Revista Vrtices No.

15 (2013)
Departamento de Letras Orientais da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo

BBLIA HEBRAICA NA LITERATURA RABNICA

HEBREW BIBLE IN THE RABBINICAL LITERATURE

Daniela Susana Segre Guertzenstein1

RESUMO
Este artigo apresenta o desenvolvimento e constituio das escrituras da Bblia
Hebraica e da Literatura Rabnica, para que se possa refletir sobre a influncia da
Bblia Hebraica na doutrina judaica e nas outras religies.
PALAVRAS-CHAVE
Bblia Hebraica; Literatura Rabnica; Judasmo.

ABSTRACT
This article exposes the development of the Hebrew Bible scriptures and of the
Rabbinical Literature to make us think about the influence of the Hebrew Bible on the
Jewish doctrine and on other religions.
KEYWORDS
Hebrew Bible; Rabbinical Literature; Judaism.

1. BBLIA HEBRAICA E LITERATURA RABNICA

A Bblia Hebraica a Tradio Escrita do Povo de Israel. Na tradio judaica, a

Bblia Hebraica sempre foi acompanhada pela Tradio Oral dos lderes do Povo de
Israel transmitida de gerao em gerao. Neste contexto, a Tradio Oral so os
ensinamentos, as anlises e as explicaes da Bblia Hebraica que estruturam a
Hermenutica Rabnica e a Doutrina Judaica.

DLO/FFLCH/USP, Ph.D.
guertzenstein@uol.com.br
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A Bblia o conjunto de volumes das compilaes das Sagradas Escrituras,

constitudo pelo "Antigo Testamento" e pelo "Novo Testamento". A Bblia Hebraica
o Primeiro Testamento da Bblia, que passou a ser denominado pelos cristos como
Antigo Testamento. O Primeiro Testamento, portanto, a Bblia Hebraica constituda
pelos livros do Pentateuco (Cinco Livros de Moiss), Livros dos Profetas (Josu,
Juzes, Profetas, Reis, etc.) e pelas Escrituras Hebraicas (Salmos, J, Provrbios,
etc.). O Segundo Testamento da Bblia, ou seja, o Evangelho, conhecido tambm
como Novo Testamento a Bblia Crist.
O que conhecemos como Bblia a unio da literatura bblica em hebraico e
aramaico do "Primeiro Testamento" e da literatura bblica canonizada em grego do
"Segundo Testamento". O termo "antigo", que se subjuga ao "novo", para os
testamentos que constituem as Sagradas Escrituras, surgiu na criao de uma obra
nica com nfase no Evangelho. A classificao "Primeiro Testamento" e "Segundo
Testamento" tem como objetivo ressaltar a sequncia temporal, contribuindo, assim,
para o estudo da formao e desenvolvimento dos textos bblicos e de suas
exegeses no decorrer da histria.
A afirmao "est escrito na Bblia" confunde, medida que o Evangelho no
faz parte da hermenutica rabnica e a exegese rabnica no aplicada a textos que
no sejam em hebraico, e no popular entre cristos. Portanto, qualquer citao
bblica deve ser sempre acompanhada de sua localizao precisa na Bblia. A
palavra bblos era usada em grego para denominar genericamente os papiros
egpcios.
A Bblia Hebraica foi redigida em hebraico bblico e aramaico. Segundo a
tradio judaica, a Bblia Hebraica foi compilada por Ezra o Escriba (Esdras), no
sculo V antes da Era comum em letras assrias. Existe uma hiptese de que alguns
textos do Evangelho tenham sido originariamente redigidos em aramaico. Contudo,
o Evangelho foi editado e canonizado em grego e traduzido posteriormente para o
Latim (Vulgata Latina).
Este artigo apresenta os nomes originais dos livros da Bblia Hebraica e uma
breve introduo desta, de acordo com a Tradio Oral do Povo de Israel. A literatura
bblica hebraica a literatura iniciada com as Tbuas da Aliana (Dez
Mandamentos) e com o Pentateuco, que representam um cdigo mtico, uma
linguagem fundamentada no sobrenatural e um meio de comunicao peculiar
entregue a humanidade atravs de Moiss.
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A exegese da literatura rabnica resgata a simbologia e os significados das

letras, palavras, narrativas, textos e contextos imersos nas linhas dos manuscritos
hebraicos redigidos em concordncia com as regras precisas dos escribas
massoretas hebrastas em pergaminhos que, portanto, escapam das mais diversas
tradues.

2. BBLIA HEBRAICA

A Bblia Hebraica conhecida em hebraico como Tanakh: O termo Ta-Na-Kh

o acrstico das iniciais das palavras Tor, Nevyim e Ketuvim. A palavra Tor se
refere Lei de Moiss, conhecida em grego como Pentateuco. As palavras
hebraicas Nevyim e Ketuvim significam, respectivamente, em portugus, "Profetas" e
"Escrituras". O Tanakh tambm conhecido como a "Tradio Escrita do Povo de
Israel."
Em Deuteronmio (17:8), portanto no quinto livro do Pentateuco, est escrito:
" ...para no se desviar direita ou esquerda de tudo que eles vo te dizer". A
terminologia "o que eles vo te dizer" concede uma autoridade suprema, apoiada no
prprio texto da Tradio Escrita do Povo de Israel, aos lderes que de gerao em
gerao transmitem e interpretam o texto bblico hebraico orientando seus fiis.
Acredita-se que "Tradio Oral do Povo de Israel" acompanha a "Tradio
Escrita do Povo de Israel" desde os primrdios de sua histria. Os textos das
homilias dos lderes do Povo de Israel so, portanto, a sua Tradio Oral,
transmitidos de gerao em gerao, que compilados e editados formalizaram a
hermenutica da doutrina da literatura rabnica. O Midrash Rab (12:12), que um
compndio exegtico rabnico que terminou de ser compilado e editado no sculo IV
e V da Era comum, explica que a Bblia Hebraica composta por 24 tomos ou
volumes.
A traduo do Pentateuco para o grego, conhecida como Septuaginta, feita
por Setenta Ancies no sculo II antes da Era comum, no aceita na literatura
rabnica. Um dos motivos que as tradues transformam os contedos originais,
dando-lhes novos sentidos e, tambm, por questes tcnicas e religiosas, por
exemplo, o nome de Deus no passvel de traduo.

