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lorfes.flgio,
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195
196
de ula sociaiisrno
ryuisro cle un cornunism.o original y et empilje civiliizaiorio
anclado en 1a prciica asociatli/a mcderq-ra"''
ei e-I-IiF)Le
Esta arricuiacin enire el altruisn:ro de la comunidad originai l/
utopa6oml1oda
a
parece
si-lbyacer
cirlizatorio de 1a sociedad rnoderna
Dcrtanr:iero liaina
nista o cornuni[ana n-loderna que no s restrinja a L0 c.ue
"ileoromanticisillo nostlgico", es Ctreci4 ia iiusoria vuetrt a la ida coi-nunita'a "oatoJral". Si se ha pensa,Co que la posibitridad his.frica de superar
en 1a ciase
ia competencla despiadada de ia socieclad moder-ira 'Cescansa
coi:nunista
obrera o en el puebio, qlre ha sido e1 presupuesto de ias utopas
todava los
y cornunitaria, es porqu* en esa clase o en ei puebno srrbsis"riran
premoderna, vinculada
i.azos de 1a comunidud, du esia forrna'de asociacin
en reserva en
a ia fan-rilia. ldabra una fortalezamcral qlie Se mantendi-a
de coniirencia
la cXase obrera c en e1 pueblc que, provinienclo de 1a iorma
dei curso de 1a vlcia soa-n.rigua, criginaria, pora impulsar 1a niodificacin
dei
:ial ioc1efi,La, 1a conversin ce la socierlad en que el hon'bre es etr lobo
,,-1na tiLleva rb,rma de conlulldacl, sili qlte sa
n,o-r.iDle, ai Cecir .de liobbes, en
'ranstormacin traiga conslgo ia cjausura del progreso'
comtlnidaci
Como satrernos, i 6s all e Tnnies, La inrocacin d'e la
exactarrierlte
convertirse
como fundamento de Xa coniencia social puede
,,aliruisino
de un comunismo originatr" , para de'enir fuente
en e1 reverso de1
bartarie
de nuevos despotismos, de autoritarismo, fanatisrno, intoierancia,
de la co-rnuI o..oorl,*o' aca ms aberrante' en efecro' qr-le laainvocacin
partir de presupuestos
nidad de sangre o de nacin que se aurodetern-lina
oleadas . .
biolgicos irrcionales, lras tos qlle se han lerantado mntiples
la cono Cie fe
de ibarbarie. i-os argufilerntos cle tra comurldad de sangre
-y
de
crel'entes
,iguient. distilicin entt,e razas superiores e inferiores, o entre
justificado la esclavitud
ia fe verda dera y hlerejes, paganos o infieles-- han
hasta
y e1 genocidio en lo, prr.*r.i de conquista y formacin.de imperios,
religiosos y las
llegar ai ilazismo, a tr "solucin final'l ios fundame*taiisrnos
comuutopa
la
capaas de limpieza tnica de 1a historia reciente" F{asta
nisr desembcc en formas po1ticas autoritarias y despticas.
casi siempre desLa nucha por el territorio entre gfupos humanos ha.sido
de repiadada, un cornbate brutal, a menudo a muerte, por la disposicin
cuando
L,r.rou, que se ha librado hasta 1os lrnites de tra mera superuivencia
rnoderna adquiere
el ms dbil acepta la derrota y la esclavitud; en la poca
que se
cornpetenca
en
las formas salvajes de la.oracidad de 1os capitales
.territorio
rerequiere
ctrlsputan la rotalidad del planeta' VIas 1a iucha por etr
justifiquen ia pretensin a la posesin y la expropiacin: a n-ledida
lut,
Lg7
q,.r"
que se desarrollan los procesos civllizatorios, ser necesario contar con "detechos" que jr,istifiquen ia conquista territoriai, 1a poSesin y disposicin de
la fuerza de rrabajo-. Se ha recurrido a1 derecho de
ios recursos
-incluida
ttllizar a ios pueblos atrasados, de cristiaiiizar a 1os paganosj de democrattzar a sociedades gobernadas pof liranos, y hoy, a1 derecho de salvaguardia
de la seguridad mundial.." La consecltencia de ia guerra perpetua entre
pueblos, naciones, estados, que Crece con 1os procesos ciritrizatorios, que
abarca territorios cadastez ms amplios a medida que se desarroila la Edad
IAoderna hasta alcanzar las dimensiones rnrrndiales de la actualidad, affastra consigo 1a mutacin incesante de los cornponenles nacionales" A eilo se
surrran otros aspectos econmicos y sociales: los intercarnbios mercanties,
los efectos de la tcnica en ios estilos de vida, tras rnigraciones... Siendo esta
conquisla historia de ias sociedades en renacin con e1 territorio
-iucha,
ta, desplazarniento- es difcl establecer una relacin esencial convincente
entre ei nacirqiento eit un terriiorio, en posesin de uil puebio o nacin,
y la ierrenencia a una oarria, Los rerriorios Ce tos pureblos y naciones se
dibujan y ciesdibujan sobre la{az de ia tierra. I,os pueblos se desplazan, se
superponen, se rnezclan. l-as olas migratorias llevan a pueblos enteros lejos
de ia tierra en que han nacido.
cSe podra, ai menos, habiar de una esencial comr-lnidad de cultura, de
sistemas de creencias, de sistemas simbiicos? Fero, cqu es una cultura si
no una historia, y por tanto tina sucesin de transformaciones? {-as culturas,
y mientras ms rriodetnas en rnayor medida, son e1 resultado de1 mestizaje
(y de la hibridacin, si se qui.ere), del intercambio, de la interaccin. Las
lenguas y las religiones, relativamente lentas en su proceso de formacin y
camtrio, evidencian en sus estructuras fonticas y sintcticas y en su lxico
ias incesantes mutaciones que sufren y sus orgenes histricos marcados por
la mezcla y la interaccin. cQu sera entonces ufla comunidad de cultura?
A medida que se desarrolla la modernidad, la velocidad de 1as transformaciones culturaies se acelera hasta alcanzar elvrtigo contemporneo.
"Todo lo slido se desvanece en e1 aire", constaban Marx y Engels a mediados del siglo XIX. En un libro que toma por ttulo esta frase del Manifiesto
comunista, el historiador Marshal Berman seala 1a semejanza estructural
de esta imagen que da cuenta de la rpida transformacin de las instituciones sociales premodernas (e incluso comunitarias) bajo ei impulso revolucionario de la sociedad burguesa moderna4, Con 1as imgenes que captan el
rpido rnovimiento de la urbe rnoderna en 1a poesa de Baudelaire
-aspecto este ltimo que ya fuera advertido por V/alter Benjamn en Pars, copitol
1B
del
sigl.a
o uil Baudelaire
"rtabin
prcdujo el barco de rapor y el ferrocarrii- sobre el mundo de los sujetos
1a
de 1as sociedades .r1r"puut decimonnicas. Se trata 'de la imaginacin, de
de
percepcin de!Jlne.ur que se pasea ;oor 1as poputrosas urbes industriaies
'iTares
iu po.u, pars, Loildres.. . Siglo y rneclio despus del ltlanifiesto y Lrts
det mol,,Daul Virilio constaia los efectos '1e ia ns reciente de las re'otruciones tecnolgicas modefnasi qlie tiene lugar en tra electrnica, 1a iclfcrmtica
y tras teiecounicaciones: "Con la aceleracinya no hay el aqu y el a1l,
1o
ut* t, confusin ri-lental de 1o cercano .r 1o lejano. ei presente y el ftlturo,
de
alucinante
y
real y 1o irreal, mezcla de ia historia, las historias la utopa
,acnicas de cornunicacin"u" Estos efectos de la telemtica son pianetalas
es
rios" Se estn borrando acaso las posiblidades misrnas de Xa comunidad,
decir, e la parria, cotno efecto de eslas incesantes y vertiginosas transfor-ri.aciones del inundc obradas por la tclca? rQLl -r,'-ilcl.tlos culrurales especficos podran sosienef ac[,aiinenie un airheio de patrla?
A medla qlte avanzail 1os ,orocesos civilizatorlos rnoderiaos, vinculaclos
de las
a 1a industria, a la urbanizacin, a ia internacionalizacin creciente
'riende
de
e1
horizonte
y
en
ms
rrrs
a difuminarse
reiaciones, 1a comunidad
la vida de 1os sujetos. La "aidea gtrobai" borra c1e la irnaginacin ndividual
y colectiva la a1ea comunitaria; separa a rnarido y inuje4 distancia a 1os
en reirl;os Ae sus padres, debilita tos lazos famitriares, disilelve ia vecindad
qr-le
iaciones entre seres hurnanos annirnos, disloca las relaciones sociales
se
cuando
seran 1a lase de la comunidad. cEn qu se conrierte 1a patria,
'rorna qfl vez n-ls ajena a ia comundad?
En 1a modernidad, 1a patria se-transfigura en nacin, y sta, en Estado
nacional. E1 proceso de surgin-lierxto y consolidacin de los estados naciode
nales impiic la adopcin de estr:ategias de concentracin del territorio,
cenrraiicin poltica y administrativa (gobierno, justicia), de adopcin
a
de una lengua y Lina religin "nacionales", 10 que conlleva la supresin,
subsurnidas
veces vioienta, de iengu y creencias, ql-le a rnenudo quedaron
patritica
adhesin
la
de
en e1 folklore. La "culiura nacional" es el soporte
poltico
al Estado; de la adscripcin, la sumisin o ia aceptacin dei orden
y por
por parte de1 individu; es ei fundamento de la identidad nacional,
se
nacional
ranto de la identidad del sujeto. La fuerza que cobre ei Estado
"naturalidad"
reflejar en la fuerza de ia cultura nacional, y por tanto, en 1a
nacioEstados
de ia ldentificacin "rlacionai". n-a fortaleza que alcanzaron
con ia qe un
nales ccmo lnglaterra y Francia determinan la "nattlraiidad"
199
Lo
fuera obligarorio para toda ia gente que viva dento de su teritorio soberano. La'identidad
nacida corno ficcin requiri de mucha coercin y convencimiento para Fortalecerse y
cuajar en una realidad (ms correctamente: en la nica realidad imaginable), y esros dos
lactores sobrevolaron la historia del nacimieno y de la maduracin del Estado moderno.
eL
incondicional de los sbditos (que lv{a-rt/eber pas curiosamente Lln tanto por alto en su
ripoioga de legitimeciones). Estado y nacin se necesiraban; su matrimonio, tiene uno
la renracin de decir, sonaba a msica celesial.. . El Estado busc la obediencia de sus
sbditos configurndose a s mismo como la culminacin del destino de la nacin y como
200
.--.-.,-------la
i;il
una garanta de su coninucin. Por otro lado, una nacin sin Estado
se vea abocada a
sentirse insegura de su pasado, indecisa ante Su pfesente, ante un lufliro incicrto, y. por
rano, condenada a una existencia precaria. Correspondiera o no al poder estatal definir,
reivindicara-en voz
cztizts regio,
cosa
y otra.-.
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nlsirairva de1 imperio colcnial espaol.]]qmqJqslgry.a!-E$a4es- Eaila-ryeles de Arnrica l-alirra que surgieron de la R.evoittcin de tqdgpEndqnliq-4
nggq!-lsllig-1rry._Eqqq{o_Lqt qqa 1-t-.,-Y-?gggryiuq1elt..-nn esre sentido, es
significtirza 1a denominacin de algunos de lcs pases iatnoamericanos:
Coiornbia, Bolivia, Argentina, Ecuador.
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baqer4u ury E'tq4"
,lvirieinal" Ni Euenos Aires ni Bogot aXcanzaron en la Colonia e1 esplendor
de -ima y sobre iodo, de Mxlco
El nombre es sin duda un factci declsivc en ia fiiiacin, en tra identidad.
Y 1a ms problemtica de ias denorninaciones de las nuevas naciones-estado
-de An-rruca Latina es la que nos loc en suerte:-Efgg4ql un Estado, una nacin, que tornan pcr non-lbre aqul que Corresponde a una lnea geodsica,
a r.lna lnea imaginaria que divide al ptraneta en dos hemisferios-lefraS*del
nombre se adierte as la ausencia de una "patria originaria", ia fragiiidad_
"
reuehabruvenidodesuyoconiahistorialiabrasidoy
"Quito", despus de 1a existencia de la Capitana General, ia Presidencia
la Audiencia de Quito, 1r despus de la invencin del Reino de Quito, que
brien puede ser considerado el
debernos ai fantasiosc Fadre Velasco
-que
gran fundador de la nol'eia histrica ecualoriana?-. Detrs dei nombre
"Ecilador" se risiunibra el recelo y ia cornpelencia entre Quito, Guayaquitr,
e incluso CUenca; pala ser precsos, entre si-xs lifes. Detrs del nornbre
203
204
ir1filer r:rmino, de 1a que deba'nificar a ia aerce,:a ::egin de1 pas, ei ferrocar4l Sibambe-Cue'nca, que simbiicamente parta cle la }Iariz Cei Diab[o,
1a parte ms difcil del ura)ecto enile Rlobamba y GuayaqLeil' Quito, en bsquecia de una salida a1 mar ms cercana qlle GnayaquiX y de 1a iiitegracin
al territoric nacional de la Costa nori-e, impuls 1a lenta, lenr:irna ccnstruccin dei fe'r'rocarril Quito-{bar::a-San 1-orenzo, obra que se concluy cuanCo el sisterna ferroyiano nacionai ya traba colapsaao" Todo ese esfuerzo
Ces'linado a iender una red ferroiaria que articulara el territorio nacional,
como se sabe, estuyo pronto destinado al fracaso. hlo'renemos idea los ecuatorlanos a cunto asciende el dispendro de los recursos cleX Ecuaclor debido
al abandono de ias as frreas. Cor ese impi:lso .ial, aparie de fortalecer la
concentracin territorial del Estado nacional, se tenda a poblario; todava
a mediados de1 siglo pasado el territorio naconai perrnaneca en gran rnedida casi esierto. La riensidad ;roliacional era inuy ba.ja, y la poblacin era
predoiairrarriemente rura1, pues a;ce'fias si se -poda hablar ,i1e ci-Ldades de
me,,:-niana limenstn, ,Quiio y Gwayaquitr borcleaban ios 300.00 nabir-antes;
Cuerica y Loja no ilegaban a los 10CI,000.
