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Les passions (haw) dsignent le penchant naturel de l'homme vers ce qui lui convient.

C'est pour sa survie que l'homme a t cr avec ces passions. En effet, s'il ne ressentait
aucun penchant pour la nourriture, les boissons et la procration, il s'en serait abstenu
(entranant sa disparition et celle du genre humain).
Les passions le poussent donc vers ce qu'il dsire, de la mme faon que la colre le
protge de ce qui peut lui nuire. C'est pourquoi, les passions ne sont ni condamnables ni
louables dans l'absolu, tout comme la colre. Mais, tant donn que la plupart des
individus obissant leurs passions, dsirs, et colres dpassent les limites assurant leur
bien-tre, c'est le sens pjoratif qui prdomine en raison des maux qu'ils entranent
gnralement. Rares sont ceux qui restent dans les limites et ne les transgressent pas.
De mme il est rare de voir des personnes dont le temprament et le naturel sont modrs
sous tous leurs aspects. Ncessairement, certaines qualits ou caractristiques vont
prendre le dessus.
La personne sense veille donc matriser ses passions et sa colre, ce but n'tant atteint
que par de rares personnes dans le monde. C'est pourquoi Allah condamne les passions
dans Son Livre, de mme dans la sunna, les passions n'ont qu'un sens pjoratif, sauf
lorsqu'elles sont cites dans un contexte prcis, comme dans la parole du Prophte -sal
Allahou 'alayhi wa salam- :
Aucun d'entre vous ne sera (vritablement) croyant tant qu'il ne soumettra pas ses
passions mes enseignements. Et il est dit aussi: Les passions sont comme (l'homme
qui) ruse, on ne peut pas leur faire confiance.
As-Sha'b a dit: Les passions ont t nommes ainsi parce qu'elles emportent
l'individu [En arabe, les mots "passions" et "vent" ont la mme racine ha wa ya (NdT)], elles invitent
aux plaisirs prsents sans se soucier des consquences . Elles font succomber aux
dsirs impulsifs, mme si cela doit amener la souffrance et au regret dans cette vie et
dans l'au-del. Il y a certes un chtiment dans cette vie avant l'autre, mais les passions
aveuglent l'homme et l'empchent d'y prter attention.
Toutefois, la dignit, la religion, et la raison interdisent de se livrer des plaisirs menant
la souffrance, de succomber des passions engendrant le remord. Chacun de la dignit,
de la religion, et la raison exhorte l'me ne pas cder la tentation des passions, celle-ci
cdant au plus fort. Ne vois-tu pas l'enfant chercher raliser tous ses caprices mme s'il
devait en ptir, et ce en raison de sa faiblesse de raison. De mme, celui qui n'a pas de
religions s'abandonne ses passions, mme si cela le mne sa perte dans l'au-del, et
ce en raison de sa faiblesse de foi. Aussi, la personne qui n'a aucune dignit suit ses
passions mme si cela entache sa rputation ou la dtruit, et ce en raison du peu d'estime
qu'il a de son honneur. Comme cela est loin des paroles de l'imam As-Shfi' qui dit: Si je
savais que l'eau frache pouvait ternir ma rputation, je m'abstiendrais d'en boire.
Puisque qu'entre tous les animaux, l'homme est le seul tre prouv par ses passions,
et qu'il est soumis tout instant de nouveaux vnements, celui-ci est dot
constamment par deux juges: le juge de la raison et le juge de la religion. Il lui est
demand de soumettre incessamment ses passions ces deux juges et de se plier leur
jugement. Il doit donc s'entraner refouler ses passions dont les consquences sont
louables afin de pouvoir repousser celles dont les consquences sont blmables. Si l'on
demande comment peut-il s'en dfaire aprs les avoir prouves, nous rpondons qu'il est
possible de s'en dfaire, avec l'aide d'Allah, en se conformant plusieurs

recommandations:
1_ La rsolution ferme de vouloir dfendre son me.
2_ Se nourrir de patience afin de supporter l'amertume de ces moments difficiles.
3_ Une force intrieure lui donnant le courage de boire ce remde amer. Le courage n'est
rien d'autre que cette patience et le bien-tre dont jouit le serviteur n'est d qu' sa
patience.
4_ Prendre conscience des bonnes consquences et de la gurison qu'apporte ce
remde.
5_ Prendre conscience que la souffrance obtenue par le suivi des passions est suprieure
aux plaisirs convoits.