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As escrituras bblicas hebraicas nos pergaminhos massoretas no se dividem

propriamente em livros e muito menos em captulos e versculos. Elas so um
conjunto de textos manuscritos sobre pergaminhos em hebraico bblico e finalizados
e em aramaico, compostos por seqncias abertas (o pargrafo comea no incio da
linha a mais de nove espaos de letras depois do pargrafo anterior) ou fechadas (o
pargrafo geralmente comea no meio da linha). Contudo, j a edio da primeira
verso da Bblia Hebraica impressa Mikraot Guedolot incorpora nas bordas do texto
bblico as divises dos versculos e captulos do sculo XIII da Era comum (entre
1234 e 1242) telogo Stephen Langhton, professor da Universidade de Paris e bispo
de Canterbury na Inglaterra.
A edio da primeira verso de Mikraot Guedolot ocorreu em 1524-1525 em
Veneza. Nesta edio a Bblia Hebraica foi organizada inicialmente por Yaacov Ben
Haim segundo os comentrios exegticos rabnicos e foi impressa pelo no judeu
Daniel Bomberg a pedido do Vaticano. A verso de Mikraot Guedolot impressa em
Veneza foi utilizada como textus receptus para a elaborao da verso da Bblia do
Rei James publicada em 1611 e tambm por exegetas rabnicos posteriores.
A primeira traduo da Bblia para o portugus foi a de D. Diniz entre 1279 a
1325 at o capitulo 20 de Gnesis. D. Joo I entregou-a a padres e a traduo foi
continuada por D. Joo II. Joo Ferreira de Almeida, nascido em 1628, em algum
lugar prximo a Lisboa, convertido posteriormente ao protestantismo, utilizou
manuscritos em hebraico e grego. Sua traduo foi continuada pelo Pastor Jacobus
op den Akker da Batvia, resultando na primeira Bblia impressa em portugus em
1753. Antnio Pereira Figueiredo baseou sua traduo ao portugus, editada em
1819, na Vulgata de Jernimo. Este baseou o seu trabalho na traduo grega de
Smaco do final do sculo II da era comum. Jernimo, que estudou, no ano 389 da
era comum, em um monastrio na cidade de Belm, na Terra Santa, zelava pelo
sentido doutrinrio e no pela exatido textual. J em 1930, Matos Soares traduziu a
Vulgata Latina ao portugus, incluindo no seu trabalho os apcrifos, e sua traduo
ficou conhecida por fortalecer os dogmas da Igreja Catlica Apostlica Romana.
Vrias outras tradues da Bblia foram editadas posteriormente em portugus.
Contudo, somente no sculo XX foram publicadas as primeiras edies
bilngues brasileiras do Pentateuco em que o texto bblico em letras hebraicas
acompanhado pela traduo ao portugus, assim como, tambm, de outras partes
da Bblia Hebraica. A Trejger Editores foi a primeira a apresentar uma publicao
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trilingue com texto em hebraico, acompanhado pela traduo ao aramaico de Unklus

e pelos comentrios do exegeta o Rabino Shelomo Its'haki em hebraico medieval
traduzidos palavra por palavra ao portugus. Editoras como a Sfer, Mayanot
ocupam-se em lanar constantemente novas edies bilingues hebraico portugus
de partes da Bblia Hebraica. E, cada vez mais se encontram publicaes como a
edio interlinear, bilingue hebraico-portugus do Antigo Testamento de Edson de
Faria Francisco, alm das publicaes, como, por exemplo, o livro Salmos com o
texto em hebraico, transliterao e traduo ao portugus da Editora Sfer.
A facilidade do acesso aos contedos impressos dos manuscritos hebraicos
dos pergaminhos dos rituais religiosos judaicos criou um novo paradigma nos
estudos bblicos, possibilitando s diversas correntes crists protestantes e
posteriormente tambm aos movimentos evanglicos se desvincularem da exegese
catlica apostlica romana e se aproximarem do texto bblico hebraico para
confirmar suas prprias doutrinas crists.
A difuso dos contedos bblicos no formato impresso e suas inmeras
tradues renderam uma amplitude geogrfica maior a esta obra literria,
associando-a a outras crenas, costumes e culturas. A exegese rabnica resgata
explicaes e anlises sobre o contedo dos manuscritos bblicos hebraicos em
pergaminho. Deve-se lembrar ento que a numerao dos captulos e versculos e a
paginao das verses bblicas impressas so usadas na exegese rabnica somente
como referncia para localizao do objeto em estudo.

2.1 TOR (PENTATEUCO)

A Tor, ou, em grego, o Pentateuco a Lei de Moiss. A palavra hebraica

Tor significa tambm "Instruo". A Lei de Moiss o conjunto formado por cinco
livros: 1) Gnesis; 2) xodo; 3) Nmeros; 4) Levtico; 5) Deuteronmio. Em hebraico:
1) Bereshit; 2) Shemot; 3) Vaicr; 4) Bamidbar; 5) Devarim. Cada livro dividido em
pores semanais. O nome da poro a primeira palavra do incio do trecho
determinado.

Existe

costume

das

pores

serem

estudadas

lidas

sequencialmente para se completar a leitura da Lei de Moiss em um determinado

perodo de tempo, de acordo com vrios costumes judaicos uma vez a cada ano.