1,os 1n-li'res de la Audiencia. de Quito revil-ldicados para coilfigurar e1 rerritorio del Ecuarlor, par oira par"le, fueron red-rcindose, hasta 11egar a ia
Cefinitia clemarcacn a fines del siglo XX. En ei proceso de esra reduccin,
la derrota rnlitar y rJiplomtica de 7947-7942 constituye un rnomeilto de
desastre y abarlmien'io rnoral. l-{a}a que irolrrer a Lener patria"
Fero cmo se puede roier a tener patria? El sentirniiento de derrotra y
de iergenza naciclatr de 1cs ecuatorianos se voivi contra el gobierno de
Arrcyo del R.o, al qale se atribuy parte sustancial de 1a responsabiildad en
la dehacie militag J termin en la rebelin de 1944, iniciada en Guayaquitr y
conocida como "La Gloriosa", que llev' al pocXer a i/-eiasco nbarra. Era necesaria una reorganizacin poltica del Estado ecuatoriano, io que condujo a
ia Asamblea |Jacionai Constituyente de 1945, en 1a que se manifest el afil
de profirnda reforrna democrrica, aunque rpidarnente las fuerzas conservadoras a las que tepresenlaba VeXasco lbarra liquidaron ese mpetu democrtco e impusieron la nuer,.a Constituyente de 7947. Por otra parte, se necestaba un nuevo consenso, una fuerza rnoral unificadora, un senlimiento
de pertenencia a una patria, es deci4 una cultura nacional aceptada y ccrnpartida" La cultrura nacionai es siempre una cultura de Estado, una cuitura
articulada desde 1os intereses de ias ciases dorninantes, qlle fluye por toda
la sociedad, que se organiza y disrribuye desde las institr-iciones cuiiurales,
educatlvas, religiosas, a lraizs de los partidos, y que se aprehende junto
l::
205
e1
[...J primero haceie la pregunta a la tiera [...] tratar de saber la verdad humana de
nuestro habitante: indio, mestizo, blanco [-..1 tratarcon el mundo' con todo el mundo.
Ace.rcarnos.l1s viejas
[...] invirara
estimulen, a todas las menres recroras del pensamiento universal, dentro de la medida de
[...]
a.l
conjugades hs dos cosas en ia misma persona: Espeio, el gran indio sabio y libertador;
N{ontelvo, el prosisra sin ieual rodava en nrrestras t.ieras, fusta y pual de tiranos; Olmedo,
eL
cantor de Bolvar, Iibertador de pueblos y delensor de indios. Ellos nos han dado el
206
i:",
i.:,1
ako, en narcha hacia la gloria terlible dei combae. Nosotros, no. El hroe de [a iclea, el
conocimienro y la palabra.
i...]
La casa de la crrlrura
es la
prefigura de mi puebio.s
-rinrra
se refiere Cai"rin.
El impuisor de la "pequea gra{x patria" deja ffasluair, adem-is, ei desconOCimento que iOS intelectUatres lenan dei "ser ecuatoriano", de "xuesttrO
tiabitan're", desconociiniento que ilus[]:a aon ia enuirlerracin de los tres
grupos tnicos: indios, rnestizos, blancos" Esta sola enumeracin, a ms de
dejar fuera a los grupos negros, expesa na dificultad, e incluso ta irnposibitidad, de una integracin social ,v poltca, dentro de ilna nacin (una
patria), cle ios tres grupos a 1os que anude: ios criollos, irerederos del poder
colonial, poder q!.le contina ms ai1 de ias revoluciones de independencia
y lberal; los indios, que n la poca luchan en algunas circunscrpctones
serranas por la reforrna de la estructura latifi.lndista, pero qlle todava estn
lejos de levantar reivindicaciones culturales, coroo io harn casi medio siglo
ms '[arde, y los rnestizos incrustados en las estructuras burocrticas del
Estado y 1a iglesia" Ni Carrin ni sus contemporneos pudieron encontrar
.LreS
Seguna propuesta polticar y rnenos cuiturai, que integrase a eSoS
(ya
advierte
se
T'ampoco
negros).
los
rnentos de la sociedad ecuatoriana
que se corlceda un peso significatiiro a ias mujeres en este trorizonte de ia
"peqUea gran patria". La "gran cultura" qi.1e aOra Carrin eS una mezcla
entre 10 que viene de ia historia crolla r lo que puede sobrevivir de1 remoto
pasado anterior a la Ccnquista espaola en los pueblos indios, de la cultura
de Ccciclente, ,1e aqueilos aspectos de la cultura unirersai que se pueden
aprender a travs de las "tfientes rectoras" que visiten ei pas y de los via-
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juventud?
;Por qu las naciones celebran sus canas' y no su asombrosa
Benedict Anderson
literafi"1{ fomanrt" rrmin eu" sentirlo amplio, como un conjunto de narrativas que
crea la imagen de una patria... E1 lronista estadounidense F{arold ts1oom
Sostiene en su Canon de Cccdentre que la primera versin detr "Gnesis" bblico es obra de J o eX Yavista, quien { vez haya sido una rnlljer de la corte
de Darrid, qvtz 1a mismsima Eetsab, que no era jrrda. I-a tesis de Blooin
tanto lnsiste en que Yahv o cualquier dios, as como cualirnporta uql
"t
qi-lier orign (Gnesis) es ufxa inrencin hllrutana, un prodilcto literario,
un reiato. Cci-no deca tslooni en anguna en'rrerista, 1o fascinante es que
crearfios en esa iniencin al Dlxnto de con-encernos de que nosotros sorllos
personajes
Si-ls criaut'as, que oreffilos e impXorei-rios a esas eratidades y esos
'iiterai:ios,
que nos encomendernos a sli poder. 1-o mismo puecle cXecirse de
las patrias y nas naciones: son invenciones lite'rarias, son el resniltado de
ilarraciones que se entrecruzan para Componer fnalinente una entidad imaginaria en cuya esencialidad creemos, ai punto de afincar en eina la configuracin de nuestra propia identidad.
Esto no quiere eciE desde Xuego, que slo exista e1 relato, que la nacin
sea ottra nicamente del rela'fo. tr a funcin de los retratos que crean estas
entidades socianes riene una compleja articulacin corl tras reiacrones qLle
vincuian a los sujetos a travs de instituciones sociales (familia, vecindario,
tribu), econmicas (mercados, sistemas de reciprocidades), jurdicas, polricas ide la ciudad-estado al estado irnpeniaX modenno), eclesisticas... hTo
hay, en rigor, ningn tipo de asociacin sin narracin que 1a sustente, que
la iegitim" No hay sociedad sin una "klistoria", sin una "memoria coLectiva"
en el tiempo.
que
- la justifique y la sostenga
l,a propuesta de Carrin de forjar "la pequea gran nacin" pone en evidenci que todava a rnediados del siglo pasado continuaba el esfuerzo de
las litei intelectuales del Ecuador por inventarse la nacin. Dentro de este
propsito de crear la nacin, se haban dado pasos notables desde la funu.i., del Ecuador en 1830. Basados en ideas ilustradas y rornnticas, los
intelectuales de1 siglo XIX ya trataron de dar cuerpo y fisonoma aLa nacin
ecuarorana. Luego-, en ias primeras dcadas del siglo pasado, se describ la
integracin de la nacin ecuatoriana en una suerte de gran rnural aornpues1me
213
.i!#.
a invencin 4e
tra
'io
po los reiaios (la narratlr,ra ei "realismo social" de los rreinta y cuarenra) y ls eiratcs (la pintura sociai ccniemponea) de sus fragmenios so:iaies y inicos" ics cuales nc iograban, con iodo, alcanza una r:nificacin
suficiente paia c,:nr'igl1a,r r-lna icialiclad simblica aceptada como pa'L'ria
comlirt, comc ia nacin .de1 Estado ecuaiorlanr:. l\io es casr:a1 que poco anies
de 1a narrariva reaiista haya surgdo en el pas ia socioioga ciescriptir.,a,
,
disen+oqgdggiqruas,4q1as
pql!4ryeq.Lelq.$Lell-
c!L de1 Ecuador despus den "desastre" del41 requera cierta unanimidad
en torno a algunos aspectos: deba existir algn ripo de entidad nacjonal
indgena antes de la llegada de los conquistadores espaoles (de ah qu
se lnslsta en,ta lnvenclon de
uloso Reino de Quito", como lo denomiantecesor indlgen,A
triel1, de ah la invocacin de "X,os Orgenes" en Los cuadernos delaTierra
lg Ad,qgqt " Deba encontrarse una continuidad histrica enLre la Reai
Audiencia de Quito y ia Repblica dei Ecuador (de ah la historiografa coioniai centrada en Quito), y una continuidad entre 1a gesta independentista,
1os sueos boiivarianos, la fundacin de la repblica y el presente" n-uego
de 1a descripcin c1e ia "geografa",v la "realidad social", Ce ia deiimitacin
del territorio. era necesaria la construccin de una "hisroria"" V toda hisoria
1t
i'iacional tene su Gnesis: cornienza por el Crigen r"ts altr de tros tieailpos
histricos. En el caso ecuatoriano, ei Origen tena'que rernontarse haca los
tiempos anteriores a la conquista hlispnica, incluso anteriores a la conquista incsica: hracia el Reino de Quiro, y ms arrs todara, hacia las priineras
cuituras que se asentaron n el erritorio de1 Ecuador actLlal" La "cultura
nacionatr" tiene la capacidad de absortrer y aprooiarse de todo cuan'eo ha
dejado algr-lna truella en etr u'erritorio clei Estado nacional, pcr rns ajena
que ella sea a ia histora efectva de la nacin de estado. As, La historia
nacionatr ha creado "nuestros anrcesttros", qie no son otros que tros pueblos
localizados en 1o que hoy llan-lamos Valdlia, Salango, lVlanta, Guayaquil,
Quito, Tornebamba, de cuya historia la cultura nacional se apropia co-no si.l
prehistoria. Junto a la deirarcacin del territorio, a la apropiacin-posesin
del espacio por el flstado nacional que debe legitirnarse con'rinualnente,
ante cada cambio surgido de un morimiento de expansn o compresin,
eI reta'co cne la historia nacional realiza una apropacin dei tienapo, rarfilbn moiirnien'co de exparasin o conTlpi:esin, segrn Xas circunstancias, que
tiende a situar en el pasado rernoto elorigen de ia nacin. \lo sXo en el
espacio, sino tamhin en el tiernpo dehen situarse hitos, mojones, fronteras.
n a historiografa, aurr cuando se escribe con etr rnayor rigor cientfico, es
una construccin de1 pasado que se configura desde deterrninados intereses
y perspeatias anclados en las vicisitudes y contradicciones del presente.
Con mayor razn, "construye el pasado" una historia que tiene po-r propsitos cimentar a 1a nacin-estado y crear una "meffioria colectiva" que sea
fundamento de Xa identidad nacional" tr-a ficcin de los orgenes produce la
ficcin de una herencia y de :-lna filiacin. La identificacin del sujeto que se
ftlndarnenta en la identidad nacional necesita de la garanta de un pasado
prestigioso, en el que estara mplcito, de alguna manera, un destino colectivo que ahora 1o alcanza y 1o proyecta hacia un futuro, quizs tan glorioso
corno etr pasado, y que le asegura la pertenencia a una historia y a una geografa que se recibe en herencia"
Y en la arena distingo la voz de tu ceniza,
y entre
.la
Todo lo heredas
t, r slo, ecuatoriano, hijo
puntual, pariente esrablecido
215
En
ti
ti
f. E. AJoumr2
Esta apropiacin dei pasado remoio, cle los Crgenes, perdura hasta
1o sabemos?- de nuestra, tradicin
-cuntos
de navegantes, de rnercaderes,
que liegbarnos hasta ei Gran chirn, por
ei sur, y hasta l,llxico, por el notrte, de ias baisas rnantenses-hruancavilcas
que durante sus largas trarzesas se unan en ias noches para forfilar esa
especie de ciudades flotantes, como la que vio Bartotronl R.r-liz'',3, escritre
todava, a fines del signo pasado, Ir/iguei Donoso Fareja" ilairla profundaffIente 1a atencin que Doiaoso opere e1r nuestros das esta inversin simple
de la.jerarq{-la que predominaba en la ideologa criolla decimonnica, para
ia cual los ancestros eran hispnicos; godos y aasieilanos sobre todo" tr os
intetrecttlales ecuatorianos que forjaron ei rnaginario de la nacin ecuatoriana jams reivindicaron entre sus ancestros n a los beret.eres y inoros de
,{ndaluca, n a los judos de sefarad, tan "antrtecesores rxuestros", si se quiere rastrear las races de nuestro mestizaje, corno los "mantenses-fiuancavilcas", puesto qn-ie gran parte de los conquistadores y colonizadores espaoies
que vinieron a Amrica den Sur 1o hacan desde Andaluca. Lo qree resalta
de ia cita de Donoso es el posesivo "nuestra", Dor el que ei intelectual y, por
su intermedio, la nacin del Estado ecuatorano se apropian de i_ln pasado,
de las huellas de unas sociedades del pasado" {,a tradicin de navegantes y
mercaderes de ios puebios de la costa ecuatoriana, de los guayaquileflos en
primer trmino, provendra as de un origen indio
el autor seala
-aunque
en otros pasajes de su libro que la tradicin mercantil
de ios guayaquileos
tene tambin la influencia de catalanes y libaneses, des,cendientes de pueblos mediterrneos, y por tanto, de navegantes y mercaderes, gue ilegaron
a1 pas en el siglo u-,
aunque en el mismo texto se aluda a otro personaje
por su nombre propio, Bartolom Ruiz, 1o que no puede hacerse en ei
-y
caso de los navegantes indios, designados aqu Dor su gentilicio, mantenseshuancaviicas-, persona.je que, siendo tambin una figura de1 navegante,
nu.esttros das. "Sabemos
216
lej d&rgqte_q.h s,
ban hacia .1 futrro dis4ntu! gnp".tutiyesjq.
)1A
ariistas ecuatorianos con sus flales de Asrrica {,a[ina, Espaa, Europa (especialmente Francia) y Estados Unidos. Esta preocupacin de Carrin era
col-tlpartida.por los principales actores de ia cultura ecuatoriana. Un aspecto
de la historia cuitural del Ecuador que no se ha analizado suficientetrnenre,
pero de gran.imporuancia en la formacln cultural nacional de1 siglo pasado, tiene que ve con la intensa actiridad desplegada para in."zi[ar a escritores y artistas al pas, en especal en 1as dcadas de 1os cincuenra, sesenla
y setental4. Juno a el1o, se ernprenden tareas literarias como la traduccin
en este campo Aureiio
al espao1de obras monumentales
-sobresalen
y a quien debemos tamprestigioso
dela
Eneida
traductor
Espiirosa P1lt, ei
bin sus versiones de Sfocles y F{oracio; Francisco Alexander, cuya traduccin de Hojas de'hierbo de Whitman elogia Eorges, y Carrera Andrade que
dedica rarios aos a la traduccin de ia poesa francesa conteffIpornea-"
La .craducciil expresa 1a voluntad de uniersalidad"
n a invitacin a las granctres figuras de ia cultura uniiersal tiene su ti-lgar
Cestacado tarnbin enl otro escer-lario literario, que es uno de los enormes
esfuerzos de ta poca: na revista Letros d"el Ecuador de ia Casa de 1a Cultura
Ecuaroriana. Aparte de ser e[ medo para difundir la cultura ecuatoriana,
especiaknente su literatura, y de prornover a jvenes escritores y artistas, ia
rerista fue tainbin un medio para la recepcin de ia literatura y el arte de
Amrica l-atina, Europa y Estados Unidos.'u
.Iunto a la initacin a inteiectuales y artistas extranjeros estaba el afn
de educar a los jvenes ecuatorianos en el extranjero. Haba, a mediados
del sglo pasado, cierta tradicin en ias capas altas de la sociedad ecuatoriana de enviar a sus hijos a educarse en Europa (especianmente en Francia)
y, ms tarde, en Estados Unidos. El proyecto de Carrin se encaminaba a
ia formacin de intelectuales y artistas, pero varios contemporneos suyos
perciban la ineportancia de la formacin de tcnicos, ingenieros y rndicos.
