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o que
Teologia
Bblica?
Um guia para a histria, o simbolismo
e os modelos da Bblia
H218
Hamilton, James M., 1974O que teologia bblica? : um guia para a histria, o
simbolismo e os modelos da Bblia / James M. Hamilton Jr.
So Jos dos Campos, SP : Fiel, 2016.
123 p.
Traduo de: What is biblical theology? : a guide to the
Bible's story, symbolism, and patterns
ISBN 9788581323558
1. Bblia Teologia. 2. Bblia Introdues. I. Ttulo.
CDD: 230/.041
Captulo 3
A NARRATIVA
Do que feita a narrativa? As narrativas tm ambiente, caracterizao e trama. As tramas (ou enredos) so feitas de episdios e
conflitos e, se bem sucedidas, elas comunicam temas.
CENRIO
A Bblia est situada no mundo conforme ns o conhecemos. A
maior parte de sua histria acontece nos trs pontos de terra ao
redor do Mar Mediterrneo, mas a histria trata do mundo todo.
A Bblia apresenta uma interpretao de seu prprio cenrio que
chega ao significado e propsito deste mundo que Deus criou.
Shakespeare mostrou sua genialidade em um teatro chamado Globo. O lugar tinha um nome apropriado, pois nele
Shakespeare erguia o espelho para a natureza e retratava o
mundo como ele . Este mundo real em que Deus mostra sua
genialidade o arqutipo do teatro onde Shakespeare mostrava
A Narrativa
A Narrativa
pai, o Diabo (Joo 8.44). So semente da serpente, ou, nas palavras de Joo Batista, raa de vboras (Mt 3.7).
Em contraste cuidadosamente traada uma linha de descendncia por todo o Antigo Testamento, comeando com Ado,
passando por No at Abrao, Isaque e Jac, e continuando por
Davi at Jesus, o Messias. As genealogias da Bblia preservam com
cuidado esta linha de descendncia desde Ado at Jesus. Jesus a
semente singular da mulher. Aqueles que assumem as promessas
de Deus e se alinham com os propsitos de Deus se identificam
com o Prometido pela f. So a semente coletiva da mulher.
Quando Deus criou o palco, o templo csmico, ele deu domnio sobre ele ao homem e sua mulher (Gn 1.28). Quando eles
pecaram, Satans roubou o controle como prncipe dos poderes
do ar, e com ele esto os filhos da desobedincia, os filhos da
ira (Ef 2.2-3). Deus prometeu, porm, que o filho de Davi reinaria (Sl 110). Ele receber o domnio sobre o templo csmico
restaurado de Deus (Ap 11.15-19).
Que parte voc desempenha neste drama? Voc j abraou
o papel ao qual voc foi criado para atuar, ou est tentando ser
Deus? Voc est com Deus, que triunfar, ou com Satans, que
por enquanto parece bem?
ENREDO
Nos termos mais amplos, o enredo da Bblia pode ser resumido com quatro palavras: criao, queda, redeno e restaurao.
Esta no a histria de Satans. Ele introduziu o conflito da
trama que ser resolvido. Ele ser vencido. No tome o partido
dele, no o ajude nem apoie suas causas, e no inveje aqueles que
tomam o partido dele.
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A Narrativa
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Captulo 4
ENREDO:
CONFLITO, EPISDIOS
E TEMAS
CONFLITO
O prncipe da potestade dos ares, a antiga serpente que o
Diabo e Satans, se envolveu em uma campanha csmica para
derrubar o Senhor do mundo, tirar de Deus Pai aquilo que, por
direito, pertence somente a ele. Satans e sua semente esto em
guerra contra Deus e seus filhos (Ef 6.12; 1 Joo 3.9-15).
No mistrio de sua sabedoria, Deus escolhe para si pessoas que em sua maior parte so fracas e insignificantes. Ele no
deseja jactncia humana (1 Co 1.29), e quer que dependamos
dele, no de ns mesmos (2 Co 1.9). Quando Deus comea a
fazer uma grande nao de um dos descendentes humanos, ele
comea com um homem cuja mulher era estril. Quando ele
quer escolher um rei, escolhe um rapaz cujo prprio pai no
acreditava que ele pudesse ser rei, de modo que, vindo o profeta para ungir um dos seus filhos, Jess nem chamou a Davi,
ancios, ele seria derramado sobre toda a carne uma nova experincia do Esprito (Joel 2.28-32); que haveria nova conquista
da terra (Os 2.15), que se tornaria, ela mesma, novo den (Is
51.3; Ez 36.35). Disto tudo vemos uma verdadeira chave, digna
de destaque: Os profetas de Israel usaram o paradigma do passado de Israel para predizer o futuro de Israel.