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O Livro Bereshit o "Livro Gnesis" da Bblia e composto pelas pores: 1)

Bereshit (Gnesis 1:1 - 6:8); 2) Nah (Gnesis 6:9 - 11:32); 3) Leh Leh (Gnesis
12:1 - 17:27); 4) Vaier (Gnesis 18:1 - 22:24); 5) Hai Sara (Gnesis 23:1 - 25:18);
6) Toledot (Gnesis 25:19 - 28:9); 7) Vaiets (Gnesis 28:10 - 32:3); 8) Vaishlach
(Gnesis 32:4 - 36:43); 9) Vaishev (Gnesis 37:1 - 40:23); 10) Mikts (Gnesis 41:1
- 44:17); 11) Vaigash (Gnesis 44:18 - 47:27), e; 12) Vaiechi (Gnesis 47:28 - 50:26).
O Livro Shemot o "Livro xodo" da Bblia e composto pelas pores: 1) Shemot
(xodo 1:1 - 6:1); 2) Vaer (xodo 6:2 - 9:35); 3) B (xodo 10:1 - 13:16); 4)
Beshalah (xodo 13:17 - 17:16); 5) Ytr (xodo 18:1 - 20:23); 6) Mishpatim (xodo
21:1 - 24:18); 7) Terum (xodo 25:1 - 27:19); 8) Tetsav (xodo 27:20 - 30:10); 9)
Ki Tiss (xodo 30:11 - 34:35); 10) Vaiak'hel (xodo 35:1 - 38:20), e; 11) Pecud
(xodo 38:21 - 40:38).
O Livro Vaicr o "Livro Levtico" da Bblia e composto pelas pores: 1) Vaicr
(Levtico 1:1 - 5:26); 2) Tsav (Levtico 6:1 - 8:36); 3) Shemini (Levtico 9:1 - 11:47); 4)
Tazria (Levtico 12:1 - 13:59); 5) Metsor (Levtico 14:1 - 15:33); 6) Ahar (Levtico
16:1 - 18:30); 7) Kedoshim (Levtico 19:1 - 20:27); 8) Emor (Levtico 21:1 - 24:23); 9)
Behar (Levtico 25:1 - 26:2), e; 10) Behucotai (Levtico 26:3 - 27:34.(
O Livro Bamidbar o "Livro Nmeros" da Bblia e composto pelas pores: 1)
Bamidbar (Nmeros 1:1 - 4:20); 2) Nass (Nmeros 4:21 - 7:89); 3) Behaaloteh
(Nmeros 8:1 - 12:16); 4) Shelah (Nmeros 13:1 - 15:41); 5) Crah (Nmeros 16:1 18:32); 6) Hucat (Nmeros 19:1 - 22:1); 7) Balac (Nmeros 22:2 - 25:9); 8) Pin'has
(Nmeros 25:10 - 30:1); 9) Matot (Nmeros 30:2 - 32:42), e; 10) Mass (Nmeros
33:1 - 36:13).
O Livro Devarim o "Livro Deuteronmio" da Bblia e composto pelas pores: 1)
Devarim (Deuteronmio 1:1 - 3:22); 2) Vaet'hanan (Deuteronmio 3:23 - 7:11); 3)
kev (Deuteronmio 7:12 - 11:25); 4) Re (Deuteronmio 11:26 - 16:17); 5) Shofetim
(Deuteronmio 11:26 - 16:17); 6) Ki Tets (Deuteronmio 21:10 - 25:19); 7) Ki Tav
(Deuteronmio 26:1 - 29:8); 8) Nitsavim (Deuteronmio 29:9 - 30:20); 9) Vaileh
(Deuteronmio 31:1 - 31:30); 10) Haaznu (Deuteronmio 32:1 - 32:52), e; 11) Vezot
Haberah (Deuteronmio 33:1 - 34:12).

2.2 NEVYIM (PROFETAS)

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Nevyim so os "Profetas" da Bblia Hebraica. So oito os livros dos Profetas. Os

livros dos profetas so: 1) Yehoshua (Josu); 2) Shofetim (Juzes); 3) Shemuel
(Samuel I e Samuel II); 4) Melahim (Reis I e Reis II); 5) Yeshaiahu (Isaas); 6)
Yrmiahu (Jeremias); 7) Yehezq'el (Ezequiel); 8) O livro dos doze profetas posteriores
com textos menores.
Os doze profetas do oitavo e ltimo livro dos profetas so: I) Hoshea (Osias); II)
Yoel (Joel); III) Amos (Ams); IV) Ovadia (Obadias); V) Yon (Jonas); VI) Mih
(Miqueias); VII) Nahum (Naum); VIII) Habacuc (Habacuque); IX) Tsefania (Sofonias);
X) Hagai (Ageu); XI) Zeharia (Zacarias), e; XII) Malahi (Malaquias).

2.3 KETUVIM (ESCRITOS)

Ketuvim so os "Escritos Hebraicos". Os Escritos podem ser divididos em trs

grupos completando o total de onze livros. Existem algumas diferenas entre na
ordem dos Escritos nas edies judaicas e crists.
O primeiro grupo so os Sifrei Emet (Trs Livros Poticos): 1) Tehilim (Salmos); 2)
Mishlei (Provbios), e; 3) Yov (J).
O segundo grupo so Hameshet HaMeguilot (Cinco Rolos): 4) Shir HaShirim
(Cntico dos Cnticos ou Cantares); 5) Ruth (Rute); 6) Eih (Lamentaes); 7)
Kohelet (Eclesiastes), e; 8) Esther (Ester).
O terceiro grupo so os livros histricos: 9) Daniel (Daniel); 10) Ezra (EsdrasNeemias), e 11) Divrei HaYamim (Crnicas).