TaIvez algurro soaba incluso con la formacin de cientficos. Sin embargo,
considerados en conjunto, los esfuerzos destinados a esta formacin en el
extranjero, corno tambin a contar con una considerable presencia de figuras magistrales en el pas, fue ms bien dbil durante las dcadas de los cincuenta y sesenta. Es clafO que el Estado ecuatoriano no tuvo en esos aos
una estrategia de formacin de sus lites intelectuales y tcnicas y, 1o que es
ms grave, que no ia tiene incluso ahora.
Quiz la figura inteiectr,ral que de rnejor manera ilustre el esfuerzo de
insercin en lo universai sea .trorge Carrera Andrade. Es, sin duda, e1 poeta
ecuatoriano de mayor rnpetu universal y ei que conquist mayol reconoci-
z tat
irilento uera de
"
.@+lL,,l{e4aAaqiiqa-E--14-gayauA
4edgd-!e-ad1
aonciencia
interna en la 1ite intelectual. A esas alturas de1 sig1o, eran insuiicientes 1as
denuncias de la situacln de1 indio en tra Sierra o dei montr-rvio en ia Ccsta"
2't9
Nq-ba$ahas1ai-slo-q1lriEa@oil1-epele-i-q4dtelv-egl14qq-del$edp,-Es
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-q'qieie-l.Ldsjqs--qe-gpeqgogsq.{e-ydqqgqlatg,c!gry-y:edurgg4gl
:a4ga*ct-q, gqrg4grt. eipegsi"Ld-e-1-1r-er,1a d'qea!lYq,--,-E-o-L!e{+b199le-!uryere-:g
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I-ezarna,Carpentier,RulfoyArgr:ecia5,oque'oudieseanurcr"arel"boom"Ce
Xa nore1a hispanoamericana que Se p'iodujo pcco ms iarde, con etr arribo
de 1as no,elas de Garca l/{rquez, Vargas Llosa, Fuenres y Cartzar' Qurzs
Una,Jafte Ce iS:-r:it ,lStanC-al qUe deierrn;na,:On 35i-a :a'encia ;enga qUe
u., C.n ia energa inreiectual inierlida en- :l relaio q're Consi-rr-iy la- nacin
ecuatoriana. La cbra artstica brota de fuerzas centrfugas que llevan e1
senLido hacia los ]mites Ce las forrnas que pre,ralecerl en ia c,.lltura, ia rrleo1cga y e1 imagrnario social, Por e1 contrario, e1 proyecio inrelectLial de coilstruccin de tra nacin ecuai-criana, corno sr:cede siempre en ias narrativas
que siryen a la configuracin de 1a identidatl nacional .-c de cualquier otra
identidad- renda a 1a concentracin de1 sentido en torno a formas capaces
Ce organizar 1os consensos sociales, y a 1a identificacln de 1os sujetos a pariir de su teconocimiento como lndl-iduos pertenecientes a la "cotllunidad
nacicnal". En la literatura moderna, por ei corltrario, e1 abierto juego de 1a
iii-raginaciri lirel-aila, ia apuesta poi: 1a 1n'Civriuahdad creaclora, irr':rnpe
para corroer jas forfiias dorninantes, 1os valores hegemnicos, en fin, e1 coni"rnuo social. l-a liiera'rura artstica implica n uso del lenguaje que 1o lbera
c1e ios discursos sociatrmenie dominantes, de ia sun-risin a ios proyectos de
formacin de identidades cclectivas" Si es cierto qere la tradicin de Xa nol,ela es tra irona, ia parodia, el e><ceso, sea por ia va de 1a desrneslila como
en Proust o Joyce, sea por la concentracin como en Kafka o Beckett, y si,
corfi sostena I-ukcs, la noveia implica la puesta en escena del drarna del
hroe probl,emrico que se enfrenta a tros valores sociales, tra norrela artstica no es una forn-ra irlnea para 1a narrativa que requiere la irevencin de
la patria" La noreta pone en cuestin los ralores y ias formas aceptadas de
convivencia sociatr, aunque luego tra cultura ilacional se apropie de 1a ancdota triteraria y de ia biografa de1 artista, pues es 1o anecdtico, ms que 1a
obra artstica, 1o que pasa a fcrmarparte de la idolatray delpanten de ia
cultuna nacional.
En esos lejanos aos cincuenta, sin ernbargo, apalecen algunos de los
libros fundamentales de 1a poesa ecuatoriana, especiairnente EstatucL de
aire, d.e Gonzalo Escudero, Famila de la noche y EI hombre plctnetorio de
Jorge Carrera Andrade, Catedral saLvaje y Boletn y elegia de las mirss de
Csar Dvila Andrade. Aparecen tambin El chullo Romero y Flores de icaza
y Arclla ind,cil de Montesinos Malo. E+].4 pq-e-ql+- p-f igd-e ady-eruLse la dift-
rencia.eneSoSaos.entreL1natendenciahaciaialric@
ue es 10 s exto d"1 rntenor dei individuo, y qtra teldenq@igl3
@"";gg-s3bia.l!{.uliqlq1lo,!4-*--qi18glJ!a!it-'-pliuJe
1
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226
lcs hroes de iaparyia eQverso" dado que Xas forn'ias culturaies ypolticas
prqE
1e-s,qtuclo+ dc-!a-m4?-.4:-,'l44abq-n-ultgrqs-a-Llq!,Lp9egla5-q-11
13-s-4geqelql:
s
la!$qa:de=ei-ae-L1gdgv
rejlexiva {el lnreleeual.
constituve una introspeccin en busca no slo cieX ctro exielno,
"rrientes
rnq de- la-aliEqdc{rxllaryaa-qcqeb-iie-eq-1p- ryaq sttryq, 1-1!e-q4"9-".13
hacia tra pica expresa de rnanera ms directa etr sistema 49 qpg!t!!g1p!
GuUt".i. "g:.-roq1,o-tfglASlqgAl.-1qq-a+!."-qtfo-q:etgSl:S1l-t-]qg-"j}
nrisradores. 1o nacional versus 1c que viniendo de filer4 aTnenaza nuestla
iCelltded-lE-g-qeii{e--lrcggrgjg-49go " celggl al-qfrypgqej. D e e s ta fo rrn a
comienza a visluinbrerse, en 1as tendeilcias poticas, 1a 'escisin entre e1
artista y e1 ntelectuai, una forma de "esquizofrenia" que han de padecer
algunos de ios escritores de las dcadas sigr,eientes. iCuntos narradores
echarcn a perder sus obrras literarias por la intrornisln de los discursos
polticos, las dirragaciones exlstenciatristas, Xas justificaciones iicas, % por
lino, por e1 ar'n e alcarzar 1o loru1a,,:l iAcunfcs lJoe'IaS perdi el nacicralisrno (el patrrcrlsmo)i Rasgos d-e esra "esqulzofrenla" enltr:e ei afn dei
inrelectuai que fiene que crear o reauperar la patria y eL a.fil del artista que
quiere crear un poerna, ics encon'lrarrlos ya en la narratira social y en nos
cuantos poelTras cie los aos rreinta y cuarenta" Ah donrie prirna el lnters
pedaggico, ahr donde interiene desnuda la posicrn ideotrgica -poitica,
tica, religlosa-, ah s,e derrurnba la obra iite:aria artstica" For e1 contrario,
donde }a lndtridualidad es ms llbre y se deja affa1/esar por 1o exteror, por
no disrnil, 1o extrao, por 1o extranjero, ah emerge en alien.ro potico, 1a
vida de la noela, el fascimairte chispazo del cuento, ia intensldad e la obra
drarntica" Etr arte conmociona, y aunque carn,bia 1a rida, no ncita a ningu"
na accin especfica, mien{ras el iscrlrso ideolgco trata de conrrencer, de
persgadiq de pi:ovocar o inhibir acciones. La narrati..a de la nac[n pertenece a este segundo tipo de forrnas triterarias. Danie, Cervan.[es o Shakespeare,
rns all de sus intenciones, no nos ensean a ser fiorentinos, espaoles
o ingieses, ni cristianos, ni siquiera cleyentes: nos cormocionan, sacuden
,r,r"itru, formas de pensar, de percibir 1a realidad, sacuden nuestros espritus, nuestros valores, ponen en cuestin nuestfa htirnanidad, y nos recrean
como individuos. Nos devuel.ren con fuerza hacia nuestra intimidad, des'- nudos, despojados, y aon una extraa e indefinible riqueza de rnundo" Que
sus obras estn atravesadas por ios confllctos sociales de su poca, cierto'
Pero no se pasa por el infierno danl:esco para convencerse de 1os rnaies
-onsgo
1as disensiones enire flonenlinos, ni se cabaiga con don
que traan
euijote para justificar a la Espaa de Felipe l{{, ni se sale de la coni.nccin
l n
227
ese
es-
el contenido de cLase de Ia cultura que haban expresado y olvidaron que ella solo poda afirIn:lrse en opo-sicin a la cukura burgucsa dominanre. Se dejaron seducir por el
mito tambin
lido ambiente familiar que les brindaba la Casa de [a Culrura, fundada en 1944,las condicio-
228
consrituir la capiila de una izquierda ritual, qtLe mantena los ojos bien ce-
rrados ante la incontenible derechizacin del pas. Cuando rnenos se imaginaron, el gobierno
estaba ya en manos rlel docror I'once
,.t
gos Lara, Pablo Paiacio y Jos de la Ctradra, ya haban muerto. Divorciados de los movimientos populares, esos tibios nrelectuaies izquier<lizantes hubieron de cl:rusurar los hornos donde
se
Cierto
-e.a.
divulgaron bajo la iorrna del cuento y la novela del indio y del montuvio-, y sin orra
es
se
que en Ia dcada de los cincuenta aparecieron algunas obra.s de gran aliento lrico
o narrarivo fTinajero
se
vc en el deber
ie
aurores: Pareja Diezcanseco, Icaza, lvlontesinos N{alo, Dvila Andrade, Zambrano, Alejandro
x pesr de ellas e[
esa
d.e
lo ni-
ta por los nombres de Csar DvilaArdrade y Etran Jara ldrovo, a quienes se suman, en
escala menor, orros.autors de cieta notoriedad en esos tiempos, com Paco Tobar y Hugo
SalazarTamariz. Lo dems era un rampln conlbrmismo dc los suplemencos literarios...
to, los escritores detr realismo social que "perderon de vista e1 contenido de
clase de la cultrlla que haban expresado", "halagados", esto es, dicho con
suavdad y buenas rnaneras, "coffiprados" con nxna emblajada, con un ministerio o con Llna "getrencia"? No cabe pensar que Tinajero se ref,iera a Carrera
Andrade o a Escudero, pues eS Claro que a estos poetas n'ro Se los puede encasiilar en el "realisrno social", haban sido diplomticos por mucho tiempo,
e incluso haban llevado adelante con insistencia la tesis ecuatoriana de la
nulidad del Frotocolo de Ro" Ni tampoco, por supuesto, puede referirse
al embajador y novelista Vsconez F{urtado". " iEn qu poda consistir, por
otra parte, la gravedad de ia falta de los intelectuales que se desempearon
como diplornti.cos? En cuanto a los "rns refTactarios al acomodo", cabe
recordar que Pablo Palacio fue secretario del Congreso Nacional, y de la
Cuadra, Subsecretario de Gobierno, 1o que no quere decir, desde luego, que
se hayan "acomodado"" Fero Tinajero vincula la aceptacin de embajadas o
gererlcias (a mediados del siglo pasado, el concepto de gerencia era desconocido en el aparato burocrtico estatal, quzs con la sola excepcin de 1a
229
"realismo social"?
tenl
5t@Ifp_:Wo:ralEO-.:
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glqr_l'_*.ffi.,"
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Y*
ires?eTffia1isnrosocia1"Contodas1as1imitacionesquesepuedan
230
,il,
4)2,
Dopuiares", es iambin tlrna verdad a nredias. Porque hasta 1os aos sesen'iaJ
cllandc, segn Tinajea:o, can'rbial'an de a1gn illodo las cosas, la zquie::da
haba estado vincrllada a movirnientos popr-iiates infrflles, desde su si-lrgimieirto en'rorno ai 15 de hloiembre d,e i922, e1 f'aioso bar-liisrno de sangre de tra "clase ob.rera" en el Ecuadoc A estas anturas,.hay.iu-qomq$zal
-rLonocienso
__que_,cLas: obrera lr,dLtsiri1, inod:rna, apenas s- l i:ubo cn
ftqa{.-Lharla-paag-1-o-s- aqqq leqqqqa,-v qqe- pqqpq, 1+ilq:o !qv, h+ si4o.
y-s-,llde- Careci de fnerza y r'ormacin poltica, 1treg
l+aa-elase-Aunqtas,a
demasiadro aide a 1o qrre se ltrai-naba e1 "rno.,/imiento obrerc irrternacional",
y siempre esrllvo en rnanos de una dirigencia sindical demasrado apegada a
ics regateos sala,riales y tros escamofeos de tros leguleyos. la-Uquledqf-ile-g
t.oi4.11r-leiltp pg1tiqq-de qapei rye4r4!,-E1e-eq!rq!.sl!q4iqq!elgqlllgls*1-!?rl9s
Las relaciones de 1a izqr-rierbfti-g-r=alap,-rj4ql.qtqeiqt-,jl$LAl,-ilgdlqq!!g3:
.iurieron un carcte. 1ocal, circunscri'co a
.u .o" *iorii-nlento cail'oesino
Cete,minaios secrcres ilrjgenas searios o iio;rtuvios" 1'Qu rnovl-iniento
soctal pocla atrastrarr a 1os rnreiectiales de .La ge-rreL:acln rie Carrin rns
lejos c1e 1o que llegaron pol'ricarneiite? l"Qu movirniento socia.l poda llevar
ms lejos inclnso a los entusiastas y jrzenes iiltelectuales revolucionarios
e Los sesenta?... Todo morimiento poltico ilerie sus rituales" tJggl3gutsl4?
eqnfp-stadp-b=slsggsuqpp-r1rygl9ctg+.1el.gf,slrgs-,ltg4l44-t9-s.10 9-o-4i?
lq Ge1a! e l'a- rq,tilqre. 1gryl1lelj='q ef '='=!sqg
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lsq-pa1lp-s-de-alguqc,oleElq
@-errQuito,taI-oncheraIta1iana,enl'oScincuentay
i"*iu*t.t de los sese{rta; el Caf 77, desps{s, en "1oS aos de 1 fietre""-"
ipara qu pedir "peras a1 ohno"? Es decir, no cabe reciarnar a los intelectuaies r1e lu "peq.lea gran nacin" aquetrlo que escaba fi:era del con't-exto histrico-culturai de sr-r accin"
Tir-tajero se coniradice cuando reconoce que en los aos cincuerrta "aparecieron algunas obras de gran aliento irico o narrativo" y a 1a vez considee1 mismo prrafo y a propsito de ia inexisrencia de la crtica- que
ra
-en
"Foco haba que criticar, por supuesto, si se piensa en obras literarias, pero
mucho si se piensa en ia poltica editorial de la Casa de la Cuitura, de cuyas
prensas, junto a roda 1a literatilra de los treinta, criya publicacin es digna
de gratitud y encomio, saian toneiadas de ctiadernos poticos, casi siempre
rnediocres pero provistos dei infaitable prlogo de Benjamn Carrin."."
