3. Teoras de la identidad.

La identidad es un fenmeno que surge de la dialctica entre el individuo y la

sociedad. Por otra parte, los tipos de identidad con productos sociales tout court,
elementos relativamente estables de la realidad social objetiva (el grado de
estabilidad, a su vez, se determina socialmente por su puesto).
Las teoras sobre la identidad siempre se hallan insertas en una interpretacin
ms general de la realidad; estn empotradas dentro del universo simblico y
sus legitimaciones tericas.
La aparicin de las psicologas introduce una nueva relacin dialctica entre la
identidad y sociedad, la relacin entre la teora psicolgica y aquellos elementos
de la realidad subjetiva que pretende definir y explicar.
Las psicologas pertenecen a una dimensin de la realidad que posee la mayor y
ms continua relevancia subjetiva para todos los individuos, por lo tanto, la
dialctica entre teora y realidad afecta al individuo de manera palpablemente
directa e intensiva.
Las teoras psicolgicas vuelven a introducirse en la vida cotidiana aportando los
esquemas interpretativos para tratar los casos problemticos. Los problemas que
surgen de la dialctica entre la identidad subjetiva y las adjudicaciones de la
identidad social o entre la identidad y su substrato ideolgico pueden clasificarse
de acuerdo con categoras tericas, lo que naturalmente constituye el presupuesto
de cualquier terapia. Las teoras psicolgicas sirven para legitimar los
procedimientos establecidos en la sociedad para el mantenimiento y reparacin de
la identidad, proporcionando el eslabonamiento terico entre la identidad y el
mundo, ya que stos se definen socialmente y se asumen subjetivamente.
Las teoras psicolgicas pueden se empricamente adecuadas o inadecuadas, con
lo cual no nos referimos a los esquemas interpretativos aplicables por el
especialista o profano a los fenmenos empricos de la vida cotidiana.
La dialctica genuina aparece a causa de la potencia realizadora de las teoras
psicolgicas. Puesto que las teoras psicolgicas son elementos de la definicin
social de la realidad, su capacidad de generacin de la realidad es una
caracterstica que comparten con otras teoras legitimadoras, sin embargo, su
potencia realizadora asume grandes dimensiones, en particular porque se realiza
por medio de procesos que sirven para la formacin de una identidad y que tienen
una carga emocional.
Si una psicologa llega a establecerse socialmente, es decir, si llega a ser
reconocida en general como interpretacin adecuada de la realidad objetiva,
tiende a realizarse imperiosamente en lo9s fenmenos que pretende interpretar,
su internalizacin se acelera por el hecho de que pertenece a la realidad interna,
de modo que el individuo la realiza en el acto mismo e internalizarla.

Toda vez que una psicologa pertenece por definicin a la identidad, resulta
probable que su internalizacin vaya acompaada de identificacin y por ende, es
probable que ipso facto pueda formar la identidad. Por este ntimo nexo entre la
internalizacin y la identificacin, las teoras psicolgicas se diferencias mucho de
otros tipos de teoras.
Los cambios radicales en la estructura social pueden desembocar en cambios
concomitantes en la realidad psicolgica. En ese caso, pueden surgir nuevas
teoras psicolgicas, en razn de que las antiguas ya no explican adecuadamente
los fenmenos empricos que se producen.
La teorizacin sobre la identidad buscar tomar conocimiento de las
transformaciones de identidad que han ocurrido de hecho y ella mismas sufrir
transformaciones en el proceso.

4. Organismos e identidad.
Hay una dialctica continua que empieza a existir en las primeras fases de a
socializacin y sigue desenvolvindose a travs de la existencia del individuo en la
sociedad, entre cada animal humano y su situacin histrica social. Externamente,
consiste en una dialctica entre el animal individual y el mundo social;
internamente, es una dialctica entre el sustrato biolgico del individuo y su
identidad producida socialmente.
En el aspecto externo, todava es posible decir que el organismo coloca lmites a
lo que resulta socialmente posible.
La sociedad determina cuanto tiempo y de qu manera vivir e organismo
individual, esta determinacin pude programarse institucionalmente en la
operacin de controles sociales como en la institucin del derecho
La sociedad tambin determina la manera en que se usa el organismo en
actividad; expresividad, el porte y los gestos se estructuran socialmente.

La sociedad pone limitaciones al organismo, as como ste pone limitaciones a la

sociedad.
En el aspecto interno, la dialctica se manifiesta como la resistencia del substrato
biolgico a su amoldamiento social.
En el individuo totalmente socializado existe una dialctica interna continua entre
la identidad y su sustrato biolgico, el individuo sigue experimentndose como un
organismo, separado de las objetivaciones socialmente derivadas y a veces, en
oposicin a ellas.

En la dialctica entre la naturaleza y el mundo socialmente construido; el propio

organismo humano se transforma. En esa misma dialctica, el hombre produce la
realidad y por tanto se produce a s mismo.