Violencia: del ilcito al estigma

Perspectiva terica anti sexista de los embarazos en nias, adolescentes y las uniones tempranas en El
Salvador

Evocar a una sola causa de los embarazos adolescentes puede ser determinista*, y ha sido
la misma historia la que ha demostrado que los hechos tienen una multiplicidad de factores
causales, que no slo hay una absoluta del por qu las cosas ocurren, que existe un abanico
de posibilidades que conectan sucesos, unos con otros.
Este escrito persigue analizar de manera ordenada las causas y efectos que conllevan las
uniones tempranas y los embarazos adolescentes, pues la violencia cclica hacia la mujer
que es constante y normalizada, implica la consecucin de un objetivo patriarcal y
machista: la implantacin del paradigma de que las mujeres son inferiores a los hombres
y control de sus cuerpos mediante mecanismos legales, polticos, econmicos y sociales.
As se demuestra que las nuevas maneras de actuacin del machismo han evolucionado
con la misma lucha por los derechos de las mujeres. La violencia hacia las mujeres est
presente en todas las reas de actuacin humana en las que stas se desenvuelven; los
embarazos adolescentes e infantiles entonces no son ajenos a esta realidad.
Para ello, el desarrollo de la temtica inicia con un marco contextual acerca de lo que
implica ser una mujer en El Salvador relacionado con el embarazo infantil y adolescente
para luego dar paso a explicar por qu es el gnero determinante en la construccin de las
relaciones desiguales entre hombres y mujeres, y entender el por qu es una forma de
violencia cclica contra stas. Como resultado de las expectativas de gnero, los
estereotipos tambin juegan un papel trascendental en la permanencia del sistema machista.
Luego, se esboza un anlisis sobre el papel de las masculinidades dominantes y su
construccin alrededor del problema de los embarazos. Partiendo de lo anterior, se analiza
el contexto que le dio nombre a este ensayo y son las reas relacionadas a la ilicitud, a
aquellos actos delictivos que tuvieron como resultado un embarazo infantil o adolescente:
la violacin y el delito de estupro. Teniendo en cuenta tambin la humillacin social

El determinismo implica que hay una sola explicacin causal entre los fenmenos sociales, es
decir, que de manera inalterable, los sucesos ocurren por una causa y no por un conjunto de
factores.

Los esquemas de violencia cclica sern entendidos como una conexin entre hechos y acciones
contra las mujeres que se repiten de manera constante e ininterrumpida respaldados por un
sistema que responde a la justificacin de esas agresiones. Tambin se hace alusin a ciclos de
violencia, que es otra forma de llamarlo.

Continente y contenido: el machismo y el patriarcado tienen una relacin interdependiente;

dentro de s el patriarcado lleva otro sistema que es el machismo y esa es la manera en la que
garantiza el orden que le permite su permanencia en el tiempo.

La violacin y el delito de estupro estn regulados y tipificados en el Cdigo Penal de El Salvador

en el Titulo IV: Delitos contra la libertad sexual en sus artculos 158 al 164. La violacin consiste en
las relaciones sexuales sin consentimiento, muchas veces implican fuerza, pero no necesariamente
sta debe ser fsica; el delito de estupro por otro lado existe cuando una persona mayor sostiene
1

constante al libre ejercicio y disfrute de la sexualidad de las mujeres y la idealizacin de la

maternidad como control de sus cuerpos se toman como ejes temticos tambin el aborto
y la planificacin familiar-. En este sentido, tambin es menester de este escrito tener
presente las maneras de estigmatizacin hacia las mujeres y las formas de violencia que
sufren las mujeres que tienen un embarazo adolescente, lo han tenido y ahora son madres
y de aquellas que han sufrido los delitos mencionados. Para finalizar, se establecen las
recomendaciones para la prevencin del embarazo infantil y adolescente, como tambin de
las uniones tempranas.
Es importante tambin para el autor, aclarar que los embarazos adolescentes a los que se
hacen mayor referencia es a aquellos que no fueron deseados y por ende no planificados.
La libre determinacin de los cuerpos y su consecuente autonoma ** deben ser respetadas,
por lo cual, cualquier herramienta que persiga su control y opresin debe ser sealada,
criticada y eliminada de los ordenamientos jurdicos y de las prcticas sociales violentas.
Segn datos del Ministerio de Salud de El Salvador, reflejados en el Mapa de Embarazos
en Nias y Adolescentes en El Salvador del ao 2015, elaborado por el Fondo de Poblacin
de las Naciones Unidas (UNFPA), en promedio cada da 69 nias o adolescentes tuvieron
un embarazo, es decir tres embarazos por hora o uno cada 21 minutos. Los datos son
alarmantes, es por todo lo que implica un embarazo en esa edad y la violencia de gnero
que no puede estar divorciada de este hecho.
Ser mujer en un pas como El Salvador es un reto. Lo que acarrea esa construccin social
del gnero es una inherente culpa y un camino lleno de obstculos y peligros acompaado
de un creciente control de sus cuerpos y su autonoma personal, en la medida que stas
crecen.
La lucha por la igualdad de los derechos de las mujeres en la historia del mundo y de El
Salvador ha tenido victorias trascendentales sobre todo en el ltimo siglo, las mujeres hoy
pueden ejercer el sufragio mediante el voto, acceder a algn empleo, tener ciertas garantas
y derechos que antes no tenan; sin embargo eso no significa que la lucha haya acabado y
que las desigualdades existentes no continen presentes en diversas manifestaciones; as
como ha avanzado la lucha la cual no ha sido lineal, sino que ha tenido altibajos- tambin
el mal que pretende erradicar ha evolucionado. El machismo o neomachismo- presente en
la historia y actualidad salvadorea ha logrado que gracias al establecimiento de
diferenciaciones biolgicas, stas trasciendan de manera dogmtica a una realidad social,
poltica y econmica en la que las mujeres viven un papel de subordinacin y marginalidad,
en la que siguen considerndoseles inferiores a los hombres mediante una multiplicidad de
expresiones.

relaciones sexuales con una menor de edad, si esta ltima no consinti la relacin, se vuelve
violacin.
**
Por autonoma corporal se entender el completo acceso y disfrute de sus derechos, en especial
aquellos histrico-socialmente negados: los sexuales y reproductivos.
2

A cuntas mujeres en El Salvador no humillan por su vida privada sexual?, A cuntas no

las expone la sociedad a la quema social cuales brujas a travs del estigma?, A cuntas
mujeres no les culpan por las formas de violencia contra ellas mismas?, A cuntas mujeres
violadas no las revictimiza el sistema y siguen violentndoles? A cuntos agresores
perdona el sistema y a cuantas vctimas humilla? Cuntos ncleos familiares ocultan
secretos de agresin y violencia contra las mujeres ?
En demasiadas ocasiones de la vida social salvadorea se ha individualizado el tema del
embarazo infantil y adolescente como si slo recayera sobre los hombros de las nias y
adolescentes la labor de procrear, ignorando que existe un trasfondo oscuro sobre la base
de un sistema de violencia contra las mujeres y evadiendo la responsabilidad social
colectiva de la persistencia de altas tasas de este tipo de embarazos, que en muchas
ocasiones tambin implican uniones tempranas. Quitar de la escena a las masculinidades
dominantes y machistas y desvincularlas del tema sexual y reproductivo, como tambin de
la responsabilidad que debera acarrear la educacin y el sustento de un hijo o hija es una
forma de violencia que hace el problema persista. La realidad es que gran parte de los
embarazos en nias y adolescentes estn relacionados con ilcitos penados en el
ordenamiento jurdico salvadoreo: la violacin y el delito de estupro, que se concatena
con esas masculinidades hegemnicas y dominantes. Existe un sistema social que respalda
este tipo de violencia hacia las mujeres y que la justifica.
Hay algo muy malo y turbio en la sociedad desde que existe una gran cantidad de mujeres
que crecen y educan a sus hijos e hijas solas, sin la corresponsabilidad compartida con el
hombre, teniendo en cuenta que en la reproduccin humana es necesaria la participacin
tanto de los hombres como de las mujeres; es decir, el acto biolgico sexual que posibilita
la fecundacin no es posible por s sola, no es autnomo, las mujeres no se auto embarazan;
hasta la fecha la ciencia tampoco no ha conseguido que al menos un hombre cisgnero
logre gestar dentro de su cuerpo.

La utilizacin de esta frase tiene un contenido histrico de misoginia hacia las mujeres por su
libre determinacin, las cuales durante la Edad Media fueron perseguidas por sus conocimientos
y con el pretexto de llamarles brujas las condenaron a la hoguera; la analoga persigue identificar
un escenario similar en el que las mujeres son quemadas figurativamente, en su imagen, en un
contexto social actual. Tambin es vlida la comparacin para aquellos pases que lapidan a las
mujeres por su sexualidad como en Medio Oriente y Oriente Prximo.

La revictimizacin consiste en el hecho de que una persona ha sufrido por una situacin que la
coloc en desventaja y la hizo sufrir, es ser vctima de violencia interpersonal por ms de dos
ocasiones.

Segn el Instituto de Medicina Legal, en el 75.0% de las agresiones sexuales contra mujeres, el
agresor es un familiar o una persona conocida de la vctima. 1,634 nias o adolescentes de 19 o
menos aos (79.8% del total de vctimas mujeres), fueron vctimas de violencia sexual en 2015, lo
que implica que en promedio cada da 4 nias o adolescentes son agredidas sexualmente. En
promedio, cada 5 horas una nia o adolescentes es agredida sexualmente, y para este grupo de
edad, en el 79.4% de los casos el agresor es familiar o conocido de la vctima (Tomado de Mapa de
Embarazos en Nias y Adolescentes en El Salvador del ao 2015)
3

Permanece algo muy torcido en un sistema poltico, social y legal que no considera el
embarazo como un tema de gnero en el que se brinde atencin, empoderamiento e
informacin a las nias y mujeres para que sean titulares efectivas y eficaces de sus
derechos sexuales y reproductivos. Existe algo cruel que separa a stas del goce y ejercicio
de sus derechos humanos.
Entonces, es el gnero*** y su construccin es uno de los grandes pilares sobre la base de
este escrito. Pero, Qu es el gnero? Por qu importa al momento de hablar de embarazo
infantil y adolescente y uniones tempranas? En palabras simples, el gnero es una
construccin social que predetermina el comportamiento y caractersticas de los seres
humanos, incluso desde antes del nacimiento. El gnero es un espectro, un performance.
Es la manera de actuacin de los seres humanos en la vida cotidiana. En lo tradicional se
conciben dos gneros, o lo que se conoce como gnero binario implica la existencia de
hombres y mujeres que son personas cuyas caractersticas asignadas son ambiguas y
diferenciadas, no equivalentes; pero la teora de gnero en la medida que se teoriza sobre
ella ha ido configurando el espectro del gnero en una multiplicidad de gneros que
desmitifican la binariedad; es importante hablar del ste en el tema de embarazos infantiles,
adolescentes y uniones tempranas, pues a partir de las caractersticas diferenciadas que la
sociedad impone sobre hombres y mujeres es que inicia un sistema de desigualdades que
se expresan en una cantidad inimaginable de formas de violencia contra las nias,
adolescentes y mujeres; no se debe desvincular el gnero del tema del embarazo infantil y
adolescente para evitar la violencia institucionalizada hacia las mujeres.
Desde los hogares hasta muchas de las instituciones, en todos los niveles de agentes
socializadores existe una marcada diferenciacin en el trato de las nias y los nios, de
las y los adolescentes y las mujeres respecto de los hombres, justamente obedeciendo a un
patrn histrico de machismo en el que, respaldado por el sistema patriarcal, consigue
controlar la autonoma y el cuerpo de las mujeres a travs de los roles de gnero.
Los roles, patrones o expectativas de gnero, son aquellas caractersticas que el gnero
binario coloca de manera impositiva y desde el nacimiento a las personas con el fin de
indicar un marco conductual de actuacin social, poltica y econmica de los sexos. Son
los que hacen efectivo entonces el performance del gnero.
Son los mismos roles de gnero que prescriben colores para hombres y mujeres -rosa para
las nias y azul para los nios-; son stos lo que dividen a las personas en la creencia que
los hombres son fuertes y las mujeres dbiles; que colocan actividades y trabajos
determinados para cada sexo, recluyendo a las mujeres a lo domstico en la que incluso
se denigra la labor y no se le considera trabajo- y concede ventajas y privilegios a los
***

Los gneros de los que se hablarn en este escrito sern nicamente los binarios: hombre y
mujer, por lo tanto no ser necesario aclarar que son los cisgnero.

