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Importncia de seu Estudo

IMPORTNCIA DE SEU ESTUDO


1. Uma das primeiras cincias que o pregador deve conhecer
certamente a hermenutica. Porm, quantos pregadores h que nem de
nome a conhecem! Que , pois, a hermenutica? "A arte de interpretar
textos", responde o dicionrio. Porm a hermenutica (do grego
hermenevein, interpretar), da qual nos ocuparemos, forma parte da
Teologia exegtica, ou seja, a que trata da reta inteligncia e
interpretao das Escrituras bblicas.
2. O apstolo Pedro admite, falando das Escrituras, que entre as do
Novo Testamento "h certas cousas difceis de entender, que os
ignorantes e instveis deturpam, como tambm deturpam as demais
Escrituras [as do Antigo], para a prpria destruio deles". E para maior
desgraa e calamidade, quando estes ignorantes nos conhecimentos
hermenuticos se apresentam coma doutos, torcendo as Escrituras para
provar seus erros, arrastam consigo multides perdio.
3. Tais ignorantes, pretensos doutos, sempre se tm constitudo em
falsos, desde as falsos profetas da antiguidade at as papistas da era
crist, e os russelitas de hoje. E qualquer pregador que ignora esta
importante cincia se encontrar muitas vezes perplexo, e cair
facilmente no erro de Balao e na contradio de Cor. A arma principal
do soldado de Cristo a Escritura, e se desconhece seu valor e ignora seu
use legtimo, que soldado ser?
4. No h livro mais perseguido pelos inimigos, nem livro mais
torturado pelos amigos, que a Bblia, devido ignorncia da sadia regra
de interpretao. Isto, irmos, no deve ser assim. Esta ddiva do cu
no nos veio para que cada qual a use a seu prprio gosto, mutilando-a,
tergiversando ou torcendo-a para nossa perdio.
5. Lembremo-nos de que as variadssimas circunstncias que
concorreram para a produo do maravilhoso livro requerem do

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expositor que seu estudo seja demorado e sempre "conforme a cincia",


conforme as princpios hermenuticos.
a) Entre seus escritores, "os santos homens de Deus, por exemplo,
que filaram sempre inspirados pelo Esprito Santo", achamos pessoas de
to variada categoria de educao, como sejam, sacerdotes, como
Esdras; poetas, como Salomo; profetas, qual Isaas; guerreiros, como
Davi; pastores, qual Ams; estadistas, como Daniel; sbios, como
Moiss e Paulo, e "pescadores, homens sem letras", como Pedro e Joo.
Destes, uns formulam leis, como Moiss; outros escrevem histria, como
Josu; este escreve salmos, como Davi; aquele provrbios, como
Salomo; uns profecias, como Jeremias; outros biografias, como os
evangelistas; outros cartas, coma as apstolos.
b) Quanto ao tempo viveu Moiss 400 anos antes do cerco de Tria
e 300 anos antes de aparecerem as mais antigos sbios da Grcia e sia,
coma Tales, Pitgoras e Confcio, vivendo Joo, o ltimo escritor
bblico, uns 1500 anos depois de Moiss.
c) Com respeito ao lugar foram escritos em pontos to diferentes
como o so o centro da sia, as areias da Arbia, as desertos da Judia,
os prticos do Templo, as escolas dos profetas em Betel e Jeric, nos
palcios da Babilnia, nas margens do Quebar e em meio h civilizao
ocidental, tomando-se as figuras, smbolos e expresses, dos usos,
costumes e cenas que ofereciam to variados tempos e lugares. Os
escritores bblicos foram plenamente inspirados, porm no de tal modo
que resultasse suprfluo o mandamento de esquadrinhar as Escrituras e
que se deixasse sem considerao tanta variedade de pessoas, assuntos,
pocas e lugares. Estas circunstncias, como natural, influram ainda
que no, certamente, na verdade divina expressa na linguagem bblica,
porm na prpria linguagem, de que se ocupa a hermenutica e que to
necessrio que a compreenda o pregador, intrprete e expositor bblico.
6. Uma breve observao geral a respeito de dita linguagem nos
far mais patente ainda a grande necessidade do conhecimento de sadia