6_ Maintenir son estime auprs d'Allah et auprs de Ses cratures, ce qui est meilleur
pour l'individu et plus profitable que de se plier ses passions.
7_ Prfrer la jouissance de la chastet, la fiert et la douceur qu'elle procure, la
jouissance obtenue par la dsobissance.
8_ Se rjouir d'avoir vaincu son ennemi et de l'avoir avili en ayant provoqu chez lui rage,
regret et remord pour n'avoir cd aucune de ses aspirations. Allah aime que Son
serviteur humilie et provoque la colre de son ennemi comme Il le rvle dans Son Livre:
[Ils ne fouleront aucune terre en provoquant la colre des mcrants, et n'obtiendront
aucune victoire sur un ennemi, sans qu'on ne leur crive pour cela une bonne action.]
[Sourate At-Tawbah v.120]
Et Il dit:
[ [Allah] travers eux [les croyants] remplit de dpit les mcrants] [Sourate Al-Fath v.29]
Et Il dit:
[Celui qui migre sur le chemin d'Allah trouvera sur terre beaucoup d'aisance et
d'abondance.] [ Sourate An-Nis v.100]
Cest--dire un endroit o les ennemis d'Allah sont avilis. Les signes de l'amour sincre
sont de mettre en colre et d'avilir les ennemis du Bien-aim.
9_ Mditer sur le fait qu'il n'a pas t cr pour assouvir ses passions mais pour un but
bien plus illustre qu'il ne peut atteindre en obissant ses passions, comme il est dit:
Si seulement tu pouvais raliser ce pour quoi tu as t cr
Elve ton me sans rester dans l'oisivet
10_ Ne pas accepter que le btail soit meilleur que lui: l'animal distingue par nature entre
ce qui lui est nuisible ou profitable et choisit ce qui est bon. L'homme est dou de raison,
mais s'il n'est pas capable de distinguer entre ce qui lui est profitable ou nuisible, ou que
tout en le sachant il choisisse ce qui lui fait du tort, il ne vaut pas mieux que le btail.

11_ Anticiper par son cur les consquences du suivi des passions et mditer combien
de bienfaits lui ont chapp travers son pch, combien il est tomb dans la
dpravation, combien un instant de plaisir a pu en interdire beaucoup d'autres. Combien
de passions ont bris de rputations, baiss de ttes, entach de mmoires, laiss de
reproches, occasionn d'humiliations et de honte.
Ces tches qu'aucune eau ne peut laver, mais l'il de celui qui suit ses passions est
aveugle.
12_ La personne sense doit s'imaginer atteindre son but et analyser sa situation aprs
avoir assouvit son dsir. Voir ce qu'il a gagn et ce qu'il a perdu.
13_ S'imaginer les mfaits des passions sur une tierce personne, ensuite transposer cela
sur lui-mme, car le jugement d'une chose est le mme que pour ses semblables.
14_ Rflchir sur ce que lui demande son me et en informer sa raison et sa religion afin
qu'ils lui montrent que cela n'en vaut pas la peine. 'Abdullah ibn Mas'd -radiAllahou
'anhou- a dit: Si l'un d'entre vous est sduit par une femme, qu'il pense aux mauvaises
odeurs (qu'elle peut dgager) .
15_ Rpugner la bassesse que constitue l'obissance aux passions, et personne n'obit
ses passions sans ressentir en lui de la bassesse. Il ne doit pas se laisser abuser par la
domination et l'ostentation des pervers, ils sont en effet les plus vils des hommes en leur
for intrieur, ils ont runi en eux l'orgueil et la bassesse.
16_ Peser entre prserver sa religion, son honneur, sa dignit et ses biens et assouvir ses
dsirs. Il n'y a aucune comparaison possible et qu'il sache qu'il serait le plus sot des gens
s'il vendait l'un pour l'autre.
17_ Rpugner tre sous l'emprise de son ennemi. Lorsque le diable voit chez l'individu
une faible dtermination et ambition, et un penchant vers les passions, il le guette, le
terrasse, et le tient par les rnes des passions, ainsi il le mne o bon lui semble. Mais s'il
voit en lui une forte dtermination, un sens de l'honneur et de hautes ambitions, il ne peut
le convoiter, si ce n'est pour lui subtiliser ou lui voler (un peu de sa rigueur).