La palabra performance viene del ingls que significa: forma de actuacin escnica. Se aplica
al gnero pues el ste dicta la manera de actuacin de los seres humanos.

Los agentes socializadores son la manifestacin de un concepto sociolgico que evoca la

manera en la que se educa, aliena o se forma a las personas desde la infancia hasta la adultez en
el proceso de socializacin.
4

hombres en diferentes campos de la actividad humana de manera ms amplia,

manifestndose desde el hogar cuando a las nias se les obliga a realizar oficios
domsticos, exonerando a los nios de esas actividades tan importantes para su auto cuido
y desarrollo personal; son las expectativas de gnero las que imponen desde el nacimiento
una condicin normalizada heterosexual, patrones de comportamiento y etapas prefijadas
de la consecucin de la felicidad y realizacin personal unidireccional (nacer, crecer,
casarse, reproducirse, morir).
Desde pequeos a los nios se les estimula para que sean fuertes y esa fuerza se
traduce en la ausencia de la demostracin de emocionalidad . Los nios no deben ser
lentos ni ingenuos, tampoco deben llorar, deben ser astutos y ganarle a todos, porque
tambin el gnero estimula una competencia entre ellos (la cual, claro est, no tiene
sentido); las nias por otro lado deben ser calladas y lindas, deben vestirse decentemente y
desde sus primeros aos de infancia se les estimula a que su mayor aspiracin en la vida
sea el matrimonio. No los ttulos universitarios, no las aspiraciones econmicas, no la
superacin personal en otro mbito, es el matrimonio; para ello le refuerzan la idea
de complacencia masculina y maternidad -con el agravamiento que hablan de un instinto
maternal natural y no como un constructo social opcional, sino como una condena
biolgica impuesta- exigida desde los primeros aos, eso se traduce con regalarles
muecas, ensearles que la belleza es primordial antes del intelecto y todo tipo de
adoctrinamiento social que promueve la competencia entre mujeres.
Sobre la base de lo anterior, es importante hacer nfasis en la orientacin sexual y el gnero.
La sociedad asume que toda persona nace heterosexual y cisgnero, que su orientacin
sexual no puede ser otra sino esa, que no existe diversidad sexual y de gnero.
La sociedad asume que toda persona que nazca con pene y testculos automticamente es
un hombre y que toda persona que nace con vulva es una mujer, que toda persona es
cisgnero. El colectivo social ha condicionado y normalizado estndares impuestos nicos
sobre la vida de las personas: las personas slo puede ser heterosexuales y cisgnero, slo
pueden sentir atraccin sexual por personas del sexo opuesto y aceptar la imposicin de
gnero binaria que la sociedad ha prefijado y construido desde su nacimiento en la que slo
se puede ser hombre o mujer. Estas son las obligaciones impuestas por los roles y
estereotipos de gnero.
Los roles de gnero crean sexismo , crean un sistema de inequidades y disparidades
basadas en un determinismo biolgico sublevado a una categorizacin social de gnero.
No eres un hombre completo s, no eres una mujer completa si son expectativas que
constantemente se imponen a la binariedad del gnero como si de meta se tratara y no de
una identificacin unipersonal adscrita al gnero con el que se acomode la persona.

Desde pequeos a los hombres se les condiciona a que no deben llorar; esa ausencia de
demostracin de sentimientos y emocionalidad se traduce en violencia.

El sexismo es la discriminacin basada en el sexo biolgico de las personas.

5

Las masculinidades violentas juegan un rol trascendental en el ciclo que vulnera a las
mujeres. La dominacin de stas desde que los nios nacen, ya consigue ir perfilando
patrones de comportamiento del que tarde o temprano una mujer ser vctima. El papel de
los hombres en el tema de los embarazos adolescentes no se reduce al acto sexual que hace
posible el mismo, sino a todos los comportamientos que la sociedad ha establecido para
ellos como propios:
Para la sociedad un hombre debe ser fuerte, viril, irresponsable en su sexualidad, promiscuo
si quiere, debe deshacerse lo ms pronto de su virginidad e incluso hay una presin social
que arroja a los chicos a iniciar relaciones sexuales a temprana edad aunque stos no
quieran; de manera que se empieza a perfilar un esquema conductual misgino, porque
todo lo que ellos hacen lo realizan en detrimento de las mujeres.
La sociedad ensea a los hombres desde que son nios que est bien acosar a las mujeres
en las calles y disfrazan esa forma de violencia como piropo o halago del cual todas ellas
deben sentirse bien porque un hombre se fij en ellas, en sus cuerpos. Les ensean a los
chicos que est bien tocar a una mujer sin su consentimiento, les ensean a que tengan una
idea errnea e incomprensiva sobre las mujeres.
Los estereotipos son los que, bajo la divisin sexista y binaria de los gneros se encarga de
construir caractersticas sobre determinados grupos, por lo que algunos ejemplos de ellos
son: que las mujeres son indecisas, que no saben decir que no, que son histricas; que los
hombres no tienen sentimientos, que son callados, que son fuertes. Mismos que sirven para
reproducir el ciclo de violencia contra las mujeres desde la sumisin de stas al sistema.
Entonces, es el peso de las expectativas el que hace que las personas acten de determinada
manera, sobre todo al encontrarse bajo la contralora del colectivo social. Los roles
determinan que una mujer para que tenga xito en su vida personal debe haber conseguido
un hombre para contraiga matrimonio con l, pues es una exigencia social que ella se case
y tenga hijos e hijas, pero para que ella logre sto deber mantenerse virgen, pues la
exclusividad sexual es una imposicin sobre las mujeres que viene dada de forma
sistemtica, sobre la base incluso- de preceptos religiosos.
De manera dicotmica y por el contrario se les ensea a los hombres desde la infancia que
ellos deben procurar tener la mayor cantidad de experiencias sexuales antes del
matrimonio, evadiendo cualquier tipo de responsabilidad sobre sus actos, y en la mayora
de escenarios, a stos se les ensea que deben ser heterosexuales, casarse, pero sto es una
condena, representa una forma de permanecer atado a una persona.
En el marco de la sexualidad, tambin las expectativas de gnero han prefijado las maneras
en las que las personas van a relacionarse en torno a sta. La forma en la que la sociedad
ensea a vivir la sexualidad a las personas desde nios y nias no incluye una educacin

La reduccin del acoso callejero y otras formas de acoso que sistemticamente persiguen a las
mujeres indica la justificacin y legitimacin de patrones violentos que a partir de ello tienden a
volverse normales o naturales.
6

sexual, sino una fuerte tendencia a la mitificacin mgica envuelta en un rancio tab de
la vida sexual de las personas; por un lado se ensea a los nios y nias a llamar a sus
rganos genitales de diferente manera, a utilizar una cantidad exagerada de eufemismos
para el acto sexual mismo y los genitales, menos con su nombre correcto, sto va ligado a
la idea de que el sexo y la sexualidad son temas sucios y de los que no se debe hablar.
Pero en la medida que crecen, existe una severa presin social para que los hombres
experimenten su primera relacin sexual a temprana edad en la que incluso- han habido
muchos casos en los que son los mismos padres o familiares cercanos quienes llevan a sus
hijos a prostbulos para que lo hagan aunque stos no quieran lo cual es una forma de
violencia sexual-.
Simboliza una forma de orgullo y virilidad el que un hombre demuestre que es hombre,
nuevamente recayendo en el peso de una expectativa de gnero fundada en mitos; por otro
lado, a medida que la nia va creciendo se ve rodeada de actitudes paternalistas en las que
se busca evitar que sta tenga su primera relacin sexual, porque para la sociedad la
virginidad significa dignidad y una mujer que no es virgen no es digna de respeto.
Pero qu tiene la virginidad? Cul es su trasfondo?, precisamente es el mismo patrn de
dominacin. Mgicamente una mujer que tiene su primera experiencia sexual pierde algo,
como si un hombre tuviese ese poder de cambiar totalmente la vida de una mujer por haber
tenido sexo con ella por primera vez pero qu es lo que pierde? En la realidad una mujer
no pierde nada. La virginidad es un concepto misgino que busca privar a las mujeres del
disfrute de su sexualidad para controlarles.
La imagen es todo para las mujeres en cuanto a las expectativas de gnero se refiere, por
ello cuando una mujer que es expuesta a travs de humillarle por la forma de vivir su
sexualidad, sto tiene una finalidad: destruir el honor y la dignidad de esa mujer. Que todas
las personas hablen de ella como si se tratara de un ser repugnante y que no merece respeto
ni la ms mnima compasin y ah es donde socialmente se ejerce una presin social
para que sta se someta a las reglas que el gnero impuso sobre ella. La religin juega un
papel fundamental en este sentido, pues establece que las mujeres deben someterse a un
sistema estricto en el cual la virginidad es exigida.
Una mujer que se empodere y se rebele contra la sociedad aceptando, por ejemplo, que se
masturba, que disfruta del sexo, que no tiene una sola pareja sexual, que no quiere casarse,
que no quiere tener hijos o hijas, que tiene sexo constantemente: ser estigmatizada y en

La mitificacin mgica mediante el uso de eufemismos y su consecuente dogmatizacin inhibe

el paso de la informacin cientfica a los espacios de los colectivos sociales y agentes
socializadores.

