Concepto de pensamiento filosfico

El pensamiento filosfico, es un pensamiento crtico, activo, inquieto,

inconformista, libre, racional, no emprico, y especialmente especulativo
(poco prctico) que indaga buscando respuestas sobre aquellos hechos
esenciales que la ciencia an no ha podido responder, y que eleva al
hombre como ser racional en su plenitud. No se apoya en supuestos para
sustentar sus afirmaciones, sino en verdades comprobadas, para buscar
los principios y las causas., basndose en la confianza puesta en la
capacidad de la razn para encontrarlos.

AYUDA DE LA ETICA

La filsofa espaola Adela Cortina, catedrtica de tica y Filosofa Poltica

de la Universidad de Valencia, a la que sigo con atencin, plantea que en
una sociedad pluralista y compleja no basta con la enseanza de la moral
y se hace necesario el aprendizaje de la tica.
Las fuentes de la inspiracin moral, dice, son la familia, los amigos, la
escuela, las redes sociales y los medios de comunicacin, pero nadie
puede asegurar que estas influencias enseen necesariamente lo que es
mejor moralmente.
Por esto mismo es indispensable, es una exigencia de las sociedades
pluralistas y complejas, que se ensee la tica. Debe ser objeto de estudio
y parte del currculo escolar y universitario tanto la tica general como
tambin de las profesiones (deontologa).
La enseanza de la tica, que ahora no forma parte del currculo de la
preparatoria, que era donde antes se enseaba, y tampoco est en el de las
distintas carreras universitarias, a no ser la de filosofa, debe estar
presente en las aulas.
En la Maestra de Comunicacin de la Ibero, desde hace cinco o seis aos,
enseo la materia tica y Medios. A mis alumnos planteo que esta
reflexin de segundo grado, que no es evidente, resulta fundamental, para
su vida y el ejercicio de su profesin.
La tica nos ayuda a reflexionar sobre cul debe ser el mejor
comportamiento del ser humano, en independencia o ms all de la moral
que se nos transmiti en la familia o los principios de la religin que
profesemos.

Es absolutamente necesario como lo plantea Fernando Savater, citando al

filsofo alemn Odo Marquerd, distinguir con mucha claridad que no es
lo mismo tener conciencia moral que convertirse en conciencia moral de
los dems.
Tener conciencia moral, dice Savater, es algo que desasosiega y obliga a
una permanente autocrtica: en cierta forma, tener conciencia es siempre
tener mala conciencia y aade que eso puede arreglarse convirtindose
uno mismo en la conciencia moral que critica a los dems y les recuerda
los altos deberes que han vulnerado: de ese modo, la conciencia es
siempre para uno buena conciencia.
El ser ticos implica la exigencia personal del cumplimiento de los valores
que plantea la tica, pero no en convertirse en juez y conciencia moral de
los otros. La historia demuestra con mucha evidencia que en la medida
que ocurre lo segundo se deja precisamente de ser tico.
En trminos bblicos sera aquel pasaje que hace referencia a siempre
estar listos para ver la paja en el ojo ajeno y la incapacidad de ver la viga
en el ojo propio, que no es ms que la justificacin, precisamente, para no
vivir la tica personal.
El objeto de estudio de la tica:
La tica se ocupa nicamente de los actos tpicamente humanos, es
decir, de aquellos que dependen de la razn y de la libertad. Estos son
actos voluntarios que pueden realizarse o evitarse dentro del mbito
de la libertad personal. Otros actos como el sueo, el hambre y el
dolor, si bien son humanos, no dependen de la libertad. Son actos
involuntarios que ocurren quermoslo o no.

La materia de estudio de la tica es la conducta humana esto es,

aquellos actos que el individuo ejecuta consciente y voluntariamente y
de los que por consiguiente es responsable.
Ahora bien, el aspecto o punto de vista desde el cual la tica estudia la
conducta humana es el del bien y del mal, de lo que debe y lo que no
debe ser, es necesario resaltar que la palabra debe es el verdadero
verbo de todo juicio tico. En otras palabras, la tica es el estudio de
la moralidad de los actos humanos.
La materia de estudio de la tica es la conducta humana esto es,
aquellos actos que el individuo ejecuta consciente y voluntariamente y
de los que por consiguiente es responsable.

Ahora bien, el aspecto o punto de vista desde el cual la tica estudia la

conducta humana es el del bien y del mal, de lo que debe y lo que no
debe ser, es necesario resaltar que la palabra debe es el verdadero
verbo de todo juicio tico. En otras palabras, la tica es el estudio de
la moralidad de los actos humanos.
De lo anterior se sigue el que la tica no est interesada en aquello
que el individuo hace, como no sea para compararlo con aquello que
debera hacer. Todos los estudiosos de la tica, an de diferentes
posturas estn de acuerdo en que la investigacin del deber ser
constituye la caracterstica distintiva de la tica esto es, lo que la
distingue de cualquiera de todos los dems estudios.

EJEMPLOS
6. En el caso de un arquitecto o ingeniero que dentro de la construccin de un
edificio, utiliza materiales resistentes y de buena calidad, en vez de usar materiales
que pudieran ser menos caros, pero con una calidad defectuosa, por lo que
cumple con la tica que gua su profesin.
7. En el caso de que un delincuente que ha cometido un delito y se lo confiesa a
un sacerdote confesor, y este (el sacerdote), denuncia al delincuente ante la
autoridad, el sacerdote infringe la tica de su profesin (el sacerdocio), a pesar de
que el acto de denunciarlo pueda ser un acto moral.
8. Respecto de la prostitucin en un caso en el que un funcionario, (por ejemplo un
polica, u otra autoridad civil, religiosa, militar, etc.), reciba beneficios econmicos
al permitir o fomentar conductas de este tipo, es ticamente censurable
(independientemente de que infrinja alguna disposicin legal, lo que lo convertira
en un delito, como en el caso en el que una autoridad explota de esa manera a
otra persona).
9. La disposicin de un gobierno democrtico de que un sector de la poblacin
quede confinado a un determinado territorio o lugar, por causas de su origen tnico
o su religin (como en el caso de las reservaciones indias en EUA o los guetos), es
una conducta que se contrapone contra la tica de un gobierno democrtico.
10. El polica que no recibe un soborno para evadir una ley.