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Die Tradition der Rhetorik in gypten.

Das Beispiel Alexandrias und die berlieferung
des Lexicon in decem oratores Atticos
von
Prof. Dr. Fee-Alexandra Haase
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Die Tradition der Rhetorik in gypten. - Kapitel 1 Seite 1
Prof. Dr. Fee-Alexandra Haase: Die Tradition der Rhetorik in gypten.
Die Forschungslage ber Alexandria als Zentrum der Rhetorik ist sowohl in
Hinblick auf die archologischen Funde und die philologischen Funde nur in
Anstzen behandelt worden. Diese Arbeit leistet einen berblick ber die
Forschungslage und zieht die historischen Quellen, die einen berblick ber
die Tradition der Redekunst in der Stadt seit der Grndung bis zu ihrem
Niedergang im frhen Mittelalter heran. George E. Pesely schreibt in seinem
Beitrag ber die Hellenica Oxyrhynchia, dass rhetorische Studien in
Alexandria fehlen: "None of Theopompus" Philippica, have been found could
be taken as another indication that this work is not Theopompus" Hellenica.
The comparative unimportance of rhetorical studies at Alexandria may have
contributed to the preference we find in Oxyrhynchus not for the highly
rhetorical Theopompus but for the conspicuously unrhetorical Oxyrhynchus
Historian." Pesely schrnkt diese Aussage jedoch mit Hinweis auf den Papyrus
ber die zehn Redner ein, der in Oxyrhynchus gefunden wurde: "Of course this
does not mean complete neglect: papyri of most of the ten Attic orators have
been found at Oxyrhynchus, and Demosthenes is among the most commonlyfound prose authors (cf. Krger, op. cit., 214, 218, 223, 248, 250-53, 255-56).
POxy. LIII (London, 1986) includes a rhetorical treatise by an unknown author
(POxy. 3708). In Krger"s table of literary papyri (214-15), the most
frequently-found prose authors at Oxyrhynchus are Plato (50 papyri),
Demosthenes (38), and Thucydides (32), but POxy. LVI (1989) and LVII
(1990) have added another 10 papyri of Demosthenes and another 25 of
Thucydides."(1)
Als ein Schlsselwerk zur Rezeption der Rhetorik in Alexandria ist das
Lexicon in decem oratores Atticos zu betrachten, das unter verschiedenen
Autorennamen berliefert wurde. Das Lexicon in decem oratores Atticos steht
im Zusammenhang mit der tradition der Rhetorik in Alexandria seit deren
Grndung. Als Kulturgut des Hellenismus im Mittelmeerraum werden in der
Zeit von Alexander dem Grossen (336 - 323 v. Chr.) bis zur Eroberung dieser
Gebiete durch Rom in Alexandria Schulen gegrndet. Unter dem Namen von
Rednern Alexandrias wird Literatur der Rhetorik zusammengefat, die neben
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den Quellen von antiken Rhetoren in einer Darstellung betrachtet wird. Die
Nutzung der Rhetorik seitens Alexanders des Groen, die Rhetoriker zur Zeit
der Existenz der Alexandrinischen Bibliothek sowie die Quellen ber die
historischen Ereignisse in Alexandria, die von Redeknstlern verfat wurden,
sind berlieferungsquellen der Beredsamkeit in gypten. (2) Die Tradition der
Beredsamkeit in der hellenistischen Stadt betrachtet diese Abhandlung anhand
der archologischen Befunde, die auf eine Ttigkeit von Rednern hinweisen
und biographischer berlieferung von Persnlichkeiten.
1. Pesely, George E.: How Many Copies of the Hellenica Oxyrhynchia
Have Been Found?
The Ancient History Bulletin 8.2 (1987) 38-44. S. 43
2. Grundlegende Arbeiten sind hier:
Smith, Robert W.: The Art of Rhetoric in Alexandria. Its Theory & Practice in
the Ancient World. The Hague 1979.
Seidensticker, Bernd: Alexandria, Die Bibliothek der Knige und die
Wissenschaften. In: Sttten des Geistes, Groe Universitten Europas von
der Antike bis zur Gegenwart, ed. A. Demandt, Kln-Weimar-Wien 1999, 1537.
Heinen, Heinz: Alexandrien. Weltstadt und Residenz. In: Alexandrien.
Kulturbegegnungen dreier Jahrtausende im Schmelztiegel einer mediterranen
Grostadt (Aegyptiaca Treverensia, 1), Mainz 1981. S. 3-12.

I Alexanders Stadtgrndung und die Redekunst

Alexandria wurde im Jahre 331 v. Chr. von Alexander dem Groen gegrndet.
Alexander der Groe wurde in Rhetorik von Aristoteles ausgebildet. Eine
anonyme Rhetorik wird auch als Rhetorik an Alexander bezeichnet und dem
Aristoteles zugeschrieben. Marcus Tullius Cicero beschreibt in einem seiner
Brief an Atticus (Buch 13, Brief 28, Abschnitt 2) Alexander als beredten
Menschen (homo eloquentius): "nam quae sunt ad Alexandrum hominum
eloquentium etdoctorum suasiones vides quibus in rebus versentur." Ein
weiterer Gewhrsmann ist der Rhetoriklehrer Quintilian. Quintilian erwhnt im
Vorwort zu seiner Institutio oratoria (1.1.9-10) Leonidas, der als Lehrer
Alexanders (Alexandri paedagogus) wirkte:
IX. Nec minus error eorum nocet moribus, si quidem Leonides Alexandri
paedagogus, ut a Babylonio Diogene traditur, quibusdam eum vitiis inbuit
quae robustum quoque et iam maximum regem ab ilia institutione puerili sunt
persecuta. X. Si cui multa videor exigere, cogitet oratorem institui, rem
arduam etiam cum ei formando nihil defuerit, praeterea plura ac difficiliora
superesse: nam et studio perpetuo et praestantissimis praeceptoribus et
plurimis disciplinis opus est." Bereits Quintilian stellt in seinem Vorwort des
Lehrbuchs (1.1.23) in Frage, ob Alexanders Vater Philipp seinem Sohn die
Elemente der Schrift (litterarum elementa) berliefern wollte: XXIII. An
Philippus Macedonum rex Alexandro filio suo prima litterarum elementa tradi
ab Aristotele summo eius aetatis philosopho voluisset, aut ille suscepisset hoc
officium, si non studiorum initia et a perfectissimo quoque optime tractari et
pertinere ad summam credidisset? XXIV. Fingamus igitur Alexandrum dari
nobis, impositum gremio dignum tanta cura infantem (quamquam suus cuique
dignus est): pudeatne me in ipsis statim elementis etiam brevia docendi
monstrare compendia? Neque enim mihi illud saltem placet, quod fieri in
plurimis video, ut litterarum nomina et contextum prius quam formas parvoli
discant." Bereits mit der Stadtgrndung ist die berlieferungsgeschichte des
Werkes ber die zehn Redner legendr verbunden: Nach der berlieferung bei
Diodorus (17.5.1) hat Alexander die Zahl der athenischen Redner auf zehn
Personen festgelegt. Somit wird durch Diodorus die literarische berlieferung
des Werkes von den zehn Rednern durch die kanonsiche Zahl unmittelbar mit
den Grnder und der Grndungszeit Alexandrias verbunden.