El empoderamiento de las mujeres indica que ellas comprenden la situacin de inequidad en la

que se encuentran y adems, la enfrentan a travs de la bsqueda por la obtencin de los espacios
y derechos que histricamente les han sido negados.
7

alusin a ese mismo estigma, a esa marca, a esa letra escarlata, se cometern una infinidad
de actos violentos contra ella que van desde el rechazo del grupo social hasta la violacin
e incluso el femicidio, por supuesto justificado tras una cultura que tolera la violencia
contra las mujeres avocando a un ella se lo busc muy recurrente.
Este es un triste escenario, pues se consolida el respeto y la dignidad personal en base a la
experiencia vivida en vez de simplemente respetar a todas las personas automticamente y
que su existencia sea dignificada por ser seres humanos. El hecho de que siempre se ha
humillado a las mujeres por su vida sexual sigue vigente. No faltan apelativos y
groseras para condenar a aquellas mujeres quienes no prefieren apegarse a los cnones
sociales de la virginidad, pulcritud y decencia, los cuales al final estn cargados de
una fuerte influencia machista y de un tradicionalismo obsoleto que pareciera
inquisidor.
El trasfondo de la humillacin de las mujeres y la confinacin de la inferioridad a su sexo,
es que la sociedad machista ha considerado por siglos que las mujeres deben servir
nicamente para el placer de los hombres heterosexuales. De ah se desprende el hecho de
que existe la mutilacin genital femenina en muchos pases del mundo; que existan las
lapidaciones a las mujeres que han cometido adulterios ; que se humille a las madres
adolescentes sin pareja y no a los padres; que se exija en las religiones que la mujer llegue
virgen al matrimonio, pues, para la sociedad, esa es su mxima aspiracin en la vida:
El destino que la sociedad propone tradicionalmente a la mujer es el
matrimonio. La mayor parte de las mujeres, todava hoy, estn casadas o lo han
estado, se disponen a estarlo o sufren por no estarlo. La soltera se define con
relacin al matrimonio, ya sea una mujer frustrada, sublevada o incluso
indiferente con respecto a esa institucin. [] As se comprende que los varones

La Letra Escarlata es una novela de 1850 ambientada en Nueva Inglaterra y en la que se habla de
la historia de Hester Prynne, quien fue una mujer acusada de adulterio y condenada a llevar en su
pecho una letra A, de adltera.

Cnones paradjicos porque tambin se les pide exige- a las mujeres que no sean demasiado
puritanas.

El fenmeno de la inquisicin en la Edad Media, persegua a las personas por haber cometido
pecados o por la simple sospecha, la iglesia catlica en Europa fue el artfice de semejante
barbarie.

Existen diversas maneras de mutilacin genital femenina, desde las que consisten en el corte del
cltoris para que una mujer no sienta placer sexual al momento de la relacin sexual, hasta el cierre
casi completo de los labios mayores dejando slo un orificio para orinar. Esta prctica
regularmente ocurre con mayor frecuencia en pases de Asia y frica, pero en Amrica tambin
se han observado, de hecho la muerte de una nia en Per debido a ella el 6 de febrero fue la que
fij la fecha para la conmemoracin del Da Internacional de la Lucha Contra la Ablacin Genital
Femenina.

Las lapidaciones a mujeres son realizadas por el colectivo social con mayor frecuencia en pases
de Asia, sin embargo, en pases de Latinoamrica ha habido un aumento de femicidios, en los que
muchos de ellos responden a la represin de la sexualidad de las mujeres.
8

no tengan ningn escrpulo en negar a su compaera la dicha sexual; incluso les

ha parecido ventajoso negarle, con la autonoma del placer, las tentaciones del
deseo. (Simone de Beauvoir, en su libro El Segundo Sexo, 1948, Pars, Francia)
Sin duda alguna la mujer ha sido relegada histricamente y subordinada al hombre,
privndole incluso del derecho al pleno disfrute de su sexualidad, y si sta lo hace, la mala
reputacin recae sobre ella. La sexualidad no debe permanecer bajo el condicionante social
en el que las mujeres vivan reprimidas o controladas y los hombres arrojados a vivir una
sexualidad irresponsable. Justo en este escenario es donde se manifiesta el primer efecto
de la violencia machista sobre las mujeres: un embarazo adolescente o infantil fruto de la
perpetuidad de los roles de gnero, de la consideracin de la sexualidad como algo sucio
aquello sobre lo que no se debe hablar- que desencadena en la nulidad de una posible
educacin sexual con enfoque de gnero que permita que las personas vivan libremente su
sexualidad con responsabilidad.
Toda persona humana merece y debe disfrutar libremente su sexualidad, ejercindola desde
la responsabilidad como una herramienta garante del desarrollo personal; bajo este sentido
entonces, la represin sexual de las nias y adolescentes las arroja al estigma y les inhibe
el desarrollo personal. Una nia o adolescente que tiene un embarazo adolescente va a ser
sealada por el grupo social de su entorno como fracasada. El grupo social dir que hay
muchas formas de evitar un embarazo, y por otro lado, si lo evita, tambin van a sealarla.
De una u otra manera, una mujer que inicie actividad sexual, teniendo o no un embarazo,
se enfrentar a la crtica destructiva y burla social.
La sexualidad no es la nica herramienta social utilizada para controlar los cuerpos de las
mujeres, tambin lo es la reproduccin. Para la sociedad machista y tradicionalista, toda
mujer es una madre es potencia, sea una nia, adolescente o mujer, su existencia se reduce
a la labor reproductiva que sta potencialmente tiene en su cuerpo de manera biolgica.
Desde el ncleo del grupo social se ha predestinado a las mujeres a reproducir y dar vida,
les es imposible asociar a una mujer con otra labor alejada de la maternidad y es ac donde
subyace un elemento trascendental: la maternidad como un instinto natural y no
socialmente construido.
El problema de creer que toda mujer debe ser madre es que sta est sujeta a que su
estructura biolgica ya decidi por ella; que naci ya con una obligacin de parir porque
la sociedad se lo exige, que se est preparando para casarse y reproducirse porque su cuerpo
la conden, porque sus gnadas reproductivas fijaron el lmite de actuacin a sus opciones
de vida, que como se mencion con anterioridad, ya el grupo social fij que hay una nica

Para el patriarcado toda mujer es una madre en potencia, por eso rechaza cualquier concepcin
ajena a su liberacin de papel de esclava reproductiva, esto tambin va ligado a una idea capitalista
extrema de la sper reproduccin forzada de las mujeres pobres que vivan en condiciones de
marginalidad, mano de obra barata para el capitalismo, oferta irrechazable.

Una gnada reproductiva o reproductora es la glndula que produce las clulas encargadas de la
reproduccin.
9

manera de ser feliz y para las mujeres es contraer matrimonio y reproducirse. Hay que
recordar que no puede simplemente decidir convivir con un hombre, sta debe casarse pues
sino lo hace tambin hay estigma que es una forma de control a su sexualidad y por
supuesto, su cuerpo. Adems de un cido servilismo condenatorio que obliga a las mujeres
a servir a los hombres, como si de seres incapaces por atenderse a s mismos se tratara.
Es esa mecanizacin psicomgica de la reproduccin en las mujeres en torno al instinto
maternal que hace que desde pequeas sus padres y madres les regalen muecas y las
preparen para las labores domsticas dndoles juegos de cocina, planchas de juguete y otras
cosas que slo van gestando divisiones enteramente sexistas.
Muchas nias no quieren jugar con muecas, muchas nias no quieren ser princesas, a
muchas nias no les agrada el rosa sino el azul, a muchas nias no les gustan las faldas, no
les gusta cocinar y debera estar bien. Ninguna nia tendra que caer en el adoctrinamiento
dogmatizado de que obligadamente deberan actuar bajo a estndares sexistas de
comportamiento, pues son formas de violencia, todas las nias tienen el derecho de decidir
qu quieren jugar, qu quieren ser, pues la sumisin desde la infancia es determinante para
que en un futuro pueda ser vctima tolerante de violencia.
Una nia sumisa se vuelve una mujer tolerante de la violencia de gnero, que calla y
esconde atrocidades cometidas contra ella y contra otras mujeres y aunque sepa que en el
fondo estn mal, considerar que sera peor para ella hablarlas y denunciar, porque la mujer
que expone una actitud machista es una mala mujer. Para el machismo es una mala mujer
la que expone, la que busca justicia, la que es consciente de su realidad y busca
empoderarse y empoderar a otras; es una mala mujer la que lidera, la que informa, la que
sensibiliza a otras personas.
Regalarle a una nia una mueca es prepararla para la maternidad, pero paradjicamente
la sociedad machista pretende alejarla de conocer en la medida que crezca su propia
sexualidad. La sociedad se encarga de decirle que masturbarse para una mujer est mal que
no se toque ah porque el sexo es sucio, que eso slo debe utilizarse para reproducirse. La
sociedad machista se encarga de decirle a todas las nias que ellas deben ser sumisas y
obedecer a lo que su marido en un futuro le propondr y que inherentemente- aunque ella
no quiera tener hijos o hijas, si su marido lo quiere, tendr que hacerlo para conservarlo.
Negando as, la autonoma sobre su cuerpo y sobre su capacidad de decisin de tener hijos
o hijas y del nmero que quiera tener.
Porque es verdad, el hombre participa del proceso de fecundacin, pero la mujer es la
embarazada. La mujer es la que sufre cambios hormonales y fsicos producto de la
gestacin; es la mujer la que podra incluso tener en riesgo su vida por un embarazo, por

El planteamiento de la palabra psicomgica en este escrito es para evidenciar la capacidad

mental de otorgar caractersticas supernaturales a procesos que en esencia son naturales y que
no son ajenos a libre decisin personal. En el tema de la maternidad, la sublevacin de la misma
a la categorizacin sobrenatural implica que una mujer no puede interrumpirla, negndole un
derecho reproductivo.
10

mucha carga gentica que haya aportado durante la fecundacin y el embarazo, sobre su
cuerpo slo debe decidir ella.
Por qu de repente una opcin se convierte en el destino obligado para las mujeres?
Indudablemente gran parte de eso se traduce en la idealizacin exagerada de la maternidad
que convierte a las mujeres en fbricas reproductivas, es decir objetos, que el patriarcado
necesita para perpetuar su sistema de inequidades. Pero cmo se traduce la idealizacin
de la maternidad a la vida real de las mujeres? Cmo llega el paradigma social a impactar
la cotidianidad de stas? La idealizacin de la maternidad la vuelve obligatoria. Ninguna
mujer en El Salvador puede abortar, ni siquiera murindose.
La construccin social del imaginario maternal es, como el resto del imaginario
social de gnero, complejo y pleno de ambigedades. Una de sus piezas centrales
es el hecho de que la maternidad sintetiza las contradicciones de los ideales del
gnero en nuestra sociedad: como experiencia femenina es un territorio plagado
de lugares comunes y de apretadas y oscuras sentencias sobre lo que una mujer
debe ser; como prctica real o como posibilidad es algo que a toda mujer se le
plantea en algn momento de su proceso vital, si bien de diversas maneras.
(Cristina Palomar Verea en su escrito Malas madres: la construccin social de
la maternidad)
La idealizacin extrema de la maternidad puede volverse una forma de misoginia en la que
importe mucho ms lo que una mujer lleve en su tero que su vida misma. Los pases que
condenan absolutamente el aborto son Estados misginos en los que el odio hacia las
mujeres est legalizado, en los que desde la postura oficial se asume que toda mujer debe
llevar a trmino su embarazo aunque ste ponga en riesgo su vida. La filsofa feminista
francesa del siglo pasado, Simone de Beauvoir tambin menciona algo importante sobre la
maternidad:
No rechazo la maternidad, lo nico que pienso es que es una trampa para las
mujeres hay que condenar la ideologa que incita a las mujeres a ser madres y
las condiciones en que tienen que serlo.
Estar embarazada debe ser un derecho como tambin debe ser no estarlo, evidentemente el
Estado que coarte cualquiera de las dos posibilidades est cometiendo una violacin directa
a los derechos reproductivos desde el aparataje institucional desde el cual, las mujeres sin
poder frente a ese ente jurdico son vulnerables.
Una manera de expresin de ese odio generalizado e institucionalizado es que existan casos
de mujeres penalizadas por abortos involuntarios en El Salvador, purgando condenas de
hasta 40 aos y en los que el fallo de la autoridad competente las conden por homicidios
y ni siquiera por abortos que segn el Art. 133 del Cdigo Penal Salvadoreo las penas van
de dos a ocho aos.
La motivacin de la existencia de este rgimen jurdico tan estricto radica en el mismo
machismo presente en la sociedad salvadorea, tan arraigado que lleg a
11