F{ay ris5 aspeclos que se enuemezclan aqr:. Tinajerc hace tlna obsenaci aguda, que corrige ia inariecr-rada apreciacin, que se lna tzueito lugar
comn, sobre el vacio literario de los cincuenta. Fero, ies jusLa sll apre-
231
-ti!j-ag!4asa1l+@j=a-m'c.ir4gurar---!t'3.=&!&dq,
232
honr.enaje) q-ie legitrnaba e[ ingreso del novel escrltor no s1o a 1a "repblica de 1as 1eras", sino a la "peque,a gral nacrn". Sin eml:argc, iqr-r irnpotanLe me en ia iormacin Ce ios intelectr:ales y artistas qlle einergieron
en 1as ,los dcadas sigr-lienres contar con 1a poitica ediorial de 1a Casa de
la Cuitura en1 esos aosl Y sl es clerl,c que se consu'rnieron dos o tres loneiadas de irapel plurna ei=r poefl-raios, nor,.elas y cl-lenios nleCiocres, no 1o es
menos que este es r-irr -riesgo de r:oda ooltica editoi'ial, y qLte e1 papei qiie se
gasta en i-r-n;oiesin de poemarios y novelas mediocres y francamente malos,
es cada vez maya1 aqLl y en cuatrquier Ilarte de1 mundo: es e1 destino de la
industria culturatr de nasas"" lv{as biee liabrag_ile desiacar qge en e
etr
:JJ
Parece necesario, po-r e1lo, insisiir en la compiejidad de ia poltica cuitl-llal asociada a la idea de "peqr:ea gran nacin". Ei-l rigor, fl-re una po1tica
democr'cica que intent integrar la diversidad cultural en una jenarqua dor-ninada por 1a cultura crioltra, o si se quiere, bul-guesa, peo que turo efecios
significativos en e1 clesar:oilo cle la vi,ia inteiectual, ei quehacer lite.rario y
arLstico del Ecuador, y efectos en ias retracones detr mbito intetrectual ecuatoriano con ei res.io de -rrica l,atina. Quizs el prernio tsenito Jurez, concedido por l/Ixico a Benjamn Carrin, sea el cabal reconociroiento de estos
nexos del Ecuador (y de su palriarca cuitural) con Amrica {,atina.
For fin, a inicios de 1a dcada de los sesenta, un buen da despert el
joven Hamlet, y 1o que vio ante s fue que e1 reino estaba tornado por un
"rnediocre conforrnismo". Se haba tracionado al padre, es decir, "al forn-lidable movimiento del realismo social que floreci en los aos treinta""
Eh ah, sobre ias rnurallas delreino de tra cukura nacional, el fanrasma detr
padre que incita atr lnijo, el fantasrna que CiatTta, el espectro qn-1e est hecho
de huellas;r de niebla, de retazos litera:ios, ilusiones y deseos"'. Pefo,
tquin inveni a semejante padre? No debe el realismo social la historia
de sus supuestas grandeza, coherencia y eficacia aftstica e ideolgica, a la
intervencin pcltica, es decir, a tra escritutra "crtica", de Carrin y 1os intelectuales de la "pequea gran patria"? Incluso un narrador aparentemente
tan extrao atr realismo social, como Faiacio, no fue reivindicado en esos
aos? /.,{caso no Se pr-ablc su obra narrativa en la Casa de tra Cultura) con
una canlidad de textos crticos, en el tono dominante de ia poca? Y todava rns, ,iacaso no Se public la obra potica de un poeta tan extrao,
verdaderamente un extranjero por la i'adicalidad de su vocacin potica:
Gangotena? Pues hasta Gangotena, el artista ms radicai en su voiuntad de
extraamiento, y el ms irrcornprendido, ftie reivindicado Como parte de
la cuitura nacionai. " " n o que a rni juicio no vieron en su ffIomento, Y Que,
segrin se puede colegir a partir del ensayo de Tinajero, an hoy no pueden
ver ios intelectuales que surgieron en los sesenta y "florecietron" en las dos
dcadas siguientes, fue que el padre no estaba tan lejos como queran, que
su.fantasma estaba mucho ms Cerca, que era aqu1 que susurraba "Volver
a tener patria", crear una "pequea gran nacill"... Y tampoco percibieron
que Harnlet padre-y-espectlo tena algo de Lo que careca el joven prncipe
de las letras: algn sentido de la accin democrtica para jugar en el escenario de la poltica, no que suelen llarnar "olfato" poltico. (For el contrario,
tal vez 1o ms fascinanre del prncipe Hamier shakesperiano sea precisamente su radical torpeza para 1a poltica.)
234
iCr.no, ,Cir el iector avezado, cmo se puede decir que los jvenes
rne1ectua1es, qi-1e Xos arrisias cle Xos sesenta coill;orometidos sociaknenie,
carecan iLe senrido ;oara ia otLica? illo recuerdan ilinajero, Estreila 1r sus
compaeros esa dorada -poca de 1os Sesenr-a co-1o ios "aos de 1a ilebre",
cuairdo se esraba disiouesro a ,.oma-r el cielo ocr asailo, cuando estaban arrebaiadcs por 1a pasin re.clucronaria y e1 ar-noi desi.xleresado por ei ,ouebnc,
.iraba3adoreS? Freclsamr:nle en :Se etr.'tuSiasm.o, en ese arre1as lnasas, los
hatc, se eiclencia tra total carencia de sentido pa,ra 1a acciil nontica, llara
ia inrery,eilcin democrtica en el terreno de tra ,oottica efec'ira" Eg]gl3qqgy--e-L
Je-s_qql-e!q-,q!ejfz-4 a j?ro-qq!rys-e :e1 1l4q.f .cjo-eryt:.e-i1jqleici1lq1-lit&t-q
proft.t
"rescuizcfrenia"
esci
cue
intelectual-poltico r se
!{a@'
ploi).
La "fiebre", el entusiasmo, perrniti que tros,jvenes intelecftiales, sin
reaXizar la crtica de ia ideologa implcita en la "leora de la pequea gran
nacin", intuyesen que sta fracasaba ante e1 desate de n.revas fuerzas sociales, an[e ios cambios que se operaba en las esferas de poder detr Estado
nacional, sin que ste se modificase en un sentido popular 1r denaocrtico"
-f-{urnberto
Vinueza, la patria no era una, sino c{os que
Como dira ei poeta
esraban e1 guerta" I,os jirenes rnteiectuales asumieron que la iiacirr esraba
escinclida; haba una nacin sofnetida al Estado oligrqilico, y otra popula4
L.1J
que pugnaba por sorneter a1 Estado a su proyecro ciemocrtico o revclucionario. Si e1 Estado reatrizaba cambios cosmticos para mantener tras estruciuras de poder oiigrquicoJ para tros.jvenes intelecruales, la naciil, a partir
,de su contenido popunar, deba 'cransforrrar las relaciones sociales, y para
el1o, ha.ba que in'rputrsa una nueva re,otrr-lcin de independencia. tr a cultura
deha afirrnar su con,ienido dernocrtico, populaq nacional y antimperialista. Y as nos encoritramos de l'uelta a los plantearnientos de Carrin y ia
antigua izquierda.'o Y tambin a la cultura nacional y, por consiguiente, a la
identidad nacional. Desde luego, 1os jvenes intelectuales, que se debatan
entre tra Ira
al doininio imperialista, ei poder oligrquico, la frustra-frente
cin nacional- y la Esperanza revolucionaria, deban para ello modificar el
relato de Xa nacin y su historia" En la desavenencia conyugal entre Estado y
nacin, para decirlo con 1a metfora de tsaurnan, desavenencia que seguir
abrindose a partir cle esa poca, los jvenes tomaron par'rido por la nacin,
Lodos,
a diferencia de algunos intelec'uales de la antigua izquierrla
-no
,desde lLrego- que 1o hiciercn por e1 Estado" Fara legitiatrar esa rorna cle partido, 1os jvenes inteiectuales tuvieron qr.re introducir desplazarnienros ldeolgcos, nuevas interpretaciones, nuevos rnitos. Tuvieron que escribir sobre
tro ya escrito, que tachar y enrneildar el reiato de la nacin" A su rnodo, y en
silencio, se pusieron a la tarea de "volver a tener patria".
Al inicio, 1o que se expres fue la furia desnuda" Tina.jero recuerda a este
propsito los recitales tzntzicos en que los jvenes poetas hacan alarde de
su condicin de iconociastas; recitales en los que la desmitificacin de los
valores "sagtrados" del sistemra se reduca finalrnente a un acto de parricidio:
"asesinar" a los padres reales o putativos de la supuesta "cultura nacional"Despus, fue necesario inven'tar algo a ia sornbra del humanismo existencialista y el rnarxismo, en oposicin a la tradicin ilustrada y romntica de
los antecesores" De"jemos que sea nuevamente Tinajero quien nos ofrezca su
testimonio:
Reducir cabezas, ejercer una dura crtica del racionaiismo occidental sin siquiera alirnos
de sus lmites, asumir [a defensa
eL
236
puatiros de la srrpuesta "cuitura nacional", no era solamente castigar la inconsecunci enire la vida y la obra de tales personajes sino tambin asesinar en ellos la cultura occidental
bajo la versin que de ella haban elaborado los neocolonialismos recientes. No obstante,
como
ese
1o
autntico"-2l
vaco, el hljo rebelde no tiene otra opcin qnle volverse atrs en bsqueda
de a1gn Xegado de dorde asirse, hacia algo que tenga consistencia, hacia
"1o autntico". i\ada ms espectratr, sin embargo, que 10 autntico... Quien
supo expresar de ffianera n-rs penetrante y ala vez agonstica ese anhelo
de autenticidad iue Agustn Cueva, en un trihro que se convifti en e1 manifiesto i en arrila ejernpnar de tra crrtica demoledora de los j-rienes in'relectuales enfrentados a la inau'{:enticidad de la cultura ofician. F,ntre la it'a y laesperanza aparece a fines de \967 , en ia editonial de tra Casa de la Cutrtura
Ecuatoriana, presidida iluevamente por Eenjarnn Carrin luego de 1a
"toffra" que sigl-xi a la cada de la dictadura militarJ y pocos meses antes de
ellos, flugvala ruptura de 1os jrrenes ntetrectuales de izquierda
-entre
con Carrin" En la prirnera pgina del tribro, el joven crtico demarca su CIbjetivc; "la Colonia sigue en pie", dce, y esta ser la tesis central, el blanco
de sr-l ataqlle y la piedra de toque de su exaxnen de la culrura ecuatoriana,
Fara Cuera) esta persisfencia de tra Cotronia es ta fixarca de la inautenticidad,
de na alenacin. No hahr verdadera cultura naaional ffrientras no se acabe
con la actitud colonizada de la sociedad ecuatotriana, y de los intelectuaies
en primer trmino" Bajo la mirada del crtico, ellastre coloiliai comienza
a tener una transicin desde las forrnas de imitacin senil de Espaa a tras
formas importadas de ios Estados Unidos"
Para demostrar su tesis, ei autor pasa revista a las expresiones literarias
y artsticas, desde ia colonia hasta ei presen.te (la dcada de los sesenta),
que a su juicio evidencian el colonialismo, 1a alienacin. Habra una tendencia dominante en ia iiteratura, desde fray Gaspar de Villarroel, los jesuitas Bastidas y Aguirre, hasta los poetas modernistas (bautizados por Ral
Andrade como "decapitados"), Gonzalo Zaldumbide y los escritores de la
derecha de ia poca en que aparece eX librro, tendencia caracterizada por la
surnisin coionian, la "conciencia feudal", la mala irnitacin de 1o hispnico"
For otra parte, habra ia tendencia hacia ia autenticidad, hacia 1a expresin
LJ /
- .10
queleperi:flitenConclllirqueSetala-deuna.,Foesaderrosta.lgrasuterinas,
renddo a La
*l,ou*ur"ly"pri"*riras: 1tlmo tributo.simblico
de mares,
revisin
esto no es 1o "itle i"rls inqureta de la
iVtadre Fatria roerdida..." Fero
histricadelapoesaecuatorianaquehaceCueva'sinosuescuetalista
detextospoticosrescatallesparasubrsquedadeioa:tntco'es[oes'
que,podra upoglt-*ulse a una "poesa sounos cuanr.s ..*rplares de algo
T-en' "I{ornbre de Amrica"' de
cal": "Eleglu * r"?*J;, d* vilg""lnget
t 'It'g" Carrera Andrade' f' sobre
Gonzalo Escrldero,;i*ct de ogen"'
Andrade, y Cuadernos
*noide Csar Dviia
rodo, Ealeriny
-reduce
la poesa ecuatoria"t"illito, Adoum' A eso se
cle La tierra, Ou -ro,g; U'nriquu
antes de 1os tzn-rzicos por Supuesto,
na --o escrita p",
".,,utoriallos-,cultura nacional auintica""' A eso, y a
rescatable para e1 fr"y*or" de la
Guayaquil (De la Cuadra' Gil Gilbert'
la narrativa de trcaza, de1 Grupo de
en generai
Gaitregos
Aguitrera l/{alta, t'areja Diezcanseco'
1,111^*r":tionados
y
Rojas' A
y, conclertas esefl/as, eie Falacio
corr-}o,,Gtrrlpo de Guayaquil")
lviontatri/or pese a 1a
de elios' t
la pintura * c**vl,;il"; .1t3t
Itn*:,Ide
s clecir, Su Casticisfrio, srr lengua.je
alienacin ling.tistica de este uitimo,
de }a conqtlista y tra
{-o dems es para cr-reva ffiera continuidad
cerva{ltista.