II Orte der Rede im Umfeld von Alexandria

Welche Hinweise auf Orte der in Alexandria wirkenden Rhetoren finden wir?
Dobson erwhnt neben Athen und Pergamon Alexandria als ein Zentrum des
Gelehrtentums. (3) Anlage und Bau der Stadt bertrug Alexander dem
Architekten Deinokrates. Alexanders gyptischer Statthalter und Nachfolger
Ptolemaios I Soter machte Alexandria zum Sammelplatz von Knstlern und
Gelehrten, unter denen auch Redner vertreten sind. Zur archologischen Lage
knnen wir festellen: Das Gymnasium Alexandrias befand sich an der Via
Canopica. (4) Rednerschulen drften neben der Bibliothek als Orte praktischer
Ausbildung existiert haben. Das Grndungsdatum der Bibliothek, die
rumliche Ausgestaltung, die Organisation, der Umfang der aufbewahrten
Buchrollen und ihre Erwerbung werden von vielen antiken Autoren in
Zusamenhang mit der Redekunst gestellt. Baulich bildete die Bibliothek einen
Teil des Museions, das im Brucheion, dem Palastbezirk von Alexandria,
errichtet worden war. Die Bibliothek war Ort der Dokumentation der Schriften
von Rednern und anderen Gelehrten, die Werke zur Rhetorik verfaten. So gab
die Bibliothek die Manuskripte der Reden von Demosthenes heraus. Zu den
Orten der griechisch-rmischen Erziehung zhlen neben den Gymnasien auch
Rednerschulen, denen prosgymnasmata im Papyrus Harris und Pabyrus Hamb
167 erhalten sind. (5) Das Museum war ebenso Ort der Forschung wie der
Lehre. (6) Orte der Redner waren neben der Bibliothek und dem Museum der
Senat, Botschaften und Gericht. (7)
In der berlieferung griechischer und rmischer Autoren der
Geschichtsschreibung wird die Bibliothek beschrieben. Strabo schreibt, da ein
Teil des kniglichen Gebude das Museum ist, die eine Halle zum Wandeln,
eine Halle zum Sitzen und einen groen Bau enthlt, in dem sich alle
angestellten Gelehrten zum Essen treffen. Dieser Verein hat eigene Einknfte
und einen Priester. (8) Nach Strabo ist der zweite Teil des kniglichen
Gebudes das Sema, ein umschlossener Raum, in dem sich die Grfte der
Knige und Alexanders befinden, dessen Sarg aus Glas zu Strabos Zeiten zu
sehen war. (9) Strabo erwhlt die historische Figur Timon nach dem Gebude
Timonium von Antonius in Alexandria. (10) Polybios kommt nach Stratos
Angaben unter Euergetes Physkon nach Alexandria. (11) Seneca, Orosius und
Virtuv beschreiben die Bibliothek. Ein Feuer in Alexandria whrend der
Herrschaft von Csar wird auch von Livius berliefert. Nach dieser Quelle sind
Teile in die Darstellung von Seneca (De tranquillitate animi 9.5) und Orosius
(6.15.31) eingegangen. Bei Orosus ist berliefert, da 40.000 Bcher in
Alexandria verbrannten. Sie befanden sich laut Angabe von Orosius in der
Hafengegend. Vitruv beschreibt im ersten Jahrhundert im 9. Buch des Werkes
De architectura (9.1.1) Alexandria neben Athen und Rom. Hier drften Texte
von Rhetoren und Lehrschriften der Rhetorik sich befunden haben.
3. Dobson, J. F.: Greek orators. Chicago 1974. S. 309-310.
4. Vgl.: Alexandrien. Kulturbegegnungen dreier Jahrtausende im
Schmelztiegel einer mediterranen Grostadt. Herausgeben unter der
Mitarbeit von Norbert Hinske. Mainz 1981. Tafel I.
5. Vgl.: Smith: Art of rhetoric. 1974. S. 108-118.
6. Smith: Art of rhetoric. 1974. S. 17.
7. Smith: Art of rhetoric. 1974. S. 42-72.
8. Strabo: Erdbeschreibung. bersetzt und durch Anmerkungen erlutert
von A. Forbiger. Berlin 1911. S. 93.
9. Strabo: Erdbeschreibung. 1911. S. 93.

III. Redner und Redelehrer im Umfeld der Bibliothek von Alexandria

Gibt es Namen, die auf eine Aktivitt von Rhetoren in Alexandria in
griechischer und rmischer Zeit hinweisen? Eine Vollstndigket der Redner,
die in Alexandria wirkten, kann nicht angestrebt werden, hingegen eine soziokulturelle Typologie. Der Beruf Redner verbindet sich jedoch seit der
Grndung der Stadt mit Alexandria in der hellenistischen, rmischen und
frhchristlichen Zeit. Eine Statue eines rmischen Redners in im heutigen
Museum von Alexandria zu finden. (12)
Demetrius Phaleron war im 4. Jahrhundert v. Chr. als Redner in Alexandria
ttig. (13) Dieser erste uns namentlich berlieferte Redner war der am Hof
Ptolemaios I ttig. Sein Besuch war Anla zur Grndung der Bibliothek. Ein
Brief an den Knig von Demetrius ber die Gestaltung der Bibliothek ist
erhalten. (14) Demetrius von Phaleron kam aus der Schule der Peripathetiker in
Athen. Demetrius war ein Rhetor, der im 3. Jahrhundert v. Chr. Geburt in
Alexandria wirkte. Die Lage der Bibliothek wird so nach der Grndung
dokumentiert. In den Briefen des Aristeas findet sich der Hinweis, da die
Bibliothek als eine Universalbibliothek geplant war. Dem Rhetoren Demetrius
stand nach den Angaben des Aristeaus ein breites Budget fr die Sammlung
nach Mglichkeit aller Bcher der Welt zur Verfgung. Irinaeus spricht von
dem Verlangen des Ptolemaeus, die Bibliothek mit den Schriften auszustatten,
insofern sie von ernster Bedeutung waren. Im 3. Jahrhundert war ein Leiter der
Bibliothek Demetrius, der die Oberaufsicht der Bibliothek fhrte. (15) Diogenes
erwhnt den Grnder von Alexandria. (16) Demetrius erhielt fr die Bibliothek
des Knigs eine Frderung. Auf die Frage, wieviel Bnde hier vorhanden sind,
uert er die Zahl 8 mal zwlftausend. (17) Briefe des Aristeas, des Erziehers
des Ptolemus, sind Dokumente ber die Bibliothek. Aristaeus beschreibt in
seinen Briefen die Bibliothek. Zwischen 180-145 vor Christus wurden die
Briefe des Aristeas verfat.
Nach Suidas war der lteste griechische Lexiograph Apollonius, der als Sophist
zur Zeit des Augustus in Alexandria lebte. Sein Lexikon ber Homer ist in
einer Handschrift aus dem 10. Jahrhundert berliefert. Suidas erwhnt einen
gyptischen Mnch Amun [A.1632]. Ammonius, Sohn des Ammonius von
Alexandria folgte Aristarchus [A.1641] als Leiter der Schule. Apollonius von
Alexandria (Dyscolus) war technischer Autor mit Werken ber die Teile der
Rede [A.3422]. Dionysius von Alexandria war ein Schler von Aristarchus
[D.1172]. Als Grammatiker verfasste er drei Bcher ber die Kunst der
Rhetorik. Valerius Polio von Alexandria, ein Zeitgenosse Hadrians, verfasste
ein Werk ber die 10 Redner. [P.2166]. Timagenes von Alexandria wirkte als
Rhetor und als Sophist in Rom und war vermutlich gyptischer Abstammung.
Zu den Sophisten Alexandrias gehren Hippias von Elias und Alexander von
Seleukia. (18) Abhandlungen aus Alexandria ber die Redekunst sind die
Rhetorik an Alexander, Demetrius Schrift ber den Stil und das Werk Theons.
(19)
12. Http://www.sis.gov.eg/sis-imgs/html/ptrm001.htm.
13. Smith, Robert W.: The art of rhetoric in Alexandria. Its theory and
practice in the ancient world. The Hague 1974. S. 10-11.
14. Aristaeus: Lettre dArtiste Philocrate. Introduction, texte critique,
traduction et notes, index complet des mots grecs. Par Andr Pelletier. Paris
1962. S. 119.
15. Ritschl, Friedrich: Die alexandrinischen Bibliotheken unter den ersten
Ptolemern und die Sammlung der Homerischen Gedichte durch Pisistratus
nach Anleitung eines plautinischen Scholions. Nebst litterarhistorischen
Zugaben ber die Chronologie der Alexandrinischen Bibliothekare, die
Stichometrie der Alten, und die Grammatiker Heliodorus. Breslau 1838.
Smith, Robert W.: The art of rhetoric in Alexandria. Its theory and practice in
the ancient world. By Robert W. Smith. The Hague 1974. S. 17.
16. Diogenes Laertius: De vitis, dogmatis et apophthegmatis clarorum
philosophorum libri decem. Edidit Henricus Gustavus Huebnerus. Volumen II.
Hildesheim und New York 1981. VIII.11, 3. 9. 13.
17. Aristaeus: Lettre dArtiste Philocrate. 1962. S. 105.

Kallisthenes war als Begleiter Alexanders in der Tradition des Aristoteles und
seines zeitgenossens Xenophon ein Vertreter der Schreibung von Geschichte
(historia), die dieser nahezu nach der rhetorischen Sitte (rhetorico paene more)
verfasste. (20) Cicero bemerkt in Orator ber Kallisthenes folgendes: (III.
XIV.58): Denique etiam a philosophia profectus princeps Xenophon,
Socraticus ille, post ab Aristotele Callisthenes, comes Alexandri, scripsit
historiam, et is quidem rhetorico paene more; ille autem superior leniore
quodam sono est usus, et qui illum impetum oratoris non habeat, vehemens
fortasse minus, sed aliquanto tamen est, ut mihi quidem videtur, dulcior.
Minimus natu horum omnium Timaeus, quantum autem iudicare possum, longe
eruditissimus et rerum copia et sententiarum varietate abundantissimus et ipsa
compositione verborum non impolitus magnam eloquentiam ad scribendum
attulit, sed nullum usum forensem."
Der Historiker Manetho, ein Priester von Heliopolis, war der Kompilator einer
gesamten gyptischen Geschichte auf griechisch, den Aegyptiaca, die er
Ptolemaeus II. widmete (Diod. 87.1-5.88.4). Die Geschichte gyptens von
Hecataeus, der von Ptolemaeus I eingeladen worden war, um in seinem Lande
zu arbeiten, ist nur in Bruchstcken erhalten, die von Diodorus abgeschrieben
wurden. Bei seiner Beschreibung der eigenen Methode der
Geschichtsschreibung bemerkt Hekateaus nach Diodorus, da er Geschichten,
die Herodotus erfand, auslassen werde und stattdessen das fortsetzten, was in
den schriftlichen Aufzeichnungen der Prieser erscheint. (Diod. I. 69.7).
Erasthotenes war der Leiter der Bibliothek und Nachfolger des Apollonius.
Erasthotenes wirkte als Universalgelehrter, von dem sich keine Hinweise auf
eine Arbeit als Rhetor, wohl aber die Erziehung, finden. Erasthotenes wurde in
Kyrene (Libyen) geboren und studierte sowohl dort als auch in Alexandria. Mit
etwa 20 Jahren ging er nach Athen zu weiteren Studien, bis er etwa 240 v. Chr.
vom Ptolemer-Knig nach Alexandria berufen wurde. Dort fhrte er die
Bibliothek von Alexandria, whrend er nebenbei noch die Aufgabe zur
Erziehung des Kronprinzen innehatte. Bis zu seinem wahrscheinlich