18_ Savoir que les passions ne se mlangent pas une chose sans l'altrer. Si elles se
mlent la science, elles la font dvier vers l'innovation et l'garement, ainsi l'homme
devient un homme des passions. Si elles se mlangent l'asctisme, elles lui ouvrent la
porte de l'ostentation et l'cartent de la sunna. Si elles se mlangent au jugement, elles
conduisent l'injustice et dtournent de la vrit.
Si elles se mlangent l'hritage, elles loignent du partage quitable. Si elles se
mlangent aux nominations et destitutions, elles poussent trahir Allah et les croyants en
nommant et destituant par suivi des passions. Si elles se mlangent l'adoration, elles
l'empchent d'tre une obissance et un rapprochement vers Allah. De cette faon, elles
ne se mlangent pas une chose sans l'altrer.
19_ Savoir que le Diable n'a de pouvoir sur le fils d'Adam qu' travers les passions. Il
tourne autour de lui pour savoir par o il pourra rentrer afin de pervertir son cur et ses
uvres. Mais il n'a d'autre entre que celle des passions, et une fois rentr, il se rpand
en lui comme le poison.
20_ Allah a oppos les passions la rvlation de Son Livre sacr, de la mme manire

qu'Il a oppos ceux qui suivaient les passions ceux qui suivaient ses Prophtes. Ainsi, Il
a divis les hommes en deux catgories: ceux qui suivent la rvlation et ceux qui suivent
les passions, et cela apparat trs souvent dans le Coran comme dans la parole d'Allah:
[S'ils ne t'obissent point, sache qu'ils ne suivent que leurs passions] [Sourate Al-Qasas v.50]
et Sa parole: [et si tu suivais leurs passions aprs ce qui t'est parvenu de science] [Sourate
Al-Baqarah v.120] et d'autres versets semblables.
21_ Allah a compar ceux qui suivent les passions aux plus vils des animaux dans leur
apparence et leur fond. Il les a parfois compars au chien comme le verset suivant: [mais
il s'est inclin vers la terre en suivant ses passions, il est semblable au chien] [Sourate AlA'rf v.176] d'autres fois, l'ne comme dans Sa parole: [Ils sont comme des nes effrays,
fuyant devant un fauve] [Sourate Al-Mudathir v.50-51] et Il en a transform certains en singes
et en porcs.
22_ Celui qui suit ses passions n'est digne ni d'tre obit ni d'tre imam ni d'tre un
exemple. Allah l'a dchu de toute autorit et nous a interdit de le suivre. Concernant sa
dchance, Allah a rvl Ibrhm Al-Khall: [Je vais faire de toi un exemple pour les
hommes. Il dit: "Et parmi ma descendance? Il rpondit: Ma promesse ne s'applique pas
aux injustes]. [Sourate Al-Baqarah v.124]
Autrement dit, l'injuste ne peut tre un imam (un exemple, une rfrence).
Or, toute personne soumise ses passions est injuste par nature comme le rvle Le
Seigneur: [Les injustes ont suivit leurs passions sans aucune science]. [Sourate Ar-Rm v.29]
Concernant l'interdiction de lui obir, celle-ci est stipule dans le verset: [Et n'obis pas
celui dont Nous avons rendu le cur inattentif Notre Rappel, qui suit ses passions et
dont le comportement est outrancier.] [Sourate Al-Kahf v.28]
23_ Allah a mis au mme niveau celui qui suit ses passions et celui qui adore les idoles en
disant: [Vois-tu celui qui prend ses passions pour divinit] [Sourate Al-Furqn v.43] en deux
endroits de Son Livre. Al-Hasan a dit: Cela concerne l'hypocrite qui ne dsire pas une
chose sans l'assouvir. Il a galement dit: L'hypocrite adore ses passions, il ne dsire
pas une chose sans la commettre .
24_ Les passions sont l'enclos qui entoure l'Enfer. Celui qui y tombe, tombe en Enfer
comme il est rapport par Al-Bukhr et Muslim: Le Paradis est entour de contraintes
(d'obstacles) et l'Enfer est entour de dsirs.
