Se souvenir : le dhikr

Coeur de la pratique spirituelle, le dhikr , selon Ansr, c'est quand tu oublies tout ce
qui n'est pas Lui et quand tu t'oublies toi-mme dans l'acte de te rappeler, puis lorsque
tu oublies l'acte de te rappeler dans l'acte de te rappeler, puis lorsque tu oublies tout
rappel dans le souvenir actuel que Dieu a de toi.
On a dit : "Quand l'homme s'applique continuellement occuper ses instants par le dhikr
d'Allh, quand il prserve ses souffles par son discernement ininterrompu de la prsence
divine en Allh, pour Allh, par Allh et avec Allh, il est compt parmi les tres spirituels
qu'aucun voile ne spare plus de ce qui est cach dans le monde invisible, car son incantation
est une force spirituelle revtue d'une forme lumineuse. Elle volue dans le monde invisible,
et ses secrets lui sont dvoils tt ou tard." Cet extrait du livre du shaykh Tadil, ad-dn
n-nashah (La vie traditionnelle, c'est la sincrit), illustre (importance fondamentale de la
pratique de l'invocation (dhikr) dans (ascension spirituelle de celui qui aspire la ralisation
(murd). Le dhikr est (arme par excellence qui permet de dpasser les obstacles psychiques et
de replacer l'ego (principal obstacle (accomplissement spirituel) dans une position soumise
(Esprit (rh), aspect divin prsent en chaque tre.
Dhikr du coeur et dhikr de la langue
En arabe, le mot dhikr signifie "rappel, souvenir". Il dsigne, en pratique, une mthode
spirituelle base sur l'invocation et la rptition de formules, de phrase gnralement extraites
du livre Sacr. Il possde diffrentes modalits et peut tre un dhikr " du coeur" ou un dhikr
"de la langue" et se pratiquer individuellement ou collectivement. Le dhikr de la langue
concerne l'ensemble des musulmans. Les croyants le pratiquent en tant qu'oeuvre
surrogatoire, s'accordant ainsi une part de grce divine. Il trouve sa source dans le Coran o
il est crit : " vous qui croyez ! Invoquez Allh d'une faon abondante et glorifiez-le la
pointe et au dclin du jour. (Coran XXXIII, 41-42)
Il faut noter que le dhikr de la langue comporte une certaine limitation et ne constitue donc
qu'une premire tape. En effet, il est dpendant du dhikr du coeur par le fait que ce dernier
ncessite une initiation. Cette initiation, qui implique dans le soufisme la transmission du sirr
(secret spirituel) du matre vers le disciple, vivifie le dhikr. Ainsi l'invocation des Noms
d'Allh met-elle en oeuvre le sirr dans le coeur du disciple ou de l'aspirant. De plus, arriv
un certain niveau du cheminement spirituel, ce dhikr du coeur se rvle permanent : mme
sans l'emploi du verbe, l'aspirant manifeste dans tout son tre la Prsence divine, il est "en
Allh, pour Allh, par Allh et avec Allh", il n'oublie jamais l'Invoqu. Le dhikr du coeur est,
dans l'islam, propre au soufisme.
Dhikr individuel et dhikr collectif
Dans la voie soufie, cette pratique comporte deux modalits, individuelles ou collectives.
L'aspirant peut rciter quotidiennement un ensemble de Noms divins prescrit par le shaykh
(matre spirituel) de sa tariqa (confrrie initiatique) en fonction de l'tat spirituel du disciple.
Dans les runions, le dhikr peut comporter des litanies (lecture du Coran, rcitation de Noms

divins, formules coraniques, prires de bndiction sur le Prophte) rcites en commun