selbstgewhlten Tod durch freiwilliges Hungern blieb er in Alexandria und
widmete sich seinen Forschungen.
Neben Kallimachus waren in der Zeit des Hellenismus Antiphon, Isaeus,
Lysias und Philodemos Vertreter der Beredsamkeit in Alexandria. Philodemus
lebte im 1. Jahrhundert v. Chr. Antiphon lehrte im 5. Jahrhundert v. Chr. in
Alexandria. (21) Von Lysias sind fnf Reden erhalten. Antiphon (480 bis 411 v.
Chr.) wirkte als Sophist. Iseaus und Antiphons Reden sind erhalten. Zu den
Werken des Antiphon zhlt die Abhandlung Gegen die Stiefmutter. Hadrian
errichtete whrend seines Besuchs in Alexandria im Jahre 130 eine neue
Bibliothek. Philodemus (110-40), der in Alexandria wirkte, verfate eine in
Fragmenten erhaltenen Rhetoriklehre, die in Herkulaneum wiederentdeckt
wurde. Die dem Aristoteles zugeschriebene und vom Anaximenes verfate
Rhetorik an Alexander drfte als Lehrschrift fr den spteren Grnder von
Alexandria die Tradition der Rhetorik unter den Ptolemern begrnden.
Spengel wies bei seiner Edition auf die hnliche Methode (ratio) von
Anaximenes und Aristoleles hin: Eadem ratione, qua hic liber Anaximenis,
Aristotelis nobis rhetorica expolita est, quo factum,ut saepius ad ae quae ibi
congessimus lectores reiiceremus; noluimus enim ibi exposita huc transferre.
quodsi haec non displiceant, illos quosque commentarios maximam partem
absolutos haud inviti communicamus." (22) Aus der Zeit der Herrschaft Roms
sind ebenfalls Namen von Rhetoren berliefert. Lucius Apuleius (123 bis 170
v. Chr.) machte sich im Winter des Jahres 156 n. Chr. auf den Weg nach
Alexandria. Lucius Apuleius war Dichter, Philosoph und Redner. (23) Apuleius
verfate dort eine Apologie.
20. Vgl. auch: Bosworth, A. B.: Aristotle and Callisthenes. In: Historia. 19.
1970. S. 407-410.
21. Wiesner, Jrgen: Antiphon, der Sophist und Antiphon, der Redner ein oder zwei Autoren? In: Sphairos. Festschrift Hans Schwabl. Wiener
Studien 107-108. 1994-95. S. 225-243.
22. Anaximenes: Ars rhetorica quae vulgo fertur Aistotelis ad Alexandrum.
Recensuit et illustravit Leonardus Spengel. Hildesheim und New York 1981.
S. XII.
23. Http://www.geocities.com/Athens/Forum/6946/literature/apuleius_bio.
html.

IV Kritik und Rhetorik in Alexandrias Bibliothek

Die (Text-)Kritik und Lexikographie in Alexandrias Bibliothek hat zur
Tradierung der Rhetorik beigetragen. So dften unter den Werken des
Aristoteles hier die Rhetorik bekannt gewesen sein. Die Textkritik wurde in der
Bibliothek Alexandrias seit Zenodotus betrieben. Unter dem Nachfolger von
Ptolemaios I Soter, Ptolemaios II., und auch seinen Nachfolgern wurden von
wichtigen fremdsprachigen Werken bersetzungen ins Griechische angefertigt,
so etwa vom hebrischen Alten Testament, der Thora und mglicherweise auch
von den iranischen Texten des Zarathustra. Die in Alexandria betriebene
Textkritik, angefangen mit dem ersten Leiter der Bibliothek nach Demetrius,
Zenodotos, und fortgefhrt von seinen Nachfolgern, wurde fr die gesamte
antike Philologie massgebend. Unter dem Sohn von Knig Ptolemaius I. Soter,
Ptolemus II. Philadelphos, wurde die Bibliothek Anfang des 3. Jahrhunderts v.
Chr. erweitert. Ihr erster Vorsteher war der Dichter Zenodotos von Ephesos
(geboren um 325 v. Chr.), der Erzieher Ptolemaius I., der mit der Ordnung der
epischen Handschriften begann. Die wichtigsten Bibliotheksleiter waren der
Universalgelehrte Eratosthenes, Aristophanes von Byzanz (um 257 bis 180 v.
Chr.) und Aristarchos von Samothrake (um 217 bis 145 v. Chr.). Zenodotus ist
der Leiter der Museionsbibliothek. Die Aufstellung der gesammelten
Handschriften, insbesondere der Dichtung, wird unter Mitarbeit Lykophrons
und Alexanders des Aetolers betrieben. (24)
Ptolemaius I. Soter
Ptolemaius II. Philadelphos
Ptolemaios III Euergetes
Ptolemaios IV Philopator
Ptolemaios V Epiphanes
Ptolemaios VI Philometor
Ptolemaios VIII Euergetes II
Ptolemaios IX Soter II
Ptolemaios X Alexander I
Ptolemaios XI Alexander II
Ptolemaios XII Neos Dionysos
Ptolemaios XIII
Ptolemaios XIV
Ptolemaios XV Kaisar
Nach seinem Wirken in Athen wirkte Demosthenes (384-322) in Alexandria
als Ratgeber des Knigs Ptolemaios. Demosthenes ging als Lehrer des
Ptolemus nach Alexandria. (25) Didymus verfate in Alexandria einen
kritischen Kommentar ber die Reden des Demosthenes.
24. Ritschl: Die alexandrinischen Bibliotheken. 1838. S. 17.
25. Http://www.ciaoweb.net/neurasia/en-2/speaking.html

Mit Kallimachus von Kyrene (305-240 v. Chr.) finden wir den ersten
ausgewiesenen Rhetor, der die Bibliothek leitete. Kallimachus hat in
Personalunion als Kritiker und Rhetoriker in Alexandria gewirkt. Der
Nachfolger des Zenodotus ist Rhetor. Kallimachus machte die Aufschriften der
Bnde der Bibliothek. (26) Diogenes Laertius erwhnt die Pinakes des
Kallimachus und ein an den Baton gerichtetes Werk des Erasthotenes. Als sich
Eudoxos in ypten aufhielt, verfate er ein Buch ber Astronomie und eines
mit dem Titel Dialog der Hunde. Die Bibliothek des Serapeums umfate 42800
Rollen. Die Bibliothek des Brunchiums bestand aus 490000 bis 400000
volumina commixta und 90000 simplicia et digesta. (27) Der erste schriftliche
Katalog der Bibliotheksgeschichte berhaupt stammt von Kallimachus. Der
griechisch-hellenistische Dichter und Bibliothekar Kallimachus war ein
Hauptvertreter jener durch Gelehrsamkeit und Liebe zum Detail
ausgezeichneten Richtung griechischer alexandrinischer Dichtung. Um 260, als
Apollonios von Rhodos sein Argonautica verffentlichte, begann Kallimachos
gegen ihn und die berlebten Formen des kyklischen Epos den Kampf, der mit
Apollonios Niederlage endete. Erst nach Kallimachus Tod scheint ein
vorbergehender Umschwung der ffentliche Meinung in Alexandria
eingetreten zu sein. Homer fand eine gerechte Wrdigung durch Eratosthenes,
das alte Epos eine Erneuerung im Geiste der Zeit durch Rhianos. (28)
Apollonius von Rhodos, ein Universalgelehrter, war Leiter und Nachfolger des
Zenodotus. Apollonius war der Lehrer des Euergetes. Aristophanes wirkt in der
Bibliothek. (29)
28. Vgl.: Fraenkel, Arthur: Die Quellen der Alexanderhistoriker. Breslau
1883. Repr. Aalen 1969.
Kornemann, E.: Die Alexandergeschichte des Knigs Ptolemaios I. von

Aegypten.
Leipzig 1935.
Bosworth, Alexander B.: Aristotle and Callisthenes. In: Historia. 19. 1970. S.
407-413.
Burstein, Stenley M.: Alexander, Callisthenes and the Sources of the Nile. In:
GRBS. 17. 1976. S. 135-46.
Plezia, Marian: Der Titel und der Zweck von Kallisthenes
Alexandergeschichte. In: Eos 60. 1972. S. 263-268.
29. Vgl.: Hlbl, Peter: Geschichte des Ptolemerreiches. Politik, Ideologie
und religise Kultur von Alexander dem Groen bis zur Eroberung. Darmstadt
1994. S. 64-66.
Abfolge beruht auf Ritschl: Die alexandrinischen Bibliotheken. 1838. S. 19.

