el bien de los que lo aman" (Ro 8, 28)
114 Una sonrisa por encima del muro le bastaba para ser feliz todo el da.
Raul Follerau sola contar una historia emocionante. Visitando una leprosera en una isla del Pacfico, le
sorprendi que, entre tantos rostros apagados, hubiera un leproso que haba conservado unos ojos
claros y luminosos que an saban sonrer.
Cuando pregunt qu era lo que mantena a este pobre leproso tan unido a la vida, alguien le dijo que
observara su conducta al comenzar el da. Y vio que, apenas amaneca, aquel hombre acuda al patio
que rodeaba el campo de los leprosos y se sentaba enfrente del alto muro de cemento que lo rodeaba.
Y all esperaba. Esperaba hasta que, a media maana, tras el muro, apareca durante unos minutos
una cara de mujer que le sonrea. Entonces el hombre comulgaba con esa sonrisa y sonrea l tambin.
El rostro de mujer desapareca pronto pero el hombre, iluminado, tena ya alimento para seguir
soportando una nueva jornada y para esperar a que la maana siguiente regresara el rostro sonriente.
El rostro de su mujer, que vena a verlos todos los das daba sentido a su vida.
Cuando le arrancaron de su pueblo y le trasladaron a la leprosera, la mujer le sigui hasta el poblado
ms cercano. Y acuda cada maana para continuar expresndole su amor. "Al verla cada da comentaba el leproso - yo s que todava vivo"
La sonrisa es la ms barata de las ayudas que podemos dar y es la que tacaamente tenemos
dificultad a dar. Lo que ms necesita el nio es leche y amor. Y los adultos? de tantas cosas
necesitan, pero sobre todo de amor. Cuando alguien se siente rechazado, y cae en la cuenta de que
nadie lo necesita ni le manifiesta su amor, entonces se hunde en la peor de las depresiones, capaz a
veces de llevarlo al suicidio.
Cuesta tanto una sonrisa? S, cuesta nada ms y nada menos que saber desprenderse de s mismo,
olvidar todos los sinsabores de la vida e interesarse del otro que quizs est esperando un signo de
amistad.
115 La fe de un musulmn y el respeto humano de los cristianos.
Un empleado de la 'Tele' me cuenta que cuando el mes pasado haba ido, con su equipo, a Egipto para
realizar varias filmaciones, ah fue recibido por el director general de la Televisin Egipcia. Despus de
darles todas las facilidades para su trabajo, se despidi de el regalndole un ejemplar del Corn, no sin
antes poner respetuosamente los labios sobre la portada del libro. "Que Alh los proteja en su tarea",
les dijo. Y lo hizo - me deca mi compaero - con un respeto, una naturalidad tal, que el grupo, se sinti
sinceramente emocionado.
Y ahora dganme ustedes, comenta Martn Descalzo. , si se imaginan a cualquiera de nuestros altos
jefes de la Televisin Espaola haciendo un gesto semejante con los Evangelios. Dganme, incluso, si
lo hara, con esa espontnea sinceridad, un arzobispo espaol a un grupo de desconocidos. Me temo
que todos ellos encontraran ocho mil razones para no hacerlo. "Qu van a pensar? A lo mejor se ren
del regalo" etc.
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Lo que ms me sorprendi en un viaje por Oriente es la absoluta naturalidad con la que lo religioso se
inserta en la vida de los creyentes. Mi primer recuerdo de los pases rabes es el de un musulmn
postrado en el aeropuerto de El Cairo haciendo sus oraciones sobre el cemento de la pista, insensible
al gruido de los motores de los aviones.
No hace muchos das un amigo me contaba que, en una de esas largas esperas de los aeropuertos,
decidi rezar el rosario. Y su mujer le deca: "Pasa las cuentas de las Aves Mara con el rosario en el
bolsillo; no est bien que te vean rezar; se van a rer de ti". Y mi amigo le respondi: "Si aquella pareja
de muchachos del silln de enfrente siguen besndose sin sentir vergenza por qu tendra que
avergonzarme rezando el rosario.
Este tipo de vergenza se llama 'respeto humano'; es decir, una cierta timidez que nos da el manifestar
nuestra fe. Sobre todo los adolescentes sufren de este respeto humano, pero no es raro encontrar este
mismo temor en los adultos. Es que no se sienten seguros en su fe; no tienen una personalidad
cristiana adulta, no tienen una fe bien fundada y capaz de resistir a los embates de la crtica y del
ambiente indiferente u hostil.
116 Podemos dar de lo que no tenemos? Nosotros los cristianos, s.
En mis aos de seminarista, escribe Martn Descalzo, me explicaron muchas veces que, tambin en el
mundo de las almas, rega el viejo principio de que "nadie da lo que no tiene" Pero la verdad es que
ahora - treinta aos despus - no estoy tan seguro. Y creo que es ms cierta la afirmacin de Urs von
Balthasar cuando escribe que "el privilegio del cristiano es poder dar ms, infinitamente ms, de lo que
se posee".
Recuerdo, an hoy, cunto me escandaliz, en mis aos de estudiante de teologa, la conferencia de
un sacerdote - un apstol brillante y muy conocido en la Espaa de entonces - que nos deca que no
era necesario ser santos para ser eficaces apostlicamente. La idea me pareci entonces un disparate,
y me lo sigue pareciendo en el tono en el que aquel conferenciante lo deca; como si la inteligencia, la
tcnica oratoria etc. pudieran suplir a la santidad del que predica.
Sin embargo, en aquella idea hay una pizca de verdad, sobre todo en la frmula del telogo von
Balthasar.
Y es que treinta aos de ministerio me han enseado que uno puede dar mucho ms de lo que
personalmente tiene. Y esto por esta razn elemental: en el mundo de la gracia ningn hombre da nada.
Es Dios el nico que puede dar, l solo. Y la experiencia de cualquier sacerdote o de cualquier cristiano
es que, si l no pone demasiados obstculos, Dios comunica, a travs de l, bienes espirituales que
nadie llega a sospechar.
Es lo que Bernanos llamaba "el dulce milagro de las manos vacas" a travs de las cuales puede pasar
el torrente de Dios.
En el terreno sacramental esto es evidente: No soy yo quien absuelvo; no es mi cuerpo que se hace
presente en el altar. Alguien 'acta' dentro de m para que eso 'salga' de mi sin ser mo.
A veces te ocurren cosas misteriosas. Un da se acerca alguien a ti y te dice que desde hace veinte
aos se alimenta de una frase que t le dijiste una vez. T le preguntas de qu frase se trata. Y cuando
l te la dice, t juraras que esa idea jams haba pasado por tu cabeza.
117 Hay que envidiar a los animales porque no saben que van a morir?
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El poeta italiano G. Leopardi envidiaba a las ovejas que pastaban tranquilas todo el da, porque no
sufran ningn aburrimiento ni se cansaban de caminar, comer y dormir; no se preguntaban nunca del
por qu de la vida, del sufrimiento, de la muerte. Infeliz en cambio es el hombre que nunca se queda
satisfecho y, siempre inquieto, vive buscando el por qu de su existencia. Los animales adems viven
sin saber que van a morir y por el hecho de que no piensan en la muerte, en realidad no mueren.
Cuando llega la hora, sin darse cuenta, vuelven a la nada. Por qu el hombre es infeliz?
S. Agustn consideraba que la mejor alabanza que se poda hacer al hombre es considerarlo: "'capaz
de Dios'. Capaz nada menos que de Dios, pero capaz tambin de un vaco que, precisamente por esa
grandeza, sera casi infinito. Podemos ganar al Dios Infinito y podemos tambin perder un Bien Infinito.
El hombre por su inteligencia y voluntad tiende al infinito. La mente humana iluminada por la idea del
ser universal, est capacitada para conocer todo lo que existe. Y la voluntad es la tendencia al ser
conocido, que, por esta amplitud se llama el 'bien sin lmites'. El hombre est capacitado para conocer
hasta Dios que es el ser infinito. Y es por este motivo que S. Agustn sale con aquella famosa
expresin: "Oh Seor, nos hiciste para Ti y nuestro corazn est inquieto hasta que no descansa en Ti"
Como el agua que baja de los Andes no encuentra, reposo hasta desembocar en el mar, as el alma
humana no puede encontrar ninguna felicidad hasta que llegue a unirse, por el conocimiento y el amor,
al mismo Dios
118 Una oracin del Card. Newman: slo un paso para hoy.
Hay un pequeo poema-oracin del gran pensador anglicano, que luego se convirti a la Iglesia
catlica, el Card. Newman:
"Guame luz bondadosa, las tinieblas me rodean, guame hacia adelante.
La noche es densa y me encuentro lejos del hogar, guame hacia adelante.
Protgeme al caminar.
No te pido ver claro el futuro slo un paso aqu y ahora:
Slo un paso, slo el pan para hoy.
Jess nos ense a pedirle a Dios slo el pan para hoy y no que se les resuelvan para siempre sus
problemas, El pan para hoy, y no para el maana, no para que el pan no se ponga duro; sino para
acostumbrarnos a vivir dejados a su providencia, abandonados de tal modo que no soemos en
almacenar seguridad, virtud, perfeccin. Dios sabe que, si tuviramos todo resuelto para meses, para
aos, nos acostumbraramos a vivir sin Dios. , sin sentir necesidad de l.
119 Eres una asquerosa Y Susana sigui cuidando a Manolita.
Una profesora tena entre sus alumnas a una nia de ocho aos, Manolita, que estaba siempre
extraamente triste, huidiza, atemorizada. Por lo visto - y pronto lo descubri la profesora - alguien
haba abusado de la pequea y, desde entonces, tena miedo de todos. Por eso no jugaba en los
recreos, andaba siempre sola, rehua no slo la amistad, sino hasta la compaa de todas sus
compaeras.

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La profesora, queriendo curarla de este miedo y pidi a otra nia, Susana, la ms lista de la clase, que
hiciera un esfuerzo por acercarse a ella, por jugar con ella. Se senta contenta la profesora al ver cmo
progresivamente los ojos de "Manolita" iban cambiando, liberndose un poco de sus recelos. Pero la
herida era ms honda de lo que pareca, y un da Susana encontr en su pupitre un papel de Manolita
que le deca: "Eres una asquerosa. Mi vida es mi vida, djame en paz, no quiero tu cochina amistad. "
El mundo se hundi para Susana, que tan sinceramente se haba acercado a su compaera. "Qu
tengo que hacer?", le pregunt a la profesora. "Dejarla en paz o seguir con ella como si no hubiera
recibido ese papel?"
La profesora prefiri que fuera la misma nia la que, en conciencia, tomara su decisin. Y se limit a
decirle: "Hoy, cuando vayas a misa, pregntale a Jess qu es lo que debes hacer".
Y al da siguiente vio que Susana segua con Manolita sin decirle una sola palabra de las injurias que
haba recibido. Y por la noche fue a contar el desenlace, con lgrimas de alegra en los ojos, a su
profesora: "Sabe que Manolita hoy, al despedirnos, se ha cercado a m, me ha dado un beso y me ha
dicho: Qu buena amiga eres!"
Perdonar es una palabra compuesta de: - per- y - donar -. y quiere decir 'super donar', donar
superlativamente. El perdn es un gesto de amor que slo de Dios puede venir, porque slo Dios nos
ama de manera superlativa, incondicionada, sin arrepentimiento, ni retorno.
El que sabe perdonar est seguro que tambin l recibir el perdn de Dios. (Mt 6, 14)
Sin embargo, lo que quizs cuesta ms que perdonar, es: pedir perdn. No es fcil reconocer que
somos culpables y nos cuesta humillarnos delante de aquel a quien hemos ofendido. Pero si no
pedimos perdn no podemos recibirlo, porque nuestro corazn empedernido y cerrado por el orgullo no
puede abrirse a la reconciliacin.
Ni Dios mismo puede perdonar a quien no pide perdn. Es ste quizs el pecado contra el Espritu
Santo que, segn nos dice el Evangelio de Mateo 12, 31 "Se perdonar todo pecado y toda palabra
que ofenda a Dios; pero la palabra que ofenda al Espritu Santo no se perdonar" (Mt 12, 31) :Ni Dios
puede perdonar a quien no pide perdn.
120 "Si se siembra, patroncito, es otra cosa.
Un joven ingeniero se acerc un da al ms viejo campesino del lugar, don Laureano y le pregunt:
"Has visto, Laureano, mi campito? - Si, cmo no lo voy a ver? - contest el viejo- Y bien, don Laureano, yo le quera preguntar una cosa: Usted cree que este campito me dar buen
algodn?
-Algodn, dijo, patroncito? - No, mire, no creo que este campo le pueda dar algodn. Fjese los aos
que yo vivo aqu, pues nunca vi que este capo diera algodn.
- Y maz? - insisti el joven- Usted cree que me puede dar maz? - Maz dijo, patroncito? No, no creo
que le puede dar maz. Por lo que yo s, ese campito lo ms que puede dar el algo de frutita de monte.
Pero maz no creo que le d.
Cada vez ms desconcertado, nuestro joven ingeniero insisti an: - Y soja? Me podr dar soja el
campito?

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- Soja dijo, patroncito? Mire, no le quiero macanear. Yo nunca he visto soja en este campito. Ya le
digo: lo mas, algo de pasto, un poco de lea, sombra para las vacas y alguna frutita de monte, no ms.
Y el joven ingeniero, cansado de recibir siempre la misma respuesta, esta vez ya no pregunt. Y dijo:
- Bueno, don Laureano, yo le agradezco todo lo que me ha dicho. Pero, de todos modos, quiero hacer
una prueba. Voy a sembrar algodn en el campito y vamos a ver lo que resulta.
Y fue entonces cuando vio que el viejo levantaba los ojos y con una media sonrisa en los labios le
deca: -Hombre, claro, patroncito, si se siembra... si se siembra es otra cosa.
Leyendo esta historia-fbula yo he pensado que el mundo est lleno de tantos donlaureanos; estn
absolutamente convencidos de que las cosas no funcionarn precisamente porque nunca se
molestaron en trabajar para que funcionen. Se desaniman antes de comenzar.
Esta fbula nos hace sonrer pero esconde mucha verdad. A veces consideramos imposible lo que no
queremos hacer y no esperamos realizar porque tenemos miedo al fracaso.
Este campesino se puso a sonrer cuando se le dijo que se quera preparar el terreno y sembrar. Claro
que el campo podra dar fruto si se le trabajara. Nada se consigue sino con esfuerzo y fatiga.
121 Los enamorados: ciegos y videntes.
Entre los hombres, desgraciadamente, suele suceder que muchas vidas de relacin tienen tres etapas:
una primera en la que el enamoramiento no deja ver los defectos del otro; una segunda en la que esos
defectos comienzan a aparecer y las parejas se preguntan si por acaso no se han equivocados; y una
tercera etapa cuando ya 'slo' se ven esos defectos, se multiplica la paja en el ojo ajeno y no se percibe
la viga del propio ojo. (Mt 7, 3-5).
Por gracia de Dios, no siempre es as. Es posible encontrar gentes que han aprendido a ver las virtudes
de los dems y saben poner entre parntesis sus defectos. y practican aquello que deca Joubert:
"Cuando mis amigos son tuertos yo los miro de perfil"
Bossuet deca que "el defecto que ms impide a los hombres a la hora de progresar es el no darse
cuenta de lo que son capaces"
Los libaneses tienen un dicho que asegura que "si el camello pudiera ver sus jorobas caera al suelo de
vergenza" Y quiz por ello Dios puso las jorobas del camello donde l no pudiese llegar a verlas.
Se podra decir que los enamorados son ciegos sobre los defectos del otro pero tambin videntes,
porque ven ciertas virtudes que los otros no son capaces de ver. Y se puede decir tambin que los
casados son ms objetivos porque saben ver : los valores y los antivalores del otro; pero saben superar
los defectos porque el amor no se queda a la superficie de las cualidades sino que llega hasta el
profundo de la persona. Lo que ms importa es llegar a esta profundidad, a la persona misma que, no
obstante sus defectos es siempre un valor incomparable por ser imagen de Dios y elevada por Cristo a
participar de la vida divina.
Las cualidades cambian con el tiempo y se esfuma tambin el sentimiento y la atraccin natural. Pero si
el amor lleg hasta la persona, no puede desaparecer porque la persona, se encuentra en la
profundidad y no cambia con el cambiar de las cualidades.
122 Los ngeles neutrales tambin fueron condenados.
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Me impresion encontrar en la 'Divina comedia' de Dante lo que l dice de los "ngeles neutrales". No
entenda a qu se refera el poeta. Ms tarde, en une edicin anotada, descubr que Dante aluda a una
vieja leyenda gnstica. En ella se sostena la hiptesis que, en la primera rebelin de los ngeles en el
cielo, antes de la creacin del mundo, hubo grupos anglicos que se situaron al lado de Satn, otros
militaron con Miguel, pero que hubo tambin una tercera categora de ngeles que, al no tener muy
claro si deban apostar por Dios o contra El, se sentaron en un borde de las aceras del cielo, se
declararon neutrales y esperaron a ver quin ganaba la batalla para decidirse. Y segn la leyenda,
despus de que Dios castig a los infiernos a los ngeles rebeldes, conden tambin a los neutrales a
purgar su neutralidad rebajndolos a ser como mortales, mezclados entre los hombres.
Aunque es un cuento fruto de la fantasa, til solamente para las obras literarias (Dante Alighieri coloc
a los ngeles neutrales en el primer crculo de su infierno donde sufren los perezosos), sin embargo
representan la postura de aquellos que no saben comprometerse ni por el bien ni por el mal. Cree que
pueden quedar fuera de toda responsabilidad, no quieren tomar ninguna postura esperando que en la
lucha salga un vencedor para aliarse con l.
Hay gente que ante cualquier problema de la vida apuesta por no decidirse, por jugar a dos palos o a
ninguno. Ante lo religioso, no son ni creyentes ni incrdulos. "Si Dios existe se manifestar - dicen - tras
la muerte, si quiere". Y mientras tanto? "Gocemos de esta vida que es breve pero es lo seguro.
Maana veremos" (Cfr Sab 2, 6-9). No son grandes malvados ni tienen grandes ideales. Vegetan. No
hacen dao al prjimo pero no le ayudan.
Esta postura no es digna del hombre que, creado a imagen de Dios y por eso libre y responsable, no
puede renunciar a este don, refugindose en una actitud neutral. Dios propone su amor y espera una
respuesta positiva; negar esta respuesta es prcticamente responder con un : no. Esta actitud neutral
indica falta de fe en Dios, indica sobre todo renunciar a ejercer este magnfico don de Dios por el cual
respondemos con un s a su amor que se nos anticipa con tanta generosidad.
123 El mundo: como un tapiz que vemos al revs.
El mundo es como un gran tapiz cuya urdimbre completa slo descubriremos al otro lado de la muerte.
Tal vez este acto o gesto que pongo hoy, en el tapiz, es como un hilo que contribuye a dibujar una
figura que nunca podr ver en esta vida.
Desde el punto de vista humano, tan limitado y fragmentario, se nos hace imposible abarcar con una
sola mirada el magnifico plan de Dios. Vivimos un pequeo fragmento de la historia y vemos una
mnima parte del mundo. No podemos de ninguna manera dar un juicio sobre el significado de los
acontecimientos de nuestra vida y de la historia.
Dios en cambio, ve las cosas desde un punto de vista que abarca todo y nada escapa a su mirada
infinitamente amorosa de Padre.
Podemos entonces tener confianza en Dios, tener fe absoluta que todo est sometido a su divina
providencia y nada permite que no sea para bien. "Dios dispone de todas las cosas para el bien de los
que lo aman" (Rom 8, 28). Al final de la vida, cuando por primera vez veremos lo que Dios ha pensado
y realizado a lo largo de nuestra vida, podremos admirar extasiados el verdadero sentido de todo lo que
nos pas y agradeceremos a Dios tambin de aquellos acontecimientos que, viviendo en el tiempo, no
hemos sabido apreciar.
124 En un silln de ruedas encantaba a los televidentes.

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Los jueves por la tarde, en las pequeas pantallas de la televisin alemana, aparece un joven rostro de
mujer cargado de simpata, un bonito pelo rubio, unos ojos verdes, una sonrisa tmida, una voz
perfectamente adaptada para el programa juvenil que presenta. Cada maana el cartero deja docenas
de cartas en el buzn de Petra Krause(ste es el nombre de la presentadora). Son misivas de
admiradores que le escriben enamorados de su sonrisa, porque su rostro es uno de los ms conocidos
en Alemania Occidental.
Lo que hasta hace poco no saban los televidentes alemanes es que Petra Krause presenta su
programa desde una silla de ruedas, ya que es paraltica en la mitad inferior de su cuerpo. Y slo hace
muy poco han conocido la verdadera historia de esa sonrisa que a tantos cautiva.
Es la historia de una de tantas muchachas vacas que fueron rebotando por la vida de fracaso en
fracaso hasta convertir su existencia en un largo hasto que terminara en el ms amargo de los
desenlaces: el intento de suicidio arrojndose desde la ventana de su cuarto, en un quinto piso.
Pero, al parecer, Alguien no permiti que Petra muriese; tal vez para explicar al mundo que una
muchacha que no encontraba el sentido de su vida mientras todo le sonrea y mientras la salud
habitaba su cuerpo, iba a encontrar ahora ese sentido cuando, paraltica y rota la espina dorsal en su
cada, todo pareca verdaderamente terminar de cerrarse para ella.
Y sucedi que un joven actor, Peter Vogel, casualmente la conoci en el hospital. Este joven cristiano
se empe en explicar a Petra que la vida no era negra y que basta con empearse en encontrarle un
sentido, un ideal, una misin para sentirse contentos. Pero, de qu iba a servir ahora Petra, cuando ya
slo sera una carga para cuantos la quisieran?
Peter se atrevi a proponerle algo que pareca completamente inverosmil. Lo mejor de Petra era su
sonrisa. No poda usar sus piernas paralizadas, pero siempre poda sonrer. Y precisamente las
presentadoras de televisin son las profesionales de la sonrisa.
Y el 2 de febrero de 1892 la televisin de Hamburgo, present a sus telespectadores un nuevo rostro,
sin explicar para nada a su pblico que la presentadora viva en una silla de ruedas. Y nadie lo not,
gracias a un hbil manejo de las cmaras. Y pronto los buzones de Petra comenzaron a llenarse de
cartas de admiradores.
Ahora la televisin alemana revel la historia de Petra Krause que es ahora la esposa de Peter Vogel;
una mujer que no sonre ya por oficio, sino porque es feliz, porque es amada, porque pinta y porque
hace un oficio que le gusta, porque ha descubierto que la felicidad no es algo que alguien nos mete un
da por la ventana de nuestra casa, sino algo que construimos cada maana y cada tarde con la
sonrisa y el esfuerzo diarios.
El hombre es capaz de adaptarse a cualquier situacin, por cuanto desagradable sea, con tal que
encuentre un sentido a la vida y al dolor. Lo que ms hace sufrir al hombre es ignorar el sentido de la
vida, no saber por qu vive, por qu sufre y por qu tiene que trabajar esperando que un da la muerte
lo reduzca a ceniza. Esta seorita tent de suicidarse porque se senta vaca dentro, no le encontraba
un sentido, un valor a su vida.
Pero lleg la palabra de Dios que a travs de un amigo le hizo ver que la vida es una misin, que la
verdadera alegra es dar y darse. Nunca tenemos que olvidar el dicho de Jess, que Lucas
probablemente se haba olvidado de colocar en su Evangelio y lo insert en su segundo libro, los
Hechos de los Apstoles "Hay mayor felicidad en dar que en recibir" (He 20, 35)
125 Por qu Dios, que es Amor, nos hace tanto sufrir?
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Recibo, escribe M. Descalzo, con frecuencia cartas de personas que se preguntan por qu Dios tolera
que el mundo marche tan mal. , por qu no remedia los dolores de la gente, por qu no hace nada. Y
escriben: "Si Dios saba el principio y el fin de este amargo mundo por qu lo hizo as? Por qu dos
tercios de la humanidad no puede alimentarse suficientemente? Si l saba que somos malos y
egostas, por qu no nos hizo mejores? Por qu deja que los inocentes sufran? Es que tengo que
estar toda la vida creyendo en Dios sin comprenderlo?"
La carta de esta seora me preocupa sobre todo porque refleja hasta qu punto estn difundidos dos
espantosos errores: muchos se imaginan a Dios como si fuera un tapagujeros y no tienen en cuenta la
libertad humana. La causa de la gran mayora de nuestros males somos nosotros que abusamos de
nuestra libertad.
Ahora resulta que, en lugar de sentirnos avergonzados por el hecho de que somos entre los 20% de la
humanidad que come en abundancia, le echamos a Dios la culpa de que no coma el otro 80%.
Resulta ahora que tendra que ser Dios a cambiar, mientras que el convertirnos en hombres solidarios
es el primero de nuestros deberes.
No nos damos cuenta que si Dios nos hubiera hecho "perfectos" es decir, incapacitados para ser malos,
ya no seramos tampoco libres para hacer el bien; seramos como marionetas obligados a la bondad.
La bondad es el resultado libre del esfuerzo de quien, pudiendo hacer el mal, no lo hace. Y no es cierto
que Dios haya hecho al hombre malo; lo ha hecho libre, dndole un potencial de bondad.
El problema del mal en el mundo, y sobre todo el mal de los inocentes es verdaderamente un
escndalo que muchos no saben superar y con facilidad pierden la fe en Dios. Se imaginan que Dios,
siendo omnipotente omnisciente e infinitamente bueno, tendra que socorrer a todas nuestras
necesidades y ahorrarnos todo dolor, todo esfuerzo y dificultades de la vida. Dado que esto no ocurre y
Dios parece sordo a nuestras peticiones entonces se saca la conclusin de que de nada sirve rezar a
Dios, que no es verdad lo que se dice de l y que, es mejor no esperar nada.
Bastara, en cambio, con mirar a cmo Dios Padre trat a su Hijo Jess; no le ahorr ninguna dificultad,
ni tampoco intervino para liberarlo de la muerte. La nica respuesta a sus oraciones fue la resurreccin.
Y esta es tambin la respuesta que Dios se comprometi en hacer para nosotros.
126 Era ms cristiano el tribunal africano que el francs.
La cosa ocurra en Senegal. Cuando el pas estaba bajo la dominacin francesa exista un doble
Tribunal para entender en las causas de los africanos.
Un negro, que al pasar junto a una finca se atrevi a entrar y tomar algunos frutos para drselos a su
mujer, fue condenado como ladrn por el Tribunal francs. El negro apel entonces al Tribunal indgena,
que volvi a estudiar a fondo el caso y, atendindose al viejo cdigo tradicional, pronunci sentencia
condenatoria no en contra del ladrn de fruta sino contra el propietario de la finca.
La razn fue la siguiente: cuando el negro, antes de robar, haba pedido alimentos al dueo de la finca
alimentos para su mujer encinta y a punto de caer extenuada, este dueo de la inca se haba negado
de socorrer a esta mujer.
El primer Tribunal estaba formado por civilizados europeo, mientras el segundo lo formaban
semianalfabetos africanos. Los miembros del primer Tribunal eran en su totalidad cristianos, mientras
que el segundo se rega por un cdigo pagano.
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Y ahora habr que preguntarse quines eran, de veras, los que vivan el Evangelio de Cristo: los
cristianos o los paganos? porque a la hora de exaltar las excelencias y mritos de la caridad enseada
por Cristo hay, desgraciadamente, que distinguir cuidadosamente entre la caridad cristiana y la caridad
de los cristianos.
127 Las puertas de las celdas eran todas iguales. Pude encontrarla cuando amaneci.
Pablo VI, que era amigo de las parbolas, contaba la historia de Berdiaef, el gran pensador de la iglesia
ortodoxa rusa. Un da ste pensador visit uno de los ms famosos monasterios ortodoxos construidos
con un bellsimo claustro central sobre el que se abran, las puertas de las celdas de los monjes. Las
puertas eran todas iguales, distinguidas nicamente por el nombre de un santo diferente sobre el dintel.
Cuando lleg la noche cada monje ingres en su celda y la paz se hizo duea del claustro. Era una
noche muy oscura; ni la luna brillaba en el cielo. Y Berdiaev, dado que no tenia sueo, decidi pasear
un rato por el claustro, cuya belleza tanto le haba impresionado. Se sinti lleno y feliz andando y
viniendo por los corredores tanto que perdi la cuenta de las vueltas dadas por el ancho recinto.
Cuando al fin se sinti dominado por el sueo, tropez con el problema de distinguir la puerta de su
celda, siendo como eran todas idnticas. En una noche totalmente oscura era imposible distinguir los
nombres de los santos que las diferenciaban; y no saba dnde podran estar las llaves de la luz.
Tendra que despertar a unos de los monjes? Su caridad se lo impeda. Slo tena la solucin de
continuar dando vuelvas y vueltas al claustro hasta que llegase la luz del da. Y as hizo.
Y la salida del sol le dio luz suficiente para distinguir su puerta de las dems. Haba girado en torno a
ella, haba pasado ante ella docenas de veces sin llegar a verla, y ahora, ah estaba facilsima y
evidente. Gracias a la luz.
Y Pablo VI comentaba: as nos ocurre a los hombres con la verdad. Vivimos encerrados en la noche del
mundo y con frecuencia nos es casi imposible distinguir la verdad de la mentira. Pero slo la llegada de
la luz - de la luz de Cristo - nos permitir distinguir la puerta de la verdad.
128 Si este ladrillo es tuyo... qudate con l.
En un viejo libro del siglo IV, en el que se cuentan las vidas de los santos Padres del desierto, leo la
historia de aquellos dos anacoretas que vivan juntos y jams haban tenido una discusin. Un da uno
de los dos dijo a su compaero: "Yo creo que, al menos una vez en la vida, t y yo deberamos tener
una discusin como las tiene todo el mundo. As sabramos qu es eso de pelear.
A lo que su compaero respondi: "Si tu quieres, tengmosla, Pero lo malo es que yo no s cmo
empezar". "Muy sencillo - dijo el primero - Voy a poner un ladrillo entre nosotros y despus dir: "Este
ladrillo es mo" Y t me contestars: "No, me pertenece a m" Esto llevar a polemizar y a disputar".
Colocaron, pues, el ladrillo entre ambos. Y el primero dijo: "Esto es mo". El segundo respondi: "No,
estoy seguro de que es mo". Pero el primero insisti: "No es tuyo, es mo, siempre ha sido mo". A lo
que, esta vez, respondi el segundo: "Est bien, si te pertenece, tmalo". Y as fue como los dos
monjes no lograron pelearse.
Esta ingenua narracin deja en ridculo todas nuestras disputas porque demuestra que al menos el
99% nuestras rias surgen por tonteras que carecen de toda importancia.

