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The Upising (El levantamiento. Honor Daumier

Derechos de autor registrados

2016 Antonio Garca Mega y Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado (Edicin).
Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia
La Religin y el Mundo Actual. 12. Ejrcito. Paz. Revolucin. Federico Salvador Ramn
Angarmegia: Ciencia, Cultura y Educacin. Portal de Investigacin y Docencia
Edicin preparada con ocasin del proceso de beatificacin del Padre Fundador de las Esclavas de La
Inmaculada Nia.
http://angarmegia.com - angarmegia@angarmegia.com

La religin
y el

mundo actual

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Ejrcito. Paz.. Revolucin

Federico Salvador Ramn

Publicado en la revista mariana Esclava y Reina

Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia

Abril Mayo - Julio
Instincin Almera Espaa

1919

zzz
Edicin actualizada por
Mara Dolores Mira Gmez de Mercado
Antonio Garca Mega

Esta serie de documentos recopila los artculos que Federico Salvado Ramn, bajo
el seudnimo de Mirasol, publica en la seccin Apuntes Sociales, con subttulo
genrico La Religin y el Mundo Actual, de forma casi ininterrumpida en la revista
Esclava y Reina de la Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia, desde su segundo
nmero aparecido en febrero de 1917.
Con la intencin pedaggica que caracteriza toda su produccin escrita, el padre
Federico observa, analiza y comenta desde un punto de vista catlico, apostlico, romano
y de esclavo militante, los matices y perspectivas que se suceden en los mbitos
filosfico, social, cultural, histrico, poltico, y por supuesto, religioso, durante la
turbulenta transicin que supone el cambio de centuria, cuyo impacto se extiende hasta el
segundo cuarto del siglo XX.
Se trata de una poca de mentalidades en conflicto que concluyen con el trgico
estallido de la Primera Guerra Mundial y sus consecuencias posteriores.
Los ejes nucleares del cambio de mentalidad afectan a campos tan diversos como
la relatividad y la operatividad de los conocimientos, el problema de los valores, las
relaciones entre ciencia, filosofa desde el entendimiento de que la opcin que cada
intelectual escoge ya sea desde el pensamiento conceptualista, ya desde el
irracionalismo y desde la reivindicacin de la experiencia y la intuicin de la
inmediatez, que siempre implica elecciones ticas y polticas a veces abiertamente
contrapuestas.
El mundo en los albores del siglo XX se enfrenta a la remocin de los fundamentos
del saber en las ciencias y en la cultura filosfica. En las dcadas finales del siglo XIX y
en los inicios del siglo XX, entra en crisis el modelo positivista de cientificidad y la
prevalencia de la razn y la ciencia que haban constituido la base de los grandes sistemas
del siglo XIX. El racionalismo tradicional se ve amenazado por la irrupcin imparable de
los sistemas irracionalistas de Nietzsche, Bergson o Freud.

Desde las ltimas dcadas del mil ochocientos y hasta la Primera Guerra Mundial,
sobre todo en Francia y en Alemania, la certeza positivista comienza a sufrir un intenso
proceso de erosin por las expansin de las posiciones irracionalista ya citadas y por la
transformacin interna del propio positivismo, en el sentido de una mayor conciencia
crtica sobre las posibilidades, los lmites y los mtodos del saber cientfico, tal como se
manifiesta en la postulacin sobre la fenomenologa de Edmund Husserl.
Este decurso acelera el proceso de modernizacin emprendida por la burguesa
liberal hacia el capitalismo financiero que se aleja del capitalismo industrial alumbrado
en el siglo XVIII.
A ello se suman las transformaciones culturales sobrevenidas por las polticas de
expansin imperialista y colonial de las grandes potencias, exclusivamente europeas hasta
los inicios del siglo XX, a las que habrn de sumarse desde inicios de la centuria, los
Estados Unidos norteamericanos y el Imperio de Japn que sale fortalecido tras derrotar
al coloso Ruso en la guerra por el dominio de los territorios de Manchuria.
Este es el contexto en que se desarrolla la vida del padre Federico Salvador
Ramn, y, como queda dicho, esta su postura al respecto.

Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado

Antonio Garca Mega

LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL EJRCITO. PAZ. REVOLUCIN

FEDERICO SALVADOR RAMN

La religin

y el

mundo actual

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Apuntes Sociales
Ejrcito. Paz. Revolucin

A quin puede ocultrsele la gravedad de los momentos por los cuales atraviesa
Espaa?
Nosotros no intentamos siquiera atenuar los odios de clases, la decadencia
poltica, la falta de caracteres, la sobra de inteligencias mejor avenidas con su propio
medro que con la verdad, la abundancia de conciencias sin rumbo, de almas sin fe en
ideal alguno y de bien menguado patriotismo, y sin cesar clamaramos en contra de
los abusos de caciques endiosados y de malos administradores de la hacienda pblica.
En las artes, en las letras y en las industrias no escasea de lo mucho que la
inmoralidad ha desorientado y corrompido tan limpias fuentes de verdadero progreso.
Adonde quiera que volvamos nuestros ojos vemos, desgraciadamente, lo que no
quisiramos ver, si consideramos las costumbres ciudadanas de nuestros compatriotas.
Pero as y todo, no dudamos por un momento que en Espaa se impondr el
buen sentido y el espritu de orden y de grandeza que ha dominado y dominar siempre
al pueblo espaol, porque ste no fue jams esclavo del mercantilismo y menos de la
baja avaricia.
A los espaoles puede empujarlos a todos y a cualquier camino, por extraviado
que ste sea, la necesidad de un momento, un engao, una ilusin pasajera, pero
salvada la necesidad, conocido el engao o deshecha la ilusin, el pueblo espaol es

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de los pueblos que ms sienten en s los requerimientos de la autoridad y de las

elevadas concepciones, y jams dejar de haber entre nosotros quien, por deshacer un
entuerto, no est dispuesto a darlo todo menos el honor. Y estos locos son de los que
hacen ciento y, en Espaa trnanse pronto en legin.
Nuestro pueblo, con todo sus defectos, tiene como innato en su corazn el
menosprecio a cuanto es humano y terreno, y crece y se agiganta sirviendo de mozo
de estribo a un noble aventurero, mientras se achica y desprecia, asimismo, si anda
siquiera en amigable compaa del seor ms poderoso si es de los que andan a la
caza de provechosas nsulas.
Y nosotros no creemos que este espritu no ha de resurgir, despus de lucha
ms o menos enconada, hasta despus de verlo soterrado bajo el fango del
materialismo que nos persigue.
Es claro que del pueblo que hablamos no es de la masa obrera solamente, pues
siempre reconoceremos a sta, moral e intelectualmente, incapaz de acometer la
empresa de la regeneracin de s misma y, mucho menos, de colocarse y de colocar
a Espaa en el lugar que les sea debido internacionalmente.
Lo que conforta nuestro nimo, en este rudo y peligroso trnsito que
presenciamos en todos los rdenes de la vida, es la seguridad de que no han de
faltar hombres dignamente directores de esas nobles masas, profundamente conocedores
y conscientes de los fines y de los senderos de la verdadera prosperidad y del ms
elevado progreso.
Y tan seguros estamos de este aserto, que no dudamos, ni dudaremos jams,
que, cuando el caso as lo requiera a un hroe seguir otro ms hroe, y no faltar en
Espaa nunca el puado de valientes, germen de la nacin catlica que descubri,
conquist y civiliz un nuevo mundo. El alma de Don Pelayo, indomable raz de donde
brotan como renuevo de perenne verdor los Hernn Corts y los Pizarros, no se ha
extinguido en nuestra patria.
Ya dijimos en nuestro artculo anterior que los desconocidos, los escondidos
mejor diremos, capaces de concebir o de alcanzar las ms arriesgadas hazaas, ni faltan
ni faltaran, pues es cierto que doquiera, en nuestra amada Espaa, hllase un Prez o
un Marchena,
A la hora de tomar cada bando, de los dos contendientes hoy, anarquistas y
obedientes, sus posiciones respectivas inequvocas, los que juzgan que el amor innato
de Espaa a la santa libertad y a la noble independencia hase trocado en todos los
espaoles, en el confuso y grrulo vocero de las nefandas libertades modernas,
adquirirn, mal que les pese, el convencimiento de que el amor a la ms austera
disciplina es otro de los distintivos ms propios del carcter espaol.
Por ser generoso y alegre, nuestro pueblo danza regocijado al comps de sus
jotas, por sus nostalgias ideales y sublimes canta las tristes notas de sus melanclicas
soleares y, porque jams se detuvo en sus gigantes ansias de ir ms all ante la inmensa