At-Tirmidh rapporte d'aprs Ab Hurayrah -radiAllahou 'anhou- qui attribue cette parole au
Prophte -sal Allahou 'alayhi wa salam- :
Lorsqu'Allah cra le Paradis, Il envoya Jibrl en lui disant: Regarde ce que J'ai prpar
pour ses htes . Aprs s'y tre rendu et avoir observ ce que Allah avait prpar, il revint
et dit: Par Ta Puissance! Aucun de Tes serviteurs ne peut en entendre parler sans y
entrer . Allah ordonna alors qu'on couvre le Paradis de contraintes. Puis Il dit: Retourne
et regarde nouveau . Il y retourna et constata qu'il tait recouvert de contraintes, il dit:
Par Ta Puissance! Je crains que personne ne puisse y entrer! Ensuite, il lui ordonna:
Va vers l'Enfer et regarde les supplices que J'ai prpars pour ses htes . Quand il s'y
rendit et vit ce qu'Allah avait prpar, il vit ses flammes se dvorer les unes les autres, il
dit: Par Ta Puissance! Personne ne peut en entendre parler et y entrer! Allah ordonna
d'entourer l'Enfer des passions, puis Il dit: Retourne et regarde nouveau . Il y retourna
et constata qu'il tait entour des passions, il revint vers Son Seigneur et dit: Par Ta
Puissance! Je crains que personne ne puisse y chapper! At-Tirmidh a dit: Ce hadith

est hasan-sahh .
25_ On peut craindre pour la personne domine par ses passions qu'elle ne perde la foi
sans s'en rendre compte. Il est authentifi que le Prophte -sal Allahou 'alayhi wa salam- a
dit:
Aucun d'entre vous ne sera (vritablement) croyant tant qu'il ne soumettra pas ses
passions mes enseignements. Dans un autre hadith sahih, il a dit: Ce que je crains
le plus pour vous, ce sont les dsirs du ventre et du sexe qui vous perdront, et les
passions qui vous gareront.
26_ Suivre ses passions fait partie des pchs mortels (pour l'me). Le Prophte -sal
Allahou 'alayhi wa salam- dit:
Trois actes sont salvateurs et trois sont mortels. Les actes salvateurs sont la crainte
d'Allah en secret et en public, la parole vridique dans l'agrment et la colre et la
modration dans la richesse et la pauvret. Les actes mortels sont le suivi des passions,
l'avarice, et tre merveill de sa personne.
27_ Rsister aux passions renforce le corps, le cur, et la langue du serviteur. Certains
salafs ont dit: Celui qui domine ses passions est plus fort que celui qui conquiert une
ville lui seul. Dans le hadith sahih, le Prophte -sal Allahou 'alayhi wa salam- a dit:
L'homme fort n'est pas le plus fort au combat, mais celui qui matrise sa colre. Plus la
personne s'habitue contenir ses passions, plus elle gagne en force.
28_ La personne ayant le plus de dignit est la plus ferme vis--vis de ses passions.
Mu'wiyah -radiAllahou 'anhou- a dit: L'honneur consiste dlaisser les dsirs et
dsobir aux passions . Par consquent, suivre ses passions affaiblit la dignit et les
combattre la fortifie.
29_ Il n'ya pas un jour sans que les passions et la raison ne s'entrechoquent. Ds lors, le
vainqueur chasse son rival, s'installe et domine. Ab Dard -radiAllahou 'anhou- a dit: Le
matin, les passions et les uvres se runissent chez l'homme, si ses uvres se
soumettent ses passions, il passera une mauvaise journe, et si ses passions se
soumettent ses uvres, il passera une bonne journe (pieuse)
30_ Allah a li l'erreur au suivi des passions, de la mme faon qu'Il a li la vrit au
refoulement des passions. Certains salafs ont dit: Si tu hsites entre deux choses,
repousse celle qui est le plus proche de tes passions, car l'erreur est plus proche du suivi
des passions .
31_ Les passions sont une maladie dont le remde consiste les refouler. Certains sages
ont dit: Si tu veux je peux t'informer sur ta maladie et son remde. Ta maladie sont tes
passions et le remde est de t'en abstenir et de les contredire .
Bishr Al-Hf a dit: Tout le malheur est dans tes passions, et tout le remde se trouve
dans ton combat contre celles-ci .
32_ Le combat (jihd) contre ses passions, s'il n'est pas plus noble que de combattre les
mcrants, n'en est pas moindre pour autant. Un homme a dit Al-Hasan Al-Basr:
Ab Sa'd! Quel est le meilleur des combats? Il rpondit: Le combat contre tes
passions. . Moi-mme j'ai entendu notre Shaykh (Ibn Taymiyyah) dire : Le combat
contre l'me et les passions est le fondement du combat contre les mcrants et les
hypocrites. Certes il ne peut les combattre que s'il a combattu auparavant son me et ses

passions, afin de les affronter ensuite.