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Nos dice tambin que mayor parte de nuestras discusiones surgen de afanes de posesin. Si se
borraran del diccionario las palabras 'mo' y 'tuyo' se acabara la mayor parte de las polmicas entre los
hombres.
La tercera conclusin es la de aquel viejsimo refrn que cuenta que 'dos no rien si uno no quiere'. El
segundo de nuestros monjes lo entenda muy bien. Comenz a discutir, pero se cans en seguida. Se
dio cuenta de que la paz con su compaero vala mucho ms que el aclarar quin de los dos tena
razn sobre la propiedad del ladrillo. Y as, cediendo, pareciendo ser derrotado, gan. Gan la amistad,
que vala mas que un milln de ladrillos.
129 Slo el artista vea el caballo dentro del bloque de mrmol.
Cuentan que un chico, vecino de un gran taller de escultura, entr un da en el estudio del escultor y vio
en l un gigantesco bloque de piedra y el escultor que lo estaba mirando. Dos meses despus, al
regresar, encontr en su lugar una preciosa estatua ecuestre. Y, volvindose al escultor, le pregunt:
"Y cmo sabas t que dentro de aquel bloque haba un caballo?"
La frase del pequeo era bastante ms que una 'gracia' infantil. Porque la verdad es que el caballo
estaba, en realidad, ya dentro de aquel bloque, y que la capacidad artstica del escultor consisti
precisamente en eso: saber ver el caballo que haba dentro y quitarle al bloque de piedra todo cuanto le
sobraba. El escultor no trabaj aadiendo trozos de caballo al bloque de piedra, sino liberando a la
piedra de todo lo que le impeda mostrar al caballo ideal que tena en su mente. El artista supo 'ver'
dentro lo que nadie vea. se fue su arte.
Educar viene de 'educere' es decir sacar de dentro. El gran poeta griego Pndaro, en un famoso verso
suyo, nos aconsejaba de ser lo que somos: "S lo que eres", es decir, saca de ti mismo aquella
personalidad que est escondida en ti y que puedes sacar a luz con tu esfuerzo y perseverancia. Este
es el ms arduo trabajo que exista.
Pero vale la pena porque lo que hacemos de nosotros mismos durar por toda la eternidad.
130 Dios no se encontraba al otro lado de la montaa. Era l quien cuidaba al herido.
Hay una leyenda eslava que cuenta la historia de un monje, Demetrio, que un da recibi una orden
tajante: debera encontrarse con Dios al otro lado de la montaa en la que viva, antes de que se
pusiera el sol. El monje se puso en marcha, montaa arriba. Pero, a mitad de camino, se encontr con
un hombre herido que peda socorro. Y el monje, casi sin detenerse, le explic que no poda pararse,
porque Dios le esperaba al otro lado de la cima, antes de que se pusiera el sol. Le prometi que
volvera en cuanto hubiese atendido a Dios. Y continu su marcha. Horas ms tarde, cuando, an el sol
brillaba en todo lo alto, Demetrio lleg a la cima de la montaa y desde all sus ojos se pusieron a
buscar a Dios. Pero Dios no estaba. Mir entonces hacia atrs y en el fondo valle y vio a Dios que
estaba ayudando al hombre herido que l no haba querido ayudar.
Hay incluso quien dice que Dios era el mismo herido que le haba pedido ayuda.
El prjimo es nuestro lugar de cita con Dios.
En el amor a Dios uno puede engaarse; puede alguien decir que ama a Dios porque decirle a Dios te
amo no cuesta nada. Amar al prjimo, en cambio, no admite trampas.
El intento de construir un cristianismo unidimensional es absurdo: lo vertical (el trato con Dios) y o
horizontal(el amor efectivo al prjimo) forman una misma cruz. Eso s, lo horizontal es visible y lleva con
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toda seguridad a lo vertical que es invisible. La cruz cristiana se puede interpretar como la
representacin del nico mandamiento que tiene dos aspectos: el amor a Dios y al prjimo. Las dos
dimensiones son iguales, tanto amo a Dios cuanto al prjimo, pero el amor al prjimo es visible y puedo
entonces averiguar si existe tambin la dimensin invisible. Despus de haber explicado eso, a veces
presento a los alumnos una adivinanza. En el pizarrn trazo una lnea horizontal y pregunto: Qu ven?
Todos contestan: un segmento horizontal! Y yo respondo: no, esta es una cruz que tiene la lnea
vertical invisible.
Dice Jess: "No basta con que me digan: Seor, Seor, para entrar en el Reino de los cielos, sino que
hay que hacer la voluntad de mi Padre que est en el cielo" (Mt 7, 21) y la voluntad de Dios nuestro
padre es que nos amemos los unos a los otros como Jess nos ha amado. "Les doy este mandamiento
nuevo, que se amen unos a otros" (Jn 13, 34)
131 San Camilo de Lelis poda regalar hasta su sombra.
La naturaleza haba dado a San Camilo de Lelis un cuerpo de gigante y ocurri que, caminando un da
con un joven novicio, mientras el sol picaba ferozmente desde el cielo, Camilo puso en marcha su
fantasa y dijo a su compaero: "Hermano, yo soy muy alto. Camina detrs de m. As te har sombra y
te librars del sol". Camilo descubri que amar es dar, dar aunque sea una cosa tan poco importante
como la propia sombra.
No hace falta ser ricos para practicar la caridad. Lo que cuenta no es lo que se da sino el amor con que
se da. Lo que importa es que se d con el corazn, aunque sea una sola sonrisa. 'una sombra' como S.
Camilo
San Camilo de Lelis fue uno de los primeros cristianos a valorar en serio el cuerpo humano. En su
tiempo haba muchos que se preocupaban por los enfermos, pero lo hacan nicamente por sus almas.
Pensaban que haba que ayudar al los enfermo a bien morir, que lo importante era asegurar sus almas
para el cielo. Por eso casi abandonaban a los incurables una vez que haban conseguido que stos se
confesasen.
Para Camilo en cambio el cuerpo segua siendo importante, incluso despus de 'salvada' el alma, y
estaba seguro de que amar a un incurable, ayudarle a ser feliz mientras viviera era una tarea
importante. Viva una ternura tan ingenua con todos los enfermos que limpiaba, curaba, atenda,
abrazaba como si fueran literalmente el mismo Jess. Por eso los hospitales eran verdaderamente para
l 'su jardn y su paraso'.
132 Vuelve ahora a pegar la rama que cortaste. Es ms fcil destruir que construir.
En la historia de Buda se narra que un bandido se haba ido a donde estaba Buda para matarlo. Aquel
hombre de Dios, entonces le dijo: "Antes de matarme, aydame a cumplir con un ltimo deseo: Corta,
por favor, una rama de ese rbol". Con un golpe de espada el bandido hizo lo que Buda le peda. Pero
ste aadi enseguida: "Ahora vuelve a poner la rama cortada donde estaba para que pueda de nuevo
florecer. ".
"Debes estar loco - respondi el bandido - hacer esto es imposible"
"No soy loco, - respondi Buda- el loco sers t que te crees poderoso porque puedes herir y destruir.
Eso es cosa de nios. Lo verdaderamente poderoso es el que sabe crear y curar. "
Fcil es destruir, mucho ms difcil construir. Todos son capaces de derrumbar un muro a martillazos,
pero slo los albailes son capaces de levantar un muro bien perpendicular. Es fcil denunciar y
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protestar cuando las cosas no andan bien, pero no es tan simple resolver tantos problemas que afectan
a la humanidad a nivel econmicos, sociales y polticos. Dicen que de noche, vale ms prender un
fsforo que maldecir la oscuridad.
133 La bomba atmica sobre Hiroscima y el padre Arrupe.
El Padre Arrupe se encontr en 1945 en medio de la ms espantosa catstrofe que hasta entonces
haba conocido la humanidad: la explosin de la primera bomba atmica sobre Hirosima. Aquella
maana, cuando el futuro superior general de los Jesuitas acababa de celebrar su Misa, una luz
desgarradora redujo a cenizas su ciudad y produjo en pocos minutos ms de doscientos mil muertos y
heridos. Nadie entenda nada. Nadie saba de dnde vena aquella fuerza destructora. Slo vea que la
ciudad haba sido reducida a cenizas y saba que, sin duda, junto a los muertos habra millares,
decenas de millares de heridos. Qu hacer? A dnde acudir?
La primera reaccin del padre. Arrupe fue acudir a la capilla que estaba, tambin ella, medio destruida
y rezar. Su corazn se llen de preguntas: Por qu Dios aceptaba, toleraba esto? Y sta fue la
respuesta que se dio a s mismo: "Por todas partes muerte y destruccin. Nosotros aniquilados en la
impotencia. Y Dios all, conocindolo todo, contemplndolo todo, y esperando nuestra iniciativa para
que, juntos, tomsemos parte en la obra de reconstruirlo todo".
Por eso Arrupe no perdi su tiempo en hacerle preguntas a Dios; hizo lo nico que poda hacer. Sal de
la capilla - dijo el jesuita - y la decisin fue inmediata: haramos de la casa un hospital. Me acord de
que haba estudiado medicina. En aquellos momentos, me convert en mdico y cirujano. Fui a recoger
el botiqun y lo encontr entre ruinas, destrozado, sin que hubiera en l aprovechable ms que un poco
de yodo, algunas aspirinas sal de frutas y bicarbonato. Es decir: nada. Pero con esta nada se construy
el primer hospital improvisado de Hirosima al que poco despus comenzaron a llegar heridos como
fantasmas ambulantes, con la piel desgarrada, los cuerpos cubiertos de ampollas y manchas rojas y
violetas, sin saber cmo ni cundo les haba ocurrido tal cosa.
Se hizo lo que se pudo. En todo caso ms de lo que se habra hecho si se hubiera puesto a llorar y a
quejarse.
Dios ha dejado el mundo en manos de la libertad de los hombres. Dios no fabrica bombas atmicas
pero tampoco impide que los hombres las dejen caer sobre Hiroscima y Nagasaki. Son los hombres lo
que llevan su libertad hasta esa locura.
Dios conoce todo y sufre por el mal que hacemos ms que nosotros mismos. Y est ah, esperando a
que lo invitemos a la nica respuesta vlida ante el dolor y la catstrofe: juntar las manos para
reconstruirlo todo.
134 Cuando cre el camello... Dios quiso divertirse.
El cura padre Angel tena una manera muy especial para catalogar a las personas. Por eso, un da que
alguien elogiaba las magnficas virtudes de un obispo, recin elegido, pregunt: Y se re mucho? "Ah
no! le contestaron - es un hombre tremendamente serio, nunca se re. " A lo que el padre Angel aadi,
por todo comentario "Hum! Un hombre que no re no me inspira confianza. "
Dios mismo ama la alegra, el buen humor y tambin el ridculo. A mirar a un camello, algunos dicen
que, en aquel momento, cuando lo cre, Dios tena gana de rerse, tanto es ridculo aquel animal.
El humor es siempre una victoria sobre el miedo. El miedoso y tmido tiende a ocultar su debilidad con
una capa de seguridad y solemnidad. Cree que, endureciendo el rostro, nadie descubrira sus miedos
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interiores. Cuando un padre o un maestro se ponen a gritar, dan signo de inseguridad; creen que
levantado la voz se hacen ms fuertes y autoritarios.
135 Rer tambin durante la Misa?
Contaba Bruce Marshall, notable escritor catlico ingls, que un da tuvo que asistir a la primera
comunin de un amigo suyo, catlico y "papista". Tuvo que acudir a una iglesia catlica y ocurri que,
en el momento ms solemne de la misa, se le escap de su bolsillo una moneda que, por el pasillo
central, emprendi una carrera que todos los fieles e incluso el cura que celebraba, siguieron con los
ojos... hasta que fue a meterse por la rejilla de la calefaccin.
En ese momento el cura que celebraba prorrumpi en una sonora carcajada que muchos corearon con
sonrisas. El pequeo Bruce qued asombrado: Cmo es que all nadie se haba escandalizado? Y,
con esa lgica propia de los chicos, se dijo a s mismo: "Esta debe ser la Iglesia verdadera. Aqu la
gente se re". No son los cristianos los que creen en la Buena Nueva del Evangelio?
. Uno podra decir que hay tiempo y lugar para rerse y que la liturgia no parece ser el lugar apropiado
para las risas. Pero cuando las cosas suceden sin premeditacin y se presenta algo ridculo, no
podemos pensar que est mal un poco de humor. Quiz que tambin Jess, desde el sagrario, se
habr puesto a rer silenciosamente compartiendo la alegra de sus hermanos.
136 " En la cuarta mundial usaremos arcos y flechas" ( Albert Einstein)
El mayor genio cientfico del siglo XX, el hombre que abri las puertas a la ciencia atmica, asustado
un da por la fuerza terrible de sus descubrimientos, escribi que l no saba an si se desatara una
tercera guerra mundial, pero que estaba seguro que si llegaba a haber una cuarta, en sta se luchara
con arcos y flechas, porque todo el resto de la civilizacin se habra destruido en la tercera.
Este Albert Einstein fue un desastre en sus primeros estudios. Sus padres llegaron a temer que se
tratara de un deficiente mental. A los tres aos an no saba hablar. A los seis aos comenz a
presentarse como un chiquillo normal, pero era tan tmido que la muchacha que serva en casa de sus
padres, lo llam "Papato aburrimiento" Se pasaba, en efecto, horas y das enteros sin decir palabra.
Jams fue el primero de la clase. Slo a los quince aos despert la luz que llevaba en el alma. Y el
resto? Lo hizo el coraje, el trabajo, el esfuerzo. Hoy todos le llaman genio.
Pero "el genio es una larga paciencia" (Clemenceau). "La inspiracin es trabajar duro todos los
das"(Beaudelaire). La inspiracin del poeta o la genialidad del genio slo le llegan cuando ha puesto a
muchos grados y en ebullicin la caldera de su inteligencia u su sensibilidad.
137 Eva querida. Vivimos en una poca de transicin
Willam Inge, el dramaturgo norteamericano, pone en labios de Adn, cuando es expulsado del Paraso,
esta broma para consolar a Eva que no acaba de entender lo que les ocurre: "Pero, querida, que le
vamos a hacer? Vivimos en una poca de transicin".
Un montn de siglos despus, los hombres seguimos repitiendo eso de la 'poca de transicin'
Pero resulta que l) Todos los tiempos son de transicin. 2) nunca llegar una edad dorada e definitiva
3) Todos los tiempos son igualmente importantes y 4) en todo caso, ste es el tiempo en que tenemos
que vivir.

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Desde que el mundo es mundo los hombres, las costumbres, la misma vida religiosa han ido
caminando y, por tanto, cambiando y todas las generaciones han tenido la tarea de ir cribando lo que
tenan y lo nuevo que vena, porque ni podan tirar todo el ayer por la ventana ni tragarse cuanto el
nuevo tiempo traa.
138 Le pregunto a Dios: Puedo ayudarte en algo?
En una obra del escritor brasileo Pedro Bloch encuentro un dilogo con un nio que me deja
literalmente conmovido. -Rezas a Dios? - pregunta Bloch- " S, cada noche - contesta el pequeo -.
"Y qu le pides?" " Nada. Le pregunto si puedo ayudarle en algo. "
Qu habr pensado Dios al or a este chiquillo que no va a El, como la mayora de los mayores,
pidindole dinero, salud, amor o abrumndole de quejas, de protestas por lo mal que marcha el mundo,
sino que, lo que hace es simplemente ofrecerse a echarle una mano. "Le pregunto si puedo ayudarle
en algo".
Es teolgicamente correcta esta peticin? Qu va a necesitar Dios, el Omnipotente?
Y, sin embargo, qu profunda fue la intuicin del chico. Porque, lo mejor de Dios, no es que sea
omnipotente, sino que no lo sea demasiado y que El haya querido 'necesitar' de los hombres.
Por eso es tan desconcertante ver que la mayora de los hombres en vez de felicitarse por la suerte de
poder colaborar en la obra de Dios, se pasan la vida mirando hacia el cielo para pedirle que Dios baje
para resolver personalmente lo que era tarea nuestra.
Con la Iglesia ocurre casi lo mismo. No hay cristiano que una vez al da no se queje de las cosas que
hace o deja de hacer la Iglesia, entendiendo por 'Iglesia' el papa y los obispos. "Si el Papa vendiera las
riquezas del Vaticano, ya no habra hambre en el mundo". etc. Pero, cuantos le dan una mano a la
Iglesia? Cuntos se sienten responsable de la evangelizacin?
139 Tenemos que vivir: hablando con los muertos, con los vivos y con nosotros mismos.
Un famoso jesuita, Gracin, deca que el hombre tendra que vivir tres vidas. Emplear la primera en
hablar con los muertos (leer); la segunda hablar con los vivos (conversar); la tercera, hablar consigo
mismo(reflexionar).
Estas tres vidas no deberan ser vivida sucesivamente, de modo que hubiera que dedicar la juventud a
leer, la edad adulta para conversar y la vejez para reflexionar. , sino vivirla simultneamente porque las
tres tareas son parte obligada de toda vida completa.
Somos efectivamente hijos de los muertos que reviven y florecen en nosotros. Por eso quien no dedica
al menos un 20% de su vida a esa 'conversacin con los muertos', que es la lectura, bien puede estar
seguro que mantendr hueca su cabeza y vaca su vida.
La segunda vida es la que hay que dedicar a la conversacin. Hablar con los seres humanos es tan
necesario como leer. Pero se trata de hablar de cosas profundas importantes y no charlar de cosas
intrascendentes.
Una tercera vida hay que dedicarla a la reflexin: silenciosa, honda, solitaria. Este es el arte que nadie
nos ensea.
140 Tonta! tonta!... a los ojos del mundo, pero sabia a los ojos de Dios.
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Recibo una carta, escribe M. Descalzo, de una mujer que me pregunta si su vida no habr sido un
fracaso. Me escribe lo siguiente. "A los siete aos era tonta porque crea en los Reyes Magos y me
gustaba hacer lo que mis padres y maestros deseaban de m". A los 15 aos, me decan tonta porque
crea en el amor y en la amistad y no me gustaban las crticas ni las diferencias entre los amigos. A los
veinte, porque, en vez de buscar a un novio rico y con buen porvenir, me enamor de un muchacho
pobre, licenciado en letras y que, a fuerza de sacrificios, haba salido de su condicin de obrero, y
porque me pasaba los fines de semana estudiando para acabar mi carrera. A los treinta me decan
'tonta', porque quise tener varios hijos y a los 40 aos porque adopt un nio abandonado. Ahora mis
propios hijos tambin me llaman tonta: "Nosotros te admiramos, - me dicen - pero no cuentes con
nosotros; somos ms listos que tu. Y si yo le contesto: "no quiero vuestra admiracin, sino vuestro
cario "ellos me dicen que los quiero demasiado.
Qu decir a esta amiga? Que por favor siga siendo tan tonta como hasta hora. Porque mejor es ser
tontos que estar muertos. Mejor tontos que vacos. Mejor tontos que traicioneros de nuestra conciencia.
Ya lo deca S. Pablo a los Corintios (1, 18. 21. 25) "La predicacin de la cruz no deja de ser locura para
los que se pierden; pero para los que somos salvados es poder de Dios... Dios quiso salvar a los que
creen por medio de la locura que predicamos... La locura de Dios es ms sabia que la sabidura de los
hombres ".
El cristiano es un discpulo de Cristo que no se conforma con este mundo: "No sigan la corriente del
mundo en que vivimos, ms bien transfrmense por la renovacin de su mente" (Rom 12, 2)No
conformarse con este mundo significa luchar contra corriente estar dispuestos a ser perseguido por fue
perseguido Jesucristo.
"Me persiguieron a mi, tambin los perseguirn a ustedes" (Jn 15, 20)
141 Las dos primeras comuniones de Loli: hija de dos divorciados.
Supongo que a ustedes va a costarle trabajo creerse lo que voy a contar, pero acaba de ocurrir de
veras lo siguiente. Loli, una chiquilina de diez aos, lleg el otro da a su colegio llevando dos preciosos
albumes. Y las hermanas vieron, con asombro, que la protagonista de todas las fotografas era la
misma nia, pero que todo lo dems pareca corresponder a ceremonias diferentes. La nia vesta, en
uno y otro lbum, dos trajes diferentes; el cura que celebraba no era el mismo, ni era idntica la iglesia
de la dos ceremonias. Y hasta el banquete posterior se celebraba en dos restaurantes diferentes y con
distintos invitados.
"Cmo ha sido eso, Loli?" le preguntaban las profesoras.
"Es que - explic la nia - mis padres estn separados, celebr primero con mam, que no quiso invitar
a mi pap. Pero, a la semana siguiente, como me tocaba pasarla con pap, l dijo que l no iba a ser
menos. Y fue y me compr otro traje ms bonito y me organiz otra primera comunin".
Yo me pregunto si el cura de esta segunda primera comunin conocera las destrezas a las que le
sometan y que embrollos se habr formado en el alma de Loli si ha descubierto cmo han jugado con
ella sus padres y cmo han convertido una comunin en un elemento de divisin y de discordia.
La comunin eucarstica es el signo de unidad. Tantos granos de trigo, molidos, forman un solo pan.
Tantos racimos de uva exprimidos forman un solo vino. La eucarista es signo de unidad, de comunin
no solamente con Dios sino con nuestros hermanos. Es un sacrilegio, es decir, una profanacin del
sacramento utilizarlo por otros fines que no sean la unidad y la fraternidad. Estos grandes gastos para
el vestido, los regalos y la fiesta no son otra cosa que profanacin de un signo sagrado. Y esto sucede
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tambin para el sacramento del bautismo y sobre todo del matrimonio. Los signos de la muerte
resurreccin de Jess se convirtieron en fiestas profanas que nada tienen que ver con Cristo y la fe.
142 Un da en emergencias mdicas para aprender a conducir.
En EEUU se ha inventado una pena que no es muy jurdica, pero que es un ejemplo de lo que deberan
servir los castigos. Liz Kielsko, acusada de conducir alocadamente, no ha sido castigada a una multa o
a unas semanas de crcel, sino a pasarse un da entero en la seccin de urgencias de una clnica de la
Cruz Roja, para que viera con sus ojos lo que son realmente los accidentes.
El peridico que publica la noticia dice que la muchacha, al concluir su' castigo' ha comentado: "Es
horrible lo que he visto; prometo no volver a conducir a tanta velocidad". El juez haba acertado al elegir
el castigo y al imponerle "la pena de ver".
Yo creo que realmente los hombres no saben muchas veces lo que estn haciendo.
Suele decirse que no hay peor ciego que el que no quiere ver. Pero hay otro tipo peor de ceguera: la de
los ciegos que estn convencidos que ven; la de los que se han puesto unas gafas de egosmo de tal
espesor que ya ni se dan cuenta de que las tienen puestas y han llegado a convencerse de que la
realidad es tal y como sus ojos ciegos la testimonian.
143 Le lleg una tarta de Viena enviada por su hijo.
El mejor de mis amigos me contaba el otro da - con la cara rebosante de satisfaccin - la sorpresa que
se haba llevado cuando lleg a su casa, perfectamente embalada, una tarta que vena nada menos
que de Viena. Era una fiesta especial? No, era simplemente que uno de sus hijos, el menor, que
pasaba sus vacaciones por Centro Europa, se encontr, en un restaurante, en el que, de postre, le
sirvieron una tarta riqusima que le hizo pensar: Lo que a mi padre le gustara esta tarta!" Y sin dudarlo
un momento, le pregunt al jefe del restaurante si una tarta como sa podra enviarse a Espaa. Le
dijeron que s, y ese dulce vol hacia Espaa, aunque cost diez veces ms el envo que la misma tarta.
Pero el precio vali sobradamente la pena, porque para su padre el gesto y el detalle de su hijo
signific ms de tanto gasto. Y le hizo pensar algo que ya saba, pero que no siempre recordamos, que
vale la pena hacer todos los esfuerzos del mundo por los hijos. Mi amigo, es claro, no hizo lo que hizo
por sus hijos para cosechar un agradecimiento, pero se senta muy a gusto recibindolo.
144 Vinoba Bahve: decdete una buena vez y no vuelvas atrs.
Vi inoba Bahve, el predilecto de los discpulos de Gandhi, tena una virtud que era muy apreciada por
sus alumnos: la de ver las cosas con claridad y decidirse con rapidez y sin vacilaciones. Con frecuencia
alguno le iba a consultar, y entonces el maestro, que estaba trabajando en la quinta de la escuela de
Gandhi, dejaba caer la azada y tomaba la rueca para poder escuchar mejor. El alumno contaba
entonces su problema con todo cmulo de divagaciones y circunloquios, y el maestro siempre acababa
cortando: "Vamos al grano. Resumo lo que usted me ha dicho. Y el consultante vea, casi asombrado,
cmo toda su historia se reduca a una forma precisa como una ecuacin.
- Es exacta? - preguntaba el maestro.
- S, exacta - contestaba el alumno con ojos inquietos y rostro desencajado.
- La solucin - deca entonces el maestro - es sencilla.

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- S - responda el otro, es sencilla - y explicaba cmo l tambin ya la haba visto- : pero lo malo aada - es que es terriblemente difcil.
- No es culpa ni tuya ni ma que sea difcil - deca el maestro - Ahora vete y obra segn las
conclusiones que t mismo has sacado. Y no me hagas perder tiempo pensando una misma cosa dos
veces y no pierdas t el tiempo pensando en si es difcil o no: Hazla.
Las dos gracias ms importantes que podemos pedir a Dios son: conocer su voluntad y ser capaces de
realizarla. En cuanto a la primera tenemos dos facultades para reconocerla: la razn y la fe. No
solamente la fe, sino la razn. Cuando se trata de tomar decisiones: elegir una profesin u otra, elegir
un medio u otro para realizar un fin, podemos estar seguros que estamos haciendo la voluntad de Dios
cuando actuamos segn lo que la razn nos indica y nos parece ms oportuno. Lo que importa es que
el fin sea bueno y que los medios sean honestos. No hay que esperar un signo especial para estar
seguros de la voluntad de Dios.
145 Una tabla de madera que salva una vida no tiene precio.
Cuenta Hebbel, con irona, la historia de aquel hombre que, estando hundindose en el mar recibi la
ayuda de un desconocido que le tir una tabla a la que pudo agarrarse y salvar as su vida.
Y aade que el nufrago, que haba salido de las aguas, se dirigi a su salvador y le pregunt cunto
costaba la madera de la tabla, porque quera pagrsela y, as, darles las gracias. Como si su salvador
le hubiera regalado una madera y no la vida!
Tena razn Bernanos al escribir que "las cosas pequeas, que parecen de ningn valor, son las que
dan la paz. La pequea llave del detalle abre ms corazones de lo que imaginamos".
Y lo grande de los detalles es que en ellos no cuenta el valor monetario de los mismos.
A veces basta una pequea seal de amor para dar a una persona una 'tabla de salvacin', un motivo
para recuperar el sentido y el valor de la vida. Saber, por ejemplo, perder un poco de tiempo para
conversar con una persona que necesita una indicacin, una orientacin y sobre todo una seal que le
revele su valor, es muchas veces salvarla de la desesperacin.
Son gestos que superan todo valor econmico, que no se pueden pagar sino con un 'gracias'. Un da,
no muy lejano, caeremos en la cuenta de que pagar a un obrero solamente con un sueldo, aunque
justo, no es suficiente. Una retribucin puramente econmica, no puede recompensar la labor de una
persona que trabaj con amor y dedicacin. Lo mnimo que podemos hacer hoy es que adems del
salario, hace falta demostrar a los obreros y empleados el sentido de agradecimiento un sincero gracias
un gracias por su labor.
146 Puedes impedir que el pjaro de la tristeza anide en tu cabeza.
Puede combatirse la tristeza? Desde luego. Un refrn chino lo explica muy bien: "No puedes evitar
que el pjaro de tu tristeza vuele sobre tu cabeza, pero s que anide en tu cabellera".
San Juan de la Cruz cuando vea algn fraile melanclico le tomaba de la mano, le llevaba al campo y
comenzaba a hablarle de la hermosura del mundo, la belleza de la hierba y las flores, la alegra de la
creacin, hasta que vea aflorar en sus labios una sonrisa.
Dicen que 'un santo triste es un triste santo". Si Jess resucit como el primero de los hombres y si
nosotros vamos a resucitar un da como l, que nos precedi en la gloria del cielo, entonces no hay
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ningn motivo para ser tristes. O, mejor, el nico motivo de tristeza es el pecado que cometemos, pero
"si nuestra conciencia nos reprocha, sabemos que Dios nos perdona porque Dios es ms grande que
nuestra conciencia"(1 Jn. 3, 20). No hay pecado tan grande que Dios no pueda perdonar. Entonces,
para uno que tiene fe, no hay ningn motivo verdadero para ser triste. "Cristo resucit de entre los
muertos y resucit como primer fruto ofrecido a Dios, el primero de los que duermen" (1 Cor. 15, 30)
147 Voy a repetir cinco veces el alfabeto y T o Dios, formars mi oracin.
Haba un campesino, tan bueno como inculto, que tena que hacer grandes esfuerzos para orar. Iba,
por ello, llevando siempre consigo su libro de oraciones que, luego, a la cada de la tarde, lea poco
ms que deletreando. Sucedi que un da, durante un viaje, descubri, al llegar la noche, que se haba
olvidado su libro de oraciones. Qu hacer? Cmo acostarse sin rezar? Trat de hacer un gran
esfuerzo para ver si consegua recordar alguna oracin, pero imposible, no saba ni dos palabras
seguidas.
Y entonces, como era un creyente bueno y sencillo, se volvi hacia Dios y le dijo: "Seor, T sabes que
soy muy distrado y que he dejado en casa mi libro de oraciones. Tambin sabes que soy un burro y
que no se de memoria ni una sola. Pero, vers, voy a hacer una cosa: voy a recitar cinco veces y muy
despacio todo el alfabeto, entonces T tomars las letras, las irs juntando como se debe y con ellas
formars la oracin que a Ti te guste ms".
Podemos estar seguros de que a Dios aquel analfabeto le gust mucho ms que toda las plegarias que
jams hayan construido todos lo predicadores del mundo.
La ocurrencia de aquel campesino puede ser una interpretacin vlida de aquella expresin de
S. Pablo: "El propio Espritu nos viene a socorrer en nuestra debilidad; porque no sabemos qu pedir ni
cmo pedir en nuestras oraciones. Pero el Espritu Santo ruega por nosotros, con gemidos y splicas
que no se pueden expresar" (Rom 8, 26) Nosotros rezamos como somos capaces y el Espritu Santo,
mientras nuestras oraciones estn de viaje para llegar a Dios, las arregla para que sea bien aceptas.
La oracin de este campesino est muy de acuerdo con la oracin que el mismo Jess nos ense. Es
una forma diversa de pedir a Dios: "Que se haga tu voluntad". Si Dios es nuestro Padre, y sabe mejor
que nosotros lo que necesitamos, cmo podemos pensar que l no sepa lo que en realidad nos hace
falta? La ingenuidad de este campesino es una enseanza muy original por todos nosotros que
sabemos quizs mucha teologa y nos creemos tan sabios que pretendemos sugerir a Dios lo que tiene
que darnos.
148 Cmo le gustara a un nio su fiesta de cumpleaos?
En la Universidad de Lovaina han realizado una encuesta (que luego se ha repetido en varios pases y
siempre con parecidos resultados) en la que se daban a nios tres dibujos que representaban diversos
modos de celebrar su cumpleaos y se les peda que dijeran cul le gustaba ms:
1 - En el primero se representaba a un nio solo, sentado en el suelo y rodeado de toda clase de
juguetes.
2 - En el segundo el mismo nio estaba sentado en la mesa con sus padres, mientras se dispona a
abrir un gran paquete con un regalo.
3 - En el tercero se representaba al mismo nio rodeado de muchos compaeros, padres y familiares,
todos jugando y divirtindose, pero sin ningn juguete.
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Saben en qu proporcin fueron elegidos estos dibujos? Slo un quince por ciento escogi el primero.
Otro 15% se inclin por el segundo. Un 70% prefiri sin vacilar el tercero.
A la hora de la verdad los nios saben bien que el mejor de todos los regalos es la amistad, la
compaa, y han entendido que, en circunstancias normales, hay mucha ms felicidad en la comunidad
que en la soledad y que una cosa no es enteramente buena ms que cuando se comparte.
Los padres muchas veces no saben lo que ms necesitan sus hijos. Creen que les pueda satisfacer
plenamente los juguetes que ven en la televisin o que poseen sus compaeros de escuela. Pero lo
que de veras necesitan no son tantos cosas sino cario y compaa.
149 Las tres mejores maneras de gastar el dinero
Charlaban dos amigos sobre el dinero que ganaban, y uno le deca al otro: "No entiendo en que se te
va el dinero. Ests ganando bien y debera vivir como un prncipe". Y el amigo le respondi: "La cosa
es bien simple: de todo lo que gano, invierto un tercio en pagar deudas; otro tercio lo coloco a buen
inters para el futuro, y con el tercero vivo. " "Pero, tantas deudas tienes? Y qu inters es se?" "Te
lo explicar: Tengo una deuda enorme con mis padres, quienes gastaron un dineral para pagarme los
estudios. Ahora ellos estn mal y soy yo quin les sostiene. "
Y los intereses?" "Es lo que invierto en la formacin de mis hijos. Este es un capital un tanto
arriesgado, como cuando juegas en bolsa. Puede que sea un fracaso y que a la larga no te produzca
nada. Pero si tienes un poco de suerte, te aseguro que no hay dinero mejor invertido. Se trata de
formar a unos hombres y adems estos hombres son mis hijos que maana me lo devolvern dndome
muchas alegras".
Es verdaderamente interesante esta conversacin y muy reveladora sobre la manera de gastar el
dinero
No dice el cuarto mandamiento: "Honra a tu padre y a tu madre?" Es verdad que el significado ms
profundo de este mandamiento se puede entender traducindolo con esta expresin: "Haz que tus
padres sean orgullosos de ti" Como parece, el mandamiento no se reduce a ayudar a los padres que se
encuentran en necesidad econmica, pero es evidente que implica socorrerlos en caso de necesidad.
Nunca los hijos devolvern a los padres lo la vida y el amor que les han brindado desde nios, pero
sera una verdadera ingratitud dejarlo en la necesidad cuando ya no pueden abastecerse a s mismos.
150 El ltimo deseo de aquel prroco: estar con su pueblo en el da de la resurreccin.
A los 80 aos de edad, un cura prroco tuvo que despedirse de su pueblo. Estaba all desde muchos
aos. l haba bautizado prcticamente a todos los habitantes, les haba dado la primera comunin, los
haba casado, los haba acompaado docenas de veces hasta el cementerio para enterrar sus muertos.
La despedida fue tan emotiva y difcil para l como para todos sus feligreses, que se apelotonaban en
la iglesia a la hora del adis. El nuestro buen prroco se emocion al hablar en su ltimo sermn, pero
ms se emocion su auditorio cuando, como abriendo su corazn, les dijo que en su testamento haba
dejado dicho que deseaba que el da de su muerte le llevaran a enterrar all, porque, deca, "quiero
resucitar con todos ustedes, con mi pueblo".
Todos pensaron que lo normal era que dijese:: "Quiero que me traigan aqu porque deseo estar
enterrado a su lado, o porque sta es mi tierra. En cambio, no. Lo que este cura quera era 'resucitar'

