Aristteles: de unas cosas se dice que son por ser entidades, de otras por ser afecciones de la entidad, de

otras por ser un proceso hacia la entidad, o bien corrupciones o privaciones o cualidades o agentes
productivos o agentes generadores ya la entidad ya de aquellas cosas que se dicen en relacin con la
entidad, o bien por ser negaciones ya de alguna de estas cosas ya de la entidad

Pitgoras: "En efecto, las cosas similares y afines entre s no tienen ninguna necesidad de
armona, pero las que son dismiles y distintas tienen necesidad de ser reunidas por esta armonia,
por la cual pueden reunirse en el cosmos. Pues la armona es unidad de las mezclas y
concordancia de las discordancias"

Calicles: La teora de la fuerza alcanza su formulacin ms descarada,

convertida en ley, el individuo no usa su fuerza en beneficio de la ciudad sino
en su propio provecho.

Scrates: Solo s que nada se

Tomas de Aquino: "Lo naturalmente innato en la razn es tan verdadero que no hay posibilidad de
pensar en su falsedad. Y menos an es lcito creer falso lo que poseemos por la fe, ya que ha sido
confirmado por Dios. Luego como solamente lo falso es contrario a lo verdadero, como claramente
prueban sus mismas definiciones, no hay posibilidad de que los principios racionales sean
contrarios a la verdad de la fe.

Agustn de Hipona :el hombre conoce la verdad

Maquiavelo: el fin justifica los medios.

Rene Descartes: No soy un conjunto de miembros, un cuerpo, ni un aire delicado un alma; sino
que soy un espritu que piensa, o lo que es lo mismo: una conciencia.

Federico Engels: La naturaleza es la piedra de toque de la dialctica, y tenemos que

reconocer que la ciencia moderna ha suministrado para esa prueba un material
sumamente rico y en constante acumulacin, mostrando as que, en ltima instancia,
la naturaleza procede dialctica y no metafsicamente.

Mnica Cavall: No se nos ha dicho que, en las mismas races de la civilizacin occidental, reside
una tradicin espiritual. Hay que pagar un precio para entrar en contacto con esta tradicin.
Siempre hay que pagar un precio, y, precisamente porque nadie ha querido pagarlo, las cosas
estn como estn. El precio no ha cambiado: somos nosotros mismos, nuestra voluntad de ser
transformados. Solo sirve eso, no puede ser menos.
No podemos apartarnos y mirar. No podemos distanciarnos porque precisamente nosotros somos
el ingrediente que falta. Sin nosotros, las palabras solo son palabras. Y esta tradicin no existi
para edificar o entretener, ni siquiera para inspirar; existi para devolver al hombre a sus races.
A muchos nos preocupa la extincin de todas las especies que el mundo occidental est
exterminando. Pero casi nadie se da cuenta de lo ms extraordinario de todo: de la extincin de
nuestro conocimiento de lo que somos.