33_ Les passions sont un mlange et leur rejet en est la dite. Si quelqu'un abuse dans le
mlange tout en ngligeant la dite, il risque terme d'tre emport par la maladie.
34_ Suivre les passions ferme au serviteur la porte du succs et lui ouvre celle de l'chec.
Il prtend que si Allah lui avait accord la russite, il aurait t comme ceci ou cela, alors
qu'il s'est ferm lui-mme les portes de la russite en suivant ses passions. Al-Fudhayl ibn
'Iydh a dit: Celui qui se laisse vaincre par ses passions et suit ses dsirs, s'est coup
des sources de la russite .
Un savant a dit: La mcrance est dans quatre choses: la colre, les passions, l'espoir
et la crainte. Pour ma part, j'en ai vu deux: un homme qui sous la colre a tu sa mre, et
un autre qui par amour d'une femme est devenu chrtien .
35_ Celui qui suit ses passions perd sa raison et sa lucidit, car il a trahi Allah qui, de ce
fait a altr sa raison. Tel est Son ordre envers toute personne qui Le trahit, Il ne manque
pas de la corrompre.
36_ Celui qui laisse son me la libert de suivre ses passions, la verra entrave et
pleine de gne dans sa tombe et au Jour de la Rsurrection. Au contraire, celui qui la
bride sur terre en combattant ses passions, la verra panouie dans sa tombe et au Jour de
la Rsurrection. Allah indique cela dans Sa Parole:
[leur rcompense pour avoir patienter, le Paradis et la soie]. [Sourate Al-Insn v.12]
Puisque la patience qui consiste retenir son me contre les passions implique une
certaine duret et troitesse, leur rcompense sera la douceur de la soie et la largesse du
Paradis.
Ab Sulaymn Ad-Darrn a dit propos de ce verset: C'est leur rcompense pour avoir
patient sur les passions.
37_ En suivant ses passions, le serviteur sera empch de se lever au Jour de la
Rsurrection avec les personnes sauves, de la mme faon que sur terre son cur s'est
interdit leur compagnie. Muhammad ibn Ab Al-Ward a dit: Allah possde un jour dont le
mal n'pargnera aucune personne qui suit ses passions. La personne la moins apte se
lever au Jour de la Rsurrection est celle qui est la plus captive de ses passions .
38_ Suivre ses passions entame la dtermination, au contraire, les combattre l'augmente
et la renforce. Or, la rsolution est la monture du serviteur lui permettant d'aller vers Allah
et l'au-del. Ainsi, lorsque la monture s'puise, le voyageur ne peut poursuivre son
chemin. On a demand Yahya ibn Mu'dh: Qui parmi les gens dtient la meilleure
dtermination?" Il rpondit: "Celui qui a vaincu ses passions .
39_ Celui qui suit ses passions est comparable celui qui monte un cheval fougueux,
imptueux, et sans brides, il risque d'tre dsaronn en chemin ou de courir sa perte.
Un sage a dit: La plus rapide des montures pour le Paradis est l'asctisme sur terre,
tandis que la plus rapide des montures pour l'Enfer est l'amour des passions, elles le
jettent dans le fleuve de la perdition . Un autre a dit: Le plus noble des savants, est
celui qui, par sa religion, s'est dtach de ce bas monde, se laissant difficilement conduire
par les passions .

'At a dit: Celui dont les passions submergent l'esprit et devient irritable se dvoilera .
40_ L'unicit et les passions sont opposes. Les passions sont une idole dans le cur du
serviteur (et celle-ci est adore) en fonction du suivi de ces passions. Et Allah n'a envoy
Ses Messagers que pour dtruire les idoles et Lui vouer un culte exclusif sans aucun
associ. Allah ne veut pas seulement dtruire les statues et laisser les idoles qui sont dans
les curs, mais au contraire commencer par les idoles dans les curs.
Al-Hasan Ibn 'Ali Al-Mutawwi' a dit: L'idole de chaque homme, ce sont ses passions.
Celui qui la brise en combattant ses passions mrite le nom de chevalier .
Mdite sur les paroles d'Ibrhm -sal Allahou 'alayhi wa salam- son peuple:
[Quelles sont ces statues auxquelles vous vous attachez (par adoration)?] [Sourate AlAnbiyah v.52]
Vois comme elles sont semblables aux statues vers lesquelles les curs s'inclinent et
qu'ils adorent en dehors d'Allah. Allah dit:
[Ne vois-tu pas celui qui prend ses passions comme divinit? Est-ce toi d'en tre garant?