3. TEXTO MASSORTICO E AS DIFERENTES LEITURAS E TRADIES

A literatura rabnica remete compilao, organizao, edio e canonizao

dos textos bblicos hebraicos, a Ezra o Escriba (Esdras) e Grande Assembleia no
sculo V antes da Era comum. A mostra de pergaminhos do Mar Morto do sculo II
antes da Era comum, encontrados na dcada de 50 do sculo XX e, que esto
expostos no Museu Santurio do Livro, em Jerusalm, testemunha a existncia de
manuscritos bblicos hebraicos do sculo II da Era comum redigidos com letras
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semelhantes s letras hebraicas recentes. Segundo a literatura rabnica, os textos

bblicos hebraicos foram transmitidos nos centros de estudos bblicos rabnicos at o
surgimento dos centros de estudos massoretas do sculo VI da Era comum. Os
massoretas tinham o objetivo de sinalizar a pronncia dos escritos hebraicos.
Messor significa "tradio". Existem trs principais escolas de massoretas.
Os massoretas orientais se encontravam na Babilnia, nas regies de
Nehardea, Sura e Pumbedita. Este ramo massoreta de origem babilnica esteve
ativo entre os sculos VI e IX, aproximadamente. A denominao sistema
massoreta babilnico refere-se ao local de surgimento dessa tradio massoreta,
que foi utilizada tambm em manuscritos hebraicos na Prsia, na Arbia e no Imen.
Bibliotecas universitrias em Nova Iorque, Cambridge, Londres, Oxford, Paris,
Berlim, Frankfurt e So Petersburgo contm atualmente cerca de 120 manuscritos
hebraicos de origem babilnica. A partir de 1890 foram encontrados muitos
manuscritos massoretas babilnicos na gueniz (depsito de textos bblicos falhos
ou sem utilidade) da Sinagoga Ibn Ezra, do Cairo, e parte destes manuscritos datava
do sculo VI ao sculo IX. Os massoretas babilnicos desenvolveram um sistema de
vocalizao, de acentuao e de anotaes prprio.
Os massoretas ocidentais se encontravam nas regies da Samria, Judeia e
Galileia (Palestina) e em Tiberades. Este ramo esteve ativo entre os sculos VIII e
IX, ao passo que o de Tiberades esteve ativo durante os sculos IX e X. A tradio
palestina representada por poucos manuscritos. J a quantidade de manuscritos
massoretas de Tiberades abundante. Neste contexto, importante lembrar que o
Pentateuco Samaritano at hoje escrito em letras proto-hebraicas. Os manuscritos
compilados pelos samaritanos acompanhados dos manuscritos dos profetas e dos
escritos hebraicos foram editados pelos escribas da Bblia Hebraica. Acredita-se que
o texto bblico em letras proto-hebraicas ou hebraicas originais at quase o final do
quinto livro do Pentateuco resultado de compilaes consecutivas dos manuscritos
originais de Moiss. Contudo, no os manuscritos do Pentateuco Samaritano em
letras proto-hebraicas ou hebraicas, e, sim, os manuscritos da Bblia Hebraica com
letras assrias hebraicas foram estudados e pontuados muitos sculos depois pelos
massoretas.
Os massoretas de Tiberades tinham como objetivo registrar a pronncia do
hebraico bblico no que se refere aos fonemas voclicos, acentos e entonao. Os
massoretas de Tiberades foram influenciados pela cultura rabe, pelo siraco e pelo
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hebraico antigo. A Messor de Tiberades, com o passar do tempo, tornou-se padro

para o texto da Bblia Hebraica. Os massoretas tiberienses se dividiam entres as
escolas de Ben Asher e Ben Naftali. O sistema da escola de Ben Asher foi adotado
em todas as edies impressas da Bblia Hebraica.
Os mais importantes manuscritos da Bblia Hebraica existentes, o Cdice de
Aleppo e o Cdice de Leningrado, esto ligados tradio massoreta da escola de
Ben Asher. O cdice que representa a tradio de Ben Naftali o Cdice
Reuchliniano, que no pode ser considerado autntico, escrito por volta de 11051106 na Itlia. O Sfer a Hilufim de Misael ben Uziel, escrito aproximadamente em
1050, trata das diferenas entre as duas escolas de massoretas de Tiberades.
A atividade massoreta foi dividida entre trs pessoas: o sofer o escriba que
escreve o texto consonantal, o nakdan o pontuador, que coloca os pontos
voclicos (sinais de vocalizao e de acentuao) e o Baal HaMessor que colocava
as anotaes massoretas. Posteriormente, uma nica pessoa passou a ser
responsvel pelas trs etapas.
Devido ao fato de que o incio da compilao de textos da Tradio Oral do
Povo de Israel que estruturam os fundamentos e a exegese e da doutrina rabnica
ocorreu no sculo II da era comum, tanto eles como as redaes do Talmude
Jerusalemita e do Talmude Babilnico antecedem as escolas massoretas. No sculo
XII, textos do Talmude foram queimados em praa pblica, em Paris na Frana.
Contudo, o Talmude Babilnico foi censurado e impresso pela primeira vez em
Veneza, logo aps a primeira impresso da verso Mikraot Guedolot da Bblia
Hebraica. As impresses do Talmude e da Mikraot Guedolot em Veneza foram
executadas por Daniel Bomberg, a pedido do Vaticano.
Existem vrios costumes de origem religiosa e geogrfica na maneira de se
ler os fonemas hebraicos bblicos. Atualmente existem tambm inmeras variaes
de pronncia de imigrantes vindos de muitos pases para Israel e que, aos poucos,
intensamente, esto transformando a maneira de falar dos israelenses.
O assduo trabalho dos massoretas (grafar fonemas e entoaes e indicar as
consoantes que assumem sons de vogais nos textos bblicos hebraicos) contribuiu
para o desenvolvimento e redao do hebraico medieval e dos dialetos judaicos e,
posteriormente, do hebraico moderno.
Os costumes judaicos, a vocalizao e a pronncia dos fonemas hebraicos
bblicos revelam a origem geogrfica dos lderes ou da maioria dos membros de
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uma determinada comunidade judaica. Cada costume judaico oriundo de uma