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junto a los suyos, estar con ellos en la gran alegra del final de los tiempos, porque se vea a s mismo
encabezando a sus parroquianos y dirigindose todos juntos al encuentro final con Cristo.
Conmueve esta ltima predica de aquel prroco y aunque su interpretacin de la resurreccin no
responde a la teologa actual, sin embargo refleja exactamente el concepto de resurreccin como la
representaba la teologa tradicional y la religiosidad popular.
La imaginacin popular se imagina que un da, el ltimo de la historia, las tumbas se abrirn y los
cadveres de los muertos volvern a vivir. Se interpretaba segn este sentido la profeca de Ezequiel,
la de los huesos calcinados que por la palabra de Dios volvieron a formar nuevamente cuerpos
vivientes.
Pero Ezequiel estaba hablando del pueblo desterrado, semejante a huesos diseminados en la llanura y
que volveran a formar primero esqueletos, luego cuerpos con carne y nervios y finalmente hombres
completos vivientes, es decir que Dios liberara a su pueblo del destierro.
La catequesis popular aplic esta parbola a la resurreccin final.
Lo que cuenta no es el modo con que resucitaremos sino el hecho concreto. La vida eterna que nos
espera no se reduce a un alma inmortal, sino a la resurreccin de los hombres que vivirn para siempre
como hombres, es decir como espritus encarnados.
151 264 excavaciones intiles para encontrar un pozo de petrleo.
Al ver cmo los esfuerzos de la maestra se estrellaban en la cerrazn mental de la pequea ciega
sordomuda, alguien le pregunt: "Pero, Ud. nunca fue tentada de desanimarse? Nunca se ha dicho:
esto es imposible? o esto es totalmente intil?" A lo que la maestra respondi: "Ese es el pecado
original: desistir, desanimarse, declarar imposible lo que solamente es difcil"
Me impresiona el saber que los buscadores de petrleo tienen que excavar un promedio de 264 pozos
para encontrar uno que les resulte rentable. Y no se desaniman por su cadena de fracasos. Siguen
buscando, porque saben que un solo pozo fecundo vale la larga serie de bsquedas estriles.
Uno de los grandes pecados de los hombres es el desaliento, el tirar las esperanzas por la borda luego
de una serie de fracasos. "No hay nada que hacer, esto es imposible" decimos. El que desiste de
luchar, el que se resigna a cualquier fracaso, ya est condenado a no llenar su vida, a dejarla a medias.
Y es terrible comprobar que a los ms de los hombres les falta ms la constancia que la inteligencia.
No hay que tirar la toalla a la primera dificultad ni a la segunda o tercera. No olvidemos los 264 pozos
excavados sin ningn resultado.
152 La princesa rabe, encerrada con su amante, no pudo ms.
Una princesa rabe se haba enamorado de un esclavo y quera a toda costa casarse con l. Todos los
esfuerzos del rey por disuadirla de su propsito resultaron intiles. Al fin se present en la corte un
sabio y anciano mdico que, al enterarse del caso, el dijo al rey: "Majestad, si se le prohibe a la
princesa casarse con este hombre, lo que ocurrir es que ella se enojar y se sentir an ms atrada
por l. Le aconsejo que encierre a los dos en una celda por treinta das y treinta noches. Si al final se
siguen queriendo se casarn"... El rey acept.

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La princesa loca de alegra, le dio un abrazo a su pap y acept quedarse encerrada en una celda por
un mes con su amado esclavo. Todo march lo ms bien por una semana, pero no tard en
presentarse el cansancio Antes de que pasaran quince das ya la princesa estaba suspirando por otro
tipo de hombre. La irritaba y exasperaba todo cuanto le dijera o hiciera su amante.
Al cabo de tres semanas estaba tan harta que se puso a chillar y golpear la puerta de la celda hasta
que finalmente la liberaron. Cuando por fin sali se ech en brazos de su padre, feliz de la vida por
haberla liberada de aquel hombre al que haba llegado a aborrecer.
Amar no es lo mismo que sentirse atrado por las cualidades del otro, sino quererlo como persona nica
e insustituible y desear hacerlo feliz a costa tambin de renuncias y sacrificios. Las cualidades de la
persona tarde o temprano se esfuman, pero la persona queda para siempre.
153 Los tres espejos de la conciencia
Una seorita, estudiante en un colegio, escribi un da a su mam pidindole que le enviara un espejo.
La mam le respondi con una carta en la que le deca: "Muy pronto te llegar un paquete con tres
espejos. El primero te har ver lo que eres, el segundo lo que sers y el tercero lo que tiene que ser.
Lleg el paquete y la seorita encontr un espejo, la foto de su abuela y una imagen de la Virgen Mara.
Entendi enseguida el significado de los tres espejos.
El espejo de vidrio le deca lo que ella era en el presente; la foto de la abuela lo que ella un da iba a
ser; y la imagen de Mara indicaba lo que ella tendra que llegar a ser espiritualmente.
La conciencia moral, cuando est bien iluminada por la razn y la fe, es un reflejo de lo que somos de
veras delante de Dios. l nos habla a travs de la voz interior que es la conciencia.
A veces la conciencia nos avisa, antes de actuar, si una decisin es moralmente buena o mala. A veces
la conciencia nos reprocha de haber seguido un impulso negativo y nos remuerde por lo que hicimos.
En todo caso la conciencia es una voz que no podemos manipular y deformar a nuestro antojo. Nos
gustara que nos dijera lo que nos agrada, pero, si es una conciencia moralmente sensible, la
conciencia es un juez insobornable.
Cuando buscamos sinceramente la verdad, nuestra conciencia es recta y nos indica el camino a seguir.
En este caso la conciencia es un reflejo de la voluntad de Dios. Es la gua que tenemos que seguir
siempre.
154 Tomas More, el incorruptible, devuelve elegantemente una coima.
Gran Canciller de Inglaterra, Toms More deba en una oportunidad pronunciar su fallo en un proceso
en que se hallaba involucrado un importante personaje del reino. ste intent sobornarlo remitindole
dos jarros de plata artsticamente labrados. El canciller no se dej comprar. Mand llenar los jarros de
muy buen vino y se los devolvi al donante escribiendo: "Siento un gran placer en intercambiar regalos
con una persona de tanto mrito como usted. Srvase aceptar este vino que es lo mejor que tengo en
mi bodega y que no dudo ser de su agrado". Elegante manera de devolverle el regalo que en realidad
era una coima para comprar su conciencia.
El ejemplo de Tomas More es emblemtico, sobre todo para la situacin en que vivimos en el mundo
moderno que ha perdido muchos el sentido de los valores morales. Las coimas, el fraude y tantas otras
formas para engaar al prjimo son la causa principal de nuestras desgracias.

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La causa principal que explica tanta miseria y sufrimientos en tantos pases es la corrupcin y la
impunidad.
155 El dolor de la ostra, madre de una perla.
Una ostra dijo un da a una amiga suya: "Tengo realmente un gran dolor dentro de m. Hay algo duro y
redondo en mi vientre y me siento sin fuerzas".
Contest la otra muy complacida de s misma: "Gracias a Dios yo no tengo dolores dentro de m; estoy
muy bien y me siento sana dentro y afuera"
Pasaba por ah un cangrejo y oy lo que las dos ostras estaban diciendo y dirigindose a la que se
senta bien le dijo: "S, t ests bien y eres sana, pero el dolor de tu vecina lleva dentro de s una perla
de extraordinaria belleza y valor. T, en cambio, est vaca por dentro, tu vida no tiene ningn valor. ".
Sabemos que cuando en una ostra le entra un granito de arena, da tras da transformar su dolor en
una perla que es una obra maestra de la naturaleza.
La vida de Jesucristo y tambin la de los cristianos se puede resumir en dos palabras: cruzresurreccin. Dolor-alegra; renuncia de s mismo y felicidad eterna. Ser cristiano significa participar de
la pascua de Cristo, de su muerte resurreccin. No hay otro camino para alcanzar la felicidad eterna
que Dios nos ha preparado.
156 La peor enfermo era aquel que no espantaba las moscas de su cara.
Cuentan que un mdico, con muchos aos de experiencia profesional, llev a un joven colega recin
iniciado, a una sala de hospital y, mostrndoles los enfermos presentes, le pregunt cul de ellos le
pareca en peor condicin. Los enfermos ofrecan un panorama de los ms variados: uno de ellos, bajo
carpa de oxgeno pareca respirar con dificultad, ; otro peda un calmante para poder soportar su
dolor, ; otro tena la cabeza vendada, etc. El joven mdico respondi a su profesor que el enfermo bajo
la carpa le pareca ser el ms grave.
Pero el viejo mdico le seal, en cambio, a un enfermo que, acosado por las moscas, no manifestaba
ningn signo de reaccin. Los ojos estaban fijos y semiabiertos, y las manos no se movan para
espantar las moscas que paseaban tranquilas sobre su rostro. "Ese es el enfermo ms grave. Ya no
lucha, no reacciona, se queda totalmente indiferente.
Hoy da la indiferencia religiosa es la peor forma de atesmo. A muchos cristianos se les podran aplicar
aquellas tremendas expresiones del Apocalipsis: "No eres fro ni caliente; ojal fueras lo uno o lo otro.
Desgraciadamente eres tibio, ni fro ni caliente, y por eso voy a vomitarte de mi boca" (Ap. 3, 15-16).
Hoy da muchos ni discuten sobre la existencia de Dios, simplemente no se preocupan del problema,
Dios ni siquiera es un tema interesante que valga la pena discutir.
157 Otra cruz Seor pero no la ma
Haba un hombre pobre y sencillo. Todas las tardes, despus de un da de duro trabajo, volva a su
casa cansado y lleno de mal humor. Miraba con envidia a la gente que pasaba en coche o a los que
estaban sentados en las mesas de los restaurantes. "Ellos s que saben vivir bien - se deca -. no
saben lo que significa sufrir. Todo le va bien, no llevan una cruz como la que llevo yo"

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Dios, que haba escuchado sus quejas con mucha paciencia, lo esper una tarde en la puerta de su
casa, le sonri amablemente y le dijo: "Ven conmigo, Te dar otra cruz o, mejor, t mismo la vas a
elegir.
Aquel hombre se encontr de improviso dentro de una enorme caverna. Estaba llena de cruces
pequeas, grandes, esmaltadas de diamantes, lisas, torcidas, etc. "Son las cruces de los hombres - le
dijo Dios - Elige una". Aquel hombre descarg con alegra la cruz que llevaba encima y la tir a un
rincn y frotndose las manos contento comenz a seleccionar su nueva cruz.
Prob una cruz liviana, pero era larga y difcil a llevar. Se puso al hombro la cruz de un obispo, pero era
increblemente pesada, llena de responsabilidades Otra era muy graciosa y aparentemente liviana,
pero, cuando se la puso al hombro comenz a pincharlo como si fuera llena de clavos. Agarr entonces
una cruz de plata que era muy brillante; pero, de pronto, se sinti invadir por una desgarrante
sensacin de soledad y de abandono. Prob y volvi a probar todas las cruces, pero cada una tena su
defecto insoportable.
Finalmente, en un rincn, encontr una cruz pequea, ya gastada pero no tan pesada. Se la puso al
hombro contento. "Elijo esta" dijo a Dios. Y sali feliz de la caverna. Dios le dirigi entonces su mirada
amable y le sonri y le dijo: "No te das cuenta que es la misma que tiraste al suelo al entrar? Aquel
hombre haba elegido exactamente la vieja cruz que haba siempre llevado.
El sufrimiento es una cruz, una tentacin con la cual Dios quiere poner a prueba nuestra fe. Dios nos
conoce muy bien, pero permite la tentacin para que podamos fortalecernos en la fe. No podemos
pensar que Dios ponga, sobre nuestros hombros, una cruz superior a nuestras fuerzas, o, mejor dicho,
superior a las fuerzas que con la ayuda de Dios podemos soportar. Dios no nos tienta nunca sobre
nuestras fuerzas.
"No nos han tocado pruebas superiores a las fuerzas humanas, El no permitir que seamos tentados
sobre sus fuerzas; ms bien, nos dar al mismo tiempo que la tentacin los medios para resistir"(1 Cor
10, 13)
Si tuviramos fe en Dios no dudaramos un instante en creer que lo que Dios elige es siempre lo mejor.
Si Dios nos ama, no har todo lo posible para que podamos superar las dificultades de la vida? No
sabr medir las pruebas segn nuestra posibilidad?
Estupenda es la oracin de S. Agustn: "dame Seor lo que me pides y pdeme lo que quieras. "
158 Seor, es usted feliz? le preguntaron a Krisnamurti.
Un colegial, despus de una charla, le pregunt una vez a Krisnamurti, gran pensador de la India, :
"Seor, es usted feliz? Slo un joven estudiante se haba atrevido a hacer la pregunta directa y
personal, la pregunta ms ntima y amenazadora. Digo 'amenazadora' porque nadie quiere admitir que
no es feliz ya que un condicionamiento universal nos hace poner la felicidad como meta de la vida
humana y sentencia a la vergenza pblica a los que no lo consiguen.
Y Krisnamurti contest al instante: "No lo s. No he pensado sobre ello. Pero el da en que me ponga a
pensar en eso, desde luego que me sentira infeliz"
Feliz es aquel que no se ha puesto a pensar si es feliz o no, que ni siquiera se le ha ocurrido la
pregunta. La felicidad es como la salud. Cuando uno se pone a hablar de ella, se ve que anda mal. Un
hombre sano no piensa en su salud, no habla de ella, no va preguntado a todo el mundo si tiene salud

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o no. El que hace esto demuestra que no est sano. Lo mejor que se puede hacer con las teoras de la
felicidad es dejarlas en paz.
159 Los propagandistas de una secta rpidos en enchufar y desenchufar sonrisas.
Estaba yo visitando una vez una especie de feria religiosa organizada por una conocida secta de cierta
religin. Sus seguidores guiaban al visitante explicndole cada 'pabelln de la exposicin, le daban
folletos de propaganda, y sobre todo le sonrean sin cesar con cara de gloria destinada a expresar la
felicidad de que ellos gozaban en el ejercicio de su fe.
Me dej llevar hasta que a m se me ocurri meterme detrs de una cortina que separaba, del recinto
pblico, un pequeo espacio reservado a los seguidores de la secta. All dentro no haba sonrisas; las
mismas personas que fuera irradiaban felicidad ante los incautos visitantes, aqu estaban tensas,
cansadas, irritadas hablndose unas a otras con aspereza y gestos bruscos. Por fin uno de ellos not
mi presencia, se dirigi a m llamando la atencin de todos y el ambiente cambi al instante como por
encanto. Me preguntaron dulcemente qu deseaba. Ped que me indicaran el camino para salir. Me
acompaaron hasta all con toda amabilidad y ms sonrisas y la cortina volvi a caer para encubrir sus
enfados y mal humor. Parecan entrenados en 'enchufar sonrisas y a desenchufarlas'.
Esta experiencia, de C. Valls, nos demuestra una vez ms que la alegra de los cristianos es la mejor
manera de testimoniar que Jess ha resucitado y que con eso todos los problemas tienen una solucin
positiva. Si Jesucristo venci la muerte, que es el ms terrible enemigo, cmo no va a vencer las otras
dificultades y problemas de la vida?
160 El pastor no quiso tapar el agujero en la cerca del redil.
Una oveja descubri un agujero en la cerca y se escabull a travs de l. Estaba feliz de haber
escapado. , Anduvo errando mucho tiempo y acab por desorientarse. Entonces se dio cuenta de que
un lobo la estaba persiguiendo. Ech a correr... pero el lobo la segua siempre ms de cerca. Por
suerte lleg a tiempo el pastor y la salv. La condujo de nuevo al redil con todo cario, sin pegarla ni
retarla.
A pesar de que todo el mundo le insista para que cerrara el agujero en la cerca, el pastor nunca lo hizo.
Prefiri dejar a las ovejas la posibilidad de escapar aunque a costa del peligro.
A quin se parece el pastor? Dios quiso correr el riesgo de crearnos libres. Sin la libertad seramos
animales incapaces de elegir entre el bien y el mal, incapaces entonces de amar porque el amor no
puede ser fruto de una obligacin. Es un deber amar, pero no se puede amar por obligacin. ; no
sera amor sino coaccin. Es por eso que Jess nos dijo: "Ya no les dir servidores, porque un servidor
no sabe lo que hace su patrn. Les digo: amigos, porque les he dado a conocer todo lo que aprend de
mi Padre" (Jn 15, 15).
El dicho de los proverbios: "El hombre propone y Dios dispone"(Pro 16, 1) no se refiere a las relaciones
con Dios, sino a los propsitos que el hombre hace y que muchas veces fracasan porche las
circunstancias no le permiten realizar lo que se haba propuesto. No es Dios que dispone sino la
realidad concreta que nos condiciona y que tenemos que tener en cuenta cuando nos proponemos algo.
As nos amonesta el apstol Santiago: "Uds. dicen: haremos buenos negocios y sacaremos ganancias.
Pero Uds. no saben lo que pasar maana. Digan ms bien: "Si Dios quiere, estaremos vivos y
haremos esto o lo otro". En cambio Uds. se confan con orgullo en sus proyectos" (St 4, 13-16)

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Por lo que se refiere a las relaciones con Dios, habra que dar vuelta a la expresin y decir: Dios
propone y el hombre dispone" es decir, Dios nos ofrece su amistad y nosotros tenemos la libertad de
responder libremente a su propuesta de amor.
161 Cundo va a arrancar el ten?
Una vez estaba yo sentado en un departamento del tren y un nio pequeo estaba a mi lado y
comenz a hacer preguntas y preguntas a sus padres: Cundo arrancar el tren? Cundo
partiremos? Falta mucho para comenzar a viajar? Yo sent la oportunidad de jugar con l y le dije muy
serio: "El tren echar a andar cuando nosotros empecemos a empujar". El nio abri sus grandes ojos
con las sorpresa: De veras? De veras? Y si no empujamos no arranca? "No puede arrancar" le
contest; "una vez empiece, ya va por su cuenta, pero para que arranque tenemos que empujar.
"Entonces vamos a empujar" insisti el nio. "Enseguida; slo espera un poco a que suban todos los
pasajeros, Ya te dir cuando hay que empezar".
Me fij en el reloj de la estacin para estar al tanto de la hora exacta; vi la luz roja cambiar a verde, o el
pitido del jefe de la estacin y le grit al chico: "Es ahora. ; empuja con toda fuerza" Y, l y yo nos
pusimos a empujar con todas nuestras fuerzas contra el panel del departamento hacia la mquina. El
chico empujaba ms y ms, hasta que sus labios iniciaron una sonrisa y se le ilumin la cara. El tren
se mova! Muy despacio al principio y al fin a toda marcha, con los resoplidos rtmicos de la enorme
locomotora.
Le felicit por lo bien que haba empujado. "Lo conseguimos! Qu te parece? As es como se pone
en marcha el tren. El chico estaba encantado. Viajaba en un tren que l mismo haba ayudado a poner
en marcha.
Se podra aplicar este juego a la colaboracin del hombre con Dios? La historia humana es
nicamente obra de Dios? Sirve para algo la actividad del hombre o, como en el cuento, es Dios que
lo hace todo? La accin del hombre y la de Dios se juntar de tal manera que las dos acciones se
suman y el resultado depende en parte de Dios y en parte del hombre? Y si Dios lo hace todo por qu
Dios pide nuestra colaboracin?. S. Pablo escribiendo a los corintios les deca: "No cuenta ni el que
planta ni el que riega, es Dios que hace crecer. Dios nos tiene por cooperadores suyos, pero a l
pertenece el campo y la construccin que son ustedes"(1 Cor 3, 6-9)
Tenemos que concluir que este tema tan profundo no tiene solucin clara y distinta. Podemos decir que
el misterio consiste en que: Todo depende de Dios y tambin todo depende del hombre. Cmo se
armonizen las dos libertades, nadie lo puede saber con claridad.
El cuento del chico que cree que el tren se mueve por su esfuerzo no sirve para iluminar el misterio de
la relacin entre la libertad del hombre y la voluntad de Dios. S. Agustn resuma todo eso diciendo:
"Dios que te cre sin ti, no puede salvarte sin ti"
162 Lo lamento; no puedo quejarme
Una vez, sigue escribiendo C. Valls, vi un programa divertido en televisin. Un equipo de televisin se
haba lanzado a la calle y, metindole el micrfono entre los dientes a cualquiera a quien lograban
parar, le daban dos minutos para decir lo que quisiera a todo el pas mientras rodaban las filmadoras
frente a su cara. Dos minutos no dan mucho juego a la retrica, y las fugaces entrevistas pronto
degeneraron en un desfile montono de rostros contrados y voces agudas. Pero entonces un dato
comn salt con sorpresa del montn de escenas repetidas; lo capt al vuelo y lo verifiqu en todas las
entrevistas restantes del programa. El dato comn era ste: cada uno de aquellos hombres y mujeres

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entrevistados, cada uno sin excepcin, hizo uso de los dos minutos que le concedan en urgencia
improvisada... para quejarse de algo.
Eran personas muy distintas, en edad, ocupacin o trabajo, y todos decan cosas distintas. Pero todos
coincidan en quejarse. Uno se quej de que no haba autobs desde su barrio al centro; un colegial se
quej de cmo le haba reido su padre cuando lo suspendieron y pidi con lgrimas a todos los padres
que le oan que no castigaran as a sus hijos. A nadie se le ocurri decir que a veces, s, funcionan
algunas cosas. Sal convencido de que somos todos profesionales de la queja.
Hay una frase que, nos delata y proclama a los vientos nuestra inclinacin a la queja. Cuando a alguien
le va bien las cosas y le preguntamos sobre ellos, l contesta con resignacin: "No me puedo quejar"
Qu lstima! No puede quejarse el pobre. Estara deseando hacerlo, deseando poder quejarse de algo
o de alguien, pero, por desgracia, le va bien en todo y no puede darse el gusto de quejarse. Al fin
acaba por salirse con la suya. Se queja que no puede quejarse.
Por qu ser que nos quejamos continuamente de todo? Es que todo anda mal en el mundo? O
ser porque estamos destinados a una plena felicidad y nos sentimos extranjeros hasta que llegamos a
la Patria definitiva?
163 Si no sabes decir que 'no', tu 'si' no vale nada.
Una vez pude observar cmo una nia pequea sufra al tener que escoger entre dos muecas en una
tienda llena de juguetes. Quiso ambas muecas y se las puso bajo el brazo para salir. La mam le hizo
entender que tena que elegir a una sola. Resignada escogi una; pero cuando lleg a la puerta, la
pequea se desprendi de la mano de la mam y volvi corriendo al mostrador donde an estaba la
mueca en la resignacin de su abandono. Le dio un gran beso y volvi corriendo a su mam. Una
pequea nia encantadora comenzaba a aprender lo difcil que es escoger.
Elegir es renunciar, no se puede conseguir todo lo que el corazn desea. Una novia que no es capaz
de decir que no a su novio que la invita insistentemente a anticipar las relaciones propias de los
esposos, cmo podr decir un s responsable en el da de su boda? El s presupone la capacidad de
decir que no, es decir la libertad. El 'si' de la promesa matrimonial significa, algo semejante a la premisa
de los mandamiento: "No tendr otro Dios ms que a mi" El s del matrimonio, en la nueva alianza,
significa: " No tendr otro hombre u otra mujer ms que a ti" Qu valor puede tener esta promesa si
siempre se dejaron llevar por los deseos o impulsos? El acto libre es tal si sale de una persona que
puede elegir entre una opcin y otra.
164 El Dios de las quinielas
Entr un da en la casa de una familia cristiana; me sent, charl, tom el t y not que en una esquina
de la habitacin haba una estatua de la virgen Mara que entre los dedos de la mano tena un papel
doblado.
Me pic la curiosidad, y aprovech el momento de la despedida, al pasar de uno a otro en la familia,
para acercarme al rincn y echar una mirada rpida al pequeo papel. En efecto el papel doblado, en
las manos de la imagen sagrada, era un billete de la lotera. Lo comprend todo: la familia piadosa, la
pobreza, la esperanza en la Providencia estatal de la lotera. Algo que no estaba en manos del hombre
(parece que es una de las pocas cosas en que no se hacen trampas) y, por tanto, estaba pura y
exclusivamente en manos de Dios. Rogmosle a l y hagmosle fcil satisfacer nuestras necesidades y
or nuestras oraciones a un tiempo. Una vuelta ms al boletero, sale el nmero y todos felices.