Ou bien penses-tu que la plupart d'entre eux entendent ou raisonnent? Ils sont comme
des animaux, mais bien plus gars encore]. [Sourate Al-Furqn v.43-44]
41_ Combattre ses passions chasse la maladie du cur et du corps, tandis qu'y cder
attire les maladies du cur et corps. Les maladies du cur proviennent toutes des
passions. Et si on examinait les maladies du corps, on s'apercevrait que la plupart
viennent des effets des passions sur des choses qu'il faut dlaisser.
42_ Les conflits, le mal et la jalousie qui surviennent entre les gens viennent des passions.
Celui qui combat ses passions apaise son corps, son esprit et ses membres, ainsi il se
tranquillise tout en pargnant autrui. Ab Bakr Al-Warrq a dit: Lorsque les passions
dominent, le cur s'entnbre, et quand il s'entnbre, la poitrine se serre, et quand la
poitrine se serre, le comportement est mauvais, et lorsque le comportement est mauvais,
les gens le hassent comme il se met les har . Vois donc comme cela peut engendrer
la haine, le mal, les conflits, le dlaissement des devoirs, et d'autres choses encore.
43_ Allah a dot l'homme de raison et de passions. Quand l'un prend le dessus, l'autre se
volatilise, comme Ab 'Ali At-Thaqaf a dit: Celui qui se laisse dominer par ses passions,
sa raison s'envole . Regarde les consquences pour celui dont la raison s'est efface et
se retrouve ainsi submerg. 'Ali ibn Sahl a dit: La raison et les passions se disputent. La
russite est lie la raison et la perte est lie aux passions, l'me au milieu prend le parti
du vainqueur .
44_ Allah a fait du cur le roi des membres, il est le sige de Sa connaissance, de Son
amour et de Son adoration. Il l'a prouv par deux gouverneurs, deux armes, deux
auxiliaires et deux provisions: la vrit, l'asctisme et la guide sont le gouverneur, les
anges sont ses auxiliaires, la vracit, la sincrit et l'loignement des passions son
arme. Le faux est un gouverneur, les dmons ses auxiliaires, les passions son arme et
ses provisions. L'me est entre les deux armes. L'arme du mal ne se prsente que si
l'me a ouvert une brche et en a donn l'ordre. Elle enivre le cur, s'en empare avec son
ennemi et le domine. C'est elle qui approvisionne l'ennemi. Elle ouvre les portes de la ville

pour le faire entrer et s'emparer des lieux, menant le cur sa perte.


45_ Le pire des ennemis de l'homme est son dmon et ses passions, et son meilleur ami
est sa raison et son ange conseiller. Ainsi, lorsqu'il suit ses passions, il arme lui-mme son
ennemi, il se livre dlibrment lui et lui donne les moyens de se rjouir, en faisant du
tort son ami et son alli. C'est l l'preuve-mme, le plus bas degr de la perte, le
mauvais destin, et la joie de l'ennemi.
Tout le monde a un dbut et une fin. Celui dont les dbuts sont faits de suivi des passions,
sa fin sera avilissement, bassesse, privation (du bien), preuve, et cela en fonction de son
attachement ses passions. Plus encore, cela se transformera en un chtiment qu'on lui
infligera dans son cur. Si tu mdites sur celui qui est dans un tat critique et dgradant,
tu verras qu' ses dbuts il suivait ses passions au prix de sa raison. Par contre, celui qui
ses dbuts a combattu ses passions, en rpondant l'appel de la raison, sa fin sera
faite d'honneur, de fiert, de richesse, et de dignit auprs d'Allah et auprs des gens.
Ab 'Ali Ad-Daqqq a dit: Celui qui matrise ses passions durant sa jeunesse, Allah
l'honorera dans sa vieillesse.
On demanda Al-Muhallib ibn Ab Safrah: Comment es-tu devenu ainsi? il dit: En
obissant la rigueur et en dsobissant aux passions . Ceci concerne le dbut et la fin
sur terre, et dans l'au-del Allah a rserv le Paradis comme destination finale de ceux qui
ont combattu leurs passions, et l'Enfer ceux qui les ont suivies.