Exkurs I: Die Redner der Antike als Quelle zu Alexandrias Gelehrtengeschichte

Als sich die Rhetorik im Hellenismus und spter wieder nach dem Untergang
der rmischen Republik ganz in die Schulen zurckzog, ist Alexandria berhmt
fr seine Redner. Die Redner der Antike berliefern ebenfalls ein Bild von der
Bibliothek Alexandrias. (30) Die vom Redner erwartete Allgemeinbildung
grndet sich auf den sieben freien Knsten (septem artes liberales), die sich aus
den Fchern des Triviums und Quadriviums zusammensetzen. Die Aneignung
der wesentlichen Teile des gesamten Bildungsguts versetzt den Redner erst in
den "Vollbesitz der Einsicht und Gelehrsamkeit" (Cicero, De oratore 3.122).
Quintilian erwhnt von den Alexandriner Gelehrten Theodorus und
Apollodorus (Institutio oratoria; III.XXXVI): Idem Theodorus, qui de eo an
sit et de accidentibus ei quod esse constat, id est peri ousias kai symbebekoton,
existimat quaeri. Nam in his omnibus prius genus coniecturam habet, sequens
reliqua. Sed haec reliqua Apollodorus duo vult esse, qualitatem et de nomine,
id est finitivam: Theodorus, quid, quale, quantum, ad aliquid."
Exkurs II: Zur Stellung der Rhetorik in der alexandrinischen Literatur
Die Alexandrinische Literatur umfat verschiedene Gattungen. Die einzelnen
Gattungen der Poesie wie das Epos im homerischen Stil sind jedoch von der
Lehre der Rhetorik beeinflut. Q. Curtius verfate die Historiarum Alexandri
Magni Macedonis. Der Alexandriner ist ein zwlfsilbiger, bei weiblicher
Endung dreizehnsilbiger Vers mit betonter 6. und 12. Silbe, der nach dem
altfranzsischen Roman d"Alexandre (um 1180) benannt wurde. Der deutsche
Alexandriner besteht aus jambischen, meist paarweise gereimten sechsfigen
Versen. Drei Perioden der alexandrinischen Poesie unterscheiden. Die erste
reicht von den ltesten Dichtern bis auf Kallimachos die zweite umfat die
Lebenszeit des Kallimachos, des eigentlichen Begrnders der erzhlenden
Elegie und des Epylls, und seine Schule, die dritte ist die der Epigonen, welche
in den berlieferten Formen weiter schaffen und sie endlich den Rmern
bermitteln. Werke und Autoren, die in Alexandrias Bibliothek waren, lassen
sich folgendermaen unterteilen:
30. Smith, Robert W.: The art of rhetoric in Alexandria. Its theory and
practice in the ancient world. The Hague 1974.
Buell, Denise Kimber: Making Christians. Clement of Alexandria and the
rhetoric of legitimacy. Princeton 1999.
Seidensticker, Bernd: Alexandria, Die Bibliothek der Knige und die
Wissenschaften. In: Sttten des Geistes. Groe Universitten Europas von
der Antike bis zur Gegenwart. Hrsg. von A. Demandt. Kln-Weimar-Wien
1999. S. 15-37.
Dawson, David: Allegorical Readers and Cultural Revision in Ancient
Alexandria. Berkeley, Los Angeles, Oxford 1992.

A. Griechisch :
I Dichtung : Homer, Hesiod, Sappho, Anakreon, Simonides, Pindar,
Bacchylides, Kallimachus, Apollonius, Theocritus, Aratos.
II Drama Aeschylus, Sophocles, Euripides, Aristophanes, Menander, Straton
(com.).
III Kritik Zenodotus, Aristophanes (of Byz.), Aristarchus (of Samothr.),
Aristonicus.
IV Philosophie
Vorsokraten (Anaxmander, Parmenides, Xenophanes, Heraclitus), Plato,
Aristotles,
Theophrastus, Zeno, Epicurus, Pyrrhon, Panaetius, Philon (Alex.), Apollonius
(von Tyana), Plotinus.
V Geschichte Hecataeus, Herodotus, Thucydides, Xenophon, Ephorus,
Hecataeus
(Abdera).
VI Wissenschaft
Originale Eroberungsberichte, Eudoxus (Cnid.), Euclid, Aristarchus (Samos),
Straton
(Lampsacus), Eratosthenes, Megasthenes, Patroclus, Archimedes, Apollonius
(Perga),
Hipparchus (Nicaea), Cl. Ptolemaeus, Theon, Hypatia.
VII Medizin
Corpus von Hippocrates, Herophilus (Anatomie), Erasistratus, Callimachus,
Sarapion,
Heracleides (Tarentus), Rufus, Apollonius Mys, Galen.
B. Nicht-griechische Literatur:
I gyptische heilige Berichte,
II Werke Manetho,
III gypische Berichte ber die Astronomie,
IV Instrumente, Medizin;
V Berossos (Babylonia),
VI Persische Religion,
VII Hebrische Schriften,
VIII Buddhistische Schriften

V Die berlieferung des Lexikon der zehn Redner

Valerius Harpocration, der in Alexandra wirkte, verfate ein Lexikon der zehn
Redner. (31) Harpocartion wird als Lehrer des Antonius Verus in das 1. oder 2.
Jahrhundert vor Christi Geburt datiert. Dieses Werk ist nun der literarische
Hinweis auf die Rezeption der Lehre der Rhetorik in Alexandria durch die
dortigen Gelehrten, freilich auf Rhetoriker, die in Griechenland wirkten. Das
Werk ist unter verschiedenen Autoren ueberliefert und im folgenden werden
diese vorgestellt.
Was erfahren wir bei Harpokration ber die Redner in Alexandria? Leider
nichts. Keiner der griechischen Redner wirkte in Alexandria. In alphabetischer
Ordnung werden Ereignisse von zehn Rednern erwhnt. Harpokration beruft
sich auf Atthides, Didymus, Dionysius von Halicarnassus und den
Lexikographen Dionysius. Bei Harpokration ist lediglich berliefert, dass nach
Philips Tod sein Sohn Alexander nach Asien drang und Aeschines Ctesiphon
wegen Zuwiderhandlung gegen das Gesetz anklagte.
Die zehn Redner nach Harpokration sind:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Antiphon
Andocides
Lysias
Isocrates
Isaeus
Aeschines
Lycurgus
Demosthenes
Hyperides
Dinarchus
Mit Harpokration haben wir einen Textzeugen aus Alexandria, der ein Lexikon
der griechischen Redner mit dem Titel A_ELKP erstellte. Harpokrations
Quelle stammt aus dem zweiten Jahrhundert von Chr. Geburt. Harpokration
wird von Julius Capitolinus (Leben des Verus, 2) als der griechische Tutor des
Antoninus Verus im zweiten Jahrhundert v. Chr. erwhnt.
Fr die Uberlieferung des Werkes des Harpokration ist eine Serie von Artikeln
in einer Handschrift in Cambridge ausschlussgebend, das die Basis fr das
Lexicon r/zetoricu"m Cantabrigiense ist. Das Lexikon der zehn Redner ist in
zwei Formen erhalten, als epitoma und in einer vollen Version. Harpokration
griff vermutlich auf ein lteres attisches Onomasticon (V1) zurck. (32)
Harpocration wirkte auf die Byzantinische Tradition der Lexikographie.
Photius und Suidas knnen als sptere Quellen betrachtet werden, die freilich
einen geringeren Wert fr die Rhetorik in Alexandria haben. (33)
Hesychius von Alexandria, der im 5. Jahrhundert v. Chr. wirkte, verfate ein
Dictionarium und ein Lexikon.
Von Caelius Rufus ist eine Schrift ber die Charaktere der zehn Redner nicht
erhalten. (34)
Auch Diodorus und Julian wird die Autorenschaft ber ein Lexicon der zehn
Redner zugeschrieben. Zwischen Pseudo-Plutarch"s Biographien und Photius"
Biographien der Rhetoren gibt es Gemeinsamkeiten und Abweichungen. (35)
31. Vgl.: Smith: Art of rhetoric. 1974. S. 140.
32. Die berlieferungsgeschichte ist berliefert bei:
Kinzl, Konrad H.: The Sole Source of Harpokration on the Ostrakismos of
Hipparkhos Son of Kharmos. In: Klio: Beitrge zur Alten Geschichte.
Herausgegeben von der Akademie der Wissenschaften der DDR,
Zentralinstitut fr Alte Geschichte und Archologie. Berlin: Akademie-Verlag.
Heft 1, 1991, Band 73. S. 28-31
Vgl.: Kinzl Konrad H.: Http://www.trentu.ca/ahc/klioharp.htm.
Die neuesten Editionen sind:
Valerius Harpocration: Lexeis of the ten orators. Hrsg. von J. Keaney.
Amsterdam 1991
Valerius Harpocration: Lexicon in decem oratores Atticos. Repr. of the ed.

