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Revista Memria em Rede, Pelotas, v.2, n.3, ago.-nov. 2010 ISSN- 2177-4129
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Patrick Le Gals e Pierre Lascoumes (2004, p. 13) definem um instrumento de ao pblica como um dispositivo ao mesmo tempo tcnico e social que organiza as relaes sociais especificas entre o poder pblico e
seus destinatrios em funo das representaes e significaes que trazem consigo.
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Sobre a noo de esquecimento como instrumento de ao pblica ver nossa contribuio J. Michel, Gouverner les mmoires. Les politiques mmorielles en France, prefacio de E. Benbassa, Paris, PUF, 2010, p.
178-184.
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lembrado. A memria , portanto, seletiva por natureza: Cada dia, assinala Joel Candau,
nosso crebro se lana a desembaraar-se de milhares de informaes inteis, o que
parece ser uma condio necessria a um funcionamento psicolgico satisfatrio.
Esquece-mo-nos mais do que lembramos. A quase impossibilidade de esquecer
observada entre alguns sujeitos dotados de uma memria hipertrfica (hipermnesia ou
memria incontinente) pode lan-los em um universo catico e em um quadro de
confuso alucinatria que os torna inaptos a ordenar mentalmente os acontecimentos
memorizados ou, mais grave ainda, a conferir sentido suas prprias vidas.
O que vlido e verdadeiro para a memria individual o igualmente para a
memria coletiva e para a memria oficial. Os acontecimentos e os personagens que
fazem parte do patrimnio comum de uma nao so virtualmente inumerveis. Como
poderiam ento os atores pblicos tudo reter e tudo integrar em uma mesma matriz de
lembranas comuns? A isso se acrescenta o fato de que no subsiste mais do que um
nmero limitado de traos do passado comum, traos que persistem no tempo presente:
os traos podem desaparecer, outros podem ser progressivamente apagados e outros
podem
ainda ir,
ao longo
para os
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essa anlise poderia rapidamente servir de libi fcil aos poderes pblicos que poderiam
assim se desvencilhar de sua parte de responsabilidade naquilo que pode ao mesmo
tempo parecer com uma ocultao deliberada. Como no caso precedente, mas por
processos diferentes, podemos dizer que o esquecimento-negao se identifica com uma
anti-memria pelos efeitos e no pelas intenes.
O esquecimento-manipulao e o esquecimento-direcionamento
Em razo das dificuldades impostas pelo uso da categoria precedente se faz
necessrio apontar uma terceira forma de esquecimento: o esquecimento-manipulao.
Nesse caso especfico, sem dvida o mais fcil para ser analisado e determinado, trata-se
de um procedimento ativo e voluntrio, por vezes estruturado, de esquecimento
diretamente imputvel aos atores pblicos encarregados de elaborar e transmitir a
memria pblica oficial. Tendo em vista os exemplos precedentes pode-se compreender
que por vezes difcil determinar na realidade o que advm de tal ou tal forma de
esquecimento. a razo pela qual, como j destaquei, as trs categorias de
esquecimento citadas se apresentam mais como tipos-ideais no sentido weberiano do
termo. Para um mesmo evento esquecido na configurao oficial da memria pblica, os
trs procedimentos de esquecimento podem intervir em graus diversos: a fonte da
narrativa, escreveu o filsofo Paul Ricoeur, se torna assim uma armadilha quando as
foras superiores tomam a direo dessa intriga e impem uma narrativa cannica pela
via da intimidao ou seduo, de medo ou da lisonja.
Uma forte astcia do esquecimento acionada aqui, resultante do despojamento,
por parte dos atores sociais, dos seus poderes originais de se narrarem a si prprios. Mas
esse despojamento no acontece sem uma cumplicidade secreta, que
fez do
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para a identidade coletiva e o poder poltico, se apresenta igualmente como uma prtica
corrente nas polticas de unificao nacional. So to verdadeiros os rituais
comemorativos quanto as narrativas oficiais da memria coletiva- do local ao nacional,4 e
as tcnicas de esquecimento so muito mais empregadas pelas autoridades legitimas
quando se trata de silenciar as perturbaes advindas de problemas passados, para no
reanimar o circulo infernal da vingana. Em nome da reconciliao da nao com ela
prpria, em nome da refundao de um viver junto, em nome da concrdia civil, o
esquecimento pode ocupar um lugar de vazio narrativo nas nos discursos oficiais
(narrativas comemorativas, abordagens nos programas escolares oficiais de Histria e
nos Manuais de ensino, etc..).
Entre os mltiplos exemplos, a Guerra da Arglia foi durante longo tempo na
Frana o objeto de uma amnsia intencionalmente orquestrada pelos poderes em ao,
notadamente quando se tratava do uso da tortura pelas tropas francesas ou do destino
reservado aos harkis, o que no impediu, ao mesmo tempo, prticas intensas de
rememorao em nvel das famlias, associaes, comunidades de lembranas, tal como
atesta o historiador Benjamin Stora (2004, p. 99-100) :
Esse longo perodo v a memria da guerra se propagando de maneira
subterrnea a partir do espao familiar e privado e depois reinvestir
progressivamente o espao pblico: debate em torno da anistia dos generais em
1982, processo de Jean-Marie Le Pen e questo da tortura em 1984, problema
da imigrao e do Isl na Frana, paralelo entre a guerra da Arglia e a Guerra
do Golfo em 1991.