institucionalizarse, pero cmo lleg hasta las estructuras del Estado salvadoreo?
Nuevamente la religin tiene un papel fundamental en este tpico; el eterno debate del
inicio y el fin de la vida aleja las posturas cientficas de las personas encargadas de legislar
y retoman posturas dogmtico-religiosas.
Por qu los legisladores y legisladoras no despenalizan el aborto al menos para garantizar
la vida de las mujeres? Por la eminente falta de voluntad poltica de los y las funcionarias
pblicas implicadas en que no se despenalice el aborto, pues estar a favor de ste les
costara su puesto, aunque teniendo un poco de justicia a la verdad, ha habido esfuerzos,
pero stos han sido opacados por la religin.
Contrario a lo que popularmente se cree, la defensa de la vida desde la religin constituye
una dicotoma misgina, pues acatar a una religin en este sentido se vuelve un factor de
riesgo para la vida y la integridad fsica y moral de las mujeres, que en gran medida
responde a la predestinacin religiosa de morir pero no pecar.
Pero frena la penalizacin absoluta del aborto el que se realice? Pues no, la penalizacin
absoluta del aborto no lo evita, sino que arroja a las mujeres a que lo cometan en la
clandestinidad, muchas veces siendo vctimas de personas que aprovechan la penalizacin
para chantajearles con que les denunciarn por haber abortado y sin ninguna garanta que
salvaguarde sus vidas al momento de la realizacin de la interrupcin del embarazo en las
clnicas ilegales.
Cabe destacar tambin, aparte de que la penalizacin absoluta del aborto va en contra de
un derecho humano que es un derecho reproductivo, tambin tiene un tinte clasista de por
medio, pues aquella mujer que acude a los servicios pblicos de salud es la que
sencillamente no puede pagar un servicio mdico privado, tampoco silencio, mucho menos
salir del pas a realizarse un aborto en un espacio territorial en el que sea permitido y que
cuente con las garantas mnimas para realizrselo.
El problema del aborto tambin afecta de manera focalizada a grupos de mujeres que
carecen de beneficios que otras no, esa relacin incluye a aquellas mujeres que no viven
en la zona urbana y que pertenecen tambin a grupos tnicos, pues muchos patrones
culturales podran ser un factor de riesgo tanto como para su salud como su integridad
moral.
La violencia contra las mujeres traducida en la penalizacin absoluta del aborto tambin
tiene efectos de violencia econmica sobre ellas; una adolescente o nia que no pueda
abortar tendr menos posibilidades de estudiar, por lo tanto de encontrar un mejor trabajo.
Esa nia o adolescente tambin, dada su condicin de pobreza, no podr salir a
practicrselo a lugares donde es legal.

Antes de 1998 en El Salvador, las mujeres podan interrumpir voluntariamente su embarazo en

el tema teraputico que salvaguardaba la vida de ellas; sin embargo luego de la penalizacin
absoluta hace ya 18 aos ha sido imposible regresar a esa garanta. Esa penalizacin absoluta adems de complacer a las estructuras religiosas predominantes de El Salvador- tambin otorg
poder por varios aos ms a la derecha salvadorea: tuvo una motivacin poltica tambin.
12

Para Elida Caballero Cabrera, Asesora de Incidencia para Amrica Latina y el Caribe del
Centro por los Derechos Reproductivos el acceso a los derechos sexuales y reproductivos
es una herramienta clave para la prevencin de embarazos de nias y adolescentes en la
regin y evidentemente es as, la prctica lo ha demostrado.
Aquellos pases que consideran que la decisin de una mujer de estar embarazada o no, es
solamente suya, les ofrece una mejor calidad de vida y un menor ndice de embarazos en
adolescentes, con algunas excepciones, por supuesto. Adems, la posibilidad de poder
decidir sobre sus cuerpos, pone a la disposicin de las mujeres la mayor cantidad de
opciones a la hora de la planificacin familiar (aunque todava existan pocas para el
hombre), el aborto asistido y seguro e incluso de un parto humanizado.
Es un hecho demostrado entonces de que la transgresin de los derechos reproductivos de
las mujeres son formas de violencia contra stas, pues presuponen que las mujeres no tienen
autonoma reproductiva, estando atadas a mrgenes legales de actuacin estrechos y
sociales de estigma.
La imposibilidad y restriccin de esta autonoma coadyuva a que se generen ciclos de
violencia contra las mujeres, ciclos que podran romperse por lo menos en ese aspecto- si
las mujeres pudiesen decidir por s mismas. En consecuencia, las formas de violencia que
transcurren desde peligros inminentes para su salud sexual y reproductiva tienen formas de
materializarse como el embarazo no deseado, el aborto inseguro, dolores crnicos,
trastornos ginecolgicos y problemas relacionados con las infecciones de transmisin
sexual.
Entonces, desde la idealizacin de la maternidad forzosa para las mujeres se pueden
observar escenarios hostiles, uno de ellos es la violencia sexual, segn el Centro por los
Derechos Reproductivos citado anteriormente y en consonancia con los registros oficiales
de cada Estado, cada ao en las Amricas 185,000 mujeres y nias reportan ser violadas y
de ese nmero un 11% de los crmenes son reportados, por lo que una verdadera cifra
alcanzara un nmero de 1,680,000 crmenes por violacin a las mujeres y muchos de estos

Los derechos sexuales y reproductivos son: el derecho a la vida, la libertad, seguridad, la salud,
a decidir el nmero de hijos e hijas y el intervalo entre nacimientos, derecho a consentir
matrimonio, igualdad en el matrimonio, privacidad, no discriminacin, a no ser sometidas a
prcticas lesivas, a no ser sometidas a tortura ni tratos o penas crueles o degradantes, a no ser
sometidas a la violencia sexual y de gnero, a la educacin e informacin, a gozar de los beneficios
del progreso cientfico. Estos derechos se encuentran regulados en los instrumentos
internacionales ms importantes como lo son: La Convencin Americana de Derechos Humanos,
la (CEDAW) Convencin sobre la Eliminacin de todas las formas de Discriminacin contra la
Mujer, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos, Programa de Accin de Cairo,
Convencin de Belem do Par, Declaracin y Plataforma de Beijing y Comit de Derechos
Econmicos Sociales y Culturales.

A mediados del corriente ao, una nia australiana de 12 aos trat de suicidarse varias veces
porque se hizo un test de embarazo y dio positivo; la justicia australiana permiti el aborto de la
nia al no sentirse ella misma capaz para ser madre.
13

crmenes terminan en un embarazo, mismo que slo puede ser interrumpido en Argentina,
Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Mxico, Panam y Uruguay; los dems pases tienden
a ser ms restrictivos frente a esta medida.
Desde ac, ya hay un ciclo de violencia ininterrumpido para las mujeres, desde un ilcito
consumado, hasta el embarazo y el estigma de tener que enfrentarse a una sociedad que
sealar por haber provocado a su violador en el marco de una cultura de la violacin que
lo justifica.
Esta cultura de la violacin est presente, viene dada por los mismos roles de gnero,
fundamentada en la misma represin de la sexualidad de las mujeres y el refuerzo irracional
de que los hombres son seres salvajes y fuertes que slo buscan placer y que hacen todo
para conseguirlo y que en la medida de lo posible, esta misma cultura de la violacin dice
que las mujeres deben evitar vestirse provocativamente, no caminar solas, no provocar a
los hombres, no decir si y luego arrepentirse, no decir no porque puede ser tomado como
s arrojando descaradamente toda la culpa de la violacin sobre la vctima y justificando
de la manera ms cnica al violador.
De eso se encarga ese ciclo virulento de dominacin machista, de perpetuar la violencia
contra las mujeres respaldado en paradigmas fundamentados en ideas irracionales pero
muy arraigadas en la sociedad; muy bien dicen que una mentira cien veces dicha se vuelve
una verdad, pues las personas luego de repetir tanto la misma falacia empiezan a crerselo
y a vivirla, materializarla, condenando a aquellas vctimas no slo a padecer el dao en su
integridad fsica y emocional por haber sido violada, sino que a enfrentar el estigma de
llevar la culpa por una violacin.
Esta misma cultura de la violacin se expresa hasta en lo institucional cuando una mujer
recurre a poner una denuncia por un ilcito de violacin cometido hacia s, desde el
momento que se apersona al lugar y quien le atiende le pregunta cmo iba usted vestida
en el momento de la violacin? Prolongando as, el ciclo de violencia contra las mujeres
que pareciera interminable.
La violacin es una herramienta efectiva para lograr el miedo en las mujeres. Ha sido
utilizada sistemticamente contra ellas desde tiempos inmemorables en todo tipo de
escenarios de la vida. Desde las guerras en las que los soldados han violado a las mujeres,
pasando por los grupos de la delincuencia organizada transnacional y nacional, llegando a
los individuos violadores que se mueven por las calles de las ciudades hasta las casas.
Ningn tipo de agresin a las mujeres tiene justificacin, pero un grave error es justificar
la violacin argumentando que el hombre est enfermo mentalmente, que tiene problemas
psquicos.

La cultura o sistema de la violacin consiste en aquel conjunto de hechos, conductas y patrones

previamente establecidos que condicionan a que las mujeres vivan sometidas al temor de ser
violadas por un hombre construido bajo el esquema de dominacin machista y que luego justifica
las agresiones hacia ellas, culpndolas.
14

Despus de la revisin de todo lo anterior mencionado, en efecto, la mayora de hombres

que violan no estn enfermos, no tienen problemas mentales, estn condicionados por el
sistema que los form, son el resultado de la programacin meditica y social machista que
dice que un hombre puede ser irresponsable de su sexualidad, que puede perfectamente
tomar a una mujer para su placer.
Otro escenario hostil, en relacin a esta violencia cclica- es la presencia de servicios de
anticonceptivos y planificacin familiar que no son amigables con los usuarios y usuarias.
Esta es otra violacin contra los derechos sexuales y reproductivos de las personas, pues
no debera ser necesario que en los centros de salud a los que los y las adolescentes acuden
se les nieguen los servicios, se les impongan medidas para otorgrselos y se les cierre la
posibilidad de poder planificar y responsabilizarse de su vida sexual. Tambin la
inadecuada informacin que acompaa al mtodo que la persona ha elegido para usar, es
un factor de riesgo determinante para que exista la posibilidad de un embarazo no
planificado.
Cabe destacar adems que la mayora de los mtodos anticonceptivos se utilizan en los
cuerpos de las mujeres, as que de manera intencional o no- pareciera tambin arrojar la
responsabilidad nica de un embarazo sobre ellas, creando el estigma de que si est
embarazada y no lo desea es porque no se cuid. Sublevando a los mtodos anticonceptivos
como infalibles y perfectos y que su uso es totalmente garantizado, falacia que se
demuestra en porcentajes de efectividad de cada mtodo.
Entonces, cul es el destino que la sociedad ha preparado para aquellas mujeres que
utilizaron un mtodo anticonceptivo y aun as ste fall y ocurri una fecundacin? El peor
de todos: un embarazo forzoso. La idealizacin exagerada de la maternidad bajo un
concepto machista del control del cuerpo de las mujeres las obliga a llevar a trmino
aquellos embarazos que no desearon y, por supuesto, no planificaron.
Evidentemente una pareja que est utilizando un mtodo anticonceptivo, o una mujer que
hace uso de uno, no quiere tener un embarazo, no quiere concebir en su vientre, quiere
evitar a toda costa que los gametos se junten y formen un cigoto.
Por ende, se est en presencia de un embarazo no deseado, no planificado, no se premedit;
pero el destino de sta es llevar al trmino su embarazo. No tiene opcin, su biologa la
conden, la conden el sistema poltico y legal que penaliza el aborto, la conden el margen
de error de eficacia del mtodo anticonceptivo, pudo haberla condenado a un embarazo que
no desea, tambin la falta de informacin que acompaa el mtodo o que idealmente
debera acompaar.