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barrera de los Pirineos, tiene siempre en su garganta las delicadas notas del zorcico que
remeda el adis ms tierno de despedida a los seres ms amados.
Mas, donde quiera vive, todo espaol aoran de sus playas y sus campos, sus
montes y sus ros, la casa donde naci y la iglesia de su patrona la Virgen Santsima.
Y rico o pobre, sabio o ignorante, lleva grabado en su alma el dulzor del amante consejo
de su madre y la grave amonestacin de su padre inspirndole el amor al orden y al
trabajo.
No y mil veces no; el pueblo espaol no es lo que se deduce a simple vista,
por los que no saben mirar a fondo, de sus plazas de toros y de sus exagerados chicoleas
y juelgas1.
No es eso, porque no lo ha sido jams y la idiosincrasia de un pueblo no
cambia de un da a otro. Y no se debe dar al olvido que, si el pueblo espaol form
los hroes de la Reconquista y del descubrimiento del Nuevo Mundo, por lo que es
incomparable su gloriosa historia, y si en el seno de ese mismo pueblo, y en el alma
de un capitn herido, naci la sublime idea de formar una falange de santos y de sabios
que oponer a la rebelin protestante creada al fuego de la soberbia de herejes y de
reyes, hay precedentes, con tales motivos, para suponer que de nuestro pueblo puede
tambin surgir el esclavo campen que ha de luchar en contra del anarquismo actual.
Diremos, en fin, que el pueblo espaol es un pueblo noblemente altivo, pero
no bajamente rebelde, y si se insurrecciona es para buscar siempre hombres capaces de
llevar sobre s el peso del gobierno que le encamine a la grandeza.
El espritu anrquico no arraigar jams en nuestras sociedades que tienen por
casa solariega la cueva de Covadonga y la baslica del Pilar, por baluartes
Roncesvalles y la almenada Granada, por trofeos de su gloria y podero las naciones que
se recuestan sobre la cordillera de los Andes y los heroicos pasos sealados con
imperecederos monumentos en toda Europa.
No lo dudamos. En Espaa hay hombres verdaderamente patriotas y habiendo
fe, como dijimos en nuestro artculo anterior, y hombres capaces de sentir las sublimes
idealidades enseadas por el Dios del Calvario, es imposible dejarse dominar por el
espritu de rebelin propio de las almas empequeecidas.
Bien podemos regocijarnos en Espaa, libres de los ms funestos estragos de
una guerra fruto de una civilizacin que empez en Alemania, y sigui a Inglaterra, y
encendi la revolucin en Francia, y acarre mil excesos en todas las naciones del
orbe.
Mrase en los momentos actuales libre de las enormes cadenas que aherrojan a
las que lucharon sin norte elevado, aunque acuciadas todas por la necesidad de
defenderse cuando no de vivir, que tal era la situacin en que hallbanse colocadas por

As en el original.

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efecto de la ficticia civilizacin protestante, las naciones europeas que, para ellas, era
una necesidad la guerra.
Sembrados los vientos de la falsa organizacin social que haba socavado en lo
ms respetable la autoridad, deban recogerse, por los sembradores locos, los
envenenados frutos de una civilizacin de ruinosa tempestad. Y los recogieron. Y
nosotros contemplamos con espanto la segur que henda cedros, que aniquilaba pueblos,
que doquiera dejaba rastros de ruina y de desorden.
Espaa, porque Dios as lo quiso y porque no falt quien correspondiese con todo
su entusiasmo a ese divino querer, no hizo acto de presencia en esa inmensa catstrofe
de la humanidad.
La que no tom parte en avivar el fuego que deba encender a toda Europa, no
tuvo necesidad de aadir astillas para que ms ardiera a la hora del ms horrible
incendio.
Espaa sufre con slo recibir las salpicaduras de las enormes olas que sepultaron
a las naciones en los abismos del odio y de la miseria.
Y, por este motivo, nosotros acariciamos la esperanza de que nuestra amadsima
patria seguir libertndose del universal desconcierto causado al mundo por el
protestantismo del que fue, por la divina misericordia, el ms poderoso enemigo
nuestra Espaa representada por San Ignacio de Loyola y por Felipe II. Y del que
jams fue partidario nuestro pueblo, ni aun el ms indocto y menesteroso, si no es
que en alguna circunstancia y por exigencias de la necesidad, algunos, siempre muy
escasos en nmero, aparecieron o los hicieron aparecer como tales.
Espaa se ha libertado de la guerra mundial porque no participaba, en su
generalidad, de los modos de pensar de los pueblos en pugna.
Espaa no poda ser francesa, ni inglesa, ni yanqui, ni siquiera alemana, pues,
si bien es verdad que por razones de conveniencia y de algunos de sus principios, o
mejor an, de sus prcticas, una fortsima masa espaola preconiza que nuestra gran
fortaleza solo al lado de Alemania la podamos recuperar y sostener, no lleg a alcanzar
que se consumara una alianza, pero s consigui que la nacin ibera se conservase
ajena a una guerra que ella por ningn concepto haba ayudado a encender.
Y si tuvo Espaa un pueblo refractario a la guerra que consigui conservarla
en la neutralidad, fue porque posea tambin medios indiscutiblemente eficaces para
mantenerla en reposo. Y, por eso, aunque no faltaron en los campos de batalla algunos
miles de aventureros, stos en modo alguno representaron a la nacin de San Fernando.
El pueblo espaol tuvo partidos polticos sensatos que consiguieron la
neutralidad, prensa clarividente y viril que la propugnara a toda costa y, ms que nada,
ese pueblo fue inspirado por un certero instinto de su propia dignidad. Y por ms que
los adalides de las masas, con propagandas locas, cuando no injuriosas, procuraron
lanzarlo a la hoguera, l, sensato y fuerte mantvose en el puesto, que de consumo
exiganle su historia, su decoro y hasta su propio inters.