Oxford, 1853. Groningen 1969
Valerius Harpocration: Harpocrationis Lexicon in decem oratores Atticos ex
recensione Guilelmi Dindorfii. Oxford 1853
33. Vgl.: MacComb, Rebekah A.: The tradition of "The lives of the ten
orators" in Plutarch and Photius. 1991
35. Schamp, Jacques: Les Vies des dix orateurs attiques. Fribourg 2000.
S. 125-128

Dem Namen Julius Pollus wird ebenfalls ein Onomasticon der zehn Redner
zugeschrieben. (36) Caecilius von Calgate wird eine Schrift ber die Charaktere
der zehn Redner zugeschrieben, die zeitgleich mit Werken ber diese Redner
von Dedymus und Dionysius von Halicarnossos im 1. Jahrhundert vor Chr.
verfasst wurde. (37) Im Zusammenhang mit der Vita des Sophronius Eusebius
(Hieronymus Stridonus) (ca. 340-419) wird berichtet, dass Paula, Tochter des
Eustochius, nach Alexandria ging, um den Didymus zu hren: Scribendi
felicitas, Orientis cognitio, biblicae scientiae studium, Damaso persuaserunt ut
a. 382-385 ei secretarii munus committeret, iuberetque philologicum opus
perfici ad integrum restituendum sensum Sacrarum Scripturarum in Latinam
linguam ex Hebraica veritate. [...] Honestae mulieres ac viri sub eius
disciplina communi vita se consociaverunt, ut "parva Thebais in
Aventino" (Ep. 45,2 ad Asellam) fundaretur. Quod fecerat antea Athanasius
cum Romam Ammonio et Isidoro monachis comitantibus, ex Nitria a.341
venisset. Ex his Albina cum filia Marcella, vidua; Paula nobili genere de
Gracchis et Scipionibus nata a.347, uxor Tossotii, vidua ab a.380, cui multae
opes in Italia et in Epyro erant; Blesilla eius filia (+ 384), vidua post 7 menses
ab initis nuptiis; Paula altera, eius filia, uxor pii senatoris Pammachii et mater
Eustochii; Eustochion [seu Iulia] tertia filia; Ruphina [-us: Pincherle] quarta
filia, quae brevi nuptiis celebratis obiit; Tossotius eius filius, vir Laetae et
pater Paulae. Contra inimicos hareticos, clericos, monachos, mulieres
pugnavit, sed calumniis saevientibus, Siricio papa a.384 electo, in Orientem
rediit. Paula eiusque filia Eustochio comitantibus loca sancta et Aegyptum
invisit; Alexandriae Didymum caecum audivit, Nitriae monasteria invisit et
reversus Caesaream bibliothecam Origenis frequentavit et rabbinorum
lectiones non praetermisit." (38) Haben wir hier nun einen ersten Hinweis auf
einen Rhetor und Autor des Lexikons der zehn Redner, der vor Harpokration
wirkte und auf den sich der Autor des Lexikons berief? Didymus war blind und
als Lehrer in Alexandria von dem Rhetor Libanius hoch geschtzt. (39) So
knnte Didymus fr die orale Tradition des Werkes im 4. Jahrhundert wichtig
gewesen sein. Fr Didymus als Autor spricht, dass ihm ein Kommentar ber
Demostehens zugeschrieben wird.
Das Lexikon der zehn Redner exisierte ebenfalls in Abschriften aus der Zeit
Roms. Marcobius erwhnt in den Saturnalia (5.1) die zehn Redner (decem
rhetores). Von der Bibliotheca des Photius" aus wurden von Plutarch die
Leben beschrieben. Plutarch (46-119) verfasste die Bioi paralleloi mit
Charakteristiken von griechischen und rmischen Rednern. Auch unter dem
Titel Moralia werden von Plutarch die Vitae decem oratorum verfasst. Cicero
erwhnt in De oratore die Zahl zehn (decem) fr die kanonischen Redner (I.
XIII.58). In Orator nennt Cicero die Stile der zehn Mnner (decem virorum
stilitibus) (I.156).
Zum Nachwirken des Lexicon decem oratorum in der Neuzeit
Sudas" Glosse aus dem 9. Jahrhundert bezog sich auf Harpokration. Ulpiani
Commentarioli in Olynthiacas, Philippicasque Demosthenis orationes werden
mit den Enarrationes necessariae in tredecim orationes Demosthenis und
Harpocrationis Dictionarium decem rhetorum von Franciscus Asulanus in
Venedig im Jahre 1527 herausgegeben. Die Vertreter der
berlieferungsgeschichte des Werkes in der Neuzeit sind Editionen unter dem
Titel Dictionarium in 10 rhetores mit einem kritischen Kommentar in Paris im
Jahre 1614, unter dem Titel Ekloge Harpokrationos kai Suida peri ton par
Isokratei lexeon im Jahre 1565, Lexicon decem oratorum im Jahre 1683. Notae
et animadversiones in Harpocratione erscheinen von Henri de Valois im Jahre
1682. Harpocrates divinus, seu altissimum de fine mundi silentium wird von
Remacle de Vaulx im Jahre 1617 verffentlicht. Harpocrates sive de recta
silendi ratione wird von Hippolyt von Colli im Jahre 1803 verffentlicht. Die
Oper Das Stillschweigen de Harpocrates wird von Antonio Draghi in Wien
im Jahre 1688 verffentlicht. Im 19. Jahrhundert wird das Werk in Mnchen
im Jahre 1815, in Leipzig im Jahre 1824 und Berlin im Jahre 1833 publiziert.
(40)
36. Vgl. auch: John J. Keaney, Harpocration: Lexeis of the Ten Orators.
Amsterdam: Hakkert, 1991.
Zum Werk von Harpocration:
The archive of Ammon Scholasticus of Panopolis. Ed. by William H. Willis and
Klaus Maresch. In Zusammenarbeit mit der Arbeitsstelle fr
Papyrusforschung im Institut fr Altertumskunde der Universitt zu Kln. Band
1. The legacy of Harpocration. Kln 1997
Dindorf, L.: ber Photius" Lexikon und Bibliothek: NJb 103, 1871, 361-369;
Roellig, P.: Quae ratio inter Photii et Suidae lexica intercedat. S. l. 1887.
37. Vgl.: Http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=8&letter=C.

38. So die Darstellung bei Blasius Amata. S.
Http://members.xoom.virgilio.it/blasius2/letter2/lett2e.html
39. Vgl.: Http://www.newadvent.org/cathen/04784a.htm
40. Vgl. auch die Arbeit des Verf. zur Rezeptionsgeschichte der Rhetorik
durch die Kritik in:
Http://www.fachpublikationen.de/dokumente/01/1a/01005.html.
Ballheimer, Rudolf: De Photi vitis decem oratorum. Bonn 1877.
Hartmann, Paul: De canone decem oratorum. Gttingen 1980-1891
Khnlein, Rudolf: De usu precandi et iurandi formularum apud decem
oratores. Neustadt 1882

VI Die Redner Alexandrias (Teil 2):

Die berlieferung der Rhetorik wurde von den Redners, die in Alexandria in
der Antike ttig waren, durch Handbcher gefrdert. Die Rhetoren stellen
innerhalb der Gelehrten, die in der Stadt ttig waren, eine Gruppe da, die -nach
dem Prinzip allgemeinen Wissens in Lehre und Forschung- auch in anderen
Wissenschaftsgebieten gelehrt waren. Mit dem Untergang der Tradition
gelehrten Wissens wurde auch die Rhetorik in Alexandria nicht mehr ausgebt.
Die Redner Alexandrias setzen sich aus unterschiedlichen ethnischen und
kulturellen Gruppen zusammen. (41)
Auch unter den Christen wurde das Verfassen von Reden praktiziert. Theodor
von Alexandria war ein Mnch, der die Rede Gegen Themistius verfate. Dion
verfate eine Rede an die Alexandriner. (42) Zu den skularen Redners gehren
Theodotius von Chios, P. Aelius Aristides und in der spten Zeit Synesius von
Kyrene. (43) Zu den Werken christlichen Redner gehren die Homilia des
Orgines. (44) Der Bischof von Alexandria Dionysius (247-264) war vermutlich
als Professor fr Rhetorik ttig. (45) Christliche Redner sind Pierus und Peter
sowie Athanasius (296-373). (46) Clemens von Alexandria (gest. vor 15) war
christlicher Redner. Zu den katechetischen Schulen zhlten private Schulen. (47)
Clemens verwandelte die hellenistischen Rhetorenschulen in christliche
Katechetenschulen. Clemens vertrat einen christlichen Humanismus, versuchte
die Gedanken der griechischen Philosophie mit der christlichen Lehre zu
vereinbaren.
Prokopios von Gaza (ca. 465-529) war nach einem Studium in Gaza und
Alexandria das Haupt der Rednerschule von Gaza. Seine rhetorischen Schriften
lassen einen ausgewiesenen Kenner der klassischen griechischen Literatur von
Homer an erkennen, seine theologischen dokumentieren eine genaue Kenntnis
der biblischen berlieferung, besonders der Bcher des Alten Testamentes.
Das zeigt sich verstndlicherweise besonders in seinen rhetorischen
Deklamationen und Ekphraseis, den Monodien und Epitaphien, den