Colonta"
Si-n,[orntico de ios problenras
Sin ernbargo, t.ray trn n.r.lgar especialmente
qit
que tr ae co ns i go e sta te s is, p ": t:l
expreslo-t::::^"^n
de :las nuevas ::11:3tt:
corno: lt:
ff^'"*"-r"io..fi; u crtica quegqintenta cueva
et e-npavq j'qtp=vll,"-ldaq%at"-1:t#*f,J
nes arrstiauu u intuctual'
ep-q"Liq q$ :E6g
rig, p"utlqq+-. pse.Yie-.1'ti e-
:Tni:i
incorporad,
"
s"t
s-liry
ffi*]+=s-+f,y!*!Y
.i!u+,"* *-l *it*t.-^ototuu ou"
iiteraria'
a la lengua, en especiatr, la iengua
lue un saqueo inmisericorde acompaLa conquista, todos lo sabemos'
los mandamientos [' ']
de los ms bellos discursos sobre
nado
Senrronseasloscimrenosparalaconscruccindeunasociedadmistificadaymistifican-
te,enlacualellenguaie-ideologa-ooserviratantoparasealarunarealidacl'cuanto
un ropaie fastuo-
235
trumenro emplc:Ir. Conscie nre, por un lado, de que todo ienguaie tiene quc ser social
pen de volverse no-significante: de que no se puede, eil suna, crear
LLn
so
ienguaje pcrsonal
o de grup,.r :r riesso d alienarse el pbiico al que quiere llegar; v Por orro iaclo, sabedor
rie que
tl
nico lenguaje sccial de que dispoae ho1', poco, casi nada significa ms all rle
ei orden soci:ll caduco en clue vivirr,os: sabeclor de roclo csto, digo, el escritor ecuroriano
d la hoa presente tiene nostalgia cie la acritud potica e ingenue cle aqullos jvenes dc
las sociedades arcaicas que habran inventado la metfora para edificar con eila
a.l
un mundo
de la poesa qrre a los de la prosa. [Cr"Leva introduce aqui una nota, que cito parcialmente:
Prosaico, 'orosisti, por mi parte no veo otra salida por el momento, que la de ecuirir frecrcnremcnte a ls comills prr,r signif car, l mismo l icntpo quc m rc)ervas ircnic a un
lenguaje degradado, ia imposibilidad de crear otro nlrevo, de la noche a la maana...l
As es. Cuaro siglos y medio despus de la conquista (y con la saltedad de la prociuccin de unos pocos intelectuales que han hecho uso de-
bido de
1), sigue
En otro pasaje de su iibro (pp" 65-67), Cueva clestaca que la narrativa del
realismo social, y sobre todo la de[caza, es "nacional"', en prirner trugar, por
"usar el lengua.je nuestro"" A propsito de Eoletn y elegia de las mitrts, de
Dvila Andrade, Cueva apunta que este "lenguaje nueslro" pasa de la prosa
a la poesa.
{.a angustia por ei lenguaje que afecta a Cueva parte de su cornprensin
dei uso que se hahra dado a ia trengua en la literatura ecuatoriana, desde la
Coionia hasta el momento en que escribe su libro, un uso que evidenciara
ei dominio colonial y el sometirniento de los intelectuales a ese dominio. La
crtica de una literatura alienada e inautntica implica el desvelamiento de
su ideologa, es decir, del colonialismo aceptado con sumisin y arribismo
por los escritores colonizados; pero, apunta Cueva, el lenguaje es tambin
ideologa. De qu lenguaje han de servirse los nuevos escritores para crear
una iiteratura autntica? iDe qu lenguaje he de senirme yo, inquiere el
autor de la crtica, para que sta tenga efecto? Fara aicanzar Ia autenticidad, el arma de la crtica necesita un lengua.je nuevo, puesto que el ienguaje
sociaimente existente encubre la realidad (es ideoioga, se puede decir, en
240
241
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Aunque ei docr-rmento de identidacl seaie la iracionalidad del sujero en relacin a su iugar de nacirr-liento, y stro secundariarnente pueda liega,: a consignar la decisin de adoptar una 1'lacionalidad a partir detr iugar de resldencia, la nacionaiidad se for.ja en la adscripcin a i-ina an"rativa, es decir, a n-nna
trlstoria, a r-lnos alci:es, a Lln ss[ema de creencias, que legitiman Xa insercin del sujeto en la ilacin2'" Dado que se rraa cle Ltx-ia narrativa, se forja eil
el aprendizaje de utra lenglla, ia iengua naciona.X, que a vec6s corncide y en
otrr no cor-l ia llamada lengua materi-{a. Jus.iamente ail brincan los graftdes
probXernas de la iden'tidad nacionatr. Si te-nto ha preocupado a ios hispanornericanos ia cuestln Ce la identidacl, es por la endeble articulacin inletna de las naciones-estarlos, que se conjr-lga con {a semejanza entre ias nacicnes Separadas por las froilteras estalales. La iden.fidad requiere, en efecto,
de seme.janzas y dlferencias; ia iclentidad naclonatr se f,:ndarnenta en la semejanza enlre cofi-ipatriotas, qile se saben y perciben ciferei-ltes de tros oiros)
ios e<'rran-jeros. l-cs estaclios nacronales lie 4i-mnca Latina fiiercrr inzen':ados
'uodas pro'zienen
nace i-itenos"de dos siglos; iienen t-cna hlslori:L setnejan[e,
el dominio coionial nispilico y de las Guerras de nndepeildencia; suf,rleron
durante el prirner siglo continuas guerras ciiiles y gllerras lnteresta'cales por
las clispufas territoriales; se sus'lentan en pr:ebtros que cornparten n mismo
catolicisnlo sigue siendo la religin masistem de creencias religiosas
-e1
yoritaria, y hasta hace medio siglo era ia reltgin absolutamente dominante
err Flispanoarnrica-, coffiparten trengua, oriacipios Y /alo-res jurdicos y
ntrorals, parecidos probiernas scciales, poLticos y econrnicos. iQu puede
Cifereirciai', en cuanro a estos grandes rasgos culturales e histricos, a ecaIorianos, peruan6s' cotrombianos, 11613'xanos y botrivianoS, pan:a referirilos
a la regin? Acaso el espaoX de Ecuador es diferente dei que ie'habla
en Eonivia o Feri-i? Los dialectos regionales, Zno hacen tan o ms difci1 tra
comunicacin entre un serrano y un coste.o del Ecuador, que entre un venezolano y un cosfeo, o utrl boliviano y un Seffano? Y en cuestion-es de fe,
iacaso un cat1ico de Quito no es idntico a un catlico de Bogot, y distinto de un no creyente o un testigo de .nehov de su vecindario? E1 espaol
y
{ei castellano) no es la nica lengua materna que se hab'la en Ecuador, io
nismo si.rcede en Xa mayora de las naciones-estados de Hispanoamrica.
El tarroco dej una profunda irnpronta en las cultr:ras de tros pueblos hispanoamericanos, sobre todo en aquellos en que e1 mestiza.je tuvo fuertes
coxnpcnentes indgenas- Un quicl-lua-hablante de Ecuador no cornparte con
,* o*p"triota hlspanohablante tra lengua materna, ni con el que habtra
shuar o achuar. Por el contrario, y ms all de las diferencias dialectaLes, su
245
lengua
250
funcin ideolgica. Si el ensayo de Paz tiene alguna limitacin, ella est en su obediencia a la
lusin del nacionalismo moderno. Es se el que, por encima y en contr de la concrecin
eal de las poblaciones disciplinadas por el estado moderno, pone a discusin el contenido de
esa
inventale unos rasgos a ese sujeto que sera miembro rpico de ia Nacin. Y Paz, siguiendo
ese
1o
sea la
esa creacin
suya llamada el Mexicano. De todos los caminos que estaban a disposicin del discuso
reflexivo para aborder "el sentido de las singularidades del pasl', el peculiar erar moderno que
rige la creacin de las formas de vida mexicanas en la historia de la modernidad, elige tratar
ese
sentido
ese
251
a1
es
,A1
se
desdibuja
esa
desfiguracin.
Corno Pazy tras de 1, orrcs infelectuales han tratlajado paa crear personajes seme.jantes con e1 pnopsilo de criticar 1os lastres clel pasado y 1os
efectos de la descomposicin social y po1tica dei presente" En'cre noso'rx"os,
en tros rtrtirnos das de1 siglo pasado, es decir, roedio sigio despus ciel poe'ra
me;<icano, todava Adourn y Donoso Fareja, novelistas los dos ai fin y ai
cabo, nos entregaban dos piezas de ese peculiar gnero literario creado por
Faz en El "aberinto de lct soledad. Ecuodor: seas particulares y Ecttador: identi-ded a esquizoft'enia han sdo, considerando ias :estricciones del mercado
.[oman en cuenta las varias reimecuaioriano, verdaderos besl sellers si se
presiones y, ere tros dos casos, las ampliaciones realizadas por los auioles.
ACourn, pregun[ndose por "1as seas de idenr:idad" de1 Ecualoriano, hace
un relato documental de las vlrtudes y, sobre rodo. de las deficiencias ticas
y crzicas que impiden a sil pei:sonaje alcanzat un grado de civilidad que evidencie algo as como la ansiada anayora de edad que esperaba Carrir. En
rsta ndagacin, rtesoliega el reiaio rle ia idenridad riel Ecuaorano, e ir-tcLuso, cle un perso-rlaj e tadava rns sorprenclenie: el lF,cuador" Escrlbe Adot-ttn:
"La identidad a la ruz
nacin...-
-etnia,
y el indiutluo hait
echdo n
nacin?.
el Estado?),
se desvela
se
oculta, en
se nos ha
se
ha hablado
La
ccel.
Para ello acumu.lamos los datos de la historia fes decir, el relato de la historia de la nacin],
herenciaquenoheredrarnosenrealidad."
esa
(pp.25-26:lascursivasinicialessonmas).
252
253
rlrsc.,-sc"
Donosc: "l-o nico cierto es que 1as ieyes de1 mercado son implacabies"
Primero e1 iucro: etr talor 1o dererirnan la oferta y ia ctrernanda, r-runca 1a
sotriaaridad. Es que la solidaridacl no produce ganancias." "En el Ecuador,
corflo en cualquier" pas del rnundo, estarrlos sr-rjetos a inftruencias e)(tetrnas."
"Tanto ia postnaodernidad corno el neoliberalismo econmico son paquetes
ideolgi'cos que ios centros hegeinnicos de poder nos renden para convencernos de que no erisien tras ideologas, que 1a ilistoria ha muerto, que no
relativo es 1o ms conss'rente de nuesfra existencia."." (pp" 136, I37,156,
157). irlo cabe hacer corilentario alguno sobre estas "sabias" asevetraciones,
puesto que la economa poltica de Donoso, incnuida en eltra ia tesis acerca
de tra venta de paquetes ideolgicos ccmo "tra pos'[modernidad" (que no el
postmodernisi-no), es francamente irrebatible. Hay en Donoso una eslrategia discursiva de una enorrrre economa: una aseveracin contundente, que
no pasa de ser tra reduccin de 1os procesos econmicos (o de otro carcter)
a una "verdad" que parece obiia, r ia recurrencia a atrgn lugar cornn del
discurso ideolgico (que, aunque fuese en apariencia contestatario, no es
sino r-ln clise) le permit pasar de largo sobre toda la cornpleja realidad nacional y mundial de 1as ltimas dcadas. E1valor es no rnismo que el precio? En una economa globaltzada, es clerto que "elalor io determinan
la oferta y 1a den-randa"? Las siguientes proposiciones citadas, aquelia que
aiirma que la solidariilad no proCuce ganancas (se enriende que Donoso
habla de ganancias en el intercamblo mercaniii), as como aqueila sobre 1as
254
influencias externas, son "profundas" verdades de Ferogrulio, que en su obviedad encutren la ausencia cle anlisis, y no se diga de pensamiento, q.ue
caracteriza al discurso de Donoso Fare.ja.
Adoun-l: "El lenguaje es prortructo de la clase social qr-le 1o emplea: e1 que
nos trajeron de Espaa fue, ai cornienzo, el de tros sol'dados, aventureros,
delincuentes, prfugos de }a,justicia" Solo despus vino, con la gente de
Iglesia y los ft-lncionarios de la Corte, 1a lengua culta. As, sea literario o
popular, rernculo, monosilbico, agiutinante; se trate de dialectos,.jergas
de oficios o de grupos; cuaiquiera que fuera etr :so de trxicos, jerigonzas,
neolcgisrnos, rnetforas, irngenes y tropos..", responde a niveles y tpos de
ci-litura y de educacin." (p. 208)
Es sta una treta narraiiva de Adoum? Como sea, el narrador-testigo de
Ecuador: sess particulares ctee, o quiere hacernos creet que cree toCava
en aquella leyenda escolar que narraba et rraje de Coln, ieyenda destinactra a fomenraq en i:na de suLs iersiones, el culto reaccionario a {sabel1z a
Castilia, y en otras, a fomentar la dea de que a Arnrica inieron una par-lida de rufianes; en cuaiquie: casor destinada a osctlrecer la participacin de
mercaderes y marinos, ciertarnente aventureros ambiciosos, pero inr.buidos
de espritu renacentista, con una rica experiencia de navegantes, trlenos de
inquietudes de gegrafos, que soaban en utopas que mezclaban el anhetro
de una riitima Cruzada y el encuentro con las rnaraviilosas tierras de Catay
y Cipango" Acaso Adoum persiste en hacernos creer la leyenda de que la
Reina vendi 1as joyas, qtle aon ese dinero Coln alquitr las carabeias, y
corno 1os marinos no queran ir a precipitarse en el abisrno allende el ma4
la Reina mand a sacar delincuentes de las crceles para llenar Xa Finta,
la Nia y la Santa 1\4ara?... A1 T'ahuantisuyo llegaron solamente Pizarro,
Almagro y otros porquerizos y delincuentes de Extremadura? Adourn sabe,
porque es un saber compartido y pblico, que en ei primer viaje de Coln
participaron ante todo navegantes y comercianles, como los herrnanos
Finzn, que apenas hubo dos o tres ex presidiarios en tra tripulacin, que
Coln era un hombre del Renacimiento, ciertamente ambicioso, pero un
rnarino cutrtivado. Que se incorpor a la tripulacin un judo converso, el
polglota Luis de Torres, para que actuase como traductor"2'Y sabe que con
Pizarro vinieron soldados como Flernando de Soto, y un hombre de ietras
como Cieza de Len" Y rns tarde, entre 1os "prfugos de la justicia" no se
puede dejar de contar a los "marrallos", a los jrndos obligados a rnantener
su fe y a practicar en secreto sus ritos, y otros judos conversos, expulsados
de su tierta, Sefarad" En cuanto a ia segunda parte ctrei prrafo, la que l/etrsa
255
jerigonza, "irngeiles, melfoasytropos lisicl]", aparte de 1a obiedad de que 1os rrsos dei lenguaje tienen que ver con "1os tipos de cultrura
y educacin" {oira verdad de Ferogrullo), nos irae a ia meriloria aqueila
famosa clasificacin de los animales que Borges encontr en aiguna enciclopedia china, y que tanto fascin a Foucaufi como para repi'oducirla a las
pueri-as de las paf.abras y las cosas"
I,Jnos prrafos ms adelanle, dice Adoum: "Etr lenguaje.rara tambin
conforrne a ios sobresaiios de la Historia llsicil: en los periodos de decadencia, el ienguaje de las clases dominantes se vuelre rebuscado, alusirro,
cursi 1.""] los in'relectuales esfn, generaimente,'del otro iado', c6n1os pueblos y se ideirtifican con ellos en ia preparacin ideolgica de ia revancha
lisicl De tra revancha? Y luego yene una lista de ejemplos, que a lo largo
de.todo su libro es el mtodo de prueba ai que recurre ACoum: 1os enciclo,oedistas, V'otrtaire, Leilin, Trotsky, A,'1ao, F{o Chi l/iin, etc"l hablan e1 inisno
ien.guaje Li.de ios pueblos?1, por ei cuatr a l/eces son perseguidos, sobric y
precso, c,orrio la poesa. Jari-ls se encon[rar en ell,os l1os irarelect'-raies?],
ni en los nomenLos de 'iriunfo ni en la derrota, etr lxico soez de1 despotisino
inculto" {p" 2I2). NTuera trea de1 narrador: en las primeras lneas, e1 lengr-aaje eS "de las CiaSes dOrninantes"; 1uego, de "los puebtrOs", para COnclUir
con el lenguaje "de los intelectuales", cas sien-rpre identificados con 1os pueblos "en la preparacin ideolgica de 1a revancha" (Zqu ,es esto?, iacaso las
transformaciones sociatres obedecen a la revancha?)" Tal rez Adotlrn quie'r"a
clecir que los inteiectuales son generatrrnente de izquierda o revolucionarios,
a1 menos por ia lista que itrustra su aseveracin; pero ste es un miLo repetido insistenternente por Adoum y muchos otros, que como nica prueba
presenta el recurrente dispositivo de los ejernpios. Cuestin de igica aristotlica: De 1a verdad de un juicio particular (la enurneracin de ejemplos
'rlidos, por larga que sea, no cambia 1a condicin den sujeto del juicio:
sigue siendo un concepto paftictiiar, "algunos intelectuales"), no se puede
lnferir que el unirersal sea igualmente verdadero; tampoco de La enurneracin se puede concluir que ia mayora, ni siquiera que 1os mejores inteleciuales estn en el campo de la "revancha" popular. .. Se puede contraponer
a la indebida inferencia de Adoum una larga lista de contraejemplos: desde
Cline y Hedegger, hasta Kissinger, Brzezinsk, Irving Bristol c Huntington;
desde Marinetti, a los intelectuales marxistas qlte se subordinaron al estalinismo (ihasta Lr-lkcsi). cQu pasa ccn ios artstas que no estn en ei misrno
bando de Adourn {y ctre los intelectuales que iir.rstran su tesis), corno Borges,
Lezama Lima, Cabrera nnfante, Sarduy c Arenas? Por otra parte, Adoum
sobx'e ia
256
"'."-'"'-.,:.