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Un ejrcito caballeroso, sin odio ni espritu de venganza, pero sin olvidar las
ficciones yanquis de Cuba y el desamparo, parcial en extremo, de Inglaterra en aquella
ocasin, y las ambiciosas miradas de Francia sobre Marruecos, y tantas y tantas otras
razones que no es del caso repetir, mostrbase, como hoy mismo lo hace, decidido
campen de nuestra injerencia civilizadora en frica y siempre con la mano en el puo
de la espada para defender la integridad nacional.
Esta fue la base ms firme, sin duda, de nuestra neutralidad. Nuestro ejrcito
admiraba los adelantos y esfuerzos de los ejrcitos todos, pero no encontraba razn
alguna de utilidad ni de honor para Espaa que le indujera a tomar parte en aquella
contienda. Por tal motivo mostr siempre su indiferencia ante una lucha en la que se
tenan en poco, cuando no se impugnaban, los verdaderos ideales que fueron, son y sern,
la nica gloria del pabelln espaol.
Yo no s si mi Espaa ha enviado todava sus barcos y sus hombres a
conquistar mercados. La patria de Isabel la Catlica busc almas para el ciclo antes
que mercados. Busc hacer bien, antes que beneficiarse, y as lo abonan los
inestimables bienes que leg con carcter permanente a las naciones que se
conquistaron, mientras ella, como verdadera madre vino a quedar exhausta y
menospreciada hasta de sus propios hijos.
Ms hoy, gloria a Dios por ello, las naciones espaolas americanas retornan con
su amor a los brazos de la madre que les abre, con tanto anhelo como ternura, el
seno maternal para que de nuevo vuelva a beber, ya que viven emancipadas en los
indeficientes ros de su virilidad, de su saber y de su amor, las mismas doctrinas con
que las aliment en su infancia, las leyes del honor hasta morir, antes que perderlo
individualmente, y la de saber sucumbir como pueblo antes que entregarse como esclavo,
las leyes de la sabidura, siempre encauzada en la infalible rbita de la Iglesia
Catlica, y la ley del amor que sabe sacrificarse a s mismo en bien de los dems,
como el divino Maestro en el ara de la Cruz.
Nuestro ejrcito, alejndonos de la conflagracin de los dos grandes mercaderes
del mundo, nos ha puesto en condiciones de resistir la avalancha anarquista que
destroza, y seguir destrozando, las naciones. Y mientras l contine siendo patriota,
como es sabio, mientras l no deje de ser disciplinado, como es siempre, hasta en sus
derrotas, abnegado y heroico, Espaa se salvar de las ruinas del anarquismo como se
vio libre de las garras de la conflagracin europea.
Difciles son, sin duda, los combates por los cuales atraviesa Espaa en este
supremo momento histrico, como lo son para todas las naciones, pues no hay una
siquiera que no se agite en la ms violenta convulsin social, amenazando a todos con
los peligros propios de las sublimes concepciones, de las gestaciones ms laboriosas y
de los ms dolorosos partos.
Estamos plenamente convencidos de que una nueva Edad se ha iniciado para las
naciones civilizadas, y los trnsitos sociales son tanto ms violentos cuanto la extensin
del cambio es mayor y cuanto es ms perfecta la evolucin que se ha de imponer.