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Qu problema ese billete de lotera le estar causando a Dios? Qu va a hacer con l? Adems se
no es el nico billete por el que se han elevado oraciones. Hay otras familias piadosas y necesitadas
que han pensado lo mismo y rogado lo mismo Qu va a hacer Dios ahora? Echar a suerte entre los
que han rogado? Eso sera otra lotera. Pero lo ms serio es que, si Dios decide que le toque el gordo
al billete que cuelga de las manos de la estatua, pronto se sabr y cundir la voz de que con poner el
billete en las manos de una estatua toca el gordo y no va a haber estatuas en todo el pas para el
prximo sorteo.
165 Los milagros suceden solamente en la iglesia catlica?
Escribe C. Valls.
Entre mis alumnos de la universidad haba un muchacho hind cuyo sufrimiento fsico y moral me haba
hecho fijarme en l de manera especial desde el principio Sufra de visin doble en los ojos que ni
gafas ni operacin podan corregir y que le causaba dolores de cabeza insoportables. Me tom gran
inters por aquel joven que sufra, e hice todo lo que mi celo y fervor de sacerdote joven me inspiraban
que hiciera. Rec por l, rec con l, le impuse las manos, ofrec penitencia. Yo quera abrir paso al
evangelio y le record al Seor que l mismo, siempre que enviaba a sus discpulos a predicar, les
daba el poder de sanar a los enfermos.
De nada sirvieron mis plegarias, mis sacrificios, mis dilogos empeados con el Seor. Pero, nada,
silencio absoluto por parte de Dios. Pas el tiempo y el muchacho desapareci.
Un da, se me present radiante de gozo y felicidad; sus ojos alegres delatando su visin normal, su
rostro transfigurado proclamando, antes de que pudiera abrir boca, que todas sus tribulaciones haban
pasado y que era ya hombre feliz en alma y cuerpo, entregado a la vida y rebosante de salud.
Qu haba pasado? Not sus vestidos de color naranjado, un collar de cuentas negras al cuello, y el
medalln con una imagen que yo conoca bien. Era la foto de un famoso gur hind que estaba muy de
moda entonces y pona tres condiciones a sus seguidores para asegurarle la felicidad en este mundo y
la salvacin en el siguiente: que sus vestidos fueran color naranjado( el color sagrado en la India); que
llevasen siempre al cuello su foto y que cambiasen su nombre por uno nuevo que l les dara.
Mi muchacho se haba acogido a l y al instante haban desaparecido todos sus males.
Sorpresa y alegra de ver curado y alegre a un muchacho, a quien yo quera, asombro de ver salud
donde durante meses yo slo haba visto miseria corporal, extraeza ante el naranjado y la medalla y
en el fondo clera porque un gur hind haba obtenido pleno xito donde yo, sacerdote catlico, haba
fracasado.
Y pensar que aquel no era uno de aquellos hombres msticos y modelos de vida. Era un tipo que
predicaba cmo la unin con Dios slo se poda conseguir en la relacin sexual. Se haca llamar 'dios' y
viva lujosamente, dando a entender adems que de noche su alma sala de su cuerpo para unirse al
dios Brahma para volver a la maana y entrar de nuevo dentro de su cuerpo.
Y Dios le haba dado el poder de hacer el milagro que no pudieron conseguir mis prolongadas
oraciones y sacrificios. Cul fue para mi el mensaje de Dios?
Que Dios es Dios
de todos los hombres y no solamente de los cristianos y que Dios no tiene porque seguir nuestras
instrucciones. l es dueo de romper los moldes que nosotros le proponemos y nadie absolutamente
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nadie puede manipular a Dios. Dios no queda atrapado ni con su evangelio interpretado por nosotros
segn nuestros deseos. Dios puede decidir lo que quiere dentro y fuera de su iglesia.
166 Has hecho buenas preguntas en la escuela?
Un cientfico de fama mundial a la pregunta obligada de a qu atribua sus xitos en el campo de la
investigacin contest as: "Cuando yo era pequeo, al volver todos los das de la escuela, mi mam
me haca una pregunta y era sta: "Hijo mo, has hecho alguna pregunta en clase? Yo saba que
tendra que responder su mam todos los das y as me esforc por prestar atencin en clase, pensar
por mi cuenta y aprender a hacer preguntas que merecan la pena.
Una pregunta puede ser una puerta genuina para un mejor entender. Lo que ms cuenta en la vida es
buscar la verdad. Quin la busca, est buscando a Dios. , mejor se podra decir, lo ha ya encontrado. S.
Agustn deca que nadie busca a Dios si no recibe de Dios una gracia que lo inquieta. "No me buscara
si no me hubiera ya encontrado".
167 Ahora Ud. no puede entender el retrato... no est terminado.
Una pintora aficionada quiso, en cierta ocasin, hacerme un retrato. Me sent halagado y me somet a
la tortura imprescindible de posar horas y horas seguidas sin moverme. Humilde sacrificio en aras del
arte. Despus de la primera sesin, cuando mis entumecidos miembros haban llegado al lmite del
aguante y ella pareca haber embadurnado suficientemente el lienzo, me levant y me acerqu
amistosamente al caballete para inspeccionar el primer boceto y alabarlo, fuera como fuera. Pero ella
me lo impidi cubriendo el lienzo con un trapo; y con una sonrisa pero con decisin me dijo: "Vers el
retrato cuando est acabado. Si lo ves ahora, a medio hacer, no te va a gustar"
La obedec, desde luego, pero al mismo tiempo me puse a pensar. Si veo mi retrato ahora a medio
hacer no me va a gustar... Unas pinceladas inciertas, manchas aisladas de color, expresin sin vida.
Entend las rdenes de la artista y las obedec. Entre tanto, me haba asaltado otro pensamiento: no
critiques la vida mientras no est acabada. Es posible que no te guste, que no le encuentres sentido a
unos trazos aislados y unos colores caprichosos.
Muchos son los que se quejan de que la vida no tiene sentido. Toda la vida no basta, quiz, para
encontrarle el autntico sentido Hay que esperar un poco; el retrato, es decir la vida, no ha terminado
todava. Hasta el ltimo retoque nada hay de definitivo. Entendemos la vida cuando estamos ya al final.
Es por eso que no podemos dar un juicio definitivo sobre las personas. "No juzgue y no sers juzgado"
nos dice Jess (Mt 7, 1). No juzgue ni a los dems ni a ti mismo, antes que se termine la vida, es decir
nunca. Slo Dios puede juzgar porque slo El nos conoce hasta el fondo. Sin decir que ni Dios nos
juzga ahora, sino que pacienta hasta que hayamos emitido el ltimo respiro.
El hecho es que nosotros los hombres vivimos tan poco tiempo que estamos siempre apurados para
conocer todo y dar un juicio definitivo sobre lo que todava est en marcha. Nadie critica un edificio que
todava est en construccin porque sabe que todas aquellas tablas y vigas no son que andamios. El
edificio perfecto est todava en la fantasa del arquitecto.
168 La reencarnacin o el principio del karma
Estoy, escribe C. Valls, con una familia hind que acaba de sufrir una desgracia: el hijo menor, ha
tenido un ataque de parlisis infantil y quedar tullido para toda la vida. Su madre me dice, en
presencia del hijo: Pobre hijo mo! Tan bueno y obediente como es! Ya no podr andar normal nunca.
Y el sufrimiento es tanto para l como para m, que soy su madre. Algo habremos hecho l y yo, en
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nuestra vida pasada, que merezca ahora. este castigo. En fin, ms vale pagar pronto las deudas, sobre
todo las del alma. Tenemos que soportar todo esto con resignacin y a consolarnos pensando que as
quedamos libres y limpios para la vida siguiente. Yo lo amar ahora ms que nunca y lo cuidar con
toda el alma, pobre hijo mo! Y lo abraza con cario de madre.
En snscrito, 'karma' quiere decir 'accin' y la ley del karma significa sencillamente que lo que uno sufre
o disfruta en cada momento est determinado por sus acciones anteriores realizadas en esta vida o en
las anteriores. Es la creencia en la reencarnacin.
El principio fundamental de la reencarnacin es ste: el que la hace, la paga. El universo entero es
como un inmenso mecanismo de relojera en el que se inscriben las acciones todas de todos los seres
y, a su tiempo, el mecanismo inexorable va colocando a cada uno en la circunstancia de placer o dolor
que su conducta previa determina. Todo esto sin la intervencin de un Dios justiciero o misericordioso
que juzgue y perdone, premie o castigue. Es el mecanismo del karma que todo lo hace. Cul es la
razn en que se funda la creencia de la reencarnacin? Propongo un ejemplo.
En una familia sana y piadosa ha nacido un nio ciego y otro sin defecto alguno. Cmo explicar esa
desigualdad? Qu dice la piedad cristiana al mirar a ese recin nacido que podr vivir, s, una vida
larga, pero nunca ver la luz del sol ni el rostro de su madre? El cristiano acepta la voluntad de Dios y
sus juicios inescrutables en repartir libremente sus dones. Los padre cristianos se someten a los
designios de Dios con la esperanza de que tanto el nio nacido con la vista como el que ha nacido sin
ella pueden ser felices y pueden un da llegar a ver a Dios que es la suprema felicidad. Pero, nadie en
el mundo acepta esa actitud fuera de los cristianos, judos y mahometanos.
169 Aquel hombre sirvi a Leonardo para retratar a Jess y a Judas.
El gran Leonardo da Vinci haba aceptado pintar el comedor del convento de Santa Mara de las
Gracias en Miln con un gran fresco que representara la ltima cena de Jess con sus apstoles.
Quera que esta pintura fuera su obra mayor y por eso trabajaba con calma y atencin excepcionales.
Por eso, no obstante la impaciencia de los frailes del convento, el trabajo progresaba con mucha
lentitud.
Para representar el rostro de Jess Leonardo haba buscado, por meses, el modelo que tuviera todas
las condiciones necesarias, un rostro que expresara fuerza y dulzura a la vez, espiritualidad y bondad
intensa.
Finalmente lo encontr y dio a Jess el rostro de un joven abierto y bueno que haba encontrado en la
ciudad.
Aos despus, Leonardo volvi a dar vueltas y vueltas por la ciudad, pero ahora visitaba los barrios
bajos de Miln, por las tabernas ms sospechosas y ambiguas. Necesitaba encontrar un rostro para
pintar al apstol traidor, Judas. Despus de noches y noches transcurridas en medio de borrachos y
malhechores de toda laa, Leonardo encontr al hombre que necesitaba para su Judas. Lo llev al
convento y se puse a retratarlo. Estaba por comenzar cuando vio en los ojos de aquel hombre brillar
una lgrima. "Por qu lloras?" - le pregunt - Leonardo mirando atentamente aquel hombre. "Yo soy
aquel joven que le sirvi para pintar el rostro de Jess", le respondi.
Los rasgos del rostro son un reflejo del alma. Deca Abraham Lincoln, que a los cuarenta aos un
hombre es responsable de la cara que tiene.

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Cuando nos presentaremos delante de Jess al final de nuestra vida, no ser necesario sumar y restar
todas las acciones buenas o malas que hayamos cometido; bastar al juez divino mirarnos en la cara
para ver si en algo nuestro rostro tiene alguna semejanza con l. En base a esto seremos juzgados.
170 Imputado se le acusa de... Cul es su nombre? Soy Jesucristo.
"Imputado" dijo el Gran Inquisidor, " se le acusa de incitar a la gente a quebrantar las leyes tradiciones
y costumbres de nuestra santa religin. Cmo se declara usted?". "Culpable, seora".
"Se le acusa tambin de frecuentar la compaa de herejes, prostitutas, pecadores pblicos. y a toda
gente excomulgada. Cmo se declara usted?" "Culpable, seora"
"Se le acusa de revisar, corregir y poner en duda los sagrados dogmas de nuestra tradicin. Cmo se
declara?" "Culpable, seora"
Por ltimo se le acusa de predicar a un Dios diverso de lo que nos han transmitidos Moiss y los
profetas. Cmo se declara imputado? Culpable, seora.
Cul es su nombre imputado? "Jess de Nazaret, seora"
Si Jess no hubiera denunciado la falsedad y la hipocresa de los Sumos Sacerdotes, fariseos y
escribas responsables de la religin del pueblo judo, no habra sido perseguido ni condenado a muerte.
Nadie se habra asustado por un Jess piadoso, que curaba a los enfermos y anunciaba la bondad
misericordiosa de Dios.
La causa de la muerte violenta de Jess es que con el anuncio denunciaba tambin el abuso que las
autoridades hacan del sentimiento religioso y el abuso de Biblia para dominar explotar y despreciar a la
gente pobre y sencilla de aquel tiempo.
Si Jess se hubiera limitado a curar enfermos y consolar afligidos, nada le habra pasado; habra
podido seguir viviendo y morir enfermo en una cama. Es posible imaginarse a un Jess viejo y
enfermo que se muere en una cama de muerte natural?
171 T vives a medias
Una vez le hice una pregunta a un alumno en la universidad. Lo apreciaba mucho pero sospechaba
que no se empleaba a fondo en su trabajo. Sacaba siempre buenas notas. Yo le pregunt: "T, de
verdad, cuanto estudias?" Me contest con toda sinceridad: "Si le voy a decir la verdad, no trabajo ni
la mitad de lo que podra". Su franqueza abri la conversacin y le volv a preguntar: "Cuntos aos
tienes?" Dieciocho, contest. "No! le dije bromeando, tu no tienes ms que nueve aos. Como dices
que trabajas la mitad, tambin vives la mitad. Funcionas a medias de tu vista, de tus odos, de tus
capacidades. Vives entonces a medias
Segn la parbola de los talentos todos hemos recibidos dones de Dios, pero no todos iguales: algunos
han recibido como diez y otro como dos o un solo talento. Tenemos que negociarlos con todas nuestras
fuerzas, fructificando los dones que hemos recibido. No es correcto compararse con los dems, que
quizs han recibido menos. Cada uno responder en proporcin de lo que ha recibido.
172 Una comitiva en tren para una fiesta de bodas.
Fui testigo presencial, en una estacin de ferrocarril en la India, de un hecho muy folklrico. Se trataba
de una comitiva que iba a una fiesta de boda, todos dispuestos a desplazarse por tren al lugar de la
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ceremonia. Este grupo seran unos cien hombres y mujeres y haban reservado un vagn entero para
ellos, vagn que, en aquella estacin, debera engancharse a un tren lento de mercaderas para un
recorrido de unas ocho horas hasta su destino final. Pero hubo un problema tcnico en el ltimo
momento y se les inform, all mismo en el andn, que su vagn especial sera enganchado a otro tren,
esta vez un tren rpido, que cubrira el mismo trayecto en la mitad tiempo.
En Occidente, esto habra sido una buena noticia y todos se habran alegrado de llegar ms pronto a la
meta del viaje.
No as en la India. Los miembros de la comitiva, cuando se les inform del cambio, organizaron una
ruidosa protesta. Gritaban: "Nos han engaados! Hemos pagado para estar ocho horas en el tren y
parar en todas las estaciones, y ahora, por el mismo dinero, quieren despacharnos en cuatro horas sin
parar en ninguna parte. Es una vergenza! Por quienes nos han tomado? Exigimos que nos
devuelvan la mitad del dinero. No vamos a pagar el precio ntegro para disfrutar slo de la mitad".
Cada pueblo tiene su lgica. En Occidente vivimos contra reloj. En Oriente se vive el tiempo de otra
manera.
El hecho es que los occidentales viven de prisa y casi no saben gozar el momento presente; viven
preocupados por el futuro y cuando llega el futuro piensan y estn ansiosos para otro futuro. Sucede
as que nunca viven de veras: viven recordando el pasado que no es, proyectados en el futuro que
todava no es y no se concentran en el presente que es el nico tiempo real. Un dicho latino muy
conocido dice: "age quod agis" es decir, "concntrate en lo que ests haciendo.
173 Cinco aos para aprender las artes marciales y diez si ests apurado.
Un joven entusiasta fue a un maestro japons para aprender las artes marciales. Pregunt: " Cuanto
tiempo me costar?" El maestro contest: "Cinco aos". "Eso es mucho tiempo. Si trabajo el doble que
los dems estudiantes, cuanto tiempo me costar? " "Diez aos" le contest el maestro. "Seor,
cmo es que si redoblo el esfuerzo redobla el tiempo?" "Porque, si tienes un ojo fijo en la meta, no te
queda ms que el otro para atender en lo que ests haciendo".
Lo que dijo este maestro de artes marciales lo dijo tambin Jess cuando afirm que "basta con las
penas de cada da" (Mt 6, 34) Maana tendr otras dificultades, otros problemas pero tambin tendr
otra ayuda de Dios.
Preocuparse por el maana significa pensar en las dificultades sin tener en cuenta al gracia que Dios
me dar para resolverlas Bien dijo el poeta Machado: "Caminante no hay camino se hace camino al
andar; al andar se hace camino. y al volver la vista atrs se ve la senda que nunca se ha de volver a
pisar". Dios hace historia con nosotros ahora, el futuro no est determinado porque lo vamos a
determinar con Dios y el pasado ya no se puede cambiar y es totalmente intil pensar en lo que est
hecho y no se puede cambiar.
174 El partido de tenis mejor jugado.
Cierto da tuve que jugar un partido de tenis con un contrincante difcil. Ya haba perdido el primer set, y
estaba perdiendo el segundo. Hasta entonces haba hecho un esfuerzo desmesurado para que no me
eliminaran y el sudor corra a chorros por la frente. De pronto se me ocurri pensar en mi apurada
situacin y en la poca importancia que tena mi partido de tenis para el bien de la humanidad. Vi
claramente que no tena por qu preocuparme tanto para ganar.

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Sbitamente mi atencin pas del futuro al presente. Sin pensarlo comenc a jugar de una forma
relajada, sin preocupacin. Gan el segundo set y el tercero qued en empate. Lo que me oblig a
segu jugando. Recuerdo con toda claridad mi sensacin de desapego en aquellos instantes a pesar de
que el entrenador y el pblico se haban congregado junto a la pista. Durante la prorroga jugu el mejor
tenis de mi vida, ganando todos los puntos sin esfuerzo. Pude concentrarme mejor que nunca porque
pens que no haba motivo por angustiarse tanto.
Lo mismo pasa con el cristiano que cree en Dios y sabe que Dios mismo se preocupa de l y por lo
tanto le queda toda la fuerza la lucidez y la serenidad para OCUPARSE de s mismo y de los dems. Si
Dios, que es mi pap y se preocupa de m, por qu tengo que angustiarme? Yo confo totalmente en
Dios y nada me va a suceder que sea un verdadero mal para m.
Si el chofer del colectivo en que estoy viajando, es hbil y experto, por qu tendr que sentarme a su
lado para que conduzca bien? Yo me quedar en mi asiento leyendo, mirando el panorama o tambin
durmiendo. Puede un nio sentirse perdido y angustiado cruzando el trfico de una ciudad, si su
padre lo tiene de la mano? Yo soy como un nio, a quien el pap Dios toma de la mano y lo sostiene
cuando amenaza de caer.
175 Manos limpias pero vacas
Despus de su muerte, un hombre se present delante del Seor. Con mucha altivez y orgullo le
present sus manos diciendo. "Seor, mira como son limpias mis manos" Pero el Seor sonriendo,
pero con un velo de tristeza en el rostro le contest: "S, son limpias, pero tambin son vacas"
En los evangelios leemos que Jess se preocup ms de denunciar la pereza y la falta de compromiso
que el mal que podemos cometer. En la Parbola del Buen Samaritano, Jess dirige su crtica no a los
bandidos que asaltaron al viajero y lo molieron a palos dejndolo medio muerto, sino al sacerdote y
levita que pasaron de largo sin socorrer al herido. La alabanza Jess la reserva al Samaritano que tuvo
compasin de l. Esto no significa que los bandidos no hayan actuado mal, pero su crtica se dirige a
los que creen que son buenos slo porque no hacen al mal. Muchos cristianos no tienen conciencia de
sus pecados de omisin y se fijan nicamente si hicieron o no algo malo. Al no encontrarse culpables
de algn crimen, se consideran buenos sin ms. Parece que para ser un bueno cristiano sea suficiente
no estar en la crcel.
176 Si todos pueden salvarse para que evangelizar?
La interpretacin al pie de la letra de Marcos 16, 16: "Quin creer y se bautizar ser salvo y el que no
creer ser condenado" o la expresin de la vieja teologa :"Fuera de la iglesia no hay salvacin", nos
creaba un complejo y un trauma cuando nos encontrbamos con personas honestas y hasta santa que
no eran cristianos. Kalelkar, asesor de Gandhi y gran educador, me deca al saludarme: "Le saluda un
candidato al infierno".
Un anciano misionero me confi un da: llevo tantos aos y an no he bautizado a nadie.
Lleg por fin un da en que pudo bautizar a un hind. "Ese bautismo - me deca - compensa todos los
trabajos de mi vida. Ya puedo morir feliz porque he salvado del infierno un alma y le he abierto las
puertas del cielo".
Sent una gran veneracin por el hombre de Dios que as hablaba; pero ya entonces, antes de las
aperturas del Concilio, sent que algo dentro de m no coincida con lo que mi hermano mayor senta.

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El Concilio trajo un alivio redentor a nuestra mente. Nos miramos unos a otros con alegra al leer en las
actas del Concilio que hasta un ateo que busca a Dios y vive honestamente poda salvarse!. Haba
ahora que descubrir la necesidad del apostolado misionero por otros caminos.
El Vaticano II descubri que la Iglesia no es el lugar de la salvacin sino el signo eficaz o sacramento
de la salvacin. La Iglesia no es como una pileta de agua en la que hay que zambullirse (bautizarse)
para salvarse. Ella revela a todo el mundo que la nica condicin para salvarse no es ser cristiano sino
vivir la caridad fraternal. "Tuve hambre y me diste de comer... entra".
La razn de ser de la Iglesia y de la evangelizacin consiste en que slo ella conoce esta buena nueva:
que Dios es amor y que todos los que aman entrarn en el cielo. Y, dado que slo ella conoce esta
Buena Nueva". Jess la enva al mundo para comunicarla e invitar a todos a vivir como hermanos. Su
mensaje es este: Dios es Padre y nos invita a todos a amarnos como hijos para luego vivir con l para
siempre en su felicidad.
177 Quiere Dios que uno muera en lugar de otro?
Eran los das de la enfermedad contagiosa, el clera. Esta plaga extenda con rapidez mortal por las
llanuras del norte de la India. La gente mora callada, resignada, apagada... y el problema no era cmo
salvar a los vivos sino cmo incinerar a los muertos, tantos eran diseminados por todos lados. Un cierto
Mallik cuenta que a una ta suya le alcanz el clera. Toda la familia se reuni a su alrededor y su
hermana hizo en aquel momento esta oracin : "Seor, mi hermana tiene dos hijos pequeos que
sufrirn mucho si su madre muere. En cambio mis hijos son ya mayores y no me necesitan. Salva a mi
hermana y toma mi vida en cambio" Y justamente eso fue lo que sucedi: la ta mejor y pronto estuvo
fuera de peligro.
Al mismo tiempo la madre de Mallik contrajo los sntomas, enferm y muri en pocos das. La heroica
muerte de su madre impresion tan vivamente a Mallik que ste decidi consagrar su vida al servicio
de los dems. El recuerdo de su madre le sirvi de inspiracin constante en su noble trabajo.
Lo que hay, sin lugar a dudas, es fe profunda, amor desinteresado y sacrificio supremo.
Pero, en todo esto, hay un concepto de Dios que no corresponde con tan nobles sentimientos y que, de
hecho, desentona. Dios aparece como un tirano cruel, a quien slo interesa conseguir la vctima del da,
sea quien sea. Una vida humana ha de ser sacrificada. Es algo semejante a lo que ocurra en los
campos de concentracin nazi, donde las autoridades aceptaban el canje de vctimas con tal que el
nmero fuera el mismo. Si Dios hubiera escuchado en realidad la emocionante oracin de aquella
heroica mujer, no poda haber salvado a las dos hermanas como recompensa a su generosidad,
llevando as la alegra a las dos familias? La cruda imagen que se desprende de este hecho es la de un
Dios a quien slo le importa su cuota de vctimas.
178 Me dejaron solo. Nadie me vino a buscar
Un nio lleg a su casa llorando. El abuelo le vino al encuentro y lo abraz, pero el nio segua llorando.
El abuelo lo acarici buscando tranquilizarlo. "Te pegaron?" le pregunt. El nio contest que no,
moviendo la cabeza. "Te robaron la merienda?" "No" contest sollozando el nio. "Yo jugaba a la
escondida y me haba escondido muy bien. Estaba all esperando. Pero el tiempo pasaba. A un cierto
momento sal afuera y... me di cuenta que mis compaeros haban terminado el juego y se haban ido
todos a su casa. Nadie me vino a buscar. "Nadie me vino a buscar!"

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Dios s que nos est siempre buscando, sobre todo cuando nos hemos alejado de l. La conciencia es
la voz de Dios que nos busca como a los primeros hombres en el jardn del Edn. "Adn, Adn, dnde
estas? (Gen 3, 8)
La diferencia entre el pecador y aquel nio del cuento es que el pecador no quiere que Dios lo
encuentre. Tiene miedo de Dios porque no sabe que Dios es Padre y envi a su Hijo Jess no para
condenar al mundo sino para salvarlo. (Cfr. Jn 12, 47)
179 El "suicidio" de Napolen
Despus del desastre en Rusia, Napolen siempre llevaba colgada al cuello una pldora para suicidarse.
Un pequeo amuleto esconda una mezcla mortfera de veneno y de opio. El 12 de abril de 1813, las
manos temblorosas del Emperador desenredaron el estuche, lo abrieron y trag el veneno. Pero la
droga no produjo el efecto deseado. El monarca francs se debata entre vmitos y espasmos. Unas
nuseas pusieron fin a su intento de suicidio. Sin embargo era su alma la que mora. La vida le saba a
poco. Su esperanza agonizaba. Morir envenenado en la isla de S. Elena, por el arsnico que su
carcelero le mezclaba con el vino, durante su exilio
El hombre envidiado por todos se encontraba vaco y nauseado de la vida; ms todava, desesperado,
solo y abandonado. No tiene fe en Dios, no sabe que Dios lo ama, no sabe que, a travs del dolor de
su derrota, Dios lo est llamando para el encuentro con lo que el corazn busc en vano en tantos
dolos: poder, , dinero, placer. Es que el corazn del hombre es demasiado grande para que el mundo
entero lo llene y le d paz. "De qu sirve al hombre si gana todo el mundo y luego pierde su alma?"(Mt
16, 26).
180 El prncipe y el mendigo
Hacia la mitad del siglo XVI, el mismo da de otoo, nacieron Eduardo Tudor y Tom Canty, uno prncipe
y el otro mendigo. Tom pronto se acostumbr a pasar hambre, a mendigar, a dormir en el suelo y a
recibir palizas de su padre, muy dado a las borracheras; Eduardo, en cambio, se acostumbr a vivir una
vida de prncipe.
Un buen da Tom se levant y sali con el estmago vaco pero con la cabeza llena de fantasas,
soaba con ser prncipe. Comenz a vagabundear por la ciudad; y, casi sin querer, se encontr delante
del palacio de Westminster, la fabulosa morada del prncipe Eduardo. Se qued a las verjas y pudo
contemplar al prncipe que estaba solo entre tantos rboles. Sin darse cuenta peg la cara a los
barrotes del portn y, al verlo, uno de los soldados, le grit dicindole: "Lrgate de aqu, pordiosero". El
prncipe, al contemplar la escena, se indign y le dijo al soldado: "brele el portn y djalo entrar".
Tom entr y subieron los dos a la estancia del prncipe. Despus de una amigable conversacin, Tom
le pidi a Eduardo si le dejaba vestirse de prncipe. Se cambiaron las ropas y al mirarse al espejo
descubrieron que sus rostros eran idnticos. As con los vestidos cambiados salieron al jardn para
jugar. Pero una vez afuera los soldados confundieron el prncipe con el mendigo y echaron al prncipe a
puntapis del palacio, sin hacer caso. a sus protestas.
Pasaron los das, las semanas y el prncipe, ahora mendigo, no lograba convencer a nadie de su
verdadera identidad: "Pobrecito! decan, este Tom se ha vuelto loco con tanta hambre. Y al prncipe le
toc vivir en carne propia la dura vida de Tom. Los amigos del mendigo se burlaban cruelmente de l, y
el padre de Tom le daba, cada noche, un sin fin de palizas. Pas hambre y fro, experiencias
desconocidas para l.

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Cuando al fin descubrieron la verdad, el prncipe volvi a su palacio y a la muerte de su padre, sali al
trono.
Por qu eres tan compasivo con tus sbditos, y no empleas la severidad de tu padre a la hora de
gobernar?" le deca el primer ministro de la corte. Y el rey Eduardo VI responda: "qu sabes tu de
pueblo y de opresin? De eso sabemos mi pueblo y yo; pero t, no"
En realidad delante de Dios todos los hombres son iguales; lo que los distingue no son ni la riqueza, ni
el honor, ni ser prncipe o mendigo. Lo que de veras distingue a los hombres es su respuesta positiva o
negativa a la propuesta de Dios. Dios nos propone su amor y espera que libremente le respondamos
con amor. Que uno viva rico o pobre, prncipe o mendigo, poco importa; lo que cuenta es el corazn.
"Dios es amor; quien ama conoce a Dios"(1 Jn 4, 7).
181 Qu manos feas tienes mam!
Un buen da, Oscar, le dijo a su madre: "Mam, eres bella". La madre no pudo menos de sonrer
dulcemente. Pero el hijo, algunos segundos despus le dijo, "Pero tus manos son feas. "
Pocos das despus Oscar conocera la historia de esas manos. Su padre le cont que siendo nio
dorma profundamente en su cuna. Por un corto circuito elctrico se desat un fuego en la pieza y el
mosquitero prendi fuego. La criada, cuando se dio cuenta, corri despavorida a avisar la madre que se
precipit para apagar las llamas. Domin el fuego a manotazos salvando de las llamas al nio, pero sus
manos quedaron casi carbonizadas. Cuando al final le quitaron las vendas, las manos aparecieron
deformadas para siempre.
El pequeo escuchaba a su padre sin pestaear, y cuando termin el relato, Oscar, con lgrimas en los
ojos, corri hacia su madre y le dijo llorando: "No hay manos como las tuyas en el mundo, mam".
Lo que ms se aprecia en la mujer es su belleza fsica. Todas las alabanzas se refieren a su figura
corprea, mientras que poca importancia se le da a la perfeccin moral, a la bondad de la persona. Los
valores
autnticos pertenecen a la persona libre y responsable: son los valores que no se reciben como un don
de Dios sino con la adhesin de la voluntad libre al proyecto de Dios. El hombre se hace, no se
encuentra ya hecho. La belleza es un valor que casi nada depende de la libre voluntad de la mujer. Los
sacrificios impuestos por la dieta y las renuncias a tantas satisfacciones que perjudican el aspecto fsico,
son muy poca cosa en comparacin con las dificultades espirituales para llegar a ser una autntica
personalidad.
182 Lo ms bello del mundo: la paz, el amor y la fe.
En un lejano pas, hace ya muchos aos, un artista soaba con pintar lo 'ms bello del mundo':
Era una ilusin que le ronroneaba el alma como el zumbido de una colmena. Al amanecer se puso en
camino. Atraves lugares de ensueo. En cada aldea, la misma pregunta. "Amigo, qu es lo mas bello
del mundo para que yo lo pinte?" Pero ninguna respuesta le satisfaca.
Un buen da, se top en un vagabundo. Qu lo ms bello que existe?" "- El amor, " le contest
melanclicamente el vagabundo.
Otro da pregunt a un soldado: "Qu es lo ms bello del mundo?" "La paz", le contest el militar. Una
anciana seora le respondi con una sonrisa arrugada entre los labios: "La fe en la vida, hijo, la fe".
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En el alma de nuestro artista brill de nuevo la ilusin, al tiempo que una las tres palabras: mgicas: la
paz, la fe y el amor.
Volvi a su casa y, al franquear el portn, le inund una paz muy grande y su corazn se agit con
violencia. Emocionado, bes a sus hijos y descubri en sus rostros, todava inocentes, unos rasgos de
fe en la vida. Percibi tambin en las pupilas de su esposa la personificacin del amor, ms all de
cualquier frontera, y se sinti en paz. Y esa noche decidi pintar. Llam a la obra de arte: mi hogar. Y
pint a su familia, porque all, en su misma casa, haba encontrado lo ms bello del mundo.
La familia es el lugar del mundo donde Dios est ms cerca. Dios es UNO pero no vive solo; Dios es
una comunin de personas que se conocen tan profundamente y se aman tanto que, aunque son tres
personas, constituyen un solo Dios. De manera semejante es la familia. Aunque son varias las
personas que la constituyen, forman un solo ncleo familiar. Se conocen y se aman de tal manera que
se sienten unidos como una sola realidad.
183 Un nuevo caballo de Troya: la televisin en la casa.
Homero cuenta que el ejrcito griego, como no pudo conseguir la destruccin de Troya, decidi recurrir
al engao. A los griegos se les ocurri construir un caballo enorme de madera y ocultar en su vientre
algunos soldados.
Dejaron el caballo delante de las puertas de la ciudad y se escondieron detrs de una isla cercana. A la
maana siguiente, los troyanos encontraron aquel caballo abandonado en la playa y creyeron que sus
enemigos se haban ido definitivamente. Decidieron llevar el caballo de madera dentro de la ciudad,
como recuerdo de una tan larga guerra. Pero el caballo era tan grande que tuvieron que romper los
muros de defensa de la ciudad. Al ocultarse el sol, los soldados, que estaban dentro del caballo,
salieron y abrieron la puerta a los griegos que haban vuelvo de la isla. Y la ciudad fue, con toda
facilidad, facilidad encendida y destruida Aquel caballo de madera no era solamente una obra de arte.
sino una trampa que permiti a los enemigos penetrar en la ciudad.
Hoy da existe un nuevo tipo de caballo de Troya: la televisin. Es muchas veces tambin una obra de
arte y no se puede renunciar, pero, como todas las invenciones del hombre, presenta tambin sus
'peros' y sus' ambigedades'. La televisin puede echar a perder la buena educacin que estamos
dando a nuestros hijos. La televisin puede ser un enemigo que hemos dejado entrar en nuestra casa.
Cmo impedir que se convierta en enemigo que amenaza con destruir aquella formacin humana y
cristiana que con tanta fatiga se est dando en nuestras familias. ?
184 Una parbola de Tagore: el grano de trigo convertido en oro.
Tagore describe que un mendigo que pasaba de puerta en puerta, conmoviendo los corazones de
amigos y desconocidos. Se le vea por las plazas, en los poblados, recorriendo caminos, exponindose
al peligro de los patoteros y ladrones.
Un buen da, a lo lejos, vio que se acercaba una carroza. Quin ser aquel gran seor que se acerca?
Sus esperanzas cobraron alas, el corazn galopaba en su pecho. Se puso parado en mitad de la calle
y aguard firme, sin moverse, el llegar de la carroza.
Se escuch una orden;. se abri una puerta decorada en perlas y diamantes y descendi el rey. Los
servidores contemplaron atnitos la escena. En un gesto de humildad, el rey se despoj de su corona,
se inclin a la altura del mendigo, abri su mano derecha y le suplic. "Mendigo, qu me quieres dar?"
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Aquel pobre mendigo temblaba como una hoja. Se esfumaron todas las ilusiones, sus esperanza y,
luego, se le llen el corazn de indignacin. Cmo? Un rey quiere algo de mi? Con desprecio
entonces sac de su bolso un grano del trigo que haba recibido en limosna y lo puso en la mano
enjoyada del rey.
Se oyeron gritos lejanos y risas burlonas. El rey contest con un gesto de benevolencia; abri un
pequeo cofre de marfil y deposit con cuidado el grano de trigo. Volvi a su carroza y parti. La
mirada del mendigo persigui en el horizonte la silueta de la carroza.
Regres triste, el mendigo, a su rancho. A la noche sac de su bolso aquel puado de trigo para
molerlo y cocinar un pan para la cena. Pero cual fue su asombro cuando entre los granos de trigo,
descubri que haba un grano de oro.
Comprendi entonces el significado de aquel grano de trigo que haba depositado en la mano del rey y
se dijo: Si hubiera volcado en la mano del rey todos los granos de trigo! Mi falta de generosidad me
castig.
Jess nos invita a dar con generosidad porque recibiremos segn que habremos sido generosos. "Den
y se les dar; recibirn una medida bien llena, apretada y rebosante; porque con la medida que ustedes
miden sern medidos" (Lc 6, 38). La verdadera pobreza evanglica no se identifica con la pobreza
econmica. Es pobre, segn el evangelio, el que est desprendido de las riquezas materiales y sobre
todo desprendido de s mismo:
Aquel mendigo no supo ser generoso y no recibi lo que l esperaba. Posea poco pero estaba pegado
a lo que posea. S. Pablo nos dice que "Si reparto todo lo que poseo a los pobres ... pero sin tener
amor, de nada me sirve". (1 Cor 13, 3). La regla de oro del evangelio es la siguiente: "Todo lo que
ustedes desearan de los dems, hganlo con ellos" (Mt 7, 12). Dios exige que lo imitemos en su
generosidad y nos promete recompensarnos hasta por un vaso de agua fresca: " El que d un vaso de
agua fresca ... les aseguro que no quedar sin recompensa" (Mt 10, 43) (Notable es este adjetivo:
"fresca". Estamos en palestina, un pas clido sobre todo de verano y un vaso de agua que no sea
fresca no sirve para atenuar el ardor de la garganta).
185 Que tal la reencarnacin?
Hace unos aos me levant una maana con una gana de dedicar el da a hacer una encuesta:
Vivimos una sola vez? Esta era la pregunta que haba preparado para sondear la creencia de la gente
sobre el tema de la reencarnacin. Mi primera vctima vesta un traje oscuro, corbata extica y gafas.
Por el maletn presum que sera un personaje importante. Me cruc con l y le ca con la pregunta:
"Oiga! perdone la molestia, usted ha vivido una vida antes de esta?" "Nunca... esta es la primera vida
que vivo"- me contest sin demorar un segundo y asombrado. Mientras se alejaba, no dejaba de
mirarme con cara perpleja. Seguramente me tach de loco. Yo tambin habra pensado igual.
Me pas toda la maana preguntando a unos y a otros. Recog impresiones de todo tipo, pero siempre
del mimo sentido: Nadie, nadie de veras haba vivido otra vida. "Pero de qu me estas hablando,
hombre?" Llegu a la conclusin de que nadie haba tenido una vida anterior. Todos estrenaban su
primera vida.
Sin embargo me asombr yo, este verano, cuando cay entre mis manos un folleto con este ttulo:
"Sugerencias par matar el tiempo" Y me pregunt: Tenemos que matar el tiempo? Se puede matar el
tiempo cuando tenemos una sola vida? Vale tan poco la vida para que tengamos que matarla? Al que