El que un servicio de salud sexual y reproductiva sea amigable implica la liberacin de los
prejuicios y estereotipos que condicionan la desigualdad entre hombres y mujeres en los y las
servidoras (es) pblicos desde los centros de salud.

Ningn mtodo anticonceptivo es 100% efectivo, sin embargo su buen uso y la adecuada
informacin hacen que se aproveche el mejor nivel de confiabilidad.
15

Porque educacin sexual no es la presencia de mtodos anticonceptivos, tampoco

nicamente la disponibilidad de stos, si bien son parte fundamental, no significa que por
s solos prevengan embarazos. La educacin sexual debera, en esencia iniciar desde casa,
desde la planificacin de la vida personal, pasando por el autocuido, la eliminacin de las
barreras sexistas en la educacin, evitando la disgregacin de gnero pues aumenta la
vulnerabilidad de las mujeres y les quita las herramientas para empoderarse.
Tambin educacin sexual es alimentar una autoestima sana en las nias y adolescentes.
Educacin sexual tambin es que desde la escuela y el hogar se pueda hablar normalmente
sobre sexo, sobre aborto, sobre diversidad sexual y relaciones diferentes sin tabes ni
eufemismos que no hacen ms que mitificar a las personas y sus nexos entre s.
Los medios de comunicacin social tambin tienen una responsabilidad sobre la educacin
sexual: la difusin de publicidad y propaganda sexista, los programas de televisin
machista como muchas telenovelas y realities, la msica cargada de estereotipos y
violencia, los comentarios deportivos plagados de misoginia, la hipersexualizacin y
cosificacin de los cuerpos de las mujeres coadyuvan a la existencia y permanencia del
sistema binario de violencia de gnero.
Educacin sexual tambin implica laicidad. La religin puede ser un factor de riesgo frente
a la vulnerabilidad latente de la condicin de las mujeres en la sociedad se quiera aceptar
o no- los estndares de proporcionalidad e indicadores que demuestran el acceso de las
mujeres a los derechos y oportunidades todava deja una gran deuda frente al gnero
femenino, y una de las grandes batallas ha sido y es lo relativo a lo dogmtico religioso;
gran parte de la religin cristiana salvadorea guarda para las mujeres el peor destino: la
sumisin frente al hombre ligada a la idea del pecado si no se obedece, por consecuencia,
la campaa de terror llamada infierno.
Esta idea tambin restringe el libre disfrute de la sexualidad para las mujeres y por ende,
inhibe el autocuido y planificacin de la cantidad de hijos o hijas que se pretende procrear.
Bajo este marco, en la historia de las familias salvadoreas se crea que no deban usarse
anticonceptivos pues era pecado, e incluso, existen organizaciones con disfraces sociales
que predican dogmas en un esquema de sometimiento de la mujer a las figuras religiosas.

Son programas de televisin en una nueva modalidad que pretenden mostrar la vida real de
algunas personas, su finalidad es entretener, pero lo hacen a la base del uso de estereotipos y
clichs machistas. Como ejemplo: Jersey Shore y sus variantes.

Adems de reprimir la sexualidad de las mujeres, tambin el sistema las cosifica y utiliza como
estrategia de marketing en la televisin, los peridicos, la msica y las radios. La hipersexualizacin
consiste en una elevada cosificacin de los cuerpos de las mujeres que responde a la idea
capitalista de: el sexo vende.
16

Muchas de esas organizaciones de la mano con la prensa hicieron una campaa hostil frente
al caso de Beatriz en El Salvador en 2013, quien sufra por un embarazo en el que el feto
tena anencefalia y ella padeca lupus e insuficiencia renal, situacin que la pudo llevar a
la muerte y para quien se pidi un aborto teraputico , al final ella no pudo abortar y llev
su embarazo a trmino, el escenario fue el que se haba predicho: cuando naci la nia,
muri a las horas, pero ella tuvo que librar un embarazo riesgoso en el que pudo haber
muerto.
Pero, qu motiva a las nias y las adolescentes a iniciar su vida sexual y a establecer
relaciones sentimentales tempranas?, la respuesta puede deberse a muchas causas, pero las
ms comunes e importantes en este sentido son tres: la imposicin social de la necesidad
de pareja y matrimonio como sinnimo de xito, la mitificacin de las relaciones del amor
y la flexibilidad del ordenamiento jurdico salvadoreo en la excepcin al matrimonio
cuando se es menor de edad.
La primera motivacin es obvia, producto del sexismo las mujeres son atadas a un estndar
de vida que persigue la dependencia emocional, econmica y social de un hombre, que al
ser construido socialmente por el machismo, su gnero lleva una semilla de violencia
virulenta.
No es una carrera universitaria, no es descubrir un adelanto cientfico, no es la superacin
econmico-financiera, no es la obtencin de un buen trabajo, tampoco lo son la constante
formacin para la liberacin intelectual: es el matrimonio.
Bajo la visin machista, el status civil de una mujer es el que le otorga fracaso o xito.
Cuando una mujer est soltera y va pasando la edad de los 30 aos, la sociedad empieza a
presionarla con que se le ir el tren, pero el condicionamiento para que quiera establecer
una relacin con un hombre inicia desde la infancia que paradjicamente, tambin ve como
virtud la falta de experiencia con stos.
No importa si esa mujer es una Marie Curie de la actualidad; no importa si esa mujer es
embajadora de la buena voluntad de las Naciones Unidas; no importa si es una gran doctora
o ingeniera; no importa si esa mujer descubre un medicamento contra el cncer; tampoco
importa si esa mujer consigui que la premiaran con un nobel; para la sociedad machista
ser una fracasada si no se ha casado.
Como soy una mujer, se espera que yo quiera casarme, se espera que en todas las
decisiones de mi vida siempre tenga en mente que el matrimonio es lo ms
importante. El matrimonio puede ser una fuente de alegra, amor y apoyo mutuo

Beatriz representa el efecto de un sistema misgino de penalizacin absoluta del aborto en el

que no importa si una mujer muere, no se le puede interrumpir voluntariamente el embarazo.
Manuela fue otro caso lamentable y mucho peor, ella s muri.

El feto no tena cerebro.

El aborto teraputico es la interrupcin voluntaria del embarazo para salvaguardar la vida de la

madre.
17

pero por qu se ensea a las chicas a que deseen casarse y no se ensea lo mismo
a los chicos? ( Chimamanda Adichie en la conversacin TEDx, 2013).
Las chicas, dada la constante alienacin del pensamiento, le huyen a ese fracaso. A las nias
y las adolescentes les han mentido, les han dicho que van a fracasar sin un hombre al lado;
que no las vern con respeto, que su dignidad se ver mermada y que vivirn hasta sus
ltimos das llenas de gatos y amargadas porque son los hombres los que le dan felicidad
a la vida, son los hombres los que complementan la vida de las mujeres, que si no hay uno
que se fije en ellas sus vidas y sus proyectos estarn incompletos.
A las nias les mienten y les idealizan a los hombres. Desde pequeas el sexismo se encarga
de decirles que son damiselas en peligro que urgen del rescate de un prncipe. La sociedad
les implanta la idea en sus cabezas de que van a encontrar un caballero, aunque suene
medieval, constantemente les atae a esa idea que son frgiles y dbiles y lo necesitan; la
sociedad no les ensea a las nias que pueden ser fuertes, que pueden ser independientes,
que pueden lograr sus sueos sin un hombre al lado. La sociedad les dice a las nias que
por s solas no van a respetarlas, que no pueden ir por la vida creyendo que son seres
completos, autnomos e independientes.
Esas nias crecen y se vuelven adolescentes frustradas. Esas nias sufren la internalizacin
de un proceso violento que las condicion desde que en el hospital naci y dijeron: es una
mujer.
Su existencia se vio impactada a un estndar de vida, se vio estrellada no a un mar de
posibilidades, ella se vio inmersa en una sola opcin de vida y el machismo ya prepar
todo el condicionamiento social hacia ellas, expreso como sexismo de la siguiente forma:
Eres nia, por lo tanto te gusta el rosa, vas a vestir de rosa; te van a gustar las muecas;
tienes que amar el maquillaje, pero no uses mucho porque te pueden tachar de fcil; tienes
que querer casarte, sino lo haces eres una perdedora que va por la vida amargada porque
un hombre no se ha fijado en ti; por eso es importante que seas bonita; tampoco puedes
ser gorda porque est mal usando la rayada excusa de la salud- menos demasiada flaca;
no puedes vestir as, la inteligencia no es para vos ni para ninguna mujer, lo importante
es que consigas un marido que te mantenga y te sea fiel, a l no importa si es feo, lo ms
importante en tu vida es que tengas un hogar; no importa si el tipo te maltrata, tienes que
aguantar por tus hijos e hijas porque no puedes tener slo un hijo o hija, no seas egosta,
no slo tengas un hijo o hija, y apresrate que ests envejeciendo; tienes que tener tus
hijos de manera vaginal porque si no eres una verdadera mujer, y sublevado eso, si te

Existe un burdo estereotipo que dice que las mujeres que no se casan suplen la necesidad de
tener un hombre al lado con los gatos y por eso viven amargadas. Coloquialmente tambin se ha
relacionado las figuras de las brujas a esos compaeros felinos.

Pareciera que el tema de la caballerosidad es uno de los campos de batalla ms difciles de

enfrentar para la igualdad de gnero, pues el machismo benevolente es difcil de detectar para
quien no conoce sobre su trasfondo.
18

andas disfrutando de tu cuerpo y tu sexualidad no eres una dama y una mujer como vos no
merece respeto.
Y cientos de frases como esas rodean la vida de las mujeres, circulan y violentan sus
opciones de vida, limitando su autonoma corporal y decisional. Las mujeres no pueden
elegir para el machismo, las mujeres no son seres autnomos para el patriarcado. Si
cientficos de la historia como Freud les ha considerado seres incompletos, basado en un
rancio falocentrismo. Y aunque hoy dentro de lo polticamente correcto en un discurso
decir eso levantara una ola de indignacin, ese pensamiento sigue presente en el
imaginario colectivo mediante el predominante sexismo que divide a los hombres y
mujeres como seres ambiguos completamente, basado en la binariedad que contrara los
gneros.
Basados en esa idea de que las mujeres son seres incompletos, llegan rompiendo puertas
cientficas y filosficas los dogmas del amor romntico mitificado. Nuevamente la teora
de gnero habla sobre qu es lo que ha significado para las mujeres el amor, Simone de
Beauvoir menciona:
El da que una mujer pueda no amar con su debilidad sino con su fuerza, no
escapar de s misma sino encontrarse, no humillarse sino afirmarse, ese da el amor
ser para ella, como para el hombre, fuente de vida y no un peligro mortal.
Porque amar no est mal, amar puede ser una fuente de apoyo, solidaridad y confianza
entre personas, pero qu pasa cuando el amor se llena de mentiras? Se vuelve un arma.
Un arma que la utiliza quien tiene poder: el violento hombre machista. A las mujeres el
machismo les ha dicho que son seres incompletos, que quien las ama las golpea; a las nias
les han enseado que amar lleva consigo violencia, les puede gritar, las puede poseer, las
puede celar, les ha dicho que ellas deben creer que los hombres violentos cambian por
amor; y as se vuelve el amor una fuente de peligro, no de alegra y felicidad personal.
Muchos embarazos no deseados pueden conllevar una relacin temprana en la que existan
agresiones de diversa ndole. Con todas mentiras girando alrededor de la figura del amor,
las mujeres viven atadas a ciclos de violencia que ahora vienen de alguien a quien quieren,
nuevamente viene la sociedad machista y les dice: la culpable eres t por aguantarle, la
tonta eres t por dejarte. Culpabilizndolas de su desgracia.
En el amor seguimos siendo muy idealistas. Somos supermodernas, con todos los
elementos de la modernidad -pensamiento crtico, principio de realidad, anlisis
concreto-, pero en el amor nos perdemos, y seguimos queriendo amar y que nos
amen segn los mitos tradicionales, universales y eternos que han alimentado
nuestras fantasas.(Marcela Lagarde, feminista mexicana)