determinada regio ou pas e pode ainda apresentar uma ou mais vertentes
prximas e distintas de costumes e da pronncia revelando a especificidade de suas
provncias natais.
Os principais costumes religiosos judaicos so designados pela sua regio de
origem: asquenazita (europeia oriental), sefaradita (Pennsula Ibrica), misrahi
(oriental), temani (iemenita), italki (italiano), farsi (persa), etc.
Um famoso exemplo de diferenas entre as vocalizaes das escrituras hebraicas
bblicas ocorre na pronncia das vogais. Alis, a pontuao que representa as
vogais hebraicas no encontrada nas escrituras hebraicas bblicas; ela surge em
textos exegticos paralelos que tm o objetivo de conservar a tradio fontica.
Por exemplo, a pontuao kamats quase sempre pronunciada como a vogal
"a" no costume sefaradita, equivale vogal "o" no costumes asquenazita e iemenita
e vocalizada como a vogal "u" na pronncia judaica hngara. O hebraico moderno
adotou a pronncia do kamats sefaradita. A palavra kamats em hebraico significa
"contrao", simbolizando que a boca contrada (fechada) para vocaliz-la,
portanto sua pronncia pode ser "", "", "o" e "u."
Outro exemplo menos conhecido a pronncia da pontuao sheva, que
representa o som da vogal "e" de maneira curta e rpida. Esta pontuao,
pronunciada pelos sefaraditas, no sentida pelos asquenazitas, tampouco no
hebraico moderno. Os italkim (plural de italiano) pronunciam a variao fraca da
ltima letra do alfabeto hebraico com o som da letra "d", os asquenazitas a
pronunciam com o som da letra "s" (ou semelhante ao "th" em ingls) e os
sefaraditas a pronunciam como a sua variante forte, com o som da letra "t."
Essas pequenas diferenas de pronncia so perceptveis na leitura ritual dos
textos bblicos hebraicos. importante a conscientizao dessas nuanas para que
no haja confuses semnticas. O programa BIBLE II apresenta a leitura das
escrituras hebraicas bblicas na melodia asquenazita e na sefaradita. Pode-se
acessar, na internet, a melodia asquenazita com pronncia hebraica moderna:
<http://bible.ort.org/>.

4 .LITERATURA RABNICA

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Existem controvrsias arqueologicamente no fundamentadas de que houve

tentativas de se compilar a Tradio Oral do Povo de Israel anteriormente ao sculo
V antes da era comum, ou seja, h quem defende que estas tentativas poderiam ter
ocorrido at mesmo anteriormente compilao da Bblia Hebraica pelo escriba
Ezra (Esdras).
A literatura rabnica o processo acumulativo de textos de estudos que
chegaram aos judeus fariseus e continuaram nas geraes de autoridades rabnicas
dos tanaitas com a compilao das leis transmitidas, de um modo geral, oralmente,
at passarem a ser organizadas nos Seis Tomos da Mishn no sculo II da era
comum. Outros textos da poca da Mishn, que foram acrescidos compilao
desta, so chamados Tosefta. A compilao das interpretaes da lei encontra-se no
Midrash Halah. As interpretaes homilticas da exegese rabnica continuaram nos
sculos posteriores, dando origem ao Midrash Agad. Midrash Rab significa O
Grande Midrash. Ainda que escritos no dialeto judaico da regio de Jud,
semelhante ao hebraico, os tomos das Seis Ordens da Mishn receberam ttulos em
aramaico.
O Talmude de Jerusalm e, mais tarde, o Talmude Babilnico foram
compilados do sculo III ao V da era comum pelas geraes de autoridades
rabnicas amoraitas e finalizados pelas geraes de autoridades rabnicas savoraitas
at a metade do sculo VII da era comum.
As autoridades rabnicas que seguem so os rishonim do sculo XI ao XV da
era comum. A partir do sculo XV da era comum surgiram os ahronim estendendo-se
at os dias de hoje. Um importante exemplo de exegeta rabnico entre os rishonim
o Rashi, acrstico do Rabino Shelomo Its'haki (1040-1105), que redigiu trabalhos
que explicam praticamente palavra por palavra toda a Bblia Hebraica e o Talmude.
Os netos de Rashi, denominados como Baalei Tosafot, continuaram os trabalhos de
Rashi no Talmude.
A literatura rabnica foi altamente prolfera durante a Idade Mdia. Das
Cruzadas Inquisio, os discpulos da doutrina judaica produziram inmeras obras
exegticas, filosficas e jurdicas. Nos Autos-da-F da Inquisio foram queimadas,
em praa pblica, pessoas e muitas obras literrias de diversas origens (no
avaliadas) pelos agentes oficiais do Santo Ofcio. Portanto, cabe ao estudioso da
Bblia resgatar o patrimnio cultural que pertence a toda a humanidade, nele a
literatura rabnica, no exterminada pelo fogo de um domnio clerical passageiro.
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Outros

importantes

exegetas

rabnicos

so

Ibn

Ezra

(1089-1167),

Nachmanides (1194-1270), Seforno (1475-1550) e Or HaHaim - Haim Ibn Attar

(1696-1743).

4.1 MIDRASHIM MAIS ANTIGOS

As obras do Midrash compiladas pelos tanatas no so de um s autor.

Acredita-se que sejam obras acumuladas de geraes e geraes de autores que
contriburam de forma annima ao longo de 900 anos para a preservao destes
conhecimentos.
O verbo hebraico lidrosh significa "exigir". O Midrash um compndio de
estudos que intimam anlises textuais que estabelecem interpretaes e
significados. O termo Midrash usado para se referir a um estudo que pode incluir
mltiplas interpretaes.