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mata el tiempo habra que dedicarle en su tumba un epitafio como ste: "Aqu descansa aquel individuo
que, al morirse, dej vacos unos pantalones"
Qu pensar de la reencarnacin?
La respuesta es simple: o se cree en Jesucristo o se cree en la reencarnacin; no es posible ser
cristianos y luego creer, como los hindes, que despus de la muerte nos vamos a reencarnar.
La Sagrada Escritura nos dice claramente que se muere una sola vez. "Los hombres mueren una sola
vez, y despus viene para ellos el juicio. " (He 9, 27)
Adems, la creencia de la reencarnacin niega la "resurreccin de la carne" Segn esta creencia de la
India, el hombre sera un compuesto de dos elementos que se pueden separar. La unin del alma con
el cuerpo, como enseaba Platn, sera provisoria. Con la muerte nos vamos a separar para siempre
del cuerpo y quedaremos nicamente pura alma. Esta creencia es totalmente opuesta al cristianismo
que afirma, como verdad de fe la resurreccin de Jess y la nuestra.
Creer en la reencarnacin es negar entonces dos importantes verdades de la fe: que Jesucristo muri
por nuestros pecados y que un da, como l, vamos tambin a resucitar. Hay plena libertad de seguir la
religin hind y budista, pero es imposible ser a la vez discpulos de Cristo y creer en la reencarnacin.
186 La oracin de los hindes que Pablo VI rez en Bombay.
Estoy viendo a una nia de dos aos a quien sostiene cariosamente su madre mientras la anima a
que repita ante m la oracin que ya ha aprendido de memoria. Noto como la criaturita cierra con fuerza
los ojos para concentrarse, aprieta, en lo que puede, sus delicados puitos y pronuncia despacio y con
muchos tropezones la leccin recin aprendida. La madre la ayuda y la felicita al final con maternal
entusiasmo. "Ves qu inteligente? Ya sabe rezar. Y Dios la proteger desde ahora como sabe
proteger a los nios.
La oracin, que la nia ya saba de memoria, era nada menos que la oracin ms tradicional de la India,
tomada de los libros sagrados, los Upnishads, la misma que en el Congreso Eucarstico Internacional
en Bombay Pablo VI rez en pblico.
"Oh Dios:
"De lo irreal llvame a lo real
de la falsedad llvame a la verdad;
de las tinieblas llvame a la luz;
de la muerte llvame a la inmortalidad".
Es una oracin universal, profunda, abierta, concreta en la sencillez de sus palabras y el alcance de
sus deseos.
El Papa pudo rezarla porque se dirige a Dios, al Dios de todos los hombres. No importa mucho el
nombre que se le da a Dios, lo que cuenta es la fe y la humildad y, sobre todo, como en esta oracin, el
pedirle a Dios lo que es ms importante para el hombre: la verdad, la luz, la inmortalidad y la liberacin
de todas las ilusiones.
187 Para madre de Teresa de Calcuta, la muerte es decir: vuelvo a casa.

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"Ya me voy: vuelvo a casa! Me llevo unas manos vacas, pero un corazn lleno de esperanza". Estas
palabras estaban esculpidas en la piedra sepulcral de una nia. Algo as debi pensar la pequea
Luca, el beb que slo vivi un da.
Paseaba yo por el cementerio. De repente me detuve ante la tumba de este beb. No me lo poda creer.
Haba vivido en la tierra slo un da. Su muerte fue prematura y un fro mrmol recordaba su nombre y
una nica fecha: 11 de mayo de 1995. No pienso encontrar otras tumbas con una sola fecha:
nacimiento y muerte.
S; la vida pasa pronto y no hay tiempo que perder. Madre Teresa de Calcuta hablando del morir deca:
"La muerte es algo hermoso. Significa una vuelta a casa. "
Como es natural, nosotros nos sentimos abandonados por la persona querida que nos deja. Pero el la
muerte en s es un hecho muy hermoso: significa devolver la vida que Dios nos regal como premisa
para una vida que no muere.
Las conmovedoras expresiones que se esculpieron en la piedra de la tumba de aqul beb nos dicen
que la muerte no es nada horrible, no es el fin de la vida, sino el paso de la vida temporal a la vida
eterna. "Me vuelvo a casa"
Cuntos bebs sin tumba y sin inscripcin son cotidianamente rechazados por sus madres.
Rechazaron un don de Dios porque este don significaba sacrificio, exigencia de amor, de entrega. Los
dones de Dios son del todo gratuitos, pero hay que tener las manos abiertas para recibirlos. Son un
regalo y a la vez una responsabilidad. Qu dir Dios de tantas mujeres que suprimen a su hijo
impidindole de nacer, crecer y dar un gracias a Dios por el don de la vida? Jesucristo muri tambin
para ellos, porque son personas hechas a imagen y semejanza de Dios, y rescatada del pecado por la
sangre de Cristo;. pero, por lo que sabemos, no se le dio la oportunidad de responder con un 's' al
amor de Dios. Entrarn entonces en la vida eterna por puro don de Dios? O, de una manera por
nosotros desconocida, podrn ellos tambin responder al amor de Dios? No lo sabemos y quizs
nunca lo sabremos mientras estamos en este mundo.
188 No basta con ser padres. Hay que educar a los hijos.
No puedo evitar de rerme un poco cuando la gente pondera el 'herosmo' del celibato. Cualquier
persona adulta sabe que la renuncia al uso de la sexualidad es un sacrificio mucho menos doloroso
que soportar las dificultades y conflictos inevitables del matrimonio. Y si la soledad, aunque amarga, y
no lo es excesivamente, se logra convertirla en castidad fecunda, ella exige infinitamente menor coraje
que el de vivir una paternidad o una maternidad autnticas.
El problema est en que, en nuestro mundo hay muchos progenitores y no demasiados padres.
Una famosa psiquiatra francesa, Franoise Dolto escribi: "Tres minutos bastan al hombre para ser
progenitor. Ser padre es algo muy distinto. En rigor slo hay padres adoptivos. Todo padre verdadero
ha de adoptar a su hijo".
Me he preguntado a m mismo: Yo amo a mis padres porque soy hijo suyo o ms bien soy hijo suyo
porque los amo? Y mis padres me amaron porque yo era hijo suyo o se hicieron padres porque me
amaron?
Me inclino por las segunda hiptesis. En este sentido es cierto que todos los padres son, en rigor,
padres adoptivos. La paternidad fisiolgica fue slo un comienzo. Se dira que esa 'alta tensin' entre
padres e hijos es un drama especialmente moderno. Padre Lombardi aseguraba que el problema actual
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estaba en que los hijos eran, en realidad, nietos de sus propios padres, como si se hubiera tragado una
generacin.
. Mas yo temo que el drama radical est en que el mundo moderno, igual que ha conocido una
'aceleracin de la historia', (los modos de vivir y de pensar en este siglo han cambiado las que los
diecinueve siglos anteriores) est conociendo una 'aceleracin del egosmo'.
Donde hay amor el conflicto no puede durar mucho. "El amor es ms fuerte que la muerte"(Cant 8, 6).
Los verdaderos padres saben que nunca se termina de engendrar a os hijos ya engendrados. El
filsofo Francisco Bacon deca: "Los hijos aumentan las preocupaciones de la vida, pero atenan el
pensamiento de la muerte"
189 El vestido de esposa que nunca pudo estrenar.
Hace meses me contaba un amigo, cuya esposa haba muerto pocas semanas antes, que revolviendo
los viejos arcones de la muerta, se haba llevado una monumental sorpresa al encontrarse, en uno de
ellos, un vestido de novia. Cmo?, si ellos se haban casado con traje de todos los das! Recordaba
que haban tenido, por esto, un serio disgusto. Porque ella estaba encaprichada en casarse de blanco.
Pero l se haba impuesto: No, no, eso era una vieja tradicin fuera de sentido. Y ahora, catorce aos
ms tarde, encontraba en el armario, aquel vestido. Es que su esposa lleg a comprarlo antes de
casarse y nunca se atrevi a decrselo a l, en vista de su oposicin? Es necesario que la muerte se
lleve a nuestros seres queridos para que empecemos a darnos cuenta de lo que tenamos a nuestro
lado?
Da despus mi amigo logr arrancar a sus hijos un secreto que tambin ellos guardaban celosamente :
su madre no haba perdido nunca la vieja ilusin. A veces, incluso, se pona en casa aquel vestido que
no pudo estrenar en su boda y terminaba siempre con lgrimas en los ojos.
Lloraba mi amigo al contrmelo. Y se daba de golpes ahora que descubra, demasiado tarde, que una
intransigencia suya haba herido durante tantos aos una de las fibras del alma de la mujer querida
"Ah- me deca - si yo pudiera volver a casarme hoy con ella!".
Cuntas veces, casi sin querer, hacemos sufrir a nuestros parientes amigos y compaeros. Pero no
podemos volver atrs. Ya pas el hecho egosta y no hay ms remedio que arrepentirse y aprender
para no repetirlo otra vez De nada sirve escarbar el pasado para volver a sufrir. Dios nos ha perdonado
y tenemos que seguir adelante, viviendo con mayor madurez y sabidura.
190 Lo nico que nos divide son las ideas (Juan XXIII).
Cuentan que en cierta ocasin, en un banquete, el entonces nuncio Roncalli, futuro papa Juan XXIII, se
sent junto a un famoso poltico de ideas muy contrarias a las de la Iglesia. Y tras charlar sobre tantas
cosas, alguien oy que el nuncio comentaba sonriendo. : "Total, a usted y a m, lo nico que nos
separa son las ideas".
No es que Roncalli no les diera importancia a las ideas. Es que no les daba ese puesto nico y central
que solemos darles nosotros. Saba que, incluso dos personas de ideas opuestas, pueden tener mil
caminos de acercamientos en sus vidas. Saba que, cuando dos se quieren, empiezan a acercarse
hasta en las ideas o comienzan a descubrir que sus ideas no estaban tan opuestas como imaginaban.
Sucede en cambio que dos corazones fros e indiferentes acabaran riendo incluso cuando tienen las
mismas ideas. Por suerte o por gracia de Dios, el ser humano es ms ancho que sus ideas.
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Lo malo de los hombres que creen solamente en su razn, los "dogmticos", es que comienzan con
defender sus ideas, pasan a defender sus maneras personales de formularlas, confunden finalmente
sus ideas como si fueran verdades infalibles y necesarias. Y as ideologizan su pensamiento. El
fanatismo, con todas las violencias que comporta, es el punto final de esta actitud racionalista. En la
Iglesia estamos entendiendo ahora, con muchos siglos de retraso, que el clericalismo no tiene mucho
que ver con la fe. Por el contrario, el clericalismo es una ideologa que absolutiza una verdad parcial y
las convierte en verdad total, absoluta. Quedan marginadas as, muchas otras verdades que habran
podido ocupar su lugar en el conjunto de la revelacin cristiana.
Recin ahora, a los 35 aos despus del Vaticano II, he decidido no poner en mi firma el ttulo de
Sacerdote(Sac), sino el de presbtero: (Pbro). He comprendido que todos los bautizados participamos
del nico sacerdocio de Jesucristo y que, el haber recibido el sacramento del orden, no me hace ms
sacerdote que los dems sino nicamente 'ministro o siervo del sacerdocio comn o bautismal.
Follreau tiene un libro que se titula "La nica verdad es amarse" y a mi me parece una afirmacin
sagrada como un templo.
Yo s que el amor es la nica carta que llega siempre a su destino, aunque tenga la direccin
equivocada.
191 Derechos de los animales?
En Nueva York, los cuatro pisos de un inmenso hotel estn amueblados exclusivamente para perros.
Un crecido nmero de empleados se dedican a ellos. Se han instalado dos cocinas para preparar,
segn las prescripciones de los veterinarios, el men de los perros. Cada cuarto se halla decorado
segn la raza del inquilino. Los perros japoneses se alojan, desde luego, en aposentos revestidos de la
mejor seda del Japn.
Tambin en Pars existen instituto de belleza para perros y gatos en lo que trabajan numerosos
veterinarios, masajistas, peluqueros y cosmetlogos.
En Pars mismo se ha erigido un magnfico cementerio de perros con avenidas, criptas de mrmol y
fotografas del 'difunto'. Diariamente las seoras, muy probablemente sin hijos, detienen su coche de
lujo delante del cementerio y bajan para depositar ramos de flores en la tumba de su inolvidables
perrita.
Lo ms asombroso del cementerio son los epitafios que pueden leerse sobre las tumbas: "Kiki, eras
demasiado bueno para este mundo!".
"El destino que nos uni en la tierra, nos unir en la nada".
"Ella, la perrita, era toda mi vida".
"Oh mi pequea, t fuiste la sonrisa de mi vida".
Este epitafio s que es increble: "Si tu alma, oh Safo, no acompaase a la ma en las moradas eternas,
yo no querra entrar en el cielo".
Qu pensar de todo esto? Si la diferencia fundamental, entre el hombre y los animales, est en que el
hombre es un ser hecho a imagen y semejanza de Dios, mientras que los animales son cosas, medios,
instrumentos para el hombre y el tratar a los animales como personas demuestra que se ha perdido el
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principio fundamental de la moralidad. El gran filsofo Kant (de acuerdo con la revelacin cristiana)
expres este principio tico de la siguiente manera: "Trata a la persona humana en ti y en los dems
siempre como fin y no como medio". Prcticamente, no utilice a las persona, no la trates como medio. Y,
por el contrario, no trate a los animales como personas, porque son cosas, son medios son criaturas
que no tienen en s su dignidad de fin, sino que Dios los cre como instrumentos y medios para el
hombre.
La actitud con los animales, por lo tanto, es la de servirse de ellos respetando su naturaleza. Tenemos
el deber de no maltratarlos, no hacerlos sufrir sin motivo. Pero podemos sin ninguna duda servirnos de
ellos por fines buenos. No es ningn pecado alimentarse de los animales, eliminarlos cuando se
multiplican excesivamente etc. Ellos no son personas y no tienen ningn derecho a vivir porque slo las
personas son sujeto de derechos.
192 El General reta al Coronel, ste al Capitn, y... el chico tira la cola al gato.
Recuerdo que de chico vi una de estas vietas de carcter psicolgico; se trataba de la famosa
'transferencia'. Apareca un general, con todas sus estrellas en las hombreras, que le pegaba un grito al
coronel; en un segundo cuadro, apareca el coronel gritando al capitn; luego el capitn gritando al
sargento, luego el sargento al soldado y, al final, el soldado gritndole a su mujer; sta a su hijo que por
rabia tir la cola al gato. Cada uno se desfogaba con el otro, que no tena ninguna culpa, pero no se
atreva a decirle nada al de arriba.
No hay que tratar a los dems segn los humores del momento ni descargar sobre los dems su propio
enojo o indignacin. Es muy probable que la persona en que descargas tu energa reprimida no tenga
nada que ver con los que te indigna y l no tiene que pagar las consecuencias de tu temperamento.
Hay que dar a cada uno lo suyo. Esto es el primer principio de la justicia.
193 El OJO DEL CARPINTERO.
Haba una vez, hace mucho tiempo, en un pequeo pueblo, el taller de un carpintero. Un da, mientras
el carpintero estaba ausente, todas las herramientas se reunieron en asamblea extraordinaria.
La reunin dur mucho tiempo y la discusin fue muy animada, a veces agresiva. Alguien tom la
palabra y dijo: Tenemos que echar de nuestro grupo la sierra. Muerde demasiado y hace demasiado
ruido con sus dientes. Posee el carcter ms hiriente del mundo.
Otro tom la palabra y dijo: No podemos soportar a nuestro hermano Cepillo; . Un carcter cortante y
pela todo lo que toca.
Nuestro hermano Martillo, protest un tercero, tiene un carcter pesado y violento. Es un tipo que pega
fuerte, como un patotero. Su fuerza de golpear sin parar nos revienta y nos pone nerviosos a todos;
fuera de nuestra sociedad!.
Y los clavos? Se puede vivir con gente tan puntiaguda como ellos? Que se vayan. Y tambin la lija y
la escofina. Vivir con ellos es un continuo tormento. Y echamos tambin el papel de vidrio cuya nica
razn de ser es la de rasguar al prjimo. Y echamos sobre todo la tenaza que, si te agarra, no te deja
sin arrancarte la piel.
As discutan todas y siempre ms animosamente las herramientas del carpintero. Hablaban todas a la
vez. El martillo quera echar a la lija y al cepillo, y estos queran a su vez expulsar a los clavos y al
martillo y as sucesivamente.

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Al termino de la asamblea todos haban sido expulsados por todos. La reunin fue de improviso
interrumpida por elcarpintero que volvi a su trabajo Todas las herramientas volvieron a su lugar.
Aquel hombre entonces agarr una tabla de madera y la serrucho con la sierra mordaz; la cepill con
el cepillo que pela todo lo que toca; la hermana hacha que hiere cruelmente, la hermana escofina con
su lengua spera y el hermano papel de vidrio que rasgua y rasca, entraron en accin uno tras otro. El
carpintero agarr luego los hermanos clavos y el martillo, que golpea y pega, y termin su obra. Se
sirvi de todas sus herramientas que tenan un mal carcter para fabricar una cuna; una estupenda
cuna para recibir a su hijo que estaba por nacer; para recibir la vida.
Es sta una parbola moderna que expresa la grande y misteriosa verdad, que S. Pablo llam "Cuerpo
mstico" de Jesucristo. La Iglesia, animada por el Espritu Santo, es como un cuerpo del cual Cristo es
la cabeza. Cada uno de nosotros somos miembro de este cuerpo y por eso tenemos una particular e
insustituible vocacin y servicio para el bien de todos.
Dios nos mira con los ojos del carpintero, ojos capaces de descubrir las cualidades positivas y
negativas de cada uno de nosotros. Y, aunque llenos de defectos, Dios se sirve de todos nosotros para
comunicar la vida. No tenemos que despreciarnos recprocamente ni pensar que los dems no sirven
para nada y que el mundo sera mejor sin la presencia molesta de esto o de aquello. Todos podemos
ser tiles para construir un mundo mejor.
194 El maestro, el discpulo, el camello y la oracin.
Un maestro viajaba con un discpulo suyo montados sobre un camello. Llegaron a un hotel y el dueo
le encarg de cuidar del camello para que nadie lo robara. Pero el discpulo, que se caa del sueo,
pens que poda encargar a Dios para que vigilara sobre el camello. Antes de acostarse rez a Dios
dicindole: "Por favor, cuida tu el camello, yo tengo demasiado sueo para hacerlo. Te lo confo,
viglalo t.
La maana siguiente, el camello haba desaparecido. Dnde est el camello? le pregunt el maestro.
No lo s contest el discpulo. Tienes que preguntrselo a Dios. Anoche lo dej en sus manos porque
estaba demasiado cansado. No es culpa ma que se haya escapado o haya sido robado. Yo he pedido
a Dios que lo vigilara. Es Dios el responsable de todo esto. No me dices siempre, maestro, que tengo
que confiar en Dios con todo mi corazn?
Tienes que confiar en Dios con toda tu alma, le contest el maestro, pero tambin ata el camello,
porque "Dios no tiene otras manos que las tuyas.
Esta breve parbola nos dice que Dios no interviene si no tomamos nosotros nuestras
responsabilidades. Un viejo refrn dice: "A Dios rogando y con el mazo dando" Este dicho popular
traduce con trminos muy concretos, la necesidad de hacer todo lo que podemos para que Dios acte
en y a travs de nosotros. "Somos colaboradores de Dios" ( 1 Cor 3, 9)
195 Un sueo revelador: "T entra por los dos"
Un hombre se haba acostumbrado a decir a su mujer cuando se diriga todos los domingos a la iglesia:
Vete t a la Misa y reza por los dos. A los amigos les deca: Yo no tengo necesidad de ir a la iglesia;
est mi mujer que va por los dos
Una noche aquel hombre tuvo un sueo. Se encontraba l y su mujer delante de la puerta del paraso y
esperaba para entrar. Finalmente la puerta se abri y se oy una voz que le deca a su esposa: Tu
puedes entrar por lo dos La mujer entr, la puerta se cerr y l qued afuera.
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Aquel marido qued tan mal que se despert del sueo. Fue grande la sorpresa de su mujer, el
domingo siguiente, cuando a la hora de la Misa encontr a su lado al marido que le deca Hoy yo
tambin quiero ir a la Misa contigo.
Cada uno es responsable de s mismo delante de Dios. Nadie puede sustituir a otro en su opcin
fundamental : en favor o en contra de Dios. La persona, nica, irrepetible e insustituible, es tambin ella
sola que responde personalmente a Dios que la llama por su nombre.
Cuando nos presentaremos delante del juez, al final de nuestra vida, no tendremos abogados
defensores, ni otros que respondan en nuestro lugar. Seremos nosotros, nicamente nosotros los que
tendremos que responder por nuestras acciones libres.
196 El hombre a quien nadie dio amor
Haba una vez un viejo que nunca recibi un poco de amor. En toda su vida nunca haba aprendido a
amar, a vivir con alegra y ni siquiera se decida a morir. No saba ni llorar ni sonrer. Todo lo que
suceda en el mundo no le interesaba; ni le haca triste ni alegre. Nada le asombraba.
Todas sus horas y jornadas las pasaba delante de su choza sin dignarse a mirar el cielo, ni hablar con
nadie. A veces algn pasajero le haca preguntas; era tan viejo que la gente lo crea sabio y quera
aprender algo de l. Por ejemplo le preguntaban:
Qu tenemos que hacer para alcanzar la felicidad? La felicidad? -responda- Es un invento de
hombres necios
De qu manera podemos trabajar por los dems y ser tiles a nuestros hermanos? -le preguntaban
algunos jvenes deseosos de hacer algo bueno. Quin se sacrifica por la humanidad es un loco,
continuaba a contestar el viejo con una mueca siniestra.
Cmo podemos orientar a nuestros hijos hacia el camino del bien? le preguntaban ciertos padres.
Los hijos son unos serpientes los calientas en tu regazo y ellos te van a matar con sus mordeduras
venenosas".
Hasta los artistas y los poetas se iban a consultar al viejo a quien todos crean lleno de sabidura y
experiencia. Ensanos a expresar las fantasas y sentimientos que tenemos en el alma le
preguntaban.
Mejor sera que se callaran les contestaba el viejo.
De a poco, estas respuestas malas y tristes influenciaron al barrio entero. Su pesimismo envenenaba a
todos.
Y esto no le gust a Dios que decidi remediar a esta situacin.
Llam a un nio y le dijo: Vete junto a aquel pobre viejo y dale un beso
El nio obedeci, rode con sus brazos el cuello del viejo y le estamp un beso hmedo y fuerte en su
la mejilla arrugada. Por primera vez el viejo se conmovi. Sus ojos turbios se iluminaron y se
humedecieron de lgrimas sus mejillas. Nadie nunca le haba dado un beso as.
Y sucedi que abri sus ojos a la vida y luego muri sonriendo.
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Afirman los psiclogos que si un nio no recibe amor desde sus primeros aos de vida, difcilmente
llegar a dar amor. Le quedar en el alma el deseo irresistible de ser amado y a la vez un rencor por no
haber recibido amor. La nica manera para que florezca el amor en una persona es amarla de veras
superando todas las ingratitudes y obstculos. Si no se siembre amor, no se cosecha amor.
197 Soy tu esposa, Alberto
La reina Victoria de Inglaterra, quera mucho a su marido Alberto de Coburgo. Alberto no poda llevar el
ttulo de rey ni tena cargo ninguno en el reino. An amndose mucho, cada tanto los dos discutan y se
peleaban
Un da, despus de una discusin particularmente fuerte, el prncipe Alberto se encerr en su cuarto.
Poco despus, la reina Victoria lleg y golpe a la puerta. Quin es? pregunt Alberto. La reina de
Inglaterra", contest Victoria. La puerta sigui cerrada. La joven esposa golpe otra vez. Quin es?
La reina de Inglaterra. Silencio. Y as por varias veces. Finalmente: Quin es? Soy tu esposa,
Alberto Y la puerta inmediatamente se abri.
Algo semejante sucedi entre Mara Magdalena y Jess. Mujer, por qu lloras? a quin buscas?
Ella creyendo que sera el cuidador del huerto le contest: Seor, si tu has sacado a mi Seor, dime
dnde lo has puesto y yo me lo llevar. Jess le dijo entonces: Mara! Entonces ella se dio vuelta y
le dijo: Rabboni, maestro mo. (Jn 20, 15-16).
Slo la fe y el amor abre los ojos para conocer a las personas. Nadie puede conocer a una persona con
la sola razn. La inteligencia est hecha para conocer las cosas para poderla dominar. A las personas
se las conoce con la intuicin del corazn. ste es el nico camino para penetrar en el alma del otro.
Para poder cocer hace falta una aguja. El hilo puede penetrar y unir las telas, o pegar botones, si una
aguja le abre el camino. Sin aguja el hilo nada puede hacer. El amor es la aguja que precede la
inteligencia y la razn.
198 Nuestros pecados estn escritos en la arena.
Los fariseos llevaron a Jess a una mujer sorprendida en adulterio. Buscaban un pretexto para acusar
a Jess. Pero Jess miraba hacia el suelo y escriba con el dedo en la arena. (Un
tribunal muy extrao! El juez escribe en la arena y no quedar nada de lo que escribe. Bastar el viento
de la tarde y todo habr sido borrado. Ningn verbal, ni secretarios para redactar las actas). Dado que
insistan, Jess levant la cabeza y dijo: Quien entre ustedes no tiene pecado que lance la primera
piedra. Y volvi a escribir en la arena. Muy pronto se fueron todos y Jess se qued solo con la mujer.
Jess se levant. Una simple mirada. Una simple palabra. Nadie te ha condenado?. Nadie, Seor.
Tampoco yo te condeno. Vete y no pecar ms en adelante.
Hay alguien que quiere transformar a Dios en una especie de computadora que conserva todo lo que
se escribe; Dios como una mquina. No es as. El nico libro de cuentas de Dios es la arena.
Perdieron un a vez un objeto en la arena? Imposible volver a encontrarlo. La arena traga todo, la
arena olvida todo, la arena borra todo. No queda nada en la arena y todo desaparece en el polvo.
Jess escribe en el polvo. La mujer acusada de adulterio est delante de l. Jess escribe en la arena
porque para Jess el pecado ya est perdonado. Para Jess el pecado se borra como todo lo que est
escrito en la arena.
199 La silla vaca a su lado le ayudaba a rezar a Jess presente.
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Un hombre de edad se haba enfermado gravemente. Su prroco fue a visitarlo en su casa. Cuando
entr en la pieza del enfermo, el prroco vio una silla vaca colocada en una extraa posicin, al lado
de la cama sobre la que descansaba el enfermo. Le pregunt para que serva aquella silla. Y el viejo,
sonriendo un poco, le contest: Yo me imagino que all est sentado Jess. Antes que usted llegara,
estaba hablando con l.
Por aos yo haba encontrado difcil la oracin; hasta que un amigo me explic que la oracin consiste
en hablar con Jess. As que ahora me imagino que Jess est sentado sobre aquella silla frente a m
y yo le hablo. Algunos das despus, la hija del anciano seor se present a la casa parroquial para
informar al prroco que su padre haba muerto. Le dijo: Lo haba dejado solamente por unas dos horas.
Cuando volv a casa y entr en el cuarto de mi pap lo encontr muerto, con la cabeza apoyada sobre
la silla vaca que siempre l tena al lado de su cama"
La fe puede convertir una silla en un signo de la presencia de Dios. Dios llena todos los vacos. La
nica condicin para encontrarse con Dios, es buscarlo, desearlo haciendo un vaco dentro del corazn
para que l venga.
200 A un cantante le esperaba una multitud; a un misionero, nadie.
Un misionero que haba evangelizado en la China por muchos aos y un famoso cantante que haba
estado solamente por dos semanas all, volvan a los EE. UU, viajando en el mismo barco. Cuando
llegaron a New York, el misionero vio una gran muchedumbre que aclamaba al cantante. Oh Dios. Yo
no entiendo, se dijo para s el misionero. Yo he dedicado cuarenta y dos aos de mi vida a la China y
este cantante ha demorado all solamente dos semanas y sin embargo hay miles de personas que lo
estn esperando para darle la bienvenida.
Y el Seor le contest: Hijo mo, pero t no has vuelto todava a casa.
Para aquellos que tienen la misin de esparcir el amor por el ancho mundo, su casa es la casa del
Padre y all tendrn el recibimiento triunfal. "Gratis han recibido y gratis tienen que dar" (Mt 10, 18) El
amor tiene que ser tambin libre. Libre y gratuito, sin mirar en la recompensa.
La fe es un don gratuito de Dios, nada hicimos para merecerla; es por eso que evangelizar es un deber
una necesidad "Pobre de mi si no anuncio el evangelio"(1 Cor 9, 16)
Y la recompensa, el premio merecido, no tienen importancia ninguna? No hay que tener en cuenta el
paraso que nos espera despus de tantos sacrificios y renuncias? S, claro, pero esperamos el paraso
no como el objetivo o el fin principal de nuestras acciones, sino como una consecuencia natural que
sigue al que ha trabajado sin pensar en l. "Busquen primero el Reino y su justicia y todas esas cosas
vendrn por aadidura" (Mt 6, 33). No hay que hacer el bien como medio alcanzar la felicidad; sera
esta una actitud egosta. Es lo que deca el gran filsofo E. Kant: "No hay que buscar la felicidad sino
ser digno de ella"
201 Como conservar a un amigo? La arena en la mano abierta.
Jorge, un chico de trece aos, paseaba sobre la playa con su mam. Estaba muy pensativo y callado.
A un cierto momento le pregunt a su mam: "Mam, cmo se hace para conservar a un amigo
cuando finalmente uno lo ha encontrado? La mam medit un poco, luego se inclin y tom dos
puados de arena en cada mano. Teniendo la palma de una mano hacia arriba, apret fuerte. La arena
se le escap entre los dedos y cuanto ms apretaba el puo, tanto ms la arena se escurra de su