A cruz. Em seu ensino antes da cruz, e quando abriu o entendimento deles depois dela (Lucas 24), Jesus ensinou os discpulos
a compreend-lo por meio dos acontecimentos paradigmticos
da queda, do dilvio, do xodo e do exlio. Noutras palavras, os
eventos da histria de Israel funcionam como esquemas ou matizes e so usados para comunicar o significado de quem era Jesus e
o que ele realizou. Por isso que Joo Batista preparou o caminho
para Jesus com palavras de um texto de volta do exlio (veja o
uso das palavras de Isaas 40.3, em Joo 1.23). Esta a razo pela
qual Mateus destaca como Jesus recapitula a histria de Israel
nascido de uma virgem, ameaado na infncia por Herodes, como
o infante Moiss foi ameaado por Fara, chamado do Egito, tentado no deserto, aclamado como cordeiro, expulso ao exlio em
sua morte, ressurreto para trazer restaurao.
Deus salvou seu povo pelo juzo que caiu sobre Jesus, cumprindo o modo como os salvou do juzo na queda, no dilvio, no
xodo e no exlio.
Jesus o novo Ado, cuja obedincia vence o pecado de
Ado (Rm 5.1221). Deus identificou Israel como seu filho, e
Jesus veio como representante de Israel, o Filho de Deus. Jesus
redimiu seu povo da maldio da lei, tornando-se em maldio (Gl 3.13), tornando possvel aos gentios receber a bno de
Abrao nele (Gl 3.14). Jesus cumpriu tipologicamente a morte
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Captulo 5
O MISTRIO
O Mistrio
O Mistrio
O Mistrio
que o precederam de modo a apontar adiante, ao que Deus realizar quando fizer essas coisas acontecerem.
O Salmo 72 parece ser a orao de Davi em favor de Salomo (cf. supra inscrito e o Salmo 72.20). Davi ora para que os
inimigos de seu filho, a semente da promessa (2 Samuel 7), lambam o p como seu pai, o diabo (Sl 72.9; cf. Gn 3.14). Ora para
que os opressores sejam esmagados (Sl 72.4; cf. Gn 3.15). Ele ora
para que a semente de Davi tenha um grande nome como o que
Deus prometeu a Abrao, e que, como Deus prometeu a Abrao,
as aes fossem abenoadas nele (Sl 72.17; cf. Gn 12.1-3). Tudo
isso culmina na orao de Davi para que Deus cumpra o que
props fazer na criao, enchendo a terra de sua glria (Sl 72.19;
cf. Nm 14.21).
Um exemplo de interpretao proftica dessas passagens, e
existem muitas, a de Isaas 11. Isaas claramente tem em vista as
promessas a Davi de 2 Samuel 7, quando fala do tronco de Jess
sair um rebento, e das suas razes, um renovo (Is 11.1). O Esprito de Iav repousar sobre ele em plenitude (11.2), e ele trar
justia e paz (11.3-5). Tais eventos so comparados, mais tarde
no captulo, ao xodo do Egito (11.16), e pertencem ao reajuntamento de Israel aps o exlio da terra (11.11). Estas realidades
tornam o que diz Isaas, no versculo 8, ainda mais notvel:
A criana de peito brincar sobre a toca da spide, e o j desmamado meter a mo na cova do basilisco.
Quando o Rei de Jess levantar para realizar este novo xodo e retornar do exlio, no ser apenas um retorno do exlio
da terra de Israel, como tambm um retorno do exlio do den.
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O Mistrio
obtemos do Antigo Testamento da nao de Israel conquistando todas as demais naes, subjugando-as a Iav e sua boa lei
mediante o poder militar. O Ungido da linhagem de Davi reinar sobre eles com cetro de ferro (Sl 2.8-9). As naes viro a Sio
para aprender a lei de Iav (Is 2.1-4; cf. Dt 4.6-8).
O que h de misterioso nisso? Um, o programa atinge a desobedincia de Israel. As naes no conseguem ver a glria da
lei de Iav, porque Israel profanou a Iav sua vista (cf. Ez 20.9).
Em vez de sujeitar as naes a Israel, Iav sujeita Israel s naes,
e as naes expulsam Israel da terra. Ento, quando Israel volta
terra, a sua desobedincia vista quando eles se casam com os
idlatras no arrependidos, vindos das naes (por exemplo, Ed
9.11, 14). Como que as naes sero abenoadas em Abrao e
em sua semente (Gn 22.17-18)?