4.2 MISHN, SIFRI, MIDRASH HALAH E TALMUDE

Na Mishn esto contidas leis sobre a competncia de tribunais de

autoridades judiciais rabnicas. A compilao das Seis Ordens da Mishn fez com
que as leis orais perpetuassem a identidade judaica apesar da destruio do Templo
de Jerusalm e da dispora do povo judeu. Cada uma das ordens da Mishn contm
de 7 a 12 tratados. No total so 63 tratados. Cada tratado dividido em captulos,
compostos por pargrafos que so, por sua vez, formados por versculos.
Os primeiros Midrashim compilados pela gerao tanata no sculo II da era
comum so: 1) Mehilta de Rabi Yshmael sobre o livro do Exodus, e Mehilta de Rabi
Shimon Bar Yohai, tambm sobre o livro do Exodus; 2) Sifra, sobre o livro de
Levtico; 3) Sifre, sobre os livros de Nmeros e de Deutoronmio; 4) Sifre Zutta,
sobre o livro de Nmeros; 5) Mehilta, sobre o livro de Deuteronmio, e 6) Baraita, de
Rabi Yshmael.
Nos Sifri e no Midrash Halah foram compilados e editados textos de exegese
rabnica de homilias sobre leis e prticas judaicas.

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O Talmude se divide na Mishn e no comentrio acerca da Mishn

denominado Guemar. A Tosefta e a Braita incluem todos os materiais compilados e
transmitidos pelos eruditos aps a poca da Mishn, inclusos como anexos nas
edies da Mishn e da Guemar. Esta propriamente o texto do Talmude.
A inteno da organizao do Talmude foi explicar os dizeres da Mishn
atravs do registro das opinies divergentes de cada Mishn, expor os argumentos
de cada intrprete em relao ao seu opositor e esclarecer o objeto de estudo e a
deciso correta.
A hermenutica dos textos legais rabnicos focada nas discusses jurdicas.
A Guemar redigida em aramaico e aparece logo aps o texto da Mishn, escrito
em hebraico da regio de Jud. A Guemar sempre iniciada com a pergunta "o
que isto? (o que significa isto? - "que assunto este que a Mishn traz?"). A seguir
elaborada uma questo para que seja formulada uma lei. A resposta selecionada
atende a regras gerais da doutrina rabnica. Pode ser que surja uma objeo
levantada por um ou mais eruditos. A resoluo a resposta que se no for tambm
refutada ser aceita como lei.
O estudo da hermenutica legal rabnica continua com a refutao, apoio,
contradio, necessidade, ataque, casos de eventos reais, tradio.
A Sugui uma passagem da Guemar com perguntas e respostas. Quando
existe empate, o assunto no definido e denominado teicu (empate). A Hil'heta
a deciso tomada na disputa concluindo qual a Halah (lei). Pode ocorrer que um
erudito exija a reinterpretao de uma fonte aceita para que esta no conflite mais
com o seu ponto de vista. Existem muitas regras para se chegar a decises em
disputas jurdicas entre os tanatas, que esto aqum do objetivo deste mdulo, que
apresentar um resumo sobre a hermenutica rabnica acrescido de uma iniciao
sobre parte da metodologia dos estudos figurativos de alguns trechos da Bblia
Hebraica e alguns exemplos dos tipos enunciados de exegese bblica rabnica.

4.3 MIDRASH AGAD

A Agad tudo que for mencionado na exegese rabnica que no seja

relacionado com a lei, a jurisprudncia e os mandamentos. Acredita-se que os
ensinamentos na forma de Agad possuem grande profundidade em suas aluses. A
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Agad servia para aguar e ampliar o pensamento dos discpulos, ocultando em

parbolas os segredos que no deveriam ser conhecidos pelos "tolos". As agadt
(plural de agad) so narradas como parbolas pontuadas com diversas aluses
que refletem mltiplos significados.
A Tradio Escrita do Povo de Israel tornou-se pblica. Contudo, a exegese
rabnica determina a proibio de ensinar para no judeus a Tradio Oral das leis e
interpretaes do texto bblico hebraico que fundamentam a doutrina rabnica.
Esta proibio se explica porque muitos judeus, incluindo aqueles que
cumprem as leis e costumes rabnicos, no conseguem atingir o nvel desejado para
entender os segredos csmicos desvendados pela Tradio Oral. Portanto, seus
contedos no devem ser ensinados para aqueles que no vivem segundo os
mandamentos rabnicos, pois estes de fato no tm as mnimas condies de
entend-la e podem ainda fazer um uso equivocado desta.
O Midrash Seder HaOlam (Midrash Ordem do Mundo) foi compilado e editado
em idioma hebraico da regio de Jud. O Seder HaOlam relata as datas dos eventos
bblicos hebraicos, da criao at a conquista da Prsia por Alexander Magno. Essa
obra no acrescenta nenhuma histria alm da que est no texto bblico hebraico,
mas faz perguntas, como a idade de Isaac no sacrifcio, e o nmero de anos durante
os quais Josu liderou os israelitas. A tradio judaica considera que o Seder
HaOlam foi compilado oficialmente por volta do ano 160 da era comum por Yosef
ben Halafta, mas provvel que tenha sido complementado e editado
posteriormente. O Talmude Babilnico cita o Seder HaOlam vrias vezes. No sculo
XII da era comum essa obra passou a ser denominada Seder Olam Rab, para que
no fosse confundida com a obra Seder Olam Zuta.
Outras obras do Midrash Agad compiladas pelas geraes de tanatas so:
1) Alfabeto de Akiva ben Yosef; 2) Beraita das 49 regras; 3) Bita das 32 regras; 4)
Beraita da Construo do Tabernculo.
As obras do Midrash Agad compiladas pelas geraes dos amoratas do
sculo V ao VII da era comum so: 1) Gnesis Rab; 2) Eih Rab; 3) Pesikta de
Rav Kahana; 4) Ester Rab; 5) Midrash Yov; 6) Levtico Rab; 7) Seder Olam Zutta;
8) Midrash Tan'huma, e; 9) Meghilat Antio'hus.
Os Midrashim (plural de Midrash) editados pelas geraes savoratas do
sculo VII ao IX da era comum so: 1) Avot of Rabi Natan; 2) Pirkei de Rabi Eliezer;
3) Tana Devei Eliahu (do sculo II da era comum e reeditado posteriormente); 4)
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Alfabeto de Ben Sira; 5) Kohelet Rab; 6) Cnticos Rab; 7) Devarim Rab; 8)