Epithalamien und Homer-Metaphrasen, sowie in seinen ber 160 Briefen an
seine Schler und an berhmte Zeitgenossen. Die wichtigste politische Figur,
Kaiser Anastasios I., ist Gegenstand eines Panegyrikos, des einzig erhaltenen
Beispiels aus seinen epideiktischen Reden. (48)
Eine griechische Renaissance fand im 2. Jahrhundert statt. Die zweite
Sophistische Schule dominierte Rhetorik, Geschichte, Philosophie und andere
Wissenschafte nin Smyrna, Ephesus, Pergamon, Rhodos, Alexandria und
Athen. Philo Judaeus, der ca. 25 vor Christus geboren wurde, wurde in
Rhetorik ausgebildet. (49) Clemens von Alexandria behandet in seinem Werk
Stromata die Kunst des schriftlichen Ausdrucks im ersten Kapitel. In der Zeit
zwischen dem Tod des Aristoteles (332) und den rmischen Vertraegen (90 v.
Chr.) setzte eine Phase der Kodifizierung und Schematisierung der Redekunst
in den Bibliotheken Alexandrias ein. Hermagoras of Temnos Werk ueber die
Stasis-Theorie ist ein Reprsentant. (50) Rufinus berliefert im 2. Jahrhundert
nach Christi Geburt, da die Schwester-Bibliothek unter dem Schutz des
Serapaeums stand. Im Jahre 391, als der Eroberer Theodisius die Zerstrung
aller heidnischen Tempel anordnete, wurde nach Augenzeugenberichten das
Serapum vollstndig zerstrt. [Rufinus, H.E. 2. 23-30; Eunapius, vit. Aedesii,
77-8; Sokrates, H.E. 5.16.]. Der Mediziner Galen berichtet von der Existenz
eines inneren Systems der Registrierung und Klassifizierung von Bchern. Die
Informationen, die auf jedem Buch erhalten waren, umfaten den Titel der
Arbeit, den Verfasser und Herausgeber, den Orsprungsort, die Lnge des
Textes nach der Anzahl der Linien und Angaben, ob das Manuskript gemischt
war oder ungemischt nur aus einem Text bestand (Galen, Comm. Hipp.
Epidem. III.4-11). Bei Galen ist berliefert, da unter Ptolemeus III die
Schiffe berfallen wurden, um wertvolle Bcher zu rauben, an deren Stelle
man Kopien zurckgab. (Galen, In Hippocr. De Nat.Hominis, I. pp.44 ff., =
Corpus Medis. Graec. V.9.1, p.55). Auf Handelswegen kamen die Bcher von
Athen und Rhodos nach Alexandria. (Athen. I.10). Unterschiedliche Versionen
von einer Arbeit wurden aus unterschiedlichen Regionen gebracht: So kamen
Textes des Homers aus Chios, Sinope und Massalia. Caesars Befackelung von
gyptischen Schiffen und das Feuer, das auf das Aresenal und die Deport
bersprang, werden von Florus ( 2.13.59), Lukian (10.498-505) und Cassius
Dio (42.38.2.) erwhnt. Dio von Prusa schrieb ffentliche Reden in Alexandria.
Apollos, der den Titel der Redner mit der goldenen Zunge trug, wirkte in
Alexandria. (51) Rrabanus Maurus beschreibt im 8. Jahrhundert in seinem Werk
De rerum naturis im Kapitel 5.4 De bibliotheca nach der Herkunft des Wortes
aus dem Griechischen auch die Bibliothek von Alexandria, in der Aquila,
Simmachus und Theodotion die bersetzung von sacra eloquia aus dem
Hebrischen in das Griechische besorgten:

43. Smith: Art of rhetoric. 1974.S. 37-19.
Vgl. auch: Buell, Denise Kimber: Making Christians. Clement of Alexandria
and the rhetoric of legitimacy. Princeton, NJ 1999.
48. Http://www.bautz.de/bbkl/p/prokopios_v_g.shtml.
49. Vgl. Http://newadvent.org/catheu/12023a.hlm. und Conley, Thomas M:
Philo of Alexandria. In: Porter, Stanley E.: Handbook of classical rhetoric in
the hellenistic period 330 b. C. -a.. D. 400. Leiden, New York, Kln 1997. S.
695-714.
50. Http://www.britannica.com/eb/article2.eu-109199&tocid=26691.
51. Http://www.heraldmag.org/toc_sept97.htm.

Bibliotheca a Greco nomen accepit, eo quod ibi recondantur libri. Nam biblio
librorum, theca repositio interpretatur. Bibliothecam ueteris testamenti Esdras
scriba propter incensam legem a Chaldeis, dum Iudaei regressi fuissent in
Hierusalem diuino afflatus spiritu reparauit. Cunctaque legis ac prophetarum
uolumina, quae fuerant agentibus corrupta correxit, totumque uetus
testamentum in uiginti duos libros constiuit, ut tot libri essent in lege quot
habebantur et litterae. Apud Grecos autem bibliothecam primus instituisse
Pisisstratus creditur tyrannus, quam deinceps ab atheniensibus auctam, Xerses
incensis Athenis euexit in Persas, longoque post tempore Seleucus nicanor
rursus in Greciam retulit, hinc studium regibus urbibusque ceteris natum est
conparandi uolumina diuersarum gentium, et per interpretes in Grecam
linguam uertendi, de hinc magnus Alexander uel successores eorum
instruendis omnium (165a) librorum bibliothecis animum intenderunt, maxime
Ptolomeus cognomento Filadelfus omnis litteraturae sagacissimus, cum studio
bibliothecarum Pissitratum emularetur. Non solum gentium scripturas sed
etiam et diuinas litteras in bibliothecam suam contulit. Nam septuaginta milia
librorum huius temporum Alexandriae inuenta sunt. Hic etiam et ab Eleazaro
pontifice petens scripturas, ueteris testamenti in Grecam uocem ex Ebrea
lingua per septuaginta interpretes transferre curauit.
Quas in Alexandrina bibliotheca habuit, siquidem singuli in singulis cellulis ut
quidam asserunt separati ita omnia per spiritum sanctum interpretati sunt, ut
nihil in alicuius eorum codice inuentum esset quod in ceteris uel in uerborum
ordine discreparet. Fuerunt et alii interpretes qui ex Ebrea lingua in Grecam
sacra eloquia transtulerunt, sicut Aquila, Simmachus et Theodotion, sicut
etiam est uulgaris illa interpretatio cuius auctor non apparet, et ob hoc sine
nomine interpretis quinta editio nuncupatur. Preterea sextam et septimam
editionem Origenis miro labore repperit, et cum ceteris editionibus (165b)
conparauit. Presbiter quoque Hieronimus trium linguarum peritus, ex Ebreo in
Latinum eloquium easdem scripturas conuertit eloquenterque transfudit. Cuius
interpretatio merito ceteris ante fertur. Nam est et uerborum tenatior et
perspicuitate sententiae clarior. (52) Hinweise auf die Orte der Beredsamkeit
fehlen bei spteren Autoren.

52. Rabanus Maurus: Opera. Quotquot reperiri potuerunt omnia. Bd. 1.
Coloniae Agrippinae 1626. S. 95.

Exkurs III: Die Verfasser von Historien in der Antike als Quelle zu
Alexandrias
Gelehrtengeschichte und Rednerschulen in den
historischen Beschreibungen Alexandrias in rmischer Zeit
Bei den Kmpfen zwischen Caesar und den Alexandrinern ging brigens die
Bibliothek in Flammen auf. Zur Zeit Caesars umfat die Pergamentische
(53)
Bibliothek zur Zeit des Caesar 200000 Rollen nach Angaben des Calvisius.
Caesar wurde in den Brgerkrieg zwischen Kleopatra und Ptolemaeus XIII verwickelt. Als Caesar
und Kleopatra von ihrem Bruder besiegt waren, legten sie Feuer, das sich von der Hafengegend
ausbreitete und die groe Bibliothek zerstrte. [Caes. 49]. So verbrannten im Jahre 47 v. Chr.
whrend des rmischen Brgerkrieges etwa 40 000 Bnde, als Julius Caesar von den Anhngern
des Pompeius in Alexandria belagert wurde und ein Feuer, das die gyptische Flotte zerstrte, auf
einige Bcherlager bergriff.
Bei Diodorus ist eine Beschreibung von dem, was zur Frhzeit der Bibliothek stattgefunden hat:
Nach seinem Bericht haben nicht nur die Priester von gypten, sondern auch Griechen, die bis
nach Theben kamen, verfaten Geschichten von gypten unter Ptolemaeus, dem Sohn von Lagos.
Unter ihnen war einer Hecataeus (von Abdera) (Diod. I. 46.8=F.Jacoby, FGH, 3a, 264 F 25, p.33).
(54)
Josephus berichtet ber die Juden in der Stadt.