El falocentrismo es una figura machista que considera que los hombres son superiores gracias a
sus genitales, en especial a su pene. A partir de ello le dotan de caractersticas supernaturales que
sirven de argumentos machistas y hasta lesbofbicos, como por ejemplo: eres lesbiana porque
nunca has estado con un hombre.
19

Esas fantasas son alimentadas por la sociedad a travs de todos los agentes socializadores
que van desde la familia hasta los medios de comunicacin, grupos de pares, las escuelas,
entre otros. Se les vende la idea a las nias de que ellas deben casarse, porque va a llegar
ese hombre fuerte e independiente que va a defenderles; pero a ese hombre el machismo
tambin le ha enseado a no llorar, a reprimir sus emociones, a expresar sus sentimientos
con violencia, a que el amor va ligado con violentar a quien ama, a ese hombre tambin le
han enseado que sin ningn reparo puede disponer de cualquier mujer para satisfacer sus
necesidades sexuales y erticas aunque sta no quiera, porque el machismo dice que l es
hombre y los hombres por naturaleza son instintivos y no tienen la culpa, quien tiene la
culpa es la que provoca, depositando la culpabilidad en la vctima eterna del sistema
patriarcal: la mujer, la nia y la adolescente.
Por amor aguantamos insultos, violencia, desprecio. Somos capaces de
humillarnos por amor, y a la vez de presumir de nuestra intensa capacidad de
amar. Por amor nos sacrificamos, nos dejamos anular, perdemos nuestra
libertad, perdemos nuestras redes sociales y afectivas. Por amor abandonamos
nuestros sueos y metas, por amor competimos con otras mujeres y nos
enemistamos para siempre, por amor lo dejamos todo Por eso este amor no
es amor. Es dependencia, es necesidad, es miedo a la soledad, es masoquismo, es
fantasa mitificada, pero no es amor. (Coral Herrera Gmez, feminista
costarricense).
La mitificacin del amor como herramienta de control hacia las mujeres ha sido
histricamente el eslabn trascendental de mantenimiento de la estructura de dominacin
que las oprime. Su relacin con un hombre las ha deshumanizado, las ha descendido a la
cosificacin de sus cuerpos, las ha vuelto objetos.
La misma forma en la que tradicionalmente se celebra el matrimonio tienen un esquema
simblico patriarcal: el padre entrega a la novia al esposo. Pas de la dominacin del
padre, que segn el machismo y la religin debe ser la cabeza del hogar a estar supeditada
a la relacin con otro hombre.
Adems es importante tener en cuenta que la legislacin salvadorea en materia del
matrimonio es muy flexible en lo que se refiere a las uniones tempranas; El Salvador
condena que una mujer pueda abortar bajo ninguna causal, sin embargo es flexible cuando
se trata de que se casen con un hombre; el artculo 14 de familia que establece los
impedimentos absolutos para que se celebren matrimonios entre personas, en su ltimo
inciso expresa literalmente:
No obstante lo dispuesto en el ordinal primero de este artculo, los menores de
dieciocho aos podrn casarse si siendo pberes, tuvieren un hijo en comn, o si
la mujer estuviese embarazada.

Efesios 5:22 dice: Las casadas estn sujetas a sus propios maridos, como al Seor. Reafirmando
desde el paradigma cristiano religioso que la cosmovisin es que el esposo debe dominar sobre la
mujer, no es igualitaria, est supeditada y para el machismo, debe obedecerle.
20

El problema de las uniones tempranas es que pueden acarrear violencia, dada la

construccin violenta de los gneros y los estereotipos alrededor de su binariedad, que es
ambigua, representa la motivacin a ese movimiento cclico de las agresiones contra las
mujeres de cualquier tipo, dentro de las relaciones de pareja.
El machismo es un sistema que funciona, ha sometido histricamente a las mujeres y
creado paradigmas sociales basados en mentiras que sobreviven pese al paso del tiempo y
las luchas reivindicativas; pero estn ah, se han trasladado generacionalmente, viven
controlando y vigilando el actuar de las mujeres. Una mujer no puede quedar sola en su
vida, porque el machismo la estigmatiza, debe pasar del dominio de su padre al de su
esposo y obedecerle, porque para ese sistema ella debe permanecer bajo el control de un
hombre. Mucho de ste pensamiento en el contexto salvadoreo obedece incluso a
versculos de la biblia cristiana. Efesios 5:24 dice:
As que, como la iglesia est sujeta a Cristo, as lo estn tambin las casadas en
todo.
Pero, qu pas con aquella mujer que fue ajena a la relacin con un hombre?, Qu pas
con aquella que tuvo un embarazo y el hombre irresponsable huy?, Qu pas con aquella
mujer que fue vctima de abuso y este sistema legal y social la oblig a llevar a trmino su
embarazo y ahora est sola creciendo y educando a su hijo o hija? Qu pas con esa mujer
que tiene un hijo o hija y quiere disfrutar de su vida y su sexualidad? Qu pas con aquella
a la que no est bajo el dominio de un hombre que pueda subordinarla a su status de gnero?
Lo que pas con esas mujeres y lo que sigue pasando es terrible y virulentamente violento:
el sistema machista se ha encargado de estigmatizarlas, de rechazarlas, de marginalizarlas
y de despojar cualquier tipo de dignidad de sus vidas.
Las construcciones sexistas alrededor del estigma hacia las mujeres las persiguen desde
que son pequeas: cbrete las piernas, no provoques, son frases que las nias
frecuentemente escuchan de sus familiares, a veces reafirman de manera incomprendida
por las pequeas, la culpa que lleva consigo el ser una mujer, el ser una nia. Pero cuando
estas nias crecen el sistema patriarcal seguir culpndolas, seguir estigmatizndolas,
mucho ms si fracasaron en su relacin con un hombre, si tuvieron un embarazo no
deseado en la adolescencia, si decidieron unirse a un hombre en esa edad.
Es comn en El Salvador culpar a las mujeres por actos que no realizan solas. En el lxico
salvadoreo no faltan apelativos groseros y machistas hacia aquellas mujeres que tuvieron
su primera experiencia sexual durante la adolescencia, tampoco faltan para aquellas que
tuvieron un hijo o hija durante ese tiempo de su vida, mucho menos para aquellas que bien
se unieron tempranamente a un hombre como si su relacin fall. Nunca se salvan de la
mirada inquisidora de la sociedad machista, nunca se salvan de la construccin
estigmatizadora que gira alrededor de controlar su vida sexual, sus cuerpos, sus decisiones.

21

El fenmeno del internet no es ajeno a las expresiones machistas y mucho de lo que ah se

comparte slo es una expresin de lo necesitada que est la sociedad de reconocer que las
mujeres son seres humanos, que son personas.
Recientemente en las redes sociales ms importantes y ms utilizadas por los gruesos
poblacionales mostraban imgenes que en un tono peyorativo llamaban a las mujeres que
educan solas a sus hijos e hijas con el trmino mujer luchona o madre luchona.
Evidentemente internet es una expresin de la vida real social de las personas, los grupos
sociales tienden a evidenciar en apelacin a una malentendida libertad de expresin y el
humor negro la humillacin constante de las mujeres mediante la utilizacin de imgenes,
videos o cualquier archivo multimedia que contienen un gran nivel de sexismo y misoginia.
Libertad de expresin malentendida, pues segn el artculo 6 de la Constitucin de la
Republica de El Salvador literalmente indica que:
Toda persona puede expresar y difundir libremente sus pensamientos siempre que
no subvierta el orden pblico, ni lesione la moral, el honor, ni la vida privada de
los dems. El ejercicio de este derecho no estar sujeto a previo examen, censura
ni caucin; pero los que haciendo uso de l infrinjan las leyes, respondern por el
delito que cometan.
Es decir que cualquier forma de discriminacin hacia las mujeres, malentendida como
libertad de expresin, tendr sus consecuencias legales, es decir una sancin. Sin embargo
el colectivo social no es consciente de ello, podra imaginarse un escenario en el que se
penalice todas las formas de discriminacin hacia ellas? Ineludiblemente sera lo ideal,
pero son tantas las expresiones que se escuchan todos los das desde todas las esferas
sociales que se ha vuelto casi imposible, adems de una interiorizacin de la violencia
contra las mujeres como natural
Los ciclos de violencia contra la mujer se repiten en todos los escenarios de la vida social,
poltica y econmica del Estado salvadoreo. Esta mujer que tiene un hijo o hija que tendr
que crecer sola y sin la ayuda del padre, tambin ser vctima de violencia econmica.
Despus de haber tenido que lidiar con todo el estigma que conlleva su existencia, la etapa
en la que tuvo el embarazo, es decir la infancia o adolescencia, aun no tena habilidades ni
dotes que le preparan con las herramientas para enfrentar la vida en el campo laboral, se
enfrenta a la marginalidad econmica. sto empeora si es una mujer pobre, que vive en la

Facebook, twitter, Instagram, entre otros.

El trmino de madre luchona concibe el estigma de que una mujer no puede trabajar duro por
crecer a un hijo o hija sola sin sentirse orgullosa de ello; esto adems, la estigmatiza y la confina
en una labor de madre sacrificada en la que no tiene derecho a una vida independiente de ello,
que no puede divertirse y que no puede ser una persona con todos las caractersticas propias de
las dems; acarrea sexismo porque no sucede lo mismo con los padres que crecen y educan a sus
hijos o hijas solos.