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No es, por ende, extrao que todas 1as naciones, incluso aquellas que lograron
mantenerse neutrales en la tremenda pasada guerra, sientan las agitaciones que a todas
las dems conmueven, aunque hse de tener en cuenta que tales trastornos sern ruina
para unas naciones, mientras que causarn a otras la ms floreciente vida.
Seguimos creyendo que Espaa ser del nmero de estas ltimas a pesar de
todos los elementos que por ignorancia, por pasin, o por servilismo, se empean en
mantener a nuestra patria en su vergonzosa decadencia o en derrumbarla por nuevos
precipicios.
Evidente es que, los hoy llamados entre nosotros izquierdas, favorecen
decididamente a la revolucin socialista con ms o menos conciencia de lo que
hacen, y no es menos palmario que las derechas, tal y como hoy estn constituidas,
no pueden oponer una resistencia proporcionada al empuje revolucionario, desequilibrio
que se funda principalmente, si mal no lo entendemos, en que tanto las izquierdas
como las derechas adolecen del mismo pernicioso mal revolucionario que lleva en
sus entraas el condenado liberalismo anticatlico, engendrador de todas las avaricias
del comunismo y de todas las soberbias de la anarqua y de todas las desenfrenadas
orgas del sensualismo.
Empero, no dudamos que, hecha la revolucin, lo mismo los elementos sanos,
que an restan en la patria espaola, que gran parte de los que hoy ayudan a la revolucin
volvern sobre s y, en tiempo relativamente corto, la revolucin ser vencida y una
franca restauracin se iniciar al punto entre nosotros, restauracin ansiada por el mundo
y que tal vez no todas las naciones acierten a iniciar, pero que en Espaa no tomar
otro rumbo que el espiritual catlico que siempre ha informado a la grandiosa
nacionalidad espaola y que es nico verdadero derrotero de la verdadera civilizacin
y de la vida justa y generosa.
En nuestro artculo del mes de mayo ponderbamos, a grandes rasgos por
supuesto, cmo el nobilsimo ejrcito espaol es hoy elemento poderossimo de orden,
de preservacin de grandes males sociales, y garanta de no menores ventajas.
Y es de notar que, a todas las cualidades de heroico patriotismo que le adornan,
acompaa la de una ilustracin nada comn y, por eso, con los sabios espaoles que
se disponen a llevar su ciencia a todas las naciones, y con nuestros notabilsimos
artistas, y con los hroes de religin que nunca faltaron en la patria de Cisneros, estn
capacitados para hacer en frica la obra civilizadora que le est encomendada en
estos momentos. Y de ello estn dando admirables pruebas. Y, adems, creemos que
habr de contribuir muy especialmente a consumar la aproximacin espiritual entre
Amrica y Espaa, influyendo en la formacin de los ejrcitos de las naciones
hispano-americanas como la madre que se regala en ceir de atributos de fortaleza a
los hijos de sus entraas.
El ejrcito espaol es catlico y aunque los meros soldados llegasen a unirse a
los movimientos revolucionarios, las clases en su inmensa mayora permanecern fieles

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a sus principios, a su educacin y a los legendarios ejemplos de herosmo llevados a

cabo por sus antepasados en honor de su fe, de su patria y de su rey.
Pluguiera al cielo que el pueblo y el ejrcito que se vio libre de los horrores
de la guerra europea, libertara a Espaa tambin de tomar parte en la Liga de Naciones,
as como no tom tampoco en el impo tratado de paz, ignominia de la falsa
civilizacin que se derrumba, y que ha sido como el INRI que han colocado las
naciones alejadas del Vicario de Cristo sobre sus propias sepulturas.
No creemos que, aun formando parte de esa malhadada liga de naciones nuestra
Espaa, comulguen los verdaderos espaoles en las ideas y sentimientos que inspiraron
la paz de Versalles. A formar cortejo de ingleses y yanquis, si las propias ventajas
patrias no fueron notorias, solo se pueden prestar entre nosotros los que aman ms su
inters que el nacional, los que se habituaron a vivir de la pura ficcin poltica, los que
atienden ms a lo que hoy se obtiene que a lo que maana se puede perder.
Nuestro ejrcito, nuestros sabios, nuestros santos, se convencen cada da ms de
que hay que hacer patria genuinamente espaola, virtuosa, sabia, fuerte, y, con
revolucin y sin ella, germinarn las semillas de este patritico idealismo que nos
conducir de nuevo a ser los verdaderos paladines de la civilizacin del Hombre Dios,
nica que puede ser camino y meta de la humana perfectibilidad.
Los espaoles indiferentes ante los mayores peligros, como quien siente en s la
fuerza de superarlos, los espaoles, vidos de la verdadera grandeza y despreciadores
de toda prosperidad si no miran ms que a esta vida, los espaoles que sintieron
mejor que pueblo alguno de la tierra aquello de que el alma es naturalmente cristiana,
no tardarn en volver sus ojos a la colina vaticana y all vern resplandecer con sus
eternos fulgores el sol de la verdad y del bien fecundador de los ms santos amores.
Y entonces, como ha escrito un publicista poco sospechoso de grandes fervores hasta
hoy en medio del mundo vibrar el pensamiento renovador con la palabra de
Cervantes.

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