O outro aspecto do mistrio est ligado a este. Conforme
notamos acima, os modelos foram reconhecidos luz da profecia. Estes moldes reconhecidos tinham a ver com a morte de
Abel e a perseguio de Isaque, Jac, Jos, Moiss, Davi e outros.
Parece que Davi refletiu sobre esse modelo de sofrimento nos
Salmos, especialmente aqueles Salmos que tratam do justo sofredor, como nos Salmos 22 e 69 (h muitos outros).
Isaas viveu depois de Davi, e parece que a reflexo de Davi
sobre essas coisas influenciou o modo como Isaas desenvolveu
profecia e modelo, em sua descrio do servo sofredor. O rebento do tronco de Jess, de Isaas 11.1, parece ser o renovo
perante ele e como raiz de uma terra seca de Isaas 53.2. O que
notvel aqui, e em outros lugares de Isaas, o modo como
aquele que reina tambm descrito como o que est sendo esmagado, fustigado e afligido (53.4), homem de dores e que sabe
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o que sofrimento (53.4), ferido pelas transgresses, esmagado pelas iniquidades e castigado para a cura de seu povo (53.5).
Aquele que justo justificou a muitos, ao carregar sobre si as
suas iniquidades (Is 53.11).
Antes que Jesus viesse cumprir essas profecias, os profetas
do Antigo Testamento estavam confusos quanto aos mistrios (1
Pe 1.10-11). A maneira que os discpulos de Jesus reagiram a seu
anncio de que ia a Jerusalm para ser crucificado mostra que
eles no tinham entendimento deste aspecto do mistrio.
As linhas da promessa e do modelo apontam para a vitria
e o sofrimento. Construindo sobre Isaas, o anjo Gabriel informa
a Daniel que o Messias ser cortado e nada ter (Dn 9.26). Semelhantemente, Zacarias fala de Israel vendo o Senhor, a quem
traspassaram, e lamentando sobre ele como quem pranteia
sobre um unignito (Zc 12.10). Zacarias passa a falar sobre o
Senhor clamando pelo despertar da espada contra seu pastor, o
homem que est de p a seu lado o pastor ser ferido e as ovelhas espalhadas (13.7). Como disse Isaas: ao SENHOR agradou
mo-lo, fazendo-o enfermar (Is 53.10).
PROMESSA, MODELO, MISTRIO
Talvez, o resumo dos mistrios e destaque dos enigmas que eles
representam nos auxilie a contempl-los.
Primeiro, fica claro que um redentor foi prometido. Este
redentor vencer o mal e o Maligno, bem como aqueles que se
alinham com ele, e essa vitria acabar com as maldies e resultar numa nova experincia de vida ednica. A terra ser frtil;
as pessoas no precisaro de armas, porque no tero necessidade de se defender, nem desejo de atacar a outros; o Rei governar
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O Mistrio
O Mistrio
durante sculos e geraes, os crentes hoje conhecem a histria completa (Cl 1.26). Conhecer Cristo significa compreender
o grande mistrio de Deus (Cl 2.2-3). Moiss profetizou e demonstrou isso por modelos, que foram repetidos nas histrias e
proclamado pelos profetas. Jesus cumpriu tudo, e Paulo explica
que o mistrio da vontade de Deus era este plano apresentado
em Cristo na plenitude do tempo, a fim de que todas as coisas
(judeus e gentios), no cu e na terra, fossem unidas em Cristo
(Ef 1.9-10). Os cristos gentios gozam todas as bnos dadas a
Israel, no Antigo Testamento (Ef 1.13-14).
Quando o evangelho tiver sido pregado a todas as naes
(Mt 24.14), quando as duas testemunhas tiverem completado o
seu testemunho (Ap 11.7), quando todos os mrtires tiverem sido
fiis at a morte (Ap 6.11), quando todo o nmero dos gentios
tiverem sido completo (Rm 11.25), Jesus vir. Os judeus que estiverem ento vivos o vero e crero, tero seus pecados perdoados,
e sero trazidos para dentro da nova aliana: E, assim, todo o
Israel ser salvo (Rm 11.26-27). A trombeta soar, o Senhor descer, dizendo: O reino do mundo se tornou de nosso Senhor e do
seu Cristo, e ele reinar pelos sculos dos sculos (Ap 11.15).
NEM MESMO A MORTE O DESFAZ
O que Deus fez, em Jesus, trouxe resoluo a um mistrio que
estivera sem soluo no final do Antigo Testamento, e a consumao prometida pela garantia do Esprito Santo far novas
todas as coisas. O mistrio foi solucionado, o resultado da
histria foi revelado, e agora vivemos pela f em que os acontecimentos que comearam a entrar em movimento realizaro
todas as nossas esperanas (Rm 8.18-30). Podemos viver sob
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