Im 1. Jahrhundert nach Christi Geburt beschreibt
Pomponius Mela in De situ orbis (liber II, Kap. VII) im Kapitel Mediterranei Maris Insulae
Alexandria mit dem Pharos: "Inter colles, quod ibi nutritum Jovem accepimus, fama Idaei montis
excellit. Juxta est Astypalaea, Naumachos, Zephyre, Chryse, Gaudos, et quas Musagoros, numero
tres, uno tamen vocabulo appellant; atque, unde Carpathio mari cognomen est, Carpathos. In
Adri Apsoros, Dyscelados, Absyrtis, Issa, Pityia, Hydria, Electrides, nigra Corcyra, Tragurium,
Diomedia, Aestria, Sason, atque, ut Alexandriae, ita Brundisio adjacens Pharos. [...] Pharos nunc
Alexandriae ponte conjungitur, olim (ut Homerico carmine proditum est) ab eisdem oris cursu diei
totius abducta: et, si ita res fuit, videri potest conjectantibus in tantum mutatae causas Nilum
praebuisse, dum limum subinde, et praecipue cum exundaret, litori annectens, auget terras,
spatiumque augescentium in vicina vada promovet."
(55)
Plinius beschreibt in der Historia naturalis (Buch 35) die Bibliothek: [...]... Alexandriae et Pergami reges, qui bibliothecas
magno certamine instituere, non ... cum Ptolemaeo, quo regnante Alexandriam vi tempestatis expulsus, subornato[...]." (56)
Suetonius schreibt in Divus Iulius ber Alexandrias griechische und lateinische Bibliotheken: "[...] proelio fudit et
fugientem Alexandriam persecutus, ut occisum deprehendit, cum [...] in paucissimos conferre libros; bibliothecas Graecas
Latinasque quas maximas [...] ." (57) Sueton erwhnt neben der Bibliothek in Alexandria auch eine Bibliotheca Palatina in
De grammaticis: A nutritore suo manumissus institutusque (Alexandriae quidem, ut aliqui tradunt, in [...] Historiam
vocabant. Praefuit Palatinae bibliothecae, nec eo secius plurimos [...]." Lucius Anneaus Seneca beschreibt in Ad serendum
de tranquililtate animi (4-65) den Brand der Bibliothek von Alexandria: IX. 4 Studiorum quoque, quae liberalissima
impensa est, tamdiu rationem habet quamdiu modum. Quo innumerabiles libros et bibliothecas, quarum dominus uix tota
uita indices perlegit? Onerat discentem turba, non instruit, multoque satius est paucis te auctoribus tradere quam errare per
multos. 5 Quadraginta milia librorum Alexandriae arserunt." (58)
53.
Ritschl: Die alexandrinischen Bibliotheken. 1938. S. 33.
54. Flavii Iosephi opera ex versione latina antiqua. Edidit commentario

crotico instruxit prolegomena indicesque addidit Carolus Boysen. Pars IV. De
iudeaorum vetustate contra Apionem libri II. Prag und andere 1898. II. S. 6469 und S. 86-87.
55.
Http://ourworld.cs.com/latintexts/m207.htm
56. http://www.ku.edu/history/index/europe/ancient_rome/L/Roman/Texts/
Pliny_the_Elder/
35*.html.
57. http://bcs.fltr.ucl.ac.be/SUET/CAES/35.htm
58. Http://agoraclass.fltr.ucl.ac.be/concordances/sen_tranquillitate/precise.
cfm?txt=uita

Ein weiterer Brand fand im 3. Jahrhundert nach Christi Geburt statt. Die zum
Allgemeingut gewordene Geschichte vom Brand der grten antiken
Bibliothek in Alexandria ist bei verschiedenen Autoren berliefert und - wenn
historisch belegt- so zumindest in mehrere Braende zu unterteilen.
Wwahrscheinlicher ist der Untergang der Bibliothek im dritten
nachchristlichen Jahrhundert, whrend der Kmpfe des Kaiser Aurelian mit der
Knigin von Palmyra Zenobia. Das Museion existierte aber offenbar bis ins 5.
Jahrhundert. Das Liber de Caesaribus eines Anonymus mit dem Titel Libellus
de vita et moribus imperatorum brevitas ex librissexte Aurelii Victoris a
Caesrae Augusto usque ad Theodosium beschreibt die Bibliothek im Feuer:
11 1 Domitianus, Vespasiani et Domitillae libertae filius, germanus Titi,
imperavit annos quindecim. 2 Iste primo clementiam simulans neque adeo
iners domi belloque tolerantiorvidebatur; idcircoque Cattos Germanosque
devicit. 3 Ius aequissime dixit. Romae multa aedificia vel coepta vel a
fundamentia construxit. 4 Bibliothecas incendio consumptas petitis undique,
praesertim Alexandria, exemplis reparavit. 5 Sagittarum tam doctus fuit, ut
inter patentes digitos extentae manus viri procul positi spicula transvolarent. 6
Dehinc atrox caedibus bonorum supplicia agere coepit ac more C. Caligulae
dominum sese deumque dici coegit; segnisque ridicule remotis omnibus
muscarum agmina persequebatur. 7 Furens libidine, cuius foedum exercitium
Graecorum lingua klinopalhn vocabat. 8 Hinc percontanti cuidam,
quisquamne in palatio esset, responsum: Ne musca quidem." (59)
Ammianus Marcellinus beschreibt im 3. Jahrhundert nach Christi Geburt die
Bibliotheken der Stadt:
His accedunt altis sufflata fastigiis templa, inter quae eminet Serapeum, quod
licet minuatur exilitate verborum, atriis tamen Serapeum, quod licet minuatur
exilitate uerborum, atriis columnatis amplissimis et spirantibus signorum
figmentis et reliqua operum multitudine ita est exornatum, ut post Capitolium,
quo se uenerabilis Roma in eaternum attollit, nihil orbis terrarum ambitiosius

cernat. In quo duo bibliothecae fuerunt inaestimabiles et loquitur
monumentorum ueterum concinens fides septigenta uoluminum milia
Ptolemaeis regibus uigiliis intentis composita bello Alexandrino, dum diripitur
ciuitas, sub dictatore Caesare conflarasse." (60) Der Redner Ammianus schreibt
ber die Stadt: Ueverum Constantinus id parui ducens auulsam hanc molem
sedibus suis nihilque committere in religionem recte existimans, si ablatum uno
templo miraculum Romae sacraret, id est in templo mundi totius, iacere diu
perpedisse est, dum translationi parapentur utilia. Qio conuecto alueum Nil
proiectoque Alexandriae navis amplitudinis antehac inusitatae aedificata est
sub trecentis remigibus agitanda." (61)
59. Http://www.thelatinlibrary.com/victor.caes2.html.
60. Ammiani Marcellini Rerum gestarum libri qui supersunt. Edidit
Wolfgang Seyfarth. Vol. I. Leipzig 1978. 22, 16, 12-13.
61. Ammianus Marcellinus: Libri. 1978. 17, 4, 13. S. 109.

VII Alexandrias Rhetorik der Spaetantike und byzanthinischen Zeit (Teil 3)

Im 3. Jahrhundert wurde die Bibliothek zerstrt. Die Bibliothek wurde
offensichtlich dreimal durch Feuer zerstrt, u. a. 272 n. Chr. auf Anweisung
des rmischen Kaisers Lucius Domitius Aurelian. Im 4. Jahrhundert nach
Christi Geburt erwhnt Eusebius (Hist. Eccles., vi. 41, 42, 44) die Bibliothek.
(62)
Eusebius fhrt die Epistel ein.

In seiner Bibliotheca (cod. cxix.) bemerkt Photius, da Isidorus ein Bruder von Pierius, dem Kopf
der Schule von Alexandria, war. Apollodorus und Photius verfaten beide eine Schrift mit der
Bezeichnung Bibliotheca. Maximus ist ein Redner, der in Alexandria im 4. Jahrhundert wirkte und
(63)
dessen Werk dem Photius (Cod. 133) bekannt war.

(64)
war nach Quintilian zunchst orator, dann Historiograph.
Theopompus wurde nach Photius im Jahre 378/7 und
Seine Hellenica wurden in gypten gefunden.
(65)
Hypatia von Alexandria war eine bekannte Rednerin, Naturwissenschaftlerin und Philosophin, die im Jahre 415 gewaltsamen Todes starb. Entsprechend der Byzanthinischen Enzyklopdie Suda
war ihr Vater Theon das letzte Oberhaupt des Museion von Alexandria. Kurz vor ihrem Tod wurde Cyril christlicher Bischof von Alexandria und zwischen ihm und dem Prfekten Orestes kam es
zu Streit. Orestes war manchen Christen nicht angenehm und ein Freund der Hypatia, die durch Gerchte fr den Konflikt verantwortlich gemacht wurde. Ihre Arbeiten umfassen einen
Kommentar der Arithmetik des Diophantus, einen Kommentar des Apollonius und das dritte von ihr herausgegebene Buch ihres Vaters ber den Ptolemus. Schon bald nach Hypatias Tod
wurden die letzten berreste der Bibliothek zerstrt. Von 123 in der Bcherei aufbewahrten Sophoklesdramen haben nur sieben berlebt, freilich nicht die hier aufbewahrten, denn die
Schriftrollen dieser grandiosen Bibliothek sind untergegangen. Ein hnliches Zahlenverhltnis gilt auch fr die Werke von Aischylos und Euripides.
Eine mythische Variante des Zusammenhangs zwischen Redekunst und der Stadt personifiziert Kartharina von Alexandria. Der Legende nach erlitt Kartharina angeblich in Alexandria um 307
oder 315 das Martyrium. Katharina ist die Patronin der Gelehrten, Bibliothekare und Redner.0. Die Legenda aurea von Sankt Katherina macht zwei etymologische -letztlich falsche - Ableitungen
des Wortes von , alles zusammen, und ruina, Sturz sowie vom lateinischen Wort catenula fr Kette, die mit einer Leiter verglichen wird, die als vier Stufen Unschuld des Tuns, Reinigkeit
des Herzens, Verachtung der Eitelkeit und Wahrheit der Rede aufweist.
(66)
In der Sptantike wird der Zustand der Bibliothek beschrieben. Ibn Al-Quifti berliefert uns den Zustand in der Bibliothek whrend der Eroberung durch die Araber. Im Jahre 642 gilt die
Bibliothek als nicht mehr existent. Es gibt weder von den byzanthinischen noch von den Arabern Aufzeichnungen ber das Ende der Bibliothek. Whrend der Zeit der Kreuzzge wurde von dem
arabischen General Amr Ibn Al-As die Bcher zerstrt, die er nach der berlieferung des Ibn Al-Quifti fr die Beheizung der Bder nutzte.
62. Http://www.newadvent.org/cathen/05617a.htm
63. Vgl. : Walz: Rhet. Graeci, V 577-590
64.
Inst. Orat. 10. 1. 74 = T21) (Bibl. 176. 120b19-25 = 115 T2
65.
Http://www.der-neue-pauly.de/content-uk/reise/caesar-his2.html.
Der Neue Pauly. Bd. 2, 908-923
66. Http://www.heiligenlexikon.de/Legenda_Aurea/Katherina.htm.
Die Heilige Katharina von Alexandria wird als ikonographische Figur im
Zusammenhang mit den artes liberales dargestellt. Nach Bauer wird bei der
Verehrung einer Heiligen wie der Hl. Katharina von Alexandria diese "Tochter
Sophias" als Verkrperung des Typus der gelehrten Frau im Sptmittelalter.
Katharina von Alexandria ist die Schutzpatronin der Philosophen und
Philosophinnen und der Hochschulen. Aus der Fakultt der Artes liberales,
der freien Knste, ging spter die Philosophische Fakultt hervor. Die Sophia
wird in der mittelalterlichen Buchmalerei als Herrin der 7 artes liberales
dargestellt.
Vgl. Bauer, Sabine: Die Siegel der Sophia II. Weibliche Weisheit im Mittelalter.
Http://www.netzstilus.at/sophia/sophia2.html.