Devarim Zutta; 9) Pesikta Rabati; 10) Midrash Shemuel; 11) Provrbios do Midrash;
12) Ruth Rab; 13) Beraita de Shemuel, e; 14) Targum Sheni. Do sculo X ao XIII da
era comum foram editados: 1) Ruth Zutta; 2) Eih Zutta, 3) Midrash Tehilim (Midrash
sobre os Salmos); 4) Midrash Hashkem; 5) Exodus Rab; 6) Cnticos Zutta; 7)
Midrash Tadshe, e; 8) Sfer HaYashar.
Posteriormente foram editados o Yalkut Shimoni que traz explicaes sobre a
inicializao da era messinica, o Yalkut HaMakiri, Midrash Yon, Ein Yaacov,
Midrash HaGadol (ateno para no confundir com o Midrash Rab), Nmeros Rab
e outros Midrashim (plural de Midrash) menores.

4.4 ZOHAR, LITERATURA RABNICA POSTERIOR E MIKRAOT GUEDOLOT

RASHI

Zohar, em hebraico significa "esplendor" e um dos trabalhos mais importantes do

misticismo judaico - A cabal. O Zohar ficou conhecido na Espanha, no sculo XIII,
quando foi publicado pelo rabino Moiss de Len. De Len atribuiu ao Livro do
Zohar a edio de textos e tradies transmitidas e compiladas de gerao em
gerao sobre os conhecimentos msticos do Tana Rabi Shimon bar Yochai do
sculo II da era comum. Na Mishn e na Guemar (Talmude) encontram-se relatos
sobre o Rabi Shimon Bar Iohai, que o mesmo est enterrado em Meron, localidade
prxima a cidade de Safed, na Galileia.
O Talmude relata que o Rabi Shimon Bar Iohai foi perseguido pelos romanos
e ficou durante 12 anos escondido em uma caverna, estudando com seu filho
Eleazar. Durante este tempo de recluso, o Zohar foi escrito, com a ajuda do Profeta
Eliahu talvez permanecendo oculto durante muitos sculos. Foi publicado no sculo
XIII, por Moshe de Len. Quando saiu da caverna, Rabi Shimon olhava para os
campos agrcolas e estes queimavam: ele no entendia porque a humanidade
trabalha a natureza, se ele vivera na caverna s estudando a Tor, usando uma s
muda de roupa, dispondo de uma fonte de gua e uma rvore, que surgiram
milagrosamente. Ento uma voz celestial mandou-o continuar recluso na caverna
por mais um ano. Quando ele saiu novamente entendeu que a natureza era usada
pelas pessoas para cumprir o stimo dia judaico e outros preceitos divinos e, ento,
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ele estava pronto para transmitir os segredos msticos que s foram publicados onze
sculos depois.
A quantidade de obras de exegese e literatura rabnica cresce de gerao em
gerao, abordando os mais variados tpicos. A cada nova gerao, sente-se a
influncia do ambiente em que seus autores se encontram acrescentando para a
humanidade novas interpretaes decorrentes de uma antiga corrente literria. A
literatura dos movimentos judaicos ortodoxos como chabad e satmer, ou de
movimentos judaicos unidos globalmente devido a uma origem geogrfica em
comum, os judeus das comunidades judaicas srias libanesas, nos mais diversos
pases so exemplos dessa variedade.
A literatura de quaisquer movimentos judaicos fiis doutrina judaica (e no
ao cristianismo ou ao Evangelho) pode ser denominada como literatura rabnica. A
literatura rabnica contribui para o entendimento da Bblia Hebraica e pode ser til
em anlises sobre o desenvolvimento do Evangelho.
Nas edies de Mikraot Guedolot que surgiram a partir da sua publicao na
cidade de Vilna, na Litunia (sculo XIX) por Barukh Ben Yosef e seu filho Menahem
Romm, o texto bblico aparece em letras maiores e em negrito e, ao lado do texto
bblico, encontra-se a coluna com a traduo de Onkelus para o aramaico.
H discusses acerca da data de traduo de Onkelus, se foi elaborada por
volta de 60 anos antes da era comum ou somente no segundo sculo da era
comum. As compilaes mais antigas dessas tradues encontradas datam o sexto
sculo da era comum. A traduo de Jonathan Ben Uziel e a traduo de
Yerushalmi, ambas para o aramaico, tambm so encontradas nesta publicao. A
primeira foi elaborada provavelmente nos anos 30 antes da era comum.
Abaixo do texto bblico encontram-se os comentrios de diversos exegetas
rabnicos, divididos em pequenas reas separadas para cada um. Cada
republicao de Mikraot Guedolot tende a repaginar os comentrios exegticos com
o objetivo de facilitar a leitura, inclusive trocando as letras do hebraico medieval
manuscritas pelos exegetas pelas letras quadrticas hebraicas impressas modernas.
Os comentrios de cada um dos exegetas seguem a sequncia das palavras
constantes nos versculos do texto bblico.
Alguns dos exegetas rabnicos mais encontrados em edies recentes de
Mikraot Guedolot so: 1) RASHI (Rabi Shelomo Its'haki); 2) RAMBAN (Nahmanides);
3) Avraham IBN EZRA; 4) OR HAHAIM (Haim Ibn Atar); 5) RADA"K (David Kimhi); 6)
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RALBAG (Levi Ben Gershon); 7) RASHBAM (Samuel Ben Meir que neto do Rashi);
8) SFORNO (Ovadia Ben Yaacov Sforno); 9) SIFTEI HAHAMIM (Shabethai Bass);
10) BA'AL HATURIM (Yaacov Ben Asher); 11) KLI IAKAR (Shlomo Efraim
Luntschitz); 12) EMER NEKA (Ovadia de Bertinoro); 13) Don Isaac ABRABANEL; 14)
IOSEF KARA; 15) AVI EZER; 16) Pirush Al Targum Yonathan; 17) Daat Zekenim
MeBaalei HaTosafot; 18) Metsudat David; 19) Metsudat Tsion; 20) Malbin; 21) Toldot
Aharon.entre outros ,
O comentrio do exegeta Rashi (Rabino Shelomo Its'haki) tem o objetivo de
explicar literalmente as palavras e versculos, analisando, por exemplo, o uso de
uma mesma palavra em diferentes contextos bblicos hebraicos, ilustrando seus
comentrios principalmente com explicaes do Midrash. O estudo dos comentrios
de Rashi um grande auxlio para os iniciantes em estudos bblicos hebraicos.
Quando se estuda o texto bblico com Rashi deve-se analisar sob a tica da
pergunta "o que Rashi quis dizer?". J os comentrios do exegeta Ramban (Rabino
Moiss Nahmanides) so significados msticos e doutrinrios dos contextos bblicos.
Ao estudar o texto bblico com o comentrio de Ramban deve-se analisar "em que o
Ramban discorda de Rashi."?
O comentrio de Ibn Ezra uma anlise da estrutura, da histria e dos
significados do texto bblico hebraico que podem ser melhor entendidas por quem j
tem certo conhecimento do hebraico bblico. O exegeta Or HaHaim (Haim
Abenathar) escreve como introduo ao seu comentrio exegtico, no prefcio das
edies de Mikraot Guedolot, que o objetivo dele no discordar dos outros
exegetas, e sim acrescentar suas interpretaes bblicas hebraicas repletas de
misticismo ao conhecimento pblico. Outros exegetas rabnicos famosos posteriores
so Seforno (Ovadia Ben Jacob Seforno) e Kli Iakar (Shlomo Ephraim ben Aaron
Luntschitz).

