INTRODUCCIN

En el presente exposicin explicamos sobre La

eclecticidad de la ontologia y la fenomenologa de
los
tratamiento ontolgico de los datos
fenomenolgicamente descubiertos y analizados,
aunque sin duda rebasa el nivel propio de la pura y
simple descripcin fenomenolgica, puede, sin
embargo, mantenerse en continuidad con l, por
permanecer en el plano de la morfologa la
perspectiva de la causa formal, sin entrar en
explicaciones etiolgicas que ya estuvieran
situadas en el plano de las consideraciones
genealgicas la perspectiva de la causa
eficiente.

OBJETIVOS GENERALES Y ESPECIFICOS

OBJETIVOS GENERALES
Informarnos y analizar sobre la Eclecticidad de la Ontologa y la Fenomenologa.
OBJETIVOS ESPECFICO
Mencionar teoras respecto a la fenomenologa como instrumento en la gestin de
desastres naturales.
Proporcionar conceptos ms adecuados a la eclecticidad de la ontologia y
fenomenologa puesto que nos ayudara al entendimiento de los fenmenos observables
dando una explicacin del ser y de la consciencia.
Investigar sobre las fenomenologas e investigaciones que se usa para la prevencin de
riesgos.
Conocer los conceptos de ontolgicos como parte del arte de la metafsica que estudia
el ser en general y sus propiedades de los fenmenos naturales.

MARCO TEORICO
La Eclecticidad de la Ontologia y la Fenomenologa se ocupa de la conciencia con todas
las formas de vivencias, actos y correlatos de los mismos.
Es una ciencia de esencias que pretende llegar slo a conocimientos esenciales y no fijar,
en absoluto, hechos.
Realidades cuya naturaleza solo pueden captarse desde el marco de referencia interno
del sujeto que las vive.
Es un mtodo que intentar entender de la forma inmediata el mundo del hombre,
mediante una visin intelectual basada en la intuicin de la cosa misma, es decir, el
conocimiento se adquiere vlidamente a travs de la intuicin que conduce a los datos
inmediatos y originarios.

TEORA DEL OBJETO PURO: ECLECTICIDAD DE LA ONTOLOGA Y FENOMENOLOGA

La consideracin del objeto en tanto que objeto, es decir, en cuanto determinado por la
forma de la objetualidad, por su patencia o fanesqai, debe ser llamada
fenomenolgica: La nocin misma del objeto en tanto que objeto es fenomenolgica
por ser el concepto (logos) de aquello que se hace patente (fenmeno) con su propia
objetualidad. La formalidad del objeto se hace explcita en virtud de la reflexin.

CARACTERISTICAS
Realidad exterior: Admite la existencia de la realidad exterior pero la considera
incognoscible en lo que ella es en s.
Fenmenos conocidos: Los fenmenos son estructuras mentales en la que la materia
dada por las percepciones se dispone conforme a categoras o formas que ya estn en
la conciencia.

ETAPAS DEL METODO LA ECLECTICIDAD DE LA ONTOLOGIA Y LA FENOMENOLOGA

ETAPA
DESCRIPTIVA

OBJETIVO

Lograr una descripcin del fenmeno

de estudio, lo mas completa y no
prejuiciadamente posible que refleja la
realidad vida.

Eleccin de tcnica o procedimiento:

1) La observacin directa o participativa
2) La entrevista coloquial o dialgica
3) El autorreportaje

Elaboracin de la descripcin protocolar: un fenmeno bien observado y registrado no

ser difcil de describir con caractersticas de autenticad.

ETAPAS DEL METODO LA ECLECTICIDAD DE LA ONTOLOGIA Y LA FENOMENOLOGA

ETAPA
ESTRUCTURAL

OBJETIVO

Constituida por: varios pasos entrelazados, y

aunque la mente humana no respeta
secuencias tan estrictas, ya que en su
actividad cognoscitiva se adelanta o
vuelve atrs con gran rapidez y agilidad
para dar sentido a cada elemento o
aspecto, sin detenerse en cada uno los ve
por separado, de acuerdo a la prioridad
temporal de la actividad en que pone
nfasis.

El trabajo central es el estudio de las

descripciones
contenidas
en
los
protocolos.