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mano. Dej en cambio bien abierta la otra mano; la arena qued toda en ella. Jorge observ atento y
luego exclam: Entiendo.
Slo se conserva lo que se da, se comparte o se suelta generosamente. Conservar a un amigo a la
fuerza es perderlo. El amor o es libre o no es amor. Muchas personas aman con un amor posesivo.
Uno de los sntomas de este tipo de amor es el celo, la angustia de perder la persona que se ama. Un
poco de celo no hace dao, casi se podra decir que es necesario, como es necesario un poco de sal
en la comida. Lo que la hace imposible a comer es el exceso de sal. El amor posesivo propio de los
padres, tiene que purificarse de a poco y llegar a ser amor oblativo, amar a la persona no para s sino
para ella. Amar en efecto significa "querer el bien del otro" y no quererse a s mismos a travs o por
medio del otro.
202 El entierro de la parroquia
En las paredes de las casas y en los diarios de la ciudad apareci un extrao anuncio fnebre: Con
profundo dolor anunciamos la muerte de la parroquia de Sta. Eufrosia. El entierro ser el Domingo a las
once horas. El Domingo, naturalmente, la iglesia de Sta Eufrosia estaba como nunca llena de gente
hasta el tope. No haba un solo lugar libre, ni siquiera parados. Delante del altar estaba el tmulo con el
atad de madera oscura. El prroco pronunci un simple discurso: No creo que nuestra parroquia
pueda reanimarse y resucitar; pero desde el momento que estamos casi todos aqu quiero hacer una
extrema tentativa. Les invito a pasar todos delante del atad para dar una ltima mirada a la difunta
parroquia.
Desfilarn uno por uno y despus de haber mirado el cadver saldrn todos por la sacrista. Luego los
que quieran, podrn entrar por el portn de la iglesia para la S. Misa.
El prroco abri el atad. Todos se preguntaban: Quin estar dentro? Quin de veras ha muerto
Comenzaron a desfilar lentamente. Cada uno se asomaba al atad, miraba dentro y luego sala de la
iglesia. Salan todos en silencio y un poco preocupados, porque todos los que quisieron ver el cadver
de la parroquia y miraban en el atad, vean, en un espejo colocado en el fondo del cajn, su propio
rostro.
La Iglesia no son los obispos ni los sacerdotes o los religiosos sino todos los bautizados. Todos los que
fuimos insertados en Cristo por la fe y el bautismo somos " piedras vivas con las que se construye el
templo espiritual destinado al culto perfecto, en el que, por Cristo Jess, se ofrecen sacrificios
espirituales agradables al Padre (1 Pe 2, 5) No tiene sentido, pero sucede continuamente, que un
cristiano se queje de la Iglesia porque no hace esto o aquello, como si l no fuera, al menos en parte,
responsable de lo que la Iglesia es.
203 Por un poco de plata un vidrio pierde su transparencia.
Rab: qu piensas del dinero?, le pregunt un joven a su maestro. Mira a travs de aquella ventana
le respondi el rabino. Qu ves? Veo a una mujer con un nio; veo un carro tirado por dos caballos y
un campesino que va al mercado. Bien. Y ahora mira en este espejo. Qu ves? Qu quieres que
vea, rab. Me veo a m mismo, naturalmente. Ahora piensa: la ventana est hecha de vidrio y tambin
el espejo est hecho de vidrio. Pero basta una sutil capa de plata detrs del vidrio y el hombre no ve
otra cosa sino a s mismo.
Estamos rodeados por personas que han transformado en espejos sus ventanas. Creen que miran
hacia fuera y en cambio se miran a s mismas, juzgan las cosas nicamente desde su punto de vista
interesado. Es el famoso egocentrismo del que todos estamos un poco contaminados. El dinero es un
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falso Dios, es el dios que hace competencia con el Dios verdadero: "Es imposible servir al mismo
tiempo a Dios y a las riquezas (Mt 6, 24) No permitas que tu corazn se convierta en un espejo por un
poco de plata.
204 Qu te dijo el oso al odo?
Dos amigos hacan el mismo camino a travs de un peligroso y oscuro bosque. De improviso un oso
enorme se les par delante amenazndolos con sus enormes garras. Uno de los dos, lleno de miedo,
trep a un rbol y se escondi entre las hojas. El otro no tuvo tiempo y dndose cuenta de que no
poda escapar del oso feroz, se tir al suelo y fingi estar muerto. Saba, en efecto, que los osos no
atacan a los muertos.
Se acerc el oso, lo olfate, le gru a las orejas y con su hocico tent de moverlo. Aquel pobre
hombre contuvo la respiracin y no se movi de un dedo. El oso crey que en realidad era un cadver y
se alej.
Cuando volvi a desaparecer entre los rboles, el otro amigo baj del rbol en el que se haba
refugiado y le pregunt, chistosamente, a su amigo: Qu te dijo el oso al odo? Me dijo que, en
adelante, no viaje nunca ms con amigos que en el momento del peligro se escapan y te dejan solo.
"El verdadero amigo se conoce en la necesidad". As se dijo desde tiempo inmemorable. Y hoy todava
es un hecho que cuando uno no los necesita, tiene muchos amigos, mientras que se esfuman cuando
los necesita. Por eso el dicho: "quin ha encontrado a un amigo ha encontrado un tesoro" vale tambin
hoy.
205 La lampara delante del sagrario
Un cristiano protestante, durante una gira turstica, entr con su hija a una iglesia catlica. En lugar de
mirar las obras de arte, la nia qued atrada por una lucecita roja que arda en un rincn de la iglesia,
al lado del sagrario. Pap, por qu hay aquella lucecita roja? le pregunt la nia. Por qu, segn
dicen los catlicos, dentro de aquel sagrario est Jess. La lmpara recuerda a todos su presencia en
el pan consagrado. As contest exactamente el pap.
Una semana despus, padre e hija entraron al templo protestante para la celebracin de la Palabra de
Dios. La nia mir alrededor, luego le dijo al pap: Por qu aqu no est la lucecita roja? Y e pap
con toda sinceridad le dijo: Para nosotros, Jess no est aqu, nia ma, slo escuchamos su palabra.
" La nia se puso triste. Luego tomando de la mano al pap le dijo, Pap, vamos a una iglesia donde
est Jess.
Una de las ms llamativas diferencias entre catlicos y protestantes es la fe en la presencia real de
Jesucristo en el sacramento de la Eucarista.
Los protestantes hablan de presencia simblica de Jess en el pan y en el vino; los catlicos, en
cambio, creen que en la eucarista est realmente presente el Jesucristo resucitado. La presencia de
Jess en el pan y en el vino no es una presencia fsica, material, sino sacramental, es decir "bajo las
apariencias del pan y del vino" est presente el mismo Cristo resucitado, con su cuerpo glorioso y no
con su cuerpo mortal.
Los catlicos toman al pie de la letra la expresin de Jess: "Esto es mi cuerpo". Si Jess hubiera
tenido intencin de afirmar su presencia real en el pan y en el vino, habra podido usar otra expresin
que esta? Los catlicos piensan que si Jess hubiera querido afirmar su presencia real en la eucarista,

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no habra podido expresarse de otra manera: "esto ES mi cuerpo". Entonces no hay que interpretarla
de otra manera.
206 Soy yo el payaso del circo
En el consultorio de un clebre psiquiatra se present una vez un hombre aparentemente equilibrado,
serio y elegante. Despus de algunas respuestas, sin embargo, el psiquiatra descubri que aquel
hombre estaba profundamente deprimido. Una gran melancola y una tristeza angustiosa lo invada
hasta el hondo de su corazn. El psiquiatra comenz entonces, con mucha habilidad, su trabajo
teraputico. Al final del coloquio le dijo a su paciente: Por qu esta noche no se va al circo que recin
ha llegado a nuestra ciudad Hay un famoso payaso que le divertir mucho, es un clown excepcional.
Le har bien, le aseguro.
Y aquel hombre se deshizo en lgrimas y dijo: Aquel clown soy yo.
Cmo es difcil juzgar a las personas por lo que aparecen al exterior!. Unos famosos versos de un
poeta italiano del setecientos dicen as: Se a ciascun l interno affanno si vedesse in fronte scritto, molti
poi, che invidia fanno, ci farebbero piet es decir: "Si a cada uno se viera escrito en la frente su interior
angustia, muchos que nosotros envidiamos no moveran a compasin".
207 La estrella escondida obliga al hombre a buscarla.
Las estrellas celebraban su asamblea y cada una demostr como ayudaba a los hombres. La estrella
polar... el sol... la luna... Todas las estrellas ponderaban el servicio que prestaban a los hombres.
Una estrella calladita dijo al final: yo no puedo hacer nada porque todava no he sido descubierta. Pero,
les estoy prestando a los hombres un servicio importante: les estoy diciendo que an les queda algo
para descubrir.
Esto me hacer recordar al famoso astrnomo Le Verrir. Este astrnomo haba indicado en el cielo la
posicin de un planeta que nadie haba visto. Haba notado que ciertos planetas modificaban su
recorrido de manera inexplicable. Pens que esta desviacin de su rbita debera ser causada por la
presencia de un planeta de tal dimensiones y a la tal distancia. Los astrnomos apuntaron sus
telescopios hacia aquel rincn del universo solar y descubrieron un planeta que llamaron: Neptuno. Le
Verrier lo haba visto antes de verlo.
Gran pensador es aquel que descubre horizontes nuevos en el gran misterio del ser. No valen tanto las
respuestas sino las preguntas que los hombres se hacen, porque sin preguntas no existen respuestas.
Hace falta quien nos diga que lo que sabemos es muy poca cosa en comparacin de lo que no
sabemos. Estamos rodeados de misterios infinitamente ms grandes que nuestra pequea inteligencia.
Una pgina potica maravillosa sobre la enorme ignorancia frente a las maravillas del creado, la
encontramos en el libro de Job, cuando Dios mismo se pone a dialogar con l y le pregunta dnde
estaba l cuando l cre el mundo; si sabe contar las estrellas, el nmero de las gotas de agua del
ocano, esto y aquello... Y Job queda mudo frente a tantos misterios.
208 Cunto cuesta una sonrisa?
Un nio pregunt a su mam que era una presentadora en la televisin: Mam, por qu pones una
cara tan bonita en la tele? Porque all me dan un buen sueldo. Y, cuanto te habra que pagarte para
que sonriera en casa tambin?

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En un hecho conocido que nos portamos mejor fuera de casa con los amigos y conocidos que en
nuestra misma casa. Todo miel y dulzura en la casa de los dems, pero cidos y agresivos con
nuestros hermanos y padres. Por qu ser? Alguien dice que en casa dejamos de lado toda
preocupacin de aparentar, nos mostramos sin censura, como somos, en casa. Es por eso que
dejamos libres las riendas de nuestro temperamento y nos manifestamos sin cuidarnos. En casa ajena
nos portamos de manera educada, atentos a no dejar una impresin negativa,.
Es que nuestros padres y hermanos no merecen la atencin que ofrecemos a nuestros amigos? No
tendra que ser al revs? O mejor, por qu no nos portamos siempre como hermanos atentos a no
herir, ofender o molestar?
209 Al Agka y la hermana
Una hermana religiosa me confi personalmente a mi (C. Valls) lo que voy a contar.
Se encontraba un domingo en Roma, en la plaza S. Pedro. Estaba paseando por la inmensa plaza
cuando le entraron ganas de hablar con alguien para comentar la impresin de lo que vea. Se dirigi a
un hombre cercano que, como ella, andaba por la plaza mirando a su alrededor. Comenz a hablar con
l. Haban apenas intercambiado un par de frases generales, cuando un sentimiento casi violento se
apoder de ella. Este hombre es muy peligroso, pens; y se alej de l. Mir a su alrededor por si vea
a un polica pero, aunque lo hubiera encontrado, qu le habra podido decir? El siguiente mircoles,
en la misma plaza de S. Pedro y durante su audiencia semanal el papa Juan Pablo II fue herido por dos
disparos.
Se captur al autor del atentado y todos los peridicos publicaron la foto de Al Agk.
Cuando aquella religiosa vio la foto, lo reconoci al instante: aquel hombre era el mismo individuo con
el que haba dialogado tres das antes. Haba sido un presentimiento.
El hombre, que es unidad y no un compuesto de cuerpo y alma, se expresa con todo su ser. No
solamente las palabras son signo de comunicacin sino tambin el cuerpo. El cuerpo es un lenguaje
muy claro y significativo que nos relata aunque no tengamos la intencin de comunicar nuestra vida
ntima. Raramente logramos disfrazarnos y engaar a los que nos conocen de cerca.
Un famoso refrn nos dice que: "Lo que tu eres me grita tan fuerte que no oigo lo que dices". La
conducta visible nos delata a tal punto que si las palabras contradicen la vida, se consideran una
mentira: "no oigo lo que dices"...
210 Los presentimientos y las gaviotas sabias
Un rey practicaba la contemplacin y un da se encontr con un hombre a quien no conoca y al verlo
sinti un sbito y profundo miedo ante l. Charlaron un rato y al final el hombre le confes que al ver al
rey pens qu tipo de madera se utiliza para los entierros reales. El era comerciante de sndalo- la
madera que se utiliza para los entierros de los ricos. El rey comprendi el motivo de su instintivo
rechazo.
Un maestro estaba en contemplacin cuando sinti un peligro, pero no vio que a un muchacho que se
le haba acercado de atrs. Charlando con l, el muchacho le confes que el maestro no hubiera
podido defenderse si l lo hubiera golpeado de atrs con su espada afilada como tena intencin de
hacer. No lo haba hecho porque el maestro se haba dado vuelta y pudo disimular su intencin.

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Un muchacho viva al borde del mar y le gustaban las gaviotas que se le acercaban sin miedo. Su
padre, un da, le dijo: atrapa algunas gaviotas que las vamos a comer. El muchacho se fue a la playa,
pero aquel da ni una gaviota se le acerc. Presentimiento?
Qu son los presentimientos? Es imposible racionalizar el misterio del hombre. Mucho queda por
conocer y nunca llegaremos a conocernos totalmente. Podemos distinguir, 'grosso modo', es decir, de
manera sencilla y grosera, cuatro niveles en la estructura del hombre: el nivel fsico, que se refiere al
cuerpo; el nivel psicolgico que se refiere a los sentimientos y emociones que acompaan
continuamente nuestra existencia; el nivel tico, de la personalidad madura, de las decisiones
conscientes y responsables y finalmente el nivel religioso de las relaciones con el Dios trascendente.
Faltara indicar tambin el nivel de la profundidad, del inconsciente, pero lo incluimos con la dimensin
psicolgica.
Los presentimientos no tienen una relacin necesaria con lo religioso, con lo sobrenatural, sino que se
ubican en el nivel psicolgico. Es un hecho de que a veces pre - sentimos, es decir, sentimos antes lo
que pronto va a suceder. En la Biblia se habla mucho de sueos premonitores, casi una manera de
contacto con Dios o una manera de conocer su voluntad. Muy conocidos son los sueos de S . Juan
Bosco que casi continuamente le indicaban lo que tena que hacer.
211 Digenes a Alejandro: Por qu no te decides hoy?
Alejandro el grande, haba hablado largo y tendido con el filsofo Digenes y se convenci de su
sabidura. Al marcharse le dijo: ruego a los dioses que en la vida que me toque en mi prxima
reencarnacin no sea yo Alejandro sino Digenes.
Y Digenes le contest: A qu esperar, para ello, a tu prxima reencarnacin? Puedes serlo desde
ahora si as lo deseas.
Existe un diablo que se llama "maana" y siempre nos aconseja dejar para maana lo que tendramos
que hacer hoy. Es el diablo de le pereza que nos tienta a evitar el compromiso y a quedarnos a la
ventana para ver qu pasa en el mundo. "Vamos a ver que pasa" decimos muy a menudo. S. Agustin,
antes de su conversin, senta que tena que dejar de convivir con aquella mujer con la que estaba
unido de hecho sin compromiso ninguno. Peda a Dios el don de cortar con aquella relacin y su
oracin era esta: "Dame o Dios el don de la castidad". Pero horrorizado por si Dios escuchase esta
oracin y le diese la gracia de ser casto, prosegua diciendo "pero no hoy, maana".
212 Te har fusilar el viernes... Domingo hablaremos de tu nueva religin.
Durante la revolucin francesa un tal Larevellire se present a Napolen para persuadirle que le
apoyase en el propsito de fundar una nueva religin. Estoy dispuesto a ayudarte respondi Napolen,
pero, para sustituir el cristianismo por otra religin, ser necesario que t presente argumentos
convincentes en favor de ella. Por eso, hagamos as. : viernes prximo por la tarde yo te har fusilar y
t el domingo siguiente, por la maana, resucitar y volvers a verme. Podremos as ponernos de
acuerdo.
El argumento decisivo de que la religin cristiana es la nica verdadera, aunque todas son vlidas para
la salvacin, es que su fundador, Jesucristo, resucit de la muerte. De ningn fundador de religiones se
testimonia que haya resucitado de la muerte. Slo de Jess se predica que apareci a sus discpulos y
que su tumba se ha encontrado vaca.
Dios Padre dej que crucificaran a su Hijo encarnado, , Jesucristo, pero lo resucit de la muerte y
garantiz, as, todo lo que Jess haba hecho y enseado. Deca S. Pablo a los corintios: "Si Cristo no
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fue resucitado, nuestra predicacin ya no contiene nada ni queda nada de lo que creen ustedes...
seramos los ms infelices de los hombres" (1 Cor 15, 14. 19)
213 Divorcio... y los tres hijos con quien?
Un matrimonio, tras doce aos de peleas se iba definitivamente a pique. Las violentas disputas que
sostenan los esposos dieron lugar a que se entablara el pleito de disolucin. Naturalmente cada cual
quera quedarse con los hijos, que eran tres. Despus de or ambas partes, el juez dict una
inesperada sentencia. Ambos quieren mucho a sus hijos. Pero, cmo se pueden dividir en partes
iguales si son tres? Voy a darles un consejo: vyanse a casa, tengan otro hijo; luego vuelvan y ya
resolveremos el problema. Al ao siguiente llamaron al juez para que fuera de padrino al cuarto hijo...
de la pareja reconciliada.
A veces el egosmo de los padres los hace ciegos tanto que no se dan cuenta de la repercusin
negativa que tienen en sus hijos sus discusiones y peleas. Los que ms sufren de la separacin de los
padres son los hijos, que se quedan desamparados por la falta de amor y unidad de los padres. Los
hijos nacen como fruto del amor y se apoyan en este amor que le ha dado la vida. Cuando los padres
se separan, les parece que se desmorona su mundo, que se abre la tierra bajo los pies, que todo
tambalea y flotan en el aire.
Con eso no se quiere afirmar que cualquier convivencia de los esposos sea positiva. Es tambin trgico
vivir entre continuas peleas y conflictos. Pero, que la separacin sea un menor mal, esto no significa
que es un bien.
214 Solo doscientos sesenta y nueve (269) aos de paz
Segn un clculo realizado aos atrs, durante los ltimos treinta y ocho siglos, slo ha habido 269
aos sin guerras, mientras se han firmado 1500 tratados de paz y arbitraje. Cul ha sido el resultado
de dichos tratados? Si se saca el promedio a ese conjunto de datos se ver que cada tratado ha
permitido al mundo solo dos meses de paz.
Es de veras un escndalo que despus de 2000 aos de evangelizacin, las mismas naciones
cristianas pasen de una guerra a otra casi sin parar. Cristo que fue anunciado "Prncipe de la paz"
saludaba a sus discpulos despus de su resurreccin: con este augurio: "La paz est con ustedes",
Cunto falta todava para que los cristianos tomemos en serio este mandato de Cristo?
215 La verdadera poltica cristiana es estar del lado de Dios.
Un amigo quera consolar a Abraham Lincoln entonces presidente de los EE. UU. Eran momentos
difciles, cuando todo pareca irle mal. Espero que Dios est de su lado le dijo el amigo. Y Lincoln le
contest: No me preocupa semejante cosa, porque bien sabemos que Dios est siempre con la justicia.
Mi preocupacin y mi plegaria es que esta nacin y yo estemos siempre del lado de Dios.
Padre, me rogaba una madre, le pido que ponga las manos sobre la cabeza de mi hijo para que Dios lo
proteja siempre y no aleje sus manos de l. Al que yo le dije: voy a rezar para que este hijo suyo no
deje de tener la cabeza bajo las manos de Dios.
La libertad de Dios no es como la libertad humana que consiste en la capacidad de elegir entre el bien
y el mal moral. Siendo Dios bondad infinita, no puede optar por el mal. De manera que, como se nos
dice en la ancdota, lo que importa no es que Dios est en favor de la justicia, nunca podr estar en
contra. Lo que estar por verse es que nosotros estemos al lado de la justicia y de Dios. El hombre

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puede hacer el bien porque Dios lo cre bueno; pero puede hacer el mal porque su bondad es limitada
y su limitacin consiste exactamente en la posibilidad de inclinarse al mal.
216 Hay que amar los dientes de len que no se pueden arrancar.
Un hombre se senta muy orgulloso del csped de su jardn. Un da encontr que en dicho csped
haban crecido unos cuantos dientes de len. Trat por todos los medios de librarse de ellos, pero no
pudo impedir que se convirtieran en una autntica llaga.
Al fin escribi al ministro de agricultura refirindole todos los intentos que haba hecho y conclua la
carta preguntando: Qu puedo hacer? Al poco tiempo lleg la respuesta: Le sugerimos que aprenda
a amar a estos dientes de len.
No tenemos el derecho de cambiar a los dems. Lo nico que depende de nosotros es cambiarnos a
nosotros mismos dando un ejemplo a los dems para que ellos tambin cambien. A los dems tenemos
que aceptarlos as como son aunque con el deseo de que se corrijan de sus defectos. Tenemos que
comportarnos como el mdico que ama al enfermo aunque no est de acuerdo con su enfermedad.
217 El guila real se resign a vivir como gallina.
Un hombre encontr un huevo de guila. Se lo llev a casa y lo coloc en el nido de una gallina de
corral. El huevo de guila fue incubado y naci junto con los dems pollitos, creci con la nidada y a lo
largo de toda su vida hizo lo mismo que hacan los otros pollos. Escarbaba la tierra en busca de
gusanos e insectos, piaba como los dems y nunca tent de volar, sino que como todas las gallinas no
poda sino saltar y volar por algunos metros no ms.
Pero un da, levantando los ojos, vio all arriba en el cielo una magnfica ave que flotaba elegante y
majestuosa por entre las corrientes de aire, moviendo apenas sus poderosas alas. El aguilucho miraba
asombrado hacia arriba. Qu es eso? Pregunt a una gallina que estaba junto a l. Es el guila, el
rey de las aves respondi la gallina. Pero no pienses en ello, T y yo somos diferentes . Y el guila,
criada con las gallinas vivi y muri creyendo que era una gallina de corral. Haba renunciado a ser lo
que era, un guila real.
Un famoso dicho reza as:: Decme con quien andas y te dir quien eres. Nos conformamos
fcilmente con los de nuestro grupo de amigo o compaeros. No tenemos la fuerza de voluntad para
vivir segn nuestros convencimiento y nuestra fe. Nos acobardamos
Hechos a imagen y semejanza con Dios, y sobre todo, renacido por el agua y el Espritu santo nos
olvidamos de nuestra dignidad de hijos de Dios y discpulos del Seor. Jess. Como Pedro en el patio
del tribunal donde se juzgaba a Jess, nos acobardamos a la primera contrariedad y no somos capaces
de profesar con seguridad nuestra fe. Vivimos como los dems, nos conformamos con este mundo del
cual Jess no nos quiso alejar pero del cual nos quiso defender. "No te pido Padre que los saques del
mundo, pero s que los defiendas del Maligno" (Jn 17, 15)
Si nuestro inters se concentra nicamente en los bienes materiales, si cortamos las alas a nuestros
deseos de algo superior, corremos el riesgo de conformarnos a este mundo y reducir nuestras
aspiraciones que nos conduciran a ser verdaderos discpulos de Jess, autnticos cristianos. Nos
limitamos a ser bautizados, a haber nacido de Dios, pero no nos comportamos como tales. Tal cual el
aguilucho que aunque haba nacido de un guila se conform a vivir como gallina.
218 No hables sino cuando la palabra es mejor que el silencio.