Nos referimos aqui ao que Joel Candau define como lugar de amnsia, simtrico ao lugar de memria.
Entre os exemplos apresentados, Candau, apoiando-se sobre os trabalhos de J.-L Panicacci (Les lieux de
mmoire de la Deuxime Guerre mondiale dans les Alpes Maritimes, Nice, Serre, 1997), faz referncia estao de trem de Nice onde h uma placa comemorativa que evoca os comboios de deportados que partiram
dessa cidade. Mas prximo dali o viajante pode parar no Hotel Excelsior sem que nada (placa, esttua, monumento) assinale que tal estabelecimento foi uma das sedes da Gestapo (quartel general da IV seco antijudaica) onde oficiou Alos Brunner e onde se faziam triagens e interrogatrios de deportados em direo a
Auschwitz via Drancy (J. Candau, Anthropologie de la mmoire, op. cit., p. 125)
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Diz-se empreendedores de memria para designar os grupos ou os indivduos que tentam impor representaes e normas memoriais no interior do espao pblico e poltico. essencial distinguir, de acordo com os
casos estudados, a posio ocupada pelos empreendedores da memria, seja aqueles pertencentes a sociedade civil ou os que fazem parte do aparelho de produo de polticas pblicas, ou os que se situam entre
uma condio e outra.
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Ver Nicole Loraux, La cit divise. L'oubli dans la mmoire d'Athnes, Paris, Payot, 1997.
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Aitzpea Leizaola coloca em evidncia essa conivncia entre anistia e amnsia no caso referente Guerra
Civil Espanhola: a oficializao do pacto de silncio institudo logo da morte de Franco e objetivada pela Lei
de Anistia de 1977 impedia todo questionamento sobre a guerra bem como todo pedido de reparao. Contra
essa amnsia comandada pela autoridade poltica, os descendentes das vitimas republicanas recorreram a
prticas iconoclastas para romper com o esquecimento: as exumaes das vtimas. A exumao constitui
nesse caso um momento catrtico quando uma parte da populao decide-se, com frequncia pela primeira
vez, a tomar a palavra em pblico e falar livremente. Como isso fica demarcada uma ruptura significativa em
relao amnsia oficial aprovada pelo Estado e uma liberao do medo, em razo dos efeitos catrticos, tal
como afirmam os testemunhos, medo esse que continuava forte nos mais idosos. Os mortos se tornam assim
meios para compreender o que se passou. Recuperar os restos ou buscar recuper-los, tem o efeito de um
blsamo(A. Leizaola, La mmoire de la guerre civile espagnole : le poids du silence , Ethnologie franaise,
XXXVII, 2007, 3, p. 487)
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Sandrine Lefranc demonstra que as polticas do perdo implementadas por esses pases de forte tradio
crist, era para compensar inicialmente a dificuldade em instituir uma justia suscetvel de punir os antigos
criminosos: risco de vingana generalizada e de guerra civil entre os inimigos de ontem, grande numero de
culpados implicando alm dos governantes, uma parte da populao, dificuldade de identificar os fatos (e
seus autores) que no foram incriminados por disposies penais, exigncia de continuidade do Estado em
sua estrutura administrativa.
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O esquecimento-destruio
O esquecimento-destruio
vincula-se
Essa forma
Ver igualmente da mesma autora Les Politiques du pardon, Paris, PUF, 2002. As prticas de anistia podem
ser gerais e incondicionais como no Uruguai (lei dita da Caducidade da pretenso punitiva do Estado, ratificada pelo referendum de 1989), ou mesmo individuais e condicionais : o caso da frica do Sul com a Comisso da verdade e reconciliao em cujo quadro os antigos carrascos aceitaram contar suas ofensas e torturas impingidas s vtimas.
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importante precisar que a noo de sociedade aberta, por oposio s sociedades fechadas, se caracteriza, no sentido poperiano, pela livre concorrncia de opinies e o livre jogo de idias (ver Karl Popper, La Socit ouverte et ses ennemis, tome 1, Paris, Seuil, 1979).
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os
cinco
esquecimento-negao,
tipos-ideais
de
esquecimento
esquecimento-manipulao,
(esquecimento-omisso,
esquecimento-comando,
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Referncias
ABEL, O. Briser la dette. Paris : Seuil, 1998
ARENDT, H. Le Systme totalitaire. Paris : Le Seuil, 1972.
BENBASSA, E. Juste mmoire ou raisonnable oubli , prefcio de Johann
Michel,
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Ver as perspectivas de Paul Ricoeur formuladas por O. Abel, Briser la dette, Paris, Seuil, 1998.
F. Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra, Paris, 10/18, 1958, p. 131.
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LORAUX, N. La cit divise. L'oubli dans la mmoire d'Athne. Paris : Payot, 1997.
NIETZSCHE, F. Ainsi parlait Zarathoustra. Paris, 10/18, 1958.
POPPER, K. La Socit ouverte et ses ennemis. tome 1, Paris : Seuil, 1979.
RICUR, P. La mmoire, l'histoire, l'oubli. Paris : Seuil, 2000.
ROUSSO, H. Le syndrome de Vichy. Paris : Seuil, 1997.
SAILLANT, F. L'esclavage au Brsil : le travail du mouvement noir. Ethnologie franaise,
XXXVII, 2007.
STORA, B. Histoire de la Guerre d'Algrie (1954-1962). Paris : La Dcouverte, 2004.
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