ETAPAS DEL METODO LA ECLECTICIDAD DE LA ONTOLOGIA Y LA FENOMENOLOGA

ETAPA
DISCUSIN DE
RESULTADOS

En esta etapa se intenta relacionar los

resultados obtenidos de la investigacin
con las conclusiones o hallazgos de otros
investigadores
para
compararlos,
contraponerlos o complementarlos, y
entender mejor las posibles diferencias o
similitudes. De este modo, es posible llegar a
una
mayor
integracin
y
a
un
enriquecimiento
del
cuerpo
de
conocimientos del rea estudiada.

REDUCCIN DE LA ECLECTICIDAD DE LA ONTOLOGIA Y LA FENOMENOLOGA

1.
2.
3.
4.

5.
a)
b)

El fenmeno es purificado reducido para

acceder a su esencia pura.
Abstencin de tomar alguna posicin
postura del fenmeno. (Posicin idealista)
Retencin de la cualidad propia del acto.
Avala el mtodo descriptivo reteniendo la
cualidad del acto, objeto procesados por
la conciencia pura.
Tipos de Fenomenologa:
Emprica (Eiderca).
Trascendental (emerge del conciencia
pura, del mundo conocido vivido).

Fuente. Edmund Husserl. (1936). Filosofa

Fenomenolgica.

CONCLUSIONES
Descripcin Rigurosa y concreta de como ocurren los fenmenos.
Muestra y explica al ser en si mismo, sus vivencias).
Concentra la Intencionalidad de la conciencia (Actos humanos), la
esencia de lo vivido.
El mundo puede ser considerado como un fenmeno, como l se
muestra al hombre. (Carvallo; Valle, 2002).
El investigador procura establecer contacto directo con el fenmeno.
Comprensin del fenmeno, mediante la descripcin de la experiencia
por los sujetos.
Excelente alternativa para Investigacin Humana.

RECOMENDACIONES
La Eclecticidad de la Ontologa y la Fenomenologa en las ltimas dos dcadas se han
evidenciado en el ambiente acadmico y empresarial el auge del emprendimiento,
con la participacin de instituciones pblicas, privadas y sociales. El surgimiento de este
campo de conocimiento se inscribe dentro de la disciplina de la administracin y puede
atribuirse a varios fenmenos: de un lado, a la velocidad de los cambios tecnolgicos, a
los procesos de la globalizacin, y de otro, a la necesidad de revivir el emprendimiento
empresarial que ha caracterizado la humanidad, enriquecido el mundo y la cultura y ha
sido importante motor del progreso humano.
Como nuestro propsito consiste en dilucidar cmo la intuicin se desprende de la
teora Husserliana del ser, y el papel que juega en la misma, nos ser fcil destacar esta
ltima contrastndola con el psicologismo. Comenzaremos nuestro trabajo exponiendo
el psicologismo y el naturalismo tal como Husserl los entenda. No nos ocupamos de
modo especial de la lgica Husserliana. La crtica al psicologismo del primer volumen de
las Investigaciones lgicas y del artculo La filosofa como ciencia rigurosa nos interesa
no en cuanto contribucin a la discusin entre logicismo y psicologismo, sino en la
medida en la que la exposicin del psicologismo ilustra la filosofa sobre la que se
encuentra fundado.

BIBLIOGRAFIA
Fernando J. Garca Selgas, Ontologa poltica de la fluidez social: el desbordamiento de
los constructivismos, Universidad Complutense de Madrid, Vol 40, N1.
P. Pealver, La filosofa en Hispanoamrica, Antecedentes y situacin actual, 17, Madrid
1950.
Lyotard, Jean Francois, 1960, La fenomenologa, Bolivia, Editorial EUDEBA.
Edmund Husserl, Invitacin a la fenomenologa, Paids, Barcelona, 1992, pp. 35-73.
Edmund Husserl, Fenomenologa del Conocimiento, El problema de la constitucin del
objeto en la Filosofa.
Bla Weissmahr, La Ontologa como parte fundamental de la metafsica, Barcelona
Editorial Herder, 1986.
Luis E. Nieto Arteta, Lgica, Ontologa y gnoseologa, Actas del Primer Congreso
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Beln Castro Morales, Eclecticismo y Modernismo, Revista de Filosofa de la Laguna nm.
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Juan Carlos Aguirre Garca, Aportes del Mtodo Fenomenolgico a la Investigacin
Educativa, Revista Latinoamericana de Estudios Educativos nm. 2, vol. 8, pp. 51-74.
Manizales Universidad de Caldas.