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Haba un monasterio cuya regla no era: No hables, sino No hables si no es para decir algo que sea
mejor que el silencio.
En el evangelio de Mateo encontramos un dicho de Jess que nos impresiona bastante. "En el da del
juicio los hombres tendrn que dar cuenta hasta de las palabras ociosas que hayan dicho" (Mt 12, 36)
El silencio, que se nos recomienda, tiene como fin hacer que no nos dejemos llevar por palabras
intiles, sin valor ni sentido. El apstol Santiago llega a decir que "Si alguien no peca con la lengua, es
un hombre perfecto, capaz de dominar toda su persona" (St 3, 2). En efecto, sigue diciendo: "La lengua
es algo pequeo, pero puede mucho" es decir puede hacer mucho bien y mucho mal y es difcil
controlarla...
219 No pienso ms en mi ex marido. Pero lo deca llorando.
Una amiga me contaba que su divorcio haba sido una separacin dolorosa. Su esposo se haba
enamorado de una mujer ms joven y le anunci repentinamente que la dejaba para irse a vivir con ella.
Se sucedieron meses de amargas disputas por la casa, el dinero y la custodia de los hijos. Ahora, al
cabo de unos meses, deca que su independencia le resultaba atractiva y que se senta feliz de estar
sola. "No pienso ms en l... realmente no me importa" dijo. Pero mientras lo deca, los ojos se le
llenaron de lgrimas.
Esas lgrimas repentinas podran haber pasado inadvertidas. Pero darse cuenta de que el lagrimeo de
alguien significa que est triste a pesar de que dice lo contrario, es un acto de comprensin tan claro
como lo es el desentraar el sentido de las palabras de una pgina impresa. Uno es un acto de la
mente emocional, el otro de la mente racional. En un sentimiento my real. Nosotros tenemos dos
mentes, una con la que pensamos y la otra con la que sentimos.
220 Le vamos a permitir salir de vacaciones con el novio?
"Ayer discutimos, mi esposa y yo, porque nuestra hija (22 aos) por primera vez nos ha pedido poder
salir de vacaciones con su novio. Sabemos que son dos muchachos serios, pero yo no estoy muy de
acuerdo con la idea. Mi esposa en cambio se muestra ms abierta y teme los efectos de una negativa
de parte nuestra qu hacer? Quisiramos conocer su opinin de psiclogo cristiano".
Queda sobre la mesa el delicado problema de la relacin entre padres e hijos adultos. Una relacin que
no siempre es fcil. Recog hace tiempo el desahogo de un novio que acusaba a sus padres de tener el
tab del sexo, ya que cada pedido era interpretado desde esa ptica. "Nosotros - me confesaba salimos juntos con muchos amigos slo porque nos gusta estar en grupo y vivir juntos la naturaleza".
Me ha preocupado esta lectura de una actitud de proteccin y preocupacin, aceptable, en varios
aspectos y comn en muchos padres.
Sin embargo tenemos que reconocer que no siempre hemos estado dispuestos a entrar en ese rol
flexible que requiere de a poco la vida al lado de los hijos. Un papel menos protagonista, pero cada vez
ms profundo espiritualmente, orientado con generosidad a la acogida y a la misericordia. Se precisan
confianza y firmeza a la vez, sin esas preocupaciones ansiosas o durezas infructuosas. Es as que se
adquiere la luz suficiente para ver las vicisitudes de la vida, y por lo tanto autoridad y confianza ante
nuestros hijos.
Repetimos tambin a ustedes la sugerencia que hemos dado a muchos padres ansiosos: se precisa
cierto desapego de los hijos, verlos como prjimos que servimos y aconsejamos. Las palabras de
Jess: "Aquel que no deja padre, madre, hijos... "Valen para todo cristiano.
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Despus, si todo parece un fracaso, tratemos con amor de ir ms all de todo dolor. Slo as
tendremos esa pizca ms de sabidura, no para dar consejos humanos, sino para llegar hasta el
corazn de nuestros hijos.
Respuesta
Citt Nuova Nov 1995

de

Nestor

Pozzi

221 No se acerquen a aquella vieja. Y aquella vieja limpiaba la playa de los vidrios.
Se encontraba una familia de cinco personas pasando el da en la playa. Los nios estaban haciendo
castillos de arena junto al agua cuando, a lo lejos, apareci una anciana, con sus canosos cabellos al
viento y sus vestidos pobres y harapientos. Pareca hablar entre s y recoga cosas y cosas que
introduca en una bolsa de plstico.
Los padres llamaron junto a s a los nios y les dijeron que no se acercaran a la vieja. Cuando sta
pas junto a ellos, ella dirigi una sonrisa a la familia. Pero nadie le devolvi el saludo.
Semanas ms tarde supieron que la anciana haba muerto y slo entonces se enteraron que aquella
vieja haba pasado los ltimos aos de su vida liberando la playa de vidrios y de latas cortantes para
que los nios no se hirieran los pies.
Jess nos prohibe tajantemente juzgar a los dems. Por qu no tenemos que juzgar? Simplemente
porque no podemos; por que no tenemos una luz para penetrar en las intenciones y responsabilidades
de los dems. , Podemos, esto s, juzgar los hechos externos, pero no la responsabilidad subjetiva del
hecho, que solo Dios conoce. Dios penetra en la interioridad del hombre y slo Dios es el juez que
puede juzgar. "N juzguen y no sern juzgados" (Mt 7, 1).
En el pecado podemos distinguir el aspecto objetivo y el aspecto subjetivo. Podemos ver y juzgar el
aspecto objetivo del pecado, pero no podemos medir su dimensin subjetiva.
S. Pablo, cuando nos dice que estamos en condicin de distinguir el bien del mal y de juzgar tambin a
los ngeles, (1 Cor 6, 3) se refiere al hecho de que por la fe estamos en condicin de juzgar los hechos
visibles del mal. La fe nos hace participar del pensamiento de Dios y por la fe podemos distinguir lo que
est en favor o en contra del plan de salvacin. Pero, de ninguna manera, quiere decirnos que
podemos juzgar a los dems en cuanto a su vida interior. La dimensin subjetiva del pecado slo Dios
la puede conocer. "El que juzga es el Seor" (1 Cor 4, 4).
222 Es posible amarse viviendo siempre juntos?
Tras una acalorada discusin con su mujer, el marido acab diciendo: Por qu no podemos vivir junto
en paz como nuestros dos perros, que nunca se pelean?
Claro que no se pelean, respondi la mujer. Pero talos juntos y vers lo que pasa. .
No es tan difcil amar de palabras a los lejanos. Los que estn lejos son como si no existieran y no nos
cuesta nada decir que los amamos. Lo que s cuesta es amar a los vecinos, los que viviendo a nuestro
lado, nos pueden molestar con sus defectos y ponernos en crisis por su conducta. Respondi bien
esta mujer a su marido? Se puede comparar el matrimonio a dos animales atados por una cuerda? Es
cierto que, cuando falta amor, el lazo matrimonial se convierte en una cuerda que impide la libertad. La
respuesta de la mujer deca claramente que el matrimonio, para ella, se haba convertido en una prisin.

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Pero si hubiera amor, vivir juntos no sera un peso sino una libertad. Donde hay amor hay libertad. Sin
amor, la convivencia se convierte en una esclavitud.
223 Aquel hombre sembraba semilla de dtiles.
Se acercaba el tiempo de la lluvia y un hombre muy anciano estaba cavando hoyos en su jardn. Qu
haces? le pregunt su vecino. Estoy plantando dtiles respondi el anciano. Y esperas llegar a
comer dtiles de esas semillas que ests plantando"? No, no pienso vivir tanto. Pero otros lo harn. Se
me ocurri que toda mi vida he disfrutado comiendo dtiles plantados por otros y sta es mi manera de
demostrarles mi gratitud.
El amor a los dems tiene que superar el estrecho nivel de la horizontalidad geogrfica y temporal. Hay
que amar tambin a los que nacern despus de nosotros. El amor tiene que ser gratuito y por eso no
puede limitarse a la regla de oro: "Haz a los dems lo que quieres que los dems hagan a ti". No hay
que hacer el bien esperando que otros hagan lo mismo por mi.
"Si ustedes aman a los que los aman, qu premio merecen? (Mt 5, 46).
Cada generacin tiene que pensar a la siguiente y dejar esta tierra en buenas condiciones y no
contaminada, agotada, explotada como estamos haciendo. El problema ecolgico es uno de los
desafos ms difciles que tenemos que solucionar.
224 El bien no hace ruido como un selva que crece.
Un joven monje fue a visitar a un anciano maestro. Estoy angustiado, le dijo; los ejemplos de bien que
me esfuerzo de dar, no llevan a nada; mientras que un solo acto malo crea inters, barullo y atraccin.
Es natural contest el anciano Un rbol que cae hace un gran ruido. Pero una selva crece en
silencio y nadie lo nota.
La recta intencin que nos gua en nuestras acciones es como el ojo que permite al cuerpo desplazarse
sin tropezar. "Lmpara de tu cuerpo es tu ojo. Si el ojo es bueno el cuerpo ve; si el ojo es malo el
cuerpo anda ciego. Pero qu pasar si la luz que tienes adentro se volvi oscuridad?(Mt 6, 22-23).
Hay que hacer el bien no slo sin mirar a quin sino sin mirar tampoco a la recompensa y aprobacin
de los dems. "Tengan cuidado de no hacer el bien delante de la gente para que los vean; de lo
contrario, el Padre que est en los cielos no les dar ningn premio. Por eso cuando des limosna no lo
publiques al son de trompetas, como hacen los hipcritas en las sinagogas y en las calles, para que los
hombres los alaben. Yo les digo que ya recibieron su premio" (Mt 6, 1-2) "No sepa la tu mano izquierda
lo que hace tu derecha" (My 6, 3)
225 Ser paps quiere decir tambin jugar con los hijos.
El rey esta sentado solo y pensativo en la gran sala del trono. Por acaso, jugando, sus tres chicos
pequeos, empujan la puerta y, visto al pap, corren alegres para abrazarlo y le invitan a jugar con
ellos. Estamos jugando al caballito, - le gritan -, te toca a ti. Y el rey baja del trono y a gatas lleva
sobre sus hombros a sus pequeos hijos dando vueltas y vueltas por la gran sala. De improviso un
ministro del rey entra y se queda pasmado al ver esta escena. No te asustes, le dijo el rey, si tu fueras
pap lo comprenderas muy bien.
Amar es colocarse al mismo nivel de la persona amada. Si el que ama tiene autoridad, su tarea es
servir al otro, ponerse a su servicio para que el otro crezca. Esto es, para un cristiano, el nico sentido
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de la autoridad. Un da los discpulos de Jess "comenzaron a discutir cul de ellos deba ocupar el
primer lugar. Jess les dijo: "Los reyes de las naciones se portan como dueos de ellas, y los que
gobiernan se hacen llamar bienhechores. Ustedes no deben ser as. Al contrario, el ms importante
entre ustedes se portar como si fuera el ltimo, y el que manda como el que sirve. " (Lc 22, 24-25)
226 El aprecio puede cambiar a un gerente difcil a soportar.
En una de sus reuniones de reflexin bblica, los miembros del grupo se quejaban de que el gerente de
la empresa, donde trabajaban, era un tipo imposible a aguantar. Decan que era el hombre ms argel
que se poda imaginar. Yo, que orientaba el grupo en su oracin y actividad apostlica, le suger que
intentaran demostrarle su aprecio y vieran qu ocurra. Lo hicieron y... nada ocurri. Les dije que
insistieran en tratarlo amigablemente, que le sonrieran, le saludaran y fueran siempre gentiles con l.
Despus de cuatro meses, nada haba cambiado y los del grupo comenzaron en desanimarse. Pero le
insist a que no dejaran de seguir con el mtodo que les haba indicado. Al aos siguiente algo se not:
el gerente empez a reaccionar positivamente. Primero les devolvi el saludo; despus de un tiempo
empez a sonrerles y a los dieciocho meses era un hombre diferente.
El persistente amor de ellos disolvi la armadura de egosmo de aquel gerente y lo convirti en un
nuevo ser. Fue hermoso. Tom tiempo y dedicacin, pero los protagonistas se dieron cuenta que no
slo ellos sino tambin el gerente tuvo que hacer un esfuerzo notable para superar su forma de ser y
cambiar...
La venida de Jess a la tierra fue un gesto de apreciacin. No merecamos nada: "Cristo muri por
nosotros cuando todava ramos pecadores. Qu prueba ms grande del amor de Dios por nosotros!"
( Rom 5, 8) No esper que nosotros mereciramos ser amado, sino que nos am y su amor nos hizo
amables. Podemos decir con toda verdad que Dios no nos ama porque somos amables sino que
somos amables porque Dios nos ama. Es el amor de Dios que nos hace preciosos a sus ojos.
As, aquel grupo, se realiz lo que Dios hizo con nosotros, fueron la amabilidad de los dependientes, su
constancia a apreciar aquel gerente, que lo cambi totalmente.
227 Un crucifijo que sonre?
Escribe C. Valls.
En la capilla donde naci y creci san Francisco Javier, hay un Cristo crucificado y su bello rostro
coronado de espinas y cercanos a la muerte... est sonriendo. Una sonrisa plcida, sobria, genuina,
alegre, que ilumina la escultura con la luz inefable de su dulzura. Ante ella me pas toda la noche de mi
ltima jornada en Espaa antes de salir por primera vez hacia Madrid, y de all, a la India. Bendito
Cristo que sonre desde la Cruz.
Si no somos alegres, no somos cristianos; y sa es la leccin definitiva del evangelio.
Bertrand Russel me hace pensar cuando escribe: "En mi experiencia y en mi observacin no he notado
que los cristianos sean ms felices o mejores personas que los no cristianos" Esta frase me impresiona
porque en mi entorno, que me lleva a vivir entre cristianos, hindes, musulmanes, parsis y jainistas,
compruebo a diario que nosotros los cristianos no nos distinguimos por ser ms alegres, ms felices,
que los dems.
Por qu ser?

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La predicacin del evangelio, como se dio en la Iglesia durante la Edad Media hasta casi nuestros das,
se concentr casi nicamente en Jesucristo crucificado. Nos hemos olvidado que el fundamento de
nuestra fe es el acontecimiento de la resurreccin de Jess. Si Cristo no ha resucitado, deca Pablo,
somos los ms infelices de todos los hombres" (1 Cor 15, 19).
El viejo catecismo tambin caa en este olvido cuando, sintetizaba de la siguiente manera los misterios
principales de nuestra fe: "Unidad y trinidad de Dios; encarnacin pasin y muerte de Nuestro Seor
Jescristo". la resurreccin? No era un misterio de fe sino un milagro necesario para demostrar la
divinidad de Jesucristo. Sabemos en cambio que este es el misterio fundamental de nuestra fe: la
muerte-resurreccin de Jess.
Y el Via Crucis? Terminaba con la deposicin del cuerpo de Jesucristo de la cruz. Como si se hubiera
acabado todo con su muerte.
Sobre todo en Amrica Latina, quizs por ser un continente explotado y empobrecido por la injusticia de
los conquistadores y de las grandes potencias, el pueblo se identific con Jess que sufre y muere en
la cruz.
228 Las cuatro actitudes del budista iluminado.
"Haba un discpulo del Buda que se llamaba Srona. Era un hombre joven de delicada salud y haba
nacido en una familia rica. Se haba entregado en serio a la tarea de alcanzar la iluminacin como su
gran maestro: Buda, el iluminado. Y se esforzaba tanto que, segn se deca, sus pies sudaban sangre.
Buda sinti compasin por l y le dijo: "Srona, hijo mo, no has estudiado en tu casa cmo tocar el
arpa? Entonces sabrs que el arpa no puede crear msica si sus cuerdas estn demasiado tensas.
Para hacer msica, las cuerdas han de estar tensadas lo justo, ni flojas ni tensas. Esforzarse por la
iluminaciones es como afinar el arpa. No se alcanza la iluminacin hacindose el perezoso, como
tampoco se alcanza si se tensan demasiado las cuerdas de la mente. Hay que tener consideracin en
todo y actuar con sabidura". Srona comprendi estas palabras y, al fin, logr lo que buscaba
El cristiano tambin puede estar de acuerdo con las actitudes de Buda. Jess nos aconseja a hacernos
como nios, sencillos y confiados en la mano de Dios. La fe ocupa un lugar intermedio entre la creencia
y el fanatismo.
La creencia es una fe sin fundamento, un dejarse llevar por los sentimientos, por lo que se dice y se
cree. Y el fanatismo, por el contrario, es una fe que se concentra toda en ciertas prcticas y devociones.
El fantico pretende llegar a Dios con sus propios esfuerzos sin esperar que Dios se acerque y le
conceda gratuitamente sus dones. La fe es confiar en Dios y sentirse seguros de su amor. Fe es no
preocuparse sino de una sola cosa: buscar, conocer y realizar la voluntad de Dios.
229 Algunas cartas de nios a Dios .
Un profesor de religin pidi a sus pequeos alumnos y alumnas que escribieran una carta a Dios.
Luego las public en un libro. Estas son algunas citas autnticas de esas cartas infantiles:
"Nuestros vecinos de al lado estn siempre riendo a gritos. No deberas dejar casarse a quienes no
son muy buenos amigos".
"Cmo es que hace tiempo no has inventado animales nuevos? An seguimos con los de siempre"
"Cmo te sientes con la gente que no creen en ti?
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"Hiciste a la jirafa como queras o te sali as por acaso?"


"Si no te gusta que la gente diga palabrotas, por qu la inventaste?"
"Nos escuchas cuando rezamos? Debe de volverte loco".
"Para Carnaval me voy a disfrazar de diablo. No te importa, verdad?"
"De dnde vienen los nios? Espero que me lo expliques mejor que mi pap"
"Yo cumpl con mi promesa. Ahora, dnde est la bici?
"Mi profesora dice que el polo norte no est exactamente donde debe estar. Te has equivocado
alguna que otra vez?" "No podras escribir cantos nuevos para la iglesia?" "Cuenta conmigo".
Los nios tienen el carisma de la sencillez, de la espontaneidad y de la alegra. Son quienes ms nos
pueden ensear a sentir y vivir la fe. "Si no vuelven a ser como nios no entrar en el Reino de Dios"
(Mt 18, 3).
230 El peor de los pecados es oponerse a la alegra.
En la India decimos que una buena carcajada vale una hora de yoga.
Deca Tagore: "El peor de los pecados es oponerse a la alegra. "
Nunca ha sido ms verdad el dicho de Jess: "Den y se les dar"(Lc 6, 38). Quien reparte alegra
recibe alegra. Quien se acerca a los dems para despejar una preocupacin, aliviar una pena, alegrar
un rostro o poner un toque de humor en una reunin, ver sus propias preocupaciones desvanecidas y
sus penas reducidas.
Un encuentro en la calle, una conversacin de negocios, o incluso el trabajo diario, el atender a clientes,
pacientes, el ensear en una clase, el hablar por telfono o contestar a preguntas... todo eso puede
hacerse con buena cara, con tono alegre, con vivacidad comunicativa, con gracia y humor, con entrega
y cario... o puede hacerse con dureza y desprecio, con aburrimiento y fastidio, con mala cara y peor
tono.
Claro que la prctica no es tan fcil; hay gente que nos pone los nervios de punta, aunque slo los
veamos un minuto; hay caracteres y caracteres; hay cansancio, molestia y burocracia oficinista; hay
estupidez humana y a veces te viene la gana de tirar al prjimo por la ventana, que sera la mejor
manera de acabar con el asunto ... Pero el poner en lo posible una pincelada de color en cada situacin
y una nota de meloda en cada conversacin, va a alegrar el da a un buen nmero de personas, y, de
rebote, a nosotros mismos.
La risa denota salud y trae salud.
Y como la risa es contagiosa, al rer de verdad hacemos rer de verdad a los dems.
Esta ha sido una pgina estupenda de C. Valls "Estn siempre alegres" (Fil. 4, 4)
231 Hay que festejar tambin la tristeza porque es parte de la vida.

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Y que tal la tristeza?


Si ests triste. no te identifiques con la tristeza. Hazte testigo de tu estado de alma y disfruta ese
momento de tristeza, porque la tristeza tambin tiene su belleza. Nunca la has observado. Te
identificas tanto con tu estado de nimo que no tienes distancia para ver la belleza de un momento
triste. Si te observas bien, vers qu tesoros te has perdido hasta ahora. Cuando ests contento, nunca
tiene tu vida la profundidad que tiene cuando ests triste. La tristeza tiene profundidad; la felicidad tiene
un toque de superficialidad. La tristeza no son las olas de superficie, es la profundidad misma del
ocano Pacfico: millas y millas sin fondo.
He aqu otra pgina de C. Valls que nos dice cmo encarar la tristeza cuando viene.
La vida tiene su polaridad. La felicidad es un polo; la tristeza, el otro. Y para celebrar la vida tienes que
tomarla en su totalidad. Sin totalidad no hay celebracin. Una vida que tenga slo beatitud, tendr
extensin, pero no tendr profundidad. As como una vida que tenga slo tristeza no tendr amplitud.
Necesitamos todas las dimensiones de la vida para vivirla plenamente. La vida entera, toda la vida es
buena. Hay que tomarla en su totalidad para celebrarla. La celebracin no puede someterse a
condiciones diciendo: "Celebrar la vida cuanto est contento" No celebrar la vida tambin cuando no
est contento" La celebracin es incondicional. Yo celebro la vida, y la vida est ah para celebrarla.
232 El Papa a los jvenes
He aqu algunas expresiones que Juan Pablo II dirigi a los jvenes en algunas de las famosas
jornadas juveniles que se repiten cada dos aos a partir del 1985.
"No tengan miedo a ser santos. Es sta la libertad del cristiano: Fuera de la crcel de nuestro egosmo.
Cristo es el nico interlocutor competente al cual ustedes pueden presentar sus preguntas esenciales
sobre el valor y el sentido de la vida. Slo quien sabe amar hasta olvidarse de s mismo para donarse al
hermano realiza plenamente su propia vida y expresa al mximo grado el valor de su propia aventura
terrena... "
(Santiago de Compostela 1989)
"Sean exigentes con el mundo que los rodea, sean exigentes en primer lugar con ustedes mismos.
Ustedes son hijos de Dios: sean orgullosos de esta filiacin. No se resignen a la mediocridad, no se
rindan a los condicionamientos de la modas pasajeras que imponen un estilo de vida no conforme con
los ideales cristianos, no cedan a las seducciones del consumismo. Cristo los llama para grandes
compromisos. No le desilusione. Esto significara desilusionarse a s mismos" (Czenstochowa 1991)
"No tengan miedo para andar los caminos del mundo, en los lugares pblicos como los primeros
apstoles... No es este el momento de avergonzarse del evangelio sino de predicarlo desde los tejados.
Tienen que 'ser orgullosos' del evangelio" (Denver, 1993)
"Queridos amigos, djense seducir por Cristo; acogen su invitacin y sganlo. Vayan a predicar la
buena nueva que salva"(Manila 1995)
"Vengan y vern". Encontrarn a Cristo all donde los hombres sufren y esperan... en las inmensas
metrpoli donde millones de seres humanos viven a menudo marginados y extranjeros. Jess habita
junto a ustedes, en los hermanos con los cuales comparten la existencia cotidiana" (Paris 1997)
233 La multitud abandon a Jess cuando vio que era ineficaz.
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Con la violencia se puede entrar en todas partes, menos en el corazn. Este es el problema: volver a
creer en la eficacia del amor. La l-e-n-t-a-. eficacia del amor. "Jess conoci en su vida esa tristeza de
la aparente inutilidad del amor. Se daba cuenta de una cosa: la impotencia del amor en la realidad
actual. El amaba a aquella gente infortunada, pero saba que ellos le traicionaran en cuanto se dieran
cuenta de la impotencia del amor; porque los hombres buscan siempre resultados concretos.
Los ilustres le mataron porque les estorbaba. La multitud dej que le mataran porque ya se haban
convencido de que era un hombre bueno, pero 'ineficaz'". (Endo Shusaku).
Nadie puede negar que Jess fracas en su predicacin. Muri abandonado casi por todos y no
consigui convertir al pueblo de Israel para que Dios reinara sobre ellos. Sin embargo, el xito autntico
de Jess, fue
haber merecido el perdn de Dios Padre, la reconciliacin y el envo del Espritu Santo, que es Amor.
ste es el Don que Jesucristo nos mereci con su cruz.
El xito de Jess est realizando en la historia. El Espritu Santo acta a partir de la Pentecosts en
aquel pequeo ncleo que es la iglesia primitiva de Jerusaln.
234 Ya no te necesito. Arrglate ahora por tu cuenta.
Mi nueva compaera de cuarto en la universidad haba sido la mejor alumna de su generacin en la
escuela de enseanza superior. Yo formaba parte del equipo de animadoras en los encuentros
deportivos por lo que tena ms virtudes sociales que acadmicas. Me preocupaba, pues, que
pudiramos tener un choque de personalidades. Sin embargo, no tardamos en llegar a un acuerdo
equitativo: ella me asistira en mis tareas escolares, y yo la ayudara a hacer amigos.
Las cosas marcharon sobre ruedas. Con frecuencia regresaba yo al dormitorio por la noche y me
encontraba con que ella ya me haba escrito a mquina algn trabajo. A cambio, yo la llevaba conmigo
a las fiestas y le presentaba a muchas personas.
Pero una noche hall mi mquina de escribir en el pasillo, con una nota: "Ya tengo suficientes amigos,
as que mecangrafa tu tus propios trabajos. Tu amiga Manuela.
No s que pensar de esta amistad que dura hasta que sigue siendo til. Cuando ya no se necesita del
amigo ya la amistad no tiene sentido. Pero esto e puro egosmo no amistad.
235 Es posible ser catlico e pertenecer a la masonera?
Un hecho impresionante sacado del proceso para la beatificacin de Mons Comboni me oblig a
interrogarme sobre la masonera.
Mons Comboni, una noche, en Pars, ha sido intervistado por un seor que le pidi que lo acompaara
para asistir a una persona que estaba en punto de muerte.
Llevado al lugar por un coche cerrado, fue introducido en un cuarto donde tendra que encontrarse el
moribundo.
Con gran maravilla se encontr delante de un seor que inmediatamente le dijo: "Padre, yo soy catlico
y estoy por ser ejecutado. Pero antes de morir quiero purificar mi conciencia. Soy masn y me han
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dado la orden de matar a un sacerdote. Como catlico me negu y por eso he sido condenado a
muerte por la asociacin. Por favor, vaya a mi hija hermana religiosa y le entregue esta carta para que
sepa que no me he suicidado como dirn los diarios cuando se encontrar mi cadver. "
De este hecho de deduce que afiliarse a la masonera implica una obediencia absoluta. Hay de aquel
que discute o desobedezca. Podra terminar como Roberto Calvi(como dicen ciertas voces). Cuando se
descubre que en Sicilia la masonera y la mafia actan de comn acuerdo, se difunde la voz que es una
masonera 'desviada' Estamos seguros de esto? Creo que convenga advertir a los catlicos porque he
odo que un sacerdote deca que la masonera es una asociacin buena (Cfr Citt nuova (Nov. 1996).
La respuesta de la revista Citt nuova fue la siguiente:
"Para un cristiano la masonera es incompatible con su fe. Hay en efecto una diversidad esencial entre
los principios cristianos y los de la masonera.
La masonera es una organizacin con una jerarqua rgida, con grados de pertenencia siempre ms
estrechos, con la obligacin de conservar el secreto y con ideas fundadas sobre el racionalismo y el
naturalismo que no armonizan con la fe cristiana.
Que existan hoy, en toda las logias masnicas, criterios tan despiadados como lo que hemos ledo, no
lo podemos afirmar con toda seguridad.
Lo mejor es no adherir a la masonera. Esto no significa que no se pueda dialogar y tambin colaborar
con gente afiliada a la masonera cuando se trata de cosas buenas como la promocin de la paz, etc.
como se hace siempre con todos los hombres de buena voluntad. Podemos pensar que existen
tambin masones buenos.
236 Me cost mucho perdonar a mi ex marido.
Haban pasado 15 aos de nuestra separacin, pero no poda todava arrancar del corazn aquel
tremendo rencor hacia mi marido y su nueva familia. Era tan grande el dolor que me haba infligido, que.
no poda perdonar. Saba que tenemos que amar a todos y perdonar, pero yo, a costa de ser
incoherente como cristiana, no poda perdonar. Prefera entonces, no pensar demasiado en eso.
A travs de los abuelos, mis hijos haban retomado despus de aos a visitar a su padre. Un da me
pidieron que ayudara a mi ex marido a encontrar un trabajo porque haba quedado desocupado y sus
'hermanos' se encontraban en gran dificultad.
Comprend que no poda desilusionarlos y escandalizarlos. Con un enorme esfuerzo promet a mis
hijos que habra ayudado a mi ex - marido. No me result nada fcil. Tuve que superar mi orgullo y mis
rencores. As que ped un favor a quien poda responder y tuve tambin que insistir en mi pedido, dado
que se saba que se trataba de mi ex - marido y se saba el motivo de mi separacin. Ni la gente ni mi
misma familia me podan comprender. Cuando me llamaron por telfono para decirme que el puesto de
trabajo estaba listo, he sentido una alegra nueva en m. He comprendido que Dios haba eliminado de
mi corazn el rencor y me haba restituido la libertad despus de tanto aos de dolor. (Citt Nuova Nov
de 1966. n 22)
Todos somos pecadores y necesitamos del perdn de Dios. Por eso la alegra de aquella esposa
abandonada fue la experiencia del perdn que ella misma haba recibido de Dios. Porque si Uds.
perdonan las ofensas de los hombres, tambin el Padre celestial los per donar (Mt 6, 15)
237 Los dos burritos corren libres; pero siempre vuelven a su madre.
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Una madre estaba muy apesadumbrada porque sus dos hijos se haban desviado del camino en que
ella los haba educado. Mal aconsejados por sus compaeros de escuela, se haban entregado a una
vida licenciosa, cada da ms por la pendiente del vicio.
Esta madre fue un da a desahogar su dolor con un santo eremita que viva totalmente entregado a la
oracin y a la penitencia. Era un santo monje y a l acudan cuantos se sentan atormentados por la
vida. Fue as que esta madre se encontr con el santo monje y le abri su corazn contndole toda su
amargura.
Su esposo haba muerto cuando sus hijos eran an pequeos y ella haba tenido que dedicar toda la
vida a su educacin. Y ella senta ahora que todo el esfuerzo de su vida se estaba inutilizando. Qu
hacer? Retirar a sus hijos de la escuela significaba exponerlos a que suspendidos, sus estudios,
terminaran por sumergirse an ms en los vicios por dedicarse al ocio y vagancia en los bares y las
calles- Lo peor de la situacin era que ella misma ya no saba qu actitud tomar respecto a sus
convicciones religiosas y morales.
Todo esto y muchas cosas ms cont la mujer al santo eremita que la escuch en silencio y con cario.
Cuando termin su exposicin el monje continu en silencio mirndola. Finalmente se levant de su
asiento y la invit a que se acercara con l a la ventana. Daba esta hacia la falda de la una colina
donde solamente se vea un rbol y, atada de su tronco, una burra con sus dos burritos mellizos.
Qu ves? le pregunt a la mujer. "Veo una burra atada al tronco de un rbol y a sus dos burritos que,
sueltos, brincan alegres alrededor de ella. S, le dijo el monje, y aadi: A veces se le acercan y
maman un poquito y luego se alejan corriendo por detrs de la colina donde parecen perderse para
aparecer luego cerca de su buena madre. Y esto lo ha venido haciendo desde que llegu aqu
esperando mi turno para hablarle. "
Aprende de la burra. Ella permanece atada y tranquila. Deja que sus burritos se alejen y se vayan.
Pero su presencia all es un continuo punto de referencia para ellos que permanentemente retornan a
su lado. Si ella se desatara para querer seguirlos probablemente se perderan los tres. Tu fidelidad es
el mejor mtodo para que tus hijos puedan reencontrar el buen camino cuando se den cuenta de que
estn extraviados.
Educar significa promover al educando para que se haga responsable de su conducta. Para eso es
necesario que se sienta libre y aprenda a usar correctamente de su libertad.
238 Dilogo ecumnico en la catequesis para nios.
A veces he intentado explicar a los nios de la catequesis en qu consiste ese dilogo que tenemos
que usar para la unin de las Iglesias. He aqu un ejemplo prctico.
Cuando Luisito rezaba para la conversin de su compaero de colegio, Angel, que era protestante,
mentalmente resuma toda su oracin en una invitacin: VEN. convirtete a la verdadera Iglesia.
Poda Angel replicar: "Convertirme para ir adonde ests t? a imitar tu desobediencia, tu falta de
voluntad en estudiar, en tu egosmo? "No, no a m tienes que convertirte sino a mi ideal que es Cristo. "
"Bueno, pero entonces, por qu no me dices: 'VE', en lugar de "VEN"?
An as no todo est claro; porque Angel poda sospechar de la conviccin de Luisito. No debe andar
muy persuadido de la validez del modelo, puesto que lo propone a los otros sin tender hacia l.
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"No, no. Yo tambin me esfuerzo. Aun cuando no te parezca. Yo tambin aspiro al modelo que te
propongo.
"Pero, entonces, dado que se refiere a un movimiento conjunto, por qu en lugar de decir "VEN no
dices "VAMOS"?
Pues bien, esa es la expresin caracterstica del ecumenismo. El nuevo mtodo para conseguir la
unificacin de las Iglesias o, el nuevo modo de dialogar, es este "VAMOS".
Los cristianos catlicos y los hermanos separados tienen que converger hacia Cristo. Si de todas
partes nos movemos hacia un nico ideal o nico punto de llegada, todos, casi sin darnos cuenta, nos
acercaremos entre nosotros, en cuanto nos estamos acercando a una meta comn. Dicen que todas
las rutas conducen a Roma ( y a cualquier parte porque la tierra es redonda como una esfera y todos
los caminos parten de un lugar y legan a un mismo lugar, despus de haber dado la vuelta del mundo.
El mtodo del dilogo se puede tambin llamar el mtodo de la CONVERGENCIA.
El nuevo mtodo del ecumenismo presupone tres principios esenciales:
1 LA PARIDAD. Entre las Iglesias comprometidas se excluye la hiptesis de conversin; porque un
desplazamiento unilateral no puede suplir el movimiento recproco de la convergencia. Este tipo de
dilogo postula en ambos polos los mismos sacrificios y asegura idnticos privilegios. El postulado de
la paridad rige soberano desde siempre en el mbito del Consejo ecumnico.
2 La SUMISIN A LA VERDAD. El nico criterio de verdad es Jesucristo.
3 CONVERGENCIA. Cada uno de los interlocutores busca la verdad que es Cristo y realiza
inconsciente, insensible, pero realmente, el camino hacia la unidad.
El camino que nos acerca a Jesucristo es el mismo camino que nos acerca los unos a los otros. Es el
mtodo de la convergencia.
239 No acepto un mundo en el que los inocentes sufren(Dostoijevski).
Eh aqu una pgina impresionante de Dostoijevski en su novela Los hermanos Karamazov.
Ivan, el ateo, discute con su hermano Alioscia:
Cmo es posible creer en la bondad, la omnipotencia y la sabidura de Dios mirando el suplicio y la
muerte de aquel nio que muri destrozado por los perros azuzados contra l por su padre
encolerizado? O pensando en aquella nia abandonada en medio de la basura y las torturas del
hambre y la sed a que la sometieron sus crueles padres? Comprendes este absurdo, amigo y
hermano mo? - pregunta Ivan a su pacfico hermano Alioscia. Comprendes para qu sirve este
mundo absurdo y para qu ha sido creado? Ni toda la ciencia del mundo vale lo que las lgrimas de
esa nia que implora a Dios mientras se encuentra encerrada en el bao, sucia de sus propios
excrementos". Lo que resulta intolerable y absolutamente inhumano es hacer del sufrimiento del
inocente el 'material' y el 'abono' para preparar a bien de todos la armona futura. Aunque sea verdad
que "en el fin del mundo, en el momento de la armona eterna, se cumplir y se revelar algo tan
precioso que bastar para colmar todos los corazones, para saciar a todos los descontentos, para
redimir todas las maldades de los hombres, toda la sangre que se haya vertido, . qu me importa el