c,7
elerrados''.
25A
cologa social i-li de ia psiquratria, porqLle, de inicio" el Faciente es una entenequia, etr "pas", la "palria", "Ecuadoi:", el Ecuatoriano, 1os ecuatorianos" En
esre fuimo caso, etr plural no libra ai perscnaje de 1a generaXizacin arbitraria, de1 estei-eotpo, de la id.eahzacin que cn:ra la ficcin narraiiva, ante 1a
carencia d,e sustentacin agl-lmefltai" I-a entetreqalta, e1 Sujeto-Faciente, encubre 1a estraiegia ideolgica por la que se subsum,e en una ficcin abstracta la concrecin .iel mundo, es decir, la sruir:ifactica :eaiidad social, ias di;n'erencias sccianes, po1ticas, tnicas, 11ngstcas, religiosas, negionales."' {-a
estfa[egia ideolgica compartida por Adoum y Donosc Fareja, al apelar al
Ecuaioriano, al Fatriota, a la trdeniidad hlacional, elude aden^rs 1a "sit-lacin
concreta": etr debilitamienro de na Nacin y de1 Estado en 1a cornple.ja aoJ-lntura de la globaiizacin, agravada adems por 1a organizacn rnafiosa de
las oligarquas econrnicas y pciticas dei Ecuador. Los dos autores, desde
perspeciivas ligeramenfe d-istin'ias, hacen un ,-rntmo lilento por dar,ida a
,-iila fi:cit qr:e ia rea.h actr hisrrlca (con sus "sotrresailos") est anlquliail,1ot ja "tclentidad nacio.na],". Esire esf-lerzo es Ltn eiorno al lema de Carrin,
en una nueva coi,'r,tntLlra de cristis, rne la cars,trofe his'Lrica de1 Ecuariior que
se produce en'nedio de la llarnada globatrizacin: "Despus etr desastre,
ool.er a tenerpatria". Con mayorprecisin se podra decir: "En medio del
,desastre, aferrn-ronos a 1a patria". De 1o qlxe se lrata, para tros dos autores,
es .de salvar el futilro de na patra, y ante los graiues sntornas de fractura de
La nacin, de dirisiil de1 Estacno o de colapso que advierten en-l st-ls recorridos por la patoioga socian, ciarnan por Sostener 1a "identidad nacional"" i{o
en Vano AdOurn tree sU "Ctredo", lnCorporado a Su libro, en Un aCtO que Se celeb-ra en la Flaza de San Francisco el 10 de agosto de tr998, en una cerem.onia conrocada "para sernbrar e1 rbo1 de 1a unidad", acto cuya convocacin
tre pareci "la ms noble que poda concebir y esperar quierrquiera a quien
interesara la identidad naclonal y preocupai-a su divisin fsica y rnorai":'. Y
no en vano Donoso concluye su libro en l.trna ccnsigna: "identidad s, esquizofrenia no""
Las primeras edicicnes de lcuador: sects particulares y Ecuador: denti'
d.gd. o esquizofrenia aparecieron en tra misma editora1, con una diierencia de
pocos meses (ellibro de Adoum a fines de 1997; el de Donoso, a mediados
de 1998). X,os captulos aadidos por 1os autores son del 2000 y el 2001,
respectivalnenie. I-os dcs liiros, en Consecuencia, se escriben en rnedio de
una Ce las crisis nls profundas 1' prolongadas que ha tenido el Ecuador (la
nacin y el Esraclc), cnsis de Cescomposicin social y poltica vinculada a
un frar.de bancario sin precedentes y a una corfl-lpcin generalizada que,
259
Z6B
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que debe haber i-ln razonabXe cambic en la organizacln estaatr ecuaroriana para propiciar una gesiin descentralizada y a';tnorira en 1os nibitos
regio-nales y locaies, ias riitimas obser'aciones sol,:e ei iibrc de Adourn son
vlidas 'tanibin pana e1 casc Cei tibro de Do"oso Fareja. hlo es de adrnirar
que empobTezca a1exrreiac la reaiidaC un auior que considera, erhibiendo
Cesnudamente e1 prejuicio, qlr-e se puede echar la "postmodernicia.d", palabra con tra qr-ie se preten.Je dar cuenta de 1os camlios glcbales que se venan
prodr.rcieado desde ios aos sesnta o setenta, en ei saco de "los paqueies
ideolgicos ,que nos venden los centrcs hegemnicos de podlel"" De nada tre
sirye citai- de pasada a Virilio: con ia exhibicin torpe detr prejuicio, Donoso
da cuenta de su crasa gnorancia sobre las complejas y ricas cliscusiones
tericas que han tenido iugar en los mbitos de ia filosofa, 1as ciencias
sociales, 1a iiteracrira .v tras at-tes, duran{e e1 limo cuarto de siglo, y sobre
todo, de los gran es carnbios globales a ios que se intenfa"representaf con
e1 trniino "postrnodernidad", o "moilenl'dad tarda", "tai'dolrlodelnidad".
,,Fara qar preocupa.rse por eiio, en rJna rlerra de ciegos donCe el iuerto es
el rey; donde el nombre del auror, consagrado en Xa capi11a, exime a1 actri'c
de1 debidc anlisis crtico de ias tesis que se susten[an? ],a responsabilidad
crtica del intelectual, etr examen escarnado de los do1os {para re{-nontanos a Eacon) c de las ideologas {para recordan a l',4arx y Engels), hubiese
demandado de Adoum y de Donoso Fareja 1a puesta en cuestin de tros
co{xceptos-imgenes centra{es de s.r dlscurso: nacin, rctrenridad nacional, e1
Ecuaioriano, el personaje "Ecuadoi'" o "el pas". Tan tardamente corno tro
intentan, la rue1ta en sus relatos a 1a mitologa eie "ia pequea gran nacin"
{criticada por Tinajero), de tra "identidad nacional" {criticada con mayat
rigor conceptual por Echeierra, al que cita Donoso Fareja), es Llna intervencin po1ticamenle reaccionaria. {-o es por 1a demagogia que entraa;
porque cierra 1a risibiiidad de 1as nuevas forrnas, de ias nuevas identidades, de 1as relaciones culturales y po1ticas que se dan en e1 debiXitamiento
dei Estado nacional, de 1a nacin de Estado, que obliga a 1os intelectuales
crticos a pensar ia actualidad con entereza, y por tanlo, a examinar desprejuiciadarnente la posibilidad de disolucin de 1a "identidad nacional",
de extincin de la nacin y su posible faita de necesidad histrica" No digo
que se proclame sin rns la extincin'de 1a nacin, dei Estado, del Ecuadoi
sino que 1a actitud intelectual, abierta ai exarnen, y por Nanlo, escptica
{conlo Lln i:.roment,o necesario ctrel conocimierrto, dei esfilerzo por coirtpren'
der la realidad), debe entregarse a la reflexin sin prejuicios, sin anclarse
en dolos e iXusiones; debe recurrir a una permanenie "des-const:uccin" o
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desde.lnaPefspectiladeinocrtica,initospolticainentenecesarosasrr
desastre de 1941,
laora {para conioliCar la nacin ecuatoriana despr-rs del
y tambin
para propiciar carnbios democrticos en las estrucluras de poder,
por
y.ir-rstarrrenle
p^tuLVrio vas para la actividad intelecruai y artstica),
nuetas realidades"
e1lo, no sirven en etr presente sino para enrnascarar 1as
y *s cuanclo hay uia distancia de media centufia, tan rica en transforque van de tr950 (que, en
macrones, cada vez ms vertiginosas, cofilo esas
qrle se 'pocxa transtar,a un
una l-magen, corresponde a 1as carrelelas Dor las
ao z00 (e1 desplazai-nie-n'co de ias
1:ro'rned ,.de 40 o 5C t{i pou h:ra) ai
planela en un insarte
i-ra-rrsacciones financieru, tor cuaXquiei' disrancia c1e1
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265
con algo impuro o con un cuerpo contamlnado, cuyo contaco entonces se interfiiera.
sta sera antes una concepcin propia de los puritanos. De este modo, la negacin del
antropofagia
es
a1
conjunro de rrazos, del cual la vida presente de un prLeblo habra de ser constuida.36
266
267
o que Se
se dan ms a1i de 1os filarcos napuestos por el Estado nacional'
ha.
Canciini
prodlicen en su "interit", de iilanera iocatrizada. lrlstor Gataa
trmino "hibridacin" para dar cuenta de estos nue/os prode mestizaje. Para este alltor, "La hibridacin a en diferentes direcen
""ro,
ciones. i,ejos de i"*.ntu, lareal"zacin rie un nico llcyecio orien'lado
cuituras
de
,;na sola d.ireccin, ia- hibridacin pueiie acetrerar la disoir-lcin
o ia
debilrtadas colocadas en situacionis desiguaXes, escimular ia integracin
interculeinancipacin rnul.ricultilra1, o, de nuerlo, exacerbar ios Conflicros
que
tura1es."., Canclini estara as proponiendo sll-perar el esquerna bipolar
cuiturales:
Drocesos
,durante varias clcadas ha prirnado en etr estudio de 1os
hon-logenizacin {como efecto de 1a concentracin inherente a 1as indtistrias
culturales de masas) y dif'erenciacin {corno efecto de las distintas tradicioy
nes culturales: a1,a cr:lir:ra y culfura populaq cuitu-ras de lites cuituras
incesanles
l'os
,de masas). La propuesta cle Cancllni se orienta a cofilpreflder
y uda-ez ro veriiglnosos in,ercarnblos cle r'o!:mas c'-11[tlte1es,.q:-r".'iit"'.=,"
con la rlodernidad,:npeta 'qLle en el presenre, en el curso de 1a globallzacln
qi]e anxpoco 1a global{[curso en que u" ot*1r*potlen tendencias, Dueslo
zacin eS L1t1 proceso de ,-lna va nica), tienen una extraordinaria fluidez'
los
Fara ilustrar iu idea, el auXor proP'ne tres "Categoras de hibridacin":
los
procesos migratoriou, lu hiboiacin resutrtante de poltcas cuiturales de
Lstados, y la UnriAac[n que proviene de ios rnercados de ia comunicacin'
*hiIrlo paiece relevan.ie na discusin sotlre Xa pertinencia de1 trmino
bridacin"; 1o qr-le importa aqr-li es tra apreciacin que hace canclini, corno
de los fenmenos cul'uuraies conternporneos,
muchos oto",
"lrrur.rd"rur
cori"rde ias mezclas y de ia fluiclez c1e 1os lr'cercarnbios e interaccones entre
ponentes cultuiales diversos. E-{acia donde 'olvartos la rnirada o la escucha'
fluidez
donde husmeemos, palpernos o degustefnos' nos encontrarnos con la
ias artide las rnezclas. En ls urtur, en 1as formas culturales poputrares, en
ya
culaciones discursivas.." En las retigones, los deportes, 1a comida"" As,
dino resulta un "principio democrtico" suficiente el reconocimiento de tra
"principio"
que
este
versidad cultural y rurp"to de esa diversidad, puesto
"i
parte de la consideracin de ia identidad y propiedad de cada cultura, e[nia
L pueblo, sino que hemos arribado a un mundo en que es preciso reconocer,
por la
en primer trmino, que todas las culturas esin atravesadas da a da
diferen1as
de
ms
que
a
diferenciacin incesnte consigo mismas, puesto
la alteracin
cias en retracin con otlas cul'[uras o sus fragrnenlos, se reatriza
sr-lperposiciones,
de ellas i'ntsrnas por 1a diversidad y tapdez de encuen[ros,
tale tambin
confluencias... Cuanlo puede decirse de ias colectividades,
pr"p*.rr*
e1
., _--{!F1.