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interpretao para o estudo proveitoso das Escrituras. Certos doutos, por


exemplo, que tm vivido sempre "incomunicados" com respeito
linguagem bblica, acham tal linguagem chocante ao incompatvel com
seu ideal imaginrio de revelao divina, tudo isso pela superabundncia
de todo gnero de palavras e expresses figuradas e simb61icas que
ocorrem nas Escrituras. Algum conhecimento de hermenutica no s as
livraria de tal dificuldade, como as persuadiria de que tal linguagem a
divina par excelncia, como a mais cientfica e literria.
7. Um cientista de fama costumava insistir em que seus
colaboradores, na ctedra, encarnassem o invisvel, porque, dizia, "tosomente deste modo podemos conceber a existncia do invisvel
operando sobre o visvel". Porm esta idia da cincia moderna mais
antiga que a prpria Bblia, posta que, em verdade, foi Deus o primeiro
que encarnou seus pensamentos invisveis nos objetos visveis do
Universo, revelando-se a si mesmo. "Porquanto o que de Deus se pode
conhecer . . . Deus lhes manifestou; porque os atributos invisveis de
Deus, assim o seu eterno poder como tambm a sua prpria divindade,
claramente se reconhecem, desde o princpio do mundo, sendo
percebidas por meio das coisas que foram criadas" (Rom. 1:20).
Eis aqui, pois, o Universo visvel, tomado como gigantesco
dicionrio divino, repleto de inumerveis palavras que so os objetos
visveis, vivos e mortos, ativos e passives, expresses simblicas de suas
idias invisveis, Nada mais natural, pois, que ao inspirar as Escrituras,
se valha de seu prprio dicionrio, levando-nos por meio do visvel ao
invisvel, pela encarnao do pensamento, ao prprio pensamento; pelo
objetivo ao subjetivo, pelo conhecido e familiar ao desconhecido e
espiritual.
8. Porm isto no s foi natural, mas absolutamente necessrio em
vista de nossa condio atual, porquanto as palavras exclusivamente
espirituais ou abstratas, pouco ou quase nada dizem ao homem natural.
Apenas h um fato relacionado com a mente e a verdade espiritual que se

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possa comunicar com proveito sem lanar mo da linguagem nascida de


objetos visveis. Deus tem levado em conta esta nossa condio. No
estranhemos, pois, que para elevar-nos concepo possvel do cu se
valha de figuras ou semelhanas tomadas das cenas gloriosas da terra;
nem de que para elevar-nos concepo possvel de sua prpria pessoa,
se sirva do que foi a "coroa" da criao, apresentando-se a ns como ser
corporal, semelhante a ns. Folga dizer que para a correta compreenso
da verdade, tanto em smbolo e figura pela necessidade humana, se
requer meditao e estudo profundo.
9. Porm preciso observar a esta altura que ditas expresses
figurativas ou simblicas no se devem meramente natureza da
verdade espiritual, maravilhosa relao entre o invisvel e o visvel,
mas tambm ao fato de que tal linguagem vem mais a propsito, par ser
mais formosa e expressiva. Conduz idias mente com muito mais
vivacidade que a descrio prosaica. Encanta e recria a imaginao, ao
mesmo tempo que instrui a alma e fixa a verdade na memria, deleitando
o corao. Que conceito errneo do que prprio abrigam os que
imaginam que a Bblia, para ser revelao divina, deveria estar escrita no
estilo da aritmtica ou geometria! No tem Deus, por sua sabedoria,
enlouquecido a sabedoria do mundo?
Lembremo-nos, pois, em resume, que as Escrituras, tratando de
temas que abrangem o cu e a terra, o tempo e a eternidade, o visvel e o
invisvel, o material e o espiritual, foram escritas por pessoas de to
variada natureza, e em pocas to remotas, em pases to distantes entre
si, e em meio a pessoas e costumes to diferentes e em linguagem to
simblica, que facilmente se compreender que para a reta inteligncia e
compreenso de tudo, nos de suma necessidade todo o conselho e
auxlio que nos possa oferecer a hermenutica.
PERGUNTAS

Importncia de seu Estudo

1. Que a hermenutica?
2. Para onde conduz o ignor-la?
3. Par que existem os falsrios e herticos?
4. Para que nos foi dada a Escritura?
5. Que circunstncias, na produo das Escrituras, fazem necessrio
o estudo da hermenutica? Por quem, sabre que, em que pocas e lugares
foram escritas? De que maneira estas circunstncias requerem
conhecimentos hermenuticos?
6. Por que razo certos doutos negam a inspirao divina da Bblia?
7. De que maneira cientfica se revela o invisvel? Qual o plano e
o procedimento divinos deste caso?
8. Por que foi necessrio o use de linguagem figurada na Revelao,
do ponto de vista humano?
9. Por que outra razo a linguagem bblica vem mais a propsito
para a humanidade?
10. Em resumo: Por que de suma importncia o conhecimento
hermenutico para a boa compreenso da Bblia?
Estude-se a lio e aprenda-se at ao ponto de poder responder
segundo as perguntas indicadas, sem auxlio do texto, escrevendo-se a
resposta num caderno destinado a esse fim.