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zona rural, que tiene poco o nulo acceso a una fuente de trabajo, que su ncleo familiar le
abandon por el estigma, empeora si est desinformada, si no se empodera, si no es
consciente de su situacin.
La violencia econmica que sufren las mujeres gracias al patriarcado implica que adems
a sta van a pagarle mucho menos por ser mujer y realizar la misma labor que un hombre,
inhibiendo as el desarrollo de su hijo o hija y que podra replicar el ciclo de violencia
contra otras mujeres o sufrirlo de ser mujer.
La violencia econmica tambin implica que las mujeres que se unieron tempranamente a
un hombre, muy probablemente van a estar relegadas a las labores domsticas lo cual es
un trabajo digno, pero no reconocido ni pagado-, por lo tanto esta mujer va a depender
econmicamente de ese hombre, empeorando si existe un esquema de maltrato fsico y
psicolgico del que no pueda afrontar mediante los mecanismos legales dado que no tiene
los recursos para auto subsistir.
El empoderamiento de las mujeres no cae del cielo, no viene de la voluntad divina, sino de
la concientizacin y la informacin verdica no mitificada; una mujer que no tenga
conciencia de gnero, como existe en la conciencia de clase para el marxismo, esa mujer
no entender su situacin, no visualizar las formas de violencia, no comprender que las
injusticias que sufre tienen races histrico sociales en las que es necesario que se ataque
desde ah, a partir del empoderamiento suyo y de sus congneres.
El problema de muchas personas es la apata y el temor que sto genera. Y es verdad,
desligarse de los tradicionalismos dados generacionalmente cuesta y la educacin por muy
pblica que sea no es para todas las personas, suele ser excluyente.
Teniendo en cuenta que adems, las escuelas y academias, como agentes del proceso
socializador, son espacios en los que prevalece el machismo justificado a partir de la
ciencia, en el que los roles de gnero siguen reproduciendo patrones misginos y
perversos en los que las mujeres tambin sufren.
Para entender el problema del embarazo adolescente, infantil y las uniones tempranas hace
falta empata, cohesin del grupo social en apoyo a las mujeres, nias y adolescentes a la
consecucin de sus metas primordiales y sueos; tambin implica que estas nias,
adolescentes y mujeres puedan tener pleno acceso y disfrute de sus derechos sexuales y
reproductivos, la falta de herramientas e instrumentos que posibiliten el goce de estas
garantas de derechos humanos son formas de violencia desde el Estado, de un Estado
misgino.

A lo largo del progreso educativo que las mujeres han protagonizado en los ltimos 20 aos, sus
logros no se han traducido en mejoras en el mundo laboral. A nivel global, la brecha de gnero se
ha cerrado slo 0,6 por ciento entre 1995 y 2015. Esto quiere decir que el avance para introducir
a las mujeres al mercado de trabajo es insuficiente o se ha estancado Informe de la Organizacin
Internacional del Trabajo de las Naciones Unidas, OIT, 2015.
23

Para cambiar el panorama de las nias y adolescentes es preciso educar, no sealar a una
nia que abort en su escuela, es de vital importancia la empata con aquella de la que
desconocemos su vida, su contexto, sus motivaciones, dejar de exponerla en los medios de
comunicacin y manchar su imagen y dignidad.
Entender el tema del aborto implica dejar de considerarlo como un mal menor, sobre todo
si se es hombre y tiene un riesgo menor de ser violado porque no concurren violaciones
sistemticas hacia stos.
Entender que no es un problema solo de ellas, entender que la sociedad entera lleva sobre
sus hombros la responsabilidad de reducir la cantidad de embarazos en mujeres
adolescentes y nias.
Adems, se debe sensibilizar y en la medida de lo posible para evitar ridiculizar la lucha
feminista actual e histrica. Es de sobrado conocimiento que en cada momento histrico
de la lucha por la igualdad de derechos entre hombres y mujeres, el feminismo ha llevado
un estigma consigo por tener nombre de mujer. Se debe hacer conciencia a los hombres,
no para que acepten la forma de visibilizar la violencia, sino porque el constante ataque y
ridiculizacin a las personas feministas, tiene un trasfondo misgino.
Parar de ridiculizar el feminismo tambin implica que sea estudiado desde la academia,
que se teoricen las cuestiones relativas al gnero desde los espacios de investigacin
cientfica para romper el esquema de dominacin patriarcal que se justifica bajo preceptos
machistas; la internalizacin del odio trasciende fronteras, y si a las personas se les ha
formado desde los hogares odiando a las mujeres, sto, sino se tiene cuidado y la suficiente
informacin, trasciende a escuelas y universidades que se supone deberan ser tanques de
pensamiento sin discriminacin y espacios de liberacin personal.
Aunque por mandato constitucional no se censure a aquellas personas que abiertamente
son misginas, se deben establecer mecanismos y sanciones ejemplarizantes para aquellos
que condenan, estigmatizan y violentan a las mujeres desde lo verbal. Esto empeora si estas
personas lo hacen desde sitios educativos donde se garantice la libertad de ctedra, pues
por muy libre que sea, la discriminacin y el odio no deben tener lugar en un espacio que
supone la liberacin del pensamiento, ni en ningn otro escenario; por lo tanto, se debe
educar y sensibilizar en la idea en que la libertad de expresin no es difusin de odio,
discriminacin y estigma.
Se debe trabajar en crear nuevas masculinidades libres de machismo, para que estas
coadyuven al desarrollo de las mujeres en la consecucin de sus derechos, sobre todo
aquellos que han sido negados histrica y actualmente: como los derechos sexuales y
reproductivos. El papel determinante de la consecucin de un nuevo paradigma de hombre
que no es violento, impactar positivamente en la reduccin de los ciclos de violencia
contra la mujer de los que se ve diariamente afectada.
No es mentira que todas las mujeres en alguna vez de su vida han sufrido algn tipo de
violencia, no es mentira que el sistema desde todos los agentes socializadores pretende
24

controlar sus cuerpos, su autonoma y su capacidad de decisin personal; por ello se debe
ser garantes de la libertad personal de las mujeres y buscar esa garanta del acceso
igualitario de todas las personas a las mismas oportunidades y el goce ms el ejercicio
pleno de sus derechos.
Los embarazos adolescentes e infantiles son una responsabilidad social, no individual. Es
momento de que se deje de estigmatizar a la madre adolescente y a la nia porque se seguir
confinndoles a su sexo, se seguir culpabilizndoles, se seguir violentndoles. El evitar
la reproduccin de patrones machistas desde el hogar hasta las escuelas, universidades,
grupos de pares, organizaciones y medios de comunicacin social posibilitar la reduccin
de los embarazos en adolescentes y nias.
Prevenir el embarazo en nias y adolescentes tambin persigue la eliminacin de los roles
sexistas y tradicionales del gnero que condicionan y subordinan a stas al control de sus
cuerpos y a la prdida de su autonoma, adems de limitar sus opciones de vida; roles que
por otro lado crean hombres violentos que tarde o temprano tendrn un encuentro agresivo
en el que una mujer ser la vctima.
Evitar el embarazo adolescente e infantil tambin va de la mano con la eliminacin de los
absurdos estereotipos creados en base a los roles o expectativas de gnero. Si se quieren
evitar los embarazos adolescentes entonces, hay que parar de decir frases como: las mujeres
son complicadas e incomprensibles, son lloronas y emocionales, las mujeres son
chismosas, los hombres slo pueden ser fuertes, deben perder la virginidad a como d
lugar, a ellos no les gusta el rosa, entre otros.
Para prevenir embarazos no deseados durante la adolescencia e infancia hay que ensearle
a las nias que tienen un abanico de posibilidades y que pueden ser lo que ellas quieran,
que el matrimonio y la maternidad son opciones, no imposiciones; hay que ensearle a las
nias que ellas son seres completos, que ellas no necesitan de un hombre para sentirse bien
o felices; hay que ensearle a las nias que nada est mal con sus cuerpos y que deben
amarlos; ensearles a las nias que pueden ser mdicas, ingenieras, qumicas, y que pueden
pilotar un avin si quieren.
Hay que mostrarle a las nias que est bien si ellas quieren usar una falda o un pantaln, si
lo usan holgado o ajustado; ensearle a las nias que ser mujer no conlleva una inherente
culpa; que quien las ama no las va a maltratar, hay que ensearles adems a identificar las
formas de violencia; se debe ensearle a las nias que ellas no son objetos y nadie debe
poseerlas; que los celos no son sinnimo de amor; hablarles de sexualidad sin tabes ni
eufemismos; que no existen los prncipes azules y que ellas pueden odiar el rosa y amar el
azul, si ellas quieren; hay que ensearle a las nias que las diferencias biolgicas no son
trascendentales en los campos sociales, polticos, culturales, para prepararlas frente a ese
sistema violento que contempla la binariedad del gnero.
La reduccin de los embarazos en adolescentes tambin debe ir motivada por la
eliminacin de estndares de belleza. Los cuerpos de las nias y adolescentes no deben
estar condicionados a la mirada pblica y tampoco a la complacencia de los hombres; por
25

el contrario, deben amar, respetar y cuidar sus cuerpos en la medida y forma que ellas
consideren.
Tambin para reducir el nmero de embarazos hay que ensearle a los nios que est bien
si quieren jugar con una mueca, si aman el rosa, est bien no jugar ftbol, que est bien
llorar y demostrar afecto, que est bien si no se es el ms fuerte.
Hay que ensearles a los nios sobre responsabilidad sexual, hay que mostrarles sus
cuerpos sin tabes ni eufemismos; que enamorarse est bien; que el amor no conlleva
violencia y que eso es incompatible con el ste; hay que ensearle a los nios a deconstruir
y eliminar la toxicidad en las relaciones tambin; ensearles desde pequeos que ellos
deben colaborar en casa, que no ayudan sino cooperan con lo que las labores domsticas
porque todas las personas deberan saber lo mnimo para auto cuidarse; ensearle a los
nios que ellos pueden ser lo que quieran siempre y cuando no vaya en detrimento de las
mujeres, nias y adolescentes (y otras personas en situacin de vulnerabilidad). Hay que
hablarles a los nios y adolescentes de privilegio y ventajas sobre las mujeres para que
comprendan la violencia en el sistema.
Es importante adems, hablarle a los chicos de consentimiento. Las relaciones violentas
podran llevar relaciones sexuales no consentidas, en otras palabras violacin o agresiones
sexuales de cualquier tipo.
Se debe ensear a los hombres desde muy pequeos que un no o respuesta negativa debe
ser respetada, inculcndoles la idea de que las mujeres no quieren que las convenzas,
rompiendo el estereotipo de que un s podra significar un no, de que una relacin
sentimental otorga el derecho de tener sexo cuando se quiera con la pareja, aun cuando sta
no quiera. Por eso es importantes introducir desde pequeos la idea de que los hombres
deben respetar los cuerpos de las mujeres.
Tambin acompaar, informar y garantizar la disponibilidad del mtodo anticonceptivo o
de barrera que la pareja o la mujer elija para s es fundamental, pero esa informacin tiene
estar libre de prejuicios, libre de sexismo y de machismo, para que no se perpete la
violencia hacia las mujeres desde lo institucional.
Entender adems que el que existan mtodos anticonceptivos y de barreras para la
proteccin de las personas, no son sinnimo de educacin sexual. Nuevamente se hace
hincapi en que la educacin sexual va ms all del simple hecho de repartir condones en
una escuela o en un parque, dar un taller sobre derechos sexuales y reproductivos y un
diploma de participacin.
La educacin sexual empieza desde el hogar, es determinante que padres y madres sean
amigos y amigas de sus hijos e hijas, que no le huyan al tema del sexo, pero que al hablarlo
tampoco lo mitifiquen y lo llenen de eufemismos. Es importante que hablen los temas con
naturalidad y que acompaen, en la medida de lo posible, en la orientacin adecuada de los
hijos e hijas en crecimiento.