47_ Les passions sont un asservissement du cur, un carcan au cou et des chanes aux
pieds. Ceux qui les suivent sont prisonniers des mauvais royaumes. En les combattant,
l'homme se libre de cette captivit et devient libre, il se dbarrasse de son carcan et de
ses chanes pour revenir au niveau de celui qui n'appartient qu' un seul homme aprs
avoir dpendu de plusieurs associs aux intrts contradictoires. Ibn Al-Mubrak a dit:
Parmi les preuves, et les preuves ont des signes
Est qu'on ne voit en toi aucun penchant vers tes passions
L'esclave est l'esclave de l'me dans ses passions
Et l'homme libre est parfois repu et parfois prouve la faim
48_ Combattre ses passions lve le serviteur un tel degr que s'il devait jurer par Allah,
Il ne manquerait pas de l'exaucer, Il satisferait ses besoins qui seront bien plus profitables
que les passions qu'il a dlaisses, comme celui qui se dtourne d'un crottin et reoit une
perle en compensation. Quant celui qui suit ses passions, il manque les bienfaits de
cette vie et de l'au-del, la vie harmonieuse, qui n'a rien de comparable avec les
jouissances phmres qu'il a rcoltes. Mdite sur l'panouissement des mains de Ysuf
(alayhi salam) ainsi que sa langue, ses pieds et son me sa sortie de prison pour avoir
empch son me de commettre un pch.
'Abd Ar-Rahmn ibn Mahd a dit: J'ai vu Sufyn At-Thawr en rve et je lui ai demand:
Quel sort Allah t'a-t-Il rserv? . Il rpondit: A peine fus-je dpos dans ma tombe,
que je me suis retrouv devant Allah qui m'a facilit le compte de mes uvres. Ensuite, Il
a ordonn que je sois conduis au Paradis. Je me promenais entre ses fleuves et ses
arbres sans entendre ni bruit ni mouvement, quand j'ai entendu une voix crier: Sufyn
ibn Sa'd? Je rpondis: Oui, Sufyn ibn Sa'd. Il me dit: Te rappelles-tu qu'un jour tu
as prfr Allah tes passions? Je dis: Oui! Par Allah je m'en souviens . A ce
moment, des fleurs se sont empares de moi de toute part.

49_ Combattre ses passions amne l'honneur sur terre et dans l'au-del, la fiert
intrieure et extrieure. Au contraire, le suivi des passions amne la bassesse dans cette
vie et dans l'autre, elles engendrent l'humiliation intrieure et extrieure. Lorsqu'Allah
runira l'humanit en un mme lieu, un hraut s'criera: Que les gens sachent qui sont
les nobles aujourd'hui. Que les gens pieux se lvent . Ces derniers se mettront la place
d'honneur. Quant ceux qui suivaient leurs passions, ils auront la tte baisse dans l'air
brlant, prouvs par la douleur et la sueur, alors que les autres jouiront de l'ombre du
Trne.
50_ Si tu mdites au sujet des sept personnes qu'Allah couvrira sous l'ombre de Son
Trne le jour o il n'y aura d'autre ombre que la Sienne, tu verras qu'ils ont obtenu ce
privilge pour avoir combattu leurs passions. Le gouverneur qui avait tous les pouvoirs ne
pouvait faire rgner la justice sans combattre ses passions. Le jeune homme qui a
consacr sa jeunesse l'adoration d'Allah malgr les tentations lies son ge ne pouvait
le faire sans faire abstraction de ses passions. Quant l'homme dont le cur tait attach
aux mosques, ce qui l'a conduit cela c'est son combat contre les passions qui le
poussaient vers les endroits de plaisirs. La personne discrte dans son aumne de sorte
que sa main gauche ne voyait pas ce que sa main droite donnait n'a pu le faire qu'en
dominant ses passions. L'homme qui a reu des avances de la part d'une femme belle et
noble, a craint Allah et a combattu ses passions. Celui qui a invoqu Allah dans l'isolement
et a pleur par crainte n'est arriv cela qu'en combattant ses passions.
C'est pourquoi la chaleur, la sueur, et la duret de l'vnement ne les toucheront pas au
Jour de la Rsurrection. Alors que pour ceux qui suivaient leurs passions, la chaleur et la
sueur auront atteint le plus haut degr, et ils attendront aprs cela, d'entrer dans la prison
des passions.
[Source : Les pchs; leurs effets nfastes sur l'individu et la socit , Ibn Qayyim Al-Jawziyya, Editions
Dar Al Muslim, pp. 21 40]

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