a cada del Ivluro de Berin, la disolucin de tra Unin Sovitica y 1a bancarrota de los regmenes de1 "sociatismo reatr" (quizs sea i'ns arilecuado
'denominarlos "regrnenes autoritarios de capitaiismo de Estado") en Europa
del Este pusieron fin a la Guerra Fra, al lango periodo que sigue al fin de
gran
tra Segunda Guerra lV{undial, dominado por la confrontacin
-en
y
sociales
entre
dos
forrnas
militares,
dos
trloques
entre
iiusorarnedida
econmicas. Ese fin dio paso a una nealidad que se ocultaba en la ilusin de
}a confrontacin entte "capiialisrno" (encabezado por el imperiatrismo nortearnericano) y "socialisnao" (encabezado por en imperio sovitico), y que es el
resultado de la creciente internacionalizacin de tros procesos econrnicos,
potrticos y crilturales de la modernidad, internacionalizacin realizada bajc
ei dominio de los capitales transnacionales: ia "globalizacin"" Lo que se
ilarna actualmente giobalizacin es, en realidad, una fase de 1a historia de
la economa mundial, que se inicia con los viajes de descubrimiento, colonizacin y conquista de rica, Amrica, Asia y los ocanos, que llevan a cabo
los er.lropeos occidentales desde finales del siglo K{ Es trna historia que se
inicia en ia forrnacin de la economa mundo del l/lediterrneo y avanza
tracia la formacin de la econorna munciial, con las consiguientes fases de
n
269
divsin lnternaciona,i del tra,bajo, y qlle cre at cabo de cinco sigios io que
el hisioriarior inianuel I.tlailerstein enomin, hacia I980, la "fbrica mun-.
cia1", cuando ia Ci,isin internacional del trabajo Lleg ai p:lnto de fraccionar etr proceso irrclusl,rial e fases qlle se realizab,an en disiirlios iugares del
planeia" Es una hisoria qr,ie ha esradc vinciilada a las ievolucicnes modernas de las fuerzas pioriuctivas, oesde 1a manu-actura efl adelanre, es'io es, 1a
incir:sti"ta i:laqr,Llnista basa a en el vapcr y ei carbn, ia indr:stria loasada en
la eiectricidad y en ei peirieo, hasta llegar a la ciberntica y 1a robtica, a
1a mqi-rina eiectrnica, a 1a telemtixay sus redes.' l'quinas qlle lienden a
.oXyerse planetarias. Y que, a ia vez que adq:ieren Ltna dlmensin plailetaria, actualmente trabajan en escalas cada vez ms pequeas, que es 1o que
pcsibiiita jusramente esa dimensin (ccn la consiguiente desaparicin de 1a
geografa: pinsese en ia canticiad de procesos que Se reaiizan a trai/S de
e,Ces y conexiones satelitales)" Sl se ha llegadc ya en ia bioiecnologa y la
electrnica a .rrqr:iinas micronirrcas, 1a "nancciencia"., en 1a oe'rspectiia
ac1uai, aDuna a1 nacirnte;rlo de las "nanotecnologaS", es deCir, a mclulnas
rie miiionsimos de miimero, mquinas "cundcas", 1cr que imptricar, entre
otros aspectos, e1 uso de 1a rnateria rioa en parles infinitesirnaLes como cornponenres del arteiacro. Junto a 1a clrc.rlacin mundial del capital financiero
globaiizacin-, se ha proy la internacionalizacin cie los mercados
-la
de la forma de i:etracin
la
tcnica,
ducido una ttansrnutacin profunda de
de los seres humanos con 1a Tierra, con 1a naturaleza, que slo es inteliglble
dentrc dei contexto planelario.
L1ace medio sigio se produjo el lanzamiento del pnimer sallite artifcial.
Ccn ei1o, y como advir,riena de inn-rediato F{annah Arendt en el"Prlogo"
a La condicin humano, se proyectaba hacia e1 futuro una "liberacin" del
hombre de su hogar natural, 1a Tierra. "La emancipacin y secularizacin de
la Edad l4oderna, que comenz con un desvo, no necesariamente de Dios,
sino de un dios que era el Fadre de los hombres en el cielo, cha cle terrninar
con L1n repudio todava ms omlnoso de una Tierra que fue la [,{adre de
fodas las criaturas vivientes ba.;o el firmamento?"" Para Arendt, la modernidad entraa ia alienacin del hombre de su hogar, la Tierra, alienacin que
en gran medida se crigina en el punto de vista universal, y ya no terrestre,
de la ciencia moderna. Tal/ez sea necesario inquirir por el significativo
olvido en ias reflexiones que Se han hecho en Ecuador sobre ia "identidad
naclonal" de la tcnica y de sus efectos cotidianos. Por otra parte, aunqile
renga algo que ver la idea de tra Nladre Tierra {Pacha t\tarna) de1 imaginario
precisamente, del imaginario campesirLo indgena-, con
indgena
-ms
270
nocin de Tierra con que rrabaja ;'{annah Arendt, no es menos cierio que
les separa rrna distancia enorme: paia Arrendt, se [rata de la ioralidad de1
(deniro de s,Lr. comptreja rntervencin
;utraneta y de sr-r relacin con ia tcnlca.
crtca respectc ran[o de lVia"rx cofilo Ce i-{eiclegger];para el irnaginario indgena, de 1a naluraleza inmediata, cleX sr-le1o a 1a iista y a 1a 1ano.
La giobalizacin trae consigo un rertiginoso incremen'co de 1os inrercarnbios y ia rrrodificacin pnofun a Ce los nercacLos" E.<lraa a rieenudo
ver cl-no 1os intelectuales nacionalisras (en nuestro caso, ranlo lcs tardos
continiladores detr ideario de la "pequea nacin de gran cullura", colnc
aquelXos que esperan-que acabe pon cuajar Llna suruesta "nacin en crernes") se sobrecogen ari.re el ernbate de 1os efectos de ,{a globalizacin en ias
cululas y las identictrades nacionaies, corno sl hubiese alguna posibiiidad,
aunque fuese rnnima J/ remota., de con'[ener las oleadas de] moimientc
"le:cantii 91o'bal, que, entre otras cosas, pi:oduce oleadas migratorias hracia
1os centrcs mundiales, Es'iactros rJnidos y ,Canad (e-n I'.Ioi-teanlt-ica), ;,'
Erilropa occiden'tal, r oleaclas e tne,:cancas de diverso ot"igen, er'ire eltras,
ias qrie prcducen 1as gigantescas rnuitinacionaies de ia indusiria cultural"
i{oy usarnos herramientas, utensilios donsticos, ropa, calzado, telerzisores,
radios, reproducrores de D\,@, elaborados en Cenroamrica, China, India,
I/traiasia, Egipto".. l\4i1es de familias se encuentran reparridas entre Ecuador
'Xos
ernigrantes dejan
y Espaa, Xtalia, Estados Unidos o Canad. f,os hijos de
"ecuatoriaxxos",
se distancian de ia cultura de sus anfecesoresJ peto
de ser
no por ello dejan de llevar t{:azos, huellas, ruinas de esa cultura, incorporados a si-is fisonornas y a sus nuevas adscripciones culturales. Fero tambin
con ias remesas de dinero que enizan los emigrantes a sus famlia.s, llegan
adaptacioraes e irnitaciones cuituraies. Entre estas adaptaciones, ios medios
de comunicacin han destacado r:na su generis, en el m1ito de 1a iienda:
ia copa de rnodelos estereotipados de la arquitectura nortearnericana, reduciCos a la escaia detr campo y las aldeas andinas. iQu ral, una Casa Elanca
en rniniatura, construida sobre un barrancol Piscinas en iaderas donde no
hay agua para riego, ni rnenos an, agua potable. Garajes donde se garardan
ehculos de doble traccin, mientras la familia dei ernigranle vive en la
choza tradicicnai.. " No son rnanifestaciones, ciertamente aberrantes, de ie
rpida mutacin de las identidades?
articulacin y
La globalizacin es un proceso complejo
-combiracin,
,diferenciacin al mismo tiempo-, de internacionalizacin crecienre de 1os
rnercados, y entre estos, anie todo de ios rnercados financieros {es decir, de
ios rnercados de dinero), pero tambin de 1a produccin, y por consiguiente,
1a
271
-,u
rie los merca.dos i1e ii,reiza de riaDa-;o" Pero ia, glcb,alizaciri, a ia rez qr-le irleg,-a, margina De lieL:ho, expulsa fuera ie tos m:icados ir c1e la pror-irrccia.a
laroa.,lrsra de 1os :rabajaclores de vas'las iegilnes dei m,rldc (en especlai, de
frica, d,e a:rrica l,a.tina l de Asia)" La globalz:rcin es lrn ,ooceso profutnr-r:irnear: ineqriiiariv, qr.r-,: prci'uniiza ias desisuaiCades eccn.nicas y scciai:s, que agr-rCiza 1a: diferencias en el acceso ranio a los breles de subsistencia
.cij:lo a ios bienes ciilt'r-irai:s. En esie cntext, lt:s pases centrales {EUi',
Europa_t pllgrlan por inrponer la iibe.iacla del coinecio, es seci4 ie ia circulacin inecaniii, el{cepio, ciaro est, 1a jitre clrculacin Ce it:erza cle rrabajo
i.ia libre movitrizacln ':ie los irabajadores).
I,a globalizacin eS L1n proceso ominadc por ias gran'des corporaciones
transnacionales, que opera sinindose y ala vez sobrepasand.o lcs estados
nacioratres y ias esLrr:c'n;ras multinacionales {Unn Eurcpea-, nercadcs regionaXes, e inciuso organz,acones coillo ias i'Jacrones Unidasi, que prot'oca
el'eclos cornt-inailcs ,tl:rtllples y cils'lntos en ius mblros ,:egi,':na1es, ;:,acicnales 1i lccai*:s. Es un prceso gober,naclo poi ic que el pa;a Jran 9ablo li
encminara "capitalismo sal.aje", q''te ejel:ce i;na iolencla bruar sobre 1a
rnayora de ia pobiacln rrrundial, sobre e1 ambiente, sobre 1a v'ida" .Pero 1a
globaiizacin nc es la-,inica forma posible c1e integracin n-rundiai"
En efecto, la tenctrencla a na pianetizacin de la reproduccin hurtana, es
deci6 a Xa muidializacin de ia econorna, tra pol-tica, el derecho, es irreversib1e, Pero denrro de esta tendencia mundial hait una compleja iucha, qr-ie s}o
en los ltimos aos ha cc,menzado a tornarse iisibtre, entre 1as grandes corporaciones multnaci,onales y la mayora de la pcbiacin del planeta, entr'e el
ernergente gobienno mundiatr {G-8, Estados llJnidos a ia caleza) y los intentos
de constituir una "comunidad" internacional (Crganizacin de las hJacones
llJnidas, Frotoccno de Kyoio, Corte Internaciorai de Justicia). Hay una clura
iucha econmica sostenida entre regiones que adquieren nlievas posiciones
en e1 contexto n-1l1ndia1 (ELIA, UE, China-trndia, Frusia, .napn, pases .rabes) "
En este sentido, herncs entradc en una pcca en que inician formas de accin
poltica con efectos planetarios, que se manifiestan en el carcter mundial de
los conflictosr en las discrepancias entre bloques de estados, pero que tarnbin preanuncia acciones concertadas entre puebios (Foro de los Pueblos, en
oposicin a las cumbres de los Estaclos), o promueie acciones judiciaies iniernacionales para sancionar crrnenes de iesa hun"ianidad; que genera redes
de reiaciones rnundiaies ianio para ia crganizaci.n del dominio {r-1etr poder},
como para ia resis'[encia a1 dominio (iormas emergenles de conira.porier). Thi
vez pueda decirse que estamos en 1os inicios de una cosmopoltica"
272
apunta Bauman.43
{,a glohalizacin, en ias formas en que se realiza, no es nin proceso mi.ii1diai orientado al equiiibrio entre regiones, y rnenos an hacia ia democracia
y la.1'usticia. Fcr etr contrario, agudiza la polarizacin entne ricos y pobn'es;
empobrece constantemente a la mayoria de la poblacin mundial, mientnas
fluyen gigantescas masas de capital en los circuitos econmicos rnanejados
por las transnacionatres y los centros de coirtroi financiero. {-os efectos de esra
polarizacin en la'condicin hurnana son ciertarnente devastadores. Las nuevas lites mundiaies, liberadas de la atadura al espacio, se desplazan por etr
plane'ca con creciente faclidad. IJna "clase rrredia mundiai" puede heneficiarse, a rravs del turismo y con certa felicidad, de esra iiberaciil de tra atadura
al espacio. iVlientras tanto, la gran mayora de la poblacin mundi.al se ie,
na2
el trmino "globalizacin"
es
/.e
ver con la creacin de un mundo nico, integrado y unificado de alguna mane ra, ni tampoco
con un proceso del que rodos los habitantes de la tierra se beneficiaan. En vez de integrar
todo el mundo en una marcha colectiva hacia una vida mejor, la giobalizacin es un proceso
que permite a la econonia mundial de mecado "aceptar a los mejores y d.eiar
aJ resto".45
Todos los seres hurnanos nos vemos afectados en nuestra existencia por
Xos embates de la globalizacin. Sus dinmicas condicionan profunda y 1tavemente el mundo de la vida.
La creciente urbanizacin, las migraciones, el impacto de las mercancas
extranjeras en ia vida cotidiana, y sobre todo las nuevas tecnologas, aunque constrien a la mayora de la poblacin a sobrevivir en elmbito locai,
no dejan de devastar las formas comunitarias. De otra parte, las 1ites se
encierran en espacios cada vez rns circunscritos, arnurallados, rigitrados por
instrumentos de aita tecnologay por policas privadas. Aunque los individuos de las iites pueden circular por el mundo sin restriccin, ios espacios
274
que ocupafl son semejantes, calcados unos cle otros" con ello, Xa combinacin de extraterritoriatridad (para el capirai iransflacionaly para Xas lites) y
de trocalizacin territorial para 1a maycra de tra pobiacin produce no stro el
desanecimiento de 1a cornunidad, sino tra disolucin de 1os espacios pbiicos, de ios mbitos de com.rnicacin e interaccin humanos. tr as consecuencias de estos procesos en tra condicin hurnana ias sinteriza bien Zygn'lunt
Bautrnarr, a quien me permito cirar riuevaffien'te:
Si la nueva extraterritorialidad de la elite huele a libertad embriagadora, la teitorialidad
del resto huele cadavez menos a hogy ms a prisin, tanto ms humillanre por cuanro
la libertad de movirnientos del oro salta a la vista. No
se
1a
se desplazaba
es
espacios pblicos
programas,
se
-goras
se
la capacidad comunicativa del "faco humano" de una localidad y sus residentes. Lejos
de engendrat comunidades, las poblaciones locales son como haces cie cabos suelros-
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iiido una ccada de desasties sociaXes y econmicos devastadores: el atraco perpetradc ccntra tros ecuaiorianos a travs de 1os procesos ie endeudamiento externo, de la compra y venta cie bonos de 1a deuria, de 1as f,:audulentas quiebras bancarias y de los airacos a la caja fiscal, del .proceso de
doiarizacin.". Crmenes econmicos toclos esLcs perpetrados con la participacin de ios s165irzos gobiernos, y que no solamente han desbaratado las
posibili ades c1e desarrollo social (asegqsniiento de la alimentacin, salud,
educacin, rivlenda), sino que han provccado ia crisis de1 sistema poltico,
a 1a par que un profundo escepticisrnc en los cudadanos y un generalizado
desaniento en ia juventurl" Ecuador pas casi i-rn ao sin Corte Suprema de
Justicia, y ms de uno sin Tribunal Constitucional. NIi el Gobierno ni, mucho
menos, el Ccngreso Nacional cuentan con ia necesaria legitimidad sociai.