5 .CONCLUSES

Este artigo apresenta a composio da Bblia Hebraica de acordo com a "Tradio

Oral do Povo de Israel", suas principais tradues e transmisso atravs das
autoridades rabnicas at a atualidade. Novas tradues das escrituras hebraicas
vinculadas ao Evangelho elaboradas por dissidncias crists para fins missionrios
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surgem constantemente. Apesar das diferenas de pronuncias regionais, a

transmisso das escrituras hebraicas bblicas pelos massoretas e autoridades
rabnicas manteve o idioma hebraico bblico.
Essa tradio proporciona at os dias de hoje uma inestimvel oportunidade
para que qualquer estudioso da Bblia Hebraica possa imergir neste paradigma
fascinante com que escrituras foram integradas na literatura de diversas religies
posteriores.
A Literatura Rabnica um extenso complexo de compndios literrios
composto por estudos exegticos, tratados de legislao e estudos msticos que
foram transmitidos de gerao em gerao atravs de autoridades e exegetas
rabnicos. As tradies inicialmente orais do Povo de Israel foram compiladas em
textos que foram finalmente organizados e editados no sculo II da era comum.
Aps a edio da Mishn no sculo II da era comum, as tradies orais e
estudos em concordncia com a hermenutica rabnica e com a doutrina regida
pelas autoridades rabnicas continuavam a ser compilados e transmitidos at que
finalmente fossem editados e reconhecidos como parte da literatura rabnica. O
acervo exegtico rabnico reala elementos do texto bblico imperceptveis nas
tradues da Bblia Hebraica, explicando-os a partir do contexto original das
narrativas literrias bblicas hebraicas e pela perspectiva da cultura judaica como um
todo.
Portanto, o estudo da exegese bblica hebraica da literatura rabnica de
grande valia para entender os contedos e simbologias dos textos bblicos hebraicos
e para extrair aluses contidas no Declogo, no Pentateuco atravs da semntica do
hebraico bblico da primeira parte da Bblia Crist.
A incluso da Septuaginta (traduo da Bblia Hebraica para o grego no
sculo II antes da era comum - existem divergncias crists sobre verses) antes
das escrituras evanglicas canonizadas posteriormente em grego na Bblia Crist
induz os cristos a se interessarem por verses trilingues da Bblia Hebraica
(hebraico - grego e um terceiro idioma). Contudo, a Bblia Hebraica antecede a
Septuaginta, de modo que a anlise das escrituras hebraicas que iniciam a literatura
judaica e crist deve levar em considerao textos ugarticos, aramaicos alm da
necessidade de analisar a influncia grega no oriente. Isto quer dizer que no o
grego, mas, por exemplo, o Pentateuco Samaritano - que continua a ser transcrito

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at os dias de hoje em Proto-Hebreu - que merece mais ateno nos estudos sobre
o desenvolvimento das escrituras hebraicas.
Aprender grego, conhecer a expanso da cultura grega na Europa Oriental e
no oeste asitico anterior e posterior ao advento do cristianismo, no fundamental
para o estudo das escrituras hebraicas e sim para analisar a influncia da cultura
grega na apropriao e adaptao das escrituras hebraicas e na incluso destas na
Bblia Crist.

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