l'occasion de runions rgulires (voir l'article Cheminer ensemble).
Un certain nombre de rgles de bon usage sont respecter au plan individuel ou collectif.
Dans son livre Les vertus du dhikr, le shaykh Abdelkader Ayssa prconise notamment
d'observer une certaine puret du lieu o l'on s'apprte invoquer, des vtements que l'on
porte ainsi que de la bouche. De plus, le dhakir (celui qui s'adonne au dhikr) doit, selon lui,
s'orienter vers la qibla (La Mecque) et essayer de se concentrer uniquement sur la prsence
divine par une orientation du coeur
Une autre vertu essentielle doit animer le coeur de celui qui invoque : la persvrance. Lors de
ses premiers pas dans la voie spirituelle, l'aspirant peut tre dsorient par la bataille que se
livrent son insu le dhikr et son me charnelle. L'aspirant doit alors s'armer de persvrance
car, ainsi que le disait le grand saint gyptien Ibn `At Allh al-lskandari (Hikam, 44) :
N'abandonne pas le rappel de Dieu (dhikr) parce que tu n'y es pas prsent. Car la ngligence
du rappel est pire qu'une ngligence dans le rappel. Il se peut que Dieu t'lve d'un rappel fait
avec ngligence, un autre fait avec vigilance. Et de celui-ci, un rappel o tu Lui deviens
prsent. Et de celui-ci encore, un autre o tu deviens absent tout ce qui n'est pas l'objet de
ton rappel.
"Et cela pour Dieu n'est point difficile." (Coran XIV 20)
Les effets du dhikr
Un matre soufi s'est un jour adress ses disciples en ces termes : Ne cherchez pas la
vrit, cherchez d'abord vous purifier !". Le dhikr pratiqu rgulirement fait disparatre
progressivement les dsirs et les penses impures. De la mme manire, "si des chasseurs se
rendent chaque matin dans la fort et tirent des coups de fusil, alors tous les animaux apeurs
s'enfuient en entendant les coups de feu, puis reviennent un peu plus tard dans la journe.
Mais comme les chasseurs reviennent tous les jours, les animaux finissent par changer
d'endroit". A travers cette mtaphore, une des principales consquences de la pratique du
dhikr est mise en vidence : la purification du coeur. La connaissance partielle disparat pour
laisser place l'acquisition de la connaissance vritable, celle qui nat de l'exprience intime
et non d'un savoir seulement livresque.
Polir le miroir du coeur
Mentionner le Nom d'Allh polit le coeur et annihile toute manifestation de l'ego, instigateur
du mal. L'invocation vide le coeur de tout ce qui n'est pas elle "le polit jusqu' le transformer
en un miroir immacul .
Le disciple s'lve alors vers la Prsence divine, ralisant ainsi le but essentiel de la Voie, qui
est de dpasser son individualit en vue de l'accession l'tat d'Homme Universel. Il peut
alors discerner l'unit dans la multiplicit et la multiplicit dans l'unit.
Il est bon cependant de prciser que les effets du dhikr sont innombrables et que les avantages
en sont nombreux, bien avant mme avant d'avoir atteint la ralisation. Les premiers fruits
obtenus grce cette discipline et cette persvrance sont un sentiment de paix et de srnit
ainsi que la conviction de l'authenticit de la voie.

Par la suite, l'aspirant acquiert une vigilance envers ses actes et ses penses : le dhikr le
prserve contre l'oubli de Dieu, sa langue ignore toute parole profane. Il reprsente l'arme qui
lui permet de ne pas s'loigner de Lui, de rester orient en toute circonstance .Il agit ainsi en
conformit avec le hadith dit de Jibrl (Gabriel) : "Adore Dieu comme si tu Le voyais, car si tu
ne Le vois pas, Lui te voit."
Enfin, la fonction du dhikr est aussi rdemptrice. L'aspirant s'accorde une part de misricorde
divine. Car "il n'y a pas de meilleur salut vis--vis du chtiment d'Allh que le dhikr d'Allh".
Ainsi, chaque invocation efface une part de faute et constitue alors, pour l'aspirant, un pas
vers le paradis.

Les serviteurs du Tout Misricordieux sont ceux qui marchent humblement sur terre et
qui, lorsque des ignorants s'adressent eux, disent: "Paix". Coran 25, 63