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infierno por los criminales, qu puede arreglar el infierno cuando los nios ya han sufrido su martirio?
Y qu armona es sta, si hay infierno"?
El problema del mal es verdaderamente el obstculo ms serio para creer que Dios es Padre, que es
Amor y que todo est bajo el control de su Providencia. Sobre todo nos pone en crisis el sufrimiento de
los inocentes. Qu culpa tienen ellos, decimos, para sufrir tanto?
La nica respuesta que podemos dar a esta dificultad, que nos pone en crisis, es mirar a Jesucristo
crucificado. Mirndolo a l no podemos decir que Dios no nos ama. Nos ama tanto que envi a su nico
hijo para que se hiciera como uno de nosotros y nos rescatara del mal. Prefiri dejar a su hijo morir en
la cruz para demostrarnos su infinito amor. Ni Dios puede doblar nuestra voluntad que se rebela, pero
puede dar un testimonio de amor tan grande que nos puede convencer. No obstante todo el mal del
mundo, podemos creer que Dios nos ama y nos tiene preparado una felicidad definitiva despus de
esta vida.
240 Un musulmn pide perdn a Dios por la violencia contra los cristianos.
"Queridos hermanos en Dios.
Con gran amargura y tristeza he aprendido la trgica muerte del hermano Vergr y de la hermana Sor
Paula. Como musulmn argelino creyente en Dios, en los ngeles, en los santos, en el da del juicio
universal y en la resurreccin, siento una inmensa vergenza. No s qu hacer para pedirles perdn
por la ofensa hecha a estos hombres buenos que haban consagrado su vida por los dems. Me asocio
a su pena y a sus oraciones para el descanso eterno de estos servidores de Dios. Cmo es posible
expiar este horror? Yo me ofrezco para realizar con ustedes una actividad que sea u otra cosa como
penitencia para reparar la culpa de estos desviados que han asesinado tan cruelmente a los que
merecan respeto y estima. Mi alma sufre profundamente. Que los corazones vuelvan a la paz, Perdn,
Perdn"
Carta de un musulmn de Argelia escrita despus del asesinato de Henri Vergs(hermano marista) y
de la hermana Paule-Helene el 8 de Mayo de 1994.
241 No son las cosas mismas que nos alborotan y espantan... (Epicteto).
"No son las cosas mismas las que al hombre alborotan y espantan sino las opiniones engaosas que
tienen el hombre de las mismas cosas" (Manual, redactado por Flavio Arriano histrico romano).
Esta sentencia del gran estoico Epicteto nos ensea que muchas veces los miedos y angustias
dependen ms de nuestros prejuicios. La realidad es mucho menos atrayente que los sueos y tambin
mucho menos espantosa de lo que nos imaginamos.
Muchas dificultades dependen de nuestra fantasa; vistas de cerca ya pierden su apariencia espantosa
y se pueden superar poco a poco, da tras da.
Cuando uno se acerca a una alta montaa par alcanzar su cumbre, le parece imposible poderla escalar.
Pero, paso tras paso, la montaa llega a cae bajo tus pies. Lo importante es no desanimarse. Hace
ms camino un caracol vivo que un gato de mrmol.
242 Una nueva segunda parte del Ave Mara

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El Ave Mara es la nuestra ms bella oracin despus del Padre nuestro. Su primera parte es todo
Evangelio, tomada de citas directas del ngel y de Isabel en el relato evanglico lleno de admiracin y
de cario por nuestra Madre y Virgen querida.
Son piropos de enamorados que no nos cansamos repetir a nuestra amada Madre cincuenta veces en
el S. Rosario. Hasta aqu todo s Evangelio.
La segunda parte del Ave Mara ha sido aadida por la tradicin de la Iglesia. Cambia radicalmente de
tono. "Ruega por nosotros pecadores; ahora y en la hora de nuestra muerte". Pecadores y muerte. La
obsesin repetida del pecado constante y la amenaza de la muerte como temor ineludible. El contraste
entre las dos partes del Ave Mara es clara expresin inculcada en el rezo diario, del contraste entre la
libertad gozosa que Cristo nos trae y la sumisin atemorizada que la Iglesia impone.
Y esto lo ha hecho con tal xito que ya ni caemos en la cuenta del acondicionamiento esclavizador al
que estamos siendo sometidos mientras cantamos nuestro amor a Mara.
Me encontr con un grupo de catlicos fervientes en Santiago de Chile. Ellos haban cambiado por su
cuenta para su uso personal y comunitario la segunda parte del Ave Mara que rezan con un fervor y
nuevo acento. En vez de decir, "Ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte"
dicen as: "Ruega por nosotros tus hijos, ahora y en la hora de nuestra muerte y resurreccin" Ah s
que digo yo con toda el alma: Amen C. Valls "Querida Iglesia" pag 66-67)
Qu pensar de la interesante propuesta de estos catlicos chilenos? No habra que modificar de veras
la segunda parte del Ave Mara a la lz del Vaticano II y de la Nueva Evangelizacin?
243 Creen los pastores en lo que predican?
A principio del ao 1992 el obispo protestante sueco Jons Anders Backstrom, hizo una encuesta entre
todos sus pastores y ministros en la que les preguntaba sobre sus convicciones personales en materia
de fe. Insisti en una dos condicin importante: contestar la verdad bajo palabra de honor. El
anonimato de cada uno sera escrupulosamente respetado. La pregunta llave del cuestionario era la
siguiente: Cree Ud. en lo que predica? Un 70% de los pastores contestaron que no.
La periodista que firmaba el reportaje ampliaba as esa informacin: "La mayora opina que las plticas
religiosas de cada Domingo son "una especie de representacin de teatro" ya que los pastores no
estn convencidos de que lo que predican es verdad" C. Valls Querida Iglesia pag. 72)
Y si hicieran una encuesta a nuestros cura prrocos, agentes de pastoral, catequistas etc. ? Cmo
seran las respuestas? En lo que se refiere a las verdades fundamentales del cristianismo, no hay duda,
hay unanimidad. Pero no se podra decir lo mismo en cuanto a la moral. Aqu las opiniones son
bastantes disparejas y el pueblo no instruido se siente muchas veces desorientado. Hace falta, como
insisti Juan Pablo II volver a leer y practicar las orientaciones del Concilio Vaticano II.
244 Las mujeres son la ltima obra de Dios, lo mejor que l hizo.
Transcribo, por su profundidad y belleza, una pgina de C. Valls sobre las mujeres.
Uds. son lo mejor del mundo, la alegra de la creacin, la sonrisa de la naturaleza, el calor del hogar, la
intuicin del saber, la compaa de la ternura, la belleza del ser. Llevan en Uds. la historia de la raza
humana, las tradiciones de la tribu, el moldear cuerpos y almas, el inspirar a los que inspiran y regir a
los que rigen; el estar presentes en todo sin ser vistas y el ser vistas por todos con la callada envidia y

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oculta adoracin de todo hombre que admira a toda mujer pero no se lo admite ni a s mismo por temor,
timidez y soberbia.
Oh s. Dios les hizo a Uds. tan bien que pudo quedar por fin satisfecho y descansar tras hacerlas a Uds.
Despus del hombre, Dios an pudo crear a la mujer, pero despus de la mujer, Dios ya no pudo crear
nada ms porque se haba volcado del todo en su ltima obra de arte. La mujer es la corona de la
creacin y toda la creacin lo sabe.
Es una interpretacin muy interesante del Captulo 2 del Gnesis. Cuando Dios cre a la mujer, puso
en marcha una serie de iniciativas para que el hombre (varn) se diera cuenta del valor del regalo que
le estaba haciendo. Le hace pasar en revista a todos los animales para que pudiera descubrir que
ninguno de ellos habra podido estar a su lado dialogando con l. Le enva un sueo profundo para
prepararse la sorpresa y para que la mujer fuera un misterio siempre nuevo para l.
Pero una cosa es saberlo y otra reconocerlo en la prctica. En 20 siglos de cristianismo organizado a la
mujer no se le ha dado todava el puesto de honor que le corresponde.
En eso la sociedad va todava muy atrs de la realidad, y la Iglesia an por detrs de la sociedad.
245 "Que las mujeres se callen la boca en la iglesia" (1 Cor 14, 34-35).
Cuando se cas la hija menor del entonces Presidente de los Estados Unidos Lyndon Johnson, la
televisin emiti en directo la ceremonia desde la Iglesia catlica en que se celebraba el rito. Al llegar a
las lecturas de la Biblia en la Misa nupcial, todo el pas escuch horrorizado el clebre texto de S. Pablo
a los Corintios " Las mujeres sean sumisas a sus maridos, como al Seor, porque el marido es cabeza
de la mujer, como Cristo es cabeza de la Iglesia el Salvador del cuerpo. As como la Iglesia est sumisa
a Cristo, as tambin las mujeres deben estarlo con sus maridos en todo" (Ef 5, 22-24.
En un pas en pleno fervor por el Movimiento de Liberacin de la Mujer, esas palabras, conocidas
discretamente por algunos pero ignoradas por la multitud, tuvieron un efecto devastador y levantaron
protestas pblicas y privadas desde todos los sectores de la sociedad. La Iglesia catlica cambi
rpidamente el texto del rito nupcial y busc pasajes ms adaptados a nuestros tiempos, pero no pudo
evitar la ola de indignacin que barri el pas, y la publicidad que se dio con esa ocasin a otros textos
no menos picantes del propio san Pablo, como este tambin clebre a las mujeres de Corinto.
"Como en todas las Iglesias de los santos, las mujeres deben callarse en las asambleas; que no les
est permitido tomar la palabra. Si quieren aprender algo, siempre pueden preguntarle al marido en
casa. ( 1 Cor 14, 34-35)
Estos pasos bblicos son palabra de Dios que tienen que encarnarse segn la culturas y los signos de
los tiempos. El evangelio tiene que encarnar el mensaje. Si tuviramos que considerar como inmutable
para siempre y para todos lo que es el ropaje cultural en que se expresa la Biblia, no tendramos
necesidad del Magisterio de la Iglesia
Hoy da las mujeres, en general, no se sienten obligadas a llevar el velo en el templo, como hace
50 aos. Estas normas de Pablo como tambin la prohibicin de tomar la palabra en la asamblea
litrgica, son una forma literaria que nadie interpreta al pie de la letra.
. Quizs no prevea Pablo que llegara un tiempo en que habra ms mujeres que maridos en las
iglesias y que seran los maridos los que tendran que preguntar a sus mujeres "si es que queran
enterarse de algo"

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246 Cuando por una gota de agua no se poda comulgar


Cuando en 1954 el Papa Po XII permiti por primera vez en la historia que se pudiera beber agua
antes de comulgar caus un gran revuelo entre los fieles. El mandato de no beber agua era tan antiguo,
tan venerado, tan obedecido, tan sagrado, tan aceptado por todos como ordenanza casi divina,
inalterable, eterna, que el inesperado cambio caus una verdadera conmocin.
Hasta el catlico ms sencillo no pudo menos de pensar decirse a s mismo: "Bueno, si la Iglesia puede
cambiar esto, por qu no puede cambiar todo o dems?"
Y as fue como literalmente una pequea gota de agua se hizo un ro, se abrieron cauces, se inundaron
campos, se convocaron concilios se cambiaron liturgias, se trocaron hbitos, se tradujeron lenguas, se
cruzaron fronteras, se desataron ideas, se levantaron horizontes. Y todo por una gota de agua.
247 Los mtodos anticonceptivos y la sacarina
El puente era largo, amplio y bien construido y no llevaba mucho trfico. Mir el velocmetro del coche
mientras cruzbamos el puente. Marcaba 70 Km. por ora. Los otros coches iban a la misma o mayor
velocidad. Le dije al amigo que conduca: "Notaste el lmite de velocidad?" "S, y yo conduzco con
cuidado y me gusta observar las seales. Pero 10 Km. de velocidad en este puente no tiene sentido. Si
fuera un lmite razonable, yo y otros como yo, lo respetaramos gustosamente. Pero las leyes absurdas
no son para cumplirlas.
Las leyes de la moral sexual catlica son lmite de velocidad de diez por hora. Y circulamos a 70
No hay proporcin entre las normas y los hechos.
Si las directivas estuvieron ms cercanas a la realidad, habra tambin un mayor esfuerzo para
asegurar su cumplimiento; pero su idealismo las hace imposible y en la prctica se abandonan.
Esto no quiere decir que las leyes morales hayan de votarse por democracia. Pero s quiere decir que
la realidad no puede ignorarse, y que si se ignora, la ley llega a hacerse contraproducente y al querer
abarcar demasiado, no abarca ni siquiera lo que su hubiera podido controlar. Una ley que resulta ser
quebrantada por la mayor parte del tiempo por la mayor parte de la gente, no es una buena ley.
La doctrina tradicional justificaba la relacin sexual nicamente con el fin de la procreacin. Se deca
que la naturaleza desea la prolongacin del gnero humano y dispone para ello el placer sexual que
lleva a hombres y mujeres a procrear hijos. Por eso disfrutar del placer cerrando el camino a los hijos,
es violacin de la ley de la naturaleza.
Es posible abrirse a un nuevo modo de ver las cosas:
Salvaguardando siempre el bien y el derecho de todos, evitando cualquier dao a s mismos o a
terceros existentes o por existir, por qu no se puede disfrutar del placer del sexo sin supeditarlo a la
procreacin? No se gozar del mayor placer que Dios ha puesto en el cuerpo humano, sin obligarse a
subordinarlo a la procreacin de hijos? Es de creer que Dios haya puesto un placer tan intenso en el
cuerpo humano para luego reducirlo radicalmente a un uso tan exclusivo, limitado y condicionado? No
es el sexo vlido y bello y completo en s mismo? No se puede pensar en desligar el placer sexual de
la necesidad de procrear y dar as mayor libertad a la mujer y al hombre, recuperar el valor de lo mejor
de la naturaleza, alegrar la vida, aligerar las conciencias, y dar as incluso mayor valor a la procreacin
de los hijos buscada por s misma y no como un tributo impuesto al uso del sexo? Segn el captulo 2

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del Gnesis, el motivo por el cual Dios cre a la mujer es para que el hombre no est solo. No est
bien que el hombre est solo, voy a hacerle una ayuda adecuada (Gen 2, 19).
Lo curioso es que en la materia paralela del instinto de conservacin y la comida, la Iglesia s ha
desvinculado el placer del efecto consiguiente de la alimentacin. Yo lo llamo el argumento de la sacarina- y por eso mis amigos lo toman a broma cuando se lo cuento y se ren de ello como si fuera
un chiste, pero conste que lo digo perfectamente en serio. La sacarina nos da el placer del gusto dulce
y elimina de l toda alimentacin al garantizarnos que tiene cero de caloras. As queda claramente
desvinculado el placer del gusto del efecto de la alimentacin. Y la Iglesia no prohibe la sacarina.
Afirm el Card. Ratzinger escribiendo en la revista Time: "El Magisterio de la Iglesia deber hacer todo
lo posible para presentar las normas de moral sexual de modo comprensible y posible de ser vividas".
248 El explorador se arrepinti de haber dibujado un mapa de las Amazonas.
El explorador haba regresado junto a los suyos, que estaban ansiosos por saberlo todo acerca del
Amazonas. Pero, cmo poda l expresar con palabras la sensacin que haba inundado su corazn
cuando contempl aquellas flores de sobrecogedora belleza y escuch los sonidos nocturnos de la
selva?
Cmo comunicar lo que sinti en su corazn cuando se dio cuenta del peligro de las fieras o cuando
conduca su canoa por las inciertas aguas del ro?
Y les dijo: "Vayan y descubran Uds. mismos. Nada puede sustituir el riesgo y la experiencia
personales".
Pero, para orientarles, les hizo un mapa del Amazonas.
Ellos tomaron el mapa, hicieron copias del mismo, lo colgaron en la pared de su sala de estar, y as,
todos los que tenan una copia de la Amazonas se consideraban unos expertos. No concocan acaso
cada vuelta y cada recodo del ro? y cun ancho y profundo era y dnde habia rpidos y donde se
hallaban las cascadas?
El explorador se lament toda su vida de haber hecho aquel mapa. Habra sido preferible no haberlo
hecho. Cuentan que Buda se negaba resueltamente a hablar de Dios. Probablemente saba los
peligros de hacer mapas para expertos intelectuales. As sucede a los que cren conocer el cristianismo
por saber de memoria algunas respuestas del catecismo.
249 El palacio del rey indio result tan pequeo que casi no se vea.
Un rey indio hizo construir un palacio. Fue el palacio ms maravilloso que jams se hubiera construido
sobre la tierra, y cuando estuvo concluido, el rey orden que el mejor pintor del reino hiciera un cuadro
donde se viera todo el palacio en su esplendor como era en la realidad. El pintor acept, pero puso una
condicin: que nadie mirara el cuadro hasta que estuviese terminado.
Al cabo de unos meses el pintor llam al rey y descubri el cuadro en su presencia. El rey mir sin salir
de su asombro. En un gran lienzo vio pintado un bosque y un ro y una alta montaa y un cielo azul.
"Pero - exclam - dnde est mi palacio?". El maestro sonri y seal dulcemente: "Si su majestad se
fina bien, all, al pie de la montaa, al borde de la selva, hay un puntito. Ese es su palacio" Ya, antes de
que el asombro del rey se cambiase en protesta, aadi: "Su majestad me orden que pintara el

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palacio tal como es en realidad. Pues bien, en la realidad de la creacin de Dios, su palacio es tan solo
un puntito insignificante".
250 Un sacerdote catlico, apualado por satnicos, exclam: Fue un accidente laboral.
Una secta satnica, LOS HERMANOS como todas ellas formadas por gente brillante, con ttulo
universitario y con rentas altas, apual al sacerdote Priscilo Ruiz Picazo, ms que nada para que
dejara de investigar sobre ellos, porque los satnicos no son, como quien dice muy transparentes. Ms
bien les gusta la opacidad, como las grandes multinacionales y a los dictadores
Digo que tiene sentido del humor porque, desde su cama del hospital, el bueno don Priscilo afirm que
la celada que le tendieron (un falso aviso sobre rituales macabros le llev hasta un lugar recndito de
Valencia y all le apualaron) y que lo puso a las puertas de la muerte, fue un "accidente laboral" Y otra
nota curiosa es que don Priscilo no interpuso denuncia alguna, a pesar de saber quines son y por qu
quisieron matarle. Ser que no confiaba en la accin de la polica? No es que dude de la eficacia de los
cuerpos y fuerzas de seguridad del Estado. Simplemente, la polica, al igual que el resto de las
instituciones pblicas, es prisionera de los dogmas de la modernidad.
Diario de Valencia 21 de 12 de 2000
251 Ta Rosa renunci a casarse para hacer de madre a sus sobrinos hurfanos.
Escribe Martn Descalzo:
Recuerdo aquella ta Rosa que tanto me impresion en mi infancia. Era la ta de mi amigo Manolo y sus
cinco hermanos, e indirectamente de toda la pandilla de nuestro curso. Tard mucho tiempo en saber
que no era su madre natural. Rosa estudiaba medicina en Madrid y tena novio con el que estaba a
punto de casarse. Muri su hermana, que era madre de seis chicos y ella abandon todo para
encargarse de aquellos sobrino suyos. Dej su vida, dej sus esperanzas, dej de lato su amor y se
entreg a otro amor menos personal y ms sacrificado.
Recuerdo que haba en aquella mujer algo que me desconcertaba de nio; una extraa mezcla de
cario y de distancia. Comenc a pensar que aquella forma de amar era un resto de amargura, hasta
que llegu a tener compasin de ella y a considerarla como una solterona amargada.
Muchos aos despus descubr que era exactamente lo contrario. Me explic ella misma que "una ta
debe suplir a una madre, pero nunca sustituirla". Ella deba conseguir que a mis amigos n9 le faltase
nada, pero que no olvidaran nunca que su madre ya no estaba con ellos. Y por eso ella mantena una
cierta distancia para que sus sobrinos no la quisieran demasiado. Descubr que la ta Rosa tena miedo
a que, sobre todo los pequeos, llegaran un da a quererla tanto que olvidasen a la madre muerta.
Aprend mucho de aquella mujer, porque precisamente como sacerdote s muy bien que nosotros
hemos de vivir esa misma comedia: transmitir a la gente el amor de Cristo, cuidando mucho de que la
gente dirija su amor hacia el mensaje y no hacia el mensajero, hacia el Cristo a quien representamos y
no a nosotros como simples testigos. Tenemos que amar sin preocuparnos demasiado del
agradecimiento.
Como Juan el Bautista que deca: "Es necesario que l crezca y que yo disminuya"(Jn 3, 30) as los
padres y educadores tienen como ideal desaparecer una vez que se haya realizado el contacto de
amistad entre la persona y Jesucristo

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Para que un sello pueda pegarse al sobre hay que mojarlo con la saliva, indispensable para que se
realice el contacto y la unin. Nosotros como padres y educadores, tenemos que servir como
intermediarios entre nuestros hermanos y Jess, que nosotros conocemos pero que ellos no conocen o
no aman.
Los padres, por ejemplo, tienen que hacer un paso al costado cuando los hijos se preparan a formar un
nuevo hogar: "El hombre deja a sus padres para unirse a una mujer y formar con ella un solo ser" (Gn 2,
24)
252 El hada me dijo que todos necesitaban de m.
Hay una hermosa fbula que cuenta que una nia iba caminando por una pradera cuando vio a una
mariposa atravesada por una espina. Con mucho cuidado la liber y la mariposa se alej volando. Pero
muy pronto regres; se haba convertido en una hermossima hada.
He vuelto, - le dijo a la pequea - para compensarte de tu bondad. Pdeme lo que quieres y te lo dar.
Sin demorar un instante la pequea le respondi: !Quiero ser feliz"
Entonces el hada se inclin sobre ella y le susurr al odo unas palabras y luego desapareci.
En la medida en que la nia creca se senta siempre ms feliz; nadie en el pueblo era ms feliz que
ella. Con insistencias las amigas le andaban preguntado :"Cual es el secreto de tu felicidad? Qu te
dijo el hada? Pero ella sonra y solamente responda. "escuch una palabras que me dijo al odo"
Envejeci tambin la nia y estaba por morir. Los vecinos, temerosos de que se secreto muriera con
ella, la rodearon dicindole "antes que te vaya, cuntanos lo que te dijo el hada.
Y ahora s que la anciana respondi: "El hada me dijo slo esto: TODOS, AUNQUE LOS QUE
PARECEN MS SEGUROS, TE NECESITAN
S . Pablo en la primera carta a os Corintios compara a la iglesia a un cuerpo en el que todos los
miembros son importantes, y nadie puede vivir sin el aporte de los dems. "El cuerpo no se compone
de un solo miembro sino de muchos... todos los miembros se preocupan lo mismo los unos de los otros.
Si sufre un miembro, todos los dems sufren con l" (1 Cor 12)
Ya el famoso dicho de Jess recogido por Lucas en los hechos de los apstoles: "Mayor felicidad hay
en dar que en recibir". (He 20, 35)
Algunos chistes para amenizar la catequesis
253 El paso del mar rojo puesto al da.
Habiendo preguntado a mi hijo Roberto de diez aos lo que le haba enseado la catequista, contest:
"La maestra nos cont que Dios mand a Moiss detrs de las lneas enemigas a rescatar a los
israelitas de los egipcios. Cuando llegaron al Mar Rojo, Moiss orden al batalln de zapadores
construir un puente de pontones. Cuando todos los israelitas haban cruzado el puente, miraron atrs y
vieron que venan los tanques de los egipcios. Moiss entonces llam al cuartel general por su radio de
campaa y pidi una escuadrilla de bombarderos que volaran el puente y salvaran as a los israelitas.
"Hijo mo!" - exclam la madre - es as cmo te ha contado esa historia la maestra?" "Bueno... no
justamente as. Pero si te la contara como ella nos la cont, jams la creeras"

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254 El juez compasivo


"Acusado", dijo el juez, "te he encontrado culpable de 23 crmenes. Por tanto te condeno a un total de
175 aos de crcel. " El acusado, un anciano, rompi a llorar. La expresin del juez se endulz y dijo:
"Pero no quiero ser cruel. S que la condena es muy severa. Realmente no tiene usted que cumplirla
en su totalidad". En los ojos del condenado brill una luz de esperanza. "Eso est mejor" dijo el juez.
"Limtese a cumplir todos los aos que pueda"
255 La edad de la otra pierna.
El mdico le dice a un paciente: "Este dolor que siente usted en su pierna es producto de su avanzada
edad". Y el paciente le respondi: "Se cree que soy tonto? La otra pierna tiene la misma edad y no me
duele".
256 Las bodas de Can hoy.
Una pareja andaba en busca de un lugar para la fiesta despus de la ceremonia religiosa. No pudieron
conseguir ningn saln para el festejo y entonces pidieron al prroco que les dejara tener la fiesta en la
iglesia misma despus de la celebracin del casamiento.
El prroco, despus de muchos ruegos, cedi pero puso como condicin indispensable que ni se
bebiera vino o cerveza ni se bailara. Los novios se comprometieron a ello alegremente y... alegremente
tambin se olvidaron de la promesa. Cmo puede concebirse una boda sin msica, sin baile y sin
vino?
El prroco oy el barullo y quiso pararlo inmediatamente. Llam a su capelln para que le ayudase a
echar de la iglesia a los del festejo. El capelln le hizo reflexionar: "Piense usted en Cana de Galilea.
No era eso una boda con buen vino y sin duda buen baile en presencia de Jess y Mara? "S, contest el prroco - pero ah no tenan el Santsimo Sacramento!
257 Dnde hay que buscar lo perdido?
Estaba Nasrudin buscando bajo un farol un manojo de llaves que haba perdido. Un amigo se le acerca
y le ayuda a buscar aquel manojo de llave. Pasaban buscando con mucha atencin ms de una hora,
cuando el amigo preocupado le pregunta: Pero dnde perdiste las llaves? Y Nasrudn le respondi:
"en el jardn de mi casa". Y por qu las ests buscando aqu entonces? Porque en mi jardn no hay
luz, mientras que aqu se ve muy bien.
258 Tener fe es tambin confiar en los dems.
La casa de Nasrudin estaba ardiendo de manera que l tuvo que subir a la azotea para ponerse a salvo.
Se puso a gritar pidiendo socorro y sus amigos se reunieron en la calle y, tendiendo una gran manta en
las manos, le gritaron: Salta, Nasrudin, salta Ni pensarlo contest Nasrudn. No confo en ustedes.
Les conozco de sobra y s que, si salto, ustedes son capaces de retirar sus manos de la manta y me
voy a chocar en el suelo. No confo en ustedes.
No seas estpido le gritaron los amigos. No estamos bromeando; salta. Y Nasrudin, siempre
desconfiado, les dijo: No confo en ninguno de ustedes. Dejen la manta en el suelo y saltar.
No podemos no confiar en los dems. La persona humana es constitutivamente interpersonal,
intersubjetiva, un yo con un t para formar el 'nosotros' Sin la relacin de conocimiento y de amor, el
hombre sera solamente un animal social, como lo son muchas especies de animales. La relacin de un
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sujeto con otro sujeto es tan constitutiva del ser humano que el egosmo, la soledad total y el
individualismo constituiran una especie de suicidio. La persona humana se realiza en la lnea del
reconocimiento y del amor.
Un dicho italiano nos dice que: confiar el bueno, desconfiar es mejor
Pero una cierta prudencia y atencin son necesarias porque, lamentablemente, no todos los hombres
merecen nuestra total confianza.
259 Guerra de religin
En la ciudad irlandesa de Belfast un sacerdote catlico, un pastor protestante y un rabino se
enzarzaron en una acalorada discusin teolgica. De pronto se apareci un ngel en medio de ellos y
les dijo: Dios les enva su bendicin. Formulen cada uno de ustedes un deseo de paz y ser satisfecho
por el Dios misericordioso.
El pastor protestante rez as: Le pido a Dios que haga desaparecer del territorio de Irlalda todos los
catlicos y entonces en nuestra isla reinar definitivamente la paz.
Luego el sacerdote catlico rez as: Te pido, o Dios, que no quede un solo protestante en nuestra
tierra y vendr la paz.
El rabino complacido quedaba en silencio. Entonces el ngel le pregunt: Y, t qu le pides a Dios?
no tienes ningn deseo? No, - respondi el rabino -, me conformo con que se cumplan los deseos
del pastor y del sacerdote.
El movimiento ecumnico surgi en 1910, cuando en un congreso de los misioneros protestantes un
enviado de la India sali con la siguiente reflexin:
"Nosotros les agradecemos mucho por habernos predicado el Evangelio de Jesucristo. Pero no los
podemos agradecer por habernos predicado un Cristo dividido. Sern muy importantes para ustedes
las distinciones entre luterano, anglicanos, metodistas, evangelistas etc. pero nosotros creemos en la
oracin de Jess: "Que todos sean uno como T Padre, ests en m, y yo en ti. Sean tambin uno en
nosotros: as el mundo creer que t me has enviado"(Jn 17, 21); "Que sean uno como T y Yo somos
uno. Entonces el mundo reconocer que t me has enviado" (Jn 17, 23)
No obstante los casi 2000 aos de cristianismo, la unidad entre los cristianos est todava por realizar.
El movimiento ecumnico, guiado por el Espritu Santo, nos llevar a la unidad a lo largo del tercer
milenio? Es lo que esperamos y por lo que rezamos.

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