Ausblick: Zur poetischen Rezeption alexandrinischer Beredsamkeit

Das Lehrgedicht wird als ein Teil der Alexandrinischen Dichtung aufgefat,
die von Kallimachos vertreten ist. (67) In Tomb of Iases des griechischen, zu
Beginn des 20. Jahrhunderts in Alexandria lebenden Dichters Costantine
Cavafy wird der Reisende (traveller) angesprochen, der -wenn er Alexandriner
ist- nicht schdigend urteilen (blame) wird. In der griechisch-rmischen
Tradition des Epigramms des Toten, der den Vorbeigehenden anspricht, lobt
sich Iases seines Ruhms (fame), der durch die Mode des Hermes und Narzissus
gettet wurde - ein Hinweis auf den Wettstreit der Geisteskultur in Alexandria:
Iases here I lie. To whom this proud
City for youth and beauty gave much fame.
The learned wise admired me, and the crowd
Of simpletons. From both I had the same
Joy. But the Hermes and Narcissus fashion
Wasted and killed me. Traveller, you will not blame,
If Alexandrian. You know the passion
Of our life here, the pleasure and the flame.
TOMBEAU D"IASS
Ici je repose, moi Iass, enfant de cette grande ville
Fameux pour sa beaut.

Des savants austres m"ont admir, mais aussi le peuple
Frivole et simple. Je m"en rjouissais au mme titre.
Mais on m"a trop pris pour un Narcisse ou un Herms;
Les excs m"ont rong, ils m"ont ananti.. Passant,
Si tu es d"Alexandrie, tu ne jugeras point. Tu sais la force
De notre vie, sa fivre, son got exalt du plaisir.
TUMBA DE JASES
Yo, Iases, yago aqu. De esta gran ciudad
efebo por su hermosura afamado.
Profundos sabios me admiraron y lo mismo el simple
pueblo llano. Y lo mismo me alegraba yo por ello.
Mas a fuerza de ser para la gente un Narciso y un Hermes,
los abusos me arruinaron, me mataron. Caminante,
si eres alejandrino, no me censures. Conoces la vehemencia
de nuestra vida, qu ardiente es, qu excelsa voluptuosidad.
TOMBA DI IASS
Iass qui giace. In questa gran citt
efebo rinomato per belt.
Sapienti m"ammirarono, e parimenti el popolo
pi umile. Degli uni io godevo e dell"altro.

Ma infine, a furia d"essere credutu Erme e Narcisso,
gli abusi me consonseo, m"uccisero. Viandante,
se tu sei d"Alessandria, non mi biasimerai. Tu sai la foga
di questa vita: e quale ardore, e quale volutt. (68)
In der Tradition des Epigramms in Form eines Grabspruchs, mit dem sich der
Tote als Redner an den Reisenden wendet, wird hier der Tod durch die Mode
(fashion) des Hermes und Narzissus in Alexandria neben dem Ruhm und der
Bewunderung der Gelehrsamkeit der Stadt genannt. Diese poetische Rezeption
des Motivs Alexandria in der Rede des verstorbenen Gelehrten reflektiert die
Geschichte Alexandrias als Ort der Gelehrsamkeit.
Anhang:
berblick ber die zeitgenssischen Quellen, die sich auf die Bibliothek
beziehen:
berlieferung des Lexikons der zehn Redner (Lexicon decem oratorum)
Valerius Harpocration
Caelius Rufus
Photius
Suidas
Plutarch
820-891 n.
46-119
1./2. Jh. v. Chr.

5. Jh. n. Chr.
9. Jh. n. Chr.
9. Jh. n. Chr.
1. Jh. n. Chr.
Im Text genannte Autoren

Autor
Antiphon
Manetho
Diogenes
Aristeas
Cicero
Diodorus
Lebensdaten
3. Jh. v.
403-323
2.-1. Jh. v.
106-43 v.
-
Jahrhundert
5. Jh. v. Chr.
3. Jh. v.
3. Jh. v.
2. Jh. v.
1. Jh. v.
1. Jh. v.
Josephus
Strabo
Quintilian
Strabo
Seneca Orosius
Seneca
Plinius d. .
Pomponius Mela
Apollonius von Rhodus
Gellius
Suetonius
Galenus
Eusebius
Florus, Lucius
Irinaeus
Calvisius
Ammian
Hieronymus Sophronius
37-95 n.
63-19 n.
35-100 n.
63-28 n.
4-65 n.
4-65 n.
23-79
44 n. Chr.
1. Hlfte 2. Jh. v. Chr. Geburt
2. Jh. n.
70-140
129-199
260-339 n.
2. Jh. n. Chr.
4 Jh. (?)
330-395 n.
340-419 n.
1. Jh. n.
1. Jh. n.
1. Jh. n.
1. Jh. n.
1. Jh. n.
1. Jh. n.
1. Jh. n.
1. Jh. n.
2. Jh. V.
2. Jh. N.
2. Jh. N.
2. Jh. N.
2. Jh. n.
2. Jh. n.
3. Jh. n.
4. Jh. n.
4. Jh. n.
4. Jh. n.
Eusebius
Eunapius
Rufinus
Rufinus
Aurelius Victor
Theodosius
Isidor
Cassiodorus
Syncellus
Rabanus Maurus
Photius
Berno von Reichenau
Cedrenus
Tszetzes
375-420
345-410
335-395
360 n. Chr.
401-450 n. Chr.
570-636 n.
490-583 n.
810
9. Jh.
820-891 n.
978-1048
1100 n.
4. Jh. n.
4. Jh. n.
4. Jh. n.
4. Jh. n.
5. Jh. n.
6. Jh. n.
6. Jh. n.
9. Jh. n.
9. Jh. n.
9. Jh. n.
10. Jh. n.
12. Jh. n.
12. Jh. n.
Johannes Aegidius
1318
14. Jh. n.
Zanorensis
Vincent of Beauvais
17. Jh.
17. Jh. n.
Undatiert
Anonymus
De Caesaribus
Fabius
Ibn Al-Qzifti
Gelehrte der Bibliothek
Universalgelehrte
Aratus
Mathematiker
Astronomen
Manetho
Eukleides;
Mathematiker
Aristarchus von Ersthotenes;

Universalgelehrte
Samos;
Astronomen
Corpus
Aristolelicum
Archimedes;
Mathematiker
Erweiterung der
Bibliothek unter Konon von
Euergetes
Samos;
Mathematiker
Apollonius aus
Perge;
Mathematiker
Poeten
Historiker
Redner
Philosophen
Theokrit,
Dichter der
Eidyllia
Ktesias
Antiphon
Hippokrates
Ephorus
Isaeus
Plato
Demosthenes
Aristoteles
Lysias
Theophrast
Philodemos
Epikur
Kallimachus,
Theopompus
Dichter in den
70iger Jahren in
Alexandria
Werke
Zeno (69)
Athenus Dichter
Mediziner
Praxagoras von
Kos
67. Susemihl, Franz: Geschichte der griechischen Litteratur in der

Alexandrinerzeit. Leipzig 1891. S. 284-309.
Vgl zu Kallimachus: Smith: Art of rhetoric. 1974. S. 12-13.
68. Http://www.arabworldbooks.com/Literature/literature4.html.
69. Ritschl: 1838. S. 30.


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Die Tradition der Rhetorik in gypten.

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I Alexanders Stadtgrndung und die Redekunst

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II Orte der Rede im Umfeld von Alexandria

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III. Redner und Redelehrer im Umfeld der Bibliothek von Alexandria

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Erziehung des Kronprinzen innehatte. Bis zu seinem wahrscheinlich

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IV Kritik und Rhetorik in Alexandrias Bibliothek

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Kornemann, E.: Die Alexandergeschichte des Knigs Ptolemaios I. von

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Exkurs I: Die Redner der Antike als Quelle zu Alexandrias Gelehrtengeschichte

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