Fara acabar ccn ios desastrosos gobiernos de Bucaram, h4ahuad y Gutirrez,
el Congreso hlacional irioi, corito tcclcs sabemos, tra norinatir/a constituconal. Aunque rarrbln es verdad qlxe esos actcs 1egslativos respondan a la
iegitiinidad ,Ce 1os ieran[arnientos Ce 1os ciudaCanos para acabar con tra ruprura de las normas de con'rirencia social por parte de esos gobiernos.
Ei grado de generalidad de ia crisis econrnica, social y po1tica que afecta a ia vida de la inmensa rnayora de la pobiacin, crea 1a sensacin de un
colapso del Estado ecuatoriano. Las opciones que ofrecen 1as oligarquas
econmicas y polticas {Gotrierno, Congreso, partidos), como tan-rbin 1os
inteiectuales y gnlpos de poder que se presentan ahora como "representantes de la sociedad civil", se caracterizan por la banalidad, por la carencia
de propuestas viables para una reforrna poltica sustancial, que no sea slo
cosrntica del viejo poder, por la evidente incapacidad para intervenir en
una reforrna social y econmica que ab,ra cauces democrticos e invierta el
proceso de aniquitracin de las condiciones de tra reproduccin social" Es
posible un Estado democrtico, que propicie lajusticia social, en las condiciones de prdida de la soberana que caracteriza a la globaiizacin en su
forma actuai? Fregunta sta que puede formularse tambin de otro modo:
ces posible en la actualidad la reforrna poitica y social?... En verdad, hay
mornentos en que se quisiera repetir con Carrin: despus del desastre,
necesitarnos volver a tener patria. Pero, ies posible volver a tener patria?
cEs posible en ei horizonte de esta modernidad tarda? ZQu sentido podra
tener, si tal cosa es posible, "volver: a tener patria"?
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nitaric, en los iazos ie sangre, de iinaje y de'recindad, pioyectados ficticianiente gobre el ierrirorio del Esia o nacional. t-a conrradiccin creciente
enrre Esiados y ilacicnaliclades, la "caducidacl" de los Estacios y, ante t*do,
de su "scberana" , T \? prdicla de pn:der ,,1e persuasin y ccnviccin de las
nariacrones insntuyenies de 1as na:icnes, rraen:onslgc ltn lenio;r agcbianie 1loceso ie disolucin de la po1tica moderna y cie sus initos: 1a iibertad,
la soberar-ia gop,-lla.q 1a democracia, ia rerolucin y ia-iusricia. iS*bre qu
bases tabra, enionces, leranrar na poltica ciislinra, q';e ;:ei'rrindlque 1a dig
nidarl humana, ia democracia y 1a justicia?
i.a primera cuesti* que habra que abordar es que una po1tica que ,reivindique 1a digniCad hunana, la Cemocracia y 1a justicia, Cebe reaiizarse en
relacin con el Estado, y, en esa relacin, debe actuar en tros dbiles espacios
pblicos que dejan el Esacio y la eccnoma dei capiialismo transnacional,
e:r 1as grietas y fi'acturas cle ias insrituciones clei Esiado nacional caduco,
,;r-ocL.,rando arr Xa rnodificacin dei F,sacio r.'lisi.'ro ,en un Esrado sociai y deinocrico" i'Aoclilcacrn qr-re Ce hecho act,ria n 1a iinb:rcacin dei Es'acio
nacional con ias foritas transnaconales de organizacin riei pocler, es decir,
de organizacin de ia econorna, 1a poltica, e1 derecho internacional, las
relaciones entre civilizacones.
La dernocracia es urr mito moderno en 1a medida en qute la ticcin constituida en torno a Xos procesos electorales, a 1as supuesras liLrertades de
expresin, niovilizacln y particloacin ciudadana, encubren tra realidad del
poder olgrquico. {-a democracia, sin embargo, puede concebirse de otra
manera: la posibilidad, siernpre abierta en el presente, aunque jams realizada plenamente, de una relacin enlre seres hurnanos sustenrada en 1a
renuncia a c,ualquier forrna de imposicin, en la desapropiacin del poder,
en ia aceptacin detr otro
sio el amigo, el conocido, eX prjimo, sino
-no
el extrao y aun el enernigo- en Lin encuentro que sea apertura a la mutua
transformacin. Una apertura a Llna aceptacin sin reservas de un mestizaje
infinito, de mutua "antropofagia" cuitural y poitica (es decir, interaccin
prximos y extraos. Quizs as, desde e1
-y metarnorfosis infinitas) entre
liorizonte cuitural de Cccidente, se puedan reinterpretar ias palabras evangiicas: 'iArna a tu prjimo como a ti insmo"" En el amor a s misrno radica
1a posibilidad de ir a1 encuentro de 1o ms extrao en lo ms ntirno, por
1o que cabe esperar la liegada, infintamente adviniente y a Ia vez, infinitafilente distanle, de 1o n-rs ntimo q-re nos riene desde el orjimo ms lejano Ei am.;r ? s mismo cn una praxis permanenie ue :-eqDe[o a ios orros y
de confrontacin con 1o dferene, para 1r a su enclientro, en una ioiunlad
aoo
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Cel tndiviciuo. Quizs pueda atrcanzarse as una "pa.r-ria" itrimltada, sin fronte-
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For supuesio que no cro que esta pra;cis Cenocrtica de subversin perEa-nelte (qr-re de hectro est en curso en todo el planeta en i-{ueslro tleinpo,
no colTio un mo.rmiento unitario, porque no uede serio, sino en la r"orn-la
de mriltiples arjon-tecimientos) pueda carrrbiar de inrnedia'ro etr"nundo,
Inchiso, puede que sea ya demasiado arde para salvarlo, para salrar a la
Tierra co{no hogar de ios sei:es huma-Los, pan"a satrvarncs de la remenda
hybris conrra ia lr4adre Tierra. Pero, iquin puecle saber si es deneasiado
tarde? Descle h-iego, a la praxis derirocrtlca no 1e interesa salvar a los estados caducos ni "refundartros", sino alcanzar forrnas democrticas qLle
desarroltren polticas sociales" {Jna -pra><is democrtica de sr-rbrersn permanente, en las acluales condiciones, se orientara a escindir las artlcuiaciones
,de poder, a abrir espacios de contradiccin y suscitar fracturas por las que
pueden expresarse tros iirtereses de supen'ivencia de los pr;ehlos, las dernandas de constrlucnn de nuerzas formas de poltca. Una praxis democrt'ica
pue e cons'rilu,lr fuerzas locales, o generaf accicnes .-ir-re se desolacen incesanteflrenle po: 1os cerriror os stataies, orodllcien o cai-nbios significatios
en el rnundo de la rida. hTo creo que na praxis dernocr'lca de sr-lt,zersin
permanente pueda, en 1o inmredato, asegurar la supenzi-'rencia de la mayo.
ra de los seres hurnanos en condiciones de dignidad" Fero, a ms de ser en
s rnisrna r;n ejercicio irreilunciable de la digraidad, un gasto infinito de ese
hien cuyo precio x1o tlene lrnires, y que sob,re todo 1 rnismo tarrlpoco tiene
1rnites, 1a praxis democrtica de suflrersin permanerite puede conrertirse
en urxa accin a escala muildial de iuctra por el respeto y el cumplirniento
de los derechos humanos"
El horizonte de esa an-rplia lucha social, que en realidad est en curso en
rnltiples forrnas ac'tualmente (la iucha por 1os derechos humanos, la lucha
contra las irnposiciones de1 capital transnacional, 1a lucha contra la guerra,
poe' ios derechos de los inmigrantes en Europa y Estados Unidos " .. ) es bastante fluido: desde 1os mbitos locales y naclonaies, hasla ios regionales
y marndiales" {-a lucha por la dernocracia y tra.justicia atraviesa a todas las
institr.lciones, a todas 1as forrnas de identidad, desarticulndolas y exponindolas a una constante modificacin. Sin ernbargo, tiene en torno al Estado,
pese a todo, una particular manera de intenencin" El Estado no es, desde
iuego, un ncieo de concentracin del poder. Ei poder es difuso, es una red
de retraciones rnundiales. Pero gran parte de las relaciones enire los actores
sociaXes se reatrizan a rravs Ce ias institr,lciones de1 Estado. En este sentido,
la accin democrtlca, esenciahnente subrersira, tiene que nter-venir sobre
tras instancias estataies: sobre las poiricas econmcas y sociales, sobre ias
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instiiitcicnes educalivas y culiura{es, sobre ia organizacin del sisiema jurdicc, para abnr brechas c1e.,rocrticas, es deci,, oa:a desestabilizarias... En este
pueCen piociciar 1a convergencia rle ios acioies sociaies en iono de ,objetryos d-einocrr:ico:^ tl/ls bien, 1o que aparece como ,-ina demanCapara ia reconstrucin perinanenie de ui-l espacio polrico, es la ciuiada*a, ei dei-echo
'-l e:rla -r:rje:-y,-t4z hcn.'i,r:, Ce rLalqul..i':orji:Lr,
so:a1,.,1: :,^ai?uie
origen irico, para partcipar eo-i ia "cir-ldad", [ie encon'[rarse coil los olros a
',ra-.ts de mriltiples facetas de comunicacin e interaccin en espacios priblicos que cleben ser consiruirios y recread-os ccnstantemenre, para lncidir en
e1 cursc c1el mundo de 1a ilda. Fara elio, es necesario modificar las formas
de cornunicacin, de educacin, de encuen'[to y clesencuentro, Ce consenso y
diserso enire 1os indivlduos y 1cs grupos, modificacan que puede sllsieniarse
en los nue/os clispositrros tecnolgiccs, pero qr-ie.debe 1ii:erarse cle ra sr-liti;l,r ai c1so;itivo.
l,c clerecn,i-''s iillcranos, adopcac{os ei i,91-8 en ei ccniex,Lo d:la furclacin
cie la Organizaciir c1e 1as irJaciones rJnicias, son e1 ,:esul'uado hisrico cle los
iroces,os reoiucronarios y demrocr.icos rnodernos, que ei-l gra1 medida se
realizaron a c'ni-rapelc de tos intereses del capical y de 1a consolidaciil de
Ios Estados nacionales" .l\Io son en esiric'io seniiclo, al rrenos no r'odos los c1erechos declarados, nortrnas de derecho positivo que se apllquen en rocXos ios
Estados, ni siquiera en los signatarios de ia Declal'acin, De hecho, si se lee
la DecXaracin, 1o que se constata es 1a sisterntica violacin de nos derechros
estabiecidos eil 1a Decnaracln,Dor parte de los Estados, tanto en la esroera de
no poltico, colnio de 1r econmco y 1o soclal. Fara tra "tazn de Estado", la
Deciaraqin de ios" Dqrechos F{urnanos no ha pasado de ser una declaracin
lrrelevante a Xa hora de poner en juego las maquiiaarias del poder en fuincin
de los iniereses den capital. Finatrniente,la"razn de Estactro" (y ms en tra
forma del estado mundial: G-8, FI\,{i, Organizacin i\4uradiai de1 Comerclo)
responde a los intereses econrnicos corporativos, no a la dignidad de las
personas, los intereses sociales de ios pueblos y la preservacin dei hogar de
la hurnanidad, la Tierra. Siendo esto as, la lucha por los Derechos Humanos,
por el curnplimiento de 1os derechos de las personas y los derechos colectivos, forman pafte fundamental de la praxis democrtica- Y en esta lucha,
para que sea parte fundamental de 1a praxis democrtica, no caben los relatiiismos: en tualquier circunstancia y en cua.lquier lugar es necesario conabatir
por e1 currrplimiento de estos derechos" Bn cualquer circunstancia es preciso
tambin combatir por su ampliacin, a fin de que la Declaracin recoja nue-
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I
I
les-constn:ccin..e
Ei arte y 1a iiteratura modernos han sido un refugio donde se ha acogido
ypreseryado e1 ms proflindo respeto por ia alteridad: aun si ei artista o ei
pOeta (em sentido ampiio, e1 escritor de literatura artstica) no abandona
sus prejuiccs mientras ointa, compone, actria, filma o escribe. deja abiertas
las puertas para la intenencin del lector, del espectado4 de1 auCitor" El
rrrovirnienio de1 sentido, a travs de la distancia qlle separa al incrpree del
alito4 dernanda no slo que arribos conozcan iengua3'es, esniios de !oca,
contextos cul!:uraies, no sio que arnbos omnen tcnicas y reglas de juego,
sino que el movirnienro sera irnposible sin la fortaleza de uno y orro, sin
la iibertad y 1a afirmacin de 1a indiridualidad que se entrega, tanto eil ex
acto de produccin artslica como en el de acto de interpretacin, a su alteracin, a su ffietamorfosis. l,a creacin artstica no es rrrera expresin de 1a
subjeividad, y menos de la idea, sino que entraa ei proceso e entrega dei
autor a la obra, a sus demandas, qile surgen en el propio proceso de pioduccin artstica. Fero la interpretacin no es rampoco mera reaeptividad
pasiva de uil contenido ya dado eri una forrna, sino intenencin iecreativa,
que, al menos ,en ei caso de ias grandes obras, pone en rnovirniento posibiXidades nunca cerradas de sentido. En ia obra de arte, no hay una verad que
t-ransrnitil pero hay ias rerdades del infortunio, la penuria, ia alegra, la s_
peranza y na desesperanza de los seres hurnanos que interactan, y se acompaan o se enfrentan, pero que a rattez tienen que vrselas consigo mismos
en la singularidad y soledad de cada existencia.
De esta manera, en el arte y la literatura se reaLiza una apertura hacia
la hospitalidad, que en ningrin caso es piadosa, sino exigente" Exige nada
menos que la fortaleza y la libertad dei artista y del receptor, en su pleno
despliegue en el momento de la creacin y de interpretain. {,as gndes
obras abren lneas de fuga en que el ser hurnano, en su ms concentrada
intirndad, descubre 1as infinitas forrnas de existencia en ia multiplicidad
de rnundos que crea la convl,encia hurrrana, multipiicidad de la que puede
PafticlPar cada individuo gracias a su libertad. Esta apertura haci la hospi-
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