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Habr una edad adecuada para empezar a hablarles a los nios y nias sobre sexualidad?
S la hay, es desde que empiezan a interactuar con sus padres y madres, desde que empiezan
a comprender. Si un nio le pregunta a sus padres como se llaman sus genitales, ste deber
responder con naturalidad: hijo, ese es un pene; de igual manera la nia: hija esa es una
vulva y no vagina como le denominan popularmente.
La educacin sexual tambin implica parar de hacer comparaciones anlogamente absurdas
de los genitales de las personas como la tuerca y el tornillo que fue utilizado inclusocomo eslogan de una campaa anti derechos de la diversidad sexual por el Frente Nacional
por la Familia, en el corriente ao en Mxico. Educacin sexual tambin es entender que
todas las personas son diferentes y tienen orientaciones sexuales e identidades de gnero
diversas.
Frente a lo anterior, la educacin sexual con enfoque de gnero tambin implica ensearles
a los hombres que la palabra gay no es un insulto y que se est bien si lo es, que no hay
nada malo con ello. La educacin sexual procura crear entornos positivos para las personas
en los que la sana convivencia prime sobre el prejuicio del desconocimiento de la otra
persona.
Educacin sexual tambin implica reconocer que hay diversas formas de familias, que no
se pega ser gay o lesbiana, y que por lo tanto un nio o nia debera poder acceder
mediante un mecanismo de adopcin- a un hogar que le otorgue amor y todo lo que necesita
para su desarrollo integral, no importando si sus padres o madres son gays o lesbianas. Es
vencer la doble moralidad.
Para evitar los embarazos adolescentes e infantiles tambin hace mucha falta la eliminacin
del estigma. Ser mujer no debe ser un insulto, ser mujer tiene por qu adjuntar una culpa,
no perpetuar el ciclo de violencia desde el grupo social.
Se debe eliminar desde todos los agentes socializadores la cosificacin e
hipersexualizacin de las mujeres y nias, pues sto garantiza que se les comience a ver
como lo que realmente son: personas humanas.
Reafirmar el hecho de que todas las mujeres son personas humanas que tienen igualdad de
derechos, oportunidades y condiciones, las mismas que debera tener cualquier otro ser
humano. Entender que las mujeres son seres humanos choca con la idea de la explotacin
sexual de la que son vctimas en los medios de comunicacin social al ser usadas como
objetos de estrategia de marketing.
Para entender que las uniones tempranas podran acarrear ciclos ininterrumpidos de
violencia contra las mujeres hace falta dejar de incluir excepciones en lo legal, porque
existe una permisividad y flexibilidad al matrimonio adolescente, pero no al control
autnomo de los cuerpos de las mujeres frente al embarazo; en El Salvador una mujer no

El marketing o mercadeo antitico tiene una variante machista en la que se utilizan los cuerpos
de las mujeres con fines comerciales mediante la publicidad misgino-sexista.
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puede abortar bajo ninguna circunstancia, pero s puede casarse siendo menor de edad bajo
excepciones y si hay excepcin, hay matrimonio.
El cierre de la brecha entre los gneros tambin incluye la eliminacin del matrimonio
adolescente y una legislacin que lo permita bajo excepciones lo est tolerando, est
acarreando un escenario que puede volverse violento para la mujer que contrae matrimonio.
En El Salvador existe un marco normativo que adems protege a las mujeres de ciertas
formas de violencia, por ello se debe -en la medida de lo posible- garantizar hacer efectiva
la ley, que prevalezca la persona y no el inters; se debe adems, exigir la transparencia de
los procesos jurdicos que conllevan la proteccin de las mujeres frente a actos de violencia
contra las mismas; establecer y fortalecer las instituciones encargadas de velar porque estas
accedan a sus derechos, instruyendo sobre los mecanismos de denuncia y preparndose
para atenderlas, porque no se debe arrojar toda la responsabilidad sobre la vctima.
En este sentido de la institucionalidad del Estado, es importante que los y las servidores
(as) pblicos (as) se quiten el velo del prejuicio machista. sto es fundamental para que no
ocurran escenarios en los que un polica que atienda una denuncia de violacin le pregunte
a la vctima cmo iba vestida, qu haca ah o peor, por qu lo provoc, revictimizando y
entorpeciendo el proceso con los criterios machistas.
Entender que el machismo en un sistema complejo y que tienen muchas partes
interrelacionadas entre s no es exagerar, por ello aquellas personas que no coinciden con
la lucha por los derechos y son servidoras pblicas, deben evitar en la medida de lo posible
trasladar las ideas personales con un gran contenido sexista o discriminador al escenario
donde trabajan. El dogma no ayuda a cambiar el mundo.
Eliminar todo un sistema de prejuicios, estereotipos, dogmas y preceptos mentirosos es
fundamental para cerrar la brecha entre los gneros; exigir la laicidad del Estado y sus
instituciones es fundamental para que el pensamiento dogmtico religioso y misgino no
tengan entrada en ninguna de las estructuras del gobierno y no perpete el ciclo de violencia
contra las mujeres.
No se trata de crear un sistema de odio a la libertad de religin, sino de entender que la
religin no tiene ninguna competencia desde el Estado, cualquiera que sea. No se vale
aludir a que un grueso poblacional es cristiano para justificar la imposicin de estndares
machistas institucionalizados desde la represin eclesistica influyente.
Qu se hace entonces con esos lderes religiosos que desde el plpito o el estrado
empiezan a vomitar odio y discriminacin? Qu se hace con esos pastores que cometen
violaciones a mujeres y la gente los juzga por ser pastores e infieles y obvian lo horrido de
una violacin? Qu se hace con esos curas pederastas que se alimentan de la idiosincrasia
y la falta de empoderamiento de sus feligreses para cometer actos inhumanos? Qu se
hace con instituciones cristianas o religiosas que validan o esconden en su seno estos actos?
Qu se hace con esos que predican pulcritud y decencia y por detrs andan cometiendo
todo tipo violaciones contra las mujeres, adolescentes, nias y nios? Lo ms lgico es
28

castigarles de manera ejemplar, pero desde el Estado poco se hace y desde la gente, poco
se indigna.
No se vale imponer criterios religiosos a un Estado laico, tampoco es vlido que
organizaciones sociales que dicen defender la vida, abracen en sus lneas de accin
parmetros misginos y los pretendan implantar en el Estado para que ste acte de acuerdo
al pensamiento de una lite poltica y econmica obviando la libertad y autonoma de los
cuerpos de las mujeres.
Para cambiar los escenarios donde conviven las nias y adolescentes tambin es necesario
dejar de culpar a la mujer por ser la principal transmisora del machismo. Ahora resulta
que de un sistema del cual es vctima, se le va a culpar por la colateralidad de sus acciones.
El machismo confina a las mujeres a un ciclo de violencia interminable e histrica y si una
nia fue crecida bajo un paradigma machista, si tiene hijos o hijas, va a replicar el proceso
educativo recibido en su descendencia; por lo tanto, si al menos el sistema creciera hombres
responsables que no la abandonarn en el proceso educativo de sus hijos e hijas, esa mujer
no crecera sola a esos nios o nias.
Es absurdo culpar a una mujer por la transmisin de los valores que generacionalmente
recibi, sin embargo es necesario empoderarla, darle las herramientas para que geste su
propio desarrollo desde su perspectiva y desde sus necesidades. Para que esa mujer motive
a sus hijos o hijas a la consecucin de sus metas personales y promueva su desarrollo pleno.
Romper los ciclos de violencia contra las mujeres tambin es una cuestin de actitud social;
si un hombre se enfrenta a ese escenario violento debe acompaar, no porque tenga
hermanas, madres, hijas o esposa, sino porque ella es una persona humana; de igual manera
si es una mujer la que acompaa a otra mujer, debe tratar de empatizar con ella y ponerse
en sus zapatos, porque hoy pudo haber sido ella, pero despus puede ser otra o ella misma.
Esta lucha por la reduccin de las inequidades y desigualdades tambin debe basarse en
eliminar la competencia entre nias, adolescentes y mujeres, pues uno de los triunfos
inslitos del patriarcado es la falta de solidaridad entre mujeres y se debe motivar a lo que
se le ha denominado desde el feminismo como: sororidad.
Finalmente, desde el Estado se deben crear las condiciones institucionales para el acceso
igualitario y garantizado a la atencin y a los derechos de las mujeres, nias y adolescentes.
Se deben identificar, aun dentro de aquellos grupos de mujeres, los ms vulnerables y que
necesiten de atencin urgente y cercana para priorizar en la medida que pueda realizarse.
Evitar a toda costa la corrupcin, la cual es una prctica antitica bastante recurrente en los
pases subdesarrollados o menos desarrollados, pues la cooperacin y el gasto pblico que
debera estar destinado para dotar a las nias, adolescentes y mujeres de la atencin
necesaria en el tema sexual y reproductivo, muchas veces se queda en los bolsillos de los
gobernantes.

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Y si, ocurre la corrupcin, garantizar la penalizacin a travs de un proceso transparente y

justo, en el que no solamente el servidor o servidora pblica tenga que ser sancionado o
sancionada, sino que adems, devuelva el dinero o los fondos que le pertenecen al pueblo.
De qu sirve entonces apresar y recluir a un funcionario o funcionaria pblica?, lo
importante es que devuelvan lo que le quitaron al pueblo.
Adems, se deben crear polticas y estrategias basadas en el propio desarrollo, si bien es
cierto est bien conocer e identificar las buenas prcticas, cada Estado tiene una dinmica
y un contexto diferente.
El Salvador podr tener matices y semejanzas con otras realidades, pero eso no significa
que los contextos sean totalmente iguales; por lo tanto, la realizacin de planes, programas
y proyectos de cooperacin y de inversin del gasto pblico deben contar con la
participacin de las personas beneficiarias o los grupos focales a quienes va dirigido, en
este caso seran las nias, adolescentes y mujeres.
No obstante, es de inters del autor tambin mencionar que la realizacin de planes,
programas y proyectos no debe responder a una agenda presupuestada que deba ser
cumplida nicamente, tambin la garanta de la realizacin de un trabajo tico y acorde con
la realidad producir un resultado exitoso en el marco del empoderamiento y la eliminacin
de la brecha entre los gneros para reducir la cantidad de embarazos de nias y
adolescentes.

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Bibliografa
Discursos:
Adichie, C., Todas las personas deberan ser feministas, Conversaciones TEDx, 2013.
Informes:
Fondo de Poblacin de las Naciones Unidas (UNFPA) El Salvador, Mapa de Embarazos
en Nias y Adolescentes en El Salvador 2015, primera edicin Julio de 2016.
Libros:
De Beauvoir, S., El Segundo Sexo, Pars, Francia, 1948.
Montero, R., Historias de Mujeres, Punto de Lectura, Espaa, 1995.
Rosenthal Iudin, Diccionario Filosfico. Unin Sovitica, 1965.
Cuerpos normativos:
Constitucin de la Repblica de El Salvador, 1983.
Cdigo Penal Salvadoreo, 1997.
Enlaces periodsticos:
Noticia: justicia australiana permite el aborto de una nia de 12 aos, informativos
Telecinco,
24
de
abril
de
2016.
Disponible
en:
http://www.telecinco.es/informativos/sociedad/Justicia-australiana-permite-abortoanos_0_2170350538.html
Centro de noticias ONU: La brecha salarial de las mujeres podra prolongarse otros 70
aos,
advierte la OIT,
07 de marzo
de 2016. Disponible en:
http://www.un.org/spanish/News/story.asp?NewsID=34597#.WCWfsPnhCM8
Pginas web independientes:
Palomar Verea, C.,Malas madres: la construccin social de la maternidad. Disponible en:
http://www.debatefeminista.pueg.unam.mx/wpcontent/uploads/2016/03/articulos/030_02.
pdf.
Estas 14 feministas tienen algo que decirte sobre el amor. Disponible en:
https://soyunachicamala.wordpress.com/2015/02/13/estas-14-feministas-tienen-algo-quedecirte-sobre-el-amor/

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